第一篇：電影評(píng)價(jià)《特洛伊》

石河子大學(xué)公共選修課

《第十放映室》與影視賞析

課

程

結(jié)

課

論

文

學(xué)生：王櫟灃 學(xué)號(hào)：2010501391

班級(jí)：地理科學(xué)專(zhuān)業(yè)2010級(jí)1班 完成時(shí)間：二○一二年六月十三日

電影《特洛伊》的評(píng)價(jià)與賞析

一、戰(zhàn)爭(zhēng)簡(jiǎn)介

特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)以荷馬史詩(shī)之伊里亞德為中心，加上索?？死账沟谋瘎“０⑺?、菲洛克忒忒斯，歐里庇得斯的悲劇在陶里斯的伊菲革涅亞、安德洛瑪刻、赫卡柏，維吉爾的史詩(shī)埃涅阿斯紀(jì)、奧維德的長(zhǎng)詩(shī)古代名媛等多部著作而成，故事詳細(xì)地描述了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的情況。

特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)是以爭(zhēng)奪世上最漂亮的女人海倫為中心，道出以阿伽門(mén)農(nóng)及阿喀琉斯為首的希臘聯(lián)合遠(yuǎn)征軍進(jìn)攻以帕里斯及赫克托耳為首的特洛伊軍的十年攻城戰(zhàn)。

現(xiàn)代考古和歷史研究證實(shí)特洛伊和特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的確存在。但并非荷馬史詩(shī)所描述的復(fù)仇戰(zhàn)爭(zhēng)，而是希臘為爭(zhēng)奪特洛伊的重要地理位置和貿(mào)易權(quán)益聯(lián)合赫梯發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。

二、對(duì)導(dǎo)演Wolfgang Petersen（沃爾夫?qū)け说蒙﹫?zhí)導(dǎo)的電影《Troy》的賞析與評(píng)價(jià)

特洛伊》演的是一場(chǎng)為了爭(zhēng)奪世界最美的女人海倫而引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)。斯巴達(dá)國(guó)王的妻子海倫被特洛伊的二王子帕里斯劫走后，懇請(qǐng)他的哥哥阿伽門(mén)農(nóng)動(dòng)員了希臘各領(lǐng)域軍隊(duì)聯(lián)盟攻打特洛伊。阿喀琉斯，這個(gè)被認(rèn)為是自古以來(lái)，最偉大的戰(zhàn)士，為希臘軍隊(duì)作戰(zhàn)，但是，他對(duì)阿伽門(mén)農(nóng)統(tǒng)帥的藐視，是脆弱的聯(lián)盟解體的最偉大威脅……

在戰(zhàn)船前使特洛伊的海上，阿喀琉斯的戰(zhàn)士獨(dú)立一船頂前行使，攻下了特洛伊海灘上的阿波羅神廟。并掠走了布里塞伊斯神仆，她是國(guó)王普里阿摩斯的侄女；也是赫克托耳和帕里斯的堂妹。赫克托耳是特洛伊國(guó)王的大王子，也是王位的繼承人，他統(tǒng)帥著全國(guó)軍隊(duì)。當(dāng)敵人阿喀琉斯攻打特洛伊的時(shí)候，他用心地對(duì)將士說(shuō)：“我這輩子一直堅(jiān)定個(gè)信念，很簡(jiǎn)單：尊重諸神，愛(ài)你的妻子，保衛(wèi)國(guó)家，為她而戰(zhàn)?！彼俏ㄒ灰粋€(gè)能與阿喀琉斯相提并論的英雄，但是最終還是死在了阿喀琉斯的手上……

一直以來(lái)，阿喀琉斯之所以迷戀戰(zhàn)爭(zhēng)是想為世人傳誦，但他卻變成了為戰(zhàn)爭(zhēng)而戰(zhàn)爭(zhēng)，殺人如麻。

阿喀琉斯掠走了布里塞伊斯后，卻發(fā)現(xiàn)自己愛(ài)上了她。保留了沒(méi)殺她，但卻被阿伽門(mén)農(nóng)占為己有，阿喀琉斯憤怒之余，整天呆在帳內(nèi)，不再幫助希臘人打仗。希臘人自此后一直敗仗。后來(lái)，阿伽門(mén)農(nóng)答應(yīng)又把布里塞伊斯神仆還給他，結(jié)果 3

阿喀琉斯卻迷上了她。這位姑娘用她的智慧來(lái)感化阿喀琉斯。

皮特主演阿喀琉斯，跟故事里的人物角色倒是相似。只是，臉部表情不夠堅(jiān)毅，不能充分表達(dá)出人物特征，我覺(jué)得這對(duì)人物塑造是個(gè)很大的缺陷。英雄片一般都是以悲劇結(jié)尾，成功地塑造一個(gè)人需要不僅僅是演技，劇情里人物角色所賦予的靈魂表達(dá)很關(guān)鍵。象《勇敢的心》里面的主角梅爾.吉布森，他所體現(xiàn)出來(lái)的神情給他的演技加分了不少。但特洛伊的陣容聲勢(shì)浩大，其壯觀可以與《三國(guó)演義》相比，加上制作上的成熟基本上算是一部比較成功的電影。

海倫和帕里斯。一種罪惡的結(jié)合，兩個(gè)國(guó)家就為他們的結(jié)合引發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)。他們懂得什么叫愛(ài)？就像特洛伊王子所說(shuō)：他們自認(rèn)為懂得愛(ài)，為愛(ài)去戰(zhàn)勝一切犧牲一切，而事實(shí)他們卻不懂什么叫死亡什么叫愛(ài)。相反的，他哥哥赫克托耳卻是受人尊敬的。我深知他所說(shuō)的：他參加戰(zhàn)爭(zhēng)打死過(guò)很多人，也見(jiàn)過(guò)垂死掙扎的人，但是他認(rèn)為這些并不光榮，也不詩(shī)情畫(huà)意。在古代，帝國(guó)的創(chuàng)造是靠戰(zhàn)爭(zhēng)和攻擊來(lái)?yè)Q取。特洛伊王子之所以打仗是為了捍衛(wèi)和保護(hù)他的國(guó)家和婦女。他比任何人更懂得戰(zhàn)爭(zhēng)的含義。

