第一篇：閩南文化

1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11、12、13、14、15、16、17、18、19、20、21、22、23、24、25、26、27、打招呼 你好！

你好嗎？------我很好！你呢？過(guò)得怎么樣？ 一切順利，很不錯(cuò)。詢問(wèn)介紹 這是誰(shuí)呀？

這是我的朋友。很高興認(rèn)識(shí)你。你叫什么名字？ 你現(xiàn)在要去哪里 你覺(jué)得怎么樣？ 還有別的事嗎？ 好了，就這么定了。真誠(chéng)感謝

謝謝你的幫助，非常感謝！、謝謝你的好意，我非常感謝！邀請(qǐng)約會(huì)

你今天晚上有時(shí)間嗎？我想請(qǐng)你聽(tīng)音樂(lè)會(huì)。你明天有空嗎?我去找你。你什么時(shí)候方便，我們?cè)偌s。稱贊安慰

你真不簡(jiǎn)單，你的英語(yǔ)口語(yǔ)真好！你今天真漂亮！

不要著急，一切都會(huì)好起來(lái)的。沒(méi)什么可以擔(dān)心的，好好睡一覺(jué)。繼續(xù)努力，你一定會(huì)成功的。

相互話別我要走了，來(lái)跟你道別。

我在這里過(guò)得很開(kāi)心，給你添麻煩了！我該走了，下午三點(diǎn)的飛機(jī)。謝謝你來(lái)送我，再見(jiàn)了。祝你旅途愉快。再見(jiàn),一路平安。居家生活

醒醒吧，已經(jīng)6點(diǎn)10分了。我很困，昨晚沒(méi)睡好。今天有點(diǎn)冷，把毛衣穿上。我還沒(méi)洗臉呢。

你得快點(diǎn)了，想吃什么早點(diǎn)? 快點(diǎn)兒，不然要遲到了。這包垃圾拿下去扔了。

擦擦桌，掃掃地，把濕衣服晾出去。28、29、30、31、32、33、34、一、1、2、3、4、5、6、7、8、9、洗衣、做飯真夠忙的。

10、新的一天開(kāi)始了。

二、親戚朋友

1、媽媽?zhuān)裉煊型瑢W(xué)到家里玩。

2、好啊，是男孩還是女孩？

3、是我的女朋友。

4、讓你爸爸去買(mǎi)些水果。

5、我向你介紹我的家庭成員。

6、這是我的爺爺奶奶。

三、電信電話

1、你好，你的短信我收到了。

2、不好意思，沒(méi)及時(shí)給你回。

3、他知道你的電話號(hào)碼嗎？

4、請(qǐng)留下你的姓名和電話。

5、我的手機(jī)號(hào)碼是01234567896、30分鐘后讓他給你回電話。

7、請(qǐng)問(wèn)你是哪位呀？

8、你好象打錯(cuò)了。

四、數(shù)字時(shí)間

1、你是什么時(shí)候來(lái)集美大學(xué)的？

2、我是去年九月份來(lái)這里的。

3、你是2012年畢業(yè)的嗎？

4、不是，我是2011屆的。

5、請(qǐng)問(wèn)幾點(diǎn)了？

6、現(xiàn)在是5點(diǎn)半。

7、晚上6點(diǎn)吃飯，7點(diǎn)圖書(shū)館見(jiàn)。

8、睡覺(jué)前我經(jīng)?？窗胄r(shí)的書(shū)。

9、今天鬧鐘沒(méi)響，大概沒(méi)電了。

10、中午我去修下手機(jī)。

11、時(shí)間就是金錢(qián)。

十一、星期日歷

1、今天是星期幾？

2、今天星期五。

3、圣誕節(jié)是12月25日。

4、今年很快過(guò)去了。

十二、天氣季節(jié)

1、今天天氣怎么樣？

2、天氣預(yù)報(bào)說(shuō)多云，傍晚有小雨，明天溫度回升。

3、廈門(mén)的冬天不下雪。我們到戶外運(yùn)動(dòng)去。

4、我愛(ài)秋天，秋天是個(gè)美麗的季節(jié)。

5、冬天來(lái)了，春天也不遠(yuǎn)了。

6、普通話(Ps.對(duì)應(yīng)的)

閩南話

大家好

答給厚、答GA賀

你好

利赫（li he）

隨便說(shuō)說(shuō)

沁菜共共

玩

漆投（七桃）我不知道

瓦木栽呀

吃飯

駕崩

吃飯了沒(méi)

駕崩某

你是我心內(nèi)的一首歌

哩系瓦心來(lái) A 機(jī)秀瓜(li xi wa xin lai A ji xiu gua)

豬腳

滴咖（Di ka）

什么事情

蝦米逮幾

我跟你講

哇嘎哩貢

一,二,三,四,五,六,七,八,九,十

雞,能,殺,洗,噢,拉,起,被,高,扎

非常好

灰熊厚

拉屎

棒賽

無(wú)聊

牡了（mu liao)注：mu讀第三音liao讀第二音

我也來(lái)一句

挖啊來(lái)幾古

海蠣煎

鵝啊煎

你吃飽沒(méi)

哩甲罷沒(méi)

漂亮妹妹

水扎某

電話

點(diǎn)喂

閑閑沒(méi)事干

英英美代子(穎穎某呆幾)別這樣

麥阿妮

怎么會(huì)這樣

甘A阿妮？

我是壞人

挖系派狼

有空來(lái)玩

五營(yíng)來(lái)七 té

為什么會(huì)這樣

那A安咧

什么

西密

全部

攏總

睡豬

困滴

豬哥

肖滴哥

爺爺

安公

奶奶

阿罵

你在干嘛

哩類(lèi)沖蝦,哩類(lèi)密呆

人很累

狼斤先

放假要去旅游

棒嘎滅KI露游

鼓浪嶼

鉤壟叔

胡里山炮臺(tái)

哦李山泡呆（呆讀音為第二聲）非常厲害

灰熊哩嗨

多少錢(qián)一斤？

龜姨幾棍（棍念第一聲）

兩塊八

冷扣被

便宜點(diǎn)好不？

卡 xio A 厚 m？

xio的發(fā)音類(lèi)似英語(yǔ)的（short）前半部分

在哪上班？

第斗位胸班？

是做什么的?

西最蝦密A?

你這禮拜回家嗎？

哩機(jī)累擺斗KI鄰刀嗎?

人在做，天在看

狼類(lèi)最，踢類(lèi)跨

七桃（游玩之意）看人無(wú)（瞧不起人）

古錐（活潑可愛(ài)）青冥牛（文盲）哺（嚼）夭鬼（罵人貪食）

山猴（鄉(xiāng)下人氣）三八（二百五意）

出山（出殯儀式）歹譜（謂壞習(xí)慣）

歹嘴（開(kāi)口罵人）目屎（眼淚）

鱸鰻（流氓之徒）渣埔（男人）渣某（女人）好空（有錢(qián)）

蝦米（什么事情）厚酒（高度酒）胡螓（蒼蠅）

必開(kāi)（裂開(kāi)）食飯（吃乾飯）

坎大豬（傻瓜的人）乜代志（什么事）雷公性（性情暴躁）

無(wú)半撇（沒(méi)本事）兇戒戒（兇惡）

夭壽鬼（罵人短命）古早時(shí)（古代）

古早人（古人）出門(mén)人（游子）

失體面（丟面子）仙公步（?；ㄕ校?/p>

有兩步（有兩下子）行短路（自殺）

放水燈（三三兩兩）限死死（限制很死）

活跳跳（活得很好）斗鬧熱（湊熱鬧）

汝（你）倒手爿（左邊）

白賊（好說(shuō)謊言）漚名聲（臭名聲）好性地（脾氣好）

查某（女人）正手平（右邊）

牽猴（拉皮條）古早冊(cè)（古書(shū)）

印卯（塞責(zé)人事）見(jiàn)公母（決雌雄）

趁錢(qián)（賺錢(qián)）大細(xì)目（不公正）

斗陣走（一塊走）一樣代（同樣的事）

攔嘴舌（磨嘴皮）大面神（自不知羞）

驚生分（怯生人）食糜（吃稀飯）

有淡薄（有點(diǎn)兒）打邊鼓（從旁指點(diǎn)）

失體統(tǒng)（丟人格）蠓仔（蚊子）

古早物（古董）代志（事情）

雙頭母（兩全其美）話仙（閑聊）

無(wú)頭神（健忘）破相（殘廢之人）

三只手（扒手）淡薄久（一會(huì)兒）

半頭青（愚笨之人）凸風(fēng)（好講大話）

瓦秧裁（我不知）歹狗（無(wú)賴之徒）辭頭路（辭職）

必痕（裂縫）破相（殘廢之人）

泛泛過(guò)（馬虎過(guò)活）大細(xì)心（偏心、偏袒）

鼻流鼻滴（無(wú)法收拾）無(wú)某無(wú)猴（無(wú)可牽掛）

猴頭鼠目（面目丑陋）記牛肉賬（涂寫(xiě)不清）

臭頭雞仔（討厭于人）猴食薄荷（初學(xué)吸煙）

狗咬貓鼠（多管閑事）殺雞教猴（借事示威）

叫秀才挑擔(dān)（不能稱職）無(wú)米兼閏月（無(wú)財(cái)多事）

錢(qián)無(wú)二個(gè)不響（互相關(guān)聯(lián)）三七講四六聽(tīng)（虛高不得）

水鬼升城隍（小人得志）交官窮交鬼死（攀高不得）

驚鬼看目連（既怕勿來(lái)）貪字貧字殼（貪心吃虧）

貓鼠拖稱錘（牽累過(guò)多）神通外鬼（自漏機(jī)密）

左手打右手（自相傷害）青瞑看告示（不識(shí)裝識(shí)）

烏腳細(xì)蛛肚（形累過(guò)多）

一、閩南文化的定義、區(qū)域和內(nèi)涵

二、閩南文化的形成與發(fā)展歷史

三、閩南方言與口傳文學(xué)

1、閩南話曾在廣闊的宇宙間回蕩，你知道是怎么回事嗎？ 如今的閩南話已經(jīng)成為地球60種主要語(yǔ)言的代表之一，它還被錄制在美國(guó)1997年發(fā)射的“放行者”號(hào)宇宙飛船的鍍金唱片上，到廣漠無(wú)垠的星河中尋覓知音了。

2、閩南話被語(yǔ)言學(xué)家譽(yù)為“活化石”，甚至有學(xué)者主張?zhí)圃?shī)用閩南語(yǔ)音來(lái)讀，你知道是為什么嗎？

遠(yuǎn)在1500年以前，甚至更早，黃河、洛水一帶的中原漢民族為了躲避戰(zhàn)亂，輾轉(zhuǎn)到河南光州，漢民族的文化也就這樣由其子孫帶到此處，此后再遷至閩南，最后跨越海峽，到了臺(tái)灣。閩南、臺(tái)灣等地傳承此一文化的語(yǔ)言，正是我們現(xiàn)在習(xí)稱的“閩南話”，在祖國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史長(zhǎng)河中，閩南話所蘊(yùn)含的意義在于我們的先祖在大遷徙中避開(kāi)了中原民族融合所造成的語(yǔ)言改革，完整地保留了兩漢時(shí)代的古漢音，也就是中原標(biāo)準(zhǔn)音，如今讓我們受用不盡的閩南話經(jīng)典不是別的，下是《三字經(jīng)》、《千字文》、《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》以及唐詩(shī)等民族智能的結(jié)晶，其中的《論語(yǔ)》，蘊(yùn)含著極豐富的人生哲理。更值得一提的是，當(dāng)時(shí)用來(lái)翻譯佛經(jīng)的語(yǔ)言，正是唐初年“切韻”系統(tǒng)的中原漢語(yǔ)，而閩南話所用的“河洛話文音”正是唐朝中原漢語(yǔ)的“母語(yǔ)”。閩南話里包含著許多古漢語(yǔ)的成分，不管是語(yǔ)音、詞匯還是語(yǔ)法。這方面，有關(guān)專(zhuān)家作了比較充分的比較。學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)，掌握福建方言尤其是閩南話的口音，比懂得其他地區(qū)的方言更有優(yōu)勢(shì)。普通話讀古詩(shī)30%不押韻，而閩南話卻押韻。

3、閩南有句諺語(yǔ)叫“一枝草，一點(diǎn)露”，你知道這短短幾個(gè)字里的深意嗎？

“一枝草，一點(diǎn)露”是一句古老的閩南俗語(yǔ)。過(guò)去常用來(lái)鼓勵(lì)人們，只要肯努力肯打拚，自會(huì)有生路，就好像連一枝小草，上天也會(huì)賜給它一點(diǎn)露水，讓它活下去。草的生命力很強(qiáng)，一滴雨露的滋潤(rùn)，就能使枯萎的草兒重新活過(guò)來(lái)。因此，“一枝草，一點(diǎn)露”是用來(lái)告誡年輕人，只要肯吃苦，有決心，有毅力，上天自會(huì)助你邁向成功的大道。

4、或許你聽(tīng)過(guò)“歌仔戲”，可是你知道“歌仔”又是什么嗎？它們之間有何關(guān)聯(lián)？

歌仔戲（發(fā)音：歌子戲，或歌崽戲，后者在臺(tái)灣較流行），是20世紀(jì)初葉發(fā)源於臺(tái)灣的傳統(tǒng)戲曲，大陸福建亦稱之為薌劇?！父枳小褂行∏⒚窀璧囊馑迹ǜ枳杏闷胀ㄔ挶磉_(dá)就是「小歌」），歌仔戲以摻雜文言的閩南語(yǔ)為主，讓社會(huì)大眾也能接觸文雅辭匯或忠孝節(jié)義故事，成為早期臺(tái)灣社會(huì)重要娛樂(lè)活動(dòng)之一。歌仔戲的雛形為宜蘭地區(qū)的落地掃，吸收車(chē)鼓陣等元素，慢慢發(fā)展成小戲。而后又

