第一篇：經(jīng)典蒙田名言

1、生命的價(jià)值不在于時(shí)間的長(zhǎng)短，而在于你如何利用它。

2、作為一個(gè)父親，最大的樂(lè)趣就在于：在其有生之年，能夠根據(jù)自己走過(guò)的路來(lái)啟發(fā)教育子女。

3、我需要三件東西：愛(ài)情友誼和圖書(shū)。然而這三者之間何其相通！熾熱的愛(ài)情可以充實(shí)圖書(shū)的內(nèi)容，圖書(shū)又是人們最忠實(shí)的朋友。

4、如果容許我再過(guò)一次人生，我愿意重復(fù)我的生活。因?yàn)椋蚁騺?lái)就不后悔過(guò)去，不懼怕將來(lái)。

5、理智一旦產(chǎn)生，支配它們，那便是美德。

6、生之本質(zhì)在于死，因此只有樂(lè)于生的人才能真正不感到死之苦惱。

7、人要有三個(gè)頭腦，天生的一個(gè)頭腦，從書(shū)中得來(lái)的一個(gè)頭腦，從生活中得來(lái)的一個(gè)頭腦。

8、害怕自己會(huì)受苦的人，已經(jīng)遭受他所害怕的痛苦。()

9、健康的價(jià)值，貴重?zé)o比。它是人類為了追求它而惟一值得付出時(shí)間、血汗、勞動(dòng)、財(cái)富——甚至付出生命的東西。

10、一切對(duì)財(cái)富的過(guò)于仔細(xì)的關(guān)心都散發(fā)著貪婪的氣味，甚至以一種過(guò)于有意的不自然的慷慨去處理錢財(cái)，也是不得去費(fèi)心指揮和關(guān)心的。

11、我努力通過(guò)迅速地把握住生命來(lái)阻止生命的飛逝，通過(guò)運(yùn)用生命的活力來(lái)補(bǔ)償生命的倉(cāng)促潛逃。我對(duì)生命的占有越是短暫，我必須使它更深沉更充分?；橐龊帽萨B(niǎo)籠，外面的鳥(niǎo)想進(jìn)進(jìn)不去；里面的鳥(niǎo)兒想出出不來(lái)。

12、真不公平，原諒青年人尋歡作樂(lè)，卻禁止老年人追求享受。

13、理性和真理是人所共具的，屬于那先說(shuō)出來(lái)的人并不多于那引用的人。也不是根據(jù)柏拉圖多于根據(jù)我自己，既然他和我一樣看見(jiàn)和了解它。蜜蜂到處掠取各種花朵，但后來(lái)釀成蜜糖，便完全是他們自己的了；已經(jīng)不再是百里香或仙唇花了。同樣，人們屬于他自己的作品。他的教育、工作和研究沒(méi)有別的目的，只是要培養(yǎng)他的這種消化能力。

14、生命的用途并不在長(zhǎng)短而在我們?cè)鯓永盟?。許多人活的日子并不多，卻活了很長(zhǎng)久。

15、如果容許我再過(guò)一次人生，我愿意重復(fù)我的生活。因?yàn)?，我從?lái)就不后悔過(guò)去，不懼怕將來(lái)。

16、你所說(shuō)的一切，都應(yīng)符合你的思想，否則就是惡意欺騙。

17、發(fā)號(hào)施令愛(ài)情中是行不通的。

18、真正有學(xué)問(wèn)的人就你麥穗一樣：只要它們是空的，它們就茁壯挺立，昂首睨視；但當(dāng)它們臻于成熟，飽含鼓脹的麥粒時(shí)，它們便謙遜地低垂著頭，不露鋒芒。同樣，人類經(jīng)過(guò)了一切的嘗試和探索，在這紛紜復(fù)雜的知識(shí)和各種各類的事物之中，除了空虛之外，找不到任何堅(jiān)實(shí)可靠的東西，因此就拋棄了自命不凡的心理，承認(rèn)了自己本來(lái)的地位。

第二篇：蒙田的教育名言精選

1.語(yǔ)言只是一種工具，通過(guò)它我們的意愿和思想就得到交流，它是我們靈魂的解釋者?！商?p>2.贈(zèng)予的本質(zhì)包含野心和特權(quán)，受贈(zèng)的本質(zhì)則包含順從?！商?《蒙田隨筆全集》

3.運(yùn)氣是鏡子，照得最明亮?xí)r便碎了?！商?/p>

4.世上沒(méi)有兩根頭發(fā)是一樣的，沒(méi)有兩顆谷粒是一樣的，也沒(méi)有兩種觀點(diǎn)是一樣的，世界的最大的特點(diǎn)就是多樣化 — —蒙田

5.想要憑權(quán)力和怒火確立其主張的人，卻發(fā)現(xiàn)他的理由非常虛弱 ——蒙田

6.憎恨自己和輕視自己是人類特有的疾病 ——蒙田

7.永不沉睡的良心，不斷的鞭笞著人們。——蒙田

8.炒豆出芽，鐵樹(shù)開(kāi)花 ——蒙田

9.不求有天使和牛馬的懿德，只求有人的良心?！商?/p>

10.人能衡量一切，卻不能衡量自己?！商?《蒙田隨筆全集》

11.我們的人生是我們言語(yǔ)的一面真實(shí)的鏡子?！商?《蒙田隨筆全集》

12.確切的人生是：保持一種適宜狀態(tài)的與世無(wú)爭(zhēng)的生活?！商?/p>

13.交談比生活中任何其他舉動(dòng)更為美妙。——蒙田

14.信念是心靈的良知 ——蒙田

15.小哀喋喋，大哀默默?！商?《我不愿樹(shù)立雕像》

16.不論是皇帝還是平民，影響其一生的種種遭遇總不外乎在人身上所能發(fā)生之事?！商?/p>

17.愛(ài)，只是對(duì)那些逃離我們身邊的人的瘋狂渴求。——蒙田

18.物質(zhì)上的不足是容易彌補(bǔ)的，而靈魂的貧窮則無(wú)法補(bǔ)救 ——蒙田

19.無(wú)知與不經(jīng)心是多么柔軟、舒適和安全的枕頭，一個(gè)設(shè)計(jì)精良的腦袋可在其上高枕無(wú)憂 ——蒙田

20.”榮譽(yù)和陰影同樣的空虛，榮譽(yù)也像人的影子那樣有時(shí)走到了身體的前面，有時(shí)則要比身體長(zhǎng)好多。” ——蒙 田

21.存在著兩種不同類型的無(wú)知：粗淺的無(wú)知出現(xiàn)在必要條件之前，而博學(xué)的無(wú)知?jiǎng)t跟隨在知識(shí)之后 ——蒙田

22.奇跡的存在是因?yàn)槲覀儗?duì)大自然所知無(wú)幾，而不是出于大自然的狀態(tài)?！商?《蒙田隨筆全集》

23.你所說(shuō)的一切，都應(yīng)符合你的思想，否則就是惡意欺騙?！商?/p>

24.功名欲是人類一種不合情理的欲望;甚至連哲學(xué)家們自己似乎也極不愿意擯棄追求功名錠個(gè)弱點(diǎn) ——蒙田

25.緘默和謙虛是社交的美德?！商?/p>

26.即使沒(méi)有大事，也有千百樁偶然事件把完美破壞。——蒙田 《蒙田隨筆全集》

27.治理一個(gè)家庭比統(tǒng)治一個(gè)王國(guó)更難。——蒙田 《隨筆集》

28.如果容許我再過(guò)一次人生，我愿意重復(fù)我的生活。因?yàn)?，我從?lái)就不后悔過(guò)去，不懼怕將來(lái)?！商?/p>

29.我努力通過(guò)迅速地把握住生命來(lái)阻止生命的飛逝，通過(guò)運(yùn)用生命的活力來(lái)補(bǔ)償生命的倉(cāng)促潛逃。我對(duì)生命的占有 越是 短暫，我必須使它更深沉更充分?！商?/p>

30.我把言談的優(yōu)美與雅致看得比話題的分量與深度更重?！商?/p>

31.當(dāng)你感到孤獨(dú)時(shí)，你應(yīng)該想到，在思索的道路上有這么多巨人開(kāi)辟了荒野，并在路旁指引著你。又有這么多后來(lái) 的追 隨者 走在了你的前面，他們的足跡 早已匯成了大道。你是如此渺小。你卻從不孤獨(dú)?！商?/p>

32.良心的法則，我們自詡為出自天性，其實(shí)卻源于風(fēng)俗?！商?/p>

33.老年有這么多缺陷和愚蠢，又這么容易受人恥笑。一個(gè)老人能夠得到的最好收獲不過(guò)是家人的仁慈和愛(ài)，統(tǒng)領(lǐng)和 敬畏 已不 再是他的武器 ——蒙田

34.極少有幾個(gè)生活的榜樣是完美和純粹的 ——蒙田

35.堅(jiān)信別人誠(chéng)實(shí)，是本人正直的一個(gè)有力證據(jù)?！商?/p>

36.習(xí)俗是聰明人的瘟疫，傻瓜的偶像 ——蒙田

37.悔過(guò)需要你背上自責(zé)的重負(fù)。——蒙田 《蒙田隨筆集》

38.折磨人的是人們對(duì)事物的看法，而不是事物本身 ——蒙田

39.誰(shuí)按規(guī)定去愛(ài)，誰(shuí)就得不到愛(ài) ——蒙田

40.懦弱是殘忍之母 ——蒙臺(tái)涅

第三篇：蒙田隨筆讀后感

蒙田隨筆讀后感1

這本書(shū)的是十六世紀(jì)的人，距離現(xiàn)在已經(jīng)有四百多年了，但是這本書(shū)完全看不出跨越四百年的巨大鴻溝，在今天看來(lái)依然受益匪淺，只能說(shuō)真正的智慧是不會(huì)被時(shí)光打磨漸漸消逝，反而經(jīng)過(guò)時(shí)光的驗(yàn)證更加讓人深信不疑。

隨筆，既然是隨筆，顧名思義就是想到什么寫(xiě)什么，隨性留下的筆錄。這本隨筆集現(xiàn)在有很多個(gè)版本，無(wú)數(shù)知名譯者為這本書(shū)奉獻(xiàn)過(guò)自己的汗水，將蒙田的智慧火花毫無(wú)保存、原汁原味的傳遞給讀者。感謝這群默默奉獻(xiàn)的偉大譯者，要知道讀者買書(shū)往往都是沖著去的，很少有人注意到譯者，他們掩蓋在的光芒下是連接中西方文化的橋梁，借此時(shí)機(jī)，向他們致敬。

言歸正傳，蒙田隨筆是一本生活的哲學(xué)書(shū)，它不像其他哲學(xué)書(shū)那樣深?yuàn)W而晦澀難懂，這本書(shū)就像一個(gè)胡子花白，臉上每一條皺紋都藏著歲月痕跡的老爺爺，整張臉黯淡蒼老，唯有眼睛透露出歷經(jīng)世情的睿智與豁達(dá)。這本書(shū)適合夜深人靜的時(shí)候，在燈下閱讀，因?yàn)榘滋斓募痹隉o(wú)法讓人靜心思考，只會(huì)讓人越看越心煩意亂，夜晚的安靜和孤單滿足了思考的條件，能讓人靜靜聆聽(tīng)這位爺爺慢慢向你訴說(shuō)生活的哲學(xué)，給你迷茫的心指明方向，讓你的靈魂體會(huì)生活的微妙。

說(shuō)了這么多都是空話，接下來(lái)我們就“空殼的麥穗才會(huì)趾高氣揚(yáng)”這一章節(jié)談?wù)勎易约旱目捶?。?shū)中這樣寫(xiě)道：“真正有知識(shí)的人的成長(zhǎng)過(guò)程，就像麥穗的成長(zhǎng)過(guò)程：麥穗空的時(shí)候，麥子長(zhǎng)得很快，麥穗驕傲地高高昂起；但是，當(dāng)麥穗成熟飽滿時(shí)，它們開(kāi)始謙虛，垂下麥芒?！边@句話的'比喻多么形象。中國(guó)古代道德經(jīng)有句話叫“大音希聲，大象無(wú)形”，意思是越好的音樂(lè)越寂靜無(wú)聲，越好的形象越飄渺無(wú)形，這句話是不是有異曲同工之妙。

人的成長(zhǎng)就是一個(gè)從無(wú)知到有識(shí)的過(guò)程，我經(jīng)常能看見(jiàn)小朋友一副小大人形象的給別人講一些淺顯的道理或者故事，一般我們只覺(jué)得小朋友可愛(ài)，至于那些道理和故事，難道真的不懂嗎？但如果換成一個(gè)成年人，他在大街上公共場(chǎng)合大聲說(shuō)一些似是而非的道理，希望得到別人的認(rèn)可和欣賞，人們只覺(jué)得他無(wú)知而愚蠢。因?yàn)橐粋€(gè)有學(xué)識(shí)有教養(yǎng)的人是不會(huì)在大街上以“傳授知識(shí)”的理由來(lái)獲得別人的尊敬與賞識(shí)。俗語(yǔ)說(shuō)半瓶水晃蕩一瓶水不響，就是這個(gè)道理。

謙虛是中華民族自古以來(lái)的傳統(tǒng)美德，中國(guó)人千百年來(lái)的風(fēng)骨與氣節(jié)都融入那句勝利之后還低頭抱拳的“承讓承讓”中，謙虛不是懦弱，謙虛不是自大，謙虛是經(jīng)過(guò)沉淀之后的光芒內(nèi)斂，謙虛是竹子壓不彎折不斷的筋骨。蒙田的博聞強(qiáng)識(shí)和他對(duì)于生活的領(lǐng)悟理解都寫(xiě)在書(shū)里了，這本書(shū)可以當(dāng)成人生的指路明燈。

