第一篇：信仰的實(shí)質(zhì)美文

010

信仰，就是相信人生中有一種東西，它比一己的生命重要得多，甚至是人生中最重要的東西，值得為之活著，必要時(shí)也值得為之獻(xiàn)身。這種東西必定是高于我們的日常生活的，像日月星辰一樣在我們頭頂照耀。我們相信它并且仰望它，所以稱作信仰。但是，它又不像日月星辰那樣可以用眼睛看見(jiàn)，而只是我們0中的一種觀念，所以又稱作信念。

020

真正有信仰不在于相信宗教或別的什么神，而在于相信人生應(yīng)該有崇高的追求，有超出世俗的理想目標(biāo)。如果說(shuō)宗教真的有一種價(jià)值。那也僅僅在于為這種追求提供了一種容易普及的方式。但是，一普及就容易流于表面的形式，反而削弱甚至喪失了追求的精神內(nèi)涵。所以，真正看重信仰的人決不盲目相信某一種流行的宗教或別的什么思想，而是通過(guò)獨(dú)立思考來(lái)尋求和確立自己的信仰。

030

凡真正的信仰，那核心的東西必是一種內(nèi)在的覺(jué)醒，是靈魂對(duì)內(nèi)身生活的超越以及對(duì)普遍精神價(jià)值的追尋和領(lǐng)悟。信仰有不同的形態(tài)，也許冠以宗教之名，也許沒(méi)有，宗教又有不同的流派，但是，都不能少了這個(gè)核心的東西，否則就不是真正的信仰。正因?yàn)槿绱耍覀兛梢园l(fā)現(xiàn)，一切偉大的信仰者，不論宗教上的歸屬如何，他們的靈魂是相通的，往往具有某些最基本的共同信念，因此而能成為全人類的精神導(dǎo)師。

040

在信仰的問(wèn)題上，真正重要的是要有真誠(chéng)的態(tài)度。所謂真誠(chéng)，第一就是要認(rèn)真，既不是無(wú)所謂，可有可無(wú)，也不是隨大流，盲目相信；第二就是要誠(chéng)實(shí)，決不自欺欺人。有了這種真誠(chéng)的態(tài)度，即使你沒(méi)有找到一種明確的思想形態(tài)作為你的信仰，你也可以算作一個(gè)有信仰的人了。

050

判斷一個(gè)人有沒(méi)有信仰。標(biāo)準(zhǔn)不是看他是否信奉某一宗教或某一主義，唯一的標(biāo)準(zhǔn)是在精神追求上是否有真誠(chéng)的態(tài)度。一個(gè)有這樣的真誠(chéng)態(tài)度的人，不論他是虔誠(chéng)的基督徒、佛教徒。還是蘇格拉底式的無(wú)神論者，或尼采式的虛無(wú)主義者，都可視為真正有信仰的人。他們的共同之處是，都相信人生中有超出世俗利益的精神目標(biāo)。它比生命更重要，是人生中最重要的東西，值得為之活著和獻(xiàn)身。他們的差異僅是外在的，他們都是精神上的圣徒，在尋找和守護(hù)同一個(gè)東西，那使人類高貴、偉大、神圣的東西，他們的尋找和守護(hù)便證明了這種東西的存在。

060

信仰的實(shí)質(zhì)在于對(duì)精神價(jià)值本身的尊重。精神價(jià)值本身就是值得尊重的，無(wú)須為它找出別的理由來(lái)，這個(gè)道理對(duì)于一個(gè)有信仰的人來(lái)說(shuō)是不言自明的。這甚至不是一個(gè)道理，而是他內(nèi)心深處的一種感情，他真正感覺(jué)到的人所以為人的尊嚴(yán)之所在，人類生存的崇高性質(zhì)之所在。以對(duì)待本民族文化遺產(chǎn)的態(tài)度為例，是精心保護(hù)，還是肆意破壞，根本的原因肯定不在是否愛(ài)國(guó)，而在是否珍愛(ài)凝結(jié)在其中的人類精神價(jià)值。信仰愈是純粹，愈是尊重精神價(jià)值本身，必然就愈能擺脫一切民族的、教別的、宗派的狹隘眼光，呈現(xiàn)出博大的氣象。在此意義上，信仰與文明是一致的。信仰問(wèn)題上的任何狹隘性，其根源都在于利益的侵入，取代和擾亂了真正的精神追求。我相信，人類的信仰生活永遠(yuǎn)不可能統(tǒng)一于某一種宗教，而只能統(tǒng)一于對(duì)某些最基本價(jià)值的廣泛尊重。