學(xué)習(xí)高甲戲、北管戲、京劇等各類(lèi)大戲逐漸具備完整的戲曲形式。經(jīng)歷日治時(shí)期皇民化運(yùn)動(dòng)及國(guó)民政府來(lái)臺(tái)后推行國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)壓縮、扭曲了表演形式與空間，在歷代藝人的努力傳承下，在臺(tái)灣本土化運(yùn)動(dòng)的推波助瀾下，歌仔戲重新獲得發(fā)展的動(dòng)力。

5、你知道廈門(mén)為什么被稱作鷺島嗎？

廈門(mén)古名鷺島，它的真正由來(lái)其實(shí)是人們第一次登上 小島，看見(jiàn)白鷺長(zhǎng)年成群地浮游在水面，于是冠之以“鷺 島”。白鷺屬涉禽類(lèi)鷺科，又名鷺鷥，嘴長(zhǎng)腳長(zhǎng)，頸也長(zhǎng)，全身羽毛純白，頭后還垂著長(zhǎng)長(zhǎng)的白冠毛，毿長(zhǎng)如絲；背部有白色疏松的鬢毛和尾翼，形態(tài)瀟灑，逗人喜愛(ài)。本世 紀(jì)20年代以前，廈門(mén)山野樹(shù)林，到處有白鷺棲息，三五成群，飛翔于田間海上。后來(lái)因城市興建，生態(tài)的變化，白鷺慢慢減少，瀕于絕跡。這幾年經(jīng)過(guò)環(huán)境綜合治理，白鷺又回到島上.由于白鷺是廈門(mén)的象征，因此廈門(mén)的許多地 名含有“鷺”字，許多招牌，店名喜歡用“鷺”字命名，乃至于廈門(mén)的人名也常常取“鷺”字。今天，白鷺又成為

廈門(mén)的市鳥(niǎo)。

四、閩南農(nóng)耕與物產(chǎn)

1、閩南人熱衷于喝茶，更是產(chǎn)茶的大基地，你知道“鐵觀音”是怎么制成的嗎？

安溪鐵觀音制作嚴(yán)謹(jǐn)，技藝精巧。一年分四季采制，谷雨至立夏(4月中下旬一5月上旬)為春茶，產(chǎn)量占全年總產(chǎn)量的40—45％；夏至至小暑(6月中下旬一7月上旬)為夏茶，產(chǎn)量占15—20％；立秋至處暑(8月上旬一8月下旬)為暑茶，產(chǎn)量占25—30％；秋分至寒露(9月下旬一l0月上旬)為秋茶，產(chǎn)量占25—30％。有個(gè)別地方由于氣溫較高，還可生產(chǎn)一季冬茶，冬茶顏色較青綠，滋味也較青，產(chǎn)量不多。制茶品質(zhì)以秋茶為最好，春茶次之。秋茶的香氣特高，俗稱秋香，但湯味較薄。夏、暑茶品質(zhì)較次。鮮葉采摘標(biāo)準(zhǔn)必須在嫩捎形成駐芽后，頂葉剛開(kāi)展呈小開(kāi)面或中開(kāi)面時(shí)，采下二、三葉。采時(shí)要做到“五不”，即不折斷葉片，不折疊葉張，不碰碎葉尖，不帶單片，不帶魚(yú)葉和老梗。生長(zhǎng)地帶不同的茶樹(shù)鮮葉要分開(kāi)，特別是早青、午青、晚青要嚴(yán)格分開(kāi)制造，以午青品質(zhì)為最優(yōu)。鐵觀音茶的采制技術(shù)特別，不是采摘非常幼嫩的芽葉，而是采摘成熟新梢的2—3葉，俗稱“開(kāi)面采”，是指葉片已全部展開(kāi)，形成駐芽時(shí)采摘。采來(lái)的鮮葉力求新鮮完整，然后進(jìn)行涼青、曬青和搖青(做青)，直到自然花香釋放，香氣濃郁時(shí)進(jìn)行炒青、揉捻和包揉(用棉布包茶滾揉)，使茶葉卷縮成顆粒后進(jìn)行文火焙干。制成毛茶后，再經(jīng)篩分、風(fēng)選、揀剔、勻堆、包裝制成商品茶。

2、除了制茶業(yè)，閩南還有一項(xiàng)歷史悠久的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，你知道是什么嗎？

3、閩南人為什么管地瓜叫“番薯”？

地瓜，并不是在這里土生土長(zhǎng)的。而是在400多年前的明朝，在廣東吳川縣（今吳川市，屬湛江市管轄）一個(gè)名叫林懷蘭的云游四方郎中，行醫(yī)到國(guó)外給一位交趾（即越南）守關(guān)大將治病，兩人成了好朋友。交趾國(guó)里面，公主久病不愈。于是，大將推薦林醫(yī)生給公主治病，公主的病被林醫(yī)生治好了。國(guó)王十分高

興，于是，他大開(kāi)宴會(huì)。專(zhuān)門(mén)答謝林醫(yī)生，宴間，有番薯。林醫(yī)生吃了，感覺(jué)十分好吃，于是帶半截生番薯回去。當(dāng)時(shí)交趾國(guó)規(guī)定，將番薯帶出去是要?dú)㈩^的。但是，守關(guān)大將看見(jiàn)是自己的老朋友帶番薯。覺(jué)得如果不放他回去拿去殺頭是不義，但反之又是不忠，使他左右為難。最終，他放行讓林醫(yī)生回去。于是，番薯便開(kāi)始繁衍祖國(guó)大地了。先是廣東，后是福建。不久后，浙江也引進(jìn)了番薯。這對(duì)廣大的窮人來(lái)說(shuō)，耐旱的番薯可真的是他們的救命稻草了。

五、閩南漁業(yè)與養(yǎng)殖

1、在閩南，人們忌諱吃魚(yú)時(shí)翻魚(yú)面，為什么？

2、什么樣的人叫“疍民”，他們生活在哪里？

六、飲食

1、閩南俗諺“一吃二穿”是什么意思呢？

2、“無(wú)茶不成禮”這句俗諺就是說(shuō)客來(lái)要敬茶嗎？

七、交通

1、泉州開(kāi)元寺的海外交通史博物館內(nèi)陳列著一艘巨大的古船，你知道它的來(lái)歷嗎？

2、什么叫“福船”？

3、閩南人早期的出行交通工具就只有福船嗎？

八、服飾

1、“呂洞賓，顧嘴無(wú)顧身”，你知道這句話是什么意思嗎？

2、露臍裝加大擺褲，是當(dāng)代“美眉”的時(shí)尚裝扮。其實(shí)，閩南女人早在幾百

年前就這么穿著，你知道怎么回事嗎？

3、閩南漁家早年“討海衫”是什么樣的？

九、建筑

1、你知道“天下無(wú)橋長(zhǎng)此橋”指的是哪座橋嗎？

2、蘇州園林遠(yuǎn)近聞名，可你了解閩南園林嗎？

3、你見(jiàn)過(guò)閩南的紅磚大厝嗎? 南安官橋蔡氏民居；金門(mén)山后王氏民居；

安溪李光地故居；海滄蓮塘別墅

4、你知道廈門(mén)中山路沿街的樓房又稱作什么嗎？

5、你聽(tīng)說(shuō)過(guò)被稱為“穿西裝，戴斗笠”的閩南建筑嗎？

6、咱們閩南有一種建筑，曾被美國(guó)人錯(cuò)當(dāng)成導(dǎo)彈，這是為什么呢？

九、家族

1、閩南宗族文化不是落后的嗎？

2、什么叫“追遠(yuǎn)保本”？

3、為什么族譜又叫譜牒？

4、閩南家庭的“做祭” 也是宗族文化嗎？

十、教育

1、你知道閩南第一進(jìn)士是誰(shuí)嗎？

2、你知道“朱文公”是誰(shuí)嗎？

3、你知道閩南出過(guò)多少進(jìn)士嗎？

4、你知道中國(guó)古代的學(xué)校叫什么嗎？

閩南在古代出了多少學(xué)校？

十一、名勝

1、你知道閩南哪座名山創(chuàng)下了石刻之最嗎？又是哪座山在臺(tái)灣金門(mén)有“雙胞胎”？

2、你知道“泉南佛國(guó)”指的是哪里嗎？

3、你知道閩南什么地方聚居過(guò)皇族后裔嗎?

十二、先賢

1、北宋時(shí)期閩南曾出了個(gè)宰相科學(xué)家，你知道是誰(shuí)嗎？

2、說(shuō)起民族英雄，閩南除了鄭成功，還出了另一位偉大的軍事家，你知道是誰(shuí)嗎？

3、上海的城隍廟里供奉的城隍爺是誰(shuí)？

4、閩南文字改革之父？

5、誰(shuí)被毛澤東譽(yù)為“華僑旗幟，民族光輝”？

6、閩南有一位終生未生育卻被譽(yù)為“萬(wàn)嬰之母”的偉大女性，你知道是誰(shuí)嗎？

十三、民俗

1、你知道元宵“鉆燈腳”是怎么回事嗎？為什么嬰兒要“洗三旦”、“過(guò)肚臍”嗎？

2、閩南的新娘子要進(jìn)婆家的門(mén)，要經(jīng)過(guò)不少“關(guān)卡”，你知道都有哪些嗎？什么叫“過(guò)山轎”？

3、你還記得小時(shí)候時(shí)常哼唱的那首“正月歌”嗎？

初一早

初二早（早起拜年）

初三睏到飽（閩南民俗新喪人家這日要燒紙床給亡人，忌生人到。

故一般人不互訪）

初四神落地(神靈自天上回到人間，要燒紙錢(qián)接神)初五隔開(kāi)（春節(jié)拜年基本結(jié)束，商家開(kāi)燈迎五路財(cái)神）初六壅肥（澆肥）

初七七元(古俗吃七樣蔬菜)初八團(tuán)圓

初九天公生（玉皇大帝生日）初十有食(昨日祭品今日吃)十一請(qǐng)女婿

十二返來(lái)拜（女兒回家拜年）

十三吃安糜（稀飯）配咸菜（錢(qián)花光了）十四結(jié)燈棚

十五上元暝（上元夜，元宵）

4、什么叫“乞龜”？

5、閩南端午節(jié)除了吃粽子，還有什么精彩項(xiàng)目嗎？

6、到了年末的冬至和除夕，閩南人對(duì)吃就特別有講究，你知道哪些講究嗎？

7、為什么不能將筷子插在飯碗的米飯中？有幾種樹(shù)忌諱在庭院內(nèi)種植的？

十四、信仰

1、民間信仰就是封建迷信嗎？

2、你見(jiàn)過(guò)閩南供奉的“石頭公”或“榕樹(shù)公”廟嗎？

3、“開(kāi)漳圣王”是誰(shuí)?“開(kāi)閩王”又是何方神圣？

4、閩南隨處可見(jiàn)“天后宮”和“慈濟(jì)宮”，你知道高峰的是哪兩位神嗎？

5、“普渡”，是閩南的一個(gè)特殊而重要的節(jié)日，你知道是什么時(shí)間嗎？

6、聽(tīng)說(shuō)過(guò)“送王船”嗎？送的是什么“王”？

7、為什么每年都有來(lái)自臺(tái)灣或海外的眾多“分廟”信眾到閩南“祖廟”進(jìn)行祭拜？

十五、商貿(mào)

1、閩南歷史上有著名的“三郊”，是指哪三郊？三郊總長(zhǎng)是什么職位？

2、你知道什么是僑批嗎？閩南著名的“天一信局”在哪里？

十六、醫(yī)藥

1、閩南民間醫(yī)藥就是指閩南中醫(yī)藥嗎?

2、閩南有自己獨(dú)特的藥嗎?

3、閩南民間醫(yī)藥的“術(shù)”，指的是什么？

4、“人”就是指醫(yī)生嗎？

十七、藝術(shù)

1、閩南是全國(guó)有名的“戲窩”，這個(gè)“戲窩”出了幾個(gè)劇種?

2、除了<愛(ài)拼才會(huì)贏>,你還了解其他的閩南音樂(lè)嗎?

3、你知道閩南獨(dú)特的拍胸舞是怎么來(lái)的嗎?閩南還有哪些獨(dú)具特色的舞蹈呢?

4、你聽(tīng)說(shuō)過(guò)同安農(nóng)民畫(huà)嗎? 十八、工藝1、2、3、4、5、6、鄭和下西洋的時(shí)候曾將閩南的一種工藝品作為國(guó)寶隨船帶往國(guó)外，你知道是哪種工藝品嗎？ 閩南有一種瓷叫“克拉克瓷”，你知道為什么會(huì)取這樣的洋名嗎？ 廈門(mén)鼓浪嶼屹立的鄭成功石像，是來(lái)自哪里的杰作呢？ 閩南傳統(tǒng)婚禮中，新娘嫁妝有一樣不能少的是什么？

閩南有一項(xiàng)工藝被中國(guó)工藝美術(shù)珠寶館常年珍藏，并被指定為國(guó)賓禮品饋贈(zèng)給各國(guó)政要，你知道是哪種工藝品擁有如此高貴的身份嗎？

一提起刺繡，會(huì)想到江南蘇杭。其實(shí)閩南也有爐火純青的刺繡工藝，你了解嗎？

十九、游藝

1、閩南游藝指什么呢？

2、還記得自己小時(shí)候常玩的游戲嗎？

二十、體育

1、也許你聽(tīng)說(shuō)過(guò)洪熙官、方世玉這樣鼎鼎大名的武林高手，他們使的什么功夫呢？

2、電影《火燒少林寺》中，出現(xiàn)的南少林在哪里?為什么遭到燒毀呢?