曾經(jīng)聽(tīng)人說(shuō)過(guò)，讀書(shū)也要講緣分。假設(shè)是你讀了某本書(shū)，必是與它有緣。我很是贊同，因我之前是從未聽(tīng)過(guò)蒙田這個(gè)人，更是不知道有《蒙田隨筆》一書(shū)。機(jī)緣巧合地，我在瀏覽網(wǎng)頁(yè)的時(shí)候讀到蒙田的一句語(yǔ)錄，頗為震撼。“那些明了喪失生命并不是件壞事的人，肯定會(huì)坦誠(chéng)自假設(shè)的面對(duì)生活中的任何事情?！焙髞?lái)，我便開(kāi)始了解蒙田，開(kāi)始讀《蒙田隨筆》。

我不敢說(shuō)我能夠把蒙田的思想?yún)⑼福敲孔x到一些見(jiàn)解獨(dú)到的地方，我也會(huì)有強(qiáng)烈的共鳴。蒙田是一個(gè)智者，一個(gè)思想家，他無(wú)時(shí)無(wú)刻都在思考，關(guān)于生命，關(guān)于人類的種種感情。

在這個(gè)愈發(fā)喧囂的社會(huì)，人們顯得越來(lái)越急躁，越來(lái)越抵擋不住名利，金錢的誘惑。還有多少人愿意安安靜靜的捧一本書(shū)，慢慢品讀，慢慢感悟呢？我想，很多商業(yè)人士更愿意分秒必爭(zhēng)地去應(yīng)酬，因?yàn)閷?duì)于他們而言，一分鐘可能就會(huì)是一百萬(wàn)的交易，就可能為自己或者提高聲望。因此，他們又怎么可能會(huì)騰出如此“珍貴”的時(shí)間去看一本書(shū)呢？而《蒙田隨筆》中談到論榮譽(yù)，其中是這么寫(xiě)道的：“自以為是者的名聲看起來(lái)多么美好，這動(dòng)聽(tīng)迷人的聲音，不過(guò)是一曲回聲，一幅影子般的虛無(wú)縹緲的夢(mèng)境，微風(fēng)一吹，它就銷聲匿跡全無(wú)蹤影。”所謂名聲，榮譽(yù)，也只不過(guò)是過(guò)眼云煙。

太過(guò)看重的話，只會(huì)成為一種束縛，掙不脫，也放不開(kāi)。假設(shè)人的一生都在追逐這些徒有虛名的東西，那么很多值得我們?nèi)フ湎У娜嘶蚯楦卸紩?huì)被忽略了，也許等到走到人生的盡頭時(shí)，回頭一看，才發(fā)現(xiàn)其實(shí)這一生過(guò)得太匆忙，什么都沒(méi)有得到，除了那些虛名。

蒙田隨筆讀后感2

《蒙田隨筆》中還談到無(wú)所事事。原文是這樣的：“如果不讓大腦有事可做，有所制約，它就會(huì)在想象的曠野中馳騁，有時(shí)就會(huì)迷失方向?！弊鳛榇髮W(xué)生的我，實(shí)在感到羞愧，因?yàn)槲揖褪且粋€(gè)無(wú)所事事的人。我常常讓大腦放空，寧愿發(fā)呆，也不愿找些事情讓我的大腦做，于是它就常常迷失方向了。其實(shí)，我相信如今的很多大學(xué)生也是無(wú)所事事的，因?yàn)樗麄冏陔娔X前，刷著微博，又或者看著電視劇，大腦里面又在想些什么呢？我想答案應(yīng)該是沒(méi)有的。很多時(shí)候，我們不是沒(méi)有時(shí)間去思考，而是懶得去想，以一種逃避的方式去面對(duì)問(wèn)題，面對(duì)世界。世界越是喧囂，我們?cè)绞且酥谱∽约?，騰出一些時(shí)間，讓自己靜一靜；找一些事情，給大腦做一做?？梢允庆o靜地讀一本書(shū)，并且得出一些感悟；又可以是反省一下自己，“三省吾身”，不斷地完善自我。這樣人生就會(huì)充實(shí)了一些，就不會(huì)是無(wú)所事事了。

蒙田隨筆中還談到其他一些關(guān)于人與人的交往問(wèn)題，談到如何交流，談到關(guān)于死亡等等，思想開(kāi)闊，見(jiàn)解獨(dú)到。先拋開(kāi)里面的內(nèi)容不說(shuō)，一個(gè)人假設(shè)是能夠靜下來(lái)想想事情，思考問(wèn)題的話，那至少還會(huì)有屬于自己的一些想法，不會(huì)那么輕易地隨波逐流。在喧囂的世界中，能夠?yàn)樽约阂捯环届o土，那么人就不會(huì)那么急躁了。 《蒙田隨筆》是法國(guó)作家蒙田創(chuàng)作的關(guān)于人生哲學(xué)思考的散文集，它與《培根人生論》《帕斯卡爾思想錄》一起，被人們譽(yù)為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。

當(dāng)我第一次翻開(kāi)我的這本蒙田隨筆的時(shí)候，爸爸就坐在我的身邊，他很驚訝的看著我，說(shuō)：“你在看蒙田隨筆？”“嗯”“這是我中學(xué)的時(shí)候一直想看的書(shū)，可是當(dāng)時(shí)沒(méi)有條件借到，久而久之就忘了。”很少有爸爸這么期待而不得的書(shū)，我便對(duì)它重視了很多。其實(shí)很巧的是，我在老師的要求下，正在讀阿蘭？德波頓的《哲學(xué)的慰藉》，這本書(shū)中講了六位哲學(xué)家，其中一位就是蒙田，另一位我比較熟悉的就是尼采，在不久前，我還在讀周國(guó)平先生的《尼采：在世界的轉(zhuǎn)折點(diǎn)》?？赡苷沁@些哲學(xué)類書(shū)籍的鋪墊，我看《蒙田隨筆》的時(shí)候就容易接受的多，并沒(méi)有很早看這種書(shū)時(shí)候云里霧里的感覺(jué)，反而有點(diǎn)撥云見(jiàn)日的心情。

蒙田生活在16世紀(jì)的歐洲，整本書(shū)中用的例子難免都是那個(gè)時(shí)代歐洲的例子，有時(shí)可能方法真正的理解那些例子背后所要說(shuō)的一些東西。這可能就是一個(gè)幾百年的代溝吧。

但其實(shí)蒙田所議論的一些東西，都是一些我們現(xiàn)在都可以借鑒的。他寫(xiě)作并沒(méi)有什么“后期”的潤(rùn)色和加工，完全是隨心所欲的，就像蘇東坡一樣。

雖說(shuō)這本書(shū)算是一本哲學(xué)名著，但并沒(méi)有其它的哲學(xué)書(shū)來(lái)的晦澀，可能是這個(gè)版本翻譯的比較好。除了一些遠(yuǎn)離我們的'例子，譯者還仔細(xì)的為每一句有出處的話標(biāo)上了出處。由此可見(jiàn)，蒙田實(shí)在是看過(guò)很多很多的書(shū)。

看完了尼采的《悲劇的誕生》再看這本書(shū)，感覺(jué)整個(gè)人輕松了很多，包括心情包括心理?？赡苁且?yàn)楫吷?jīng)歷的大相徑庭所造成的差異。蒙田本身身處在一個(gè)貴族家庭里，較為富裕的生活并沒(méi)有讓他經(jīng)歷太多像尼采那樣的悲劇。所以在《哲學(xué)的慰藉》中對(duì)于蒙田的總提就是“對(duì)殘缺的慰藉”，他并不像其它哲學(xué)家那樣困難，但正因?yàn)椴煌h(huán)境，才可能造就了他的不同?！墩軐W(xué)的慰藉》對(duì)蒙田的一句評(píng)價(jià)就很中肯、也很完整：“善良而平凡的生活，努力尋求智慧而從未遠(yuǎn)離愚蠢，由此成就足矣。”

整本書(shū)中，我最喜歡、最感同身受的就是《論悲傷》。其實(shí)我因?yàn)樾疫\(yùn)，身邊的親人和朋友都完完整整的陪在我的身邊，一個(gè)不少。幾乎沒(méi)有那種撕心裂肺的疼痛，很久以前，我曾經(jīng)聽(tīng)到過(guò)這樣一段話：“當(dāng)你哭得出來(lái)的時(shí)候，那種痛并不算什么；總有一種撕心裂肺的疼痛會(huì)疼的你哭都哭不出來(lái)。”雖然我對(duì)此一直深信不疑，但一直無(wú)法想象那種撕心裂肺的感覺(jué)。所以，當(dāng)我通篇讀過(guò)這篇文章后，我就大概理會(huì)了那種程度和感覺(jué)。

這本書(shū)讀完實(shí)在花了我不少的力氣，看了兩三遍，其實(shí)還是離讀懂有一定的距離，不過(guò)等到我再大一些的時(shí)候，再讀一遍，也許就有了新的感覺(jué)。

他所說(shuō)的那些話，并沒(méi)有因?yàn)闀r(shí)間的而落后，反而因?yàn)闀r(shí)間的沉淀，更讓人有理由去相信它真實(shí)。他所展現(xiàn)的就是一個(gè)這樣沉淀在時(shí)間中的世界。

蒙田隨筆讀后感3

曾經(jīng)聽(tīng)人說(shuō)過(guò)，讀書(shū)也要講緣分。若是你讀了某本書(shū)，必是與它有緣。我很是贊同，因我之前是從未聽(tīng)過(guò)蒙田這個(gè)人，更是不知道有《蒙田隨筆》一書(shū)。機(jī)緣巧合地，我在瀏覽網(wǎng)頁(yè)的時(shí)候讀到蒙田的一句語(yǔ)錄，頗為震撼?！澳切┟髁藛适⒉皇羌氖碌娜耍隙〞?huì)坦誠(chéng)自若的面對(duì)生活中的任何事情。”后來(lái)，我便開(kāi)始了解蒙田，開(kāi)始讀《蒙田隨筆》。

我不敢說(shuō)我能夠把蒙田的思想?yún)⑼福敲孔x到一些見(jiàn)解獨(dú)到的地方，我也會(huì)有強(qiáng)烈的共鳴。蒙田是一個(gè)智者，一個(gè)思想家，他無(wú)時(shí)無(wú)刻都在思考，關(guān)于生命，關(guān)于人類的種種感情。

在這個(gè)愈發(fā)喧囂的社會(huì)，人們顯得越來(lái)越浮躁，越來(lái)越抵擋不住名利，金錢的誘惑。還有多少人愿意安安靜靜的捧一本書(shū)，慢慢品讀，慢慢感悟呢？我想，很多商業(yè)人士更愿意分秒必爭(zhēng)地去應(yīng)酬，因?yàn)閷?duì)于他們而言，一分鐘可能就會(huì)是一百萬(wàn)的交易，就可能為自己或者公司提高聲望。因此，他們又怎么可能會(huì)騰出如此“寶貴”的時(shí)間去看一本書(shū)呢？而《蒙田隨筆》中談到論榮譽(yù)，其中是這么寫(xiě)道的`：“自以為是者的名聲看起來(lái)多么美好，這動(dòng)聽(tīng)迷人的聲音，不過(guò)是一曲回聲，一幅影子般的虛無(wú)縹緲的夢(mèng)境，微風(fēng)一吹，它就銷聲匿跡全無(wú)蹤影?！彼^名聲，榮譽(yù)，也只不過(guò)是過(guò)眼云煙。

太過(guò)看重的話，只會(huì)成為一種束縛，掙不脫，也放不開(kāi)。若人的一生都在追逐這些徒有虛名的東西，那么很多值得我們?nèi)フ湎У娜嘶蚯楦卸紩?huì)被忽略了，也許等到走到人生的盡頭時(shí)，回頭一看，才發(fā)現(xiàn)其實(shí)這一生過(guò)得太匆忙，什么都沒(méi)有得到，除了那些虛名。

《蒙田隨筆》中還談到無(wú)所事事。原文是這樣的：“如果不讓大腦有事可做，有所制約，它就會(huì)在想象的曠野中馳騁，有時(shí)就會(huì)迷失方向?！弊鳛榇髮W(xué)生的我，實(shí)在感到羞愧，因?yàn)槲揖褪且粋€(gè)無(wú)所事事的人。我常常讓大腦放空，寧愿發(fā)呆，也不愿找些事情讓我的大腦做，于是它就常常迷失方向了。其實(shí)，我相信如今的很多大學(xué)生也是無(wú)所事事的，因?yàn)樗麄冏陔娔X前，刷著微博，又或者看著電視劇，大腦里面又在想些什么呢？我想答案應(yīng)該是沒(méi)有的。很多時(shí)候，我們不是沒(méi)有時(shí)

間去思考，而是懶得去想，以一種逃避的方式去面對(duì)問(wèn)題，面對(duì)世界。世界越是喧囂，我們?cè)绞且酥谱∽约?，騰出一些時(shí)間，讓自己靜一靜；找一些事情，給大腦做一做。可以是靜靜地讀一本書(shū)，并且得出一些感悟；又可以是反省一下自己，“三省吾身”，不斷地完善自我。這樣人生就會(huì)充實(shí)了一些，就不會(huì)是無(wú)所事事了。

蒙田隨筆中還談到其他一些關(guān)于人與人的交往問(wèn)題，談到如何交流，談到關(guān)于死亡等等，思想自由開(kāi)闊，見(jiàn)解獨(dú)到。先拋開(kāi)里面的內(nèi)容不說(shuō)，一個(gè)人若是能夠靜下來(lái)想想事情，思考問(wèn)題的話，那至少還會(huì)有屬于自己的一些想法，不會(huì)那么輕易地隨波逐流。在喧囂的世界中，能夠?yàn)樽约阂捯环届o土，那么人就不會(huì)那么浮躁了。

蒙田隨筆讀后感4

這本書(shū)是這樣被人喜歡，以至于關(guān)于它的經(jīng)典評(píng)論數(shù)不勝數(shù)，這里引用幾條如下：

毛姆：“蒙田的隨筆不管挑哪一篇來(lái)讀，你都會(huì)覺(jué)得趣味盎然……”

