第一篇：邊城隨筆

《邊城》讀后感

沈從文的《邊城》這部中篇小說講述的是一個(gè)凄美的愛情故事。

讀了以后，思想和感情在湘西的小村里游歷了一番，當(dāng)然，風(fēng)景是美麗的，民風(fēng)是極其淳樸的，人物的喜怒哀樂也是極其真摯的。一口氣讀完，十分悵然，沉浸其中，稍稍不能自拔。

開端：開篇便是吸引人的美，自然的美--------在美麗的邊城茶峒，住著擺渡的祖孫倆。一條小溪，一間小屋，屋后一處白塔，一方菜園，再后邊的大環(huán)境就是無數(shù)的青翠的竹子，年逾古稀、精神矍鑠的爺爺因此為自己孫女起名為“翠翠”。翠翠是那么單純，那么可愛，帶著山澗的活潑，花草竹木的芳香秀氣，裹挾著面對(duì)陌生人、陌生世界而臉兒紅成蘋果的羞澀，伴隨著成長(zhǎng)的青春，新奇與逐漸懵懂的心。漸漸地，她在小小的世界里多了一個(gè)甜甜的夢(mèng)，想實(shí)現(xiàn)，卻每每只是在夢(mèng)里，摘了滿把的虎耳草，醒來后找飽經(jīng)風(fēng)霜的爺爺說那奇妙的旅行。

發(fā)展：過端午，翠翠跟爺爺進(jìn)城看船賽。到河邊，爺爺留翠翠一人在那看熱鬧，自己找舊友辦事去了。天黑，爺爺仍不回來，焦急的翠翠卻遇上了儺送—從此多了一樁不能明言也無法言明的心事。而機(jī)緣巧合，順順家的老大看中了翠翠。

高潮：天寶、儺送兄弟兩人競(jìng)爭(zhēng)，站在崖上唱歌，比最終能誰得到女方的青睞。儺送的歌聲觸動(dòng)了翠翠的芳心，天保老大自覺不如，為成全翠翠與儺送，外出闖灘，不幸落水遇難；儺送也因此離開翠翠，駕船遠(yuǎn)去······

結(jié)局：憂心翠翠未來的爺爺在一連串打擊下，在一個(gè)在雷雨交加的夜里，溘然長(zhǎng)逝，只留下翠翠，守著灘邊，等著有期或無期的愛情??

給我觸動(dòng)最大的結(jié)局，是這樣寫的：“到了冬天那個(gè)坍塌了的白塔，又重新修好了。可是哪個(gè)在月下唱歌，使翠翠在睡夢(mèng)里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回到茶峒來。

這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許明天回來······”

這個(gè)略微凄美的故事給我的感覺就像是茶，有著淡淡的香，隱隱的苦，近了濃了，遠(yuǎn)了淡了??

這篇文章完美體現(xiàn)了沈從文“愛”與“美”的特質(zhì)，小說中湘西秀麗的風(fēng)景畫和清新淡遠(yuǎn)的牧歌情調(diào)深深感染了一代又一代人。

此外，作品中的其他人物也鮮明可愛，躍然紙上。古樸厚道的老船工、豁達(dá)大度的天保，豪爽慷慨的順順，熱誠(chéng)質(zhì)樸的楊馬兵……他們都是美好道德品性的象征，都體現(xiàn)了理想人生的內(nèi)涵。這里的人們無不輕利重義、守信自約；酒家屠戶，來往渡客，人人均有君子之風(fēng)；“即便是娼妓，也常常較之講道理和羞恥的城市中紳士還更可信任”。比起物欲橫流、紛繁復(fù)雜的社會(huì)，這里儼然是一派桃源仙境，令人無限神往。

而人世間的美好與凄涼，在這篇小說中也體現(xiàn)得淋漓盡致。翠翠與爺爺至深的親情，天保，儺送兩兄弟的手足情，祖孫二人與村里人的和諧融洽而又質(zhì)樸的鄰里關(guān)系，人與自然的統(tǒng)一，淳厚的民俗與民風(fēng)……又或許是秀美的景色，喧天的鑼鼓，熱鬧的節(jié)日吸引了眼球，掩蓋了喜慶祥和背后的凄涼與傷痛。作者清新雋永的筆調(diào)下的確有絲絲憂傷的情懷，就像這里也有親人的離別與去世，有滿滿的期待未果，還有懵懂、朦朧，卻又無疾而終的愛情……何為悲??？悲劇正是把美好事物破壞給人看。在我看來好的悲劇作品不是撕心裂肺，不是痛苦流涕，而是那種淡淡的悲傷，哭不出來卻郁結(jié)于胸，而且讓人欲罷不能。作者的行文如潺潺流水，給人一種詩(shī)意。沒有扣人心弦的懸念，也沒有驚心動(dòng)魄的氛圍，更沒有曲折跌宕的情節(jié)，但沈先生能夠深入到人物的內(nèi)心深處，以簡(jiǎn)練而又細(xì)膩，散淡而又自然的筆法刻畫出人物的心理，使你情不自禁地融進(jìn)人物的心靈世界。如沈從文先生自己所說，他只是講了一個(gè)故事，以樸素、簡(jiǎn)潔的筆觸，寫了一部平淡清秀的作品，“我要表現(xiàn)的本是一種?人生的形式?，一種?優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式??！?/p>

有些時(shí)候，我們看到繁華，卻看不穿繁華后的蕭索與凄涼；經(jīng)歷了喧嘩，卻沒有想過曲終人散后寂寞是否也會(huì)升華。

有些時(shí)候我們看到了現(xiàn)象，卻撥不開迷霧。

也有些時(shí)候，有些話不說，就再難澄清，再難說出口。

每個(gè)人都可以選擇自己的道路，但長(zhǎng)久以來，生命便如一條河流，激流曲折，卻永遠(yuǎn)也會(huì)不了頭。

我們總是抓不住一些東西，改變不了一些事物，美麗的背后也有訴說不完的蒼涼。就像翠翠這樣明媚的孩子，最終也得在江畔孑然一人地獨(dú)自地癡癡盼想。

這里的憂愁是一滴化不開的墨，滴到心上，糾纏不止，然后風(fēng)干，凝結(jié)在那里，無法抹去。

只有那澄明的江水，依然訴說著那些古老的故事?！哆叧恰?，一座美麗的城，自然的城，孤寂的城，落寞的城……

讀完《邊城》，不能不被沈從文筆下湘西民族和整個(gè)中華民族美好的文化精神所打動(dòng)。那幽碧的遠(yuǎn)山、溪邊的白塔、翠綠的竹篁、質(zhì)樸的百姓以及這美好的邊城所發(fā)生的那段愛與守候的故事，將永遠(yuǎn)在我心中閃耀美好的人性光輝！