3、什么叫“五祖拳”？是誰(shuí)創(chuàng)立的？ 二

十一、傳媒

1、你了解過(guò)臺(tái)灣的閩南語(yǔ)電影嗎？其鼻祖誰(shuí)呢？

2、你知道閩南的大眾傳媒嗎？ 二

十二、閩南與臺(tái)灣

1、“開(kāi)臺(tái)第一人”誰(shuí)呢？ 答：顏思齊

2、鄭成功與閩南的特殊關(guān)系呢？

3、收復(fù)臺(tái)灣的是鄭成功，但清朝最終統(tǒng)一臺(tái)灣的將領(lǐng)是誰(shuí)呢？答：施瑯

4、臺(tái)灣的臺(tái)南孔廟邊上有座“永華宮”，祭祀的是哪位神靈呢？答：陳永華

5、臺(tái)灣的“阿里山之神”是誰(shuí)呢？ 答：吳鳳

6、開(kāi)發(fā)臺(tái)灣宜蘭第一人是誰(shuí)呢？ 答：吳沙

7、臺(tái)灣的霧峰林家在臺(tái)灣歷史上占有重要地位，你知道為什么嗎？

答：臺(tái)灣臺(tái)中縣霧峰鄉(xiāng)知名的望族，集政、軍、農(nóng)、商的勢(shì)力而興旺約100多年。以占地廣闊的家族三合院建筑（霧峰林家宅園）聞名。

8、你知道修建鼓浪嶼菽莊花園的板橋林家嗎？

答：菽莊花園坐落在鼓浪嶼港仔后，建于1913年，主人林爾嘉，又名叔臧，園名即以他的名字諧音而命名。菽莊依海建園，海藏園中，傍山為洞，壘石補(bǔ)山，與遠(yuǎn)處山光水色互為襯托，渾為一體。所造樓臺(tái)亭榭不一其形，迦橋低欄，形若游龍。園內(nèi)看海，波浪拍岸，依欄遠(yuǎn)眺，極盡山海之致，復(fù)有巖洞之幽，鮮花滿徑，綠樹(shù)成行，為難得之勝景。

二十三、閩南與華僑

1、你知道“住番”是什么意思嗎？ 答：旅居國(guó)外

2、我們的鄰國(guó)越南曾經(jīng)有閩南人當(dāng)國(guó)王，你信嗎？

3、你聽(tīng)說(shuō)過(guò)“豬仔華工”嗎？他們?yōu)槭裁磿?huì)被叫“豬仔”？

答：早期漂洋過(guò)海在外國(guó)謀生的華工；受盡磨難屈辱，挨餓無(wú)自由，毫無(wú)尊嚴(yán)。

第二篇：閩南文化

閩南文化，系指生活在福建地區(qū)的人共同創(chuàng)造的（主要是閩南人），并一代代傳承、發(fā)展與創(chuàng)新的地區(qū)性文化，是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深的中華文化的一個(gè)支系，其分布范圍為我國(guó)改革開(kāi)放以后被譽(yù)稱的“廈、漳、泉金三角”，即現(xiàn)轄的廈門(mén)市、漳州市、泉州市各區(qū)、市、縣（泉州原轄金門(mén)縣待統(tǒng)一）。閩南文化自秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，在福建設(shè)置閩中郡，開(kāi)啟了中原文化與閩南大著文化的交流與融合。漢晉時(shí)期，大批中原漢民遷入閩南地區(qū)，推動(dòng)了閩南文化的形成。晉唐時(shí)期，閩南地區(qū)漢民人口劇增，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，政教管理體制日臻完善，閩南文化得到發(fā)展。宋元時(shí)期，泉州成為“海上絲綢之路”啟航點(diǎn)和東方大港，阿拉伯人與波斯人到泉州經(jīng)商，帶動(dòng)來(lái)了伊斯蘭文化，閩南文化得到豐富。明清時(shí)期，歐洲商人和傳教士來(lái)，傳入了西方文化，閩南文化進(jìn)一步得到繁榮。從閩南文化的發(fā)展軌跡，可以窺見(jiàn)閩南文化是經(jīng)過(guò)一代代閩南人在社會(huì)實(shí)踐中，不斷挖掘、弘揚(yáng)、創(chuàng)造，并吸收采納了阿拉伯文化、南洋文化、西方文化等外來(lái)文化的特質(zhì)和合理因素，有機(jī)地融入了其體系內(nèi)，孕育、發(fā)展起來(lái)的，它具有鮮明的地方特色、獨(dú)特的性格和豐富的內(nèi)涵，是中華文化的一朵奇葩。

文化內(nèi)涵: 閩南文化，其內(nèi)涵除廣義中也含農(nóng)耕文化、海商文化外，更值得一提的是狹義中所含的建筑文化、民俗文化、宗教文化、民間藝術(shù)、宗族文化及方言等。

俗稱中西合璧建造而成的“洋樓式”的閩南僑鄉(xiāng)民居“番仔樓”也是其代表作。

民俗文化；民俗文化系指閩南人共同創(chuàng)造、享用和傳承的民間文化事象（事物和現(xiàn)象）的泛稱。其內(nèi)涵十分廣泛，其中包括生產(chǎn)習(xí)俗、生活習(xí)俗、生命禮俗、信仰習(xí)俗、文藝風(fēng)俗、娛樂(lè)風(fēng)俗、社會(huì)組織風(fēng)俗等等，而這些風(fēng)俗中除與中華民族傳統(tǒng)風(fēng)俗中大同小異外，最富地方特色的有文藝風(fēng)俗中民間文學(xué)（民謠、童謠）；娛樂(lè)風(fēng)俗中的民間舞蹈（“拍胸舞”）、“騎竹馬”、舞龍、舞獅、“車(chē)鼓弄”、“賽龍舟”（端午節(jié)）、“博餅”（中秋節(jié)）在節(jié)慶日中尤為活躍。

車(chē)鼓弄

是集說(shuō)唱、表演合一的民間歌舞藝術(shù)，是古代弄戲的遺存形式。“車(chē)”就是翻轉(zhuǎn)，“弄”就是舞弄之意，又有“弄車(chē)鼓”的俗稱。關(guān)于車(chē)鼓弄的來(lái)歷，閩南地區(qū)流傳著“磨豆夫妻逗唱”、“武裝劫救”、“豐收慶賀”等幾種說(shuō)法。在同安，流傳較廣的是“磨豆腐夫妻逗唱”說(shuō)。相傳在明代，同安有一對(duì)開(kāi)豆腐店的夫妻，夜里磨豆腐時(shí)編歌唱逗，受到鄰里歡迎。老夫婦繼而用裝豆子的斗籃代替石磨，戲弄玩樂(lè)，遂在民間流傳開(kāi)來(lái)。明末清初，車(chē)鼓弄傳到臺(tái)灣，成了海峽兩岸人民喜愛(ài)的民俗娛樂(lè)項(xiàng)目。

車(chē)鼓弄表演時(shí)，二人扮做男丑與彩旦，扛著竹籃搭扣的鼓轎，踏著四方交叉步，進(jìn)三步退三步，一唱一答，妙語(yǔ)如珠。內(nèi)容多為孝道勸善、夫妻情趣、情人相思等。實(shí)際上，它是閩南早期滑稽小戲——“弄戲”中的一種?！芭獞颉毖輪T通常為一丑加一旦，以滑稽的動(dòng)作和詼諧的對(duì)答為主，在簡(jiǎn)單場(chǎng)地上即可表演。由車(chē)鼓弄繼而發(fā)展出閩南“車(chē)鼓戲”，保留車(chē)鼓弄的表演形式，增添了更完整曲折的故事情節(jié)。歌仔戲在形成過(guò)程中也充分吸收了車(chē)鼓弄的表演特色，車(chē)鼓弄是歌仔戲的源頭之一。

車(chē)鼓弄通常在廟會(huì)祭祀時(shí)表演，有時(shí)也被邀請(qǐng)到婚慶人家演出，是農(nóng)村自?shī)首詷?lè)傳統(tǒng)表演項(xiàng)目。近年來(lái)，經(jīng)過(guò)改編整理提高的“車(chē)鼓弄”也出現(xiàn)在廣場(chǎng)民俗活動(dòng)、文藝踩街、大型晚會(huì)上，對(duì)保持民間表演藝術(shù)的多樣化，豐富群眾文化生活起著積極的作用。

拍胸舞

在泉州地方，大到政府舉辦的各種重大文化活動(dòng)、大型文藝踩街，小到里巷鄉(xiāng)村民間的迎神賽會(huì)，以至普通百姓家的婚喪喜慶，無(wú)不隨處可見(jiàn)“拍胸舞”身影?！芭男匚琛钡奈璨绞只瑒?dòng)作以蹲襠步為主，雙手依次拍擊胸、脅、腿、掌，配合怡然自得的顛頭，并隨著舞蹈環(huán)境和情緒的變化不同，動(dòng)作節(jié)奏、幅度相應(yīng)產(chǎn)生不同變化。高昂、激越時(shí)可雙腳反復(fù)頓地，雙手使勁將胸、脅、全身拍得通紅；舒緩和暢時(shí)則撫胸翻掌、扭腰擺臀，動(dòng)作圓柔而詼諧，活潑而妙趣橫生?！芭男匚琛被緞?dòng)作為“打七響”： 雙手首先于胸前合擊一掌，接著從右手開(kāi)始，雙手依次拍打左、右胸部，隨后雙臂內(nèi)側(cè)依次夾打右、左脅部，雙手再依次向外拍打右、左腿部，共得“七響”，時(shí)值合七拍。同時(shí)配合雙腳于蹲襠步位置有節(jié)奏的跳動(dòng)，身體隨之左右晃動(dòng)。如此循環(huán)往復(fù)，動(dòng)作始終不變，只在隊(duì)形上稍作些進(jìn)退、出入、交叉變化，即可完成一場(chǎng)“拍胸舞”的精彩表演。“拍胸舞” 舞者赤足裸身，頭上都戴著一個(gè)形制特殊的草箍，強(qiáng)調(diào)以身體拍擊出聲響節(jié)奏，一方向體現(xiàn)舞蹈本身的動(dòng)律特色，一方面也用來(lái)協(xié)調(diào)群體動(dòng)作，喧染舞蹈氣氛，較好地保留了遠(yuǎn)古閩越舞蹈粗獷、古樸的民族舞蹈遺風(fēng)?！笆刮覀冎两褚灶I(lǐng)略古閩越圖騰祭祀舞蹈古樸、莊重、整齊劃

一、如醉如癡。

別有一番風(fēng)味的閩南文化是中華民族文化中的一朵奇葩，古老的“拍胸舞”更是其中最璀璨的明珠。它蘊(yùn)含了民間生活的酸甜苦辣，是一門(mén)最樸實(shí)但意義最深的藝術(shù)。

宗教文化

宗教文化系指閩南人的宗教信仰和民間信仰。閩南人除信奉道教、佛教、伊斯蘭教為主兼信仰印度教、基督教和摩尼教外，最富有特色的是民間除信仰中華民族古代共同信奉的諸神（如土地公等）外，還信奉實(shí)有其人被尊為神靈的保生大帝（吳夲）、媽祖（林默）、廣澤尊王（俗稱“圣王公”，原名郭忠福）、清水祖師（陳普足）。

宗族文化也是閩南文化的重要組成部分。閩南地區(qū)宗族文化十分發(fā)達(dá)，重視宗族親情、重視編修族譜和重視宗祠建筑是其標(biāo)志。

閩南方言

閩南方言是全國(guó)八大方言之一。

它分為幾個(gè)次方言：

泉州話區(qū)：泉州、安溪、石獅、晉江、惠安、南安、永春、德化、等八個(gè)縣市。

廈門(mén)話區(qū)：廈門(mén)、金門(mén)、同安。

漳州話區(qū)：漳州、龍海、漳浦、云霄、東山、詔安、華安、長(zhǎng)泰、平和、南靖等十個(gè)縣市。

龍巖話區(qū)：龍巖市新羅區(qū)部分地區(qū)、漳平市部分地區(qū)。

大田話區(qū)：大田縣部分、尤溪縣的小部分。

潮汕話區(qū)：廣東潮州平饒一帶

海陸豐話區(qū)：海陸豐及惠州市惠東縣的部分村鎮(zhèn)一帶

雷州話區(qū)：廣東雷州半島

海南話區(qū)：海南中部地區(qū)

浙江蒼南話區(qū)：溫州蒼南地區(qū)

閩南話的流播不只在閩南地區(qū)，早已超過(guò)省界和國(guó)界，在外省傳播閩南話最廣地區(qū)和國(guó)家是臺(tái)灣和新加坡。臺(tái)灣島上，除了高山族地區(qū)外，差不多都通行著類(lèi)似于漳州腔和泉州腔的閩南話。據(jù)初步調(diào)查，臺(tái)中、臺(tái)北稍偏泉州腔，臺(tái)南、高雄稍偏漳州腔。閩南人移居臺(tái)灣據(jù)說(shuō)開(kāi)始于元代，大規(guī)模遷移是在1 7世紀(jì)中葉，大量閩南人隨鄭成功渡海從荷蘭侵略者手里收回臺(tái)灣。300多年來(lái)，閩南人和其它地區(qū)東渡的漢人，和高山族同胞一起，開(kāi)發(fā)祖國(guó)的這個(gè)寶島，在共同的生活和斗爭(zhēng)中，閩南方言始終作為主要交際工具，保留在臺(tái)灣人民的口中。特別是今天，大陸與臺(tái)灣的經(jīng)濟(jì)、文化等方面的交流更加密切，臺(tái)灣的父老兄弟不斷到大陸尋根、探親、訪友，閩南話顯得更加重要。

