第一篇：文靜不足淘氣有余的我

文靜不足淘氣有余的我

我是一個(gè)喜歡交朋友的人，總希望自己的喜怒哀樂能與人分享。也許你會(huì)說：“我又不了解你，讓我怎么跟你交朋友呢？”

其實(shí)，這并不是我們將要交往的障礙。且看我的“人物素描”——

一個(gè)平凡的女孩，臉色微黃，小麥的顏色。不愛打扮，喜歡清水出芙蓉的自然。個(gè)子長(zhǎng)得特別高，與同齡人比起來，就顯得與眾不同，整整比他們高一頭，為此我還煩惱了一陣兒。

我現(xiàn)在才十三歲，就長(zhǎng)得和媽媽一樣高了，而且也超過了姐姐。這下你該知道我有多高了吧。由于我的個(gè)頭高，當(dāng)我和同學(xué)交談的時(shí)候，總要低著頭，而他們也是把頭仰得高高的，這種場(chǎng)面讓人感到很尷尬。更討厭的是會(huì)引來別人好奇的目光，這對(duì)于一個(gè)不喜歡張揚(yáng)的女生來說，是多大的煩惱呀。

“人物素描”只能讓對(duì)方覺得第一印象還可以，有交往的空間。但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因?yàn)榕笥呀煌卦谛呐c心的交融。請(qǐng)接著看我的“內(nèi)心獨(dú)白”——

我性格外向，是一個(gè)充滿男孩子氣的女孩，做事大大咧咧，不喜歡為一點(diǎn)雞毛蒜皮的小事而斤斤計(jì)較。

上課，我積極思考，積極發(fā)言。下課，陽(yáng)光四射，笑聲連連。瞧，仔細(xì)瞧，在校園蹦蹦跳跳，全沒有淑女風(fēng)范的那一位就是本姑娘。哎呀，不好，跌倒了，立馬淚珠就像斷了線的珠子恣情地撒落。不一會(huì)兒，又破涕為笑，高高興興地跳起了橡皮筋。

這就是我，一個(gè)陽(yáng)光而又真實(shí)的我，脾氣暴躁可對(duì)人熱情；性格大咧，卻待人真誠(chéng)；長(zhǎng)得平凡，但內(nèi)心善良。用文靜不足、淘氣有余來形容我，我認(rèn)為較為合適。

我整天嘻嘻哈哈，臉上總流露出快樂的光芒，讓人禁不住心生嫉妒。雖然是個(gè)小女生，卻總和一群小孩玩過家家的游戲。一次，我與某個(gè)同學(xué)吵了架，為了和解，竟撅起那小小的嘴巴，然后又伸出了紅紅的舌頭，給對(duì)方拌了一個(gè)鬼臉，誰知對(duì)方見狀，忍不住大笑起來。矛盾就在這樣快樂的氣氛中化解了。

當(dāng)朋友傷心時(shí)，我會(huì)使出渾身解數(shù)，來安慰她。這當(dāng)然是性格使然。這樣的女孩，你想不想加好友呢？

一年級(jí):李旭映

第二篇：中央黨校發(fā)文：當(dāng)前中國(guó)思想分化有余 共識(shí)不足

中央黨校發(fā)文：當(dāng)前中國(guó)思想分化有余 共識(shí)不足

2014-06-09 14:36:00|來源：海外網(wǎng)

海外網(wǎng)電 6月9日的《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》刊登中央黨校馬克思主義理論教研部的文章《全面深化改革背景下中國(guó)思想狀況分析》，文章指出，在我國(guó)改革攻堅(jiān)與全面深化新階段，意識(shí)形態(tài)問題需要我們特別關(guān)注，因?yàn)樗婕叭藗兊念A(yù)期和期望，關(guān)乎社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。要做好當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作，就必須用馬克思主義理論與方法，從學(xué)術(shù)上對(duì)當(dāng)代中國(guó)思想狀況做出科學(xué)而深入的分析和研究。