而實(shí)際上的戰(zhàn)爭(zhēng)不過(guò)是借海倫被搶之名來(lái)實(shí)現(xiàn)那些帝國(guó)主義者的雄雄野心。如果沒(méi)有海倫被搶?zhuān)瑧?zhàn)爭(zhēng)遲早是會(huì)發(fā)生。只是，我們無(wú)法知道，現(xiàn)在是不是有個(gè)特洛伊的存在，我對(duì)希臘的認(rèn)識(shí)還是停留在愛(ài)琴海和奧林匹斯山上。愛(ài)琴海事實(shí)就是在前特洛伊的領(lǐng)域。我愛(ài)特洛伊是因?yàn)槲抑老ＥD統(tǒng)帥是需要很多的地方聯(lián)盟，而特洛伊卻是不愿為希臘人做戰(zhàn)，而在幾個(gè)世紀(jì)來(lái)用自己的力量、國(guó)王的賢 4

達(dá)來(lái)保護(hù)自己的國(guó)土。卻是因?yàn)橐粓?chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)使得特洛伊得以淪陷與毀滅……

阿喀琉斯不愿意再為希臘人賣(mài)命，他似乎想通了千古留名不是盲目地為一場(chǎng)毫無(wú)意義的政治而戰(zhàn)。正當(dāng)他想返航回希臘的時(shí)候，卻傳來(lái)了他表弟被赫克托耳所殺的消息。憤怒的阿喀琉斯發(fā)誓要把赫克托耳撕成碎片。

而赫克托耳也知道阿喀琉斯會(huì)來(lái)尋他，他自知與阿喀琉斯相戰(zhàn)必死，知道特洛伊遲早有一天將會(huì)毀于一旦，于是讓妻子到時(shí)帶著人們離開(kāi)……

特洛伊國(guó)王，也就是赫克托耳的父親，是一位受人尊敬的老人。

當(dāng)赫克托耳戰(zhàn)敗后，被阿喀琉斯拖回帳營(yíng)的當(dāng)天晚上，普里阿摩斯國(guó)王獨(dú)自一人進(jìn)入敵人的陣地，請(qǐng)求他給回赫克托耳，讓他得到應(yīng)有的葬禮。

傷痛普里阿摩斯國(guó)王說(shuō)道：“我承受了世上沒(méi)有人承受過(guò)的痛苦，我親吻了殺死我的兒子的人的手?！?/p>

阿喀琉斯詫異：普里阿摩斯？你怎么進(jìn)來(lái)的？

普里阿摩斯國(guó)王：我比希臘人更熟悉自己的國(guó)家

阿喀琉斯敬重地對(duì)他說(shuō)道：你這位勇敢的老人，我能轉(zhuǎn)眼之間把你的頭刺在鐵叉上

普里阿摩斯國(guó)王：你真以為現(xiàn)在死亡能?chē)樀轿?，我親眼看到我的大兒子死去，眼看著你把他的尸體拖在戰(zhàn)車(chē)后面。把他還給我，他應(yīng)該得到合適的葬禮，你該知道，把他還給我 阿喀琉斯：他殺死我弟弟

普里阿摩斯國(guó)王：他以為是你，你又殺死了多少堂兄弟？多少兒子，多少 5 的父親，多少的丈夫？多少？勇敢的阿喀琉斯。我認(rèn)識(shí)你的父親，他死得太早了，但是幸運(yùn)的是他不必活到眼看著他兒子倒下。你搶走了我的一切，我的長(zhǎng)子，我的王位繼承人，我王國(guó)的守護(hù)者，我不能改變已經(jīng)發(fā)生過(guò)的事，這是諸神的旨意。但給我一點(diǎn)仁慈吧！我愛(ài)我的兒子，從他睜開(kāi)雙眼的那一刻，一直到你使他永遠(yuǎn)閉上了眼睛。讓我為他洗凈身體，讓我為他祈禱，讓我在他眼睛上面放兩枚銅錢(qián)，阿喀琉斯：如果我讓你走出這里，那也不能改變什么，你明天還是我的敵人

普里阿摩斯國(guó)王：你今晚仍然是我的敵人。但是即使敵人也應(yīng)該互相尊重

阿喀琉斯：……

普里阿摩斯國(guó)王：我敬佩你的勇氣

感人至深，看過(guò)了一遍又一遍，看到三四遍還使人辛酸淚落。

之后，阿喀琉斯打敗了赫克托耳了以后，也沒(méi)能攻破特洛伊城堡，希臘人都想快點(diǎn)結(jié)束這場(chǎng)可怕的戰(zhàn)爭(zhēng)。他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中耗去了將近十年。

后來(lái)智者奧德修斯就想出了一個(gè)妙計(jì)：木馬計(jì)。根據(jù)《希臘神話故事》里的記載，木馬計(jì)是奧德修斯的計(jì)策，他叫了一個(gè)人去特洛伊假說(shuō)希臘人不想打這個(gè)仗，想撤退，又做了一個(gè)木馬獻(xiàn)給智慧女神雅典娜（特洛伊是雅典娜的敵人），然后要把他獻(xiàn)祭神。他就躲在馬腹下面，等敵人撤退了才出來(lái)。特洛伊可憐這位異鄉(xiāng)人，就帶他進(jìn)城，這位異鄉(xiāng)人再設(shè)法說(shuō)動(dòng)特洛伊人把木馬拉回城內(nèi)，而躲在木馬里面的希臘人就可以攻破特洛伊了。木馬計(jì)讓整個(gè)特洛伊不攻而破。然后城內(nèi)一場(chǎng)混亂，煙火彌漫，普里阿摩斯被刺，阿伽門(mén)農(nóng)被殺，阿喀琉斯被帕里斯射中腳踝……

