第一篇：何嘆君王精選詩歌

旗幟，指引風(fēng)的方向，

鎧甲上帶血的污光，照不亮，布滿硝煙的戰(zhàn)場。

太陽，燃燒在地上，破敗的城樓黎明時青色的鐘，再也沒有人敲響；

戰(zhàn)馬低垂著頭顱，再也沒有騎士帶它叱咤沙場。

王子拿起了槍，長槍泛著冷光，卻再也無法證明曾經(jīng)的輝煌。

握槍！離開了他的家鄉(xiāng)，消失在這片陽光照不到的地方。

他總走在路上，他總奔赴戰(zhàn)場，戰(zhàn)斗給予了他力量，沒有人知道他曾是帝王，身上的傷，阻擋不了他前進(jìn)的方向。

又是一個安靜的晚上，昏黃的月，又照在了故鄉(xiāng)，雪白的鎧甲刺破了夜的寂涼，他率領(lǐng)著軍隊，回到了他曾墜落的地方，他的眼睛里閃著仇恨的光。

大旗在風(fēng)中飄蕩，槍指，炮響，城亡

他揮舞著長槍，廝殺在屬于他的戰(zhàn)場，這里——他才是帝王！

天微亮，戰(zhàn)士們疲憊的坐在地上，他，端詳著早該屬于他的王座，想起了曾經(jīng)的景象。

淚水濕潤了他的眼眶，曾經(jīng)的她，現(xiàn)在又在何方？

是誰的新娘，在為誰補衣裳？

他找回他的王國，卻再也找不到屬于她的芬芳。

抬頭，審視這片地方，為她，不做帝王又怎樣！

現(xiàn)在，他是這里的君王，他要讓他的威名響徹每個地方！

只為，當(dāng)她在某處再聽到他的名字，能回憶起，曾經(jīng)的滄桑。

第二篇：故人離別嘆詩歌

灞上寒煙暮色空，階天昏霧水蒙蒙

風(fēng)斧雕崖神奇物，碧浪翻涌騰蛟龍

微云半抹粉黛色，夜半寒光撫檐欞

小酌未酣夜難寐，青山遙闊遠(yuǎn)鶯啼

欲作歡情偏愁苦，流年共與飛花夢

醉意清夢寒秋水，冰露凝珠颯霜風(fēng)

余色煙塵冷浮萍，剩日幽月寒清水

竹帛有淚厭猿啼，殘蕊枯花驚簾動

月華垂意彈露白，花憐故事缺明鏡

山秀水影寂山空，琴語喑啞暗琴迷

廊頭人在燈火若，胡馬天涯蒼穹闊

工筆山河依舊在，夜半闌珊獨徘徊

楊柳枝頭棲高雁，花繁梗斷付東流

詩題情緣隨流水，筆走風(fēng)雨任落花

不知今昔夢何歸，歸途無望恨離傷

一嘆紅塵多眷戀，煙雨一程情意牽

相顧懷舊幾時許，離思難飲絲發(fā)殘

人間淚垂天堂滴，凄身涼傁傲骨毅

夙愿幾承凌云志，淡化流年隨風(fēng)逝

輕聞泠月鳴環(huán)佩，一江春水復(fù)何歸

誰解相思誰解愁，誰解思淚似雨流

殘妝誰解眉間憂，夜半清光灑滿樓

一曲箜篌盡離殤，身醉心寒魂魄消

雪落容容寒白發(fā)，隱去虹光綻蘼花

低語不堪疲乏倦，所盼歸舟近故鄉(xiāng)

涼墨輕染浸淡衣，曉難林間共比翼

笑顏宛轉(zhuǎn)意滟瀲，回眸遙望蒼穹遠(yuǎn)

煙雨匯集滌濁塵，碧雪掩塞舊事痕

宸宇九重玲瓏塔，葬月凄凄尋?；?/p>

醉里不知煙波渺，燈火依稀夢猶寒

滿襟血淚洗埃塵，堪笑鏡中是故人。

第三篇：《君王論》讀書筆記

馬基雅維利《君王論》讀書筆記

每一個變革總是為另一個新變革作準(zhǔn)備，并促成另一個更新的變革的發(fā)生！

---------題記

羅素曾說過，在尼柯洛·馬基雅維利的政治哲學(xué)是科學(xué)的與得自經(jīng)驗的，以他本人的事業(yè)經(jīng)驗為基礎(chǔ)。他所關(guān)心的是要規(guī)劃出一些達(dá)到目標(biāo)的手段，卻不問這些目標(biāo)之為善與惡。不過有時候，當(dāng)他肯讓自己說出他所希求的目標(biāo)時，這些目標(biāo)卻是我們大家都能贊成的。誠然，在他的思想中，的確許多真正需要批判之處，可是這些地方，不過是他那個時代的表現(xiàn)罷了。