第二篇：《邊城》

讀《邊城》有感

少年時(shí)不看沈從文，覺得他的文字“拗”。故事也無趣，即使課本學(xué)了他的文章，心里也是不屑一顧的。

步入大學(xué)以來，卻越來越喜歡他。一派沖淡自然，若沉下去咀嚼，便能讀出其中的苦味。再品，是苦后的回甘。有些像田園詩(shī)里的王維孟浩然，卻多了真性情。

三四十年代作家的文章，由于此時(shí)白話文初生未久，讀來總有文體上的稚拙感，再不然便受西洋文學(xué)影響，用詞遣句架床疊屋，少了中文的靈動(dòng)。像茅盾，冰心，丁玲，以及名聲稍遜的路翎，沙汀，等等，那一時(shí)期的作品皆然。就連魯迅，有時(shí)也難免于此。

在我有限的閱讀經(jīng)驗(yàn)里，那個(gè)時(shí)代的作家，白話文用得渾然天成不留痕跡的，唯有沈從文與張愛玲。同時(shí)，這兩位作家也是最遠(yuǎn)于政治，有意保持與時(shí)代的疏離的。這種疏離反而使他們的寫作獲得了超出時(shí)代的審美價(jià)值。

現(xiàn)在看沈先生的文章，以我之淺薄，竟難以看出他的文章中有任何來自前人的影響。好似一切源自天然，源自湘西邊地。方言野語的大量入文，只是自然，并不粗鄙。沈視自己亦為此地野漢村夫中的一員，筆端飽孕感情與尊重，將藝術(shù)加工的痕跡降至最低，仿佛如實(shí)白描。這種寫作路子，文學(xué)史上實(shí)少同儔。

沈先生的作品一般在早期比較有名，其重要的散文作品《從文自傳》《湘行散記》《湘西》，以及小說《邊城》等，都是1930-1940年間所作。他是只有小學(xué)畢業(yè)文憑的湘西青年，一文不名，1920年代

憑著一支筆和一顆心，以及湘西人特有的野勁，硬生生地闖進(jìn)了北京文壇。倒是1939年他成為西南聯(lián)大中文系教授后，再也無法寫出早期那種充滿野味和韻味的作品。在1943年的《云南看云記》里，能讀出掩不住的內(nèi)心深處的紛亂和苦惱。到了1949年后，由于政治原因，他更全身心轉(zhuǎn)入古代服飾研究，再無重要文學(xué)作品問世了。

我在書店上買了這本沈從文散文，坐在亭子里讀著。那些親切的文字啊。沱江水緩緩地在我腳下流，兩岸楊柳依依。無因地，我想起我深愛過的人，想起這無常的生。不知道以什么感情，來對(duì)此情此景。只是空白。

他們是他的親人。可是，他們真的了解他嗎？他并不想做一個(gè)戰(zhàn)士，他也并沒有做到不折不從。他只是一個(gè)被塵世折磨的凡人，不同的是，他有文章來表達(dá)自己的苦痛。終于，他化跡于湘西故鄉(xiāng)，與這片山水同在。而他的文字，與后世的讀者同在。

第三篇：淺談《邊城》

目錄

目錄????????????????????????????（1）內(nèi)容摘要??????????????????????????（2）正文???????????????????????????（3—8）

一、樸質(zhì)，憨厚的人性美

二、鮮明，可感的典型人物

三、作者心中的《邊城》

參考文獻(xiàn)??????????????????????????（9）

淺淡《邊城》

―――風(fēng)土孕育人性美

作者 張闖 完成時(shí)間：2010年3月

摘要：

《邊城》中所渲染的是人性美，這種美來源于湘西的風(fēng)土人情，來源于湘西人民純樸、憨厚的個(gè)性。讓我們閱讀《邊城》評(píng)味作者。從《邊城》中去發(fā)現(xiàn)樸質(zhì)、憨厚的人性美，去了解《邊城》中鮮明、可感的典型人物。讓翠翠的天真、活潑、勤快、無憂無慮的形象，讓大老和二老以及渡船老人身上所洋溢的湘西人所有的個(gè)性在我們的腦海中留下一串又一串的漣漪。

作者在《邊城》贊美著湘西，也在惋惜著湘西，因?yàn)闀r(shí)代在發(fā)展。作者的惋惜白塔可以作證----塔倒塌了，雖然是新建的，畢竟老的一去不復(fù)返了???

關(guān)鍵詞：平易 和諧 質(zhì)樸 悲傷 希望

“文學(xué)作品是社會(huì)生活的反映，是藝術(shù)家的心靈創(chuàng)造，是藝術(shù)家心理實(shí)驗(yàn)的產(chǎn)物。文學(xué)作品為我們提供了一個(gè)生活的海洋，一部人類靈魂的演變史，一所情感的儲(chǔ)存庫(kù)。這是一個(gè)無限遼闊，無限深遠(yuǎn)的心理實(shí)驗(yàn)場(chǎng)?！薄稹哆叧恰肥巧驈奈南壬鷦?chuàng)作于1934年4月19日，原載于《國(guó)聞周報(bào)》11卷，1至4期，10至16期。小說描寫的是湘西的風(fēng)土人情，講述的是主人公翠翠和天保大老與儺送二老之間蒙朧而帶有羞澀，清晰而富有地域特點(diǎn)的愛情悲劇故事，給我們展現(xiàn)了湘西青山碧水之間，和諧近于完美的具有風(fēng)土人性的漫長(zhǎng)畫卷。不必說“寬約二十丈的小溪”，“清澈透明，河中游魚來去”的溪水，“弓背”似的溪流，“弓弦”似的山路，不必說“儼然如一條長(zhǎng)蛇，緣山爬去”的城墻，“依山筑城”的茶峒鎮(zhèn)，也不必說“上行”運(yùn)棉花，棉紗的行船，“下行”運(yùn)桐油，青鹽，染色的五倍子的商隊(duì)。單是小說中的茶峒小鎮(zhèn)，三里之外的小溪之畔，就蘊(yùn)含著無窮的，耐人尋味的風(fēng)土人情，浪漫而又悲苦的故事，讓人平心向往的和諧與美麗。

