第一篇：歸園田居 隨筆

改寫(xiě)《歸園田居》其三

在一個(gè)風(fēng)和日麗的早晨，陶淵明早早地起來(lái)，來(lái)到南山之下打理他種植的豆子。他一到那兒就傻眼了：田中的豆苗很是稀疏，雜草反倒是異常旺盛。陶淵明無(wú)奈地舉起鋤頭鏟起了雜草，直到夜幕降臨之時(shí)才扛著鋤頭歸去。

狹窄的山經(jīng)草木叢生，傍晚的露珠沾濕了他的衣裳。想起自己在官場(chǎng)上，為了五斗米與世俗同流合污；又想到自己辭去彭澤令時(shí)的堅(jiān)定。陶淵明的心中有了頓悟：被露水沾濕衣裳有什么好可惜的？比起農(nóng)耕肉體上的痛苦，在官場(chǎng)上那些阿諛?lè)畛械呐e動(dòng)才被他所鄙夷，他只希望自己不違背自己歸耕田園的本意！想到這兒，他快步進(jìn)屋，寫(xiě)下這首膾炙人口的《歸園田居》其三。

史 靖

我將豆種在南山之下。雖每日早出晚歸地精心照料，但那豆苗兒卻仍舊稀疏矮小。倒是那雜草長(zhǎng)得茂盛異常，狹窄的田埂幾乎都被遮蓋了。草葉上的露珠本就盈盈欲滴，這下全都打濕了我的粗布大衣。這也并無(wú)大礙，我只要見(jiàn)到這青山綠水與一望無(wú)際的土地就倍感舒適與親切了。

衣服濕了又有什么關(guān)系，只愿我的心愿至死不移，無(wú)人來(lái)打擾我的田園生活，我便知足了。

夜色中，一男子扛著鋤頭，邊賞月邊走向他的茅屋。清風(fēng)徐來(lái)，吹亂他汗津津的頭發(fā)。確實(shí)，像這樣質(zhì)樸、自然，暢快、悠閑的生活，又何嘗不好呢？

龔恬靜 南山上，云霧彌漫，瞬間風(fēng)雨霧靄，宛若飄渺仙境，晴朗時(shí)，山峰中飄著白云，景色秀麗。峰影云朵倒映在山下的碧池之中，水天一色，景色誘人。碧池旁邊的那一片園地，種著棵棵豆苗。盡管我辛勤勞作，不知疲倦地忙碌?？赡嵌姑鐓s似乎不領(lǐng)我這份情誼，長(zhǎng)得稀疏無(wú)比。那旁的雜草叢生，十分茂盛。豆苗在這雜草叢中也可謂是屈指可數(shù)。

天剛蒙蒙亮，我披著這一縷晨輝下地清除雜草。每當(dāng)休息的時(shí)候，我便坐在田頭，從地里提起那古老的水壺就往嘴里送。清水夾雜著汗水順著嘴角往脖子里淌。待著暮色降臨之時(shí)，我頂著這皎潔的月色肩扛著鋤頭回家休息。一路上不時(shí)傳來(lái)悅耳的溪流聲。道路漸漸變得狹窄，草木叢生，傍晚的露沾濕了我的衣裳。衣服濕了有什么值得可惜的呢?只要能順著自己的意愿，還有什么比這天時(shí)地利人和更能使人心情愉快的呢？

唐詩(shī)瑾

我來(lái)到鄉(xiāng)下種田。盡管我起早貪黑，不知疲倦的忙碌，但莊稼并不領(lǐng)情：豆苗依舊稀疏矮小，相反雜草卻異常茂盛，田埂都被覆蓋了。

我曾在朝廷為官，從未務(wù)農(nóng)耕作，技藝不精。盡管這樣，我依舊樂(lè)此不疲，汗流浹背。抬起頭吸一口山間清新空氣，頓感心曠神怡。在這大山深處沒(méi)有官場(chǎng)上的爾虞我詐，沒(méi)有鉤心斗角，沒(méi)有城市的嘈雜、喧鬧。我告別官場(chǎng)，如釋重負(fù)。自由自在的安心生活令我倍感充實(shí)。

不知不覺(jué)，夜幕降臨月亮在浩瀚的月空中顯得格外明亮。收工了，我扛著鋤頭，望著月色，踏著被叢生的雜草所遮蓋的田間小路，向山下草屋走去。夜露沾濕了我的衣服，可是我認(rèn)為，衣服沾濕了一點(diǎn)也不足以惋惜。我可以不違背自己的心愿來(lái)到這片田園自得其樂(lè)，是多么的幸福和快樂(lè)?。?/p>

陸韻之

天地間一片新綠，風(fēng)輕悄悄的，草軟綿綿的。

我扛著鋤頭來(lái)到了山腳下，想要在這兒種些豆苗。我不知疲倦地忙碌著，但是豆苗卻不領(lǐng)我的情，長(zhǎng)得稀疏矮小。而地里的雜草卻長(zhǎng)得非常茂盛。于是，我開(kāi)始努力鋤著草。不久，汗水就從我的額頭上流了下來(lái)，但我依舊樂(lè)此不疲。畢竟比起那黑暗的官場(chǎng)，這兒多了幾分自由、清閑。

不知不覺(jué)，時(shí)間在我揮動(dòng)的鋤頭下漸漸過(guò)去。太陽(yáng)已落下山去，夜幕降臨了。月亮耐不住性子，急匆匆爬上了浩瀚的夜空。該收工了。我扛起鋤頭，披著月色，向家的方向走去。我走在雜草叢生的小路上，草上的夜露跳到了我的衣服上，就像調(diào)皮的娃娃。

衣服濕了并不要緊，我沒(méi)有違背自己的心愿，能天天過(guò)著自在悠閑的日子，我就十分滿足了。至少我離開(kāi)了那爾虞我詐的官場(chǎng)，過(guò)起了我夢(mèng)寐以求的田園生活。這是件多么幸福和快樂(lè)的事情??！

