第一篇：酒酣獨(dú)語的詩歌

一杯老水酒

蕩漾出梅雨很深的濃情

飲一口 時(shí)光卻穿越了

青蔥踱步的風(fēng)情萬種

在轉(zhuǎn)身的時(shí)刻

小巷很深的氣氛里

雨聲總在提醒著

風(fēng)吹過的丁香花逸

流散著－些精致的傾訴

透過了窗前的水

卻看見了迷離的情景

朦朧恍惚卻酒意實(shí)足

就像夢見了夏天的蓮放

很多平靜流過的回憶

緣于－剎那的酣醉

清晰的如同

田塘中蛙聲歌唱

當(dāng)無所作為的流浪

磨禿了激情的雙漿

順流而下的定勢

只能喑淡著憧憬

那些許多有月的夜晚

然而,還想嘗試著歌唱

或在想象的邊緣

或者在－個(gè)漂浮的倒影中

左左右右豐富著激蕩的旋律

這本該是個(gè)只聽雨的時(shí)光

屋檐下滑落的浪漫

不－定在濕潤著在心中發(fā)芽

已經(jīng)習(xí)慣了很多自我釋懷

推遲了夢象夏花一樣開放

只能在酒中迷路了

猜不透的風(fēng)中謎語

始終縈回了一種傳說

斷斷續(xù)續(xù)地鏈接著溫情

第二篇：)心靈獨(dú)語

心靈獨(dú)語

一、你若安好，便是晴天。你若幸福，便是終點(diǎn)。你若盛開，清風(fēng)自來。你若流淚，先濕我心。你若離去，后會(huì)無期。你若回眸，一笑傾城。你若不離，我亦不棄!

二、不要在憤怒中回顧過去，也不要在恐懼中展望未來，而要在清醒的意識(shí)中體味現(xiàn)在。

三、別再關(guān)心靈魂了，那是神明的事。你所能做的，是些小事情，諸如熱愛時(shí)間，思念母親，靜悄悄地做人，像早晨一樣清白。

四、年輕時(shí)不知道打好基礎(chǔ)，做好給你的小事的重要。一是事情能拿得起來。初到單位，讓你起草個(gè)簡單文書，你不在意，結(jié)果弄得一塌糊涂，人們就會(huì)對(duì)你的水平有懷疑，很難重視你。二是人勤快些。小事多搶著干干，絕不吃虧。如出差幫同事搬搬行李，辦公室買買外賣。信任就是這么來的。古語說：“高以下基，洪由纖起?！?/p>

第三篇：十五獨(dú)望月詩歌

十五獨(dú)望月

十五的夜晚

獨(dú)自走在林蔭道散心

忽而面前投來幾點(diǎn)亮斑

我便尋找它的來源

尋著，尋著，尋到了天邊

月掛疏桐

圓如日晷，皎似明鏡

咦，今夜的月

為什么有幾點(diǎn)瑕疵

是生太陽的氣嗎

我想是的可是，不應(yīng)該啊

為什么沒有星星的陪伴

是藏起來了嗎

我想是的可是，不應(yīng)該啊

那，那顆璀璨的星，去哪了

在這樣一個(gè)夜晚

獨(dú)自望孤月，望缺月

不知我心中的姑娘

此時(shí)在何事

是否同我一樣在望月思人

此時(shí)的我多希望，多希望

心上人能夠出現(xiàn)在我的身旁

能夠與我一起賞月

也許，只有這樣

天邊的月亮才會(huì)變得

更圓，更亮

我的心上人

此時(shí)的你在何方

是否與我在同一時(shí)間

同我望月抒懷

也許，這是奢望

忽而，一陣汽笛聲

驚擾了我的思緒

飛馳開過的汽車司機(jī)

你又怎能理解我的心情

想起昨夜

凜冽的寒風(fēng)

刺痛我的全身

也許都是我的錯(cuò)

可也不應(yīng)這樣

難道這就是所謂的情比金堅(jiān)