迪佩龍紅衣主教：“這是一本正直人的枕邊書(shū)”。

德圖：“名副其實(shí)的箴言研討會(huì)，每一個(gè)警句都是至理名言?！?/p>

就像馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》影響了許許多多作家一樣，在閱讀本書(shū)時(shí)，你也會(huì)從他的文字中看到很多作家的影子，可見(jiàn)他們都深深地受了蒙田的影響。

本書(shū)序言說(shuō)：蒙田是一個(gè)讓我們?cè)娇丛较瘳F(xiàn)代人的家伙，他很世俗，但他不是一個(gè)討好獻(xiàn)媚的家伙……他非?？酥?，絕不以出賣自己的立場(chǎng)為代價(jià)來(lái)謀取好處……他甚至對(duì)物質(zhì)也同樣抱著謹(jǐn)慎的懷疑態(tài)度。但是他洞悉政治的微妙，也很清楚如何在各種政治勢(shì)力之間尋找一種平衡。

蒙田是法國(guó)十六世紀(jì)人文主義思想家、作家。16世紀(jì)的作家中，很少有人像他一樣被現(xiàn)代人這樣崇敬和接受。他是法國(guó)的.一位知識(shí)權(quán)威和批評(píng)家，是一位人類感情的冷峻的觀察家，亦是對(duì)各民族文化，特別是西方文化進(jìn)行冷靜研究的學(xué)者。

他是法國(guó)波爾多市市長(zhǎng)家的兒子，他本人做過(guò)十幾年法官，也做過(guò)波爾多市市長(zhǎng)。1571年，蒙田三十八歲，因厭倦官場(chǎng)生活而退隱歸家，過(guò)起了“自由、平靜、安閑”的鄉(xiāng)紳生活。從此開(kāi)始撰寫(xiě)《隨筆集》。

蒙田通過(guò)一篇篇的隨筆不斷地省察自己，“省察自己的生活狀況，省察自己的身體活動(dòng)與精神活動(dòng)，以及省察自己的身體活動(dòng)與精神活動(dòng)之間的關(guān)系?！边@些醒察是如此可貴，渴望心靈獨(dú)立的自由派知識(shí)分子都會(huì)喜歡。

他說(shuō)：“世界上最偉大的事，是一個(gè)人懂得如何做自己的主人?！彼届o而愉悅地接受了自己以及人類的不完美、局限性、不確定性。

他說(shuō)：沒(méi)有什么比好好地做自己這樣美；也沒(méi)有任何一門科學(xué)比認(rèn)識(shí)到自然地過(guò)此一生更艱難；人類最猖狂、最蠻橫的疾患就是瞧不起自己的存在……

我們?cè)?jīng)是自己，后來(lái)我們又迷失，但我們終將還是要做回自己。遇見(jiàn)蒙田，遇見(jiàn)更美的自己。

蒙田隨筆讀后感5

和培根、帕思卡爾的作品并稱三大西方經(jīng)典的蒙田作品以率直真誠(chéng)的特性贏得了很多美譽(yù)。蒙田是法國(guó)思想家、散文家。他把讀書(shū)心得、旅途見(jiàn)聞、日常感想記錄下來(lái)，日積月累，成【蒙田隨筆集】（或譯【隨感錄】）?！倦S筆集】3卷共107章，各章長(zhǎng)短不，結(jié)構(gòu)故意松散自然，并不要求勉強(qiáng)統(tǒng)，彼此連貫：內(nèi)容包羅萬(wàn)象，天文地理、草木蟲(chóng)魚(yú)，無(wú)所不談。蒙田不囿于淵博的書(shū)本知識(shí)，能結(jié)合個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)，融會(huì)貫通，形成他獨(dú)特的思想意境與藝術(shù)風(fēng)格。

蒙田在【隨筆集】的卷首告訴讀者：“我本人就是這部書(shū)的材料?！彼榻B了作者的思想和生活。其中有他寫(xiě)【隨筆集】的動(dòng)機(jī)；談他的人生哲學(xué)；評(píng)論他所讀的書(shū)；解剖他的風(fēng)格、習(xí)慣和人品；描寫(xiě)他的書(shū)齋和對(duì)沉思與閱讀的看法；談怎樣處理事務(wù)，怎樣工作，怎樣旅行；講他對(duì)行政工作的'態(tài)度等。這些篇章不是系統(tǒng)的敘述，剖析的事理也深淺不。

蒙田認(rèn)為人是熱愛(ài)生活的，愛(ài)生活就要求順乎天性，人的天性在于追求幸福和快樂(lè)，但要求有選擇和節(jié)制。他撰寫(xiě)【隨筆集】，行文旁征博引，汪洋恣肆，語(yǔ)言平易明暢，形象親切生動(dòng)，富于生活情趣。處處流露出作者的真性情。因?yàn)槊商锾幱谛屡f交替的時(shí)代，他的懷疑論只是對(duì)當(dāng)時(shí)的迷信、偏見(jiàn)、巫術(shù)、殺戮、迫害的否定，他要“揭去事物和人的假面具”，考察事實(shí)，重新審查切。他認(rèn)為絕對(duì)真理既無(wú)法認(rèn)識(shí)，只能探索部分的尋常的真理；比較可靠的是認(rèn)識(shí)自己，而世上最熟識(shí)自己的無(wú)過(guò)于本人。所以，寫(xiě)作【隨筆集】不是著書(shū)立說(shuō)，而是對(duì)自己進(jìn)行分析，點(diǎn)滴加深對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。他的思想是種中庸的思想。他生平致力于保持安靜的鄉(xiāng)紳生活。政治上是保守的，尊重現(xiàn)存的社會(huì)秩序和風(fēng)俗習(xí)慣，不提倡改革，也不贊成壓迫提倡改革的人。

【隨筆集】的影響深遠(yuǎn)，據(jù)說(shuō)英國(guó)的培根和莎士比亞的作品中反映了蒙田的思想影響。法國(guó)18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)繼承了他崇尚理性和經(jīng)驗(yàn)的思想。而且其文體和風(fēng)格，對(duì)于法國(guó)文學(xué)甚至對(duì)英國(guó)文學(xué)都影響極大。

在閑暇時(shí)翻閱此書(shū)，會(huì)讓人心情平和，在作者悠閑隨意的筆間慢慢體驗(yàn)人生，思考生活，像杯茶回味悠長(zhǎng)。

蒙田隨筆讀后感6

說(shuō)《蒙田隨筆》是一本擁有神奇魔力的書(shū)，一點(diǎn)兒也沒(méi)夸大，不信你接著往下讀。

因?yàn)槲冶容^喜歡周國(guó)平，而在周國(guó)平的作品中，《蒙田隨筆》的出鏡率比較高，所以我就有了讀這本書(shū)的愿望。

剛開(kāi)始讀，我發(fā)現(xiàn)：嘿，這本書(shū)不就是蒙田的讀后感嘛！他讀了歷史方面的書(shū)籍，會(huì)針對(duì)某一個(gè)歷史人物發(fā)一番議論；有時(shí)候，他會(huì)針對(duì)某個(gè)主題，將幾個(gè)不同時(shí)代的歷史人物進(jìn)行一番對(duì)比；也有時(shí)候，他會(huì)評(píng)價(jià)歷史上某個(gè)王朝的社會(huì)風(fēng)俗。讀他寫(xiě)的這方面的讀后感，你可以間接了解到西方的“上下五千年”。對(duì)了，你不用懷疑蒙田的權(quán)威性，因?yàn)檫@本書(shū)的封皮上是這樣介紹蒙田的——“蒙田是法國(guó)文藝復(fù)興之后最重要的人文主義作家。蒙田以博學(xué)著稱，在世界散文史上也占有重要地位”。畢竟，世界文學(xué)史不會(huì)推崇一個(gè)作品內(nèi)容錯(cuò)誤百出的文學(xué)家的，對(duì)吧？

這是這本書(shū)的第一個(gè)“神奇魔力”——讀他的文章，你可以間接了解到西方的“上下五千年”。

我那少的可憐的世界歷史讓我很難和蒙田在歐洲歷史方面產(chǎn)生共鳴，因此，讀起來(lái)很費(fèi)勁，再加上中法語(yǔ)言表述方面的差異，讓我差點(diǎn)選擇放棄。于是，我抱著“再讀最后一篇就放棄”的想法，在目錄上選擇了一篇看起來(lái)順眼的，然后開(kāi)始讀，然后我突然就跳起來(lái)了，為啥？哈哈，因?yàn)檫@一篇是蒙田在介紹自己，這太符合我的八卦“口味”了。原來(lái)蒙田是法國(guó)16世紀(jì)的富二代，他的爸爸留給他一大片莊園和一座藏書(shū)頗豐的鄉(xiāng)村城堡，蒙田坐吃山空，沒(méi)一點(diǎn)兒?jiǎn)栴}。但是蒙田也沒(méi)有完全坐吃山空，畢竟他還讀書(shū)了，也寫(xiě)了好多讀后感。關(guān)鍵是，還一不小心成了“法國(guó)文藝復(fù)興之后最重要的`人文主義作家”。這不是我的想法，假如蒙田在墳?zāi)估镏牢覀儸F(xiàn)代人是這樣評(píng)價(jià)他的，他一定會(huì)說(shuō)自己是不小心變得這么重要的。如果你想知道我為什么能猜到墳?zāi)估锏拿商锏南敕?，你一定要去閱讀《蒙田隨筆》，答案就在蒙田的文章中。哦，對(duì)了，這就是這本書(shū)的第二個(gè)“神奇魔力”。

這本書(shū)的第三個(gè)“神奇魔力”，我已經(jīng)想好要通過(guò)分享書(shū)中的一段話這種方式，來(lái)告訴大家。但是讀書(shū)筆記不在身邊，我只好從書(shū)中慢慢尋找。這段話出自《天下從來(lái)沒(méi)有純一的事》：

同樣，在世事處理與公眾交往中，我們的思想會(huì)顯出過(guò)分的純潔與聰敏。凡事洞察秋毫也只是太多心與太好奇。應(yīng)該使思想遲鈍舒泰，更適應(yīng)世俗規(guī)則，懵懂糊涂更匹配混濁人生。不慌不忙的平常心其實(shí)更善于、更適宜處理各種事務(wù)。

這段話，尤其是最后一句，簡(jiǎn)直可以說(shuō)是我的救星。有很長(zhǎng)一段時(shí)間，我每天都非常焦慮、忙碌，過(guò)得非常疲憊，可工作并沒(méi)有做到自己想要的完美。其實(shí)我知道，讓我疲憊的從來(lái)不是工作，而是自己內(nèi)心無(wú)法疏解的焦慮。還好，我有每天讀書(shū)的習(xí)慣，有一天，筋疲力盡之中，我翻開(kāi)了《蒙田隨筆》，然后就讀到了這段讓我豁然開(kāi)朗的話，是呀，不慌不忙的平常心其實(shí)更善于、更適宜處理各種事務(wù)，為什么我不讓自己的心先歸于平靜呢？我不是想處理好工作中的各種事務(wù)嗎，一直焦慮怎么提高工作效率跟質(zhì)量？在心里這樣問(wèn)了自己后，我竟然一下子就變得“不慌不忙”了，你看，這本書(shū)的魔力不是很神奇嗎？

蒙田隨筆讀后感7

近期閱讀了法國(guó)作家蒙田（1533——1592）的《蒙田隨筆》一書(shū)后，個(gè)人認(rèn)為該隨筆大多以議論形式出現(xiàn)，真正是個(gè)包羅萬(wàn)象，處處散發(fā)出濃郁的人文主義色彩，也映射出作者對(duì)人生的樂(lè)觀、積極和智慧，也教給了我們一種生活態(tài)度。正如書(shū)中所寫(xiě)“世界上各種見(jiàn)解都能達(dá)成共識(shí)：追求快樂(lè)是人生的目標(biāo)，無(wú)論我們采取何種方式去實(shí)現(xiàn)它。”人生的快樂(lè)，也就是忘記不愉快，如塞內(nèi)加“讓我們跳過(guò)無(wú)關(guān)緊要的瑣事。”

為什么要抱怨命運(yùn)？它有什么地方做的不對(duì)嗎？是你決定你的`命運(yùn)還是命運(yùn)決定你的生命？生命本身并無(wú)善惡之分，其好壞都是由自己掌控的。當(dāng)生活中遭受人間不幸的時(shí)候，智慧和愚蠢相會(huì)在感傷和果斷的焦點(diǎn)之上。智者能夠控制并戰(zhàn)勝災(zāi)禍；愚者卻不知道大禍已降臨到頭頂。

從古自今，人的行為往往是自相矛盾，復(fù)雜多變，為何要跟別人比，為何要抱怨命運(yùn)，我就是我自己，只要細(xì)細(xì)聆聽(tīng)自己的內(nèi)心世界，會(huì)發(fā)現(xiàn)自己從未有過(guò)一模一樣的心境。此時(shí)，人生需要不斷學(xué)習(xí)，只有堅(jiān)持不懈、專注學(xué)習(xí)，提高自己的注意力和穿透力，才能擺脫不必要的騷擾，最終培養(yǎng)出自由精神、獨(dú)立人格。

正如普勞圖斯“智者掌握自己命運(yùn)的人?！狈粗鳛橐粋€(gè)成年人，如果連自己都約束不住，管束別人談何容易。盧克萊修曾說(shuō)“服從要比管理來(lái)得容易?！闭f(shuō)到底，人的一生，均掌握在自己手上，看你是如何看待，加里克加萊：“過(guò)分的超脫有害無(wú)益，他勸人不可身陷于以至于超越有益與無(wú)益的界限?！?/p>