問題背景分析

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)是馬克思主義的基本觀點(diǎn)。當(dāng)代中國(guó)思想領(lǐng)域存在的問題有其深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)原因，可以用三個(gè)詞來分析：其一，“物化生存”。物化生存，即人對(duì)物有一種依賴，人依賴物而存在和生存。改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化的不斷推進(jìn)，傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)逐漸祛魅化，價(jià)值觀日益回歸日常生活世界，人們較多關(guān)注自身現(xiàn)實(shí)利益，物質(zhì)財(cái)富的積累與占有逐漸成為一些人行為的主導(dǎo)原則。在這種情況下，作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基因的致富欲望與謀利沖動(dòng)“迸發(fā)”，物化生存與精神懈怠現(xiàn)象較為明顯。其二，“利益分化”。改革實(shí)質(zhì)上是利益格局和關(guān)系的深度調(diào)整，利益分化與沖突必然反映到思想意識(shí)領(lǐng)域，造成人們思想認(rèn)識(shí)上的多樣與分歧。其三，“文化植入”。在當(dāng)前中國(guó)理論界，用西方思想理論、話語(yǔ)體系、思維方式和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)思考、評(píng)價(jià)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象較為普遍。西方文化的這種植入與影響有其客觀原因：一方面，西方國(guó)家的現(xiàn)代化程度相對(duì)更高，某些領(lǐng)域的實(shí)踐發(fā)展先于我們而展開，這必然使其理論成果相對(duì)而言具有借鑒意義；另一方面，基于中國(guó)實(shí)際、糅合古今中外思想資源的理論建構(gòu)與話語(yǔ)體系建設(shè)需要一個(gè)較長(zhǎng)過程，不可能一蹴而就，在此期間，借重外來的思想資源就成為必然。但無論如何，這種西方文化的植入化現(xiàn)象是當(dāng)前中國(guó)思想文化建設(shè)中應(yīng)自覺進(jìn)行反思的。

思想狀況及其具體表現(xiàn)

全面準(zhǔn)確深入分析把握中國(guó)思想狀況，應(yīng)避免隨意性、主觀性及碎片化。由此，就需要提供一種全面準(zhǔn)確深入分析中國(guó)思想狀況的科學(xué)分析框架。思想狀況的深層基礎(chǔ)是人的精神結(jié)構(gòu)狀況，人的精神結(jié)構(gòu)有六個(gè)基本要素，即欲求、情感、認(rèn)知、評(píng)價(jià)、倫理和超驗(yàn)。其中，欲求和情感發(fā)揮著動(dòng)力作用；認(rèn)知和評(píng)價(jià)主要對(duì)個(gè)體欲求的合法性做出合理判斷；倫理和超驗(yàn)是對(duì)個(gè)體和群體行為的調(diào)整和規(guī)范。這一研究成果相對(duì)合理嚴(yán)謹(jǐn)。依據(jù)這一研究結(jié)論，要全面準(zhǔn)確深入分析當(dāng)前中國(guó)思想狀況及其問題，可從以上六個(gè)基本要素入手。

就欲求而言，一些人在意志品質(zhì)上缺乏擔(dān)當(dāng)，過于關(guān)注自我訴求。欲求與人的意志和行為動(dòng)力有關(guān)。這方面的思想狀況可集中概況為：一些民眾關(guān)注個(gè)人權(quán)利甚于個(gè)人義務(wù)，關(guān)注個(gè)人利益甚于個(gè)人責(zé)任，關(guān)注私利甚于公益，關(guān)注索取甚于奉獻(xiàn)。利益與責(zé)任相統(tǒng)一、權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一、私利與公益相統(tǒng)一、索取與奉獻(xiàn)相統(tǒng)一的公民意識(shí)尚未在全社會(huì)成員中有效確立和養(yǎng)成。一些領(lǐng)導(dǎo)干部過于注重自我利益與眼前利益，尤其是自身升遷，無能擔(dān)當(dāng)、不愿擔(dān)當(dāng)、不敢擔(dān)當(dāng)、無心擔(dān)當(dāng)甚至反感他人擔(dān)當(dāng)?shù)那闆r也非少見，奮斗進(jìn)取意識(shí)較為缺乏。