第二篇：信仰的力量美文

他已76歲，和妻子居住在美國(guó)舊金山的一套一居室的出租屋里。他從來(lái)沒(méi)有穿過(guò)名牌衣服，眼鏡破舊不堪，佩戴的手表是地?cái)偵系乃芰鲜直?。他不?ài)美食，最喜歡的是價(jià)格低廉的烤奶酪西紅柿三明治。他沒(méi)有自己的小汽車，外出通常是乘坐公交車，他曾經(jīng)的公文包是個(gè)布袋。

另外，如果你和他一起到小酒館喝上一杯啤酒，他一定會(huì)仔細(xì)核對(duì)賬單；如果你住在他家里，睡覺(jué)前他一定會(huì)提醒你把燈關(guān)了。一個(gè)貧窮而吝嗇的美國(guó)老頭有什么好說(shuō)的？那么讓我們看看他76歲以前都做了哪些事。

他曾為康奈爾大學(xué)捐獻(xiàn)了5。88億美元，為加州大學(xué)捐獻(xiàn)了1。25億美元，為斯坦福大學(xué)捐獻(xiàn)了6000萬(wàn)美元。他曾投入10億美元改造和新建了愛(ài)爾蘭的7所大學(xué)和北愛(ài)爾蘭的兩所大學(xué)。他曾建立慈善基金為發(fā)展中國(guó)家的腭裂兒童提供免費(fèi)手術(shù)……迄今為止，他已經(jīng)捐出40億美元，還有40億美元等待捐獻(xiàn)。

他就是全球免稅集團(tuán)DFS的創(chuàng)始人——查克·費(fèi)尼。比爾蓋茨和沃倫巴菲特都深受他的影響并已付諸行動(dòng)。

查克·費(fèi)尼的善舉被披露后，大量記者涌向他的居住地。當(dāng)時(shí)，大家心中都有一個(gè)疑問(wèn)：查克·費(fèi)尼在億萬(wàn)資產(chǎn)面前是如何做到如此淡然的？

面對(duì)大家的疑惑，查克·費(fèi)尼微笑著給大家講了個(gè)故事。他說(shuō)：“一只狐貍看到葡萄園里結(jié)滿了果實(shí)，想到園中美餐一頓，可是它太胖了，鉆不進(jìn)柵欄。于是它三天三夜不飲不食，使身體瘦下去，終于鉆進(jìn)去了！飽餐一頓后，當(dāng)它要離開(kāi)的時(shí)候，又鉆不出來(lái)了。無(wú)奈，它只好故伎重演，三天三夜不飲不食。結(jié)果，它出來(lái)的時(shí)候，肚子還是跟進(jìn)去時(shí)一樣?！?/p>

講完這個(gè)故事，查克·費(fèi)尼說(shuō)：“上帝那里沒(méi)有銀行，每個(gè)人都是赤裸裸地誕生，最后又孑然而去，沒(méi)有人能帶走自己一生苦苦經(jīng)營(yíng)的財(cái)富與盛名！”

媒體追問(wèn)查克·費(fèi)尼為何非要捐得一干二凈？他的回答很簡(jiǎn)單，因?yàn)椋骸肮忌蠜](méi)有口袋”。

第三篇：每個(gè)人心中都有一種信仰美文

每個(gè)人都有屬于自己的心靈空間，我們可以很親密的和自己對(duì)話，我們可以慢慢成熟，笑看花開(kāi)花落，人世滄桑，風(fēng)起云涌只在朝夕，不會(huì)長(zhǎng)久。歲月的靜好是一種本色，就如我們始終相信生命是一種美好，生命賦予我們的是一種感動(dòng)。一個(gè)人可以升出很多夢(mèng)想，人生中最可貴的伴我們一生的卻是支撐我們心靈家園的信仰，信仰是可愛(ài)的精靈，因?yàn)樗鼰o(wú)時(shí)不在滋養(yǎng)我們的心靈；信仰是一汪清泉，無(wú)時(shí)不在灌溉著我們的一方心田；信仰猶如指路的明燈，讓我們的理想更能接近現(xiàn)實(shí)，每一步都走得踏實(shí)而奮進(jìn)。信仰它比理想更接近于現(xiàn)實(shí)，如果說(shuō)理想是一輪明月，讓我們看到前進(jìn)的方向，那么信仰就是我們前進(jìn)的路，只要我們走在這條路上心中就是快樂(lè)的。

這個(gè)世界從來(lái)都是公平的，每個(gè)人都是空空的來(lái)，只是世人總是找些理由和借口來(lái)允許自己的平庸，平凡可貴，平庸不可恥，因?yàn)槲覀兌疾皇鞘ト?，俗世紅塵，沒(méi)有誰(shuí)比誰(shuí)更高尚，也沒(méi)有誰(shuí)比誰(shuí)來(lái)得尊貴，這世上不管是好人還是壞人（本來(lái)這世上也沒(méi)有絕對(duì)的好人與壞人之分），即使活得再平凡的人心中都會(huì)有一種精神上的信仰，一種生命中堅(jiān)持的方針，這是他們行動(dòng)做事的原則。