不管如何

我真心希望，那顆

那顆璀璨的星

能夠出現(xiàn)在月亮身邊

哪怕是若隱若現(xiàn)也好

……

月亮啊，月亮

咋倆真是同病相憐

希望不久之后

意中人能夠悄悄來到你我身邊

就讓我們共同期待

愿一切安好。。

第四篇：酒與詩歌

飲酒想起詩，賦詩想起酒。酒與詩好象是孿生兄弟，結(jié)下了不解之緣?！对娊?jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，我們從中聞到濃冽的酒香。飲酒是樂事，但由于受到生產(chǎn)力的制約，釀造一點(diǎn)酒并不容易。所以有了一點(diǎn)酒，往往想到我們的祖先，用作祭祀之用，與神靈共享。

清酒既載，驛牡既備。以享以祀，以介景福?！洞笱拧ず德础?/p>

祭祀者并不是白白地請(qǐng)吃請(qǐng)喝，而是對(duì)神都抱有希望。水旱風(fēng)雷，常常威脅著人們的生存。在無法主宰自然的情況下，只能向神靈祈禱風(fēng)調(diào)雨順，禾稼豐收，免于饑饉。“自今以始，歲其有。君子有谷，詒孫子。于胥樂兮?！保ā遏旐灐び旭R必》）從春而復(fù)，由夏而冬，人們一面披風(fēng)雪，冒寒暑，不停耕耘，也一面向神靈膜拜，暗暗祝祝壽，然而真正讓人們眉開眼笑，飲得安樂，飲得熱鬧的，當(dāng)是在禾稼登場的時(shí)候。

一邊飲酒，一邊做游戲，這是宮廷宴會(huì)最為常見的。他們投壺發(fā)矢，以決勝負(fù)。《行葦》中對(duì)此類多有描寫：“敦弓既堅(jiān)，四金候既鈞。舍矢既均，序賓以賢?！眲儇?fù)既定，歡呼聲起，于是以大斗酌酒，互相碰杯，祈禱福祿。即使祭祀，也只是徒具儀式，實(shí)際上是讓美酒灌滿自己的皮囊。

酒是美妙的東西，有了它，不僅要與神靈“共享”，而且用以招待客人。中華民族是個(gè)好客的民族。有親朋來訪，都要以美酒待客，一者是主人體面，二者是增加歡趣。

蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿?！毒鸥琛|皇太一》

操余弧兮反淪降，授北吉兮酌桂漿?！毒鸥琛|君》

從屈原的詩句中，已經(jīng)看到加入“桂”、“椒”這些香料，說明酒的品種變得豐富，具有地方的特色。屈原的詩篇，影響深遠(yuǎn)。宋玉步其后塵?！啊墩谢辍氛?，寧玉之所以作也?！边@篇作品數(shù)次見酒，更富有楚地風(fēng)情。

(米巨)(米女)密餌，有(饣長)(饣皇）些?，帢凵祝瑢?shí)羽觴些。挫糟凍飲，酎清涼些。華酌既陳，有瓊槳些......美人既醉，朱顏酡些......娛酒不廢，沉日夜些......酌飲盡歡，樂先故些。