除了臺(tái)灣以外，及東南亞各國(guó)的許多僑胞也使用閩南方言，據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，海內(nèi)外操這種方言的人超過(guò)4000萬(wàn)，不少被閩南人同化的人也會(huì)使用閩南語(yǔ)，在新加坡閩南話叫做“福建話”，70-80%的新加坡會(huì)說(shuō)或會(huì)聽(tīng)福建話，在東南亞的閩南人與馬來(lái)人聯(lián)姻的后代共計(jì)人數(shù)達(dá)1000余萬(wàn)人，不少馬來(lái)人也會(huì)使用閩南語(yǔ)

文化特點(diǎn)

1、閩南文化具有傳統(tǒng)性、連續(xù)性特征。這除了繼承連綿不斷的中華傳統(tǒng)文化外，閩南文化自身的傳統(tǒng)也是連綿不斷，且不斷發(fā)展。

2、閩南文化具有一體多元特征。即與中華傳統(tǒng)文化為同一體又以閩南文化為主體，兼吸納了南洋文化、阿拉伯文化、西方文化的某些因素等。如建筑文化中除以“宮殿式”古大厝、臨街騎樓為主流建筑外，也可見(jiàn)到中國(guó)傳統(tǒng)建筑、中西合璧建筑、阿拉伯式建筑、僑鄉(xiāng)特色建筑等。

3、閩南文化具有兼容性和開(kāi)拓性特征。這在宗教信仰（多種宗教）、民間信仰（多神）、建筑、戲劇、方言等等都有所反映。如戲劇方面，多種劇種并存，歌仔戲、梨園戲、高甲戲交相輝映，即便同一劇種，也是各種流派，各種技藝爭(zhēng)奇斗艷而競(jìng)相發(fā)展。又如方言方面，在閩南語(yǔ)中容入一些馬來(lái)語(yǔ)等。再如在泉州還可看到阿拉伯文與漢字并排的春聯(lián)。

4、閩南文化中的方言具有古老性獨(dú)造性特征。法國(guó)語(yǔ)言大師馬伯樂(lè)曾說(shuō)過(guò)，閩南話是世界上特別古老的語(yǔ)言。它不僅形成歷史悠久，而且還保存了中古漢語(yǔ)和上古漢語(yǔ)的許多特點(diǎn)，同時(shí)還保存了許多古漢語(yǔ)的詞語(yǔ)。這些詞語(yǔ)在普通話和漢語(yǔ)的其他方言中，有的沒(méi)有，有的不用，有的少用，而在閩南話中則是基本詞兒。故閩南方言被學(xué)術(shù)界稱為“語(yǔ)言的活化石”。這在漢語(yǔ)諸方言中是非常突出的，也是區(qū)別漢語(yǔ)的重要標(biāo)志之一。而閩南方言的獨(dú)創(chuàng)性則主要表現(xiàn)在語(yǔ)言詞匯、語(yǔ)法諸方面者有許多自己的特點(diǎn)。

5、閩南文化具有開(kāi)放性特征。這同閩南人中多為中原漢族移民及多僑民（閩南人移居國(guó)外，外國(guó)僑民留居閩南）息息相關(guān)，也與閩南海商文化發(fā)達(dá)有密切關(guān)系。此外，閩南文化具有上承下傳的雙重傳播性特征。即主體文化由中原傳播而來(lái)，融合土著文化形成富有地方特色的閩南文化，爾后又通過(guò)移民臺(tái)灣傳播到臺(tái)灣及通過(guò)移居國(guó)外的華僑華人傳播到國(guó)外

音樂(lè)

閩南童謠

作為民間口傳文學(xué)、以口耳相授方式流傳和繼承的閩南話童謠的起源、沿革沒(méi)有詳細(xì)的文字記載，但福建地方典籍記載著唐代福建觀察使常兗州曾看到民間有人傳授和流行著《月光光》的童謠，并記下該首童謠：“月光光，渡池塘。騎竹馬，過(guò)洪塘。洪塘水深不得渡，小妹撐船來(lái)前路。問(wèn)郎長(zhǎng)，問(wèn)郎短，問(wèn)郎一去何時(shí)返?！苯裉扉}南各地童謠都有《月光光》一首，跟唐代這首《月光光》比較，雖然文字或多或少做了改動(dòng)，但主題和結(jié)構(gòu)十分相似。這正是口傳文學(xué)具有的創(chuàng)作的集體性和流傳的變異性的特點(diǎn)所使然。由此可見(jiàn)，閩南童謠的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

閩南話童謠是閩南話歌謠的一個(gè)組成部分，它與閩南民間廣泛流傳的“念四句”有密切的關(guān)系?！澳钏木洹笔沁\(yùn)用豐富生動(dòng)、詼諧風(fēng)趣的閩南方言詞語(yǔ)與俚俗語(yǔ)，以斗謔戲弄或流利而活潑的四句韻語(yǔ)來(lái)反映事物，表達(dá)思想感情。由于它妙趣橫生，并常收到令人捧腹大笑的效果，因而為廣大群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)，并自編自誦，自?shī)首詷?lè)，并傳授給孩童。當(dāng)然也有些童謠是不受四句念的影響而由群眾或文人創(chuàng)作產(chǎn)生的。根據(jù)調(diào)查，閩南童謠隨閩南移民而廣泛流傳于我國(guó)臺(tái)灣省和東南亞的馬來(lái)西亞、新加坡、印尼、菲律賓等國(guó)家。今天在上述地區(qū)流傳的一些閩南話童謠反倒在發(fā)祥地的福建閩南消失或很少人會(huì)念了。例如，由閩南流傳到臺(tái)灣、現(xiàn)在還廣泛流行于臺(tái)灣的閩南話童謠《曳咯曳》：“曳咯曳，豬槽駛過(guò)溪，溪也深，海也深，海底豎觀音；觀音城，生狗仔囝，生幾只？生三只；寄誰(shuí)賣(mài)，寄公仔賣(mài)，賣(mài)幾錢(qián)，賣(mài)三仙錢(qián)；蘿紅米，搓紅圓，食飽飽，爬上天；跌落來(lái)，扁扁扁，拾六仙錢(qián)，娶六仙某；一個(gè)嫁泉州，一個(gè)看牛，一個(gè)看虎，一個(gè)生嬰仔，一個(gè)大腹肚?！痹陂}南地區(qū)幾乎絕響。由閩南流傳到南洋、現(xiàn)在還在新加坡、馬來(lái)西亞流行的《針一空》：“針一空，線恁翁。鉸刀尺，做媒人。找有你著來(lái)，找無(wú)你去找別人?！比缃裨陂}南也難于尋覓。這就說(shuō)明閩南童謠在發(fā)祥地的閩南正瀕臨危機(jī)，如不抓緊搶救、保護(hù)，就難于保存與繼承下去，我們祖先留下的這份寶貴的文化遺產(chǎn)就可能會(huì)在閩南迅速消失，將來(lái)可能導(dǎo)致我們得到臺(tái)灣或海外去找回我們失落了的閩南童謠。

南音

去年9月30日正式入選聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的“泉州南音”，是我國(guó)珍貴的民族音樂(lè)瑰寶。泉州南音被喻為“中國(guó)音樂(lè)史上的活化石”，千年來(lái)廣泛流傳于福建泉州一帶的閩南這種語(yǔ)系地區(qū)。泉州南音的上四管彈奏樂(lè)器：琵琶（橫抱式的琵琶），在敦煌的唐代壁畫(huà)上，在五代顧閎中所畫(huà) 的《韓熙載夜宴圖》中，都可找到她的芳影.“泉州南音” 是一種使用四件傳統(tǒng)絲竹樂(lè)器和一些小打擊樂(lè)器演奏的古老音樂(lè)，樂(lè)器簡(jiǎn)單古樸，看起來(lái)很不起眼，但當(dāng)她們奏起“譜”（器樂(lè)曲）和唱起“曲”來(lái)，那古遠(yuǎn)優(yōu)雅的旋律，那如怨如慕、如泣如訴的歌聲，無(wú)不扣人心弦，令人久久難以忘懷。而歌唱者嚴(yán)守以泉腔閩南語(yǔ)（或稱泉州方言）“照古音”咬字吐音做韻的歌聲，外地聽(tīng)眾如果不看幻燈字幕往往很費(fèi)解。但這恰恰是消失了1000多年的中原古樂(lè)與久遠(yuǎn)的“河洛語(yǔ)”相融合的遺存，過(guò)去被稱為“泉州弦管”，今稱“泉州南音”。

譜是唐大曲遺存，詞的內(nèi)容多與戲文相關(guān)，曲的結(jié)構(gòu)形式與元曲有直接聯(lián)系。泉州南音還吸收佛曲、道情的東西，吸收楚歌、吳歌、潮調(diào)及閩南地方音樂(lè)，并吸收弋陽(yáng)腔、青陽(yáng)腔、昆腔。泉州南音演唱時(shí)的位置固定為：演唱者執(zhí)拍板居中；其左邊，上方為洞簫，下方為二弦；右邊，上方為琵琶，下方為三弦。其演唱程序固定是“指頭譜尾”，就是說(shuō)開(kāi)頭一定要合奏一套或一折“指”，最后一定要奏譜“煞尾”；中間演唱也要按“支頭”順序來(lái)進(jìn)行。要“起曲頭”，就是每個(gè)支頭要有帶頭唱的人，他唱的曲屬于哪個(gè)支頭，其他人就要跟著唱這個(gè)支頭的曲。若轉(zhuǎn)換支頭，則須唱“過(guò)支曲”作為轉(zhuǎn)折的過(guò)渡、連接。上一個(gè)唱完，下一個(gè)接過(guò)拍板接著唱，伴奏樂(lè)器基本沒(méi)有間斷。樂(lè)器演奏也有其規(guī)矩，琵琶是先生，起指揮樂(lè)隊(duì)的作用；三弦和之，猶如“琴瑟和鳴”；而洞簫與二弦的關(guān)系，洞簫為主，二弦為輔，“簫咬弦，弦入簫”，即所謂“絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌”。南音不管是表演形式還是音樂(lè)內(nèi)容，始終都保持著古代中原的古風(fēng)古味，研究?jī)r(jià)值高，欣賞價(jià)值也高。

“泉州南音”確是中國(guó)音樂(lè)史上的活化石，也是我國(guó)珍貴的民族音樂(lè)瑰寶。

歌仔戲

是以閩南歌仔為基礎(chǔ)，吸收梨園戲、北管戲、高甲戲、京劇、閩劇等戲曲的營(yíng)養(yǎng)形成的閩南方言戲曲劇種。是我國(guó) 360多個(gè)戲曲劇種中唯一根源閩南形成于臺(tái)灣由海峽兩岸人民共同培育的地方戲曲，傳及閩南地區(qū)和東南亞華人華裔聚居地。

歌仔戲初以鄉(xiāng)間小戲?yàn)橹?，后吸收南管戲、北管戲、京劇、福州戲的營(yíng)養(yǎng)，發(fā)展為成熟的舞臺(tái)劇。劇本內(nèi)容以民間故事為主，經(jīng)典劇本有《陳三五娘》、《山伯英臺(tái)》、《烏白蛇》、《呂蒙正》等，多強(qiáng)調(diào)忠孝節(jié)義。歌仔戲曲多白少，格律自由，有一百多種傳統(tǒng)的曲調(diào)，雜碎調(diào)和七字調(diào)為歌仔戲兩個(gè)最主要的唱腔。腳色皆用真嗓演唱，其中以苦旦最具特色。伴奏樂(lè)器有殼仔弦、大廣弦、月琴、笛子、鴨母噠、三弦、嗩吶、單皮鼓、鑼、鐃鈸等。歌仔戲的歷史，可以說(shuō)是海峽兩岸文化交流歷史的生動(dòng)寫(xiě)照。明末清初，閩南的歌仔隨著“唐山過(guò)臺(tái)灣”傳播到臺(tái)灣，吸收了臺(tái)灣原住民音樂(lè)和客家音樂(lè)的元素，經(jīng)過(guò)數(shù)百年的融合孕育，在20世紀(jì)初于臺(tái)灣宜蘭創(chuàng)造出了七字調(diào)，并逐漸流傳全島。上世紀(jì)20年代，臺(tái)灣藝人王銀河、溫紅涂、戴水保等把七字調(diào)等臺(tái)灣歌仔調(diào)傳播到廈門(mén)。1926年廈門(mén)成立了閩南最早的兩個(gè)歌仔戲班“雙珠鳳”、“新女班”。臺(tái)灣歌仔戲名班“玉蘭社”、“霓生社”等也先后到廈門(mén)、閩南演出。臺(tái)灣歌仔戲藝人賽月金、月中娥等留在閩南傳藝并組建歌仔戲班。歌仔戲也由閩南、臺(tái)灣的歌仔戲班帶到了新加坡等閩南華僑聚居地。

2006年馬英九為海峽兩岸歌仔戲藝術(shù)節(jié)開(kāi)鑼。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，邵江海等閩南民間藝人又創(chuàng)造了雜碎調(diào)，推動(dòng)了歌仔戲藝術(shù)新的發(fā)展。1948年閩南歌仔戲班“都馬班”把雜碎調(diào)帶入臺(tái)灣，受到臺(tái)灣藝人和觀眾的歡迎，稱為都馬調(diào)。歌仔戲因此被稱為“飛越海峽的歌”，成為兩岸人民共同創(chuàng)造共同擁有的珍貴藝術(shù)。