就情感而言，一些人在精神狀態(tài)上缺乏自信，否定過去、貶低自我的歷史虛無主義時(shí)有流行。歷史虛無主義無視歷史發(fā)展的客觀性和必然性，主觀裁剪史實(shí)，夸大社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)發(fā)展中出現(xiàn)的某些錯(cuò)誤和問題，把對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的不滿轉(zhuǎn)化為對(duì)自身過去的否定。歷史虛無主義表面上虛無的是歷史，實(shí)際上虛無的是現(xiàn)實(shí)，表面上虛無的是過去，實(shí)際上虛無的是當(dāng)下。有否定就要有肯定。透過各種碎片化語(yǔ)言可以看到，一定意義上，歷史虛無主義所肯定的實(shí)際上是西方發(fā)達(dá)國(guó)家的道路、理論與制度。這種有選擇的否定與肯定顯示了內(nèi)心一種深深的不自尊與不自信。其誤導(dǎo)人們的認(rèn)知，造成價(jià)值觀的混亂，消解社會(huì)大眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，須認(rèn)真對(duì)待和解決。就認(rèn)知而言，一些人在思想理論上缺乏基本共識(shí)，思想分化較為嚴(yán)重。改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化逐步推進(jìn)，隨著社會(huì)利益不斷分化，傳統(tǒng)大一統(tǒng)意識(shí)形態(tài)在逐步轉(zhuǎn)型，思想領(lǐng)域的分化成為必然。對(duì)這種思想分化應(yīng)做辯證分析。一方面，現(xiàn)代社會(huì)中的思想分化是正?，F(xiàn)象，社會(huì)主義社會(huì)應(yīng)是在馬克思主義指導(dǎo)下的“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的社會(huì)；另一方面，對(duì)于社會(huì)健康有序發(fā)展而言，思想雖有分化，但亦應(yīng)有共識(shí)，正所謂求同存異。在價(jià)值目標(biāo)方面，在整體制度設(shè)計(jì)方面，在發(fā)展道路方面，各種不同的理論觀點(diǎn)都應(yīng)有基本的底線共識(shí)。思想分化應(yīng)以這種底線共識(shí)為邊界。當(dāng)然，這一邊界是動(dòng)態(tài)變化的。然而，對(duì)于當(dāng)前中國(guó)社會(huì)而言，往往是思想分化有余而共識(shí)不足，分歧有余而整合不足。在當(dāng)前中國(guó)思想理論界，除了黨的主流意識(shí)形態(tài)外，還有其他各種社會(huì)思潮。這些思潮中的某種合理因素應(yīng)當(dāng)借鑒，但很難說是植根于中國(guó)歷史、實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)發(fā)展過程的內(nèi)在必然性之中的。在當(dāng)前思潮的交融交鋒中，一些思潮在理論界與社會(huì)上的影響不可小覷。在這種情況下，對(duì)于一些具有明顯錯(cuò)誤的思潮須進(jìn)行有效甄別，否則其將會(huì)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生沖擊。

就評(píng)價(jià)而言，一些人在評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)上缺乏中國(guó)話語(yǔ)，以西方模式為圭臬。在當(dāng)前國(guó)內(nèi)理論研究中存在一種盲目崇拜西方學(xué)術(shù)且難以識(shí)別其隱含的政治本質(zhì)的現(xiàn)象。無可否認(rèn)，西方學(xué)術(shù)思想中確具有某些積極合理的因素，應(yīng)當(dāng)加以汲取。然而，有些研究者對(duì)西方學(xué)術(shù)話語(yǔ)范式不加科學(xué)分析地予以照抄照搬，把西方理論看作無所不能、包治百病的“靈丹妙藥”，反而對(duì)我們中國(guó)自己的理論創(chuàng)新成果缺乏認(rèn)同與自信。這是值得我們注意的。一些研究者任意用西方理論解釋中國(guó)現(xiàn)實(shí)，不善于從中國(guó)客觀實(shí)際出發(fā)，來分析中國(guó)改革與發(fā)展現(xiàn)實(shí)。這種對(duì)西方學(xué)術(shù)話語(yǔ)神化的現(xiàn)象存在于中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)諸多研究領(lǐng)域。西方的學(xué)術(shù)話語(yǔ)當(dāng)然可以使用，但無批判的盲目接受與簡(jiǎn)單認(rèn)同則也是有害的。任何社會(huì)意識(shí)都對(duì)應(yīng)于一定的社會(huì)存在，源自西方的學(xué)術(shù)話語(yǔ)能夠在多大程度與哪些方面適用于當(dāng)代中國(guó)應(yīng)持審慎的反思態(tài)度。