讀《邊城》，談湘西文化，不得不讓人回眼覽望戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的屈原，他流情悲痛，他為國(guó)而喪于汩羅，他的精神，他的文采，給后人展現(xiàn)的是文化，也是湘西的風(fēng)光，雖然文于修飾，但滿含思索的韻律。談湘西文化，不得不說王昌齡，他寄情塞北，心懷社稷，他遠(yuǎn)貶龍標(biāo)，位列謫人之名；談到湘西文化，就不得不說邱良玉，他身為亡國(guó)之將，力行民族大義，躍然力薄功微，名不聞經(jīng)傳，但那種志氣，那種胸懷，后人難及。時(shí)光流逝，歷史發(fā)展，30年代中國(guó)的湘西缺少了屈原的悲壯，沒有了王昌齡的塞北高唱，也淡化了邱良玉的氣宇軒昂，有的是樸質(zhì)的人生，憨厚的的個(gè)性，和諧的生活，平淡的人心。

一、樸質(zhì)，憨厚的人性美

“生活中的人不是孤立存在的，總是生活在一定的環(huán)境里，同社會(huì)其他成員發(fā)生錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。這就決定了文學(xué)作品要寫人，就必須描寫人生活的環(huán)境。也就是說，作家為了展現(xiàn)人物的活動(dòng)，提示人物性格的形成和發(fā)展，必須描寫人物賴以存在的社會(huì)環(huán)境和具體環(huán)2 境?！薄鹨簿褪钦f人物的個(gè)性，離不開大的社會(huì)環(huán)境，更離不開小的具體環(huán)境。社會(huì)環(huán)境可以反映人的社會(huì)觀，價(jià)值觀。具體的環(huán)境則說明著人物在事件中所反映出的個(gè)性和人品。說到這里不由得讓人想到《阿Q正傳》中的阿Q所生活環(huán)境，是落后，偏辟，閉塞的江南農(nóng)村－－未莊，是同趙太爺，趙秀才，假洋鬼子以及吳媽、王胡、小D等發(fā)生的矛盾沖突。這種大的社會(huì)環(huán)境和具體的環(huán)境，所鑄造的就是阿Q的墓地，所充斥的就是惟生存而設(shè)下的壓迫，剝削和人性的丑陋，精神的扭曲。而《邊城》不是，它脫離了中國(guó)東部的戰(zhàn)亂，遠(yuǎn)離了都城生活的腐化與沉迷，遠(yuǎn)離了農(nóng)村的生離死別的剝削與壓榨，它所塑造的是一種和諧，一種質(zhì)樸，一種反映著人性美的社會(huì)環(huán)境。

山水孕育了茶峒鎮(zhèn)的人－－－“二十丈寬”的小溪，依山傍水的茶峒嶺，溪流旁，小屋后的小山，峭壁間的虎耳草，還有那具有一定象征意義的白塔。這樣的山，這樣的水，必然養(yǎng)育出這樣的人－－－樸質(zhì)，憨厚，具有一定的人性美。

由山邊水旁說起，茶峒嶺的人是“這些誠(chéng)實(shí)勇敢的人，也愛利，也仗義，同一般的當(dāng)?shù)厝讼嗨?，不拘救人救物，卻同樣在一種愉快冒險(xiǎn)行為中，做得十分敏捷勇敢，使人見及不能不為之喝彩?！边@可以說茶峒嶺人的群像，而正是這群像，寫出的是他們豐滿的個(gè)性－－“也愛利，也仗義”。這“仗義”豈不是寫出了茶峒人的質(zhì)樸，人性的美？

具體到了順順，他可以“喜歡結(jié)交朋友，慷慨而又能濟(jì)人之急”，他可以“凡幫助人遠(yuǎn)離患難，便是入火，人到八十歲，也還是成為這個(gè)人一種不可逃避的責(zé)任!”從小說中，順順請(qǐng)渡船老人吃酒，送渡船老人鴨子，以及渡船老人死后要接翠翠到自己家中去住都可以看出他的“仗義”，他的豪爽和急人之急。說到人物性情的和諧，質(zhì)樸，不得不渡船老人。他 3 不為利，不為名，為的是助人，為的是心情的舒暢。那茶水呆以隨意的讓人喝，那煙草可以隨人拿，那酒可以在鎮(zhèn)上隨意的請(qǐng)人喝??都在展示著老人的美麗心靈和質(zhì)樸的人性，也在反映著湘西的風(fēng)土人情。是山水的功勞，是地域的造就，也是中國(guó)當(dāng)時(shí)苦難社會(huì)的理想，正如作者在小說中說的－－－“中國(guó)其他地方正在如何不幸掙扎中的情形，似乎就還不曾為這邊城的人民所感到。”

談到風(fēng)土人情，說到質(zhì)樸，憨厚，不能不說茶峒嶺的娼妓。正如作者所說“由于民情的淳樸，身當(dāng)其事的不覺如何下流可恥，旁觀者也就不用讀書人的觀念，加以指摘與輕視?！笔茄?！她們可以“別離時(shí)互相咬著嘴唇咬著脖子發(fā)了誓”，約好了“分手后各人不許胡鬧”。她們可以“夢(mèng)里投河，吞鴉片煙”，她們也可以“手執(zhí)菜刀，直向那水手奔去?！薄八齻兩铍m那么同一般社會(huì)疏遠(yuǎn)，但是眼淚與歡樂，在一種愛憎得失間，揉進(jìn)了這些人的生命里時(shí)，也便同另外一片土地另外一些年輕生命相似整個(gè)身心為那點(diǎn)愛憎所浸透，見寒作熱，忘也一切。”她們沒有職業(yè)上的道德－－為利而生，為利而活，他們沒有悲苦，沒有陰謀，沒有多戕的命運(yùn)。他們身上流露的是茶峒嶺人的真情，是質(zhì)樸，是憨厚，是人性的美，是心靈的超越和升華，但歸于底是湘西的文化，是湘西的文化沉淀讓這里的人－－－美。由此可以對(duì)比于莫伯桑筆下羊脂球，她的處境沒有了人情，沒有了國(guó)喪之恥的悲痛，而自私和自利，洋溢在字里行間。所以我們必須要用心靈去體會(huì)湘西的人文和風(fēng)土。

