第一篇：酒芳香自永年詩歌

《一》

美酒芳香自永年，四時暢飲竟流連。

臨窗望月三更過，把盞思鄉(xiāng)一念懸。

白發(fā)飄離隨逝水，芳菲開落伴云煙。

醉翁不解紅塵事，夜半成文步圣賢。

《二》

鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)譜新篇，美酒芳香自永年。

筆底春風(fēng)催葉綠，杯中明月伴詩眠。

佳人飄落天涯外，游客徘徊山水邊。

多少情思怎揮灑，無聲默默落紅箋。

《三》

暖日傾斜照玉研，湖中柳影惹人憐。

桃花嬌艷因祥地，美酒芳香自永年。

攜友詠春為瀟灑，吟詩達意共翩躚。

時光飛轉(zhuǎn)誰留住，一段柔情寄紙鳶。

《四》

湖邊楊柳惹人憐，麗影無聲伴月眠。

回首癡情添白發(fā)，憑窗半夜對堯天。

瓊漿玉味開新運，美酒芳香自永年。

四海相思留舊夢，春風(fēng)浩蕩韻三千。

《五》

花謝花開又一年，聊將舊夢付云煙。

尋梅踏雪佳人去，斷句殘章墨客憐。

幾次光臨添雅趣，數(shù)番情變剩孤弦。

愁來入夢難瀟灑，美酒芳香自永年。

第二篇：芳香愛情詩歌

芬芳時我傲慢的開放

你總是偷偷摘走我的芳香

凋零時我偏執(zhí)的枯萎

你卻悄悄又拿走我的余香

當你看見我的時候

一直在哪兒

真情的守候我再次盛開

你總是煢煢的守候

守候中含帶憂傷

我卻茫然不懂你的憂傷

當你看不見我的時候

一直在那兒

任情的我依就再次盛開

我總是孤零的綻放

綻放中充滿了心傷

可是你已無法再懂我的心傷

我一次又一次的怒放芳香

卻再也等不來你

等不來你欣賞我彌漫的芳香

原來只有你才懂我花香

后來唯有我花落不再香

......芬芳時你高慢的開放

我總是翼翼的呵護你的芳香

凋零時你執(zhí)著的枯萎

我卻默默地回味著你的余香

當我看見你的時候

虔敬等著你再次的綻放

可是我卻一次又一次變的憂傷

我憂傷時，你不懂我的憂傷

你心傷時，我已無法再懂你的心傷

當我看不見你的時候

你總是踽踽的一次又一次的綻放

你一次又一次的怒放芳香

卻再也等不來

等不來我欣賞你溢滿的芳香

原來是你來的時候帶來那芳香

后來是我走的時候帶走了芳香

......