潘記聞

南山有苗，稀少，被遮掩于雜草叢生中，顯得荒蕪。一到清晨，我就扛著鋤頭，達(dá)南山下，除亂草。我累了就臥在山間看云卷云舒，渴了就飲起清溪泉水，時(shí)而賞野花，時(shí)而聆聽(tīng)鳥(niǎo)兒說(shuō)話，時(shí)而摘野果品酸甜，樂(lè)此不疲。不知不覺(jué)，那月光勾勒起南山，清冷又祥和。我便心滿意足地乘著月色朦朧，告別我最心愛(ài)的豆苗，攜上鋤頭，要穿梭那田間小路。可見(jiàn)道路不甚狹窄，高大的草木不留情地封蓋著回家的路。在我行走之時(shí)，露水已悄然地沾濕了衣裳。就算我明知會(huì)如此，也依舊愿意戴著凄清的月光，披著露水的涼意，在這田間自?shī)首詷?lè)。想著榮辱之場(chǎng)同這真正的情趣相比，不也平庸至極？“久在樊籠里，復(fù)得返自然。”

吳馥君

第二篇：歸園田居教學(xué)隨筆

Pad在語(yǔ)文課堂的妙用

張雪梅

本學(xué)期使用pad教學(xué)，對(duì)《歸園田居》教學(xué)設(shè)計(jì)有了新創(chuàng)意。課前預(yù)習(xí)發(fā)了三首歌，羽泉、茶師、龐巖分別用自己形式演繹了《歸園田居》，讓大家說(shuō)說(shuō)喜歡哪一首，并說(shuō)明理由。這樣的作業(yè)學(xué)生很喜歡，也很喜歡七嘴八舌的議論發(fā)表自己的觀點(diǎn)。果然，在課間遇到我，學(xué)生就開(kāi)始迫切的表達(dá)他喜歡的歌，竟然還有能清唱下來(lái)的，這對(duì)于懶于背誦的他們可謂奇跡。

課上就歌曲成功的原因（除了音樂(lè)旋律外）層層展開(kāi)。毫無(wú)意外學(xué)生都不喜歡龐巖的《歸園田居》沒(méi)有新意，用了一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的詞“啃老族，沒(méi)出路”。大部分同學(xué)喜歡茶師的歌，源于歌詞內(nèi)容好。我拋出問(wèn)題：歌詞內(nèi)容好在哪？通過(guò)分析，遵照了原詩(shī)的內(nèi)容擴(kuò)寫(xiě)，如“耕云布雨 荷鋤早歸阡陌間”，也有詩(shī)歌內(nèi)容外的合理想象：“倚馬揮毫待月圓，煮茗引來(lái)堂前燕 銜來(lái)春意困倦，小火粗熬 手剪一縷茶煙”。進(jìn)一步總結(jié)，歸隱的田園生活的真諦：不是只為農(nóng)耕，做個(gè)農(nóng)民，而是借田園之地，筆耕不綴，既獨(dú)善其身，又找到人生出路-----獨(dú)立的文化人。借一首歌名了陶詩(shī)的真正內(nèi)涵。借此推送一篇文章給同學(xué)閱讀《莊子，在我們無(wú)路可走的時(shí)候》。

接下來(lái)談?wù)撚鹑母?，學(xué)生以不會(huì)像最初那樣只是喜歡而喜歡，能水到渠成的說(shuō)出，他只是借陶詩(shī)的意象“裊裊炊煙，一朵野菊”表達(dá)的卻是更多新意，現(xiàn)代急躁的社會(huì)里，事業(yè)愛(ài)情哪里尋一片凈土，清新中又有疑惑?！耙蛔鞘?又一座城市，才知道流浪的路多顛簸，一次成功又一次坎坷，才懂得陶淵明先生的快樂(lè)。”在內(nèi)容上與時(shí)俱進(jìn)，給現(xiàn)代人更多思考。一首詩(shī)好翻譯，難的是對(duì)詩(shī)意的理解，對(duì)自身世界的思考。三首歌的切入，讓我和學(xué)生有了共同語(yǔ)言，也讓優(yōu)美的旋律縈繞心間。

通過(guò)本堂課我也在思考如何讓pad在語(yǔ)文課堂上更好地使用。也明白教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)必須思考有效的資源什么時(shí)候切入，怎么切入更有效。

第三篇：歸園田居教案

歸園田居教案

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與能力：解讀詩(shī)人歸田園前的心境，解讀詩(shī)人形像。

過(guò)程與方法：訓(xùn)練學(xué)生欣賞詩(shī)歌的意境，培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力。

情感態(tài)度價(jià)值觀：理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污，熱愛(ài)田園生活地精神，學(xué)習(xí)其高尚的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污，熱愛(ài)田園生活地精神，學(xué)習(xí)其高尚的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。教學(xué)方法：誦讀法，討論交流法 課時(shí)安排：1課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

一、論語(yǔ)教學(xué)：【1·15】子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂(lè)，富而好禮者也?！?子貢曰：“《詩(shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨。’ 其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者?！?/p>

二、問(wèn)題導(dǎo)入：

從這個(gè)單元開(kāi)始，我就進(jìn)入了學(xué)習(xí)中國(guó)古典詩(shī)詞的殿堂，前面我們剛學(xué)過(guò)了中國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，在以前的學(xué)習(xí)中，同學(xué)們也對(duì)中國(guó)古典的詩(shī)詞有所接觸，那么你們知道中國(guó)的詩(shī)歌在表現(xiàn)內(nèi)容上可以劃分了哪些種類(lèi)嗎？譬如說(shuō)贈(zèng)別友人的稱(chēng)之為送別詩(shī)；寫(xiě)邊境軍旅生活的稱(chēng)之為邊塞詩(shī)；而寫(xiě)山水自然風(fēng)光的我們稱(chēng)之為山水田園詩(shī)，你們知道我國(guó)山水田園詩(shī)的鼻祖是誰(shuí)嗎？（學(xué)生回答：陶淵明）是的，是陶淵明，今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)陶淵明的詩(shī)歌。

三、作者簡(jiǎn)介

陶淵明(365--427)東晉著名詩(shī)人。一名潛，字元亮，稱(chēng)靖節(jié)先生，又自號(hào)五柳先生,潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。著名的隱士，不滿于官場(chǎng)的黑暗，“不為五斗米折腰”，隱居農(nóng)村。從彭澤令職位上隱退，這一年他41歲，以后終老農(nóng)村，死后世人稱(chēng)他為“靖節(jié)先生” 耕讀，這首詩(shī)描寫(xiě)的就是農(nóng)家生活。陶淵明開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新的境界。從此以后，田園詩(shī)不斷得到發(fā)展，到唐代就已形成了田園山水詩(shī)派。宋以后，描寫(xiě)田園的詩(shī)人就多到不可勝數(shù)了。