“虛榮心和好奇心是我們靈魂受苦的兩大禍根，后者促使我們凡事都想插足，而前者則阻止我們對(duì)值得懷疑或待定的事物保持探究的精神?！敝挥袌?jiān)持閱讀，勤于思考，擺脫孤獨(dú)，增長(zhǎng)知識(shí)，才不易輕信別人，受外界的影響，讓時(shí)間成為最稀缺的資源，同時(shí)，也應(yīng)學(xué)學(xué)新東方董事長(zhǎng)俞敏洪每年閱讀圖書(shū)一百本。

即“每一個(gè)人都為自己的命運(yùn)擺好了棋陣?！?/p>

蒙田隨筆讀后感8

生與死就像我們手的兩面，人有生必有死，我們每個(gè)人之所以能夠真真切切感受到自己生存在這個(gè)世界上，正是由于我們每個(gè)人必然有走向死亡的那一天。人生自古誰(shuí)無(wú)死嘛。

同時(shí)，作為個(gè)體生命的存在，都是短暫的、有限的，總是要死亡的，是人人所不能避免的。蓋棺定論。死亡是生命的終點(diǎn)，又是衡量?jī)r(jià)值的起點(diǎn)。只有珍惜生命，熱愛(ài)生命，認(rèn)真而充實(shí)地生活，善于享受生活中各種快樂(lè)的人，對(duì)于死亡才沒(méi)有遺憾。正如毛主席所說(shuō)：“生的偉大，死的.光榮?！?/p>

如果我們珍惜生命，熱愛(ài)生命，認(rèn)真而充實(shí)地生活，善于享受生活中各種快樂(lè)的人就感到死而無(wú)憾，就不感到死的苦惱了。

如果一輩子懶散拖沓，萎靡不振，不能積極樂(lè)觀地對(duì)待生活，留有好多遺憾，臨死時(shí)必然感到苦惱。

從哲學(xué)上說(shuō)，人在追求自己的生命價(jià)值時(shí)可超越死亡，在人類歷史上，飲鴆的蘇格拉底、自沉汨羅的屈原、斷頭臺(tái)上的譚嗣同，這些人物都把“小我”融于人類“大我”之中，實(shí)現(xiàn)了人的生命的自我超越。

既然“樂(lè)于生的人才能真正不感到死之苦惱”，那我們?nèi)绾尾拍茏龅健皹?lè)于生”呢？

蒙田隨筆讀后感9

感悟其一：生命的本質(zhì)

達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。不是為別人，而是為自己。這樣的人生，不僅是有意義的，而且是無(wú)后顧之憂的，安全的。不是嗎？我們看過(guò)了多少風(fēng)云一時(shí)不可一世的人，最后的結(jié)局是何等的悲哀，糾其原因就因曾有的一時(shí)糊涂。

同樣，我們也看到了多少已過(guò)耄耋之年的人，仍精神矍鑠，意氣風(fēng)發(fā)。就因?yàn)樗麄儫釔?ài)生命中的每一天。是這樣的歷程把他們的生命滋養(yǎng)的如此絢爛，如此光芒四射。

生的本質(zhì)在于死，再偉大的生命也終究有消逝的一天。只有樂(lè)于生的人才能真正忽略掉死之苦惱，只有在完全對(duì)活著沒(méi)有什么遺憾快快樂(lè)樂(lè)的過(guò)完一生的.人，才死得心安理得。

雖然我們無(wú)法改變生命的長(zhǎng)度，但我們可以盡力打造生命的寬度。懂得了生命的意義，便不會(huì)虛度年華！

感悟其二：要生活得寫(xiě)意。

我們最豪邁、最光榮的事業(yè)乃是生活得寫(xiě)意，一切其他事情，執(zhí)政、致富、建造產(chǎn)業(yè)，充其量也只不過(guò)是這一事業(yè)的點(diǎn)綴和從屬品。生活常常會(huì)給我們開(kāi)玩笑，容易讓我們把日子過(guò)得如同行尸走肉般。我們有時(shí)會(huì)說(shuō)“這一輩子什么也沒(méi)干，一事無(wú)成?！睘槭裁磿?huì)有這樣的想法？生活本身就是件事情，要懂得享受生活。寫(xiě)意的生活就是順應(yīng)天性。天性促使我們?yōu)楸ＷC自身需要而進(jìn)行活動(dòng)，這種活動(dòng)也就給我們帶來(lái)愉快。它推動(dòng)我們?nèi)M足理性與欲望的需要。但是我們要學(xué)會(huì)對(duì)待生活的一種正確態(tài)度，我們的心不能扭曲，而要舒展。我們的熱情之火不能熄滅，而要常燃。生活本身就是一種藝術(shù)，洗去心靈上的塵垢，坦然的用心享受。

學(xué)會(huì)享受生活，最重要的是學(xué)會(huì)這種態(tài)度。其實(shí)生活并不總是多姿多彩，我們?cè)谏畹淖非笾谐３Ｍ袅苏嬲淖晕遥?dāng)你刻意的去享受生活時(shí)你反而會(huì)覺(jué)得生活越來(lái)越無(wú)趣。相反如果你平靜地過(guò)著屬于自己的生活，你就會(huì)感受到生活中真實(shí)的意義，有煩惱、有快樂(lè)，才是真正的生活，關(guān)鍵在于你是否去認(rèn)真體會(huì)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，就算是痛苦也是一種人生經(jīng)歷，只有擁有一顆干凈的靈魂，才可以享受純粹的生活。才可以尋求到生命的真諦！

感悟其三：別讓人生輸給了心情

心情不是人生的全部，卻能左右人生的全部。我們常常不是輸給了別人，而是壞心情貶低了我們的形象，降低了我們的能力，擾亂了我們的思維，從而輸給了自己。所以控制好心情，生活才會(huì)處處祥和。

好的心態(tài)塑造好的心情，好的心情塑造出色的你。人與人之間是一種緣分，你刻意追求的未必能得到，你努力追尋的未必能獲取。生命中的燦爛，人生中的輝煌，往往不期而遇，盡在偶遇。我們能做的就是盡心盡力，得到是一種幸運(yùn)，得不到也是一種幸運(yùn)。因?yàn)楸M心，我們總有收獲，因?yàn)楸M力，我們總有進(jìn)步。得失是一種心境，無(wú)悔就行。上蒼給予我們一樣的生命，我們卻選擇了不盡一樣的生活方式。我們可能活的不高貴，但我們完全可以活的高尚；我們可能無(wú)法逃避厄運(yùn)或人生包含的棘手問(wèn)題，但我們可以從容自信、開(kāi)朗豁達(dá)。什么都可以缺乏，自信不能缺乏；什么都可以不要，快樂(lè)不能不要；什么都可以不好，心情不能不好。

請(qǐng)大家微笑著，去唱生活的歌謠。不要抱怨生活給予了太多磨難，不必抱怨生命中有太多曲折。大海如果失去了巨浪的翻滾，就會(huì)失去雄渾，沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會(huì)失去壯觀，人生如果僅去求得兩點(diǎn)一線之間的一帆風(fēng)順，生命也就失去了存在的魅力。把塵封的心胸敞開(kāi)，好好的珍惜人生，盡情的擁抱生活。

當(dāng)我們輕撫著一顆依然躁動(dòng)的心，當(dāng)我們的心底還有一縷柔情再生，當(dāng)感動(dòng)還可以讓我們涕淚沾巾，當(dāng)憧憬還可以燦爛一個(gè)美麗的夢(mèng)境，當(dāng)向往還可以讓我們怦然心動(dòng)。我要說(shuō)，我們依然年輕，因?yàn)槲曳置鞲惺艿搅四羌ぐ号炫鹊臒崆椋菨摬卦谛牡拙眠`的活力在緩緩的升騰，希望是生命的最強(qiáng)音，我只要一份快樂(lè)的心情去盡情享受生活之樂(lè)趣。

至此我想用16個(gè)字來(lái)表達(dá)自己的感受同時(shí)也希望能與各位一起共勉：熱愛(ài)生命，寫(xiě)意生活，珍惜光陰，魅力人生！

蒙田隨筆讀后感10

福樓拜曾說(shuō)：“你問(wèn)我讀什么書(shū)好，讀蒙田吧……它能使你平靜?！痹谂c《蒙田隨筆》的接觸中，總感覺(jué)這個(gè)世界就在你面前無(wú)辜地對(duì)你說(shuō)：“我本來(lái)就如一個(gè)簡(jiǎn)單的小孩，只是你用太多的嘆息和眼淚把我復(fù)雜化?！?/p>

蒙田生活在文藝復(fù)興后期，正值血腥的宗教改革。當(dāng)外界是一片令人窒息的混亂和黑暗之時(shí)，當(dāng)四周像魔鬼一般逼近每個(gè)靈魂，繼而侵噬他們的自由和安寧之時(shí)，蒙田毅然選擇重返蒙田城堡，堅(jiān)守內(nèi)心一方寧?kù)o之地。瘋狂失控的外界成就了蒙田心靈的自由和平靜，而這份自由和平靜正是語(yǔ)言質(zhì)樸平淡、風(fēng)格率性的《蒙田隨筆》的土壤。蒙田是一位人類感情的冷峻觀察者。在蒙田隨筆中，他結(jié)合自己豐富的人生閱歷和淵博的知識(shí)洞察和揭露人類縱多共同的情感。他獨(dú)特的見(jiàn)解深化了人們對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，同時(shí)表明了“自知”的重要性。

在《論憂傷》中，有一句這樣的話“痛苦得變成了石像”，當(dāng)人們對(duì)情感達(dá)到了極致，靈魂似乎瞬間脫離且失去了控制肉體的能力。平凡的肉體經(jīng)受不起世間的至喜至悲，突如其來(lái)的強(qiáng)烈情感，不管它給我們的是一眨眼間的黑暗還是光明，都有可能成為刺殺我們的隱形匕首，此時(shí)理性對(duì)情感的約束就有了必要。

在如今這個(gè)追求速度的年代里，許多的人渴求停下來(lái)，渴求大腦的片刻休息，而蒙田在《論無(wú)所事事》中引用的盧卡努一言“大腦也無(wú)所事事，就會(huì)胡思亂想”正是直指大腦“休息”的可怕之弊。當(dāng)然我并不是贊同人應(yīng)該無(wú)休止地忙碌，只是我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到我們需要的是什么樣的“休息”。當(dāng)我們放下手上的一切事務(wù)后，我們的大腦是不是正如蒙田所說(shuō)的“如果不讓大腦有事可做，有所制約，他就會(huì)在想象的曠野中馳騁，有時(shí)就會(huì)迷失方向”。蒙田于混亂的年代里隱退，他要的“休息”并不是無(wú)所事事，而是讀書(shū)、思考和寫(xiě)作。他給自己的是精神和思維上的自由而不是空虛、墮落。我們要讓自己的大腦休息并不代表讓它夢(mèng)幻地運(yùn)轉(zhuǎn)，而是選擇讓它在自己感興趣的領(lǐng)域徜徉。否則真正累垮、腐蝕我們的不是繁忙的工作而是幻覺(jué)叢生的無(wú)所事事。

再看蒙田的《論發(fā)怒》，在這一章中，蒙田贊成怒火到心外的世界張牙舞爪，但他又理性地強(qiáng)調(diào)節(jié)制。將怒火壓制在平靜的外表下是對(duì)心靈痛苦的折磨，但當(dāng)發(fā)怒失去了理性，我們也就失去了自我即被憤怒所控制，因此人們要在認(rèn)識(shí)自我的過(guò)程中學(xué)會(huì)理性面對(duì)自己的情感。

蒙田雖然是評(píng)論家，但他的隨筆論證沒(méi)有犀利和咄咄逼人之風(fēng)，他反而運(yùn)用了親切活潑生動(dòng)的.筆調(diào)向我們闡明了人自身的局限性，并真誠(chéng)地向讀者描繪自身的矛盾。讓我們對(duì)“自知”這一人生命題更為深思。

雖然隔著時(shí)間和空間的遙遠(yuǎn)距離，但從《蒙田隨筆》中我們可以發(fā)現(xiàn)蒙田對(duì)教育的看法會(huì)讓我們覺(jué)得他確實(shí)像是生活在那個(gè)時(shí)代的現(xiàn)代人。無(wú)論是在《論學(xué)究氣》中，還是在《論對(duì)孩子的教育》中，蒙田對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力和判斷能力的鍛煉都給予高度重視，并極為反對(duì)應(yīng)試記憶教學(xué)。如果擁有知識(shí)卻毫無(wú)本事，那么對(duì)知識(shí)的記憶就是荼毒學(xué)生判斷力的罪魁禍?zhǔn)?，是扼殺?chuàng)造力危險(xiǎn)的劍，而教育培養(yǎng)出來(lái)的就是外表華麗的骷髏。那么正如蒙田所說(shuō)的“你就會(huì)看到學(xué)問(wèn)的處境會(huì)和以前一樣能夠凄慘”。學(xué)習(xí)、受教育的過(guò)程應(yīng)該是完善自我而不是剝奪自我的過(guò)程。當(dāng)蒙田談到哲學(xué)因被詭辯蒙上蒼白可憎的假面具而使學(xué)生對(duì)它的接受成為一種壓力時(shí)，我想到了余秋雨在《文化苦旅》中的一句話“如果人類創(chuàng)造的文明成為其沉重的精神負(fù)擔(dān)，那么總有一天人類會(huì)被自己的創(chuàng)造壓垮”，若真是如此，那該有多可悲。作為哲學(xué)宗旨的美德，蒙田認(rèn)為我們應(yīng)該“認(rèn)為它棲身于肥沃豐饒、百花盛開(kāi)的平原上”而不是“把它復(fù)雜化為茫然不知所措的形象”。那么在看待現(xiàn)實(shí)生活時(shí)，如果我們能本著簡(jiǎn)單的心態(tài)自然地面對(duì)，興許我們的世界就會(huì)減少許多的矛盾和壓力。