二、鮮明，可感的典型人物

《邊城》是以翠翠的愛情故事為主線，是湘西那特有的文化環(huán)境，那典型的環(huán)境，塑造出來的具有典型意義的人物。典型人物，在文學(xué)作品中以鮮明，獨(dú)特豐滿的個(gè)性，深刻的反映出一定歷史時(shí)期某些社會(huì)本質(zhì)和規(guī)律最成功的人物形象。說到了典型人物就要有典型的環(huán)境。“典型環(huán)境是為典型人物而設(shè)置的，因?yàn)橐鑼懙湫铜h(huán)境，就不僅要真實(shí)反映時(shí)代的總

3而湘西樸質(zhì)的鄉(xiāng)土風(fēng)俗，體性氛圍，更要具體刻畫出人物，每個(gè)典型人物所在的具體環(huán)境”○和諧而平淡的風(fēng)情培養(yǎng)出了翠翠這一典型的人物。

翠翠是典型環(huán)境中的典型人物，作為一種藝術(shù)形象，有藝術(shù)形象的具體可感性，概括性，美感意義的特征。德國(guó)美學(xué)家黑格爾說：“藝術(shù)之所以異于宗教和哲學(xué)，在于藝術(shù)用感性形

4讀《邊城》式表現(xiàn)最崇高的東西，因此，使這種最崇高的東西更接近我們的感覺和情感?！薄鹁蛻?yīng)該把我們的心融入那種可感的環(huán)境中，把我們的感覺和情感拋灑在湘西的山水風(fēng)物和人文景觀之中，去了解他們，去消融他們，體會(huì)他們的性格中所物有的率真，物有的樸質(zhì)和單純。

5這種理論把形高爾基也說：“藝術(shù)的作品不是傳述，而是用形象，圖畫來描寫現(xiàn)實(shí)?！薄鹣蟮母拍罹唧w化了，比黑格爾的“感性形式”前進(jìn)了一步，更確切，也科學(xué)了。

“在藝術(shù)作品中，形象是一個(gè)多層次的概念，每個(gè)人物是一個(gè)形象，每個(gè)場(chǎng)面是一個(gè)形

6翠翠的出場(chǎng)完全是小姑娘的形象，每片自然風(fēng)景或具體生活環(huán)境的描寫都是一個(gè)形象。”○象，天真，活潑，勤快，無憂無慮。正如作者所寫：“翠翠在風(fēng)日里養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶，自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她。為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物?！边@樣的描寫充分體現(xiàn)出人物的乖巧，體現(xiàn)這一環(huán)境中翠翠如何無憂無慮，如何聰明懂事。這一時(shí)期的翠翠完全生活在渡船和對(duì)茶峒鎮(zhèn)的憧憬之中，就如“一只小獸物?！?/p>

作為小說的主人公，作為作者精心塑造的悲劇人物，翠翠也在一日日的走向成熟，一日日的跳入社會(huì)的大包圍中。和爺爺?shù)膯为?dú)生活讓她學(xué)會(huì)了如何做人，如何生活。在渡船過程中的所見所聞也讓她豐富了許多，至少來說翠翠不是一個(gè)封閉的人物，她有知道外面世界的愿望，她有向往美麗的心情。如果說小說前半部分的翠翠完全融于了山水，完全融于了生活 4 的話，那么和儺送二老的第一次見面則是翠翠對(duì)以前生活的超脫，是人物走向復(fù)雜，反映作者內(nèi)心思想情感的趨勢(shì)。我們可以想像作者是多么想多寫一點(diǎn)以前的翠翠的生活呀！從“爺爺，爺爺，你聽我吹，你唱”的嬌氣與快樂中，從“翠翠跟著花轎走，送隊(duì)伍上山，站到小山頭，目送這些東西走去很遠(yuǎn)了”的求知和新鮮中，從“采一把野花縛在頭上，獨(dú)自裝扮新娘子”的好奇和趣味中，我們都可以想像到翠翠的快樂和幸福，在向我們傳遞著湘西的青山碧水養(yǎng)育的人們的美和灑脫。

但小說必定是小說，小說就要反映一定歷史時(shí)期，特定環(huán)境中的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，如果說小說的結(jié)尾是作者含淚完成的，那翠翠和儺送二老的相愛是依依不舍的。雖然，離小說的結(jié)局還有很多內(nèi)容，還有很多時(shí)間，但作者的心應(yīng)該有所體現(xiàn)。

關(guān)于翠翠和儺送二老的愛情故事，啟蒙在兩年前的第一次見面，孕育于兩年時(shí)間的耳濡目染中，開啟于兩年后的“端午日賽龍船”時(shí)，雖然此時(shí)二老是在下游六百里外沅水中部青灘過端午的，但翠翠明明的有意識(shí)的，存心的聽到那位曾經(jīng)送她回家的長(zhǎng)年這樣說：“翠翠，你長(zhǎng)大了！二老說你在河邊大魚會(huì)吃你，我們這里河中的全，現(xiàn)在可吞不下你了?！贝司湓捒梢灾来浯湟呀?jīng)長(zhǎng)大成人了，可以知道雖然翠翠沒有留意什么，二老會(huì)在那兩年中多多的說起，或留意過那祖孫二人，那位渡船女－－－翠翠。

三個(gè)人的愛情故事始終有一種迷蒙感，有一種孕育的過程。因?yàn)榇浯涞钠胶偷男?，在兩年后的看龍船的順順家的吊樓上被打破了。因?yàn)樗牭搅恕澳侨讼蜃娓刚f，翠翠長(zhǎng)得很美，問過翠翠年紀(jì)，又問有不有了人家，祖父很快樂地夸獎(jiǎng)了翠翠不少，且似乎不許別人來關(guān)心翠翠的婚事，因此一到這件事便閉口不談?！边@是作者的設(shè)計(jì)，也是翠翠的命運(yùn)。其實(shí)，微妙的變化完全在言語之間，也可能是翠翠的心靈中早有二老給占據(jù)了，所以，當(dāng)爺爺說把翠翠嫁給大老做媳婦時(shí)，翠翠要把鴨扔了，還說“誰也不希罕那只鴨子！”如果這說明了翠翠愛的人不是大老是二老。那也說明爺爺現(xiàn)在還沒有知道翠翠的心。只是心中的高興，伴隨啞沙沙歌聲，在小溪的上空飄散了，也注定了婚姻的彎路和曲折。