四、析題：

文章和詩(shī)歌的的題目就好像一個(gè)人的眉毛和眼睛，俗話說(shuō)：眉目傳情。那么，“歸園田居”這個(gè)標(biāo)題能告訴我們哪些信息呢？題眼是哪個(gè)字？是“歸”還是“居”？

既然“歸”字是題眼，標(biāo)題只是明確告訴我們要回到園田生活，那么在這個(gè)明示信息下面還潛藏著哪些隱性信息和值得我們思考的問(wèn)題呢？（以“歸”字為核心來(lái)解讀詩(shī)歌）請(qǐng)同學(xué)們看屏幕，我們這節(jié)課就要了解的幾個(gè)問(wèn)題：

1、從何而歸；

2、為何而歸；

3、歸向何處；

4、歸去如何。

五、賞讀

1、聽(tīng)錄音，解決生字詞，理清大意。

2、全班齊讀。（重讀“返”、“曖”和“暖”字很像、“吠”字容易寫(xiě)錯(cuò)）

3、自由朗讀：

思考：

1、從何而歸；

2、為何而歸；

3、歸向何處；

4、歸去如何。

六、討論鑒賞： 1.從何而歸？

明確：“塵網(wǎng)”、“樊籠”。追問(wèn)：“塵網(wǎng)”、“樊籠”比喻什么？

明確：官場(chǎng)生活（“羈鳥(niǎo)”、“池魚(yú)”是陶淵明自比）。

追問(wèn)：為什么要如此比喻？表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的情感？

明確：對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡?！罢`落塵網(wǎng)中，一去三十年”，沉痛悔恨誤入仕途的生活。用上“塵網(wǎng)”一詞，足見(jiàn)他對(duì)勾心斗角、爾虞我詐的官場(chǎng)的極端厭惡。“誤”字顯出詩(shī)人的悔恨之深。東晉末年權(quán)力之爭(zhēng)劇烈，陶淵明既不愿成為上層統(tǒng)治階級(jí)矛盾斗爭(zhēng)的犧牲品，也不愿成為政治野心家爭(zhēng)奪的工具，但是仕途生活卻將他緊緊束縛在野心家們政治斗爭(zhēng)的羅網(wǎng)之中，因此十分痛苦。2.為何而歸？

明確： A、性本愛(ài)丘山（本性）

追問(wèn)：既然“性本愛(ài)丘山”，為何要出仕？

明確：“誤落塵網(wǎng)中”。入仕做官，非其本性使然，而是一大失誤。（注意煉字“誤”）

（養(yǎng)家糊口，大濟(jì)蒼生。在封建社會(huì)，人們要建功立業(yè)，要實(shí)現(xiàn)政治理想，只能當(dāng)官，走仕途。但是，當(dāng)時(shí)的東晉政治腐敗，社會(huì)**，門(mén)閥勢(shì)力飛揚(yáng)跋扈，統(tǒng)治階級(jí)熱衷的是爭(zhēng)權(quán)奪利，在這樣的政治局面下，想實(shí)現(xiàn)進(jìn)步的政治理想是不可能的，陶淵明又不愿同流合污，只有選擇離開(kāi)，選擇歸隱。）

追問(wèn)：所以“性本愛(ài)丘山”也許是陶淵明“歸”的一個(gè)很重要的原因，但是不是最關(guān)鍵的原因呢？請(qǐng)同學(xué)們繼續(xù)尋找文中信息。（提示：點(diǎn)題句是哪一句？）明確：B、守拙歸園田。

提問(wèn)：歸園田的目的是什么？為什么要“守拙”？如何理解？言外之意是什么？（如果不“歸園田”就不能“守拙”）

明確：反對(duì)機(jī)巧圓滑，反對(duì)官場(chǎng)生活中的八面玲瓏、爾虞我詐，怕自己受到官場(chǎng)不良環(huán)境的影響而失其本心，官場(chǎng)是個(gè)是非之地，沒(méi)有那種當(dāng)官的本領(lǐng)，很難往上爬（即使是現(xiàn)在，也有類(lèi)似的現(xiàn)象）。這樣，一個(gè)正直清高的人就會(huì)感到精神上很壓抑，沒(méi)有自由，所以詩(shī)人把自己比作“羈鳥(niǎo)”、“池魚(yú)”（結(jié)合陶辭官原因：“不為五斗米折腰”的故事）

小結(jié)：所以“歸園田”是為了保持自己精神上的自由和獨(dú)立。提問(wèn)：找出描寫(xiě)田園的詩(shī)句？

明確：方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。提問(wèn)：作者我們描述了怎樣的生活？ 明確：閑適、寧?kù)o和幽美的田園生活。提問(wèn)：在描述這些語(yǔ)句中運(yùn)用了什么手法？ 明確：以動(dòng)襯靜、白描、融情于景

延展：所謂白描，在描寫(xiě)景物的時(shí)候以簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸的語(yǔ)言，粗線條勾畫(huà)景物輪廓的方法。3.歸向何處？

明確：歸向園田

4.歸去如何？請(qǐng)從詩(shī)中找出蘊(yùn)涵作者情感的詩(shī)句詞語(yǔ)。

明確：戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然?！杂?、安逸、喜悅。

追問(wèn)：從中可見(jiàn)作者的人格傾向和精神追求是怎樣的？

明確：厭惡官場(chǎng)，熱愛(ài)田園生活，追求精神上的自由和獨(dú)立。

七、探究：如何看待陶淵明的隱居生活？給我們什么做人的啟示？

要根據(jù)整首詩(shī),聯(lián)系作者的生平、思想、寫(xiě)作背景來(lái)發(fā)表自己的觀點(diǎn)。人的一生就是一舍一得的過(guò)程，人的區(qū)別也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么時(shí)候該舍，什么時(shí)候該得，有的人卻不能，由此，人生的境界也就不同。所以同學(xué)們要學(xué)會(huì)取舍。

八、全班誦讀，小結(jié)

小結(jié)：《歸園田居》，主要寫(xiě)詩(shī)人擺脫污濁官場(chǎng)來(lái)到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快心情。這種情緒，用一個(gè)詞組來(lái)概括叫做“返璞歸真”。第一是“真”，做人要真實(shí)正直不虛偽，具有人的本性；第二是“樸”，處世要樸實(shí)，不造作，不追求豪華富貴，而是自由自在瀟灑之至。這是一種與污濁的官場(chǎng)生活相對(duì)立的生活方式，也是歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的境界。