第三篇：感受閩南文化

周末的晚上和客戶還有管理小組的人一起去KTV唱歌，第一次聽(tīng)非常優(yōu)美的閩南語(yǔ)歌曲，感覺(jué)都有點(diǎn)陶醉其中了。大多都是當(dāng)?shù)氐娜耍?她)們從小就說(shuō)閩南語(yǔ)長(zhǎng)大，就像陜西人說(shuō)陜西話一樣，閩南語(yǔ)說(shuō)起來(lái)比四川話還嗲，唱起歌來(lái)非常的好聽(tīng)。

來(lái)閩已經(jīng)兩個(gè)月了，初步感受了閩南文化。閩南的文化和廣東的粵文化還是有很多區(qū)別的，廣東主要是南粵文化和客家文化，而福建和臺(tái)灣則是閩南文化的主要地區(qū)。在網(wǎng)絡(luò)上面搜了一些資料：

閩南文化，系指生活在福建地區(qū)的人共同創(chuàng)造的（主要是閩南人），并一代代傳承、發(fā)展與創(chuàng)新的地區(qū)性文化，是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深的中華文化的一個(gè)支系，其分布范圍為我國(guó)改革開(kāi)放以后被譽(yù)稱的“廈、漳、泉金三角”，即現(xiàn)轄的廈門(mén)市、漳州市、泉州市各區(qū)、市、縣（泉州原轄金門(mén)縣待統(tǒng)一）。閩南文化自秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，在福建設(shè)置閩中郡，開(kāi)啟了中原文化與閩南大著文化的交流與融合。漢晉時(shí)期，大批中原漢民遷入閩南地區(qū)，推動(dòng)了閩南文化的形成。晉唐時(shí)期，閩南地區(qū)漢民人口劇增，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，政教管理體制日臻完善，閩南文化得到發(fā)展。宋元時(shí)期，泉州成為“海上絲綢之路”啟航點(diǎn)和東方大港，阿拉伯人與波斯人到泉州經(jīng)商，帶動(dòng)來(lái)了伊斯蘭文化，閩南文化得到豐富。明清時(shí)期，歐洲商人和傳教士來(lái)，傳入了西方文化，閩南文化進(jìn)一步得到繁榮。從閩南文化的發(fā)展軌跡，可以窺見(jiàn)閩南文化是經(jīng)過(guò)一代代閩南人在社會(huì)實(shí)踐中，不斷挖掘、弘揚(yáng)、創(chuàng)造，并吸收采納了阿拉伯文化、南洋文化、西方文化等外來(lái)文化的特質(zhì)和合理因素，有機(jī)地融入了其體系內(nèi)，孕育、發(fā)展起來(lái)的，它具有鮮明的地方特色、獨(dú)特的性格和豐富的內(nèi)涵，是中華文化的一朵奇葩。

閩南文化，其內(nèi)涵除廣義中也含農(nóng)耕文化、海商文化外，更值得一提的是狹義中所含的建筑文化、民俗文化、宗教文化、民間藝術(shù)、宗族文化及方言等。

建筑文化

建筑文化閩南人根據(jù)自己的生活環(huán)境和審美情趣，憑藉自己的聰明才智創(chuàng)建與自己生活環(huán)境相適應(yīng)且符合自己的審美觀的閩南建筑。依功能可分民居、祠堂、寺廟、宮觀、牌坊、塔、幢、亭、臺(tái)、榭及橋梁、海防建筑等，豐富多彩的閩南建筑，堪稱既富有獨(dú)創(chuàng)性又集中外建筑之大成。其中最富特色的首推民居中的“宮殿式”俗稱“古大厝”建筑，座落于泉州南安官橋漳里村的歸僑蔡資深民居是其代表作。該民居建于清咸豐光緒年間，其主體建筑同閩南地區(qū)習(xí)見(jiàn)的古大厝一樣，三開(kāi)間或五開(kāi)間，帶護(hù)厝，突出廳堂，兩邊對(duì)稱，橫向擴(kuò)展布局?？v深二、三、四落三等，以廳為組織院落單元、廳、廊、過(guò)水貫穿全院、硬山及卷棚屋頂，穿斗式木構(gòu)架，上鋪紅瓦及瓦筒，燕尾形屋脊。所不同的是該建筑為群體建筑，且座座雕梁畫(huà)棟，裝飾有透雕、浮雕、線刻或圓雕而成的精美木雕、磚雕、石雕、泥灰雕，雕飾題材十分廣泛，雕刻技藝精湛，雕琢的飛禽走獸、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、戲劇故事、山水人物，造型逼真，栩栩如生。該民居建筑群既沿襲，保留了傳統(tǒng)的閩南民族建筑風(fēng)格和特色，又部分吸收了南洋文化和西方建筑藝術(shù)中的裝飾藝術(shù)特點(diǎn)，堪稱閩南古民居建筑藝術(shù)與中國(guó)域外建筑藝術(shù)合璧的杰作。此外，俗稱中西合璧建造而成的“洋樓式”的閩南僑鄉(xiāng)民居“番仔樓”也是其代表作。

民俗文化

民俗文化系指閩南人共同創(chuàng)造、享用和傳承的民間文化事象（事物和現(xiàn)象）的泛稱。其內(nèi)涵十分廣泛，其中包括生產(chǎn)習(xí)俗、生活習(xí)俗、生命禮俗、信仰習(xí)俗、文藝風(fēng)俗、娛樂(lè)風(fēng)俗、社會(huì)組織風(fēng)俗等等，而這些風(fēng)俗中除與中華民族傳統(tǒng)風(fēng)俗中大同小異外，最富地方特色的有文藝風(fēng)俗中民間文學(xué)（民謠、童謠）；娛樂(lè)風(fēng)俗中的民間舞蹈（“拍胸舞”）、“騎竹馬”、舞龍、舞獅、“車(chē)鼓弄”、“賽龍舟”（端午節(jié)）、“搏餅”（中秋節(jié)）在節(jié)慶日中尤為活躍。

宗教文化

宗教文化系指閩南人的宗教信仰和民間信仰。閩南人除信奉道教、佛教、伊斯蘭教為主兼信仰印度教、基督教和摩尼教外，最富有特色的是民間除信仰中華民族古代共同信奉的諸神（如土地公等）外，還信奉實(shí)有其人被尊為神靈的保生大帝（吳夲）、媽祖（林默）、廣澤尊王（俗稱“圣王公”，原名郭忠福）、清水祖師（陳普足）。宗族文化也是閩南文化的重要組成部分。閩南地區(qū)宗族文化十分發(fā)達(dá)，重視宗族親情、重視編修族譜和重視宗祠建筑是其標(biāo)志。

閩南方言

閩南方言系指閩南人創(chuàng)造和使用的地方語(yǔ)言。該方言是漢語(yǔ)諸方言中很重要的一種方言，為中國(guó)八大方言之一。是全世界最有代表性的60種語(yǔ)言之一。據(jù)統(tǒng)計(jì)全球講閩南語(yǔ)的人多達(dá)8000萬(wàn)（在8000萬(wàn)到1.2億之間。屬泉州和漳州口音的主要有福建1600萬(wàn)、臺(tái)灣2000萬(wàn)、南洋約1200萬(wàn)。世界其他各地約200萬(wàn)）。

閩南文化特點(diǎn)：

1、閩南文化具有傳統(tǒng)性、連續(xù)性特征。這除了繼承連綿不斷的中華傳統(tǒng)文化外，閩南文化自身的傳統(tǒng)也是連綿不斷，且不斷發(fā)展。

2、閩南文化具有一體多元特征。即與中華傳統(tǒng)文化為同一體又以閩南文化為主體，兼吸納了南洋文化、阿拉伯文化、西方文化的某些因素等。如建筑文化中除以“宮殿式”古大厝、臨街騎樓為主流建筑外，也可見(jiàn)到中國(guó)傳統(tǒng)建筑、中西合璧建筑、阿拉伯式建筑、僑鄉(xiāng)特色建筑等。

3、閩南文化具有兼容性和開(kāi)拓性特征。這在宗教信仰（多種宗教）、民間信仰（多神）、建筑、戲劇、方言等等都有所反映。如戲劇方面，多種劇種并存，歌仔戲、梨園戲、高甲戲交相輝映，即便同一劇種，也是各種流派，各種技藝爭(zhēng)奇斗艷而競(jìng)相發(fā)展。又如方言方面，在閩南語(yǔ)中容入一些馬來(lái)語(yǔ)等。再如在泉州還可看到阿拉伯文與漢字并排的春聯(lián)。

4、閩南文化中的方言具有古老性獨(dú)造性特征。法國(guó)語(yǔ)言大師馬伯樂(lè)曾說(shuō)過(guò)，閩南話是世界上特別古老的語(yǔ)言。它不僅形成歷史悠久，而且還保存了中古漢語(yǔ)和上古漢語(yǔ)的許多特點(diǎn)，同時(shí)還保存了許多古漢語(yǔ)的詞語(yǔ)。這些詞語(yǔ)在普通話和漢語(yǔ)的其他方言中，有的沒(méi)有，有的不用，有的少用，而在閩南話中則是基本詞兒。故閩南方言被學(xué)術(shù)界稱為“語(yǔ)言的活化石”。這在漢語(yǔ)諸方言中是非常突出的，也是區(qū)別漢語(yǔ)的重要標(biāo)志之一。而閩南方言的獨(dú)創(chuàng)性則主要表現(xiàn)在語(yǔ)言詞匯、語(yǔ)法諸方面者有許多自己的特點(diǎn)。

5、閩南文化具有開(kāi)放性特征。這同閩南人中多為中原漢族移民及多僑民（閩南人移居國(guó)外，外國(guó)僑民留居閩南）息息相關(guān)，也與閩南海商文化發(fā)達(dá)有密切關(guān)系。此外，閩南文化具有上承下傳的雙重傳播性特征。即主體文化由中原傳播而來(lái)，融合土著文化形成富有地方特色的閩南文化，爾后又通過(guò)移民臺(tái)灣傳播到臺(tái)灣及通過(guò)移居國(guó)外的華僑華人傳播到國(guó)外。

文化的創(chuàng)造者是人，且人又是“文化最忠實(shí)、最積極、最活躍的傳播者。而文化遠(yuǎn)距離的傳播，有賴于人口的遷移”閩南文化的傳播是通過(guò)閩南人移居國(guó)內(nèi)外而傳播的。國(guó)內(nèi)傳播達(dá)閩北、閩中、閩西、浙東南、贛東、粵東、港澳、海南及臺(tái)灣。其中移居臺(tái)灣為最多，且分布廣泛于臺(tái)北、臺(tái)東、臺(tái)中、臺(tái)南、高雄、桃園、苗粟、基隆、南投、屏東、彰化、花蓮、嘉文、宜蘭、云林、新竹、澎湖等絕大部分地區(qū)，而均有閩南人在那里一代代休養(yǎng)生息。已知從唐代始，先輩移居臺(tái)灣，不僅帶去方言，也帶去閩南人的生活習(xí)慣、宗教信仰、民間信仰、民間藝術(shù)、民居建筑等等，并代代傳承、發(fā)展和創(chuàng)新。但發(fā)展迄今，仍語(yǔ)言相同，生活習(xí)慣、民俗風(fēng)情、宗教信仰、民間信仰、民間藝術(shù)、民居建筑也仍相同或近同。從現(xiàn)有臺(tái)灣人口中講閩南話的就多達(dá)1700萬(wàn)人，表明閩南話在臺(tái)灣是其主要語(yǔ)種，由此可窺見(jiàn)閩南文化與臺(tái)灣文化教育幾近相同。而國(guó)外傳播則達(dá)世界各地，堪稱世界各地都要找到閩南籍華僑（居多）華裔人群的足跡。移居國(guó)外的閩南籍華僑、華人（指入居住國(guó)外籍者）有數(shù)百萬(wàn)之多，其中稱居?xùn)|南亞諸國(guó)最多。華僑、華人先輩不僅帶去閩南方言，而且也把閩南的民俗風(fēng)情、民間信仰、民間藝術(shù)傳播到居住國(guó)閩南人社區(qū)，并一代代傳承、渲變和發(fā)展。迄今僑居于世界各國(guó)的華僑、華人已多達(dá)近1400萬(wàn)人，分布于近百所國(guó)家和地區(qū)，由此可窺見(jiàn)閩南文化在國(guó)外傳播廣泛之一。

研究閩南文化的意義

閩南文化上承中原，吳越文化而由移居閩南的漢人和原住民共同創(chuàng)的先進(jìn)的地域性文化，爾后又借鑒了南洋文化、阿拉伯文化、西方文化。使閩南文化更興盛發(fā)達(dá)。是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。因而對(duì)閩南文化的研究既具有重要的歷史意義，又具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1、閩南文化是在特定的歷史環(huán)境中形成的，不可避免地存有時(shí)代的局限性，我們以科學(xué)的分析態(tài)度對(duì)閩南文化的研究，有助于我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)閩南文化的精華，摒棄閩南文化中的糟粕，在批判中加以繼承，在繼承中不斷創(chuàng)新。

2、通過(guò)對(duì)閩南文化的研究，有助于深入了解閩南文化中蘊(yùn)含的開(kāi)放性、包容性、思辯性，弘揚(yáng)拼搏精神和樹(shù)立自信。

3、閩南文化蘊(yùn)含的“和合思想”，是構(gòu)建和諧的閩南社會(huì)及增強(qiáng)與臺(tái)灣同胞和僑胞凝聚力的保證。

4、閩南文化遺產(chǎn)也是世界文化遺產(chǎn)的一部分，對(duì)閩南文化的研究有利于閩南文化遺產(chǎn)的利用和保護(hù)。也有利創(chuàng)造出既體現(xiàn)閩南傳統(tǒng)文化特色，又富有時(shí)代精神的先進(jìn)閩南文化，促進(jìn)閩南文化資源的永續(xù)性發(fā)展。