當(dāng)特洛伊淪陷的時(shí)候，阿喀琉斯唯一所想的是尋找布里塞伊斯……

這是英雄的愛(ài)情。注定沒(méi)有結(jié)果。

英雄的時(shí)代過(guò)去了，他們選擇戰(zhàn)死沙場(chǎng)。

萬(wàn)物會(huì)更美好，但人都注定要死亡。或許在英雄們的眼里，世界就那么簡(jiǎn)單。

人類(lèi)生生不息，但是這些名字永遠(yuǎn)不會(huì)消逝……

學(xué)生：王櫟灃 學(xué)號(hào)：2010501391

班級(jí)：地理科學(xué)專(zhuān)業(yè)2010級(jí)1班 完成時(shí)間：二○一二年六月十三日

第二篇：特洛伊電影觀后感

觀看《木馬屠城》有感

碧藍(lán)色的海面上千萬(wàn)只軍艦進(jìn)發(fā)，高大堅(jiān)固城墻的神殿門(mén)前用黃金鑄就的太陽(yáng)神阿波羅雕像，巨大的特洛伊木馬，在火光中被燒毀的特洛伊古城，美麗的海倫以及英俊的特洛伊小王子帕爾斯，即英勇善戰(zhàn)又似水柔情的英雄阿客琉斯，以及具有責(zé)任感和遠(yuǎn)大理想與胸懷的特洛伊的大王子郝斯托爾，這一切都是電影《特洛伊》的看點(diǎn)。

看過(guò)荷馬史詩(shī)《伊力亞特》的人都知道古希臘的“特洛伊之戰(zhàn)”，也叫做“木馬屠城記”。講述的是公元前1193年，古希臘特洛伊的小王子愛(ài)上了斯巴達(dá)人海倫，可是海倫已經(jīng)是希臘君王“墨涅拉俄斯”的皇后了。在愛(ài)情的魔力下，小王子決定把海倫帶回自己的國(guó)家----“特洛伊”。這極大地激怒了海倫的丈夫和他的兄弟。一個(gè)是為了榮譽(yù)而戰(zhàn)，一個(gè)是為了權(quán)利而戰(zhàn)，希臘的這兩個(gè)兄弟聯(lián)手進(jìn)攻特洛伊城。然而特洛伊的城墻是多年戰(zhàn)爭(zhēng)中都攻不破的。最后希臘將軍使用了一個(gè)計(jì)策，制作了一個(gè)巨大的木馬，把士兵藏在木馬中用計(jì)讓特洛伊的國(guó)王親自帶入了特洛伊城內(nèi)，終于希臘人內(nèi)外夾擊打敗了特洛伊。國(guó)王戰(zhàn)死了，大王子為了榮譽(yù)也戰(zhàn)死了，英雄阿客琉斯也中箭身亡，只留下了美麗的海倫和小王子帕爾斯。

影片是震撼人心的，不光是場(chǎng)面的宏大，更有感人的情節(jié)和各種人物的個(gè)人魅力。配音也是少有的好。加上整體音效，尤其是海神般嗚咽的女高音在影院中回蕩，讓人仿佛置身與古希臘的戰(zhàn)場(chǎng)中一般。

然而影片卻讓我開(kāi)始思考關(guān)于“英雄”的問(wèn)題：到底怎樣的人才真正稱(chēng)得上是英雄呢？

我自認(rèn)為最可以稱(chēng)得上是英雄的應(yīng)當(dāng)數(shù)特洛伊的大王子----郝克托爾。他不僅忠于妻子忠于國(guó)王忠于國(guó)家，而且深?lèi)?ài)著親人和國(guó)民，敢于承擔(dān)責(zé)任并可以為榮譽(yù)不惜犧牲自己的生命，他可以說(shuō)是極富男性魅力的人物，被塑造得幾乎沒(méi)有了缺陷。影片中的男主角，也就是著名影星布拉德-彼特扮演的英雄人物-----阿客琉斯也是個(gè)不事權(quán)貴，極富個(gè)性的叛逆者，并且是一個(gè)為了愛(ài)可以犧牲一切包括自己的生命的英雄人物，但是他卻極容易沖動(dòng)，犯了不該犯下的錯(cuò)誤-----殺死了自己的敵人也是盟友“郝克托爾”。從而在自己的內(nèi)心深處更背負(fù)上了內(nèi)疚的十字架。而且更糟的是我一直認(rèn)為他是被人利用了，他的一生充其量不過(guò)是一介武夫而已。當(dāng)然布拉德-彼特的個(gè)人魅力還是非同尋常的，在影片《燃情歲月》中就已經(jīng)充分顯示了。小王子帕而斯是我最不想評(píng)論的角色，因?yàn)橐苍S導(dǎo)演是想塑造一個(gè)不僅英俊而且可愛(ài)的小王子形象，然而影片中的他卻顯露出了男人最不該有的懦弱和膽怯，在他和海倫的丈夫決斗的那場(chǎng)戲中真的是表現(xiàn)的太差勁了，還不如不要決斗充那個(gè)胖子呢。真不知道導(dǎo)演是為了什么而演出了這么一場(chǎng)戲的。