豐富的食品，精美的飲料，蘭膏明燭，華燈璀璨，鼓動(dòng)瑟搖鐘，美人共醉。雖是娛神敬鬼的幻想，但無異也反映人間的豪奢。

到了漢末，天下**，連年?duì)帒?zhàn)，“鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴?！比藗兊纳?，朝不保夕，故感慨良多。把酒臨江，橫槊賦詩的曹孟德，是個(gè)具有雄才大略的人，他希望平定各地的割據(jù)勢力，統(tǒng)一河山，使天下出現(xiàn)大治，就可無憂無慮痛飲兩杯?！皩?duì)酒歌，太平時(shí)，吏不呼門。王者賢且明，宰相股肱皆忠良?！保ā秾?duì)酒》）人們講究文明，講究禮節(jié)?；ゾ椿プ?，尊老愛幼，路不拾遺，無所爭訟。國家的法度，公正無私，判刑合理，官吏愛民如子。老天爺體察善良的百姓，風(fēng)調(diào)雨順。他一邊飲酒一邊馳騁想像，為我們勾勒出一個(gè)人間樂園，可說是開了“桃花源”理想世界的先河。然而理想終歸是理想，醉意過后，回眸人間，一片混亂。以有限的生命，去追求遙遙無期的目標(biāo)，其難無異登天。于是深感力不從心，悲從中來，這一杯酒，味道可就完全不同了！

公子愛敬客，終宴不知疲。

清夜游西園，飛蓋相追隨。

明月澄清影，列宿正參差。

秋蘭披長坂，朱華冒綠池。

潛魚路清波，好鳥鳴高枝。

飄飄放志意，千秋長者斯?！豆纭?/p>

他九高八斗，又是王弟，不少文士多仰慕他，追隨他。所以他日夜開宴，賞柳看花。秦箏齊瑟，美女嬌娃?！爸袕N辦豐膳，烹羊宰肥?！?。反正是“公款”，盡量花銷就是。只要不過問政治，一天吃三頭肥牛，曹丕大概也不會(huì)來過問。除了“置酒高殿上”，還縱馬出獵：“攬弓捷鳴鏑，長驅(qū)上南山。左挽因右發(fā)，一縱兩禽連。余巧未及展，仰手接飛鳶。觀者咸稱善，眾工歸我妍。歸來宴平樂，美酒斗十千?！?/p>

這《名都篇》有論者以為是曹植本人游獵生活的寫照。平樂觀為漢明帝所造，在洛陽西門外。能在那設(shè)宴，且飲每斗“十千”的美酒，恐百一般人所能為。盡管有豐厚的物質(zhì)享受和斗雞走馬的樂趣，但并不能解除心靈的痛苦。不知是“遺傳基因”，或是現(xiàn)世的實(shí)感，他也慨嘆：“盛時(shí)不可再，百年忽我遒。生存華屋處，零落歸山丘”。（《箜篌引》）人終究不免一死?！氨瘡闹衼恚豢蓴嘟^”。當(dāng)然，大概也只有“杜康”可以排解了：

竹林七賢魏晉之際，政局不穩(wěn)，文士動(dòng)輒得咎。為逃避禍患，他們沉湎曲蘗。如果說飲酒是樂事，那么他們這一杯酒則是飲得很痛苦的。當(dāng)時(shí)文人“結(jié)社集會(huì)”，少談?wù)危且跃平獬?。魏末“陳留阮籍，譙國嵇康，河內(nèi)山濤，河南向秀，籍兄子咸，瑯琊王戎，沛人劉伶，相與友善，常宴集于竹林之下，時(shí)人號(hào)為“竹林七賢”（《三國志》）。他們一個(gè)個(gè)都是大酒徒，蔑視禮法，放浪形骸。這是有歷史背景的。而這七人之中，嵇康與阮籍，在文學(xué)史上齊名。嵇康是個(gè)憎恨虛偽，反對(duì)俗禮，不滿黑暗統(tǒng)治的名士。他頗知言論不慎會(huì)招災(zāi)惹禍，但生性耿直，而酒后尤甚，故不免遇害。他的詩作雖然不多，但我們都看到他飲酒時(shí)歡樂的贊頌。

王禹，北宋文學(xué)家，性嗜酒，大有一日不可無此君之慨。

無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈?！肚迕鳌?/p>

他在宋太祖開寶年間中進(jìn)士，在汴州作官司，生活比較穩(wěn)定，后因得罪宋太宗，被貶為商州團(tuán)練副使，大概收入不多，需靠“稿費(fèi)”打酒。他的《寒食》詩云：