第三篇：土地的芳香的詩歌

從枝兒條上，嫩綠鮮活的舞姿里，我看到桃花女兒，在沖我微笑。

甜甜的酒窩，斟滿蜜的芳香。我心醉了，展開羽翼，繞著她轉(zhuǎn)了一圈，又一圈。

她盼了一夜，才收到這封來信。

翠綠綠的信封，上面印著半個太陽。

橘黃色郵票，還閃爍著朵朵瑩花。

嘰嘰嘰，一群調(diào)皮的小燕兒，笑著、鬧著、來把信剪開

她被這一行行甜甜的愛，羞的滿面飛燦。

田野，經(jīng)過夜的構(gòu)思，亮出一個透明的題目。

它把河石、小橋、果林、花叢。耙蓋、樓鈴、汽笛、笑聲。

連同冉冉上升的太陽，寫成一首有聲有色的詩。

早晨，鮮花兒芬芳，綠葉上，露水托著太陽，水靈靈、明亮亮。

一群金翅的鳥兒，嘰嘰飛來，一不小心，踩開萬瓣晶瑩。

紅的、白的、黃的、滿院子一嘟嚕、一串地爆放。

我從沒見過這么多美麗的花，像一只只大蝴蝶，煽動著仙靈的翅膀。

還像一簇簇彩色的云團，環(huán)繞在村中。

又像湖中的微波蕩漾；也像翩翩起舞的仙女

歡快的向我招手，好像是和她美一下，問我想不想。

醉人的晨，把風(fēng)譜上甜美的曲子，芬芳田野一切的寂寞。

日頭睜著驚眸，奇賞萬物，彩霞與一片林親吻。

青枝抱著綠葉，享受著浪漫的靈空，在甜蜜中放歌。

古藤發(fā)出新枝，伸向藍天，亮出翔空的翅膀。

花兒紅了，像一團跳蕩的火焰，燃燒著燦爛的氣韻。

湖中的魚兒，探出頭來，招呼來往的路人。

喜鵲跳在枝頭，贊揚著五彩繽紛的季節(jié)。

醉人的晨，鮮潤、甜爽。

是誰撐起綠蔭？一個一個遮護了小村。

是誰把雨露灑向清晨？滋潤著鄉(xiāng)親們千年好運。

紅了番茄；綠了豆角；低了的是風(fēng)中的蛙鳴，鳥兒晃開翅膀飛地那么歡心。

水聲醒了，激動地唱起歌謠，魚兒跳出水面要駕霧騰云

普通普通的葉子，也得意的拍起手巴掌，橘紅色的石榴，笑爆了嘴唇。

水靈靈的鮮果，乘著歡快的笑聲，裝冒了每一輛卡車。

父親也懂得了網(wǎng)上訂單，那張沉了半輩子的老臉，天天燦爛青春。

我像舔破了櫻桃妹妹的臉，甜美美的暈。

水中的荷花，綻開萬瓣晶瑩。

風(fēng)兒是一把柳笛，灑下金子般的美聲。

喜鵲躍在枝頭，唱紅滿樹的蜜果。

鮮亮的露珠，歡快地在葉片上滾動。

古藤吐出新枝伸向藍天，發(fā)出騰空的心勁。

陽光染翠路邊的小草，鮮嫩水靈。

少女撐開花扇，遮住害羞的眸子，招來情動的蜜蜂。

蝶兒用愛的嘴，吻破花的紅唇。鳥兒玲瓏透剔跳進雕花屏風(fēng)。

多么動感，多么柔情。

我像喝了一杯香馨的酒，醉倒在這芳香四溢的花叢。

夜色沉淀了，升起水紅的太陽。

風(fēng)兒醒來，把夢的心事亮開，美美地放在花叢上。

撲楞楞的鴿子，雙雙升起，一忽兒落草坪中，一忽兒落樓臺旁。

微笑的小河，從綠林深處悄悄走來，用清亮的喉嚨，歡歌地久天長。

是誰摘下一片翠葉，動情地吹響，吹紅了蘋果，吹粉了石榴，吹活了魚塘。

汽笛、說笑、鞭花、鈴鐺，一支甜美的音樂，滾燙在鄉(xiāng)間的土地上。

花朵對露珠兒說：我點綴了你，給予你金的璀璨銀光的渡棲。

露珠兒對花朵說：我滋潤了你，給予你柔美的體姿紅蝶兒般的翅膀。

翠葉說：花朵錦簇，爭艷斗芳。

泥土說：無盡的黃金與光芒，從心中散放。

我說：一支閃閃發(fā)亮的音樂，在田間的笑聲里奏響。

凝望遠方，迷蒙的雨霧中，一個紅傘小女子，向我輕輕的招手.......這就是你？一個鐘情的小伙兒，挽著我的腰絲，走進深深的夜色。

這就是愛嗎暖暖地、柔柔地、甜甜地、吻紅了我的臉膛。

伸開肢體，發(fā)放激情，你把愛注進我的脈渠，孕成一首甜蜜的歌。

夢醒了，把一夜的心事亮開，燦燦的放在晨的懷抱中。

一朵粉紅的花蕾，綻出萬瓣晶瑩。馨香、絢麗、感動。

你就是我夢里那只花蝴蝶吧？煽動著美麗的節(jié)氣，從芳香土地的掌上飛。

第四篇：酒與詩歌

飲酒想起詩，賦詩想起酒。酒與詩好象是孿生兄弟，結(jié)下了不解之緣。《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，我們從中聞到濃冽的酒香。飲酒是樂事，但由于受到生產(chǎn)力的制約，釀造一點酒并不容易。所以有了一點酒，往往想到我們的祖先，用作祭祀之用，與神靈共享。