我作為初學(xué)者，也只粗淺地讀完這本書，有些想法還不夠深刻，我將盡量避免非客觀，按照本書的部分篇章和書中內(nèi)容談?wù)勎易约旱目捶ā?/p>

作者論述了君主國的種類以及獲得它們的方式。君主國包括：世襲的、混合的、市民的、教會的這么四種，獲取君主國的方式包括：通過自己的軍隊和能力獲得、依靠他人的軍隊和依靠幸運獲得、通過犯罪方式獲得。

作者把國體分為兩類，分別為“共和國”和“王國”。而“王國”又可分為世襲王國和新奠基締造的王國。一個由某一個家族“一貫制”統(tǒng)治的世襲國家，要比其他以任何形式新奠基締造的國家好治理的多。世襲國家有一整套世代相傳的陳規(guī)舊舉，各代的統(tǒng)治者只要不逾越那些陳規(guī)舊舉，不進(jìn)行大的“標(biāo)新立異”，一切順從人民心意，我認(rèn)為君王在決策的模式中根據(jù)國情可以選擇漸進(jìn)決策模式，君王在決策中在既有的陳規(guī)舊舉的基礎(chǔ)上，采取漸進(jìn)的方式對現(xiàn)行政策加以修改，通過一系列小小的改變，在社會穩(wěn)定的前提下，逐漸實現(xiàn)決策目標(biāo)。但是，世襲國家下的君王過于安逸，不思進(jìn)取，統(tǒng)治者缺乏變革的意識，它的主要弊端突出表現(xiàn)在古老、落后等方面，科技和生產(chǎn)力無法得到正常的發(fā)展，這樣充分說明了世襲王國終究要被強盛的國度所侵沒。

而所有新建的王國，臣民們所賦予最良好的愿望是國王帶領(lǐng)他們改善艱苦的困境，當(dāng)他們不滿國王的腐朽統(tǒng)治時，他們就要拿起武器來推翻其政權(quán)，推舉新國王，這是一個循環(huán)往復(fù)的惡性循環(huán)。事實證明，一個君主要進(jìn)入一塊新的領(lǐng)地，首先必須取得該地臣民對你的好感。徹底消滅原來統(tǒng)治過他們的王族便是最先決的條件，其次是充分地尊重他人的生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣。

作者有一條定律：即人若不受安撫，便待以被滅，人們往往會因為受到小小的傷害而燃起復(fù)仇之火，卻不能因為自己受到毀滅性的傷害而從事復(fù)仇。因此，我們一旦欲加害于人，一定要害到使其無法翻身的地步。我想很多人就看到這都會認(rèn)為作者是一個性惡理論，君主要成為暴君不擇手段達(dá)到目的。我覺得并不是這樣的，作者在書中說過，以邪惡手段獲得君王權(quán)位者固然可以贏得統(tǒng)治權(quán)，但是卻不能贏得榮譽。殘暴手段要妥善運用，占領(lǐng)者在奪取一個國家之后，必須清醒地將自己對公民所做過的暴行審度一下，并盡可能采取必要的措施，防微杜漸，使自己以后不需要每時每日重復(fù)暴行。作者也很強調(diào)人民群眾的重要性，在許多篇章中都提到統(tǒng)治者一定要順應(yīng)民心，要與民眾和睦相處，在民眾當(dāng)中生活，如果民眾對君主不滿，君主將永遠(yuǎn)得不到安全感。

我認(rèn)為，中國不是也有古話，成者為王敗者為寇，斬草除根嗎？現(xiàn)在的外交手段也是一切以國家利益為主，而在那個弱肉強食的時代背景下，作為君主，必須居安思危，若不使用手段對外拓展或者進(jìn)行自衛(wèi)，在不久的將來必定會被別的國家所吞并。流血戰(zhàn)爭既然是不可避免的，那為了保衛(wèi)自己的國家保護(hù)自己的臣民，必須要做到徹徹底底的消滅敵人，毀滅性的傷害對方，使其沒有東山再起的機會。我想，即使是一位明君，在這樣的情況下也不會仁慈的對待自己的敵人，養(yǎng)虎為患。