當(dāng)然，我對(duì)《蒙田隨筆》的解讀僅是冰山一角，而在這冰山一角里，我深刻地感受到《蒙田隨筆》堪比一朵綻放于圣潔天山之巔的雪蓮。它的字里行間都滲透出蒙田對(duì)生活恬靜淡然的態(tài)度，是身處浮躁社會(huì)、行色匆匆人們的靜心劑。走近《蒙田隨筆》，喚醒塵封已久心靈的自由和平靜。

蒙田隨筆讀后感11

《蒙田隨筆》是我看到過(guò)的內(nèi)容最豐富的作品之一，作品涉獵范圍廣泛，包羅萬(wàn)象。這是蒙田融合了生活的經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人的感悟創(chuàng)作出來(lái)的作品。蒙田不僅僅是一名作家，在我看來(lái)他還是一個(gè)思想家。值得一提的是，隨筆的文體方式出自于他。

蒙田的這部作品分為六十二個(gè)章節(jié)，相互獨(dú)立。不管你多大年紀(jì)，什么文化程度，你翻開(kāi)任意的章節(jié)都會(huì)受益匪淺，獲得精神上的共鳴。內(nèi)容涉及方方面面，有關(guān)于人文風(fēng)俗的`、愛(ài)情的、生活的、善惡的、友誼的，教育的等等，這些都是他思想的精髓。蒙田知識(shí)非常淵博，這些可以從他引用大量典故、歷史和大量名人的名言警句可以看出。如《論殊途同歸》中為了論證自己的論點(diǎn)，他連續(xù)用了很多歷史事件來(lái)說(shuō)明。每個(gè)章節(jié)他都鮮明的闡述了自己的觀點(diǎn)，觀點(diǎn)非常明確，讓人印象深刻。在講到如何培養(yǎng)交際能力時(shí)，他認(rèn)為，沉默和謙虛的人更容易獲得別的贊賞。在《熱愛(ài)生命》中，他闡述了自己對(duì)于生命的思考。在《論對(duì)孩子的教育》中，他認(rèn)為孩子應(yīng)該學(xué)會(huì)控制自己的情緒。這幾十個(gè)章節(jié)雖然短小，但濃縮的都是都是精華，這些作品都是智慧的結(jié)晶。就算放到現(xiàn)在社會(huì)，有的見(jiàn)解都是很有時(shí)代感，也體現(xiàn)出他是一個(gè)很有先見(jiàn)的人。

讀蒙田的隨筆，就好像跟一個(gè)智者促膝長(zhǎng)談。簡(jiǎn)潔、平易的語(yǔ)言，讓這部作品更顯魅力。我們從400多年前的先哲那里尋找智慧，開(kāi)拓思維，啟迪人生。

蒙田隨筆讀后感12

看了《蒙田隨筆》后，才發(fā)現(xiàn)他的思想觀點(diǎn)在我看別的書(shū)時(shí)就接觸過(guò)了，原來(lái)他是法國(guó)文藝復(fù)興后最重要的人文主義作家。在十六世紀(jì)的作家中，很少有人像蒙田那樣受到現(xiàn)代人的崇敬和接受。他是啟蒙運(yùn)動(dòng)以前法國(guó)的一位知識(shí)權(quán)威和批評(píng)家，是一位感情冷峻的觀察家，亦是對(duì)民族文化，特別是西方文化進(jìn)行冷峻研究的學(xué)者。讀完他的書(shū)，讓我重新認(rèn)真反思了一下自己，雖然可能只是一知半解，但是陶淵明也說(shuō)過(guò)：“不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食?！?/p>

蒙田說(shuō)：“自然的造化可謂巧奪天工，倘若我們的相貌毫無(wú)相同之處，那就會(huì)人獸不分；倘若我們的相貌完全相同，人與人就無(wú)法辨別。”這句話給了我好大的啟發(fā)，是啊，這和馬克思思想里的所謂“事物都具有共性和個(gè)性”的觀點(diǎn)大概有異曲同工之妙吧，所以，從來(lái)沒(méi)有兩個(gè)人對(duì)同一事物作出相同的判斷，而且兩種見(jiàn)解也不可能完全一樣。不僅不同的人有不同的看法，同一個(gè)人在不同的時(shí)間里，看法也會(huì)有所不同。一個(gè)人只要善于學(xué)習(xí)，從以往事件中汲取經(jīng)驗(yàn)便足以使自我變得更聰明。如果誰(shuí)能記得曾經(jīng)受到過(guò)的傷害，以及使他們情緒發(fā)生變化的微妙的原因，那他就能為未來(lái)的變化和自己的處境作好思想準(zhǔn)備。由此，蒙田認(rèn)為用經(jīng)驗(yàn)來(lái)思考事情那是不可靠的，因?yàn)槭虑橛肋h(yuǎn)不可能相同，只有推開(kāi)門才能知道門是開(kāi)是關(guān)，因此，蒙田提倡要我們“認(rèn)識(shí)你自己吧”。曾經(jīng)我看過(guò)一些書(shū)，其中有《認(rèn)識(shí)你自己》，《遇見(jiàn)未知的自己》，我想這些書(shū)其中的一些思想也多多少少有受到蒙田的熏陶吧。

其中還有讓我印象比較深刻的是說(shuō)，讀書(shū)能明智，能獲得樂(lè)趣。但是，倘若讀得過(guò)度，變成書(shū)呆子，便只剩興味索然了。此外，可能還會(huì)傷害身體，而快樂(lè)和健康卻是我們最寶貴的，倘若結(jié)果竟弄到有損身心的地步，那么我們就拋開(kāi)書(shū)本吧。從來(lái)我都沒(méi)有想過(guò)我們可以拋開(kāi)書(shū)本，從我讀小學(xué)開(kāi)始，我就認(rèn)為書(shū)本是百利而無(wú)一害的東西，我們不能拋棄它，因?yàn)樗軒Ыo我們知識(shí)和不一樣的思想，可是，就在我讀到這里的時(shí)候，突然覺(jué)得蒙田說(shuō)出來(lái)埋藏在我心底深處的話，誠(chéng)然，書(shū)籍對(duì)我們很重要，很有意義，可是如果我們一味地看書(shū)，那我們可能不會(huì)有機(jī)會(huì)出去走走，融入大自然，融入社會(huì)，甚至可能由于用眼過(guò)度導(dǎo)致近視什么的影響健康，所以，當(dāng)我們想出去走走的時(shí)候，那么就拋開(kāi)書(shū)本吧，屋外也會(huì)是另一番有趣的天地。蒙田還指出，對(duì)書(shū)本的選擇，當(dāng)選有趣而且易讀的。因?yàn)榇祟悤?shū)籍能調(diào)劑我們的精神，給我們帶來(lái)慰藉，至于那些艱深難懂的.學(xué)科，我們不選也罷，留給那些所謂的專家們?nèi)ヌ接懓?。在讀到這里之前，我一直抱著所謂的經(jīng)典名著硬著頭皮苦讀，殊不知既無(wú)趣又讓自己心情郁悶不少，也許現(xiàn)在還不是讀這類書(shū)的好時(shí)機(jī)，所以與其浪費(fèi)時(shí)間讀自己不感興趣的書(shū)，倒不如沉浸在自己喜歡的書(shū)的世界里。

這些都只是我對(duì)《蒙田隨筆》的一點(diǎn)點(diǎn)小小的想法，我看到的僅僅只是冰山一角，我相信還有更大的寶藏等著我去挖掘。蒙田以對(duì)人生的特殊敏銳力，記錄了自己在智力和精神上的發(fā)展歷程，為后代留下了極其寶貴的精神財(cái)富。

蒙田隨筆讀后感13

我一直以來(lái)，很喜歡讀蒙田的作品。他的作品十分耐讀，風(fēng)格也很平易近人，如同他的性情一樣。他是個(gè)心態(tài)很平和的人，生活作風(fēng)也很低調(diào)，但這并不能說(shuō)他缺乏個(gè)性。他的

作品不多，只有三本《蒙田隨筆》，如果你不停地讀，只需一兩個(gè)星期，就可以把它讀完。讀完一遍后，你可能還想再細(xì)細(xì)品味一下，之后，你可能會(huì)明白我喜歡它的原因。

雖然是十六世紀(jì)寫(xiě)成的書(shū)，而且書(shū)中引用了大量古希臘和古羅馬的事例，以及哲學(xué)家、歷史學(xué)家、詩(shī)人的詞句，即使這樣，在現(xiàn)代人眼里，卻一點(diǎn)也不嫌艱澀。談起問(wèn)題來(lái)，娓娓道來(lái)，顯得那么親切，好像蒙田穿越時(shí)空的隧道，來(lái)在你的面前，像一個(gè)知己一樣，和你作一些深入的交談。那些充滿睿智的見(jiàn)解，如春風(fēng)一般，拂過(guò)你的'心田，使你對(duì)生活、對(duì)人生有了更深刻的了解。

拿《蒙田隨筆》中卷

補(bǔ)自己的空虛。為了彌補(bǔ)這一缺點(diǎn)，我們需要更加實(shí)在的東西。他說(shuō)，我們?nèi)狈】怠⒅腔?、美德其他重要的品德，外部的裝飾可以等我們得到最主要的東西之后再去考慮。

他引用古希臘哲學(xué)家克里西波斯和

個(gè)時(shí)代，我看到許多人靈活多變、模棱兩可、腳踏兩只船，大家都認(rèn)為他們處事圓滑。至于他自己的主張。他說(shuō)，我并不十分關(guān)心別人對(duì)我的看法，而只是關(guān)心我對(duì)自己的看法。我想用自己的東西致富，而不想靠借來(lái)的東西致富。別人也只能看到外在的事件和事物的外表。而且，根據(jù)表象作出的評(píng)價(jià)都極為膚淺、極不可靠。最可靠的莫過(guò)于每個(gè)人對(duì)自己的評(píng)價(jià)。

在這篇文章最后，蒙田說(shuō)，正直的人都情愿失去自己的榮譽(yù)，而不愿失去自己的良心！

讀到這樣的字句，頗讓人感動(dòng)。感動(dòng)之余，又啟發(fā)讓我們重新思索人生的意義，更加堅(jiān)定我們對(duì)美好事物的追求，拋卻一些繁文縟節(jié)和一些不必要的奢望?；畹幂p松一些，自由一些。

蒙田隨筆讀后感14

讀蒙田的作品，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)好像昨天才寫(xiě)成一樣。翻開(kāi)任何一頁(yè)來(lái)讀，我就會(huì)被他的文字捕獲，他以自然、暗示、自信的風(fēng)格，心平氣和地?cái)⒄f(shuō)心靈中稔熟的主題。

他給了我們最寶貴的東西——他聲稱僅有一個(gè)主題——他自己。他的全部關(guān)注只在他自己的內(nèi)心，他不斷地思考……品償著自己，他以自己的肉體、感情、習(xí)慣、好惡、偏見(jiàn)、恐懼與思想來(lái)進(jìn)行坦白和深入的分析，不顧后果地將肉體和心靈袒露出來(lái)，他以欣然的態(tài)度敘述自己的錯(cuò)誤和罪惡，他透過(guò)自己的本性來(lái)揭示人性。我會(huì)原諒他的錯(cuò)誤，因?yàn)槲乙灿邢嗤腻e(cuò)誤；我發(fā)現(xiàn)他的自我分析十分吸引人，因?yàn)槲抑拦适轮兴峒暗哪耸俏易陨怼?/p>

是他，在那從久遠(yuǎn)的那樣一個(gè)宗教戰(zhàn)亂的時(shí)代，提出了一個(gè)驚世駭俗的大膽懷疑———理性是不可靠的！認(rèn)為我們一無(wú)所知。因?yàn)槊商锎_認(rèn)“所有知識(shí)是由感覺(jué)傳給我們，而理性依靠感覺(jué)，但感覺(jué)會(huì)欺騙我們，因此嚴(yán)重限制了理性”。關(guān)鍵是這提法早于培根和笛卡兒30年，早于帕斯卡80年，一直到休謨、康德前無(wú)哲學(xué)家提及過(guò)。然而，蒙田的許多思想總是在古老中國(guó)文化中尋到痕跡，自忖中西文化其實(shí)根本上是相通的，因?yàn)槿诵允遣蛔兊摹?/p>

他寫(xiě)的很零亂，但內(nèi)容卻如襲上心頭的靈感，觀念復(fù)雜而不斷改變，并隨年變遷，而最后組成的圖樣便是蒙田本身。譬如他一邊贊許小加圖的自殺慘烈而高尚，一邊又説“世人不惜失去生命去干的事，我?guī)缀鯚o(wú)動(dòng)于衷”。必須加以分析才會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)蒙田是一個(gè)厭惡殉道的自由思想家。

他常引用名人的話語(yǔ)，旁征博引構(gòu)成自己的`心靈和言詞，看起來(lái)像剪刀和糨糊而品嘗起來(lái)卻極神妙。

他將友情置于一切父子之情、男女私情、夫婦之情之上，認(rèn)為愛(ài)情是一種朝三暮四、變化無(wú)常的情感，它狂熱沖動(dòng)、時(shí)高時(shí)低、忽熱忽冷，把我們系于一發(fā)之上；認(rèn)為婚姻，是一場(chǎng)交易；希望男人30歲之前不要結(jié)婚……窄聽(tīng)發(fā)暈，卻實(shí)在沒(méi)有反駁的理由！

他中年后與父親一樣與膽結(jié)石病魔纏斗，因而他的生活態(tài)度和理念希望訓(xùn)練強(qiáng)健、富有活力的身體以及培養(yǎng)謹(jǐn)慎優(yōu)美的性情，同時(shí)，強(qiáng)調(diào)每件事都要有節(jié)制，即使節(jié)制本身也不例外。深以為然！

最讓我與之共鳴的是他贊美自由、靜謐與閑暇，向往優(yōu)游恬適的生活以及他的讀書(shū)生活和方式，特別是關(guān)于父愛(ài)的閘述讓我受益匪淺；最讓我羨慕的是蒙田城堡和其繼承的四代人奮斗而得的財(cái)產(chǎn)！其藏書(shū)雖只有1000本，但其激發(fā)的思想?yún)s萬(wàn)壽無(wú)疆。