九、作業(yè)：

1.背誦《歸園田居其一》。

2.比較閱讀：種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。

——?dú)w園田居（其三）? 思考：

該詩(shī)在寫(xiě)景、抒情方面與課文相比有何異同？

附：板書(shū)

從何而歸

為何而歸 歸

歸向何處

歸去如何

教學(xué)反思

說(shuō)起要開(kāi)《歸園田居》的課，最初是讓我有些忐忑不安的，因?yàn)樵?shī)人陶淵明的遭遇及生活的處境是現(xiàn)在的學(xué)生難以理解的，社會(huì)環(huán)境的不同、以及學(xué)生自身閱歷、情感體驗(yàn)的不足，造成了學(xué)生情感與課文內(nèi)容的隔閡。如何去消除這些客觀存在的隔閡，我想自己是比較迷茫，在如何處理本次公開(kāi)課教學(xué)的問(wèn)題上，我請(qǐng)教了高一集備組長(zhǎng)躍輝師和我的指導(dǎo)老師明珠師，她們給我很多的建議，在最初的教學(xué)設(shè)計(jì)當(dāng)中，我的設(shè)計(jì)是顯得比較平庸，重點(diǎn)不突出，幸而得到她們的指導(dǎo)，讓我重新整理了自己思路。

《歸園田居》是第二單元《詩(shī)三首》中的最后一首。這首詩(shī)的詩(shī)意相對(duì)前兩首較好理解，所以本詩(shī)設(shè)計(jì)為以學(xué)生理解為主，教師以問(wèn)題點(diǎn)撥的教學(xué)方式。這一課當(dāng)中我圍繞一個(gè)歸字設(shè)計(jì)了四個(gè)問(wèn)題：從何而歸？為何而歸？歸向何處？歸去如何？

既然是教師以問(wèn)題來(lái)點(diǎn)撥學(xué)生，那么這看似簡(jiǎn)單的一兩個(gè)問(wèn)題就成為了設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。我的教學(xué)思路完全是根據(jù)我設(shè)計(jì)的四個(gè)問(wèn)題展開(kāi)的，除了著眼于課文的分析之后我還根據(jù)高考的要求，對(duì)于詩(shī)歌的表現(xiàn)手法也有涉及：你認(rèn)為本詩(shī)在描寫(xiě)景物時(shí)主要運(yùn)用了哪種表現(xiàn)手法？以此帶出對(duì)“白描”這一重要的知識(shí)點(diǎn)的鞏固，并進(jìn)一步體會(huì)古詩(shī)“寓情于景”的表現(xiàn)手法在陶詩(shī)中的運(yùn)用。在理論聯(lián)系實(shí)際方面，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問(wèn)題：如何看待陶淵明的隱居生活？給我們什么做人的啟示？通過(guò)這個(gè)問(wèn)題的討論，和學(xué)生交流生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴經(jīng)驗(yàn)。這首詩(shī)這樣處理下來(lái)，教師覺(jué)得很輕松，學(xué)生也很有成就感，因?yàn)樗麄兏杏X(jué)到是自己通過(guò)思索和討論解讀出了一向較為畏懼的古詩(shī)，利用一節(jié)課的時(shí)間完成了這首詩(shī)的學(xué)習(xí)。

講完這堂公開(kāi)課之后，我發(fā)現(xiàn)了自己存在的一些問(wèn)題：一在引導(dǎo)學(xué)生回答問(wèn)題理解作者情感方面的技巧還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠；二在詩(shī)歌誦讀上還做得不好，既然是詩(shī)歌教學(xué)，那么必須要讓學(xué)生多讀，在誦讀中體會(huì)情感；三在學(xué)生自主學(xué)習(xí)上沒(méi)有給他們留太多時(shí)間，只是我在一味的講授，應(yīng)該要把課堂還給他們，讓他們獨(dú)立思考。

第四篇：歸園田居教案

一、回顧舊知，導(dǎo)入新課：

1.有“田園詩(shī)人”、“隱逸詩(shī)人”、“靖節(jié)先生”、“五柳先生”之稱(chēng)的東晉最杰出的詩(shī)人是？ ——陶淵明。

2.《桃花源記》、《飲酒》、《歸園田居“種豆南山下 ”》、《歸去來(lái)兮辭》等詩(shī)文描寫(xiě)了一種什么生活？ ——田園生活。

3．陶淵明的詩(shī)歌喜寫(xiě)農(nóng)村風(fēng)物，勞動(dòng)生活，表現(xiàn)了對(duì)官場(chǎng)污濁風(fēng)氣的憎惡和對(duì)田園勞動(dòng)生活的贊美。他的詩(shī)歌語(yǔ)言像雨后麥苗一般清新，開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)題材，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新的境界。從此以后，田園詩(shī)不斷得到發(fā)展，到唐代已形成了田園山水詩(shī)派。朱自清也說(shuō)：“中國(guó)詩(shī)人里影響最大的似乎是陶淵明、杜甫、蘇軾三家?！彼脑?shī)歌風(fēng)格像田野間的春風(fēng)一樣真實(shí)、自然，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

我們知道，古代文人寒窗苦讀，通過(guò)出仕做官，然后實(shí)現(xiàn)治國(guó)、平天下、濟(jì)蒼生的宏偉抱負(fù)。這可謂是古代文人特有的一種“情結(jié)”?？墒牵瑬|晉著名文學(xué)家陶淵明，在出仕多年后，毅然與官場(chǎng)決裂，歸隱田園，這是為什么？他歸隱田園之后又是怎樣的生活狀況？帶著這些問(wèn)題，我們來(lái)學(xué)習(xí)他的《歸園田居（其一）》。

二、熟悉詩(shī)歌，明確主旨

1.播放朗讀錄音。

2.學(xué)生模仿誦讀，熟悉作品，了解詩(shī)歌內(nèi)容。

3.列結(jié)構(gòu)圖 摒棄世俗 喜愛(ài)自然

村居生活 田園美景

本性復(fù)蘇 心曠神怡

4.歸納主旨

學(xué)生先試歸納，教師再明確：贊美田園風(fēng)光和田園生活，表達(dá)回歸后的舒暢喜悅，透露出其對(duì)官場(chǎng)污濁生活的憎惡、摒棄。