作者認(rèn)為通過自己的軍隊和能力獲得的君主國最為牢固的，新君王剛登基的時期，統(tǒng)治國家所要遇到的困難的程度，將取決于那些已征服這些領(lǐng)地君王的能力的大小。才能與機會

相加等于成功！任何一位英明謹(jǐn)慎的君王，只要他準(zhǔn)備足夠的糧食，擁有強有力的防衛(wèi)措施，即使自始至終遭受敵人的圍困，他也能毫無困難地堅定他的公民意志。我概括覺得要成為一個明君就一定要具備兩個條件，一是隨時都要有危機意識，而是并為此做好足夠的準(zhǔn)備。

作者論述了軍隊的種類和君主在軍事方面的責(zé)任。軍隊包括：援軍、混合軍、雇傭軍和自己的軍隊。從政治的角度講，任何軍隊都代表了一定的利益集團(tuán)，軍隊為自己實質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)。所以，要讓軍隊效忠，最好的方法就是建立自己的軍隊，其他的軍隊都是建立在其他利益基礎(chǔ)之上，無法反應(yīng)和執(zhí)行君主的意志。

作者對武力抵抗較為偏愛，他說忽視戰(zhàn)爭專業(yè)，便是導(dǎo)致國家毀滅的主要原因，而能贏得一個國家的原因，恰恰就是你精通了戰(zhàn)爭這門專業(yè)。他應(yīng)該在和平時期要比在戰(zhàn)爭時期更加關(guān)注這個課題。做到整軍經(jīng)武，要運用兩個方面一是經(jīng)常行動，二是靠心智思考。防范于未然是必須的。作為一名賢君切莫在和平時期無所事事，應(yīng)該努力利用這些時期積聚財力，以便在命運遇到任何一種困境的挑戰(zhàn)的時候，不至于心慌意亂措手不及，反而能夠繼續(xù)有效力量，對一切來犯之?dāng)辰o予有效反擊，這說明在和平年代也不可忽視國防力量，在當(dāng)代社會也是一樣的。

作者認(rèn)為，作為一名充滿智慧的英明君主，絕對不應(yīng)該使用客軍，而應(yīng)該完全依靠自己的軍隊。寧可依靠自己的軍隊打仗敗北，也不愿意依靠他人的武力而制勝，借助他人的軍隊贏得的勝利并不意味著真正的勝利。我認(rèn)為，這個要依據(jù)具體情況而定的，抗美援朝戰(zhàn)爭就是一個反例，朝鮮求助于中國，以中國的軍隊力量取得勝利，原因在于當(dāng)時的局勢，倘若美國打敗了朝鮮必定要對中國發(fā)動進(jìn)攻，朝中又處在華約聯(lián)盟下，有蘇聯(lián)的支持，中國是一個將信用負(fù)責(zé)正義的國家，所以朝鮮可以信任中國，讓中國出兵。

作者論述了君主如何維持國家。在涉及褒貶、慷慨與吝嗇、殘酷與仁慈、被人愛戴與使人畏懼、是否守信、遭人鄙視與憎恨等方面，君主應(yīng)該以國家利益和人民立場為重，為維護(hù)國家利益，甚至不惜任何代價。就國內(nèi)而言，明智的君主應(yīng)當(dāng)急民眾之所急，賞罰分明；就君臣而言，親賢臣，遠(yuǎn)小人；就國際而言，敵友分明，立場堅定；這樣才能夠贏得尊重，維持國家運行，甚至繁榮發(fā)展。

君王要突出實際，一切從實際出發(fā)實事求是。一個人要是為了應(yīng)該怎樣辦而把實際上是怎么回事的問題置之腦后，那么他不但不能保存自己，而且有可能導(dǎo)致自我毀滅。君王要做到即使不能贏得人們的愛，也要避免自己為人所憎恨。一個被人畏懼同時又不為人們所憎恨的君王，就是一個成功的君王。由此可見，君王是要具備一定的威嚴(yán)的，而威嚴(yán)卻不是讓臣民畏懼而是尊敬。