就倫理和超驗(yàn)而言，一些人在價(jià)值目標(biāo)上缺乏理想信念，多關(guān)注于當(dāng)下的物化世界和物化生存。這種對(duì)物的過度關(guān)注與理想信念缺失，一方面可以視為對(duì)新中國(guó)成立后至改革前所宣揚(yáng)的那種過于高遠(yuǎn)價(jià)值觀的矯枉過正；另一方面也與改革開放以來中國(guó)經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化以及過于強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)與財(cái)富的發(fā)展模式有很大關(guān)系。市場(chǎng)化的推進(jìn)喚醒了人們沉睡已久的物質(zhì)意識(shí)和利益沖動(dòng)，一定意義上也推動(dòng)著人們思想認(rèn)識(shí)的進(jìn)步。然而，過于強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)GDP與物化發(fā)展模式，也誘發(fā)和滋長(zhǎng)了一些人的物欲、貪欲。由于制度建設(shè)尤其是法治建設(shè)及人的文明素養(yǎng)跟不上經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，致使被喚醒、激發(fā)起來的利益意識(shí)未得到有效規(guī)范與約束，從而使唯利是圖、貪婪自私、拜金主義、享樂主義等思想與行為蔓延。面對(duì)五光十色的物質(zhì)利益誘惑，法律與道德的底線往往被突破，一些人的理想信念被動(dòng)搖。

認(rèn)識(shí)自覺與有效應(yīng)對(duì)

對(duì)于當(dāng)前中國(guó)思想意識(shí)領(lǐng)域存在的問題及其影響，既不能過分夸大，也絕不可無視與低估，應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，在深入認(rèn)識(shí)、全面把握基礎(chǔ)上，積極應(yīng)對(duì)。

堅(jiān)定理論自信和理論自覺，重視和加強(qiáng)對(duì)馬克思主義基本理論特別是對(duì)馬列經(jīng)典著作的研究，建構(gòu)以馬克思主義為主導(dǎo)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)。面對(duì)思想意識(shí)領(lǐng)域存在的各種問題與挑戰(zhàn)，我們必須牢牢堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖。更好地發(fā)揮馬克思主義對(duì)當(dāng)前中國(guó)各種社會(huì)思潮的鑒別、批判、整合和引領(lǐng)作用，必須加強(qiáng)對(duì)馬克思主義基本理論特別是馬列經(jīng)典著作的研究，加強(qiáng)馬克思主義話語(yǔ)體系建設(shè)，增強(qiáng)馬克思主義本身的解釋、批判、整合和引領(lǐng)等能力?！按蜩F還需自身硬?！弊鳛橹笇?dǎo)思想的馬克思主義，必須高度重視自身建設(shè)并切實(shí)取得成效。在馬克思主義研究、理解和運(yùn)用方面切實(shí)做到立足現(xiàn)實(shí)、與時(shí)俱進(jìn)。只有不斷加強(qiáng)基本理論研究，才能更為完整準(zhǔn)確地理解、把握馬克思主義，才能更好地運(yùn)用馬克思主義的方法來分析和解決現(xiàn)實(shí)問題。比如：馬克思、恩格斯在自己的著作中對(duì)于自由主義有非常深入的批判。這一批判對(duì)我們今天認(rèn)識(shí)相關(guān)問題有何啟示？如何以馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)思想看待與指導(dǎo)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)？如何以辯證唯物主義與歷史唯物主義來認(rèn)識(shí)與把握當(dāng)前中國(guó)的發(fā)展模式？今天，馬克思主義能否發(fā)揮對(duì)整個(gè)中國(guó)社會(huì)思潮的鑒別、批判、引領(lǐng)和整合作用，很大程度上取決于我們對(duì)指導(dǎo)思想的理解是否能夠做到正本清源、不斷深化。