今年寒食在商山，山里風(fēng)光亦可憐。

稚子就花拈硤蝶，人家依樹系秋千。

郊原曉綠初經(jīng)雨，巷陌春陰乍禁煙。

副使官閑莫惆悵，酒錢猶有撰碑錢。

由唐入宋，雖然社會(huì)趨于安定，生產(chǎn)比五代時(shí)期有所發(fā)展，但創(chuàng)造仍沒完全愈合，邊患時(shí)起，民生多艱。王禹在風(fēng)雪寒天一斟酌之中，心緒難平，品出許多苦味?！霸沦弘m無余，晨炊且相繼。薪未缺供，酒肴亦能備?！保ā秾?duì)雪》）自己雖然生活無憂，而河朔之民此時(shí)卻“輸挽供邊鄙。車重?cái)?shù)十斛，路遙數(shù)百里?！逼渲袃鏊赖脑撚卸嗌?？戌邊將士，身披鎧甲，寒氣透骨，遠(yuǎn)離鄉(xiāng)井，備受苦辛，有誰能解除他們的痛苦？他這種關(guān)懷民生、杯酒不忘國事的思想，是深受杜甫與白居易思想的影響的。

歐陽修是婦孺皆知的醉翁。他那篇著名的《醉翁亭記》，從頭到尾一直“也”下去，貫穿一股酒氣。無酒不成文，無酒不成樂。天樂地樂，山樂水樂，皆因?yàn)橛芯??！皹淞株庺?，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂……”（《醉翁亭記》）其實(shí)，鳥是知人之樂，旦與人共樂的。

第五篇：心靈成長：心靈獨(dú)語111句

1、生命來源于自然，心靈來源于生命，生命與自然、心靈與生命交相感應(yīng)，互為影響。

2、心靈，從某種意義上講就是人性。人之初，性本善之性。心即是性，性即是心；人心即是人性，人性即是人心。

3、人的心靈充滿了智慧、精明、和理性，心靈足智多謀，單靠自身便能創(chuàng)造出許多了不起的東西。4智力、能力測試 4愛情 婚姻 家庭測試 4性格、氣質(zhì)測試

4、有血肉之軀、有七情六欲的人，不要故意蒙昧自己的心靈，而應(yīng)過實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)生活，追求世俗的幸福，這是人的心靈的自然要求，是天賦于人的根本權(quán)利。

5、感覺僅僅是心靈活動(dòng)的起點(diǎn)。人的心靈活動(dòng)不僅具有自然屬性，而且在本質(zhì)上更具有社會(huì)性。

6、弗洛伊德在他的“潛意識(shí)”論的基礎(chǔ)上，把人的心靈分為三個(gè)組成部分：

（1）本我。他認(rèn)為，本我是與生俱來的，是心靈中最原始的又是被壓抑的本能、欲望和沖動(dòng)，也就是潛意識(shí)。潛意識(shí)如果得以滿足，那么，人才有真正意義上的愉快和舒心。

（2）超我。超我是由社會(huì)提出的，在心靈中形成的代表社會(huì)需要的倫理和道德規(guī)范，人必須感知與服從。

（3）自我。自我是心靈感知之后形成的意識(shí)和理智。它居于“本我”與“超我”之間，是愉快的實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的制約；是欲望的滿足與外部世界的要求之矛盾的調(diào)解閥，調(diào)解著“本我”與“超我”之間矛盾沖突。

7、任何人都是理智與情感、聰明與愚蠢、崇高與卑賤的統(tǒng)一體，關(guān)鍵在于心靈深處哪一種層面上的“我”占據(jù)主導(dǎo)地位。

8、在當(dāng)今，信息論說，心靈是一個(gè)信息儲(chǔ)存和信息處理的過程。人工智能論說，心靈是裝進(jìn)大腦中計(jì)算機(jī)程序。機(jī)能論則把心靈看作是信息出入的轉(zhuǎn)換器（黑箱）。