三、揣摩語(yǔ)言、想象畫(huà)面、體味情感，欣賞詩(shī)歌意境。

1、文章和詩(shī)歌的題目就好像一個(gè)人的眉毛和眼睛，俗話說(shuō)：眉目傳情。文章的標(biāo)題往往也能傳達(dá)或暗示許多有效信息。提問(wèn)：“歸園田居”這個(gè)標(biāo)題能告訴我們哪些信息呢？題眼是哪個(gè)字？

明確：“歸”

2、提問(wèn)：既然“歸”字是題眼，標(biāo)題只是明確告訴我們要回到園田生活，那么在這個(gè)明示信息下面還潛藏著哪些隱性信息和值得我們思考的問(wèn)題呢？（以“歸”字為核心來(lái)解讀詩(shī)歌）

討論、明確：

1)、從何而歸？ 2)、為何而歸？ 3)、歸向何處？ 4)、歸去如何？

3、朗讀課文，尋找相關(guān)信息，回答上述問(wèn)題

1、從何而歸？ 明確：塵網(wǎng)、樊籠

追問(wèn)：塵網(wǎng)、樊籠比喻什么？

明確：官場(chǎng)生活（“羈鳥(niǎo)”、“池魚(yú)”是陶淵明自比）追問(wèn)：為什么要如此比喻？表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的的情感？ 明確：對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡?！罢`落塵網(wǎng)中，一去三十年”，沉痛悔恨誤入仕途的生活。用上“塵網(wǎng)”一詞，足見(jiàn)他對(duì)勾心斗角、爾虞我詐的官場(chǎng)的極端厭惡?！罢`”字顯出詩(shī)人的悔恨之深。東晉末年權(quán)力之爭(zhēng)劇烈，陶淵明既不愿我為上層統(tǒng)治階級(jí)矛盾斗爭(zhēng)的犧牲品，也不愿我為政治野心家爭(zhēng)奪的工具，但是仕途生活卻將他緊緊束縛在野心家們政治斗爭(zhēng)的羅網(wǎng)之中，因此十分痛苦?！耙蝗ト辍保▽?shí)應(yīng)為“十三年”用夸大了的數(shù)字，說(shuō)明了時(shí)間之長(zhǎng)，痛苦之深。）

2、為何歸來(lái)？

明確：

A、性本愛(ài)丘山（本性）

追問(wèn)：既然“性本愛(ài)丘山”，為何要出仕？

明確：“誤落塵網(wǎng)中”。入仕做官，非其本性使然，而是一大失誤。（注意煉字“誤”）

[養(yǎng)家糊口 大濟(jì)蒼生。在封建社會(huì)，人們要建功立業(yè)，要實(shí)現(xiàn)政治理想，只能當(dāng)官，走仕途。但是，當(dāng)時(shí)的東晉政治腐敗，社會(huì)**，門(mén)閥勢(shì)力飛揚(yáng)跋扈，統(tǒng)治階級(jí)熱衷的是爭(zhēng)權(quán)奪利，在這樣的政治局面下，想實(shí)現(xiàn)進(jìn)步的政治理想是不可能的，陶淵明又不愿同流合污，只有選擇離開(kāi)，選擇歸隱。]

“韻”指人們的氣質(zhì)性情的素養(yǎng)。“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”表明自己的性格與世俗官場(chǎng)生活不適應(yīng)?！斑m俗”就是適應(yīng)仕途中繁縟禮節(jié)的限制和爾虞我詐的權(quán)勢(shì)之爭(zhēng)，詩(shī)人說(shuō)自己缺乏應(yīng)酬官場(chǎng)的氣質(zhì)和情操，顯示了不同流俗的高尚情操，第二句寫(xiě)自己流連山水喜愛(ài)田園，表明歸隱田園的意向。

追問(wèn)：據(jù)我所知，陶淵明一生多次辭官做官，難道是僅僅用一“誤”字所能辯解的嗎？

明確：

1、矛盾心態(tài)：家庭和儒家思想的影響，有＂大濟(jì)蒼生＂的抱負(fù)；仕途不得志，難以施展抱負(fù)．２、徹底悔悟３、也許是一種托詞．

追問(wèn)：所以“性本愛(ài)丘山”也許是陶淵明“歸”的一個(gè)很重要的原因，但是不是最關(guān)鍵的原因呢？請(qǐng)同學(xué)們繼續(xù)尋找文中信息．（提示：點(diǎn)題句是哪一句？）

明確： B、守拙歸園田

提問(wèn)：歸園田的目的是什么？為什么要“守拙”？如何理解？言外之意是什么？（如果不歸園田就不能守拙）

明確：反對(duì)機(jī)巧圓滑，反對(duì)官場(chǎng)生活中的八面玲瓏、爾虞我詐，怕自己受到官場(chǎng)不良環(huán)境的影響而失其本心，官場(chǎng)是個(gè)是非之地，沒(méi)有那種當(dāng)官的本領(lǐng)，很難往上爬（即使是現(xiàn)在，也有類(lèi)似的現(xiàn)象）。這樣，一個(gè)正直清高的人就會(huì)感到精神上很壓抑，沒(méi)有自由，所以詩(shī)人把自己比作“羈鳥(niǎo)”、“池魚(yú)”（結(jié)合陶辭官原因：不為五斗米折腰的故事）

小結(jié)：所以“歸園田”是為了保持自己精神上的自由和獨(dú)立

3、歸向何處？

明確：歸向園田

問(wèn)：詩(shī)人筆下的田園景色有何特點(diǎn)？請(qǐng)抓住詩(shī)中幾組意象分析。

明確：方宅/草屋/榆柳/桃李/村莊/炊煙/狗吠/雞鳴/

概括追問(wèn)：非常普通平常的農(nóng)村生活場(chǎng)景，在陶淵明筆下為什么顯得那么美？

明確：恬靜、幽雅，空闊而簡(jiǎn)陋，一片寧?kù)o、一片和諧、一派迷茫、一派朦朧，這是 美似仙境的田園，讓詩(shī)人棄官歸隱，流連忘返。{農(nóng)村的城市化和城市中某些人的走向農(nóng)村（文明的異化）}