每個(gè)人心目中英雄的標(biāo)準(zhǔn)千差萬(wàn)別，不知道你覺(jué)得影片《特洛伊》中真正的英雄到底是誰(shuí)呢？ 特洛伊的兩位王子為了和平來(lái)到了斯巴達(dá)，小王子Paris愛(ài)上了那里的王妃Helen并且把她帶回了特洛伊，由此掀起了兩個(gè)國(guó)家血流成河的圍城戰(zhàn)役，騎虎難下勝敗未分。木馬屠城，顧名思義，由于特洛伊王國(guó)城強(qiáng)堅(jiān)固，上下合心，希臘人始終無(wú)法戰(zhàn)勝，最后用計(jì)假裝退兵敗走，留下一匹巨大的木馬讓敵方帶進(jìn)城內(nèi)作為獲勝站利品，誰(shuí)料木馬內(nèi)卻隱藏著一批希臘勇士，夜里出來(lái)開(kāi)城，里應(yīng)外合，最終把城攻陷……。整個(gè)過(guò)程真是驚心動(dòng)魄，充滿了血腥和憤怒。也更加證明，戰(zhàn)爭(zhēng)始終給人民帶來(lái)災(zāi)難、不幸、痛苦和死亡！從來(lái)沒(méi)有不流血的戰(zhàn)爭(zhēng)，也從來(lái)沒(méi)有和平的戰(zhàn)爭(zhēng)。

但是整部影片，最讓我感動(dòng)的不是Achilles之于他表弟之死的悲憤，不是特洛伊老國(guó)王普里阿摩斯(Priam)之于他兒子赫克托耳(Hector)死后所展現(xiàn)出來(lái)的胸襟和膽量，也不是所有戰(zhàn)士之于Achilles的無(wú)限崇拜和向往，是愛(ài)情，簡(jiǎn)單分明的愛(ài)情，以及因?yàn)閻?ài)情所爆發(fā)出來(lái)的原始的狀態(tài)，都是那么的美好。同時(shí)也讓我看到了愛(ài)情的力量，不顧一切，奮不顧身，愿意犧牲愿意放棄，都是深深觸動(dòng)我的東西。但是讓我難過(guò)的是，到最后戰(zhàn)爭(zhēng)還是毫無(wú)懸念的發(fā)生了，是人性的貪婪以及虛榮，再加上一點(diǎn)點(diǎn)的自身的傲慢、、、、戰(zhàn)爭(zhēng)從來(lái)都是無(wú)情和殘酷的，吞噬著美好的一切，不僅親人朋友痛苦，國(guó)家陷入危難，黎民也落于水深火熱之中。戰(zhàn)爭(zhēng)是冷漠的洪水，淹沒(méi)了幸福的所在；戰(zhàn)爭(zhēng)是可怕的暴風(fēng)，摧毀了快樂(lè)的生活。戰(zhàn)爭(zhēng)面前人人都是受害者，戰(zhàn)爭(zhēng)直接的源泉來(lái)自于人們的貪婪和憎恨，如果無(wú)法消除心中的憤怒，戰(zhàn)爭(zhēng)就一觸即發(fā)，那將帶給世間的就是摧毀和滅亡。

這個(gè)不朽史詩(shī)真的讓我學(xué)到看到懂到好多……

第三篇：電影特洛伊《Troy》英文影評(píng)

My view about 《Troy》

----The shining human nature When I was a senior high school student, I knew something about Helen’s beauty and the war between Troy and Greece fought for her.Recently, I saw the movie--troy, and it was the first time that I completely and thoroughly knew about this war story.As is known to us all, this war is caused by Helen, the Spartan queen, she is so beautiful that Paris, the Trojan prince, fell deeply in love with her and persuaded her to run away with him to Troy.Then Helen’s husband, the king of Spata, decided to attack Troy and look for the help of his brother, the king of Mycenae, a selfish and brutal man, who just want to conquer troy and expand his power.In this movie, what impressed me most was not Helen’s beauty, but hector and Achilles’ brave and the good side of human nature the movie showed to us.First, I like hector most;he is a true hero in my mind.He desires peace and happiness, he love his country, his wife and his brother and he wants his son grow up with his care.Actually, he has won the peace for the country in the beginning, but his younger brother’s irresponsible behavior made him involved in the war again.He never complains and just takes the responsibility to protect his country and his family.He bravely faced the challenge of Achilles after he killed Achilles’ cousin by mistake, even if he knew he would be killed by Achilles.Achilles is a romantic hero in his movie, he was born a skillful warrior and he never be controlled by anyone.Originally, he just fight for glory and immortality, but he changed his attitude toward the war and felt tired of the war and the fight when he fell in love with Briseis.That was the first time in his life that he found peace and quiet.It’s the love that changed him and he died for his love at last.At the end of this movie, troy was captured by the Greeks because of a wooden horse.The two heroes and the kings all died.So there is no winner in this war.maybe the only winner is the human nature.It’s the human nature that make hector his country and his family despite of losing his own life, and it’s the human nature that make Achilles give up chasing glory and then protect the girl he loved, and it’s the human nature that make the king of troy to plead for his son’s body at night.All of these are the shininess of human nature.

第四篇：從美學(xué)角度賞析電影《特洛伊》

淺論電影《特洛伊》的悲劇美

西方的偉大哲人亞里士多德曾在他的《詩(shī)學(xué)》中對(duì)悲劇有著這樣的一個(gè)定義：“悲劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的摹仿；它的媒介是語(yǔ)言，具有各種悅耳之音，分別在劇的各部分使用；摹仿方式是借人物的動(dòng)作來(lái)表達(dá)，而不是采用敘述法；借引起憐憫與恐懼來(lái)使這種情感得到凈化；主人公往往出乎意料的遭到不幸，從而成悲劇，因而悲劇的沖突成了人和命運(yùn)的沖突?！倍娪啊短芈逡痢冯m然是基于《荷馬史詩(shī)》中《伊利亞特》關(guān)于對(duì)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的記敘，但是從表現(xiàn)手法上來(lái)看，卻又和《荷馬史詩(shī)》有著大相徑庭的手法。

首先，是在電影的開(kāi)端，觀眾的視角是從戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后隨著一只狗而慢慢轉(zhuǎn)移，隨著狗在海灘的奔跑，我們看到整個(gè)持續(xù)十年特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的帶來(lái)的結(jié)果，整個(gè)特洛伊城都已被希臘聯(lián)軍燒殺搶掠一空，海灘上到處都是戰(zhàn)死的戰(zhàn)士的尸體。唯一活著的生物也就只有這條曾經(jīng)在特洛伊城生活的狗了。