全面深化改革包括政治體制與社會(huì)體制改革，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，消除各種錯(cuò)誤思潮與價(jià)值觀存在的體制機(jī)制環(huán)境。馬克思指出：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘的東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這種實(shí)踐的理解中得到合理的解決?！碑?dāng)前我國(guó)現(xiàn)實(shí)中存在的種種矛盾、問題與挑戰(zhàn)，是引發(fā)思想意識(shí)領(lǐng)域各種分歧與困擾的根本原因。實(shí)際上，各種社會(huì)思潮都在按照自己的邏輯和思路對(duì)當(dāng)前我國(guó)改革進(jìn)行不同的設(shè)計(jì)。不正確認(rèn)識(shí)并有效解決改革發(fā)展中存在的現(xiàn)實(shí)問題，就無法對(duì)各種非馬克思主義和反馬克思主義思潮做出有力回應(yīng)。要進(jìn)一步通過政治體制改革，來推動(dòng)解決公民的利益表達(dá)、權(quán)利保障以及權(quán)力腐敗問題，在整個(gè)社會(huì)真正樹立起法治的權(quán)威，進(jìn)一步確立良好的法治秩序，既切實(shí)培育社會(huì)成員的公民意識(shí)，又有效規(guī)范約束領(lǐng)導(dǎo)干部的行為。要通過社會(huì)體制改革，來加強(qiáng)民生建設(shè)，推進(jìn)社會(huì)結(jié)構(gòu)合理轉(zhuǎn)型。只要扎實(shí)推進(jìn)改革且取得明顯成效，解決思想意識(shí)領(lǐng)域的各種紛擾與問題就具備了有利條件。

對(duì)國(guó)民加強(qiáng)正確的歷史觀教育和國(guó)情教育，以及中國(guó)近現(xiàn)代史、黨史、國(guó)史教育，相應(yīng)增加在高校公共政治課教材中對(duì)相關(guān)錯(cuò)誤思潮進(jìn)行科學(xué)分析的內(nèi)容。今天，一些民眾有一種“歷史歸零”的歷史觀，對(duì)中國(guó)諸多歷史予以“碎片化”，缺乏全面深入了解和認(rèn)知，沒有“歷史記憶”，分析問題和認(rèn)識(shí)事物往往割斷歷史，沒有歷史感。這是產(chǎn)生許多思想認(rèn)識(shí)偏差的一個(gè)重要原因。通過歷史觀教育與國(guó)情教育，引導(dǎo)廣大黨員干部與社會(huì)大眾特別是青少年學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)走新民主主義革命道路與中國(guó)特色社會(huì)主義道路以及堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的必然性與必要性，深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)改革開放取得的偉大成就，深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)道路是完全正確的選擇，以此自覺抵制歷史虛無主義等各種錯(cuò)誤思潮的影響，真正增強(qiáng)“三個(gè)自信”。

（執(zhí)筆人：李海青）

第三篇：我的不足

我在工作中的不足第一：作為一名年青的新班主任，經(jīng)驗(yàn)的缺乏仍是我工作中的弱點(diǎn)，比如遇事時(shí)我還缺乏足夠的沉著與冷靜，對(duì)于一些突發(fā)事件的處理也不夠靈活，有時(shí)我也會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行一些大聲的訓(xùn)斥，而那時(shí)我的學(xué)生會(huì)用他們無辜和迷茫的眼神看著我，讓我深深地感觸到其實(shí)學(xué)生畢竟還是可愛的，雖然有時(shí)他們也會(huì)犯嚴(yán)重的錯(cuò)誤，但學(xué)生畢竟還是孩子，對(duì)待孩子要有愛心，要理解他們。教師看學(xué)生的眼光應(yīng)該是俯視的，這也是戰(zhàn)略的需要。學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)，教師不必耿耿于懷，要學(xué)會(huì)以德報(bào)怨，不要跟學(xué)生一般計(jì)較。我應(yīng)該相信學(xué)生是向上的，向善的，要對(duì)學(xué)生抱有期望，而對(duì)于學(xué)生出現(xiàn)的反復(fù)，我也不應(yīng)該氣餒，要有耐心，要鼓勵(lì)他克服困難，戰(zhàn)勝自我。對(duì)于那些迷失方向的孩子，則應(yīng)該給予更多的關(guān)愛與幫助。

第二：理解班主任工作的意義。初中班主任工作的確是件十分辛苦的事，因?yàn)閷W(xué)生年齡較小，而且處于認(rèn)知和處事的關(guān)鍵時(shí)期，所以班主任在學(xué)校教育中起著十分重要的作用。班主任必須做好家長(zhǎng)工作，通過家訪，互通學(xué)生的情況，共同研究教育學(xué)生的措施和方法，使學(xué)校教育與家庭教育密切配合，取得教育影響的一致和連貫。