清酒既載，驛牡既備。以享以祀，以介景福?！洞笱拧ず德础?/p>

祭祀者并不是白白地請吃請喝，而是對神都抱有希望。水旱風(fēng)雷，常常威脅著人們的生存。在無法主宰自然的情況下，只能向神靈祈禱風(fēng)調(diào)雨順，禾稼豐收，免于饑饉?！白越褚允?，歲其有。君子有谷，詒孫子。于胥樂兮?！保ā遏旐灐び旭R必》）從春而復(fù)，由夏而冬，人們一面披風(fēng)雪，冒寒暑，不停耕耘，也一面向神靈膜拜，暗暗祝祝壽，然而真正讓人們眉開眼笑，飲得安樂，飲得熱鬧的，當是在禾稼登場的時候。

一邊飲酒，一邊做游戲，這是宮廷宴會最為常見的。他們投壺發(fā)矢，以決勝負?！缎腥敗分袑Υ祟惗嘤忻鑼懀骸岸毓葓?，四金候既鈞。舍矢既均，序賓以賢?！眲儇摷榷ǎ瑲g呼聲起，于是以大斗酌酒，互相碰杯，祈禱福祿。即使祭祀，也只是徒具儀式，實際上是讓美酒灌滿自己的皮囊。

酒是美妙的東西，有了它，不僅要與神靈“共享”，而且用以招待客人。中華民族是個好客的民族。有親朋來訪，都要以美酒待客，一者是主人體面，二者是增加歡趣。

蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿?！毒鸥琛|皇太一》

操余弧兮反淪降，授北吉兮酌桂漿。——《九歌·東君》

從屈原的詩句中，已經(jīng)看到加入“桂”、“椒”這些香料，說明酒的品種變得豐富，具有地方的特色。屈原的詩篇，影響深遠。宋玉步其后塵?！啊墩谢辍氛?，寧玉之所以作也?！边@篇作品數(shù)次見酒，更富有楚地風(fēng)情。

(米巨)(米女)密餌，有(饣長)(饣皇）些。瑤槳蜜勺，實羽觴些。挫糟凍飲，酎清涼些。華酌既陳，有瓊槳些......美人既醉，朱顏酡些......娛酒不廢，沉日夜些......酌飲盡歡，樂先故些。

豐富的食品，精美的飲料，蘭膏明燭，華燈璀璨，鼓動瑟搖鐘，美人共醉。雖是娛神敬鬼的幻想，但無異也反映人間的豪奢。

到了漢末，天下**，連年爭戰(zhàn)，“鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴?！比藗兊纳槐Ｏ?，故感慨良多。把酒臨江，橫槊賦詩的曹孟德，是個具有雄才大略的人，他希望平定各地的割據(jù)勢力，統(tǒng)一河山，使天下出現(xiàn)大治，就可無憂無慮痛飲兩杯?！皩聘?，太平時，吏不呼門。王者賢且明，宰相股肱皆忠良?！保ā秾啤罚┤藗冎v究文明，講究禮節(jié)?；ゾ椿プ?，尊老愛幼，路不拾遺，無所爭訟。國家的法度，公正無私，判刑合理，官吏愛民如子。老天爺體察善良的百姓，風(fēng)調(diào)雨順。他一邊飲酒一邊馳騁想像，為我們勾勒出一個人間樂園，可說是開了“桃花源”理想世界的先河。然而理想終歸是理想，醉意過后，回眸人間，一片混亂。以有限的生命，去追求遙遙無期的目標，其難無異登天。于是深感力不從心，悲從中來，這一杯酒，味道可就完全不同了！

公子愛敬客，終宴不知疲。

清夜游西園，飛蓋相追隨。

明月澄清影，列宿正參差。

秋蘭披長坂，朱華冒綠池。

潛魚路清波，好鳥鳴高枝。

飄飄放志意，千秋長者斯?！豆纭?/p>

他九高八斗，又是王弟，不少文士多仰慕他，追隨他。所以他日夜開宴，賞柳看花。秦箏齊瑟，美女嬌娃。“中廚辦豐膳，烹羊宰肥?！?。反正是“公款”，盡量花銷就是。只要不過問政治，一天吃三頭肥牛，曹丕大概也不會來過問。除了“置酒高殿上”，還縱馬出獵：“攬弓捷鳴鏑，長驅(qū)上南山。左挽因右發(fā)，一縱兩禽連。余巧未及展，仰手接飛鳶。觀者咸稱善，眾工歸我妍。歸來宴平樂，美酒斗十千。”