如果說這次是翠翠的第一次想自己的心事，那么，后面翠翠的迷茫和無言的猶豫就順理成章了。關(guān)于大老的提親，關(guān)于是走水路，還是走馬路，關(guān)于兄弟如何競(jìng)賽的事，其中都讓人感到翠翠的不妙。畢竟是那樣的年代，畢竟是那樣的歲月，所以，沒有了“月上柳稍頭。人約黃昏后”的相遇，相談，完全憑了忠厚的渡船老頭，去猜測(cè)，去應(yīng)付．如果說翠翠的愛情是祖父造成的不科學(xué)，說翠翠有一定的責(zé)任有點(diǎn)佐證：翠翠明白了，原來做媒的是大老！但她沒有向祖父說明白自己的心事，以至于祖父的不明白，沒有回報(bào)大老的話，也就等來了大老出事的消息．

翠翠對(duì)二老的愛情，如果說源于第一次的相見有點(diǎn)勉強(qiáng)，那么說源于祖父送走一位青年商人后的一句話，引起了翠翠的反映，應(yīng)該沒有錯(cuò)：

祖父明白那話里意思，又說：“前年還更有趣，你一個(gè)人在河邊等我，差點(diǎn)兒不知道回來，天夜了，我還以為大魚會(huì)吃掉你！”

提起舊事，翠翠嗤的笑了。

這一個(gè)“嗤”字化解了翠翠前面的“翠翠卻微帶點(diǎn)兒惱著的神氣”。表達(dá)翠翠對(duì)儺送二老愛慕之心的，還有二老邀請(qǐng)他們祖孫二人到茶峒嶺看賽龍船的事上。那對(duì)話中分明含著一定的微妙感：

“翠翠，我不去，你同小狗去好不好？” “要不去，我也不想去。” “我去呢？”

“我本來也不想去，但是我愿意陪你去。”

那句“我本來也不想去”可以看出翠翠的羞怯，翠翠的心事，以及下文中“翠翠卻似乎有心事怕到那邊去”。都在表現(xiàn)著，渲染著這純潔女孩的心。

事情的轉(zhuǎn)折點(diǎn)應(yīng)該在天保大老的去世。馬路走不了了，水路的橋梁也斷了。二老曾公開的說大老是渡船的害死的。我們且不說二老的偏執(zhí)，單說從事而論。本來說給哥哥的媳婦，因?yàn)楦绺绲臎]了而又說給了弟弟，總是有點(diǎn)讓人難以接受，而此時(shí)的祖父沒有跳出這個(gè)圈，還一心想把翠翠許配給二老。他曾這樣迫不及待地說：“你來管船員好的，妙的，這只船歸你管！”那“船”言外之意是翠翠。而真正打破老船工夢(mèng)想的應(yīng)該是和順順的交談，那言語之間閃出的是拳頭?！袄洗虮灰粋€(gè)悶拳打倒后”希望沒有了，就歸于滅亡吧。所以，祖父又打了一雙草鞋，在那風(fēng)雨交加的夜晚灑手而西了。

大老出事后，翠翠是迷蒙的，是困惑的，責(zé)任不在她，但思緒在她，任務(wù)在她。她會(huì)一個(gè)人坐在那里糊思亂想，想爺爺?shù)娜ナ?，想母親的事情。這既是熱戀中的迷茫和愀心，也是故事結(jié)局的預(yù)照。

翠翠的悲苦結(jié)局不能歸結(jié)于湘西的風(fēng)土人情，不能歸結(jié)于當(dāng)時(shí)的某一個(gè)人，而應(yīng)該是偶然性的事件，讓這位女子陷入了讓人同情和哀憐的境地。

三、作者心中的《邊城》

《邊城》反映的是湘西這“世外桃源”中發(fā)生的一件讓人悲憐的故事，作者要展現(xiàn)的是理想化的生活環(huán)境。這不能不讓人想到汪增琪的《受戒》?！妒芙洹穼懙氖窍嫖髂车睾蜕泻Ｃ骱陀⒆又g的故事。避開理論上和技術(shù)上的不說，單單說一下兩部小說中的女性形象－－英子和翠翠。

其實(shí)，我們可以把英子看作是翠翠的童年時(shí)，英子聰明，活潑，喜歡做了和尚的海明，那完全是另“一只小獸物”。《邊城》是雖然沒有過多的去寫翠翠的童年，但從她勤勞，懂事中可以影印出英子的某些方面。

兩位湘西文化的代表大師，以他們獨(dú)特筆調(diào)，完全富有個(gè)性的語言為我們展示的是湘西山水養(yǎng)育的兩個(gè)女子的形象。我們可以說《邊城》中的翠翠是痛苦中充滿希望的，那么《受戒》中的英子則是在希望中的希望。英子雖然沒有走到青年時(shí)代，真正的和海明相戀。就在于作者滿懷希望和微笑中結(jié)尾了。小說中海明受戒后在小船上和英子的對(duì)話就更能說明這一點(diǎn)了：

又劃了一氣，看見那一片蘆花蕩子了

小英子忽然把槳放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁邊，小聲地說： “我給你當(dāng)老婆，你要不要？” 明子眼睛鼓得大大的?！澳阏f話呀！” 明子說：“嗯?！?/p>

“什么叫‘嗯’呀！要不要，要不要？” 明子大聲地說：“要！” “你喊什么！”

明子小小聲說：“要——！” “快點(diǎn)劃！”