堅(jiān)守心中信仰的人他們更能接近于成功。淺行在歲月的河流，我們要的不是隨波逐流的思想，人只有把自己心態(tài)放在平穩(wěn)的時(shí)空，讓信仰縈繞心中，才能漸行漸遠(yuǎn)，收獲一米陽(yáng)光。渺渺人生，平凡如我，浩翰宇宙，總有一片天空是屬于你的，等著你自由翱翔；總有一個(gè)人生是你的，等著你去抒寫；總有一個(gè)生命是你的，等你活出自己的個(gè)性風(fēng)采；總有一份靈魂潛藏著，等著你去完善鑄就；總有一些感動(dòng)是存在的，需要我們?nèi)プ晕彝诰颍豢傆幸恍┟篮檬谴嬖诘?，等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)欣賞；總有一些人總是默默奉獻(xiàn)著，靜待著歲月的安好；總有一些人在耕種屬于自己的時(shí)光，在生命里珍藏光陰，收獲豐富的人生。信仰是美好的，它有時(shí)就是一顆閃爍在心空的啟明星，總是提示著我們?nèi)プ龈玫淖约海呦蚋蟾鼘挸ǖ娜松枧_(tái)，讓我們不覺(jué)得虛度此生，無(wú)悔于自己的執(zhí)著。

有自己的信仰，但是不要對(duì)生活盲從，要活就要活出自己的一份灑脫與思想，不要有太多的借口和理由來(lái)阻止自己進(jìn)步，借故推諉的人只會(huì)迷失自我消失于茫茫人海，每一個(gè)人生來(lái)都一樣，為什么不珍惜一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的你，得天獨(dú)厚的你，如果賜予你的是苦難，那必定是在考驗(yàn)?zāi)愕某砷L(zhǎng)，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)挫折的人生不能算成功，太順利的人生往往也會(huì)造就遺憾。放飛思想，擁抱信仰，讓自由與夢(mèng)想一路遠(yuǎn)航，一如即往，在前行的道路上高歌，唱出個(gè)人的風(fēng)采，你也會(huì)成就屬于你的光輝歲月，把自己的人生描繪成一幅美麗的圖畫，我們自己就是最好的觀賞人。

信仰是我們堅(jiān)信的人生最美好的東西，如堅(jiān)持自我的原則一樣，在內(nèi)心中是和諧的，不管是多大的事多小的事，不管是多么平凡多么偉大的蒼生，每個(gè)人心中都有一種信仰讓我們?nèi)コ删妥晕?。就如?ài)一樣從不會(huì)卑微的存在，是支撐我們前進(jìn)的人生教條，心中有信仰的人多半活得比較充實(shí)而少空虛，哪怕有些事再小再雜，只要是我們的一種精神寄托那就是一種心靈的信仰，我們會(huì)熱愛(ài)它珍惜它感動(dòng)于它的存在，讓我們過(guò)得豐富而精彩。

第四篇：我的人生信仰勵(lì)志美文

A Reporter Quotes His Sources

It’s rather difficult in these noisy, confusing, nerve-racking days to achieve the peace of mind in which to pause for a moment to reflect on what you believe in.There’s so little time and opportunity to give it much thought—though it is the thing we live by;and without it, without beliefs, human existence today would hardly be bearable.My own view of life, like everyone else’s, is conditioned by personal experience.In my own case, there were two experiences, in particular, which helped to shape my beliefs: years of life and work under a totalitarian regime, and a glimpse of war.Living in a totalitarian land taught me to value highly—and fiercely—the very things the dictators denied: tolerance, respect for others and, above all, the freedom of the human spirit.A glimpse of war filled me with wonder not only at man’s courage and capacity for self-sacrifice, but at his stubborn, marvelous will to preserve, to endure, to prevail—amidst the most incredible savagery and suffering.When you saw people—civilians—who where bombed out, or who, worse, had been hounded in the concentration camps or worked to a frazzle in the slave-labor gangs—when you saw them come out of these ordeals of horror and torture, still intact as human beings, with a will to go on, with a faith still in themselves, in their fellow man, and in God, you realized that man was indestructible.You appreciated, too, that despite the corruption and cruelty of life, man somehow managed to retain great virtues: love, honor, courage, self-sacrifice, compassion.It filled you with a certain pride just to be a member of the human race.It renewed your belief in your fellow men.Of course, there are many days(in this Age of Anxiety)when a human being feels awfully low and discouraged.I myself find consolation at such moments by two means: trying to develop a sense of history, and renewing the quest for inner life.I go back, for example, to reading Plutarch.He reminds you that even in the golden days of Greece and Rome, from which so much that is splendid in our own civilization derives, there was a great deal of what we find so loathsome in life today: war, strife, corruption, treason, double-crossing, intolerance, tyranny, rabble-rousing.Reading history thus gives you perspective.It enables you to see your troubles relatively.You don’t take them so seriously then.Finally, I find that most true happiness comes from one’s inner life;from the disposition of the mind and soul.Admittedly, a good inner life is difficult to achieve, especially in these trying times.It takes reflection and contemplation.And self-discipline.One must be honest with oneself, and that’s not easy.(You have to have patience and understanding.And, when you can, seek God.)