“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”四句寫(xiě)近景，從自己的住宅寫(xiě)起。你看，住宅周?chē)惺€土地，八九間草屋，地方雖不廣，房屋雖不多，但畢竟是自己的小天地，是自由自在的王國(guó)。榆樹(shù)柳樹(shù)的陰影遮住了后房檐，桃樹(shù)李樹(shù)羅列在屋子前邊，環(huán)境是多么幽雅美麗！這里襯托出了作者心滿意足的欣慰情緒，這正如劉禹錫在《陋室銘》中所說(shuō)：“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈；斯是陋室，惟吾德馨?！?/p>

“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”寫(xiě)遠(yuǎn)景，遠(yuǎn)望村莊輪廓模糊，炊煙裊裊，一切是安詳?shù)?、舒緩的、柔和的?！肮贩蜕钕镏小睂?xiě)遠(yuǎn)聞，以動(dòng)襯靜，以有聲襯無(wú)聲，更顯出鄉(xiāng)間的寧?kù)o、和平?！半u鳴桑樹(shù)顛”寫(xiě)近聞，沒(méi)有混亂，雞才能在桑顛得意地啼叫。

總之，這八句話，捕捉住農(nóng)村中司空見(jiàn)慣的事物，畫(huà)出了優(yōu)美畫(huà)畫(huà)，有近有遠(yuǎn)，有聲有色，有淡有濃，有活潑有生機(jī)，有樸拙自然的趣味。而這一切又與詩(shī)人在官場(chǎng)上的生活形成了鮮明的對(duì)照。這里詩(shī)人用歌頌田園，無(wú)言地批判了官場(chǎng)的傾軋、爭(zhēng)斗、混亂、險(xiǎn)惡，表明了詩(shī)人追求恬淡生活和平靜、和諧的心境。

4、歸去如何？請(qǐng)從詩(shī)中找出蘊(yùn)涵作者情感的詩(shī)句詞語(yǔ)。

明確：無(wú)塵雜/有余閑/久/復(fù)（注意煉字）--自由、安逸、喜悅。

追問(wèn)：從中可見(jiàn)作者的人格傾向和精神追求是怎樣的？

明確：厭惡官場(chǎng)，熱愛(ài)田園生活，追求精神上的自由和獨(dú)立。

最后兩句收束全文，詩(shī)人似乎在回答人們的疑問(wèn)，為何對(duì)如此平凡的茅屋草木、雞鳴狗吠津津樂(lè)道，如數(shù)家珍呢？原來(lái)是作者“久在樊籠”的緣故，作者一旦沖出羅網(wǎng)，返回大自然的懷抱，那就其樂(lè)無(wú)窮、觸處皆春了，即使一草一木也格外感到親切而欣慰，可以說(shuō)，這兩句詩(shī)，是對(duì)以前誤入塵網(wǎng)中的官場(chǎng)生活的形象的總結(jié)，也是對(duì)已經(jīng)開(kāi)始的新生活的欣喜。

四、分析藝術(shù)特色：

藝術(shù)上，一是用白描的手法，如“方宅十余畝，草屋八九間”，毫無(wú)粉飾之詞，平易如話，但恰到好處地與詩(shī)意合拍。二是情景交融?！胺秸喈€……雞鳴桑樹(shù)顛”八句，描寫(xiě)了方宅草屋、榆柳桃李、村落炊煙、狗吠雞鳴，富有生活氣息，構(gòu)成了遠(yuǎn)離塵世、寧?kù)o安謐、淳樸自然的藝術(shù)境界。這是實(shí)境——也許的確是陶淵明歸隱后的生活情景，但更是心境——陶淵銘內(nèi)心追求那種恬靜的生活情趣的物化，實(shí)境與心境渾然一體、水乳交融。三是比喻生動(dòng)形象，詩(shī)人把統(tǒng)治階級(jí)的上層社會(huì)比喻為“塵網(wǎng)”、“樊籠”，把誤入官場(chǎng)的人比作“羈鳥(niǎo)”、“池魚(yú)”，不僅形象貼切，而且蘊(yùn)含了強(qiáng)烈的感情色彩。四是語(yǔ)言樸素自然。如：“狗吠深巷中……，隨手寫(xiě)來(lái)，明白如話，正如司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》中所言：“俯拾即是，不取諸鄰，俱道適往，著手成春”，“不著一字，盡得風(fēng)流”。

五、小結(jié)：

《歸園田居》，主要寫(xiě)詩(shī)人擺脫污濁官場(chǎng)來(lái)到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快心情。這種情緒，用一個(gè)詞組來(lái)概括叫做“返樸歸真”。第一是“真”，做人要真實(shí)正直不虛偽，具有人的本性；第二是“樸”，處世要樸實(shí)，不造作，不追求豪華富貴，而是自由自在瀟灑之至。這是一種與污濁的官場(chǎng)生活相對(duì)立的生活方式，也是歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的境界。

“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，中國(guó)古典詩(shī)歌以抒情為主體，非常重視意境的創(chuàng)造，把情景交融作為創(chuàng)造意境的基本要求。讀者解讀詩(shī)歌、鑒賞詩(shī)歌，正是要通過(guò)揣摩詩(shī)句，借助想象，再現(xiàn)情境，鑒賞融注了詩(shī)人主觀感情的物象——意象，才能身臨其境，領(lǐng)悟到詩(shī)歌的韻味、情趣。

第五篇：歸園田居教案

歸園田居（其一）教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與技能：能夠有感情地誦讀并背誦課文，感受詩(shī)歌所描繪的田園風(fēng)光，欣賞詩(shī)歌的畫(huà)面美。

過(guò)程與方法：反復(fù)吟詠，把握意象，感受意境，從而體會(huì)詩(shī)中的感情。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：理解詩(shī)人辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污，熱愛(ài)田園生活的精神，學(xué)習(xí)其高尚的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。教學(xué)重點(diǎn)：

把握結(jié)構(gòu)美；欣賞田園風(fēng)光，品味畫(huà)面美。教學(xué)難點(diǎn)：

通過(guò)詩(shī)中意象及描寫(xiě)（白描手法）的分析來(lái)把握情景交融的意境。課時(shí)安排：一課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課