那種天真和孩童的稚嫩都融進(jìn)了，明子的小小聲說：“要―――！”里面了。翠翠卻沒有那樣的愛情經(jīng)歷，她只是含羞的讓她的外公去做沒有目的的工作。這一點(diǎn)英子要比翠翠更加的灑脫和開放。沒有必要去預(yù)測(cè)英子的未來，但是我們可以去根據(jù)中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人性的弱點(diǎn)來肯定，在未來的歲月中，英子的愛情也是不會(huì)一帆風(fēng)順的。因?yàn)樗囆g(shù)形象是一個(gè)多層次的概念，每個(gè)人物是一個(gè)形象，每個(gè)場(chǎng)面是一個(gè)形象，每片自然風(fēng)景或具體生活環(huán)境的描 6 寫是一個(gè)形象。所以說小說《受戒》中的英子和小說《邊城》中的翠翠的愛情故事是兩種不同的愛情的結(jié)局。

但我們可以知道，真正的完美，真正的快樂應(yīng)在于童年，當(dāng)我們體會(huì)到做人難，做好人更難，這句話時(shí)，就有了另一種想法－－－英子的道路并不平坦，因?yàn)榇浯渚褪呛芎玫睦C。

說到兩部小說中的兩位女性，除了她們性格上的相似外，未來命運(yùn)的猜測(cè)中的相似外，在她們身上永遠(yuǎn)有著不可磨滅的光輝形象－－－她們應(yīng)該是湘西文化的代表，她們是兩位大師精心塑造的對(duì)于湘西風(fēng)土人情，民族民風(fēng)的一種肯定，一種宣泄。除去時(shí)代的現(xiàn)實(shí)，來描繪“溫柔，美麗和平靜”的湘西現(xiàn)實(shí)，不能不說是中國(guó)近代文學(xué)創(chuàng)作的一枝奇葩。

老舍說：“創(chuàng)造人物是小說家的第一項(xiàng)任務(wù)。把一件復(fù)雜熱鬧的事寫得很清楚，而沒有

7《邊城》中的人物創(chuàng)造出人物來，那至多也不過是一篇優(yōu)秀的報(bào)告，并不能成為小說?！薄鹕钤诘湫偷南嫖髌届o和和諧的社會(huì)環(huán)境中，而且每個(gè)人物又有著多元性的特征。我們可以說是每個(gè)典型人物在每個(gè)典型環(huán)境中所表現(xiàn)出來的個(gè)性。翠翠的無憂無慮的開始，經(jīng)歷著迷茫而辛苦的熱戀，最后歸結(jié)于心酸的留守爺爺?shù)纳磉?。順順的開朗和豁達(dá)也在大老死后表現(xiàn)的語言如“悶拳”擊倒了渡船的老人。二老的熱情也隨著哥哥的死而冷淡，而遷怒于人。

回頭來我們從《邊城》看作者是如何表現(xiàn)自己對(duì)湘西文化的贊美，那只有循了作者的筆端，慢慢的來品味。

首先是渡船的老人，“他從不思索自己職務(wù)對(duì)于本人的意義，只是靜靜的很忠實(shí)的在那里活下去。”是的，沒有“意義”就是沒有人可以說清的意義?？梢娮髡咝闹械亩纱先耸呛蔚鹊钠焚|(zhì)，也寫出了作者對(duì)奉獻(xiàn)的渴望，對(duì)人生平淡而充實(shí)生活的追求。同時(shí)也能反映出在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，作者要讓大家明白，被戰(zhàn)爭(zhēng)，壓迫，黑暗籠罩的中國(guó)，還有一片凈土，還有蘊(yùn)涵著許多美好的人性美。

在對(duì)茶峒嶺的描寫中有這樣的一段話：一切總永遠(yuǎn)那么靜寂，所有的人每個(gè)日子都在這種不可形容的單純寂寞里過去。一份安靜增加了人對(duì)于“人事”的思索力，增加了夢(mèng)，在這小城中生活的，各人自然也一定各在分定的一份日子里，懷有對(duì)于人事愛憎必然的期待。這種“必然的期待”是生活的希望，每個(gè)藝術(shù)形象因人而不同。“一部分文學(xué)作品就是由一系

8把每列有機(jī)聯(lián)系的個(gè)別形象構(gòu)成的一個(gè)形象體系－－－都是一種反映社會(huì)生活的圖畫。”○個(gè)人對(duì)生活的希望，“必然期待”聯(lián)系在一起，就是《邊城》小說中人物生存的指路燈，雖然各不相同，但是是有光，有熱的。

“中國(guó)其他地方正在如何不幸掙扎中的情形，似乎就還不曾為這邊城人民所感”，這是作者對(duì)邊城社會(huì)變故描寫后，發(fā)表的自己的看法，字里行間流露出來的是對(duì)邊城民族民風(fēng)的純樸的一種贊美，一種向往。雖然，我貫以小說以悲劇，但作者并不悲傷，因?yàn)槎稀耙苍S永遠(yuǎn)不回來了，也許明天回來”。這也不能不反映出作者對(duì)湘西的文化和風(fēng)俗充滿的仍然是希望，是贊美。

關(guān)于翠翠母親的事，作者寫到“到底還像青年人，說是放下了，也正是不能放下的莫可奈何容忍到的一件事情。攤派本身的一份說來實(shí)在不太公平！”作者寫的是翠翠母親的死，是悲痛嗎？不，是哀怨嗎？不。那是湘西文化的縮影，那是當(dāng)?shù)孛褡迕耧L(fēng)的化身，作者是應(yīng)該贊美的，是應(yīng)該敬佩的，是用虔誠(chéng)的心來書寫的。雖然翠翠的母親只是旁帶的有所交待，對(duì)于她的死，不能歸于封建的禮教，社會(huì)的黑暗，應(yīng)該歸結(jié)于愛情，歸于對(duì)愛情的希望，歸結(jié)于山水養(yǎng)育的湘西人的個(gè)性。翠翠的命運(yùn)作者并沒有越發(fā)恨心的去書寫的那么慘苦。因?yàn)橛小笆菓?yīng)當(dāng)把祖父先收回去，再讓那個(gè)年青的在新的生活上得到應(yīng)分接受那一份幸或不幸，才合理！”可以說作者對(duì)翠翠是充滿希望的，畢竟這里遠(yuǎn)離了許許多多的罪惡，畢竟這里是湘西的山水養(yǎng)育出來的富有濃厚湘西文化底蘊(yùn)的人民。