這《名都篇》有論者以為是曹植本人游獵生活的寫照。平樂觀為漢明帝所造，在洛陽西門外。能在那設(shè)宴，且飲每斗“十千”的美酒，恐百一般人所能為。盡管有豐厚的物質(zhì)享受和斗雞走馬的樂趣，但并不能解除心靈的痛苦。不知是“遺傳基因”，或是現(xiàn)世的實感，他也慨嘆：“盛時不可再，百年忽我遒。生存華屋處，零落歸山丘”。（《箜篌引》）人終究不免一死?！氨瘡闹衼?，不可斷絕”。當然，大概也只有“杜康”可以排解了：

竹林七賢魏晉之際，政局不穩(wěn)，文士動輒得咎。為逃避禍患，他們沉湎曲蘗。如果說飲酒是樂事，那么他們這一杯酒則是飲得很痛苦的。當時文人“結(jié)社集會”，少談?wù)?，而是以酒解愁。魏末“陳留阮籍，譙國嵇康，河內(nèi)山濤，河南向秀，籍兄子咸，瑯琊王戎，沛人劉伶，相與友善，常宴集于竹林之下，時人號為“竹林七賢”（《三國志》）。他們一個個都是大酒徒，蔑視禮法，放浪形骸。這是有歷史背景的。而這七人之中，嵇康與阮籍，在文學(xué)史上齊名。嵇康是個憎恨虛偽，反對俗禮，不滿黑暗統(tǒng)治的名士。他頗知言論不慎會招災(zāi)惹禍，但生性耿直，而酒后尤甚，故不免遇害。他的詩作雖然不多，但我們都看到他飲酒時歡樂的贊頌。

王禹，北宋文學(xué)家，性嗜酒，大有一日不可無此君之慨。

無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈?！肚迕鳌?/p>

他在宋太祖開寶年間中進士，在汴州作官司，生活比較穩(wěn)定，后因得罪宋太宗，被貶為商州團練副使，大概收入不多，需靠“稿費”打酒。他的《寒食》詩云：

今年寒食在商山，山里風(fēng)光亦可憐。

稚子就花拈硤蝶，人家依樹系秋千。

郊原曉綠初經(jīng)雨，巷陌春陰乍禁煙。

副使官閑莫惆悵，酒錢猶有撰碑錢。

由唐入宋，雖然社會趨于安定，生產(chǎn)比五代時期有所發(fā)展，但創(chuàng)造仍沒完全愈合，邊患時起，民生多艱。王禹在風(fēng)雪寒天一斟酌之中，心緒難平，品出許多苦味。“月俸雖無余，晨炊且相繼。薪未缺供，酒肴亦能備?！保ā秾ρ罚┳约弘m然生活無憂，而河朔之民此時卻“輸挽供邊鄙。車重數(shù)十斛，路遙數(shù)百里?！逼渲袃鏊赖脑撚卸嗌?？戌邊將士，身披鎧甲，寒氣透骨，遠離鄉(xiāng)井，備受苦辛，有誰能解除他們的痛苦？他這種關(guān)懷民生、杯酒不忘國事的思想，是深受杜甫與白居易思想的影響的。

歐陽修是婦孺皆知的醉翁。他那篇著名的《醉翁亭記》，從頭到尾一直“也”下去，貫穿一股酒氣。無酒不成文，無酒不成樂。天樂地樂，山樂水樂，皆因為有酒?！皹淞株庺瑁Q聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂……”（《醉翁亭記》）其實，鳥是知人之樂，旦與人共樂的。

第五篇：論酒與詩歌

論酒與詩歌

【摘要】縱觀中國的詩歌發(fā)展史, 我們不難發(fā)現(xiàn), 詩與酒結(jié)下了不解之緣。詩歌

之中到處可以看到酒的影子, 到處可以聞到酒的醇香。假如我們從詩中抽去酒的成分, 恐怕中國詩歌的色香味都將為之銳減。其中以唐代為代表，唐代飲酒之風(fēng)的濃烈，詩與酒的結(jié)合更是形成了獨具特色的詩酒文化。著名詩人李白與杜甫，更是與酒結(jié)下了很深的情結(jié)。