總之，經(jīng)過(guò)四百余年的考驗(yàn)，歷史證明了蒙田是一位不朽的人物，他的靈敏的眼光和關(guān)于世界的淵博知識(shí)以及他的隨筆，正如他自己所說(shuō)的那樣，是“世上同類體裁中絕無(wú)僅有的”。

此生不讀，實(shí)乃遺憾！

蒙田隨筆讀后感15

最近，我看了一本很不錯(cuò)的書(shū)——《蒙田隨筆集》。這本書(shū)，用平易通暢、不假雕飾、親切動(dòng)人的語(yǔ)言，向我們展示了生活中的很多道理，也必將使我們的人生得到啟發(fā)而受益匪淺。

蒙田在本書(shū)中向我們談?wù)摿私?jīng)驗(yàn)，憂傷，閑逸，對(duì)孩子的教育，口才，心態(tài)失衡，人與人的差別，父子情，死亡，命運(yùn)的安排·····

在這眾多的談?wù)撝?，我最想談?wù)劦氖恰罢搶?duì)孩子的教育”。 還記得前幾天同室友在討論獨(dú)生子女的問(wèn)題，我說(shuō)由于是獨(dú)生子女，所以很多的孩子會(huì)因此而嬌生慣養(yǎng)。室友反駁道，其實(shí)是父母的教育問(wèn)題。真是一語(yǔ)中的呀!剛好這本書(shū)也說(shuō)，“對(duì)孩子的教育是人類最難也是最重要的學(xué)問(wèn)”。培養(yǎng)孩子就如同播種，種植前的準(zhǔn)備工作相對(duì)簡(jiǎn)單，可是一旦播下的種子有了生命，就有各種不同的培育方式，會(huì)遇上種種困難。對(duì)于孩子降臨人間，便是對(duì)他們教育的開(kāi)始，每一位家長(zhǎng)就像在探索一個(gè)未知的世界，和自己的孩子在心靈上不斷進(jìn)行磨合。

這本書(shū)告訴了我們一些對(duì)孩子很好的教育方式，在此和大家分享一下。

第一，在為孩子選擇家庭教師方面，我們應(yīng)該擯棄那種一味填鴨式的教授方式。一位高尚而有眼力的人，他會(huì)根據(jù)孩子的智力，對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)、考驗(yàn)，教會(huì)他獨(dú)立欣賞、識(shí)別和選擇事物，有時(shí)領(lǐng)著他前進(jìn)，有時(shí)則讓他披荊斬棘，愿意停下自己步伐，傾聽(tīng)孩子的心聲。

第二，學(xué)習(xí)的內(nèi)容是使我們變得更完善更聰明。所以，當(dāng)孩子接

觸到新思潮時(shí)，要讓孩子清楚理解，以一種批判的視角來(lái)對(duì)待。唯有這樣，他們才可以在別人的哲思上，升華出自己的哲思。一個(gè)人，最怕的`就是沒(méi)有自己的獨(dú)立思考，以致思想麻痹。

第三，父母應(yīng)學(xué)會(huì)恰當(dāng)?shù)胤砰_(kāi)雙手，讓孩子去承擔(dān)責(zé)任。賀拉斯認(rèn)為教育孩子應(yīng)該讓他生活在野外、擔(dān)驚受怕。不光要錘煉他們的心靈，還要鍛煉他們的肌肉。心靈若無(wú)肌肉支撐，孤身承擔(dān)雙重任務(wù)，會(huì)不堪重負(fù)。中國(guó)也有古語(yǔ)：慈母多敗兒?，F(xiàn)在的孩子是幸福的，然而，又是不幸的。過(guò)多的關(guān)懷變成了溺愛(ài)，讓他們中的大部分人缺少了感恩，甚至犯下嚴(yán)重錯(cuò)誤。所以，多給孩子機(jī)會(huì)去迎接生活中的風(fēng)暴，將給孩子一個(gè)更加璀璨的人生。

第四，在培養(yǎng)交往能力方面，要教會(huì)孩子懂得沉默與謙遜。聽(tīng)到別人胡言亂語(yǔ)，不要怒形于色，因?yàn)槁?tīng)到不和自己趣味的東西就面有慍色，是不禮貌和討人厭的行為。父母要教育孩子有禮貌，要讓孩子在言談中閃耀出良心和美德，能明辨是非，敢于承認(rèn)錯(cuò)誤。

第五，在自身的技能方面，要告訴孩子能博采眾長(zhǎng)，讓孩子認(rèn)識(shí)到每個(gè)人的價(jià)值，學(xué)眾人之長(zhǎng)，總有用武之地。要培養(yǎng)他探詢一切的好奇心，讓他探究事物的究竟，對(duì)新奇的事物盡最大的努力弄個(gè)明白······

每一位父母，都希望自己的孩子是出色的，成為社會(huì)的棟梁，造福社會(huì)。那么，請(qǐng)您用心讀讀蒙田先生這篇對(duì)孩子的教育吧。讀懂了，汲取了，便會(huì)對(duì)你日后教子大有益處。

第四篇：蒙田隨筆集讀書(shū)筆記

在江南鶯飛草長(zhǎng)的日子里，我在老家的書(shū)房里，翻出了一本結(jié)滿灰塵書(shū)的《蒙田隨筆集》，機(jī)緣湊巧翻到了其中的一頁(yè)，上面寫(xiě)著一句話：從事哲學(xué)不是別的，就是學(xué)習(xí)死亡。蒙田說(shuō)，從你出生的每一天都向死亡邁進(jìn)，而最后一天到達(dá)終點(diǎn)，在人的一生中，“我們可以把我們的財(cái)物、生命轉(zhuǎn)借給我們的朋友，以滿足他們的需求，但是，轉(zhuǎn)讓尊嚴(yán)之名，把自己的榮譽(yù)安在他人頭上，這卻是罕見(jiàn)的?！?/p>

我被這句話“擊中”了，許多徘徊在心底，欲說(shuō)還休，或是說(shuō)不上來(lái)的一切問(wèn)題，被這句話全部概括了。人是要有尊嚴(yán)的，從生到死，這是一個(gè)永恒的主題。愛(ài)和恨，道德和非道德，名和利……都逃脫不了為對(duì)“尊嚴(yán)”的追求。也許我們并不一定懼怕死亡，但是，誰(shuí)也不能保證當(dāng)死亡來(lái)臨，還有一種意識(shí)可以支撐我們最后的尊嚴(yán)。但是當(dāng)生命走到盡頭，仍然堅(jiān)持著以“體面”的方式離去，這是作為一個(gè)人的最大尊嚴(yán)。

學(xué)習(xí)死亡，就是學(xué)習(xí)如何去面對(duì)人生。

第五篇：蒙田隨筆讀后感

蒙田隨筆讀后感

蒙田隨筆讀后感1

讀蒙田的作品，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)好像昨天才寫(xiě)成一樣。翻開(kāi)任何一頁(yè)來(lái)讀，我就會(huì)被他的文字捕獲，他以自然、暗示、自信的風(fēng)格，心平氣和地?cái)⒄f(shuō)心靈中稔熟的主題。

他給了我們最寶貴的東西——他聲稱僅有一個(gè)主題——他自己。他的全部關(guān)注只在他自己的內(nèi)心，他不斷地思考……品償著自己，他以自己的肉體、感情、習(xí)慣、好惡、偏見(jiàn)、恐懼與思想來(lái)進(jìn)行坦白和深入的分析，不顧后果地將肉體和心靈袒露出來(lái)，他以欣然的態(tài)度敘述自己的錯(cuò)誤和罪惡，他透過(guò)自己的本性來(lái)揭示人性。我會(huì)原諒他的錯(cuò)誤，因?yàn)槲乙灿邢嗤腻e(cuò)誤；我發(fā)現(xiàn)他的自我分析十分吸引人，因?yàn)槲抑拦适轮兴峒暗哪耸俏易陨怼?/p>

是他，在那從久遠(yuǎn)的那樣一個(gè)宗教戰(zhàn)亂的時(shí)代，提出了一個(gè)驚世駭俗的大膽懷疑———理性是不可靠的！認(rèn)為我們一無(wú)所知。因?yàn)槊商锎_認(rèn)“所有知識(shí)是由感覺(jué)傳給我們，而理性依靠感覺(jué)，但感覺(jué)會(huì)欺騙我們，因此嚴(yán)重限制了理性”。關(guān)鍵是這提法早于培根和笛卡兒30年，早于帕斯卡80年，一直到休謨、康德前無(wú)哲學(xué)家提及過(guò)。然而，蒙田的許多思想總是在古老中國(guó)文化中尋到痕跡，自忖中西文化其實(shí)根本上是相通的，因?yàn)槿诵允遣蛔兊摹?/p>

他寫(xiě)的很零亂，但內(nèi)容卻如襲上心頭的靈感，觀念復(fù)雜而不斷改變，并隨年變遷，而最后組成的圖樣便是蒙田本身。譬如他一邊贊許小加圖的自殺慘烈而高尚，一邊又説“世人不惜失去生命去干的事，我?guī)缀鯚o(wú)動(dòng)于衷”。必須加以分析才會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)蒙田是一個(gè)厭惡殉道的自由思想家。

他常引用名人的話語(yǔ)，旁征博引構(gòu)成自己的心靈和言詞，看起來(lái)像剪刀和糨糊而品嘗起來(lái)卻極神妙。

他將友情置于一切父子之情、男女私情、夫婦之情之上，認(rèn)為愛(ài)情是一種朝三暮四、變化無(wú)常的情感，它狂熱沖動(dòng)、時(shí)高時(shí)低、忽熱忽冷，把我們系于一發(fā)之上；認(rèn)為婚姻，是一場(chǎng)交易；希望男人30歲之前不要結(jié)婚……窄聽(tīng)發(fā)暈，卻實(shí)在沒(méi)有反駁的理由！

他中年后與父親一樣與膽結(jié)石病魔纏斗，因而他的生活態(tài)度和理念希望訓(xùn)練強(qiáng)健、富有活力的身體以及培養(yǎng)謹(jǐn)慎優(yōu)美的性情，同時(shí)，強(qiáng)調(diào)每件事都要有節(jié)制，即使節(jié)制本身也不例外。深以為然！

最讓我與之共鳴的`是他贊美自由、靜謐與閑暇，向往優(yōu)游恬適的生活以及他的讀書(shū)生活和方式，特別是關(guān)于父愛(ài)的閘述讓我受益匪淺；最讓我羨慕的是蒙田城堡和其繼承的四代人奮斗而得的財(cái)產(chǎn)！其藏書(shū)雖只有1000本，但其激發(fā)的思想?yún)s萬(wàn)壽無(wú)疆。

總之，經(jīng)過(guò)四百余年的考驗(yàn)，歷史證明了蒙田是一位不朽的人物，他的靈敏的眼光和關(guān)于世界的淵博知識(shí)以及他的隨筆，正如他自己所說(shuō)的那樣，是“世上同類體裁中絕無(wú)僅有的”。

此生不讀，實(shí)乃遺憾！

蒙田隨筆讀后感2

讀了《蒙田隨筆》后，心中感悟很多，細(xì)細(xì)反思，慢慢領(lǐng)悟，覺(jué)著書(shū)中有許多的觀點(diǎn)可借鑒到教育教學(xué)中去，在書(shū)中，蒙田充分闡述了他的教育觀點(diǎn)，鮮明地提出了他的教育原則。

蒙田以“我知道什么？”這句具有懷疑精神色彩的名言來(lái)說(shuō)明人類認(rèn)識(shí)的局限性。是的，在人類有限的認(rèn)識(shí)范圍內(nèi)，教育的價(jià)值，學(xué)生的教育的價(jià)值到底是什么？我們?nèi)绾蝸?lái)認(rèn)識(shí)這種教育的價(jià)值？教育能否為人安身立命？能否關(guān)注人的內(nèi)心？能否關(guān)注學(xué)生的心性？蒙田也非常喜愛(ài)但丁《神曲地獄篇》中的一句名言、“我愛(ài)知識(shí)，也愛(ài)懷疑”。

蒙田曾說(shuō)，我們的心靈確在隨別人的意志而行動(dòng)，被迫聽(tīng)從別人的幻想，服從別人的權(quán)威、被迫屈從別人空洞說(shuō)教的引誘，同時(shí)又不得不重彈老調(diào)，我們沒(méi)有自由走自己的道路：我們的活力和自由全都消失了。蒙田認(rèn)為，造成這種情況的正是自己。他引證西塞羅的話說(shuō)：“教者的權(quán)威常常阻礙著要學(xué)的人?！比绻麤](méi)有懷疑精神，人就不可能自由。蒙田不迷信權(quán)威，反對(duì)傳統(tǒng)的偏見(jiàn)，倡導(dǎo)人運(yùn)用自己的頭腦去理解事物，“絕不能倉(cāng)促地下判斷”，而要經(jīng)過(guò)理解，才能認(rèn)識(shí)到事物的意義。

的確，他的態(tài)度又并非懷疑一切，在他的行文中，一再引證古代名哲的名言佳句，借以說(shuō)明他所要講的道理。他反對(duì)的是盲從而不求甚解。他說(shuō)：“一個(gè)僅僅跟著別人走的人，不會(huì)去探索什么東西，也尋找不到什么東西?！泵商镌悦鄯錇槔?，蜜蜂采花釀蜜、采的是花，但后來(lái)生產(chǎn)了蜜，蜜是他所有的。因而就不再是百里香之類的花了。借以說(shuō)明只有依靠自己的判斷、理解，才能獲得真知。只有理解了已有的知識(shí)，才能使它變成自己的知識(shí)。他說(shuō)：“真理和道理是屬于一切人的，它們并不專屬于至今說(shuō)出這些真理和道理的人，也不專屬于此后說(shuō)出這些真理和道理的人?！彼J(rèn)為勞動(dòng)、學(xué)習(xí)和教育只服從于一個(gè)目的，即培養(yǎng)他完美的判斷力。而這種判斷力的獲得即是要求人以理性為指引，智慧地生活著。他援引一位哲人的話說(shuō)：“理解力能看清一切、聽(tīng)到一切，理解給一切帶來(lái)益處，它安排一切，推動(dòng)、統(tǒng)帥和管理一切?！?/p>