5、對(duì)閩南文化的研究，在促進(jìn)和平統(tǒng)一臺(tái)灣有著不可替代地位和作用。閩南文化對(duì)臺(tái)灣地區(qū)有著強(qiáng)大的輻射作用，因此對(duì)臺(tái)灣同胞有著強(qiáng)大的吸引作用。

看了這么多關(guān)于閩南文化的資料，其實(shí)還是建議大家都廈門(mén)和臺(tái)灣親自感受比較好，因?yàn)殚}南的額小吃真的非常的好吃，有很多傳統(tǒng)的百年老店在等待這大家品嘗。

我隔壁住了一個(gè)馬來(lái)西亞的朋友，他自己在這個(gè)臺(tái)灣企業(yè)工作，也深受中國(guó)文化尤其是閩南文化的影響。他從小就學(xué)習(xí)中文，現(xiàn)在已經(jīng)完全融入東山這個(gè)地方了，認(rèn)識(shí)很多的人，估計(jì)將來(lái)娶一個(gè)中國(guó)姑娘也是極有可能的。

能夠在自己年輕的時(shí)候感受一年閩南的文化特色，感覺(jué)還是蠻不錯(cuò)的，這種人生經(jīng)歷只有做咨詢師這種工作才有可能，這就更加堅(jiān)定了我干咨詢的理想，至少在40歲之前，這種高壓力的工作狀態(tài)還是不錯(cuò)的，咨詢師的薪酬也相當(dāng)不菲，聽(tīng)說(shuō)不錯(cuò)的咨詢公司每年都有帶薪的休假和自助餐的旅行，期待著在自己的畢業(yè)五年的時(shí)候能夠取得職業(yè)生涯的一次突破。

第四篇：閩南文化論文

學(xué) 期 論 文

題 目:閩南話

姓 名:蔡福平學(xué)院: 漳州師范學(xué)院 專(zhuān)業(yè)：計(jì)算機(jī)科學(xué)與工程系 班級(jí): 11級(jí)網(wǎng)絡(luò)2班

學(xué) 號(hào):1108000251 指導(dǎo)教師:郭聯(lián)志

日 期:2012年11月11日

閩南話

摘要：簡(jiǎn)述閩南話的起源。關(guān)鍵詞：閩南話 福建。

閩南方言是全國(guó)七大方言之一，其不僅具有鮮明的區(qū)域特征，而且在區(qū)域間乃至國(guó)際間的文化、經(jīng)濟(jì)交流中起重要作用。

一、★ 閩南話的起源 ★

閩南方言俗稱閩南話，說(shuō)它有鮮明的區(qū)域特征是因?yàn)樗c其它方言相去甚遠(yuǎn)，與我們民族的共同語(yǔ)——普通話更是大相徑庭，它們?cè)谡Z(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法上有著明顯的區(qū)別。至于它的重要性，我們知道，語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具，人類(lèi)在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流時(shí)，語(yǔ)言所起的作用是不可替代的。

從歷史上看，閩南地區(qū)曾經(jīng)是全國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，特別是唐宋以來(lái)，閩南的泉州、漳州等曾是全國(guó)海外交通的重要中心，海上絲綢之路就以之為起點(diǎn)；到了近代，廈門(mén)成了最早開(kāi)放的五個(gè)通商口岸之一，其政治、經(jīng)濟(jì)、文化得到極大的發(fā)展，地位上升到幾乎與省會(huì)福州比肩；改革開(kāi)放后，廈門(mén)成為特別行政區(qū)，閩南被劃為“金三角”地帶，是中國(guó)沿海經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，也是最具有開(kāi)發(fā)潛力的市場(chǎng)。

從地理位置來(lái)看，閩南地處東南沿海，東臨太平洋，南面印度洋，是祖國(guó)大陸對(duì)外開(kāi)放的門(mén)戶之一，在與美洲、大洋洲、東南亞的經(jīng)濟(jì)交往中起重要作用。還有，它具有很重要的戰(zhàn)略地位，與我國(guó)最大的未被統(tǒng)一的海上領(lǐng)土——臺(tái)灣僅有一水之隔，如果兩岸真能實(shí)現(xiàn)“三通”，閩南在全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)地位無(wú)疑會(huì)再上一個(gè)新臺(tái)階。

從經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀來(lái)看，閩南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)水平明顯高于內(nèi)地，因而與內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)交往十分頻繁，無(wú)論是資金、人才、技術(shù)等的輸入輸出都非?；钴S。

在文化領(lǐng)域方面，閩南地區(qū)雖沒(méi)有驚天地泣鬼神的文化偉人和文化現(xiàn)象，卻也地靈人杰，有較深厚的文化積淀。自福建被開(kāi)發(fā)以來(lái)，閩南地區(qū)在文化領(lǐng)域方面出現(xiàn)過(guò)不少杰出人物和文化盛事。最著名的是朱熹曾在今泉州一帶講學(xué)，并在開(kāi)元寺題詞：此地原系佛國(guó)，滿街都是圣人?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)此地的文化和文明都達(dá)到相當(dāng)高的程度。后來(lái)的鄭成功、李光地等對(duì)閩南的文化繁榮和交流作出重要貢獻(xiàn)。閩南有聞名全國(guó)的古老曲藝——南音，其曾被清乾隆皇帝封為“御前清音”，與本地區(qū)最古老也最具特色的劇種——梨園戲在全國(guó)都得到很好的傳播，并具有一定的影響。

綜合以上幾點(diǎn)可知，閩南是個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化各方面都較發(fā)達(dá)的地區(qū)，它與其他地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化交流是十分活躍的。而無(wú)論是哪方面的交流，語(yǔ)言都起了極其重要的作用，除了普通話，閩南話應(yīng)是本地區(qū)與外地區(qū)最重要的交際工具之一。因而了解、學(xué)習(xí)、熟悉甚至精通閩南話是其它地區(qū)的人了解閩南，在閩南施展才華，功成名就的必備條件，也是閩南走向全國(guó)，走向世界的重要橋梁。下面我們從幾個(gè)方面來(lái)介紹閩南話這一獨(dú)特的方言。

二、★ 閩南話的形成與流播 ★

閩南話與其他方言一樣，其形成有各種社會(huì)歷史等方面的原因，但最主要和最重要的原因是居民的集體遷徙。

據(jù)考證，閩南話的形成與發(fā)展是古時(shí)中原漢人為避亂或因“征夷”而數(shù)次遷移入閩的結(jié)果。

從秦漢開(kāi)始，中原漢人便遷移入閩，在晉唐時(shí)達(dá)到鼎盛。漢人的第一次大規(guī)模南遷入閩在公元304—439年，當(dāng)時(shí)由于異族入侵，北方漢人背井離南遷大江東西、五嶺南北。這就是歷史上著名的五胡亂華時(shí)期。據(jù)《閩書(shū)》記載：永嘉二年（308年），中原板蕩，衣冠始入閩者八族，所謂林黃陳鄭詹何胡是也。這指的就是當(dāng)時(shí)中原漢人避亂入閩的事。這批漢人有的到了今泉州一帶扎了根，他們帶來(lái)四世紀(jì)上古漢語(yǔ)語(yǔ)音、詞匯方面的一些特點(diǎn)仍可在今閩南話里找到許多遺跡。七世紀(jì)漢人第二次較大規(guī)模南下入閩。據(jù)《漳州府志》記載：唐高宗總章二年，泉潮間蠻獠嘯亂，朝廷以河南中州固始縣人陳政總嶺南軍事，偏裨132員從焉，鎮(zhèn)綏安（今漳浦縣），政兄敏嗣領(lǐng)58姓入閩相助。陳政死后，其子元光領(lǐng)其眾，勘定蠻亂，奉命世鎮(zhèn)漳州，遂屯師不旋。世謂漳州開(kāi)辟自此開(kāi)始。這批漢人帶來(lái)七世紀(jì)中古漢語(yǔ)的語(yǔ)音、詞匯的特點(diǎn)，對(duì)閩南話的進(jìn)一步發(fā)展形成不無(wú)影響。

唐末王潮、王審知率兵入閩，后據(jù)閩在福州立閩國(guó)稱帝，宋元及其以后，北方漢人也因避亂避禍或其他原因又陸續(xù)南下入閩，不少人的足跡涉獵閩南。他們帶來(lái)不同時(shí)期北方漢語(yǔ)的語(yǔ)音詞匯特點(diǎn)都對(duì)閩南話的發(fā)展變化起了一定的作用。

綜合以上所述，我們可以這樣認(rèn)為：閩南話是由古漢語(yǔ)分化出來(lái)并經(jīng)過(guò)幾個(gè)歷史時(shí)期的發(fā)展變化而形成的，其歷史悠久，語(yǔ)音詞匯多層次重迭，因而內(nèi)部紛繁復(fù)雜。但無(wú)論它怎樣演變，如何復(fù)雜，它的根在中原，它的源頭是古漢語(yǔ)。

閩南話最早以泉州話為代表。因?yàn)槿菰陂}南是開(kāi)發(fā)最早的地區(qū)，也是福建開(kāi)發(fā)較早、經(jīng)濟(jì)文化較繁榮的地方。唐以后，泉州被開(kāi)辟為海港，成為全國(guó)海外交通的重要中心之一，也成為閩南政治經(jīng)濟(jì)的中心。由于交往頻繁，泉州話對(duì)閩南各地的方言土語(yǔ)有很大影響。梨園戲和南曲至今仍以泉州音為標(biāo)準(zhǔn)音。元滅后，漳州港取代泉州成為閩南對(duì)外貿(mào)易的商業(yè)中心，漳州話的地位曾有一度提高。廈門(mén)話成為閩南話的代表是清末以后的事情，它是隨著廈門(mén)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展，地位的逐步上升而實(shí)現(xiàn)的。明末清初，廈門(mén)便是鄭成功早期抗清的重要根據(jù)地；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，廈門(mén)被辟為五個(gè)通商口岸之一，取代漳州，成為閩南對(duì)外貿(mào)易和進(jìn)出海外的中心，地位幾乎與省會(huì)福州比肩。廈門(mén)話的影響隨之?dāng)U大，地位也跟著上升，又因它本是同安話的變體，而同安話是界于泉漳之間的一個(gè)土語(yǔ)，兼具有泉州話和漳州話的成分和特點(diǎn)，所以廈門(mén)話在閩南的通行面最廣，終成為閩南話的代表。

當(dāng)然，閩南話不僅流行于福建南部，它是一個(gè)跨越地區(qū)，超出省界，甚至是超越國(guó)界的漢語(yǔ)方言。它主要分布在以下幾個(gè)地區(qū)：

1、福建南部：包括泉州、漳州和廈門(mén)地區(qū)的20個(gè)縣市，約1200萬(wàn)人。這是閩南話的“正宗”，以廈門(mén)話為代表。

2、臺(tái)灣省的大部分地區(qū)：臺(tái)北、臺(tái)南、臺(tái)中、高雄的市縣，桃園、苗栗、基隆、南投、屏東、彰化、花蓮、嘉義、宜蘭、云林、臺(tái)東、澎湖、新竹等21個(gè)縣市，約1400萬(wàn)人，以臺(tái)北話為代表，其跟以廈門(mén)話為代表的閩南話基本一致，但分泉州腔和漳州腔。、廣東東部潮汕地區(qū)12個(gè)縣市：汕頭、潮州、澄海、饒平、南澳、普寧、惠來(lái)、潮陽(yáng)、揭陽(yáng)、汕尾、陸豐、海豐、揭西，約1000萬(wàn)人，以潮州話為代表，其與廈門(mén)話為代表的閩南話有一些差別。

4、海南省18個(gè)縣市：?？?、瓊山、文昌、屯昌、瓊海、定安、萬(wàn)寧、澄邁、昌江、東方、樂(lè)東、陸水、白沙、崖縣、保亭、瓊中、臨高、儋縣，約400萬(wàn)人，以文昌話為代表，其與廈門(mén)話為代表的閩南話有較大差別。

此外，廣東雷州半島湛江、徐聞、海康、遂溪、廉江、吳川、屯白等7個(gè)縣市約400萬(wàn)人；廣西平南、平樂(lè)、北流、陸川、柳州等縣市17萬(wàn)人；浙江溫州、蒼南、平陽(yáng)、泰順、洞頭等縣市約140萬(wàn)人；江西上饒、廣豐、玉山三縣市和江蘇宜興部分地區(qū)約20萬(wàn)人，都講閩南話，它們同福建境內(nèi)的閩南話有程度不同的差別。另外，港澳同胞、南洋群島諸國(guó)及世界其他地區(qū)僑胞約1000萬(wàn)人講閩南話。這些僑胞所講的閩南話分別與福建南部、廣東潮汕地區(qū)的閩南話較接近。

包括國(guó)內(nèi)外在內(nèi)，目前講閩南話的人數(shù)至少在5000萬(wàn)人以上。除了福建南部和廣東潮汕地區(qū)的閩南話以外，國(guó)內(nèi)外各地區(qū)的閩南話，都跟閩南、潮汕兩地的移民有密切關(guān)系。如臺(tái)灣，很早有閩、粵沿海的移民，清后更是不可勝數(shù)，且大多數(shù)與閩南同宗同祖，語(yǔ)音相同，生活習(xí)俗也相似，故有“閩臺(tái)一家親”之說(shuō)。