【關(guān)鍵詞】詩酒文化 詩經(jīng) 唐朝 詩人 詩詞

詩歌作為高度凝練地反映社會生活的文學(xué)樣式，其題材范圍極其廣泛?？梢匀朐姷氖挛锖芏?，但在詩歌作品中出現(xiàn)的頻率不一。綜觀中國歷代詩歌作品，詠酒可以說是一個題材大類，主要表現(xiàn)在以下幾個方面:一是涉及酒的作品數(shù)量多，許多著名詩人的作品中，詠酒詩所占比重較大，如陶淵明、李白、杜甫、白居易等都寫有大量與酒有關(guān)的詩歌作品，《全唐詩》收錄的兩千多首白居易作品中，涉及酒的就有九百多首。二是酒作為題材大類以豐富多彩的形式出現(xiàn)在古代詩歌作品中，如釀酒、酒宴、酒肆、酒器、酒旗、酒具、酒質(zhì)、酒色、酒令、酒俗、酒品、醉態(tài)等。三是酒題材源遠流長，貫穿了整個中國古代詩歌史，不因時代的變遷而消亡。自第一部詩歌總集《詩經(jīng)》開始，歷代詩歌都不乏詠酒之作。

《詩經(jīng)》中直接或間接寫到酒的詩有五十余首，開中國詩酒文化之先河。這些作品涉及男女婚戀，家庭生活，朋友歡愉，君臣燕饗，宗廟祭祀等各個方面，反映了“詩經(jīng)時代”豐富多彩的社會文化生活，為我們展現(xiàn)出一幅幅生動優(yōu)美的畫卷。

詩經(jīng)中以醇酒敬神，祭祀過程最詳盡的當屬《小雅·楚茨》。《頌》是表現(xiàn)祭祀內(nèi)容的詩歌，當然更離不開酒。如“??《周頌·豐年》唱道：“豐年多黍多稌，亦有高廩，萬億及秭。為酒為醴，丞畀祖妣，以洽百禮，降?？捉浴?。這是用豐收后的黍和稻，釀成美酒和甜漿，獻給祖先，并備齊百禮祭神靈，希望神靈先祖?zhèn)冑n給他們更多的福分。豐收祭祀，以報神明，體現(xiàn)了西周農(nóng)事的風(fēng)俗[1]與禮儀。??” 而且在祭祀用酒上，由于強調(diào)祭品的潔凈，多次提到“清酒”。另外，詩經(jīng)中還提到了一些其他種類的酒，如甜酒、椒酒、醴、凍醪（春酒）、旨酒、釃酒、湑酒等。不但酒的種類不同，酒器也不一樣，如“鼐鼎及鼒，兕觥其觩”“酌之用匏”“洗爵奠斝”等。并且酒器的造型也多種多樣，以尊為例，就有象尊、犀尊、牛尊、羊尊、虎尊等。周禮還規(guī)定喝酒的禮儀，甚至規(guī)定不同身份的人使用不同的飲酒器。如“宗廟之祭，尊者舉觶，卑者舉角”這些都標志著當時釀酒技術(shù)的成熟，酒文化的繁盛，而且飲酒已被納入了禮教變得政治化了。

祭祀這樣重要的事情要喝酒，招待客人也少不了酒。中華民族有著好客的傳統(tǒng)。無論君臣相宴還是親朋相聚，都以美酒佳肴待客。詩經(jīng)中的宴飲詩主要分布在《大雅》和《小雅》中?！缎⊙拧べe之初筵》最值得注意，因為這是中國文學(xué)史上關(guān)于飲酒及其場面紀錄的最早、最完整的文獻。全詩共 49 句，細致、生動地描述了周王朝上層貴族飲酒、醉酒的完整場面。酒雖然不能真正解愁，但是《詩經(jīng)》作為中國浪漫主義的始祖，其中的酒文化卻給后世以浪漫主義的影響。