君王要順應(yīng)時代的發(fā)展，與時俱進(jìn)，如果一個人采取謹(jǐn)慎、耐心地方式行動，時代與環(huán)境的變異情況說明他的行動是合適的，那么他就獲得成功。如果一個人能夠隨著時代和環(huán)境的改變而改變自己，那么良好的命運是絕不會丟棄他的。因此，君王要順勢時而變，適者生存。

最后，作者從歷史的角度，以意大利為例，分析了其過去、現(xiàn)在的國家和政治，并勸告當(dāng)時君主爭取意大利的解放。對于必須戰(zhàn)爭的人們，戰(zhàn)爭是正義的，當(dāng)除了拿起武器以外就毫無希望的時候，武器是神圣的。

附：閱讀書目：《君王論》 馬基雅維利著 徐繼業(yè)譯 西苑出版社 2004年5月第1版

徐佳婧

第四篇：何夕今夕詩歌

那年初見，羞煞了夏天。

而后的如今，蒼白了歲月。

是時光成就了我們，還是我們凄美了流年。

歲月的史書不會記錄我們，傷春悲秋的語句不值得浪費如此筆墨。

又是一年，我身旁落下煙火，再美不過，想你的那一刻。

我一瞬的淡漠，只是不想再為你周折，再怎么，我也不能習(xí)慣難過，我依舊是我。

星月流轉(zhuǎn)，不大的地球，我們已是陌路。

是否就應(yīng)是這樣，時光淺淺不去相見便就相忘。

縱然如此，我也不會彷徨。

你的選擇，不用去想。

我再怎樣，也不會出現(xiàn)在你今后的方向。

所謂青春，于我不過一場遺忘。

你我，只是在對方面前走了一個過場。

紅塵路上諸多行客，一抱拳、一擊掌，擦肩、而后相忘。

放下，才是今后最美的想象。

換個角度，只為那個堅定的美。

一伸手，就能摸到的，或許是那不曾了解的夢。

新的一天，把直發(fā)燙出了一個彎度。

那個不習(xí)慣的角度，只為一個小小的改變，愿意嘗試，為自己做一個決定。

哪怕是不對的，哪怕是困難的，這一切都是個突破。

換個角度，或許那個地方別樣美麗。

看窗外的雪，黑夜里的閃光，走出房間，在地下輕踩一個腳印，慢慢的嘴角勾起一個弧度。

只為一份寧靜的美。

只為心中那份堅定的美。

第五篇：長天嘆為題目的詩歌欣賞

伯牙高山賦流水，聲弦離落胡不歸？

冷吟寒山長水布，落日遙情棲秋樹。

寒霜白鬢東風(fēng)盡，西風(fēng)易碎流年老。

樵人偶入空山夢，夜里融霜蒼顏喜。

曲驚天神動如來，高談?wù)Z語弦不絕。

雙音并入金銀座，下落海川臨地府。

臨行后會續(xù)此約，江月依依惜贈別。

年年初地盼舊人，但聞鴉啼多迷凄。

何日再賦歌一曲，明月天涯慕云邀。

啻為離人今未歸，夜襲暗冷古箏卻。

幽幽咽咽難寤寐，夢入蓬萊遇樵人。

三杯兩盞故人酒，醒來竟是枕邊淚。

明日披霜隨云去，但愿尋得友音回。

誰知紅塵當(dāng)年老，獨留凄墳話孤山。

從此炎夏晝夜寒，輕弦萬均彈不轉(zhuǎn)。

且奏孤歌凝流水，悲懷不與空山吟。

若無佳客相與飲，極樂仙宮作灰沙。

亦乘黃鶴與客去，不留清弦向黃昏。

落月投懷似相識，后庭落花不堪折。

冷月空吟涼山清，寒風(fēng)若嘆《如夢令》。

當(dāng)時笑為男黛玉，只是不吟《葬花詞》。

千年舊話乃為樂，上下言及九萬里。

自恣今成大李杜，只待風(fēng)起同撫搖。

誰知天命同殊異，各安天涯無會期。

坐嘆黃昏君安否，無人對語無作答。

為流離兮為富貴，天涯兩落不可知。

幻聽此時君與語，音繞耳縈《將進(jìn)酒》。

玉盤不盛舊容顏，只見娥姑捧玉兔。

舊時多少共歡悲，都成江東流水賦。

落花時節(jié)不逢君，為君翻作《長天嘆》。