關(guān)于翠翠迷茫的描寫是姑娘成熟的標(biāo)志，是發(fā)展的必然，脫不了作者的著力塑造。翠翠曾想到爺爺?shù)乃?，也有這樣：“為一些很神秘不易具體明白的東西馳騁在她顆小小的心上” 7 的思緒萬千。她的思想預(yù)示這故事的結(jié)局，也豐富了她作為戀愛中的姑娘的形象?！包S昏照樣的溫柔，美麗和平靜?！边@是出現(xiàn)在第13章的一句話。它出現(xiàn)在這里，而不是開頭，當(dāng)我讀到此句時(shí)，我知道該結(jié)束了。這“溫柔，美麗和平靜”是山雨欲來的前兆，是故事高潮的來臨，是翠翠命運(yùn)急轉(zhuǎn)即下的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這是典型的環(huán)境烘托，典型的環(huán)境塑造，讓心兒平靜，再讓心兒起伏不平，悲不欲生。

作者心中的湘西形象就是那座白塔，它在風(fēng)雨交加中坍塌了，它在渡船老人歸西中坍塌了，我們不可以說預(yù)示著一個(gè)新時(shí)代的到來，至少我們可以說老人的歷史結(jié)束了。那座新的白塔又在人們虔誠(chéng)的捐募中建立起來了。那是翠翠的，是茶峒嶺人的，是湘西的，是作者心中的。就如作者所說：“天保佑你，死了的到西方去，活下來的永保平安。翠翠明白那些捐錢人的憐憫與同情的意思，心里軟軟的，酸酸的。”其實(shí)，翠翠的心，作者的心，讀者的心都是“軟軟的，酸酸的”。“軟軟的”是渡船老人的死，“酸酸的”是故事的結(jié)局。但希望又在這“軟軟”“酸酸”的心底升起來了，因?yàn)槎稀耙苍S明天回來！”

總之，《邊城》有這很高的藝術(shù)成就，不但在中國(guó)文壇響有盛名，而且受到了國(guó)際的關(guān)注，曾經(jīng)被譯為日，英，法等版本，流于海外，針對(duì)她所蘊(yùn)含的更多的藝術(shù)美，還需要再進(jìn)一步的去讀解，去剖析。

參考文獻(xiàn)：

1《文學(xué)原理教程》 畢桂發(fā) 主編 中國(guó)書籍出版社 300頁(yè) ○2《文學(xué)原理教程》畢桂發(fā) 主編 中國(guó)書籍出版社 12頁(yè) ○3《文學(xué)原理教程》畢桂發(fā) 主編 中國(guó)書籍出版社 120頁(yè) ○4黑格爾《美學(xué)》第一卷 商務(wù)印書館 1979年 第8頁(yè) ○5高爾基《同進(jìn)入文學(xué)界的青年突擊隊(duì)員談話》，《論文學(xué)》，人民文學(xué)出版社1978○年版 第279頁(yè)

6《文學(xué)原理教程》畢桂發(fā) 主編 中國(guó)書籍出版社 31頁(yè) ○7《文學(xué)原理教程》畢桂發(fā) 主編 中國(guó)書籍出版社32頁(yè) ○8《老舍論創(chuàng)作》上海文藝出版社1982年版 第52頁(yè) ○

【 級(jí)本科畢業(yè)論文】

淺淡《邊城》

―――風(fēng)土孕育人性美

作者 張闖 完成時(shí)間：2010年3月

第四篇：《邊城》點(diǎn)評(píng)

《邊城》點(diǎn)評(píng)摘錄

1、老船夫不論晴雨，必守在船頭。有人過渡時(shí)，便略彎著腰，兩手緣引了竹纜，把船橫渡過小溪。有時(shí)疲倦了，躺在臨溪大石上睡著了，人在隔岸招手喊過渡，翠翠不讓祖父起身，就跳下船去，很敏捷的替祖父把路人渡過溪，一切皆溜刷在行，從不誤事。有時(shí)又和祖父黃狗一同在船上，過渡時(shí)和祖父一同動(dòng)手，船將近岸邊，祖父正向客人招呼“慢點(diǎn)，慢點(diǎn)”時(shí)，那只黃狗便口銜繩子，最先一躍而上，且儼然懂得如何方為盡職似的，把船繩緊銜著拖船攏岸 點(diǎn)評(píng)：這一段可以看出老船夫與翠翠生活十分的艱苦，靠擺渡過日子。但正是在這種艱苦的條件下，也更容易體現(xiàn)出翠翠的懂事以及她的勤勞。說明翠翠，對(duì)老船夫也是一種無微不至的照顧，幫助船夫分擔(dān)責(zé)任。

2、“我人老了，記性也壞透了。翠翠，現(xiàn)在你人也大了，一個(gè)人一定敢上城看船不怕魚吃掉你了?！叭舜罅水?dāng)守船呢！人老了應(yīng)當(dāng)歇息！”

點(diǎn)評(píng)會(huì)：這兩句簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地對(duì)話，突出了翠翠的善良，細(xì)心地去呵護(hù)爺爺，對(duì)于爺爺如此年長(zhǎng)，說服翠翠獨(dú)自離開時(shí)，翠翠甚為不滿，突出了她無限的關(guān)心爺爺。

3、財(cái)主母女過渡后，塞給翠翠一把銅子，翠翠當(dāng)時(shí)只顧著財(cái)主女兒，忘了爺爺?shù)囊?guī)矩，等他們快翻過小山時(shí)方覺醒，仍匆匆的追上去，在山頭把錢還給她們，她什么也不說，只微笑著把頭盡搖，不等別人來得及說第二句話，就飛快地朝渡船跑了。

點(diǎn)評(píng)：這段說明在爺爺?shù)难障?，翠翠不?huì)貪財(cái)，處處與人為善，對(duì)別人也很熱情，同樣說明了翠翠的誠(chéng)實(shí)。

4、爺爺從城里買東西回來，翠翠會(huì)搶先為爺爺搬東西；爺爺拉船回來，照規(guī)矩，一到家中就會(huì)嗅到鍋中說燜瓜菜的味道，且可見到翠翠安排晚飯?jiān)跓艄庀屡軄砼苋サ挠白印?/p>

點(diǎn)評(píng)：這一小段說明了翠翠的勤勞就如同她的善良一樣，與生俱來，翠翠好像一直都在幫助爺爺，從不停止勞作。如此勤勞，這個(gè)形象怎能不惹人喜愛呢？

第五篇：邊城《書評(píng)》

《邊城》書評(píng)