總之，作為第一部詩歌總集，從《詩經(jīng)》中流淌出來的酒文化，影響著一代又一代愛酒愛詩的人。正如元人方回所說的“詩與酒常并言，未有詩人而不愛酒者也。雖不能飲者，其詩中亦未嘗無酒焉”。一部《詩經(jīng)》，也是一部散發(fā)醇香的“酒經(jīng)”，當我們合上它的時候，仍有一種微醺的感覺，那是詩也是酒，那是中國千年以來一直滲透在文人墨客血管里的浪漫情懷。

唐代是我國封建社會的鼎盛時期，對外文化交流的頻繁、科舉制度的確立和完善為詩歌繁榮創(chuàng)造了有利的條件。而酒作為交際場合的重要工具更是催生了大量的詩篇。據(jù)統(tǒng)計，在《全唐詩》49300 余首詩歌中，有 6000 多首與酒有關(guān)，各個時期、各個詩派代表人物詠酒的詩篇比比皆是。

初唐詩風(fēng)深受魏晉南北朝阮籍、嵇康、陶淵明的詩風(fēng)影響，雖然詩中很少談及政治，但是文人士子對生活的激情、對政治的抱負卻通過飲酒詩將真性情表露出來。

盛唐時期經(jīng)濟繁榮，多元文化日趨發(fā)展，詩歌達到了空前的水平，而作為重要交際工具的酒更是催生了大量的詩篇。詩酒文化將詩理、酒趣完美結(jié)合，鑄造了酒的不老傳歌。田園詩人寄酒意，抒詩真。田園詩人在恬淡安謐的自然風(fēng)光中，將滿腔豪氣、逸氣付諸筆端，尋求人生的真性情、真趣味。邊塞詩人酒詩奔放，俠氣勃發(fā)。盛唐時期疆域遼闊，一代邊塞詩人飲酒作詩，將英雄奇情融在酒杯里：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人[2]回?！?/p>

“詩仙”詩酒至尊，癲狂豪邁。唐 代 大 詩人李白酒后更是詩情大增, 寫出不少傳誦千古的佳作, 以 《月下獨酌四首》其一為例: “花間一壺 酒 , 獨 酌 無 相 親。舉 杯 邀 明月, 對 影 成 三 人。月 既 不 解 飲 ,影徒隨我身。暫伴月將影, 行樂須及春。我歌月徘徊, 我舞影凌亂。醒 時 同 交 歡 , 醉 后 各 分 散。永 結(jié) 無 情 游 , 相 期 邈 云 漢。”此詩想象奇特, 出人意表。詩人竟舉杯邀月, 與影對舞, 將孤獨的一人世界, 演成了一個邀月對影成三人的熱鬧場面, 又是喝酒, 又是跳舞, 又是傾訴, 好像是開了一個歌舞晚會。[3] 李白詩歌將酒趣、詩情交融結(jié)合，寫盡了飲酒時的癲狂與灑脫，表現(xiàn)出一股舍我其誰的雄放之氣。

“詩圣”酒詩沉郁，憂國憂民。在唐代詩人中,杜甫雖是一位沒有贏得什么尊號的飲者,但他卻是一位揚名于世的嗜酒詩人。嚴武《巴嶺答杜二見憶》云:“可但步兵偏愛酒,也知光祿最能詩”,以阮籍之愛酒喻杜甫之愛酒。郭受《杜員外兄垂示詩因作此寄上》云:“松醪酒熟傍看醉,蓮葉舟輕自學(xué)操。”任華《雜言寄杜拾遺》云:“昔在帝城中,盛名君一個。諸人見所作,無不心膽破。郎官叢里作狂歌,丞相閣中常醉臥。??如今避地錦城隅,幕下英僚每日相就提玉壺。半醉起舞捋髭須,乍低乍昂傍若無古人制禮但為防俗士,豈得為君設(shè)之乎?”杜甫醉酒狂歌之狀,可見一斑。[4] 杜甫關(guān)心民生疾苦，在他的飲酒詩中將一顆憂國憂民的拳拳之心揮發(fā)得淋漓盡致。因此他不僅是“詩圣”，他的詩更是“詩史”。他想大庇天下寒士，他想建功立業(yè)，可是入仕不舉，國家的不幸與個人的不遇重合在一起，才是詩人長醉不醒的真正原因。