隨即，隨著電影中視角的轉(zhuǎn)換，場(chǎng)面回到了戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始的前夕，即特洛伊城的老國(guó)王普里阿摩斯為了和希臘諸國(guó)的和平相處，派自己的兩個(gè)王子去希臘的斯巴達(dá)同斯巴達(dá)國(guó)王議和。而阿伽門(mén)農(nóng)則是為了實(shí)現(xiàn)自己統(tǒng)帥全希臘的野心在征戰(zhàn)。在這里，我們第一次見(jiàn)識(shí)到了阿喀琉斯舉世無(wú)的雙勇武以及他桀驁不遜的性格。面對(duì)比自己高大的對(duì)手薩色里英雄巴古力斯，阿喀琉斯僅用一招就程功將他擊殺。但面對(duì)薩色里國(guó)王的歸附時(shí)，阿喀琉斯自傲地說(shuō)道：“我不是他（阿伽門(mén)農(nóng)）的戰(zhàn)士，我只為自己的榮譽(yù)而戰(zhàn)?！倍@樣的勇武，和對(duì)榮譽(yù)的重視也注定在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中，阿喀琉斯必定會(huì)為了建立屬于自己永垂不朽的榮譽(yù)而展現(xiàn)自己的武藝。而這，也是《特洛伊》中最為主要的一種悲劇性，即命運(yùn)悲劇。

在《特洛伊》中，每個(gè)人物都有著自己的命運(yùn)悲劇，所以，海倫必定會(huì)被帕里斯帶回特洛伊，而赫克托耳和阿喀琉斯也必定會(huì)在特洛伊的戰(zhàn)場(chǎng)上死去。

所以當(dāng)畫(huà)面轉(zhuǎn)到希臘諸國(guó)準(zhǔn)備組成聯(lián)軍攻打特洛伊?xí)r，盡管阿喀琉斯知道自己的母親海洋女神忒提斯對(duì)自己的未來(lái)的兩個(gè)預(yù)言，也知道自己如果參加特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)是必死的結(jié)果時(shí)，他還是依舊選擇的參戰(zhàn)，因?yàn)閷?duì)他而言，榮譽(yù)遠(yuǎn)比自己的生命重要。所以，當(dāng)希臘人第一次踏上特洛伊的海灘時(shí)，阿喀琉斯率領(lǐng)他的阿開(kāi)亞黑甲軍，沖在整個(gè)希臘聯(lián)軍的最前面，他們無(wú)所畏懼，勇猛地?cái)貧⒅恳粋€(gè)對(duì)手，即使是阿波羅的神廟，阿喀琉斯也依舊毫不退縮。而這也正是導(dǎo)致了他最后會(huì)死在特洛伊城墻下的一個(gè)伏筆。另一個(gè)最重要的伏筆則當(dāng)然是阿喀琉斯的三次憤怒。他的三次“憤怒”帶來(lái)了三次事件。尤其是在最后一次的憤怒，即他的表弟兼好友的特洛克羅斯因?yàn)樗牟粎?zhàn)而私自偷了他的盔甲參加戰(zhàn)斗最后被赫克托爾殺死在戰(zhàn)場(chǎng)上。這使得他無(wú)比的傷心，同時(shí)也導(dǎo)致了他對(duì)赫克托爾無(wú)比的憤怒，所以他只身一人駕車(chē)到特洛伊城門(mén)前叫陣，要求與赫克托爾決斗。而當(dāng)他面對(duì)赫克托爾并開(kāi)始決斗時(shí)，他簡(jiǎn)直就是地獄地來(lái)的修羅。他視死如歸，一招一式勇猛而殘酷地?fù)魵⒅湛送袪?，但?dāng)看到赫克托耳因?yàn)楸皇^絆倒而崴了腳時(shí)，他主動(dòng)扔掉了自己盾牌，并大叫道“我不希望我的對(duì)手輸在一塊石頭上?！边@里，足以表現(xiàn)他的榮譽(yù)意識(shí)，但是當(dāng)他將赫克托爾殺死后，卻將赫克托爾的尸體綁在車(chē)后并拖回了希臘聯(lián)軍的駐地。這種不尊重對(duì)手和死者的做法，無(wú)論是在當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在，都是不能被人們所接受的。而盡管電影中沒(méi)有涉及到天上奧林匹斯諸神對(duì)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度和爭(zhēng)斗，但是熟悉《荷馬史詩(shī)》的人都知道，阿喀琉斯最后正是死在阿波羅借帕里斯射出的箭下。而在電影《特洛伊》中，卻將阿喀琉斯的死亡處理得更為悲劇性，阿喀琉斯參加特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)是為了建立屬于自己的榮譽(yù)，因此對(duì)他而言，所有的特洛伊人都是自己的敵人，而自己取得榮譽(yù)方式毫無(wú)疑問(wèn)是斬殺戰(zhàn)場(chǎng)上的每一個(gè)特洛伊人。可阿喀琉斯最后的死亡卻是因?yàn)橄ＥD人用奧德修斯的“木馬計(jì)”破城后，他為了拯救被阿伽門(mén)農(nóng)欺辱的特洛伊小公主布里賽伊斯而被出現(xiàn)在自己身后要替自己兄長(zhǎng)赫克托爾報(bào)仇的帕里斯用箭射中腳踝后亂箭射死。我個(gè)人認(rèn)為，這樣的處理方式，遠(yuǎn)勝過(guò)《荷馬史詩(shī)》中阿喀琉斯被阿波羅一支金箭射死，而悲劇性也更為強(qiáng)烈。