But the reward of having an inner life, which no outside storm or evil turn of fortune can touch, is, it seems to me, a very great one.我的人生信仰

威廉.L.夏伊勒

在這個(gè)喧嘩紛亂、人的精神處于極度緊張的年代，能夠靜下心來(lái)，休息片刻，思考一下自己的人生信仰是極不容易的。因?yàn)槿藗兗葲](méi)有時(shí)間也沒(méi)有機(jī)會(huì)好好考慮這個(gè)問(wèn)題——盡管信仰乃是生活之基準(zhǔn)，沒(méi)有它，沒(méi)有信仰，人類社會(huì)將讓人不堪忍受。

人的人生觀取決于個(gè)人經(jīng)歷，我的也是如此。就我而言，有兩種經(jīng)歷對(duì)我信仰的形成極為關(guān)鍵：一是多年在極權(quán)統(tǒng)治下生活和工作，一是有戰(zhàn)爭(zhēng)的短暫經(jīng)歷。

生活在極權(quán)統(tǒng)治的國(guó)家，得不到寬容，受不到尊重，尤其是人的精神自由都被獨(dú)、裁者剝奪，這使我倍覺(jué)它們的可貴。

戰(zhàn)爭(zhēng)的短暫經(jīng)歷讓我對(duì)紛飛戰(zhàn)火中人民奮起抗?fàn)?、勇于犧牲的精神驚嘆不已；更讓我欽佩的則是人民在野蠻暴政之下和水深火熱之中頑強(qiáng)的求生意志和必勝的信心。如果你目睹人民——那些平民——由于戰(zhàn)火而流離失所，甚至于在集中營(yíng)備受摧殘或是在勞工營(yíng)疲憊不堪，如果你目睹他們?cè)诮?jīng)歷這些恐怖與磨難后仍然未失去人類的尊嚴(yán)，未失去生活的勇氣，未失去對(duì)自己、對(duì)同胞、對(duì)上帝的信念，你就會(huì)明白人類是堅(jiān)不可摧的。你也會(huì)贊嘆，生活中盡管有墮落與暴行，人類仍能以某種方式保留這些美德——充滿愛(ài)心、滿懷榮耀、仁慈英勇、敢于犧牲。

你會(huì)因身為人類的一員而感到一種榮耀，也會(huì)對(duì)自己的同胞重拾信心！

當(dāng)然，生活在這樣一個(gè)“焦慮的年代”，我們常常也會(huì)情緒低落、意志消沉。此時(shí)，我會(huì)試著從史書中尋求慰藉，或是踏上新的精神之旅。

例如，我重讀普盧塔克的《希臘羅馬名人比較列傳》，從中可以看出，戰(zhàn)亂動(dòng)蕩、暴君苛政并非當(dāng)世之災(zāi)，背信棄義、危言惑世亦非時(shí)人之弊；即使在我們輝煌文明之源的古希臘古羅馬黃金時(shí)代，這些災(zāi)禍也無(wú)法避免。讀史可以開(kāi)闊視野，使我們不會(huì)孤立地看待世間紛擾，不必終日惶惶不安。

我終于意識(shí)到真正的幸福來(lái)自人的精神世界，來(lái)自人的心智與靈魂。誠(chéng)然，在這個(gè)紛擾喧囂的時(shí)世，想擁有寧?kù)o祥和的內(nèi)心世界并非易事，這需要我們時(shí)常反省、冥思，還要自律。坦然直面自己實(shí)屬不易。（你得有耐心，能體諒，只要可能，尋求上帝的幫助。）而一旦你的精神世界能真正遠(yuǎn)離暴風(fēng)驟雨和陰風(fēng)邪氣的侵犯，你必將獲得無(wú)比豐厚的回報(bào)。

附注：

威廉·夏伊勒：是一名駐外記者、廣播評(píng)論員。

第五篇：朝核問(wèn)題的實(shí)質(zhì)