9、人本主義心理學(xué)的創(chuàng)始人馬斯洛認(rèn)為，人的心靈活動(dòng)是由動(dòng)機(jī)引起的，在人的自我實(shí)現(xiàn)中，動(dòng)機(jī)始終伴隨著人的心靈活動(dòng)。

10、人，是依照欲望和目的而活動(dòng)的，如果一個(gè)人沒有目的和欲望，就什么事也做不出來。

11、人的心靈欲望和生理欲望，是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的最強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力。

12、一心通萬理，一理通萬物，方寸之心，收可以容森然萬物，發(fā)可以達(dá)無限宇宙。（朱熹語）

13、人的靈慧之心，具有無限的創(chuàng)造性。心靈創(chuàng)造的結(jié)果，就是建構(gòu)一個(gè)基于現(xiàn)實(shí)，高于現(xiàn)實(shí)，超越現(xiàn)實(shí)的美好世界。

14、一個(gè)人，如果沒有高尚的心靈，就只剩下一個(gè)肉體的“軀殼”，即便是很有權(quán)勢，很有金錢，很有才能，也失去了人之為人的價(jià)值和意義。

15、人而無性，不可以為人；人而無情，不可以為人。性與情是人的本質(zhì)所在。

16、心靈是萬物的尺度。

17、人性的自然屬性謂之天，即天性，人性即是天性。

18、人的良知從何而來？從良心而來；良心從何而來？從人的天性而來。

19、人性根系于人的心靈，心靈可以改變?nèi)诵浴?/p>

20、宇宙的圓點(diǎn)精神，體現(xiàn)著人至善至美的心靈。

21、心靈中正圓明，好似一團(tuán)氣體，不發(fā)散，也不板結(jié)。

22、心靈產(chǎn)生思想，思想是一種超光速傳播的信息微粒流。

23、心靈是一個(gè)寄個(gè)體精神生活的內(nèi)在空間。

24、在人生的漫長道路上，你自己的心靈就是你惟一的向?qū)Ш屠蠋煛?/p>

26、人之所以為善為惡，積福惹禍，或進(jìn)或退，或成或敗，都出自于心靈。

27、人，最難的是認(rèn)識(shí)自己的心靈。

28、心靈有時(shí)像眼睛，它看不見自己，卻能識(shí)別其他東西。

29、心靈之靈，我猜測是一種活性物質(zhì)的波光閃動(dòng)。

30、心靈是什么？心靈就是那個(gè)在內(nèi)心里經(jīng)常同你說話，經(jīng)常勸導(dǎo)你、啟發(fā)你、責(zé)令你、安慰你的那個(gè)“自我”。

31、心靈有四種功能：

一、保護(hù)自己；對(duì)抗干擾；摧毀壓力；創(chuàng)造希望。

32、心靈由五個(gè)部分組成：無欲、欲、善、惡、情。每個(gè)部分都有正負(fù)兩種特質(zhì)。

33、人心似水，浩渺無垠，可以涵源萬物。

34、心靈狀態(tài)，一般情況下似平靜的水面，只有外界的干預(yù)或介入，才漣漪萬狀或狂瀾驟起。

35、心靈就好似一種聲音，一種氣，一種風(fēng)；它是一個(gè)人的精神，它至高無上，決定著一個(gè)人的生命質(zhì)量。

36、理性心靈，它觀察自身，分析自身，把自身塑造成它所選擇的那樣，它自己享受自己的果實(shí)。

37、心智是心靈的最高層次。

38、眼睛是心靈的湖泊，平靜時(shí)，它像一泓秋水；洶涌時(shí)，它像燃燒的火焰。

39、眼睛是認(rèn)識(shí)心靈的窗戶。從一個(gè)的眼睛可以看出他對(duì)世相百態(tài)的反映。因?yàn)榕c人的眼睛連得最緊的就是心靈。心靈捉摸不著，但它隨時(shí)隨地可從人的外在表現(xiàn)上流露出來。