反觀電影中的另一位偉大的英雄——赫克托耳，則有著比阿喀琉斯更為鮮明的命運(yùn)悲劇。

他本應(yīng)該是特洛伊的下一個(gè)國(guó)王，但是因?yàn)樽约旱牡艿芘晾锼乖诤妥约阂黄鸫硖芈逡寥ニ拱瓦_(dá)同斯巴達(dá)國(guó)王墨涅勞斯商討特洛伊和斯巴達(dá)議和的大事。但是他卻發(fā)現(xiàn)自己疼愛(ài)的弟弟帕里斯勾搭上了墨涅勞斯的妻子，斯巴達(dá)的王后，海倫。在準(zhǔn)備啟程回特洛伊的最后一個(gè)晚上的酒宴上，盡管赫克托爾意識(shí)到帕里斯可能做出不利于這次議和的舉動(dòng)來(lái)，并多次警告他，但是最后卻還是沒(méi)能阻止帕里斯將海倫帶上船。這直接導(dǎo)致了赫克托爾命運(yùn)悲劇的開(kāi)端。

在回到特洛伊城后，赫克托爾知道希臘人一定會(huì)發(fā)動(dòng)對(duì)特洛伊的戰(zhàn)爭(zhēng)，所以他也為此做了充足的準(zhǔn)備。可是當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，他第一次面對(duì)阿喀琉斯時(shí)，他意識(shí)到了自己最終一定會(huì)戰(zhàn)死的結(jié)果。在阿波羅神廟，他第一次和阿喀琉斯交手，但是卻絲毫沒(méi)能從阿喀琉斯占到任何的便宜，這也使他意識(shí)到他不是阿喀琉斯的對(duì)手，而特洛伊也決不能正面同有著阿喀琉斯的希臘聯(lián)軍作戰(zhàn)。而當(dāng)阿喀琉斯因?yàn)榘①らT(mén)農(nóng)霸占了他的女俘并在召開(kāi)將領(lǐng)會(huì)議時(shí)輕視他的榮譽(yù)時(shí)，他憤怒的拔出了自己的寶劍并宣布退出戰(zhàn)斗。當(dāng)赫克托爾知道這個(gè)消息后，在特洛伊王城的長(zhǎng)老會(huì)議上，當(dāng)他聽(tīng)到長(zhǎng)老們都建議要乘機(jī)攻打希臘人的時(shí)候，他說(shuō)出了自己的想法，他知道，只有當(dāng)阿喀琉斯真正地離開(kāi)的特洛伊，才是他們攻打希臘人的時(shí)候，也只有那樣，他們才能有擊敗希臘人的希望。可是很可惜，他的父親卻相信了長(zhǎng)老和祭司的話，沒(méi)有采納他的建議，決定趁夜攻擊希臘人。也正是因?yàn)檫@個(gè)決定，所以才導(dǎo)致赫克托爾將穿了阿喀琉斯盔甲的特洛克羅斯誤認(rèn)為是阿喀琉斯，并將他殺死。而當(dāng)他意識(shí)到穿盔甲的那個(gè)人不是阿喀琉斯時(shí)，他也意識(shí)到了自己悲劇的命運(yùn)，他知道阿喀琉斯遲早會(huì)找他來(lái)報(bào)仇的，所以在決斗的前夜，他帶著自己的妻子來(lái)到了特洛伊的密道，做好了所有的安排。當(dāng)然，特洛克羅斯的死直接導(dǎo)致了阿喀琉斯的憤怒，從而導(dǎo)致最后赫克托爾和阿喀琉斯的決斗并被阿喀琉斯殺死后將尸體拖回希臘聯(lián)軍駐地。看到這里，我本應(yīng)該為赫克托爾感到悲傷，但是仔細(xì)想想，我卻覺(jué)得對(duì)于赫克托爾而言，這更是一種悲哀。是種無(wú)法抗?fàn)帤绲拿\(yùn)的悲哀。而縱觀整個(gè)《特洛伊》中的其他人物，也無(wú)一不是帶有一種悲劇的命運(yùn)。如：帕里斯、海倫，兩人雖然在影片的開(kāi)始有著一種看似幸福的生活，并如愿以?xún)數(shù)牡靡陨钤谝黄?，但是卻是因?yàn)閮扇说乃奖级鴮?dǎo)致了這十年之久的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)。而最后，也還是不得不離開(kāi)被希臘人洗劫一空的特洛伊城，開(kāi)始顛沛流離的生活。

所以，縱觀整部《特洛伊》電影，其實(shí)更多的是像在欣賞一部戰(zhàn)爭(zhēng)與愛(ài)情的悲劇。整個(gè)影片中雖然不缺乏搞笑、快樂(lè)的元素，如：希臘諸國(guó)組成聯(lián)軍時(shí)，阿伽門(mén)農(nóng)派人去伊大卡找?jiàn)W德修斯時(shí)，奧德修斯那戲謔的動(dòng)作以及對(duì)兩個(gè)使者的愚弄。以及影片前段墨涅勞斯宴請(qǐng)?zhí)芈逡潦箞F(tuán)等情節(jié)。但是我認(rèn)為這些都只是為了更加鮮明突出本影片的悲劇性。正所謂“以樂(lè)寫(xiě)哀，遠(yuǎn)勝于以哀論哀?！庇捌懊鎸?duì)各位人物的生活越是描寫(xiě)的有趣味，同影片后半段戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的死亡的對(duì)比就越是明顯，人物的悲劇命運(yùn)也就越是引起欣賞者的共鳴。