朝核問(wèn)題的實(shí)質(zhì)研究

徐歡

（湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙41 0081）摘要：朝鮮核問(wèn)題是當(dāng)前國(guó)際政治中的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題，與中國(guó)的戰(zhàn)略關(guān)聯(lián)度很高。朝鮮核危機(jī)中,中國(guó)被動(dòng)地卷入其中,難以獨(dú)善其身。中朝之間具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀的歷史和政治聯(lián)系。朝核問(wèn)題的解決直接關(guān)系到中國(guó)的安全利益、政治外交利益和戰(zhàn)略緩沖空間。如果朝核問(wèn)題不能妥善解決,一旦發(fā)展到武裝對(duì)抗的地步,中國(guó)將不可避免地受到戰(zhàn)爭(zhēng)的波及。

關(guān)鍵詞：中國(guó)；朝核問(wèn)題；影響

中圖分類號(hào):D822 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1 002—2589（201 0）01—0063—02 朝鮮核問(wèn)題一直鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，直到今天仍然是一個(gè)國(guó)際政治中的熱點(diǎn)問(wèn)題。它并非始于今日，朝美核爭(zhēng)端由來(lái)已久。20 世紀(jì)90 年代初，美國(guó)憑借其衛(wèi)星資料懷疑朝鮮開(kāi)發(fā)核武器，揚(yáng)言要對(duì)朝鮮的核設(shè)施實(shí)行檢查。朝鮮則宣布無(wú)意也無(wú)力開(kāi)發(fā)核武器，同時(shí)指責(zé)美國(guó)在韓國(guó)部署核武器威脅它的安全。第一次朝鮮半島核危機(jī)由此爆發(fā)。根據(jù)國(guó)際原子能機(jī)構(gòu)（IAEA）的資料，朝鮮于20 世紀(jì)50 年代末就開(kāi)始了核技術(shù)的研究。朝鮮核危機(jī)發(fā)展到今天已經(jīng)從朝鮮是否開(kāi)發(fā)核武器演變到朝美兩國(guó)在處理核問(wèn)題上積累起來(lái)的矛盾的爆發(fā)。期間可謂一波多折,不斷激化,持續(xù)升級(jí)。十幾年過(guò)去,朝核問(wèn)題在經(jīng)歷了由“否認(rèn)———承認(rèn)———否認(rèn)”的種種反復(fù)和對(duì)峙之后,仿佛回到了原點(diǎn)。對(duì)于現(xiàn)階段我國(guó)來(lái)說(shuō)，和平穩(wěn)定的周邊環(huán)境是我們所希望的。中國(guó)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，需要爭(zhēng)取和平發(fā)展的環(huán)境，對(duì)周邊實(shí)行睦鄰、安鄰政策。這個(gè)大方向無(wú)疑是正確的。但是對(duì)任何一個(gè)區(qū)域性大國(guó)來(lái)講，周邊存在著不可控制的因素或具有威脅性的國(guó)家都是不可容忍的。朝鮮是我們的鄰邦，也是世界上為數(shù)不多的社會(huì)主義國(guó)家之一。所以在經(jīng)濟(jì)等各方面我國(guó)對(duì)其實(shí)行了援助政策。但在發(fā)展核武器問(wèn)題上，我國(guó)是反對(duì)的，因?yàn)檫@將加劇南北朝鮮的對(duì)立，甚至有可能危及我東北邊境。因此我國(guó)支持朝鮮和平發(fā)展核能，但堅(jiān)決反對(duì)它發(fā)展核武器。時(shí)隔十余年,朝鮮核危機(jī)不僅未能得到妥善解決,反而有了新的發(fā)展。在新的形勢(shì)下,朝核危機(jī)對(duì)中國(guó)造成的影響以及中國(guó)如何做出戰(zhàn)略選擇, 已經(jīng)成為我們必須思考的一個(gè)問(wèn)題。鑒于以上問(wèn)題我將在前人研究的基礎(chǔ)上,就朝鮮發(fā)展核武器對(duì)中國(guó)的影響做一綜述。

一、朝鮮核危機(jī)對(duì)中國(guó)的影響

朝鮮核危機(jī)對(duì)中國(guó)的影響主要表現(xiàn)在軍事安全和政治外交兩個(gè)方面。

1.朝鮮核危機(jī)對(duì)軍事安全的影響

朝鮮的導(dǎo)彈和核武器能威脅訛詐美日，當(dāng)然也能威脅訛詐中國(guó)；能打到日本，就更能打到北京，在這一點(diǎn)上起決定作用的是地理空間。只要朝鮮有核武器，就是對(duì)北京、對(duì)中國(guó)的威脅，是實(shí)質(zhì)性的威脅，中國(guó)就必須要防范。