中唐時朝廷腐敗，朋黨之爭交織，國力由盛轉(zhuǎn)衰。許多文人士子壯志難酬，便在沉醉中尋找一種超然的境界。這一時期的詩人以白居易、元稹、柳宗元、韓愈、劉禹錫為代表。

晚唐時期藩鎮(zhèn)割據(jù)，黨派林立，文人士子感時傷逝，酒依然是他們不變的精神依托。這一時期詩歌代表人物以李賀、杜牧、李商隱、皮日休、韋莊為代表。

唐代是中華民族詩歌發(fā)展史上一座難以跨越的高峰，是詩歌藝術(shù)最輝煌的年代。在詩歌萬千意象中，酒與詩的結(jié)合形成了那個時代獨特的詩酒文化。詩人與酒的不解之緣，詩與酒的結(jié)合、交融，跨越了時空、穿透了歲月，鑄造了不朽的詩魂。同時，唐詩中酒及其與酒相關(guān)的文化內(nèi)涵，表露了不同時期各階層詩人的精神狀況、情感世界，也以另外一種方式揭露了社會的千姿百態(tài)。

除了唐代的著名詩人，每個朝代都涌現(xiàn)出許多因酒而成名的文人，或者說聞名后都離不開酒。

“采菊東籬下，悠然見南山?！痹谝粋€幽靜、恬淡的環(huán)境里，菊就變成了陶淵明的化身。但是在他的詩歌里，除了菊，還有酒。酒也是他的一個形象代言。陶淵明的現(xiàn)存142篇作品中就有56篇涉及到了酒，真是“未言心先醉，不再接杯酒”。到處都可以看到酒的影子，到處都可以聞到酒的醇香。飲酒抒憤，賦詩泄憂，詩酒相濟，成就了《飲酒》絕唱。其詩序說:余閑居寡歡，兼比夜已長，偶有名酒，無夕不飲。顧影獨盡，忽焉復(fù)醉。既醉之后，輒題數(shù)句自娛。紙墨遂

[5]多，辭無診次。聊命故人書之，以為歡笑爾。長夜難盡，比喻當時的黑暗;無夕不飲.顧影獨盡.蓋胸中有一段積郁不得排泄，只好借酒梳理;題數(shù)句自娛，以為歡笑，似為無可奈何之自嘲、自慰。陶淵明覺得自己像一只失群的孤鳥，無枝可依，悲鳴不已。

南宋詩人陸游《劍南詩稿》中也有很多關(guān)于酒的詩篇。他嗜好酒,擅品酒,在數(shù)量頗為壯觀的詠酒詩、飲酒詩、醉酒詩中,可以窺見詩人的人生觀及當時的創(chuàng)作心態(tài)。其《酒熟喜書》詩,活靈活現(xiàn)地勾勒了他盼酒時的心態(tài)與感受:小槽春夜壓春醪,天與龜堂慰作勞。喜似系囚聞縱釋,快如苛癢得爬搔。未陳尊杓心已醉,傍睨江山氣已豪。久厭膻葷愁下箸,眼明湖上得雙螯。有人送來昨夜酒槽剛壓好的春酒慰勞他。他高興得似囚犯聽到將釋放的消息,快活得如同背癢不可止,卻被麻姑手爪爬搔止癢。這是久盼后的不可抑制之情,并列兩個比喻新巧。酒樽還未放置好,他的心已醉了,睥睨江山,豪氣頓生。[6]他本來就吃厭了膻葷肉食,愁于下箸,而此日湖上又捕得雙螯,有此好酒相伴,這不正是人生最大的樂趣嗎?像這樣的描摹盼酒心態(tài),前人詩中似未曾見。

縱觀中國古代詩歌,酒與詩交融在一起,形成獨特的詩酒文化。而在這“詩酒相生”的文化當中,體現(xiàn)的是“雅、達、真”的文化特征,體現(xiàn)的是一種對文學(xué)藝術(shù)美的追求,一種對世俗禮教的打破,對虛偽的抗爭,對生死榮辱的超脫。這些酒國里的歌者,永遠是精神的王者。

參考文獻：

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