40、當(dāng)今社會(huì)，物質(zhì)生活在無限地?cái)U(kuò)張，而人的精神生活卻日益萎縮。

41、人生五心：真心、誠心、愛心、專心、恒心，則無事不成，無往而不勝！

42、最大的力是心力，真正的富有是心靈的富有。

43、把心靈閑置不用是一種可怕的浪費(fèi)，心靈能夠把消極因素轉(zhuǎn)化為積極因素。心靈的積極進(jìn)取，能創(chuàng)造出人世間的一切奇跡。

44、心靈集中于外物為凝視，集中于自身為內(nèi)察，心靈的潛能是無限的。

45、人，最堅(jiān)強(qiáng)的是心靈，最脆弱的也是心靈。

46、心靈狀態(tài)的改變，就是命運(yùn)的改變。

47、只要你改變你的思維方式，你就能改變你的生活方式。

48、人生沒有草稿，只能一次完成。因此，特別需要用自己心靈的慧筆去一點(diǎn)一畫地認(rèn)真描繪。

49、做人的真理，其實(shí)就是心靈的純樸、真誠和健康。

50、靈明常在，愛心無涯。

51、虛心處世，以誠待人，心誠則志向?qū)Ｒ唬瑢Ｒ欢鴼v盡磨難，不改初衷，終有順理成章，事業(yè)圓美的一天。

52、心靈要純潔，立志要高遠(yuǎn)。

53、人生之美在于心。童子之心，美而無邪；少女之心，美而無瑕；仁者之心，美而無私；勇士之心，美而無畏。

54、蘭以火而濃香，茶以烹而清苦，本質(zhì)之心靈；鹿得草而尋群，蟻得食而報(bào)眾，仁義之心靈；蜜蜂職責(zé)分明，秋雁飛行有序，法紀(jì)之心靈；雞非定時(shí)不鳴，燕非春日不至，持誠之心靈。物既如此，何況人乎？

55、人的自由首先是心靈的自由。

56、人的一生，像一只陀螺，如果總被名利和時(shí)間這兩條鞭子抽得旋轉(zhuǎn)不停，就失去了自己真正的自由。

57、人貴自由，國貴獨(dú)立，比個(gè)人和社稷更寶貴的是心靈的自由，思想的獨(dú)立。

58、心靈孤獨(dú)未必不是一件好事，心靈在孤獨(dú)中沉思，常常能勘破一些俗事，收藏一些永恒。

59、意志薄弱的人，為了擺脫孤獨(dú)，便去尋找安慰和刺激；意志堅(jiān)強(qiáng)的人，為了擺脫孤獨(dú)，便去追求充實(shí)和超越。其出發(fā)點(diǎn)是一樣的，結(jié)局卻是天壤之別，前者因?yàn)楣陋?dú)而沉淪，后者因?yàn)楣陋?dú)而升華。

60、心靈只有放棄“自我”，才能實(shí)現(xiàn)自我。

61、駕御人生之道，要憑借“外圓內(nèi)方”的處世原則，內(nèi)心以圣哲為典范與天地自然同類，外表虛與委蛇與世人大眾同類，這就是“外化而內(nèi)不化”

62、勞心費(fèi)神地終日掙扎在功名利祿中，使心靈負(fù)重，精神焦慮，如同“井蛙不可以語于海者，夏蟲不可以語于冰者”一樣的眼光短淺。

63、從宇宙的大視角講，一切名利的紛爭都是毫無意義的。人的生命在天地間就像沙粒在蒼茫大漠中一樣，極其渺小，而且，人生很短暫，生命瞬息即逝，生與死只是一個(gè)有限的過程。悟透了人生，那么，名利得失算得了什么？外在之物又怎能擾亂自己寧靜的心靈？

65、心靜如鏡時(shí)，是心靈在觀照著；心動(dòng)如水時(shí)，是心靈在自潔著。因?yàn)橹挥徐o態(tài)，有利于觀照自己；只有動(dòng)態(tài)，有益于優(yōu)化社會(huì)與人生。