回歸到美學(xué)的角度上，我認(rèn)為《特洛伊》中所謂的悲劇美，其美主要是影片中所描述的人物與自身的命運(yùn)抗?fàn)?，但是卻又始終無(wú)法逃脫命運(yùn)帶來(lái)的種種災(zāi)難，最終導(dǎo)致死亡。即可以理解為美學(xué)上的悲劇，因?yàn)橛捌械哪切?zhàn)爭(zhēng)的宏大的場(chǎng)面，以及希臘和特洛伊作戰(zhàn)時(shí)的那種殺伐，甚至是影片中人物身上所體現(xiàn)出來(lái)的英雄氣概，對(duì)于處于和平年代沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)這種冷兵器肉搏的血腥戰(zhàn)爭(zhēng)的我們而言，毫無(wú)疑問(wèn)這些都給我們一種壓倒一切的強(qiáng)大力量或強(qiáng)勁氣勢(shì)，以及一種驚心動(dòng)魄的審美感受。而這樣的一種壓迫無(wú)疑會(huì)引起我們精神或者內(nèi)心深處一種震撼與痛感；因?yàn)槲覀冊(cè)谛蕾p這部影片中種種情節(jié)的同時(shí)，我們也會(huì)很明顯地感覺(jué)到電影中那些殺戮對(duì)我們而言是多么讓我們覺(jué)得膽寒，這也正是我們?cè)趯徝阑顒?dòng)中作為主體卻處于一種低于對(duì)象的狀態(tài)，從美學(xué)上來(lái)看，這樣的一種狀態(tài)，則正是構(gòu)成悲劇的必要的一種狀態(tài)。

讓我們?cè)俅位氐诫娪吧?，結(jié)合電影的情節(jié)來(lái)具體闡述這部電影的悲劇性。就整部《特洛伊》的主要情節(jié)來(lái)說(shuō)，其實(shí)可以簡(jiǎn)單的概括為“特洛伊的王子帕里斯在代表自己國(guó)家同希臘的斯巴達(dá)議和時(shí)，搶走了當(dāng)時(shí)世上最美麗的女人：海倫，即斯巴達(dá)的王后。因此，斯巴達(dá)的國(guó)王找到自己的哥哥——希臘諸國(guó)的領(lǐng)主：阿伽門(mén)農(nóng)，傾希臘諸國(guó)之兵攻向了特洛伊。兵臨城下，特洛伊的長(zhǎng)老們忙成一團(tuán)，大家都認(rèn)為為了一個(gè)女人而讓國(guó)家陷入戰(zhàn)爭(zhēng)不可理喻。于是長(zhǎng)老們一致要求王子把海倫還給斯巴達(dá)人,帕里斯將海倫帶到了長(zhǎng)老院，一片沉靜之后，長(zhǎng)老們說(shuō)了一句話：為海倫而戰(zhàn)!這一戰(zhàn)就是十年。最終導(dǎo)致的特洛伊的戰(zhàn)敗后被掠奪一空并被焚毀?！睆奈覀儸F(xiàn)在看來(lái)，為了一個(gè)女人而導(dǎo)致兩個(gè)國(guó)家交戰(zhàn)十年，并最后導(dǎo)致一個(gè)無(wú)比富饒的國(guó)家的毀滅，和一群英雄的戰(zhàn)死；其中特洛伊城的毀滅，特洛伊人的流離失所導(dǎo)致他們不得不背井離鄉(xiāng)深入內(nèi)陸這樣的一個(gè)情節(jié)，很容易引起我們情感上的憐憫；但雙方作戰(zhàn)時(shí)那種近似煉獄般地廝殺的情節(jié)，卻有讓我們對(duì)當(dāng)時(shí)所謂的“英雄”、“榮譽(yù)”感到一種莫名的恐懼。而這恰恰是《特洛伊》的悲劇性塑造地最為出彩的地方，因?yàn)檎沁@樣的一些情節(jié)所引起我們的憐憫與恐懼之情，才能讓我們感覺(jué)到自己在欣賞這部影片時(shí)，自己是一個(gè)多么渺小的存在；也就是說(shuō)我們?cè)谶M(jìn)行欣賞電影《特洛伊》這樣一個(gè)審美活動(dòng)時(shí)，我們作為審美主體，已經(jīng)完全被作為審美對(duì)象的電影《特洛伊》當(dāng)中這些情節(jié)所爆發(fā)出來(lái)的震懾人心的情節(jié)所壓制。而這樣一種壓制則必然將引起我們的痛感，從而導(dǎo)致我們?cè)谶@個(gè)審美活動(dòng)中同電影中的這些情節(jié)在情感和精神上發(fā)生一種矛盾沖突，也就是所謂的主客體的矛盾激化。矛盾激化的最后結(jié)果毫無(wú)疑問(wèn)，當(dāng)然將會(huì)是作為主體的我們通過(guò)自己內(nèi)在的精神爆發(fā)從而打破電影中這些情節(jié)帶來(lái)的壓制，但也正是這樣的一個(gè)過(guò)程，我們不僅超越了電影中這些情節(jié)給我們帶來(lái)的這些壓制，也超越了之前自己被這些情節(jié)所造成的壓制，這樣的一個(gè)審美過(guò)程，在美學(xué)上我們可以稱(chēng)為“崇高”。而從這部電影的角度來(lái)看，我認(rèn)為是“悲劇”更為恰當(dāng)。當(dāng)然，《特洛伊》這部電影之所以能產(chǎn)生這樣的一種悲劇效果，和它本身所記錄的故事是取材于《荷馬史詩(shī)》中關(guān)于“特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)”的記載有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。從我看來(lái)，一部好的帶有悲劇性的電影，必定和它所承載的題材有著很密切的聯(lián)系；因?yàn)椤逗神R史詩(shī)》中的對(duì)“特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)”的描述，本就是一種帶有悲劇性的描述。試想，如果一部電影本身所承載的題材本就是詼諧、輕松、沒(méi)有沉重感的，這樣電影我想無(wú)論怎么表現(xiàn)出一種宏大的氣勢(shì)或者是血腥殘酷的畫(huà)面，都是不能引起作為審美主體的我們的一種痛感，也就無(wú)從說(shuō)起被客體所壓制了，也就構(gòu)不成美學(xué)意義上的“悲劇”了。