第三：在日常的工作中，用“愛”的思想來指導(dǎo)我們的工作。在班級(jí)管理中，所有的技巧都抵不過愛學(xué)生，這是教育的關(guān)鍵，其余都是次要的。學(xué)生在成長(zhǎng)過程中常常會(huì)產(chǎn)生一些錯(cuò)誤，有些錯(cuò)誤只是階段性的，比如對(duì)于一些脾氣倔強(qiáng)易沖動(dòng)的學(xué)生，之前我也會(huì)采用當(dāng)面教育或批評(píng)的方法，并指望利用幾次談心或談話來強(qiáng)行將她的脾氣扭轉(zhuǎn)過來，但實(shí)踐證明，如果教師過分地追究，只會(huì)起到強(qiáng)化的反作用。其實(shí)，現(xiàn)在有教育學(xué)家就提出，教師要學(xué)會(huì)“視而不見”，因?yàn)橛行╁e(cuò)誤隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)會(huì)自然消失，教師沒有必要去干預(yù)?？床坏阶詈?，看到了也要假裝沒看到。適當(dāng)?shù)膶捜毯秃鲆晻?huì)給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)寬松的環(huán)境，等到學(xué)生吃到苦頭后，教師再在暗中加以幫助和點(diǎn)撥，其教育結(jié)果則會(huì)變得更加有效，也許這樣的“愛”能讓學(xué)生更加容易接受吧。

最后、我希望自己能在工作中不斷總結(jié)以往的一些經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)；不斷去反思自己犯的錯(cuò)誤，并動(dòng)腦筋去思考解決問題的辦法；不斷地去學(xué)習(xí)新的知識(shí)與技能，用它們?nèi)シ治鲆酝ぷ髦惺д`的原因和制定正確的工作方法。

第四篇：《我是淘氣女生》讀后感

書名：我是淘氣女生

作者：伊尼德布萊頓

第一次在北京同城申請(qǐng)書成功,當(dāng)時(shí)那個(gè)雀躍之情,真不是用語(yǔ)言可以形容的.之前申請(qǐng)過幾次,屢試屢敗,當(dāng)我想放棄的時(shí)候,突然發(fā)現(xiàn),原來自己申請(qǐng)的時(shí)候沒有按要求在備注里面寫清楚自己的資料,這肯定是導(dǎo)制申請(qǐng)不成功的原因,結(jié)果這次,一試便成功,所以在此之前,也提醒一下想申請(qǐng)書的媽媽們,申請(qǐng)之前,一定要多花幾分鐘時(shí)間看清楚規(guī)則哦.好了,話不多說,先來說說我對(duì)此書的評(píng)價(jià)吧！

這是一段讀《我是淘氣女生》之前與兒子晗的對(duì)話：

我：晗,媽媽給你帶了本好看的書.晗興奮地跑過來,卻不屑一顧地盯著書看了一眼,疑惑地問：老媽,這不適合我看的吧?

正如他拿到我給他買的窗邊的小豆豆時(shí)一樣的心情,一看這書名,就覺得應(yīng)該是女生看的,晗現(xiàn)在大了,對(duì)于男女有別可是分得清清楚楚.我：你先看看內(nèi)容介紹,說不定很好看哦.晗接去,在封面盯了蠻長(zhǎng)時(shí)間,然后又翻開看了下人物介紹,然后才抬頭對(duì)我說：老媽,這本真的很精彩呢！

我：你還沒開始看怎么知道精彩?

晗：看內(nèi)容介紹就知道啦！你看封面.這就是他說的精彩之處,也正是小學(xué)階段每個(gè)孩子面臨的一些挑戰(zhàn).伊莉莎白是本書的女主人公,小學(xué)三年級(jí)學(xué)生,被學(xué)校稱為“最淘氣女生”.她淘氣,但不失天真；她調(diào)皮,卻愛打抱不平；就是新的學(xué)期開始時(shí),她決定要做個(gè)乖學(xué)生,好好學(xué)習(xí),然后就在這時(shí),她發(fā)現(xiàn)新轉(zhuǎn)來的男生羅伯特欺負(fù)弱小,于是愛管閑事的她又決定挺身而出保護(hù)班上同學(xué).羅伯特是本書的男主人公,他性格有點(diǎn)孤僻,他自認(rèn)為自己被兩個(gè)弟弟奪去了父愛母愛,于是,他想報(bào)復(fù),為了發(fā)泄,他把魔爪伸向了比他小的同學(xué),這時(shí)伊麗莎白出現(xiàn)了.我的評(píng)價(jià)：