蒙田認(rèn)為，學(xué)生的教育是非常困難的事情。培育幼兒猶如培植作物，生之者易，養(yǎng)之者難，要把他培養(yǎng)成熟，需要悉心的養(yǎng)護(hù)和辛勤的培育。學(xué)生的性情多變不定，他們的身心發(fā)展與希望不可捉摸。同時(shí)他們的心智發(fā)展也不能強(qiáng)制，只能引導(dǎo)，應(yīng)該教給他們最好、最有用的東西，而不應(yīng)像柏拉圖那樣在教育之前妄加推測(cè)與判斷。要教給學(xué)生科學(xué)和真知，這些科學(xué)與真知才是非常有用的和有成效的工具。但是，能夠有權(quán)使用這種工具的人不是任何人。他指出的這種困難，從另外一個(gè)角度在說(shuō)明學(xué)生的教育的內(nèi)在價(jià)值非常重要的作用和價(jià)值。

正是因?yàn)閷W(xué)生的教育具有非常重要的內(nèi)在價(jià)值，同時(shí)也是非常困難的，因此他提出學(xué)生的教育取決于導(dǎo)師的選擇。對(duì)人的教育目的不是名利和值得炫耀的外表，而是在于修飾與豐富他的內(nèi)心，希望塑造和教育出一個(gè)有才能、有本事的人。這樣教師應(yīng)該是一名心神鎮(zhèn)靜、有智慧、有判斷力、舉止文雅、謙遜，能采用新方法進(jìn)行教學(xué)的人。

蒙田對(duì)學(xué)生的性格與品質(zhì)的培養(yǎng)非常重視。給忽視學(xué)生心靈發(fā)展的教育以警醒的作用。雖然他的教育思想具有時(shí)代的`留下的不可避免的烙印。

但是在學(xué)生的教育階段，謙虛、節(jié)儉、服從真理、熱情和勇敢、培育良心和德行、勇于改正自己的錯(cuò)誤、善于吸取別人的長(zhǎng)處、具有探索世界的好奇心是勝過(guò)任何簡(jiǎn)單的知識(shí)教育的。這對(duì)使學(xué)生熱愛(ài)德行，發(fā)展良好的社會(huì)性具有非常重要的作用，學(xué)生心性的培養(yǎng)與德行的養(yǎng)成是永遠(yuǎn)也不會(huì)過(guò)時(shí)的。而且反而在今天顯得更加重要。

當(dāng)然，從教育的觀點(diǎn)看，蒙田的教育思想在后來(lái)的許多教育名家的著作中都有具體的描述，關(guān)鍵是我們要根據(jù)自己的教育實(shí)際靈活地運(yùn)用。

蒙田隨筆讀后感3

近期閱讀了法國(guó)作家蒙田（1533——1592）的《蒙田隨筆》一書(shū)后，個(gè)人認(rèn)為該隨筆大多以議論形式出現(xiàn)，真正是個(gè)包羅萬(wàn)象，處處散發(fā)出濃郁的人文主義色彩，也映射出作者對(duì)人生的樂(lè)觀、積極和智慧，也教給了我們一種生活態(tài)度。正如書(shū)中所寫(xiě)“世界上各種見(jiàn)解都能達(dá)成共識(shí)：追求快樂(lè)是人生的目標(biāo)，無(wú)論我們采取何種方式去實(shí)現(xiàn)它?！比松目鞓?lè)，也就是忘記不愉快，如塞內(nèi)加“讓我們跳過(guò)無(wú)關(guān)緊要的瑣事?！?/p>

為什么要抱怨命運(yùn)？它有什么地方做的不對(duì)嗎？是你決定你的命運(yùn)還是命運(yùn)決定你的生命？生命本身并無(wú)善惡之分，其好壞都是由自己掌控的。當(dāng)生活中遭受人間不幸的時(shí)候，智慧和愚蠢相會(huì)在感傷和果斷的焦點(diǎn)之上。智者能夠控制并戰(zhàn)勝災(zāi)禍；愚者卻不知道大禍已降臨到頭頂。

從古自今，人的行為往往是自相矛盾，復(fù)雜多變，為何要跟別人比，為何要抱怨命運(yùn)，我就是我自己，只要細(xì)細(xì)聆聽(tīng)自己的內(nèi)心世界，會(huì)發(fā)現(xiàn)自己從未有過(guò)一模一樣的心境。此時(shí)，人生需要不斷學(xué)習(xí)，只有堅(jiān)持不懈、專注學(xué)習(xí)，提高自己的注意力和穿透力，才能擺脫不必要的騷擾，最終培養(yǎng)出自由精神、獨(dú)立人格。

正如普勞圖斯“智者掌握自己命運(yùn)的`人?！狈粗?，作為一個(gè)成年人，如果連自己都約束不住，管束別人談何容易。盧克萊修曾說(shuō)“服從要比管理來(lái)得容易?！闭f(shuō)到底，人的一生，均掌握在自己手上，看你是如何看待，加里克加萊：“過(guò)分的超脫有害無(wú)益，他勸人不可身陷于以至于超越有益與無(wú)益的界限?！?/p>

“虛榮心和好奇心是我們靈魂受苦的兩大禍根，后者促使我們凡事都想插足，而前者則阻止我們對(duì)值得懷疑或待定的事物保持探究的精神。”只有堅(jiān)持閱讀，勤于思考，擺脫孤獨(dú)，增長(zhǎng)知識(shí)，才不易輕信別人，受外界的影響，讓時(shí)間成為最稀缺的資源，同時(shí)，也應(yīng)學(xué)學(xué)新東方董事長(zhǎng)俞敏洪每年閱讀圖書(shū)一百本。

即“每一個(gè)人都為自己的命運(yùn)擺好了棋陣?！?/p>

蒙田隨筆讀后感4

生與死就像我們手的兩面，人有生必有死，我們每個(gè)人之所以能夠真真切切感受到自己生存在這個(gè)世界上，正是由于我們每個(gè)人必然有走向死亡的那一天。人生自古誰(shuí)無(wú)死嘛。

同時(shí)，作為個(gè)體生命的存在，都是短暫的、有限的，總是要死亡的，是人人所不能避免的。蓋棺定論。死亡是生命的終點(diǎn)，又是衡量?jī)r(jià)值的起點(diǎn)。只有珍惜生命，熱愛(ài)生命，認(rèn)真而充實(shí)地生活，善于享受生活中各種快樂(lè)的人，對(duì)于死亡才沒(méi)有遺憾。正如毛主席所說(shuō)：“生的'偉大，死的光榮?！?/p>

如果我們珍惜生命，熱愛(ài)生命，認(rèn)真而充實(shí)地生活，善于享受生活中各種快樂(lè)的人就感到死而無(wú)憾，就不感到死的苦惱了。

如果一輩子懶散拖沓，萎靡不振，不能積極樂(lè)觀地對(duì)待生活，留有好多遺憾，臨死時(shí)必然感到苦惱。

從哲學(xué)上說(shuō)，人在追求自己的生命價(jià)值時(shí)可超越死亡，在人類歷史上，飲鴆的蘇格拉底、自沉汨羅的屈原、斷頭臺(tái)上的譚嗣同，這些人物都把“小我”融于人類“大我”之中，實(shí)現(xiàn)了人的生命的自我超越。

既然“樂(lè)于生的人才能真正不感到死之苦惱”，那我們?nèi)绾尾拍茏龅健皹?lè)于生”呢？

蒙田隨筆讀后感5

《蒙田隨筆》是我看到過(guò)的內(nèi)容最豐富的作品之一，作品涉獵范圍廣泛，包羅萬(wàn)象。這是蒙田融合了生活的經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人的感悟創(chuàng)作出來(lái)的作品。蒙田不僅僅是一名作家，在我看來(lái)他還是一個(gè)思想家。值得一提的是，隨筆的文體方式出自于他。

蒙田的這部作品分為六十二個(gè)章節(jié)，相互獨(dú)立。不管你多大年紀(jì)，什么文化程度，你翻開(kāi)任意的章節(jié)都會(huì)受益匪淺，獲得精神上的共鳴。內(nèi)容涉及方方面面，有關(guān)于人文風(fēng)俗的、愛(ài)情的、生活的、善惡的、友誼的，教育的等等，這些都是他思想的精髓。蒙田知識(shí)非常淵博，這些可以從他引用大量典故、歷史和大量名人的名言警句可以看出。如《論殊途同歸》中為了論證自己的論點(diǎn)，他連續(xù)用了很多歷史事件來(lái)說(shuō)明。每個(gè)章節(jié)他都鮮明的闡述了自己的觀點(diǎn)，觀點(diǎn)非常明確，讓人印象深刻。在講到如何培養(yǎng)交際能力時(shí)，他認(rèn)為，沉默和謙虛的人更容易獲得別的贊賞。在《熱愛(ài)生命》中，他闡述了自己對(duì)于生命的思考。在《論對(duì)孩子的教育》中，他認(rèn)為孩子應(yīng)該學(xué)會(huì)控制自己的`情緒。這幾十個(gè)章節(jié)雖然短小，但濃縮的都是都是精華，這些作品都是智慧的結(jié)晶。就算放到現(xiàn)在社會(huì)，有的見(jiàn)解都是很有時(shí)代感，也體現(xiàn)出他是一個(gè)很有先見(jiàn)的人。

讀蒙田的隨筆，就好像跟一個(gè)智者促膝長(zhǎng)談。簡(jiǎn)潔、平易的語(yǔ)言，讓這部作品更顯魅力。我們從400多年前的先哲那里尋找智慧，開(kāi)拓思維，啟迪人生。

蒙田隨筆讀后感6

我一直以來(lái)，很喜歡讀蒙田的作品。他的作品十分耐讀，風(fēng)格也很平易近人，如同他的性情一樣。他是個(gè)心態(tài)很平和的人，生活作風(fēng)也很低調(diào)，但這并不能說(shuō)他缺乏個(gè)性。他的

作品不多，只有三本《蒙田隨筆》，如果你不停地讀，只需一兩個(gè)星期，就可以把它讀完。讀完一遍后，你可能還想再細(xì)細(xì)品味一下，之后，你可能會(huì)明白我喜歡它的原因。

雖然是十六世紀(jì)寫(xiě)成的書(shū)，而且書(shū)中引用了大量古希臘和古羅馬的事例，以及哲學(xué)家、歷史學(xué)家、詩(shī)人的詞句，即使這樣，在現(xiàn)代人眼里，卻一點(diǎn)也不嫌艱澀。談起問(wèn)題來(lái)，娓娓道來(lái)，顯得那么親切，好像蒙田穿越時(shí)空的隧道，來(lái)在你的面前，像一個(gè)知己一樣，和你作一些深入的交談。那些充滿睿智的見(jiàn)解，如春風(fēng)一般，拂過(guò)你的心田，使你對(duì)生活、對(duì)人生有了更深刻的`了解。

拿《蒙田隨筆》中卷

補(bǔ)自己的空虛。為了彌補(bǔ)這一缺點(diǎn)，我們需要更加實(shí)在的東西。他說(shuō)，我們?nèi)狈】?、智慧、美德其他重要的品德，外部的裝飾可以等我們得到最主要的東西之后再去考慮。

他引用古希臘哲學(xué)家克里西波斯和

個(gè)時(shí)代，我看到許多人靈活多變、模棱兩可、腳踏兩只船，大家都認(rèn)為他們處事圓滑。至于他自己的主張。他說(shuō)，我并不十分關(guān)心別人對(duì)我的看法，而只是關(guān)心我對(duì)自己的看法。我想用自己的東西致富，而不想靠借來(lái)的東西致富。別人也只能看到外在的事件和事物的外表。而且，根據(jù)表象作出的評(píng)價(jià)都極為膚淺、極不可靠。最可靠的莫過(guò)于每個(gè)人對(duì)自己的評(píng)價(jià)。

在這篇文章最后，蒙田說(shuō)，正直的人都情愿失去自己的榮譽(yù)，而不愿失去自己的良心！

讀到這樣的字句，頗讓人感動(dòng)。感動(dòng)之余，又啟發(fā)讓我們重新思索人生的意義，更加堅(jiān)定我們對(duì)美好事物的追求，拋卻一些繁文縟節(jié)和一些不必要的奢望?；畹幂p松一些，自由一些。

蒙田隨筆讀后感7

和培根、帕思卡爾的作品并稱三大西方經(jīng)典的蒙田作品以率直真誠(chéng)的特性贏得了很多美譽(yù)。蒙田是法國(guó)思想家、散文家。他把讀書(shū)心得、旅途見(jiàn)聞、日常感想記錄下來(lái)，日積月累成《蒙田隨筆集》(或譯《隨感錄》)?！峨S筆集》3卷共107章，各章長(zhǎng)短不一，結(jié)構(gòu)故意松散自然，并不要求勉強(qiáng)統(tǒng)一，彼此連貫：內(nèi)容包羅萬(wàn)象，天文地理、草木蟲(chóng)魚(yú)，無(wú)所不談。蒙田不囿于淵博的書(shū)本知識(shí)，能結(jié)合個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)，融會(huì)貫通，形成他獨(dú)特的思想意境與藝術(shù)風(fēng)格。