談到這里，其實(shí)我們也應(yīng)該多少明白了一點(diǎn)，作為一部史詩(shī)悲劇，電影《特洛伊》的成功可見(jiàn)一斑，不僅再現(xiàn)了《荷馬史詩(shī)》中對(duì)“特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)”所描寫(xiě)的宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，以及其中所塑造如：阿喀琉斯、赫克托爾、帕里斯、奧德修斯、阿伽門(mén)農(nóng)等一系列性格鮮明、生動(dòng)的英雄人物；更為重要的是，它成功地向每一位欣賞這部電影的觀眾呈現(xiàn)了作為電影的《特洛伊》其中所表現(xiàn)出來(lái)的悲劇性，也帶給了每一位欣賞它的觀眾一種獨(dú)一無(wú)二的刺激的審美愉悅感。

第五篇：從電影《特洛伊》中看到的希臘神話

從《特洛伊》中看到的希臘神話

電影《特洛伊》一十分宏大的場(chǎng)面將希臘經(jīng)典神話故事—特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)展現(xiàn)了出來(lái)。戰(zhàn)爭(zhēng)因爭(zhēng)奪世界上最漂亮的女人海倫而起，以希臘軍隊(duì)的最終勝利而結(jié)束。

在此片中，看到很多不同于印象中的神話。

在希臘神話中，神的性形象非常接近于人，男人有健碩的體魄，女人有美麗的容貌，古希臘神話中的神幾乎集中了的所有美的特點(diǎn)，在其中也找不出像豬八戒和孫悟空那樣以動(dòng)物為載體的神

由此片可看出，古希臘人推崇的是一種暴力美學(xué)，神之間的戰(zhàn)斗都與傳統(tǒng)意義上的戰(zhàn)斗很接近，而非我們想象的那樣，神擁有常人沒(méi)有的超能力。神多以英勇無(wú)畏的形象示人。在精神身上，古希臘神話的諸神是入世的，顯示了他們的自然性、社會(huì)性、慈愛(ài)性，諸神的擬人化，使得希臘神話中的諸神充滿了強(qiáng)烈的人性主義傾向，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的人本主義色彩?！叭肯ＥD文明的出發(fā)點(diǎn)和對(duì)象是人。它從人的需要出發(fā),它注意的是人的利益和進(jìn)步，為了求得人的利益和進(jìn)步，它同時(shí)既探索世界也探索人，通過(guò)一方探索另一方，在希臘文明的觀念中，人和世界都是一方對(duì)另一方的反映，即都是彼此擺在對(duì)立面的，相互映照的鏡子?！痹谙ＥD神話中，神的存在是為了人，人是目的，而神是手段，希臘神話的多人信仰沒(méi)有導(dǎo)致人聽(tīng)命于神、人的命運(yùn)完全由神來(lái)決定，而是權(quán)利、義務(wù)、交換。在古希臘人的意識(shí)中,幾乎不存在什么權(quán)威。他們用自己的頭腦和雙手去求知、去創(chuàng)造,他們充分相信自己。這種以人為本，包蘊(yùn)不斷追求奮斗，不斷超越內(nèi)涵的人本精神與中國(guó)神話截然不同。

在道德層面上，希臘諸神和人一樣，有喜怒哀樂(lè)，也有人的七情六欲等需要，有正直勇敢的，也有奸詐狡猾的。因此，希臘諸神具有強(qiáng)烈的世俗性特征。比如希臘諸神的“亂倫”現(xiàn)象，大地女神該婭與其子烏拉諾斯的“天地相交”，而后烏拉諾斯在該婭的教唆下閹割了父親烏拉諾斯，之后又與自己的妹妹瑞婭結(jié)婚，此中關(guān)系極為復(fù)雜，可以視為人類(lèi)婚姻關(guān)系中夫妻之間沖突的開(kāi)端和“俄狄浦斯情結(jié)”的起源。

通過(guò)影片中的介紹，很容易讓人在內(nèi)心里比較中國(guó)神話與古希臘神話的差別，進(jìn)而上升到文化上的思考，正如課堂上老師所說(shuō)，中國(guó)人講究“中庸之道”，也就是一個(gè)人不能太出彩，不能讓人感覺(jué)與眾不同，中國(guó)也就有了像“槍打出頭鳥(niǎo)”這樣的俗語(yǔ)，而古希臘人則不同，他們認(rèn)為用自己的頭腦和雙手去求知、去創(chuàng)造,他們充分相信自己。這樣的思想也影響了現(xiàn)如今整個(gè)西方人的思維方式，促使他們?cè)诳萍?，?jīng)濟(jì)，政治等領(lǐng)域擁有世界領(lǐng)先地位。反觀我們，從古到今，在中國(guó)人的骨子里，中華民族是一個(gè)很“安分”民族，除了元代時(shí)期的成吉思汗通過(guò)侵略將中國(guó)的版圖擴(kuò)展到橫跨歐亞大陸，其他的任何時(shí)期都沒(méi)有發(fā)生過(guò)大的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，就連強(qiáng)盛的宋唐時(shí)期也沒(méi)有。中國(guó)的內(nèi)部也是一樣，雖然經(jīng)歷了數(shù)次朝代更迭，但有一個(gè)特點(diǎn)，都是政府將平民百姓逼的無(wú)路可走的情況下發(fā)生的。這種“安分”在現(xiàn)如今也影響了國(guó)家的發(fā)展。似乎總有一種“適可而止”的心態(tài)，極度的缺乏進(jìn)取精神。這種現(xiàn)象在高校中十分明顯，念書(shū)的目的只是為了謀一個(gè)穩(wěn)定的工作，當(dāng)這個(gè)目的能達(dá)到的時(shí)候，讀書(shū)也幾乎就停止了，似乎總是處在一種被迫的狀態(tài)。

雖然我們不應(yīng)該對(duì)自己的文化全盤(pán)否定，但我們應(yīng)該清醒的看到我們的不足，應(yīng)該從別的優(yōu)秀的文化中汲取好的部分來(lái)優(yōu)化我們自己的文化。