衛(wèi)法 13260107 張前

在遙遠(yuǎn)的湘西有一座美麗的小鎮(zhèn)鳳凰。如今這座小鎮(zhèn)已成為遠(yuǎn)近聞名的旅游區(qū)，沉醉了來自五湖四海的游客。而令游客們沉酔的不僅是，厚重的歷史，清幽的環(huán)境，秀美的風(fēng)光，還因?yàn)槟潜久利惖摹哆叧恰贰?/p>

《邊城》是沈從文的代表作，是一本描寫擺渡老人孫女翠翠與儺送二老的凄美愛情故事。作者用樸實(shí)的寫法向我們展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)意的自然環(huán)境與人類社會(huì)。然而最終美好的一切只能存留在記憶里：天保與儺送一個(gè)身亡，一個(gè)出走，祖父也在一個(gè)暴風(fēng)雨的夜晚死去，一個(gè)順乎自然的愛情故事卻以悲劇告終。

小說中，茶峒是個(gè)美麗的小山城，依山傍水，自然純樸。翠翠和她的祖父就住在城口，他們的工作就是每天給進(jìn)城的人渡船，和他們相伴的還有一條小黃狗。有時(shí)祖父進(jìn)城打酒，翠翠就和她的小黃狗為客人渡船，而小黃狗也聽話地為主人拉繩引船，動(dòng)作嫻熟敏捷。這樣，生活過得平淡而又快樂。

然而這種平淡在一次偶然的相遇中被打破了。隨著翠翠的長(zhǎng)大，她也慢慢的有了藏在心底的感情。我覺得這是一個(gè)有趣的開局，當(dāng)看到翠翠第一次遇見了二老的時(shí)候，竟誤以為二老是調(diào)戲她，于是當(dāng)向翠翠知道是誤會(huì)時(shí)便不免吃驚和害羞，那一份淡淡情愫也就此發(fā)芽。原以為這本是一段完美的愛情故事，卻因后來的諸多誤會(huì)而變得曲折。直到大老下船出事后，這一段故事也就變了味。的確，自那以后，翠翠的生活一天一天地發(fā)生著改變，致使最后永遠(yuǎn)失去了她的祖父，也失去了每天為人過渡的那條船。

喜歡《邊城》，是因?yàn)橄矚g《邊城》里每一個(gè)善良淳樸的人。翠翠的爺爺，大半輩子都在管理那艘渡船，卻從不收取分文，因?yàn)闋敔斠晹[渡為自己的責(zé)任；翠翠，令我印象最深刻的就是她那雙清明如水晶的眸子，以及那清澈純凈的性格。她天真善良，溫柔恬靜，在情竇初開之后，便矢志不移，執(zhí)著地追求愛情，癡情地等待著情人，不管他何時(shí)回來，也不管他能不能回來；順順，身為掌水碼頭的老板，雖有些資產(chǎn)，卻從不驕人，大方灑脫。正如書中所說，腳上有些毛病，走路難得其平，為人卻不失公正；儺送二老的樸實(shí)真摯，天保的豪爽英勇，就連那條小黃狗，友善忠誠(chéng)，莫不給人留下深刻的映像。此外，作品中的其他人物也鮮明可愛，躍然紙上。古樸厚道的老船工、熱誠(chéng)質(zhì)樸的楊馬兵??他們都是美好道德品性的象征，都體現(xiàn)了理想人生的內(nèi)涵。這里的人們無不輕利重義、守信自約；酒家屠戶，來往渡客，人人均有君子之風(fēng)；“即便是娼妓，也常常較之講道理和羞恥的城市中紳士還更可信任”。比起物欲橫流、紛繁復(fù)雜的社會(huì)，這里儼然是一派桃源仙境，令人無限神往。文中的人都淡化了錢，爺爺擺渡死不肯收錢，反而到處請(qǐng)人喝酒，買豬肉互相推錢，小鎮(zhèn)里婚嫁自由，只要兒女們喜歡。即便是文中最有錢的順順，也是一個(gè)不十分在意錢的人，慷慨得很。而小鎮(zhèn)里，有錢人家的兒子喜歡人家的姑娘，拋了門當(dāng)戶對(duì)的聘禮，要娶窮人家姑娘，也不是什么新聞?？梢姡叧?，這樣一個(gè)地方，是重義輕利的，不為商業(yè)氣息所熏染變質(zhì)。

讀邊城，是一種享受。邊城里的文字是鮮活的處處是濕潤(rùn)透明的湘楚景色，處處是淳樸赤誠(chéng)的風(fēng)味人情?？擅棵孔x起便會(huì)不由自主的憂傷。

“可是到了冬天，那個(gè)坍圮了的白塔，又重新修好了。那個(gè)在月下唱歌，使翠翠在睡夢(mèng)中為歌聲把靈魂輕輕浮起的青年人還不曾回到茶峒來。

這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許‘明天’回來！”

可以想見，那白塔綠水旁翠翠佇立遠(yuǎn)望的身影，是如此的嬌艷燦爛！我雖理解儺送的出走，卻也不能釋懷他的出走，因著他的決定最后讓一個(gè)人的悲劇變成了三個(gè)人的悲?。∵@不禁令我想起柳永的那句“想佳人妝樓颙望，誤幾回天際識(shí)歸舟”，一寸相思一寸灰，翠翠的愛情不若詞中女子那般沖動(dòng)熾烈，卻也分外耀眼，志不可奪。她一生都在用她那份脈脈的溫情守候一段飄渺的希望，思君令人老，歲月忽已晚，這段愛情，是如此可悲、可嘆、可敬！

這樣的結(jié)局也許最讓人難以釋懷，可這也恰恰回歸文章開始時(shí)的那種平淡。生活還在繼續(xù)，淳樸的鄉(xiāng)親，小鎮(zhèn)上的吊腳樓，還有熱鬧的賽龍舟會(huì)。這座小小的邊城在以它幾乎不曾改變過的方式悄悄存在著。而青年的男女們呢，他們可不想一直平淡下去，愛情的力量化作山歌夜夜在翠翠門前回蕩，雖然過后依然還是要恢復(fù)平靜，就像這流水一樣周而往復(fù)，依舊是靜靜地流淌。可是，誰又能否認(rèn)，那當(dāng)初的美好不讓人蕩氣回腸？