66、禪定，是一種心靈的無欲無慮無為狀態(tài)。

67、學(xué)會(huì)把紛亂的情緒在心靈中頃刻間化整為零。

68、人生多為“貪欲”所累。

69、心靜乾坤大，心安萬事明。

70、一人獨(dú)處，須有“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”的境界，掃凡庸之塵氛，忘心靈之芥蒂。

71、一念靜祥，兩間和氣；寸心潔白，永世清芳。

72、現(xiàn)實(shí)生活中，我們心靈的寧靜總是被無端的郁悶、煩躁、憂慮、惆悵擾亂著、剝奪著、吞噬著，使之負(fù)重累累，備受折磨。如果你老是陷于這種惡劣的心緒中，陷于煩惱的“沼澤地”而不能自拔，它就會(huì)嚴(yán)重障礙你的生活、工作，影響你的身心健康，最終一事無成。

73、人一般是先睡心，后睡眼的。如果一躺下來就能將一顆迷亂的心靈從現(xiàn)實(shí)中羽化出來，融入“荷塘月色”或“焚香聽雨”那種美妙寧馨的夢境之中，在悠然的幻覺中如嬰兒般入眠，那他一定是幸福的。

74、心靈相通，就是兩顆心心心相印，即使不說話也是一種交流。

75、心靈與心靈之間有一段距離，只有理解和愛才能縮短這一距離。

76、心無邪思，意無邪念，行無邪惡，人就活得清明自在。

77、讓你的心靈學(xué)會(huì)真誠地贊美別人，贊美是你惟一能夠送得起人的好東西，也是最值得送人的佳品。

78、以誠待人，人亦以誠待之。誠是做人的起點(diǎn)，也是做人的歸宿。心誠能使親情更加溫馨，友情更加可貴，愛情更加牢固。

79、與人交往，好比養(yǎng)花，用心不到，照顧不周，花兒就會(huì)漸漸暗淡以至凋零。

80、愛是什么？愛就是用心靈感受一切，包容一切。

81、養(yǎng)心比養(yǎng)身重要。

82、涵養(yǎng)心靈，首先要心靈安定，然后氣才安定。氣安定，神才安定。心、氣、神安定，身體才會(huì)安寧康泰。

83、涵養(yǎng)心靈的人，必須在清、濁之間，俗、雅之間，繁、筒之間找到自己心境的契合點(diǎn)。

84、貧乏的心靈穿著華美的衣衫則更加貧乏。

85、人生之所以煩惱橫生，之所以困惑茫然，往往并不是因?yàn)闆]有健康，而是沒有純樸的心靈，沒有處世的智慧。

86、心靈之美來自天性、智慧、修養(yǎng)和知識(shí)。

87、知識(shí)滋養(yǎng)心靈，學(xué)問改變氣質(zhì)。

88、讀書是保養(yǎng)心靈的最好方式。掃地焚香，品茶靜讀，此乃人生雅事，一大清福。

89、在家靜讀詩書，出門飽覽山水，亦是養(yǎng)護(hù)心靈的一大妙法。

90、人生在世，生老病死，天之常理。貪生未必長生，怕死未必不死。人生之生，寄也；死也，回歸自然，天地為葬，以德代碑，精神長存。

91、以自心觀照自心，自凈其心，使自己的心靈澄清湛寂，晴空萬里！

92、當(dāng)今人們拼命地賺錢，毫不吝惜地穿名牌服裝，享受山珍海味，揮霍美好時(shí)光，忽視心靈修養(yǎng)，已成為一種“集體意識(shí)”。其結(jié)果是“唯物”到家了，思想麻木了，健康而富有魅力的軀體因?yàn)樾撵`之花的日益衰敗而變得丑陋。