第一，如果任朝鮮擁有核武器，5 至10 年后，至少中國(guó)以上8 大城市將受到巨大核威懾?？紤]到朝鮮的繼續(xù)行動(dòng)將會(huì)把中國(guó)的戰(zhàn)略利益處于危險(xiǎn)之中。朝鮮核武器主要威脅到三個(gè)國(guó)家：韓國(guó)、日本、中國(guó)。其中：朝鮮核武器對(duì)中國(guó)的主要威脅是：吉林、長(zhǎng)春、沈陽(yáng)、大連、北京、天津、煙臺(tái)、青島這八大城市。

第二，假如美國(guó)顛覆并占領(lǐng)朝鮮，將改變東北亞安全形勢(shì)。中國(guó)將喪失400 千米安全縱深，美、日聯(lián)盟的軍事力量就一直會(huì)推進(jìn)到鴨綠江。屆時(shí)，中國(guó)不但需要在整個(gè)鴨綠江沿線重新布防大量精銳部隊(duì)，而且隨著每次美軍演習(xí)，中國(guó)都需要采取應(yīng)對(duì)措施(現(xiàn)在這一壓力由朝鮮承擔(dān)著)。如果美軍在朝鮮北方建立軍事基地，北京安全就會(huì)受到嚴(yán)重威脅，喪失了防御縱深以后，對(duì)空襲的預(yù)警時(shí)間就大大縮短了。東北地區(qū)的安全形勢(shì)就倒退回20 世紀(jì)70 年代中蘇對(duì)抗的時(shí)代了。在中國(guó)北部安全受到嚴(yán)重威脅的情況下，統(tǒng)一臺(tái)灣就成了一句空話。美國(guó)除了臺(tái)灣海峽之外，又多了一條牽制中國(guó)的北方戰(zhàn)線。

第三，當(dāng)亞洲成為核武器國(guó)家最密集地區(qū)，中國(guó)將是最大的受害者。朝鮮擁有核武器，這意味著韓國(guó)與日本將會(huì)面臨朝鮮的核威脅，而不得不進(jìn)一步思考發(fā)展本國(guó)核力量的對(duì)策。從兩國(guó)的條件來(lái)看，它們發(fā)展核武器的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)又窮又落后的朝鮮。一旦它們從無(wú)核國(guó)變?yōu)橛泻藝?guó)，那么亞洲就會(huì)成為世界上擁有核武器國(guó)家最密集的地區(qū)。如果情況真的發(fā)展到這一地步，那么受害者首先是中國(guó)。因?yàn)楸庇卸砹_斯，南有印度、巴基斯坦，東有朝鮮、韓國(guó)、日本，中國(guó)將會(huì)處于有核國(guó)家的三面包圍之中。2．朝鮮核危機(jī)對(duì)政治外交的影響

多年來(lái)，中國(guó)一直勸說(shuō)朝鮮調(diào)整內(nèi)外政策，推行內(nèi)部改革，對(duì)外緩和緊張關(guān)系，以利于加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改善人民生活。作為六方會(huì)談的東道主，中國(guó)為實(shí)現(xiàn)朝鮮半島無(wú)核化進(jìn)行了不懈的努力，并且在朝鮮多次反復(fù)無(wú)常時(shí)主張采取冷靜克制的政策。但在2009 年初朝鮮發(fā)射遠(yuǎn)程導(dǎo)彈之后，安理會(huì)通過(guò)決議譴責(zé)朝鮮制造緊張局勢(shì)的行為，朝鮮竟然要求聯(lián)合國(guó)向它道歉認(rèn)錯(cuò)。中國(guó)是聯(lián)合國(guó)這項(xiàng)決議的參加者，這就意味著朝鮮也把中國(guó)列為它的對(duì)立面。在中國(guó)發(fā)表聲明表示堅(jiān)決反對(duì)朝鮮核試驗(yàn)之后，朝鮮對(duì)中國(guó)的態(tài)度也不言而喻?？梢?jiàn)，此時(shí)正是中國(guó)朝核外交瓶頸階段，步步須小心謹(jǐn)慎，沉著應(yīng)對(duì)。

第一，來(lái)自朝鮮的利用動(dòng)機(jī)。朝鮮在面對(duì)國(guó)家存亡與否，面對(duì)美國(guó)等的包括核打擊在內(nèi)的外部打擊時(shí)，可以通過(guò)對(duì)中國(guó)動(dòng)用核武器，迫使中國(guó)對(duì)美國(guó)等國(guó)家進(jìn)行核反擊以遏制美國(guó)等國(guó)。

第二，來(lái)自美國(guó)和日本有可能的“離間計(jì)”。朝鮮擁有核武，最受威脅的當(dāng)屬日本，其次為美國(guó)?，F(xiàn)在美國(guó)和日本卻在朝鮮問(wèn)題上?；^，利用核危機(jī)設(shè)“局”，以政治激將法讓中國(guó)沖在前面處置朝鮮。若中國(guó)不同意制裁朝鮮，則鼓動(dòng)全世界輿論攻擊討伐之，若中國(guó)同意由其發(fā)起的全面封鎖制裁，則正中美國(guó)和日本離間中朝關(guān)系的下懷。