這是前一陣子風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的一款游戲，叫開(kāi)心農(nóng)場(chǎng)，同學(xué)們肯定不陌生。很多玩家都沉迷于自拔不能自己，廢寢忘食，甚至有人在凌晨2:00起床偷菜，或者自己到農(nóng)場(chǎng)除除蟲(chóng)、除除草，可以說(shuō)吸引玩家的不只是游戲本身，還有的就是這種田園生活的美妙的感覺(jué)，玩家后來(lái)已不滿足于虛擬的空間中玩，放到現(xiàn)實(shí)中去?，F(xiàn)在每到周末，很多人就會(huì)驅(qū)車(chē)逃離喧囂的城市去鄉(xiāng)外，然后耕作一塊屬于自己的農(nóng)場(chǎng)，去感受這種田園風(fēng)光的寧?kù)o與悠然。其實(shí)早在1700年前，我國(guó)東晉就有一位著名的詩(shī)人，他為了追求心中的田園夢(mèng)，自辭官職，遠(yuǎn)離官場(chǎng)，回歸田園，而且在他回歸的過(guò)程中開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)，被后人譽(yù)為“隱逸詩(shī)人”之尊，“田園詩(shī)人之祖”。祖、尊呀很厲害，大家知道這位詩(shī)人是誰(shuí)？這位詩(shī)人就是陶淵明。

二、講授新課：

（一）知人論世：

1、根據(jù)初中學(xué)過(guò)的詩(shī)，回顧一下陶淵明的詩(shī)。

《歸園田居》（其三）種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。詩(shī)人寫(xiě)勞動(dòng)生活，也是為了表明他終生歸隱的意愿，盡管勞動(dòng)了一整天，卻不以此為苦，表現(xiàn)了詩(shī)人自然樸實(shí)的風(fēng)格.他還愛(ài)菊花，在《飲酒》中反映出：結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。詩(shī)人在自己庭園中隨意地采摘菊花,于一俯一仰間展示出作者熱愛(ài)自然的情感和曠達(dá)的心胸。《桃花源記》：“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛”勾畫(huà)出了一副不受外面影響的環(huán)境幽靜的世外桃源。他淡泊名利，喜歡讀書(shū)，在《五柳先生傳》中能好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食。他不為五斗米折腰，能“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！?/p>

2、作者介紹：

陶淵明（約365年—427年），名潛，字元亮，東晉最杰出的詩(shī)人。

“五柳先生”（自號(hào)）“靖節(jié)先生”（后人）“田園詩(shī)人”(開(kāi)創(chuàng)田園詩(shī)一體)“隱逸詩(shī)人”(41歲辭官歸田)作品：《飲酒》、《歸園田居》組詩(shī)五首、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》等。在辭官之際，寫(xiě)下了《歸去來(lái)兮辭》，表明與上層統(tǒng)治階級(jí)決裂，不與世俗同流合污的決心。

3、時(shí)代與生平經(jīng)歷：

就是這樣一位天才式的人物，他卻生活在一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁、動(dòng)蕩不安的時(shí)代。東晉在建國(guó)之日起，便處于“王與馬，共天下”的事實(shí)中，在他短短的幾十年中經(jīng)歷了3個(gè)皇帝，十個(gè)朝代。各路人馬打著擁主護(hù)國(guó)的旗號(hào),干的卻是打家劫舍的勾當(dāng)。陶淵明看透了世態(tài)炎涼，人情曲折，而且身在官場(chǎng)之中, 更需在紛亂的政局中見(jiàn)風(fēng)使舵, 相機(jī)而動(dòng), 委曲求全, 這對(duì)于生性灑脫崇尚自由的淵明而言, 的確是無(wú)可 言表的悲涼。

盡管他生在這樣一個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代里，早年的陶淵明卻懷有 “大濟(jì)蒼生”的壯志。但當(dāng)時(shí)門(mén)閥制度森嚴(yán)。出生庶族的他自然更得不到社會(huì)的重視。

中年：直到29歲時(shí)才出仕，之后過(guò)著時(shí)隱時(shí)仕的生活。在42歲擔(dān)任彭澤縣令時(shí)，在官第81日，正趕上郡里督郵來(lái)縣，屬吏告訴他應(yīng)該穿戴整整齊齊接見(jiàn)，他嘆道：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”。即日，他便解職而歸，從此，他結(jié)束了仕隱不定的生活，堅(jiān)決走了歸田的道路。

晚年：在他辭官的22年中，是他創(chuàng)作的高峰期，并開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)派。公元427年，陶淵明走完了他63年的生命歷程?？梢哉f(shuō)陶淵明政治上的不幸成就了文學(xué)上的大幸。下面我們一起學(xué)習(xí)這篇文章。

（二）、解題。

我們常常說(shuō)文章的題目就好像一個(gè)人的眼睛，文章的標(biāo)題往往也能傳達(dá)或暗示許多有效的信息。那么大家認(rèn)為《歸園田居（其一）》這個(gè)標(biāo)題最重要的是哪一個(gè)字呢？ 學(xué)生明確：“歸”字

解詞：歸——本義女子出嫁，后來(lái)引申為女子回娘家，又引申為返回。提問(wèn)：返回到田園居住，誰(shuí)要返回？有哪些疑問(wèn)？

1、從什么地方返回？（從何而歸）

2、為什么返回？（為何而歸）

3、返回到那里？（歸向何處）

4、返回后如何？（歸去如何）帶著這些問(wèn)題朗讀詩(shī)歌。

（三）、朗讀課文。

1、先聽(tīng)老師泛讀，解決生字詞，理清詩(shī)歌大意。

（五言詩(shī)朗讀節(jié)奏：二一二；二二一；一二二）

2、請(qǐng)同學(xué)們有感情地朗讀一遍，并思考以上4個(gè)問(wèn)題。

（四）、解讀詩(shī)歌：同學(xué)們讀完此詩(shī)，我們來(lái)看第一個(gè)問(wèn)題：

1、從什么地方返回？（從何而歸）

A、請(qǐng)同學(xué)們聯(lián)系陶淵明的生平和寫(xiě)作背景思考！明確：官場(chǎng) B、進(jìn)一步提問(wèn)：那么詩(shī)中詩(shī)人把官場(chǎng)比作什么呢？從全詩(shī)中來(lái)找。明確：塵網(wǎng)、樊籠

C、詩(shī)人把官場(chǎng)比喻成塵網(wǎng)和樊籠表達(dá)了什么樣的情感呢？

明確：對(duì)官場(chǎng)的厭惡之情。從哪兒看出呢？誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，實(shí)為13年，用夸大了的數(shù)字，說(shuō)明了時(shí)間之長(zhǎng)，痛苦之深。用上“塵網(wǎng)”一詞，足見(jiàn)他對(duì)勾心斗角、爾虞我詐的官場(chǎng)的極端厭惡。“誤落”字顯出詩(shī)人的悔恨之深。久在”顯示詩(shī)人在官場(chǎng)之久的痛苦。