93、心靈上一旦長滿了欲望的“肥肉”，這些“肥肉”是由權(quán)勢、金錢、美女、名利、自私、狹隘等諸多脂肪構(gòu)成，其危害就像罌粟花中的毒汁一樣，無時(shí)無刻不在侵蝕著一個(gè)人的生命。

94、影響人生命運(yùn)的往往不是環(huán)境，而是你的心靈狀態(tài)。心態(tài)決定著你的思想和行動(dòng)，也決定了你的視界、事業(yè)和成就。

95、心靈糟糕的人，總是在不順暢中生活，內(nèi)心沉郁，日月暗淡。這種人，往往也是過分自私的人。過分自私的人，本身就是一種艱難。

96、一個(gè)有修養(yǎng)，有情趣的人，必是一個(gè)春來踏青郊游，夏至海濱休閑，秋天登高望遠(yuǎn)，冬日享受陽光的人。一個(gè)鐘情自然山水之間，養(yǎng)曠達(dá)之風(fēng)，育浩然之氣的人，必是一個(gè)有著美好心靈的人。

97、晨風(fēng)夕月，麗日藍(lán)天，階柳庭花，大自然美景處處都是，無奈大多的世人忙忙碌碌，無心留意，不會(huì)欣賞。只有淡泊名利的智者總是保持著一顆恬靜的心靈，忘情山水，樂觀豁達(dá)。忘記煩惱，青春永駐；忘記錢財(cái)，洗盡鉛華；忘記功名，不以物喜，不以已悲。

99、心靈的富有是真正的富有，心靈之外的“富有”有時(shí)可能帶來比“富有”更大的災(zāi)禍。

100、對(duì)于一個(gè)生活在現(xiàn)實(shí)中的人來說，金錢往往是很重要的東西。因?yàn)樗馕吨】怠⒘α?、幽默、慷慨、仁慈和美麗。缺乏它則意味著疾病、貧困、衰弱、恥辱、拘謹(jǐn)、難堪和丑陋。

101、太美麗的人感情容易孤獨(dú)，太優(yōu)秀的人心靈容易孤獨(dú)。

102、太陽是孤獨(dú)的，月亮是孤獨(dú)的，星星卻紛繁得難以計(jì)數(shù)。

103、一切美德都來自心靈的覺悟和修養(yǎng)。心靈之樹，常常無法躲避庸俗之藤的纏繞。

104、人就是這樣一種動(dòng)物，沒有功名利祿，于是就拼命奮斗功名利祿，得到了小的功名利祿，又想得到更大的功名利祿。得到功名利祿，又害怕失去功名利祿。人生就是在這樣的患得患失中度過，哪里品嘗得到人生的甘美芳純的滋味呢？（活得心累）

105、把天下人都看成壞人，不如把天下人都看成好人，存一片熏陶玉成之心，使人人樂善而為之，樂美而從之。

106、心善即天堂，心惡即地獄。

107、在人生的道路上，誰也難以逃脫“得、失、毀、譽(yù)、褒、貶、苦、樂”這八種狀況，然而，君子卻能心平氣和，坦然對(duì)之。何能如此，關(guān)鍵在于心靈的自我調(diào)節(jié)與自我平衡。

108、人的心靈就是一畦田地，種什么長什么，種瓜得瓜，種豆得豆。什么都不種，就會(huì)荒草成災(zāi)。

109、心靈之田要播種真、善、美的種子，要時(shí)時(shí)清除假、丑、惡的雜草，才能獲得碩果飄香的大豐收。

110、理想是心靈的綠洲，實(shí)踐的駝隊(duì)永遠(yuǎn)向著理想邁進(jìn)。

111、以人性為土壤，以仁愛為種子，以智慧為陽光，以知識(shí)為雨露，在你寬廣的胸懷里，種下一顆永久的心靈之樹，讓它生出壯的根須，長出真的翠葉，開出美的香花，結(jié)出善的碩果，讓這美麗的心靈之樹陪伴你的人生，度過每一個(gè)普通而又平靜的日子。