第三，朝鮮核危機(jī)真正危險(xiǎn)的地方，也許不在朝鮮半島，而在一些國(guó)家陰暗的動(dòng)機(jī)里。目前核危機(jī)還沒(méi)有到最后時(shí)刻，但日本和印度趁火打劫的意圖已顯露無(wú)遺。日本又想像第一次朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)一樣坐收漁利，利用朝鮮核武裝的借口，修改和平憲法，加速大型武器裝備購(gòu)買和研發(fā)、出口，為下一步對(duì)付中國(guó)做準(zhǔn)備；美國(guó)也有意附和日本主張，準(zhǔn)備對(duì)日本重新武裝進(jìn)行更大幅度的松綁。印度則從第二次核危機(jī)前就在其非法占領(lǐng)的中國(guó)藏南地區(qū)制造事端，總統(tǒng)視察，修建戰(zhàn)備設(shè)施，直到突然大幅增兵六萬(wàn)陸軍，部署重型遠(yuǎn)程進(jìn)攻型戰(zhàn)機(jī)，并將從以色列接回的費(fèi)爾康預(yù)警機(jī)也擺上，同時(shí)宣稱在和中國(guó)談判邊界問(wèn)題上“決不妥協(xié)”。

二、中國(guó)在朝核危機(jī)中做出的戰(zhàn)略選擇通過(guò)上述分析，可以得見(jiàn)，外交斗爭(zhēng)中不去努力控制對(duì)手，就會(huì)被對(duì)手控制。不主動(dòng)去影響目前事態(tài)的發(fā)展，就將被動(dòng)地應(yīng)付未來(lái)的危機(jī)。朝核問(wèn)題凸顯了朝鮮半島對(duì)中國(guó)的重要戰(zhàn)略意義。因此，積極應(yīng)對(duì)朝鮮核問(wèn)題，盡力促成其和平解決，才是中國(guó)的上策，才可能爭(zhēng)取我國(guó)國(guó)家利益的最大化。

那么, 如何考量未來(lái)中朝關(guān)系的走向和中國(guó)的戰(zhàn)略選擇呢? 第一,應(yīng)繼續(xù)保持中朝傳統(tǒng)友誼。朝鮮是中國(guó)的友好鄰邦，中朝之間有著傳統(tǒng)友誼。國(guó)家利益是處理國(guó)際關(guān)系的基本原則,對(duì)待朝鮮核問(wèn)題,中國(guó)將立足于中國(guó)的國(guó)家利益和東北亞地區(qū)的共同利益而制定基本方針。當(dāng)前最重要的還是要積極推進(jìn)六方會(huì)談，解決影響六方會(huì)談的關(guān)鍵問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)半島的無(wú)核化。只有這樣，才能保證半島的安全和穩(wěn)定，從而也能夠保證東北亞地區(qū)的安全和穩(wěn)定。

第二,應(yīng)采取更加靈活的對(duì)朝政策,從而提高對(duì)朝鮮半島的影響力。美、朝、日間圍繞朝鮮核問(wèn)題的對(duì)立矛盾仍然非常尖銳, 所以朝鮮為應(yīng)對(duì)美日的制裁和朝韓南北關(guān)系的膠著狀態(tài),依然需要中國(guó)的政治和經(jīng)濟(jì)援助。中國(guó)積極支持朝美關(guān)系正?；彩菙U(kuò)大在朝鮮半島影響力的一個(gè)機(jī)會(huì),同時(shí)中國(guó)應(yīng)盡可能采取對(duì)待朝鮮半島南北雙方均衡政策。如果中國(guó)以犧牲同韓國(guó)的利益來(lái)強(qiáng)化中朝關(guān)系, 反而可能導(dǎo)致美韓同盟的強(qiáng)化和美、日、韓三國(guó)間的協(xié)調(diào)體制的強(qiáng)化;對(duì)朝政策過(guò)激則可能導(dǎo)致中朝關(guān)系的疏遠(yuǎn)。因此,中國(guó)既要對(duì)朝鮮明確表明我們的“政策底線”,以防止朝核危機(jī)進(jìn)一步升級(jí),也應(yīng)該同時(shí)輔以對(duì)美施壓,迫使美國(guó)從強(qiáng)硬政策上后退,最終促使雙方回到理性對(duì)話的軌道上。