這是一本關(guān)于學(xué)習(xí),關(guān)于愛,關(guān)于習(xí)慣,關(guān)于同學(xué)之間相處之道的書,適合三年級(jí)以上學(xué)生看,如果閱讀能力強(qiáng)一點(diǎn)的孩子,一二年級(jí)也可以考慮開始閱讀,但書中的內(nèi)容基本上是描述小學(xué)中年級(jí)以上孩子的行為和思想.我推薦的理由：

1.與眾不同的學(xué)校管理模式：

本書所講述的學(xué)校是一所打破中國(guó)傳統(tǒng)教育的寄宿學(xué)校,所有學(xué)生都是以自我管理為主,包括金錢的使用,在學(xué)校的行為規(guī)范等等,每個(gè)班上會(huì)由同學(xué)選舉選出一名人員成立管理委員會(huì),每周開一次例會(huì),學(xué)生們?cè)诶龝?huì)上制定自己的規(guī)章制度,聽取投訴,進(jìn)行審判,并懲罰那些不好的行為.這種管理,雖然在中國(guó)的傳統(tǒng)教育里面沒法執(zhí)行,但是我們可以借鑒其方法,用到我們的家庭中來,比如孩子的錢由孩子自己管理和使用,但是每次使用前得跟父母提出申請(qǐng),并說明理由,征得父母的同意然后再自行支配.如果家里有兄弟姐妹的,我們甚至還可以在兄弟姐妹間相互制訂監(jiān)督制度,由他們自己對(duì)自己的行為進(jìn)行管理.這樣不但鍛煉了孩子的自我管理意識(shí),還可以培養(yǎng)一下孩子的管理能力和更多的生活自理能力,獨(dú)立自主的能力；

2.競(jìng)爭(zhēng)與進(jìn)步的關(guān)系：

本書中講到的伊麗莎白與羅伯特的竟?fàn)?對(duì)孩子來講也是一種激勵(lì)其進(jìn)步的方法.伊麗莎白因?yàn)橐婚_始與羅伯特的針鋒相對(duì),加上她不服輸?shù)男愿?造就她任何事情都想與羅伯特竟?fàn)?包括打曲棍球,包括人緣關(guān)系,包括竟選班長(zhǎng),然而,平時(shí)被大家公認(rèn)為最淘氣的女生如果想竟然班長(zhǎng),一定得經(jīng)過比其它同學(xué)加倍多的努力,然后,她做到了,這從另一方面告訴我們的孩子,只要你努力了,就一定會(huì)成功.一個(gè)出色的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,往往會(huì)成為你前進(jìn)的動(dòng)力,不過,競(jìng)爭(zhēng)可并不代表著不能成為朋友,只要你能正視對(duì)方的優(yōu)點(diǎn),抱著誠(chéng)意去交往；

3.愛與成長(zhǎng)的環(huán)境：

羅伯特各方面都很出色,但是他孤獨(dú),欺負(fù)弱小,因?yàn)樗J(rèn)為他的兩個(gè)弟弟奪去了他的父愛和母愛,由此他由嫉妒到憎恨,將性格扭曲了,但是威特莉菲學(xué)校并沒有放棄他,通過一系列的競(jìng)爭(zhēng),關(guān)心,他改掉了這個(gè)壞習(xí)慣,成為了一個(gè)最優(yōu)秀的學(xué)生,也和伊麗莎白最終成為了好朋友.我想說：成長(zhǎng)的環(huán)境對(duì)孩子的影響是終身的,這所學(xué)校,彌補(bǔ)了羅伯特在家庭中所沒有得到的關(guān)心和愛,這也讓我們做父母在對(duì)待孩子的時(shí)候要有所反醒,如果平衡兩個(gè)或者多個(gè)孩子在家庭中的愛,給他們一個(gè)愛和環(huán)境.推薦指數(shù)：五星