好，詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的厭惡之情就是第二個(gè)問(wèn)題“為何而歸”的原因之一，那么請(qǐng)同學(xué)們討論總結(jié)一下原因之二是什么呢？我們來(lái)看第二個(gè)問(wèn)題。

2、為何而歸? A、從課文那幾句看出返回的原因。

少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。

明確：詩(shī)人本性喜愛(ài)自然。那么詩(shī)人“歸”的原因就是對(duì)官場(chǎng)的厭惡和本性愛(ài)自然。

B、提問(wèn)：怎樣理解“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”中的“羈鳥(niǎo)”和“池魚(yú)”呢？

明確：比喻和擬人的修辭。詩(shī)人以“羈鳥(niǎo)”和“池魚(yú)” 自比，“羈鳥(niǎo)”是籠中的鳥(niǎo)，“池魚(yú)”是池中的魚(yú)。這二者的特點(diǎn)是失去自由，失去最適合它們生活的環(huán)境，只會(huì)覺(jué)得痛苦，暗示詩(shī)人在官場(chǎng)就如同“羈鳥(niǎo)”、“池魚(yú)”一樣，失去自由。他也像“羈鳥(niǎo)”“池魚(yú)”一樣渴望適合自己生存的田園生活。所以詩(shī)人要?dú)w，而歸向何處呢？看第三個(gè)問(wèn)題。

3、歸向何處？----開(kāi)荒南野際，守拙歸園田（園田）

A、同學(xué)們注意一下這個(gè)“拙”字?！白尽弊灾t之辭，這里引申為“原始，本真的”?！笆刈尽北硎静浑S波逐流，固守節(jié)操，回鄉(xiāng)過(guò)田園生活。

所以“歸園田”是為了保持自己精神上的自由和獨(dú)立，點(diǎn)明了全詩(shī)主旨所在。B、（迅速找出描寫(xiě)田園生活的句子，并齊聲朗讀）詩(shī)人回到田園，看到了什么？聽(tīng)到了什么？

明確：“榆柳蔭后檐，······雞鳴桑樹(shù)顛?！?/p>

我們來(lái)看是怎樣一幅畫(huà)面呢，房屋四周有十余畝地，八九間草屋，屋后榆柳成蔭，桃樹(shù)李樹(shù)羅列在堂前。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的村落依稀可見(jiàn)，村落上的炊煙隨風(fēng)輕柔地飄揚(yáng)，側(cè)耳傾聽(tīng)，在深巷中有狗叫的聲音和雞在桑樹(shù)上得意的鳴叫。

板書(shū)：看，聽(tīng)。明確：看到“方宅、草屋、榆柳、桃李、村落、炊煙”，聽(tīng)到“狗吠、雞鳴”。（板書(shū)：景語(yǔ)）

總之，這八句話，捕捉住農(nóng)村中常見(jiàn)的事物，構(gòu)成了一幅優(yōu)美的畫(huà)面，有近有遠(yuǎn)，有聲有色，有動(dòng)有靜，而這一切又與詩(shī)人在官場(chǎng)上的生活形成了鮮明的對(duì)照。表明了詩(shī)人追求恬淡的田園生活和平靜、和諧的心境。（板書(shū)：情語(yǔ)）所以說(shuō)，一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。

在文學(xué)創(chuàng)作上，“白描”作為一種表現(xiàn)方法，是指用最簡(jiǎn)練的筆墨，不加烘托，描畫(huà)出鮮明生動(dòng)的形象。

提問(wèn)：詩(shī)人面對(duì)如此淳樸自然的田園生活畫(huà)面有怎樣的情感呢？請(qǐng)同學(xué)們看最后幾句。

5、歸去如何？

戶(hù)庭／無(wú)塵雜，虛室／有余閑。久在／樊籠里，復(fù)得／返自然。同學(xué)們看反映作者歸隱后情感的詞語(yǔ)。

明確：“無(wú)塵雜”/有余閑/久/復(fù)（注意煉字）——表現(xiàn)了詩(shī)人過(guò)著一種愉快、喜悅、輕松、自由的田園生活。

戶(hù)庭／無(wú)塵雜，虛室／有余閑。使我想起《陋室銘》中：苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形，體現(xiàn)了虛室有余閑。

最后兩句收束全文，詩(shī)人似乎在回答人們的疑問(wèn)，為何對(duì)如此平凡的茅屋草木、雞鳴狗吠津津樂(lè)道呢？原來(lái)是作者“久在樊籠”的緣故，作者一旦沖出羅網(wǎng)，返回大自然的懷抱，那就其樂(lè)無(wú)窮，即使一草一木也格外感到親切。同學(xué)們通過(guò)對(duì)這四個(gè)問(wèn)題的解答，對(duì)全詩(shī)也應(yīng)該有一定的把握了。

三、課堂小結(jié)：

這就是陶淵明，她的歸來(lái)，她的舍得，在我們心中留下了許多，他不僅創(chuàng)作了世界上最美麗的詩(shī)文，而且塑造了世界上最完美的人格。在歷代文人學(xué)士中，和陶淵明一樣懂得舍得的詩(shī)人很多，李白擺脫污濁官場(chǎng)，唱出了“我輩豈是蓬蒿人，仰天大笑出門(mén)去”的豪情，成就了“詩(shī)仙”的美名；蘇軾放棄了污濁官場(chǎng)，在長(zhǎng)江邊唱出了“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪言，開(kāi)創(chuàng)了豪放詩(shī)派；這是一種與污濁官場(chǎng)生活相對(duì)立的生活方式，也是歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的境界。

所以，同學(xué)們，人的一生總是在不斷的追求，當(dāng)這追求如夜空中的星斗可望而不可即的時(shí)候，會(huì)有煩惱，你要做的不在困苦中消沉，而是要學(xué)會(huì)舍得。

四、布置作業(yè)：

1、有人說(shuō)陶淵明歸隱是一種消極避世的態(tài)度，你有什么看法？（可從社會(huì)責(zé)任感、個(gè)人追求、當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境等角度思考）

2、背誦本詩(shī)。

五、課后記載：