第三,由于朝鮮半島的形勢(shì)具有很強(qiáng)的不確定性,所以中國(guó)的政策也應(yīng)隨機(jī)應(yīng)變。朝鮮半島的緊張局勢(shì)和不確定因素正在進(jìn)一步增加。朝鮮的火箭發(fā)射對(duì)朝鮮半島乃至世界和平形成了嚴(yán)重的障礙。未來(lái)中國(guó)一定要充分考慮朝鮮同包括美國(guó)在內(nèi)的其他國(guó)家改善關(guān)系之后, 如何定位中朝關(guān)系的問(wèn)題;也要提前積極制訂相應(yīng)的對(duì)策,以防止在局勢(shì)驟變過(guò)程中造成中國(guó)的國(guó)家利益受損。

第四, 中國(guó)應(yīng)為朝核問(wèn)題及朝鮮半島未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)做出科學(xué)、理性的判斷,并做好應(yīng)對(duì)的準(zhǔn)備。朝鮮半島形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，朝美歷史積怨和制度歧見(jiàn)積重難返，雙方圍繞核問(wèn)題展開(kāi)的政治外交手段一度將朝鮮半島推向戰(zhàn)爭(zhēng)邊緣。

統(tǒng)一是朝鮮半島北南雙方的共同愿望和目標(biāo)，是一種客觀趨勢(shì)，中國(guó)缺乏限制這一進(jìn)程的理由。__________半島統(tǒng)一的客觀性使得中國(guó)只能把維持半島現(xiàn)有格局的穩(wěn)定作為一個(gè)階段性的目標(biāo)，而把長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)定位于與統(tǒng)一的朝鮮半島國(guó)家建立長(zhǎng)期和平友好穩(wěn)定的雙邊關(guān)系。鑒于此，中國(guó)關(guān)于朝鮮半島的危機(jī)處理方案，既要為應(yīng)對(duì)可能的半島形勢(shì)突變做準(zhǔn)備，同時(shí)也必須為應(yīng)對(duì)突變導(dǎo)致的統(tǒng)一做準(zhǔn)備。前者是如何維護(hù)半島現(xiàn)有格局，維護(hù)中國(guó)在半島的政治遺產(chǎn)和安全利益問(wèn)題；后者則是如何維護(hù)和擴(kuò)大中國(guó)在朝鮮半島的安全利益，防止外來(lái)大國(guó)借半島統(tǒng)一國(guó)家或者半島統(tǒng)一國(guó)家本身威脅中國(guó)安全的問(wèn)題。顯然，解決前一個(gè)問(wèn)題是階段性的、暫時(shí)性的問(wèn)題，解決后一個(gè)問(wèn)題則是具有長(zhǎng)遠(yuǎn)性、根本性的問(wèn)題。因此，有必要預(yù)先討論確定長(zhǎng)遠(yuǎn)方案，即首先明確朝鮮半島統(tǒng)一后中國(guó)面臨的安全態(tài)勢(shì)，中國(guó)的安全利益和安全目標(biāo)以及實(shí)現(xiàn)利益和目標(biāo)的戰(zhàn)略籌劃。在確立長(zhǎng)遠(yuǎn)方案后，再明確應(yīng)對(duì)半島形勢(shì)突變的現(xiàn)實(shí)處理原則。最后，要指出的是由于南北實(shí)力過(guò)于懸殊，半島形勢(shì)突變的開(kāi)始和走向統(tǒng)一的結(jié)果之間可能不會(huì)持續(xù)太長(zhǎng)的時(shí)間，甚至可能會(huì)迅速轉(zhuǎn)換。歷史證明，國(guó)際形勢(shì)迅速發(fā)展變化所產(chǎn)生的時(shí)間壓力是對(duì)各國(guó)政府和戰(zhàn)略家們反應(yīng)能力的最大挑戰(zhàn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，考慮中國(guó)應(yīng)對(duì)朝鮮半島統(tǒng)一的長(zhǎng)遠(yuǎn)方案并不是為時(shí)過(guò)早，相反，它與現(xiàn)實(shí)方案密切相連。因此,中國(guó)應(yīng)未雨綢繆,做好應(yīng)對(duì)朝鮮半島未來(lái)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略, 使我國(guó)在變幻莫測(cè)的國(guó)際風(fēng)云中立于不敗之地。

參考文獻(xiàn)：

[1 ]邵峰.朝核問(wèn)題走向及中國(guó)的應(yīng)對(duì)[M].亞非眾橫，2007，（1）.[2]亦葩.朝鮮核問(wèn)題的由來(lái)與發(fā)展前景[M].黨員之友，2003，（6）.[3]鄭繼永[韓],都允珠.試析新形勢(shì)下的朝鮮核問(wèn)題及其發(fā)展[M].國(guó)際政治研究，2005，（3）（總第97 期）.[4]姜龍范.朝鮮半島核問(wèn)題———朝核問(wèn)題與中國(guó)的戰(zhàn)略選擇[J].東疆學(xué)刊，NO.3 Jul.2007.