三、★ 閩南話的主要特點(diǎn) ★

由于社會(huì)歷史以及方言自身在發(fā)展變化過(guò)程中的種種原因，閩南話有著與普通話和其他方言不同的一些特點(diǎn)。

語(yǔ)音方面，主要特點(diǎn)是：

1、有濁音聲母。如b（米文模母麥），d（l）（李料流寧力）g（語(yǔ)言玉岳義）等。2 有三套鼻音韻尾；--n（信真先便堅(jiān)），--η（英雄宮政兵），--m（音森金簽點(diǎn)）；有四套塞音韻尾：--p（合納吸濕立）—t（設(shè)別筆乞），—k（革局竹角國(guó)），—j（舌鐵薄郭甲0。3 有不少的鼻化韻母，特別是鼻化入聲韻母，如?（餡敢擔(dān)）、?（圓生見(jiàn)）、??（羊場(chǎng)長(zhǎng)）、?p（物捏閃）、êp（脈）。4 有一定數(shù)量大類(lèi)型復(fù)雜的文白異讀。這個(gè)特點(diǎn)，在閩南話表現(xiàn)得非常突出，是普通話及其它方言少見(jiàn)。5 有輔音充當(dāng)韻母的聲化韻m、?。如：“梅”“姆”m，“媒”?m，“黃”?，“飯”p?等。6 有入聲聲調(diào)。平上去入分陰陽(yáng)調(diào)類(lèi)，即：陰平（生衣天）、陽(yáng)平（平明）、陰上（齒喜）、陽(yáng)上（坐近）、陰去（大樹(shù)）、陰入（鐵）、陽(yáng)入（白月）。泉州話上聲分陰上、陽(yáng)上，去聲不分陰陽(yáng)；廈門(mén)話無(wú)陽(yáng)上調(diào)，去聲分陰去、陽(yáng)去，泉州話陽(yáng)上字在廈門(mén)話里歸陽(yáng)去。7 各個(gè)聲調(diào)的字在連讀時(shí)一般都發(fā)生變調(diào)，變調(diào)后調(diào)值互換，一般不產(chǎn)生新調(diào)值。詞匯方面：、普通話許多雙音合成詞在閩南話里是單音節(jié)詞，如鼻子----鼻，抽屜---屜，勇敢、健壯---勇，爽快---爽，安裝---安，封閉---封等。

2、保留普通話和其他方言所沒(méi)辦法或少有的古語(yǔ)詞。如伊---他，飲---米湯等。

3、由于特殊的地理位置和長(zhǎng)期以來(lái)同南洋諸國(guó)的關(guān)系，吸收了馬來(lái)西亞、印尼等東南亞諸國(guó)里的一些語(yǔ)詞為外來(lái)詞。如巴剎---市場(chǎng)，斟---吻，媽干---吃等。4 有自己特殊的一些造詞法。如利用文白讀音的不同造新詞：落落---丟失，行動(dòng)---行為動(dòng)作等；形容詞的生動(dòng)形式有“形+雙聲或迭韻”式：“番汰汰---不明事理變?yōu)椋骸胺瑦u汰”或“番使汰”等。語(yǔ)法方面：、虛詞中副詞、介詞、連詞叫法多與普通話或其他方言不同。

2、有些詞類(lèi)的某些語(yǔ)法特點(diǎn)為普通話或其他方言所沒(méi)有或少有。如某些名詞兼有形容詞的特點(diǎn)；數(shù)詞與量詞結(jié)合中的某些省略法；動(dòng)詞時(shí)態(tài)的表示法；動(dòng)詞重迭式的某些特殊格式與語(yǔ)法功能；形容詞三迭式的語(yǔ)法特點(diǎn)。3、普通話或其他方言少見(jiàn)的特殊句式。如差比比較句的特殊句型；“有（無(wú)）”句式的特點(diǎn)；處置句、被動(dòng)句的表現(xiàn)法；處置句與被動(dòng)句相結(jié)合的句式，等等。掌握閩南話的這些特點(diǎn)，對(duì)清楚了解和學(xué)習(xí)閩南話有幫助，對(duì)閩南區(qū)人民克服方言影響學(xué)好普通話也有很大的好處。

四、★ 閩南話與普通話在語(yǔ)詞、語(yǔ)法上的主要差異 ★

從上述情況可知，閩南話與普通話存在語(yǔ)音、語(yǔ)詞、語(yǔ)法等方面都存在著較大的差異。其中語(yǔ)音的地域特征最明顯，也最復(fù)雜，限于篇幅不細(xì)述；而語(yǔ)詞和語(yǔ)法較直觀，且有一定的規(guī)律可循，下面準(zhǔn)備從詞匯和句法方面比較二者的不同。先從詞匯上看，二者的不同主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）同義異形

同開(kāi)異義是指詞形基本一樣而詞義不同。這類(lèi)詞在普通話里有的具備兩個(gè)以上的義項(xiàng)的，我們推舉與閩南話相對(duì)應(yīng)的義項(xiàng)，下面是閩南話與普通話對(duì)應(yīng)詞語(yǔ)或詞義例舉:粗俗---俗氣,手指---戒指，貓面---麻臉, 豆油---醬油,拍（拍球/拍草鞋/拍電影）---打/編/攝制。（左為閩南話，右為普通話）

以上列舉的詞例，可以看出閩南話與普通話在詞形相同的情況下，詞義差異有三種情況（1）有的詞義完全不同，如“豆油”之類(lèi)的對(duì)這類(lèi)詞要特別注意不用方言義頂替普通話義，否則會(huì)造成歧義或發(fā)生誤會(huì)；（2）有的方言含義既有與普通話相同的意義，又有自己特殊的含義，如“拍”、“暗”、“出”之類(lèi)，凡屬方言的特殊意義，普通話應(yīng)另找相應(yīng)的語(yǔ)意表達(dá)；（3）有的方言義比普通話狹窄，如泉州話的“走”與“跑”同義，均由“走”頂替。講普通話時(shí)分別對(duì)待。

（二）同義異序

詞都是由語(yǔ)素構(gòu)成的。閩南話有些復(fù)音詞和普通話的語(yǔ)素相同，語(yǔ)義相當(dāng)，但組合次序相反。這類(lèi)詞語(yǔ)經(jīng)常在口語(yǔ)交際中出現(xiàn)。例如：性癖 癖性，雞母 母雞，鬧熱 熱鬧（左為閩南話，右為普通話）

（三）更換部分語(yǔ)素

閩南話某些詞語(yǔ)雖然與普通話詞義相當(dāng)，但往往抽換個(gè)別語(yǔ)素再組合成自具特色的詞形。例如普通話的“清潔”“電池”，用泉州話說(shuō)是“清氣”“電涂”，而語(yǔ)義是相似或相同的。閩南話沒(méi)有普通話的兒化詞，也沒(méi)有“兒“的附加式詞尾。有些要體現(xiàn)“細(xì)、微、小”或某些感情色彩的后綴詞，通常用“仔、囝”等來(lái)代替“子、兒”等一類(lèi)后綴詞素。如：普通話“桔子、小孩子”在閩南話中是“桔仔、細(xì)囝”。

（四）增減部份語(yǔ)素

閩南話中有些詞語(yǔ)由于強(qiáng)調(diào)程度、結(jié)果、語(yǔ)氣等表現(xiàn)形式或由于增添感情色彩的需要，往往比普通話詞語(yǔ)增加個(gè)別音節(jié)。如：小只----細(xì)仔只，小瓶----細(xì)仔瓶等，后者為閩南話。一些名詞、行為情態(tài)詞也比普通話多加音節(jié)，如：耳聾---臭耳聾，幸運(yùn)---好字運(yùn)。普通話中某些詞語(yǔ)須雙音節(jié)或多音節(jié)才能符合規(guī)范表達(dá)的，閩南話卻簡(jiǎn)省為單音節(jié)，如：安裝---安（安電燈），蠻橫---橫（這人很橫）。（虛線后為閩南話）

語(yǔ)法方面，閩南話有好多結(jié)構(gòu)形式獨(dú)特的句式，如果直接帶入普通話，也會(huì)因表達(dá)不規(guī)范，使人誤解語(yǔ)義，進(jìn)而影響交際效果。下面將閩南話中幾個(gè)常見(jiàn)的句式與普通話加以分析比較，了解二者間存在的主要差異。

（一）“會(huì)”字句

1、閩南話“會(huì)”作動(dòng)詞時(shí)，其詞義和用法跟普通話一樣，表示肯定性的判斷，有懂得、熟悉、精通幾方面的意義。如“我會(huì)煮菜”、“我會(huì)游泳”等。

2、閩南話“會(huì)”字還經(jīng)常出現(xiàn)在動(dòng)詞前面，有時(shí)具有能愿動(dòng)詞性質(zhì)，表示對(duì)動(dòng)作行為、事物情狀、現(xiàn)象的認(rèn)定、推測(cè)，在普通話里有類(lèi)似的詞“能、可能、可以”等；有時(shí)直接當(dāng)動(dòng)詞用，類(lèi)似普通話的“懂得、合宜”等；有時(shí)卻能體現(xiàn)副詞性能，類(lèi)似普通話的“一定”之義。這要看具體的話題場(chǎng)景如何而定。如：這樣講聽(tīng)會(huì)嗎？（“聽(tīng)會(huì)”即普通話的“聽(tīng)懂”）

（二）“有”字句

閩南話“有”字句，通常表示事物、現(xiàn)象的存在、領(lǐng)屬或表動(dòng)作行為、情態(tài)的持續(xù)，其構(gòu)造形式較特殊，如果直譯為普通話，會(huì)造成語(yǔ)法和意義上的錯(cuò)誤。

1、“有”用在動(dòng)詞、形容詞前，表事實(shí)的存在或?qū)κ聦?shí)的肯定，相當(dāng)于普通話的“過(guò)、了、曾經(jīng)”；未實(shí)現(xiàn)的相當(dāng)于普通話的“要、將要”；表動(dòng)作行為、情態(tài)持續(xù)的，相當(dāng)于普通話的“還、正”等。例如： 他有去上海。（他去過(guò)上海）明曰有開(kāi)會(huì)。（明天要開(kāi)會(huì)）

門(mén)有開(kāi)，你快來(lái)。（門(mén)正開(kāi)著，你快來(lái)）

2、“有”用在名詞性詞語(yǔ)前，其后面所帶名詞詞語(yǔ)的語(yǔ)義可能另有所指，不能直譯。如：看你有現(xiàn)（器重你）；看你有空（看你富裕）。

3、“有”也可直接附加在動(dòng)詞后做補(bǔ)語(yǔ)，說(shuō)明動(dòng)作行為有肯定性結(jié)果。例：這話我聽(tīng)有。（這話我聽(tīng)明白了）

4、“有”附加在動(dòng)詞、形容詞前還表示對(duì)事物的性態(tài)進(jìn)行程度描摩說(shuō)明。例：這衣服很有穿。（這衣服很耐穿）

5、“有”還可與“無(wú)”對(duì)舉或連用，構(gòu)成“有---無(wú)”或“有無(wú)”句式。例：你買(mǎi)有，我買(mǎi)無(wú)。（你買(mǎi)著了，我沒(méi)買(mǎi)著。）東西有無(wú)找著。（東西找著了嗎？）這種句式語(yǔ)義含混，還有待規(guī)范。

（三）來(lái)去句

“來(lái)去”是閩南話的口語(yǔ)詞，其中“來(lái)”字類(lèi)似于普通話里的“（用某種方法方式、前提等）來(lái)研究、來(lái)處理”的半實(shí)半虛動(dòng)詞詞義句式，但實(shí)際意義被削弱了，一般是“去”在起作用。例如：來(lái)去吃飯。（去吃飯。）來(lái)去開(kāi)會(huì)。（去開(kāi)會(huì)。）這種名式的語(yǔ)法也不合規(guī)范，與外區(qū)人交際時(shí)應(yīng)加入具體語(yǔ)境或避免使用，否則會(huì)造成誤會(huì)。

（四）比較句

閩南話的比較句有三種格式，一種是“甲比乙較 ”，如“你比他較高”（你比他高）；一種是“甲較乙 ”，如：我較矮你（我比你矮）；還有一種不出現(xiàn)“比”或“較”，但有比較意味，如：他肥你十斤。（他比你胖十斤）

五、★ 閩南語(yǔ)歌曲 ★

《愛(ài)拼才會(huì)贏》、《堅(jiān)持》等等唱出了閩南人拼搏向上的精神，閩南文化富有特色，閩南歌曲中還能聽(tīng)出閩南人精神。

我很喜歡聽(tīng)翁立友的歌曲，他的歌很有激情，讓人有奮勁！當(dāng)然了，他也有很多輕快的歌曲，表達(dá)愛(ài)情的歌曲也很多，而且顯得感情很專(zhuān)一，很投入，把內(nèi)心的思想之情表達(dá)的很具體！

我覺(jué)得閩南語(yǔ)確實(shí)很能夠表達(dá)生活，也就是具有體現(xiàn)生活化這個(gè)特點(diǎn)。我對(duì)閩南也比較了解，個(gè)人覺(jué)得閩南歌有一種哀怨，清苦的感覺(jué)，為了愛(ài)，為了情付出不少，但是依然堅(jiān)持，執(zhí)著；我知道真正的生活不是很苦，但是歌曲這種文化形式不是短短幾年就可以改變得，閩南語(yǔ)歌曲也可能體現(xiàn)了前輩們所經(jīng)歷的生活，漂泊南洋，辛勤耕作等等；現(xiàn)在的歌曲往往也是在表達(dá)愛(ài)情，尤其是表現(xiàn)男女雙方如何思想對(duì)方，內(nèi)心的活動(dòng)比較逼真，比較重點(diǎn)； 總之一句話，閩南語(yǔ)歌曲的生活化特色很濃厚！我愛(ài)閩南語(yǔ)，不因?yàn)槲沂情}南人！

六、結(jié)語(yǔ)