第五篇：我的淘氣弟弟日記

我的淘氣弟弟日記1

我的弟弟是一個(gè)淘氣鬼，他才三歲，個(gè)子不太高，他那淘氣的時(shí)候簡(jiǎn)直可以和“孫猴子”媲美。

那一次，他真的是太淘氣了，當(dāng)時(shí)我正在寫作業(yè)，弟弟飛速向我跑來，不知道他又想干什么壞事，他說：“哥哥，尺子借我玩一下，可不可以?！蔽铱刹幌胱屛业男鲁咦泳瓦@么粉身碎骨，故意支招：“我去找一下。”然后把尺夾在書里，一臉嚴(yán)肅又很可惜地對(duì)他說：“沒有找到?！笨晌胰f萬沒想到，弟弟把我書包的每層，每個(gè)袋子，每本書，甚至鉛筆盒都翻了一遍。之后，他樂呵呵地找到了尺子，還在我面前炫耀他找物神功。沒辦法只好等著壞消息來臨。寫完作業(yè)，我看到我的尺子像是在地下待了五千年，上面沾滿泥水，變成兩半，到處是磨損的痕跡，我正要責(zé)備他，可他早已跑到房間把門鎖上了。

小淘氣不僅淘氣，還是個(gè)貪吃鬼。家里只要是他可以吃的東西“咔嚓，咔嚓……”像極了一只碎食機(jī)。每次爸爸從超市里買回一大堆零食，還沒等我放學(xué)到家，零食便被他一個(gè)人碎完了，在蹲在廁所里大喊：“都怪你不早點(diǎn)回來，害得我肚子吃得如此脹?！?/p>

呵呵，這就是我見過的最貪吃最淘氣的小屁孩了。

我的淘氣弟弟日記2

今天是星期六，由于嬸嬸的工作很忙，就把照顧小弟弟的工作交給了我，我一想起那可愛淘氣的小弟弟就讓我很頭疼。唉……一見他來了，就甜甜地沖我笑了一下，我怎么感覺他的笑容讓我很不安呢？不管了，我還是做我的作業(yè)吧！小弟弟進(jìn)了我的房間悄悄地關(guān)上了門，我卻渾然不知。

過了一會(huì)兒，我的作業(yè)做完了，伸了一個(gè)展腰，突然聽見我的房里發(fā)出了：“砰砰砰”的聲音，再走進(jìn)一點(diǎn)聲音就愈來愈大聲。我打開房門一看，我頓時(shí)傻眼了，原本干干靜靜、整整齊齊的房間就被這小魔王給毀了，我七竅生煙的`瞪著這個(gè)小魔王，他非但沒有害怕，還甜甜地沖我笑，好像這里面的一切都與他無關(guān)似的。唉！攤上這個(gè)小魔王，真是倒霉?。∧銈冋f說看做一個(gè)合格的姐姐真的很難嗎？

我的淘氣弟弟日記3

09月22日 星期四 天氣：晴

我有一個(gè)弟弟叫葉府。他是蛇年虎時(shí)出生的，本來叫葉虎，可“虎”字太惡，于是用了諧音。都說男孩子淘氣，我的弟弟是格外地淘氣。

那次媽媽帶他去趕集，他看見了一個(gè)玩具手機(jī)，非吵著要媽媽買。媽媽不同意，拉著他走開了，可他無論走到哪里都叫著：“媽媽，我要手機(jī)，我要手機(jī)，嗚嗚……”我的耳朵實(shí)在是無法忍受了，就對(duì)媽媽說：“媽媽，你給他買一個(gè)吧?！眿寢寛?jiān)決地說不行。弟弟聽了，索性坐到了地上，蹬著兩條腿，哇哇地放開了聲量。媽媽威脅弟弟說：“我們回家了，看我怎么收拾你！”說著就要走開。弟弟見勢(shì)不妙，趕緊抱住媽媽的一只腿不放。我身上正掛著媽媽的手機(jī)，就對(duì)弟弟說：“葉府，我把這個(gè)真手機(jī)給你，你不許哭了。”可弟弟當(dāng)沒有聽見似的。鬧來鬧去，媽媽還是給弟弟買了那個(gè)玩具手機(jī)。

還有一次，我們吃飯的時(shí)候，弟弟吵著非要吃南瓜。其實(shí)那時(shí)候媽媽正在廚房里炒南瓜，可是弟弟不知道。媽媽聽見了心煩，拿了棍子要打他，可弟弟沒有絲毫收斂的意思。為了和媽媽收拾弟弟留下的爛攤子，我上學(xué)遲到了，還挨了老師的批評(píng)。我真是苦命?。?/p>

我的淘氣老弟，I真是服了YOU！