首先，我十分感謝學(xué)校開(kāi)《閩南文化》這門(mén)課，身為閩南人的我，不上不知道，原來(lái)自己確實(shí)對(duì)閩南文化了解甚少，閩南文化博大精深，值得我們好好學(xué)習(xí)與研究。其次，我建議：希望學(xué)校能辦一些有關(guān)閩南文化知識(shí)的一些競(jìng)賽，以促進(jìn)閩南文化在學(xué)校的傳播，培養(yǎng)廣大學(xué)生對(duì)閩南文化的熱愛(ài)。謝謝！O(∩_∩)O哈哈~

參考文獻(xiàn)

[1] 周長(zhǎng)楫 《閩南話概說(shuō)》 福建人民出版社 , 2010 年 [2] 黃敬安 《閩南話考證:證說(shuō)文解字舉例》 文史哲出版社 1977年

第五篇：閩南文化的傳承

閩南文化的傳承

內(nèi)容摘要：關(guān)于閩南語(yǔ)、南音、梨園戲、閩南語(yǔ)流行歌曲的簡(jiǎn)介、發(fā)展情況以及如何傳承。

關(guān)鍵字：文化特色、流失、傳承、發(fā)展。

學(xué)院：外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 專(zhuān)業(yè)：英語(yǔ)教育 姓名：張婷婷 學(xué)號(hào)：100201115

閩南文化上承中原，吳越文化而由移居閩南的漢人和原住民共同創(chuàng)的先進(jìn)的地域性文化，爾后又借鑒了南洋文化、阿拉伯文化、西方文化。使閩南文化更興盛發(fā)達(dá)。是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。閩南文化是在特定的歷史環(huán)境中形成的，不可避免地存有時(shí)代的局限性，我們以科學(xué)的分析態(tài)度對(duì)閩南文化的研究，有助于我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)閩南文化的精華，摒棄閩南文化中的糟粕，在批判中加以繼承，在繼承中不斷創(chuàng)新。

閩南文化具有傳統(tǒng)性、連續(xù)性特征。這除了繼承連綿不斷的中華傳統(tǒng)文化外，閩南文化自身的傳統(tǒng)也是連綿不斷，且不斷發(fā)展。

閩南文化具有一體多元特征。即與中華傳統(tǒng)文化為同一體又以閩南文化為主體，兼吸納了南洋文化、阿拉伯文化、西方文化的某些因素等。如建筑文化中除以“宮殿式”古大厝、臨街騎樓為主流建筑外，也可見(jiàn)到中國(guó)傳統(tǒng)建筑、中西合璧建筑、阿拉伯式建筑、僑鄉(xiāng)特色建筑等。

閩南文化具有兼容性和開(kāi)拓性特征。這在宗教信仰（多種宗教）、民間信仰（多神）、建筑、戲劇、方言等等都有所反映。如戲劇方面，多種劇種并存，歌仔戲、梨園戲、高甲戲交相輝映，即便同一劇種，也是各種流派，各種技藝爭(zhēng)奇斗艷而競(jìng)相發(fā)展。

閩南文化具有開(kāi)放性特征。這同閩南人中多為中原漢族移民及多僑民（閩南人移居國(guó)外，外國(guó)僑民留居閩南）息息相關(guān)，也與閩南海商文化發(fā)達(dá)有密切關(guān)系。此外，閩南文化具有上承下傳的雙重傳播性特征。即主體文化由中原傳播而來(lái)，融合土著文化形成富有地方特色的閩南文化，爾后又通過(guò)移民臺(tái)灣傳播到臺(tái)灣及通過(guò)移居國(guó)外的華僑華人傳播到國(guó)外。

閩南文化的精髓主要體現(xiàn)在閩南語(yǔ)之中。閩南語(yǔ)南語(yǔ)主要分布在中國(guó)福建的泉州、漳州、廈門(mén)和臺(tái)灣省，同時(shí)分布在中國(guó)大陸其他地區(qū)和東南亞的新加坡、印度尼西亞、馬來(lái)西亞、泰國(guó)、越南、菲律賓、文萊等國(guó)和地區(qū)。據(jù)統(tǒng)計(jì)全球講閩南語(yǔ)的人多達(dá)8000萬(wàn)。屬泉州和漳州口音的主要有福建1600萬(wàn)、臺(tái)灣2000萬(wàn)、南洋約1200萬(wàn)。世界其他各地約200萬(wàn)。由此可見(jiàn)閩南語(yǔ)的使用之廣、分布之廣。

閩南語(yǔ)擁有古老的歷史，是中國(guó)最古老的語(yǔ)言之一。法國(guó)語(yǔ)言大師馬伯樂(lè)曾說(shuō)過(guò)，閩南話是世界上特別古老的語(yǔ)言。它不僅形成歷史悠久，而且還保存了中古漢語(yǔ)和上古漢語(yǔ)的許多特點(diǎn)，同時(shí)還保存了許多古漢語(yǔ)的詞語(yǔ)。這些詞語(yǔ)在普通話和漢語(yǔ)的其他方言中，有的沒(méi)有，有的不用，有的少用，而在閩南話中則是基本詞兒。故閩南方言被學(xué)術(shù)界稱為“語(yǔ)言的活化石”。這在漢語(yǔ)諸方言中是非常突出的，也是區(qū)別漢語(yǔ)的重要標(biāo)志之一。而閩南方言的獨(dú)創(chuàng)性則主要表現(xiàn)在語(yǔ)言詞匯、語(yǔ)法諸方面者有許多自己的特點(diǎn)。

而在如今的閩南地區(qū)，閩南語(yǔ)明顯有了很大的流失，隨著普通話的普及，某些年輕人似乎更樂(lè)衷于說(shuō)普通話，尤其是一些學(xué)齡兒童，基本上不懂得說(shuō)閩南語(yǔ)。閩南語(yǔ)的現(xiàn)狀，引起了多數(shù)的人擔(dān)憂，于是出現(xiàn)了幼兒園教閩南語(yǔ)，學(xué)唱閩南語(yǔ)兒歌等措施。作為一個(gè)土生土長(zhǎng)的閩南人，我們有義務(wù)去保護(hù)和發(fā)展我們的閩南語(yǔ)，即使講普通話在外來(lái)人眼中顯得有素質(zhì)，但是我們不能忽略兩個(gè)閩南人用閩南語(yǔ)對(duì)話時(shí)那種親切之感。

閩南文化中最有閩南特色的就是南音了了，南音又稱“南樂(lè)”、“南管”、“弦管”，被世人譽(yù)為“東方古典藝術(shù)的珍品”、“中國(guó)古典音樂(lè)的明珠”、“中國(guó)音樂(lè)史上的活化石”。唐代琵琶普遍用撥子，而且是橫抱姿勢(shì)，泉州南音至今保持這一遺制。南音中所用的“拍板”，其演奏方式與敦煌壁畫(huà)中的伎樂(lè)圖一樣。南音主要流行于泉州、廈門(mén)及漳州地區(qū)，在臺(tái)灣及南洋華僑居住地也很盛行。泉州南音歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀豐厚。它是以中原音樂(lè)文化為主軸并與外來(lái)多種文化及古閩越文化，當(dāng)?shù)孛窀杓嫒莶⑿?、交融發(fā)展的產(chǎn)物。它與西安城隍廟鼓樂(lè)、北京智化寺音樂(lè)、山西五臺(tái)山青黃廟音樂(lè)并稱為我國(guó)四大古樂(lè)體系。它又與江南絲竹，廣東粵曲同屬為我國(guó)最主要的民間音樂(lè)。

1984年在泉州舉行的南音研討會(huì)及1985年于泉州召開(kāi)的中國(guó)南音學(xué)會(huì)首屆年會(huì)，來(lái)自海內(nèi)外的專(zhuān)家學(xué)者紛紛撰寫(xiě)精彩文章，從史學(xué)、樂(lè)學(xué)、律學(xué)、音韻學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、宗教學(xué)、社會(huì)學(xué)等多角度地對(duì)南音的歷史價(jià)值、考古價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值以及研究?jī)r(jià)值予以評(píng)價(jià)。原中國(guó)音協(xié)副主席、中國(guó)南音學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙諷稱它是：“一部活的音樂(lè)史?！痹袊?guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)黃翔鵬贊它是：“華夏傳統(tǒng)音樂(lè)的活化石?！比骷野兹袆t介紹說(shuō)，美國(guó)華盛頓大學(xué)民族音樂(lè)學(xué)院，搜集世界各洲的民族音樂(lè)，加以比較研究，得出的結(jié)論：“中國(guó)的音樂(lè)是全世界最古老的音樂(lè)，而中國(guó)音樂(lè)之中，則以南音為最古?！?/p>

為什么南音古樂(lè)能世代相傳，久唱不衰，而深受人們的喜愛(ài)？其中最主要的原因是，它在歷史進(jìn)程中除了不斷吸收兄弟樂(lè)種的聲腔來(lái)豐富自己外，其決定因素是長(zhǎng)期與梨園戲交融發(fā)展。

南宋時(shí)期，泉州成為南宋的陪都。這時(shí)泉州港處于興盛時(shí)期，有“東方第一大港”之美譽(yù)。由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必然會(huì)帶來(lái)文化的繁榮。以南音為基礎(chǔ)，以帶濃重的中州洛下正音的泉南腔為唱詞吐音，并加以故事化了的梨園戲，此時(shí)應(yīng)運(yùn)而生。應(yīng)該指出，它與宋室南遷而帶來(lái)的宮廷文化如家庭班（又稱家班戲）不能說(shuō)沒(méi)有關(guān)系。

梨園戲以南音為母體音樂(lè)，以南音“曲”為主要唱腔，在發(fā)展過(guò)程中又吸收了部分民歌以及其他戲曲聲腔，諸如弋陽(yáng)腔、昆山腔、青陽(yáng)腔、潮調(diào)來(lái)豐富自己，而形成“上路”、“下南”、“小梨園”流派。南音在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，由宮廷走向民間，又從民間搬上舞臺(tái)而形成一種個(gè)性獨(dú)特，雅俗共賞的傳統(tǒng)音樂(lè)。南音古樸、典雅、舒緩、低回的音調(diào)卻最適合配以哀怨、憂傷、抒情、思念，特別是以愛(ài)情為題材的民間故事，因而，極富感染力，與民眾心靈相通，深受人們的青睞，有雄厚、堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)?！睹骺}南戲曲弦管選本三種》就有《陳三五娘》等梨園戲的痕跡。它不僅記有南音的滾門(mén)曲牌，同時(shí)還標(biāo)有唱詞及南音工×譜的撩拍記號(hào)，這說(shuō)明南音與梨園戲的密切關(guān)系由來(lái)已久。梨園戲的產(chǎn)生不僅豐富了南音的“指”與“曲”內(nèi)容，同時(shí)通過(guò)演出實(shí)踐而對(duì)南音的撩拍、樂(lè)器、定音等方面作了發(fā)展。撩拍方面由原來(lái)二分音符為一撩而緊縮為四分音符為一撩；樂(lè)器方面則由品簫代替洞簫；定音方面也由“以工為商”為標(biāo)準(zhǔn)音的洞管定音法，一改為“以×代工”的品管定音法。由于南音與梨園戲在歷史長(zhǎng)河中互為滲透吸收，互為交融發(fā)展，“你中有我，我中有你”，這從某方面而言，梨園戲?qū)δ弦羲鞯母母锔N近現(xiàn)實(shí)生活，群眾也更樂(lè)意接受，這無(wú)疑起到完善南音和充實(shí)南音的作用，讓南音藝術(shù)更具生命力。

泉州經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化底蘊(yùn)也足。但再仔細(xì)看，還是會(huì)發(fā)現(xiàn)，市民對(duì)文化消費(fèi)的一種忽視。文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展是互為依存的，創(chuàng)意作為文化的一種新概念，在很多城市證實(shí)是可行的，它不僅可以豐富當(dāng)?shù)氐纳?，也可以服?wù)于經(jīng)濟(jì)需求的，文化創(chuàng)意也是一種經(jīng)濟(jì)。弘揚(yáng)閩南文化，發(fā)展閩南語(yǔ)流行音樂(lè)，我們急需培育、包裝、推廣泉州本土的閩南語(yǔ)新秀，為外界源源不斷地輸送各類(lèi)表演、創(chuàng)作的本土人才。

閩南語(yǔ)歌曲是當(dāng)代歌壇的一大主力，在近十幾年來(lái)，很多流行的閩南語(yǔ)歌都原創(chuàng)于臺(tái)灣，為什么呢？就是因?yàn)樗麄冇兄慌幕?，在那段時(shí)間里，集中地來(lái)做原創(chuàng)，來(lái)傳承閩南文化。但是作為閩南文化核心區(qū)的泉州，在閩南語(yǔ)歌壇卻少有領(lǐng)軍人物，所以我們必須整合一大批新一代的文化人，來(lái)共同努力，傳遞文化的思想。現(xiàn)代閩南語(yǔ)歌曲因?yàn)榧尤肓撕芏喱F(xiàn)代元素，譬如搖滾、爵士、藍(lán)調(diào)這些，讓這些方言歌曲帶有很新潮的元素，自然會(huì)吸引人。

使閩南文化更興盛發(fā)達(dá)，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。因而對(duì)閩南文化的研究既具有重要的歷史意義，又具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。閩南文化遺產(chǎn)也是世界文化遺產(chǎn)的一部分，對(duì)閩南文化的研究有利于閩南文化遺產(chǎn)的利用和保護(hù)。也有利創(chuàng)造出既體現(xiàn)閩南傳統(tǒng)文化特色，又富有時(shí)代精神的先進(jìn)閩南文化，促進(jìn)閩南文化資源的永續(xù)性發(fā)展。