我一直以來(lái)，很喜歡讀蒙田的作品。他的作品十分耐讀，風(fēng)格也很平易近人，如同他的性情一樣。他是個(gè)心態(tài)很平和的人，生活作風(fēng)也很低調(diào)，但這并不能說(shuō)他缺乏個(gè)性。他的作品不多，只有三本《蒙田隨筆》，如果你不停地讀，只需一兩個(gè)星期，就可以把它讀完。讀完一遍后，你可能還想再細(xì)細(xì)品味一下，之后，你可能會(huì)明白我喜歡它的原因。在閑暇時(shí)翻閱此書(shū)，會(huì)讓人心情平和，在作者悠閑隨意的筆間慢慢體驗(yàn)人生，思考生活，像一杯茶回味悠長(zhǎng)。雖然是十六世紀(jì)寫(xiě)成的書(shū)，而且書(shū)中引用了大量古希臘和古羅馬的事例，以及哲學(xué)家、歷史學(xué)家、詩(shī)人的詞句，即使這樣，在現(xiàn)代人眼里，卻一點(diǎn)也不嫌艱澀。談起問(wèn)題來(lái)，娓娓道來(lái)，顯得那么親切，好像蒙田穿越時(shí)空的隧道，來(lái)在你的面前，像一個(gè)知己一樣，和你作一些深入的'交談。那些充滿睿智的見(jiàn)解，如春風(fēng)一般，拂過(guò)你的心田，使你對(duì)生活、對(duì)人生有了更深刻的了解。

蒙田在《隨筆集》的卷首告訴讀者：“我本人就是這部書(shū)的材料”。它介紹了作者的思想和生活。其中有他寫(xiě)《隨筆集》的動(dòng)機(jī);談他的人生哲學(xué);評(píng)論他所讀的書(shū);解剖他的風(fēng)格、習(xí)慣和人品;描寫(xiě)他的書(shū)齋和對(duì)沉思與閱讀的看法;談怎樣處理事務(wù)，怎樣工作，怎樣旅行;講他對(duì)行政工作的態(tài)度等。這些篇章不是系統(tǒng)的敘述，剖析的事理也深淺不一。

蒙田認(rèn)為人是熱愛(ài)生活的，愛(ài)生活就要求順乎天性，人的天性在于追求幸福和快樂(lè)，但要求有選擇和節(jié)制。他撰寫(xiě)《隨筆集》，行文旁征博引，汪洋恣肆，語(yǔ)言平易明暢，形象親切生動(dòng)，富于生活情趣，處處流露出作者的真性情。他認(rèn)為絕對(duì)真理既無(wú)法認(rèn)識(shí)，只能探索部分的尋常的真理;比較可靠的是認(rèn)識(shí)自己，而世上最熟識(shí)自己的無(wú)過(guò)于本人。所以，寫(xiě)作《隨筆集》不是著書(shū)立說(shuō)，而是對(duì)自己進(jìn)行分析，一點(diǎn)一滴加深對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。

《隨筆集》的影響深遠(yuǎn)，據(jù)說(shuō)英國(guó)的培根和莎士比亞的作品中反映了蒙田的思想影響。法國(guó)18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)繼承了他崇尚理性和經(jīng)驗(yàn)的思想。而且其文體和風(fēng)格，對(duì)于法國(guó)文學(xué)甚至對(duì)英國(guó)文學(xué)都影響極大。

蒙田隨筆讀后感8

生活在財(cái)富中的窮人最痛苦。

以我看來(lái)，世界上的什么怪異、什么奇跡，都不如我自己身上這么顯著……我越通過(guò)自省而自知，我的畸形就越令我駭異，而我就越不懂我自己。

世界上最偉大的事，”他寫(xiě)道，“是一個(gè)人懂得如何做自己的主人。

孟德斯鳩說(shuō)：“在大多數(shù)作品中，我看到了寫(xiě)書(shū)的.人；而在這一本書(shū)中，我卻看到了一個(gè)思想者。

大自然萬(wàn)物都籠罩在烏黑的濃霧中，沒(méi)有一個(gè)人的智慧可以穿透天與地”

真正有知識(shí)的人的成長(zhǎng)過(guò)程，就像麥穗的成長(zhǎng)過(guò)程：麥穗空的時(shí)候，麥子長(zhǎng)得很快，麥穗驕傲地高高昂起；但是，當(dāng)麥穗成熟飽滿時(shí)，它們開(kāi)始謙虛，垂下麥芒。

愛(ài)他時(shí)要想到有一天會(huì)恨他；恨他時(shí)要想到有一天會(huì)愛(ài)他?！逼媛∪缡?/p>

習(xí)慣是一個(gè)粗暴而陰險(xiǎn)的教師。它悄悄地在我們身上建立起權(quán)威，起初溫和而謙恭，時(shí)間一久，便深深扎根，最終露出兇悍而專制的面目，我們?cè)僖矝](méi)有自由，甚至不敢抬頭看它一眼。我們看到習(xí)慣時(shí)常違反自然規(guī)律。“在任何事上，習(xí)慣總是極其有效的主人”。

我們只注重讓記憶裝得滿滿的，卻讓理解力和意識(shí)一片空白。

死的自由若要商量，生命無(wú)異是一種奴役。

“凡順乎自然之事都應(yīng)歸入好事之列

有人說(shuō)，美滿的婚姻要由瞎子女人和聾子男人締成，我覺(jué)得此人對(duì)婚姻的了解可謂透徹。

我年輕的時(shí)候讀書(shū)是為了炫耀，而后來(lái)讀書(shū)多少是為了明理，到了現(xiàn)在則為了自?shī)?，從?lái)都不是為了謀得什么利益。

我相信人最難做到的是始終如一，而最易做到的是變幻無(wú)常。

蒙田隨筆讀后感9

這本書(shū)的是十六世紀(jì)的人，距離現(xiàn)在已經(jīng)有四百多年了，但是這本書(shū)完全看不出跨越四百年的巨大鴻溝，在今天看來(lái)依然受益匪淺，只能說(shuō)真正的智慧是不會(huì)被時(shí)光打磨漸漸消逝，反而經(jīng)過(guò)時(shí)光的驗(yàn)證更加讓人深信不疑。

隨筆，既然是隨筆，顧名思義就是想到什么寫(xiě)什么，隨性留下的筆錄。這本隨筆集現(xiàn)在有很多個(gè)版本，無(wú)數(shù)知名譯者為這本書(shū)奉獻(xiàn)過(guò)自己的汗水，將蒙田的智慧火花毫無(wú)保存、原汁原味的傳遞給讀者。感謝這群默默奉獻(xiàn)的偉大譯者，要知道讀者買書(shū)往往都是沖著去的，很少有人注意到譯者，他們掩蓋在的光芒下是連接中西方文化的橋梁，借此時(shí)機(jī)，向他們致敬。

言歸正傳，蒙田隨筆是一本生活的哲學(xué)書(shū)，它不像其他哲學(xué)書(shū)那樣深?yuàn)W而晦澀難懂，這本書(shū)就像一個(gè)胡子花白，臉上每一條皺紋都藏著歲月痕跡的老爺爺，整張臉黯淡蒼老，唯有眼睛透露出歷經(jīng)世情的睿智與豁達(dá)。這本書(shū)適合夜深人靜的時(shí)候，在燈下閱讀，因?yàn)榘滋斓募痹隉o(wú)法讓人靜心思考，只會(huì)讓人越看越心煩意亂，夜晚的安靜和孤單滿足了思考的條件，能讓人靜靜聆聽(tīng)這位爺爺慢慢向你訴說(shuō)生活的哲學(xué)，給你迷茫的心指明方向，讓你的靈魂體會(huì)生活的微妙。

說(shuō)了這么多都是空話，接下來(lái)我們就“空殼的麥穗才會(huì)趾高氣揚(yáng)”這一章節(jié)談?wù)勎易约旱目捶?。?shū)中這樣寫(xiě)道：“真正有知識(shí)的人的成長(zhǎng)過(guò)程，就像麥穗的成長(zhǎng)過(guò)程：麥穗空的時(shí)候，麥子長(zhǎng)得很快，麥穗驕傲地高高昂起；但是，當(dāng)麥穗成熟飽滿時(shí)，它們開(kāi)始謙虛，垂下麥芒?！边@句話的比喻多么形象。中國(guó)古代道德經(jīng)有句話叫“大音希聲，大象無(wú)形”，意思是越好的音樂(lè)越寂靜無(wú)聲，越好的形象越飄渺無(wú)形，這句話是不是有異曲同工之妙。

人的成長(zhǎng)就是一個(gè)從無(wú)知到有識(shí)的過(guò)程，我經(jīng)常能看見(jiàn)小朋友一副小大人形象的'給別人講一些淺顯的道理或者故事，一般我們只覺(jué)得小朋友可愛(ài)，至于那些道理和故事，難道真的不懂嗎？但如果換成一個(gè)成年人，他在大街上公共場(chǎng)合大聲說(shuō)一些似是而非的道理，希望得到別人的認(rèn)可和欣賞，人們只覺(jué)得他無(wú)知而愚蠢。因?yàn)橐粋€(gè)有學(xué)識(shí)有教養(yǎng)的人是不會(huì)在大街上以“傳授知識(shí)”的理由來(lái)獲得別人的尊敬與賞識(shí)。俗語(yǔ)說(shuō)半瓶水晃蕩一瓶水不響，就是這個(gè)道理。

謙虛是中華民族自古以來(lái)的傳統(tǒng)美德，中國(guó)人千百年來(lái)的風(fēng)骨與氣節(jié)都融入那句勝利之后還低頭抱拳的“承讓承讓”中，謙虛不是懦弱，謙虛不是自大，謙虛是經(jīng)過(guò)沉淀之后的光芒內(nèi)斂，謙虛是竹子壓不彎折不斷的筋骨。蒙田的博聞強(qiáng)識(shí)和他對(duì)于生活的領(lǐng)悟理解都寫(xiě)在書(shū)里了，這本書(shū)可以當(dāng)成人生的指路明燈。

曾經(jīng)聽(tīng)人說(shuō)過(guò)，讀書(shū)也要講緣分。假設(shè)是你讀了某本書(shū)，必是與它有緣。我很是贊同，因我之前是從未聽(tīng)過(guò)蒙田這個(gè)人，更是不知道有《蒙田隨筆》一書(shū)。機(jī)緣巧合地，我在瀏覽網(wǎng)頁(yè)的時(shí)候讀到蒙田的一句語(yǔ)錄，頗為震撼。“那些明了喪失生命并不是件壞事的人，肯定會(huì)坦誠(chéng)自假設(shè)的面對(duì)生活中的任何事情?！焙髞?lái)，我便開(kāi)始了解蒙田，開(kāi)始讀《蒙田隨筆》。

我不敢說(shuō)我能夠把蒙田的思想?yún)⑼福敲孔x到一些見(jiàn)解獨(dú)到的地方，我也會(huì)有強(qiáng)烈的共鳴。蒙田是一個(gè)智者，一個(gè)思想家，他無(wú)時(shí)無(wú)刻都在思考，關(guān)于生命，關(guān)于人類的種種感情。

在這個(gè)愈發(fā)喧囂的社會(huì)，人們顯得越來(lái)越急躁，越來(lái)越抵擋不住名利，金錢的誘惑。還有多少人愿意安安靜靜的捧一本書(shū)，慢慢品讀，慢慢感悟呢？我想，很多商業(yè)人士更愿意分秒必爭(zhēng)地去應(yīng)酬，因?yàn)閷?duì)于他們而言，一分鐘可能就會(huì)是一百萬(wàn)的交易，就可能為自己或者提高聲望。因此，他們又怎么可能會(huì)騰出如此“珍貴”的時(shí)間去看一本書(shū)呢？而《蒙田隨筆》中談到論榮譽(yù)，其中是這么寫(xiě)道的：“自以為是者的名聲看起來(lái)多么美好，這動(dòng)聽(tīng)迷人的聲音，不過(guò)是一曲回聲，一幅影子般的虛無(wú)縹緲的夢(mèng)境，微風(fēng)一吹，它就銷聲匿跡全無(wú)蹤影?！彼^名聲，榮譽(yù)，也只不過(guò)是過(guò)眼云煙。

太過(guò)看重的話，只會(huì)成為一種束縛，掙不脫，也放不開(kāi)。假設(shè)人的一生都在追逐這些徒有虛名的東西，那么很多值得我們?nèi)フ湎У娜嘶蚯楦卸紩?huì)被忽略了，也許等到走到人生的盡頭時(shí)，回頭一看，才發(fā)現(xiàn)其實(shí)這一生過(guò)得太匆忙，什么都沒(méi)有得到，除了那些虛名。

蒙田隨筆讀后感10

這本書(shū)是這樣被人喜歡，以至于關(guān)于它的經(jīng)典評(píng)論數(shù)不勝數(shù)，這里引用幾條如下：

毛姆：“蒙田的隨筆不管挑哪一篇來(lái)讀，你都會(huì)覺(jué)得趣味盎然……”

迪佩龍紅衣主教：“這是一本正直人的枕邊書(shū)”。

德圖：“名副其實(shí)的箴言研討會(huì)，每一個(gè)警句都是至理名言?！?/p>

就像馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》影響了許許多多作家一樣，在閱讀本書(shū)時(shí)，你也會(huì)從他的文字中看到很多作家的影子，可見(jiàn)他們都深深地受了蒙田的影響。

本書(shū)序言說(shuō)：蒙田是一個(gè)讓我們?cè)娇丛较瘳F(xiàn)代人的家伙，他很世俗，但他不是一個(gè)討好獻(xiàn)媚的家伙……他非常克制，絕不以出賣自己的立場(chǎng)為代價(jià)來(lái)謀取好處……他甚至對(duì)物質(zhì)也同樣抱著謹(jǐn)慎的懷疑態(tài)度。但是他洞悉政治的微妙，也很清楚如何在各種政治勢(shì)力之間尋找一種平衡。

蒙田是法國(guó)十六世紀(jì)人文主義思想家、作家。16世紀(jì)的作家中，很少有人像他一樣被現(xiàn)代人這樣崇敬和接受。他是法國(guó)的.一位知識(shí)權(quán)威和批評(píng)家，是一位人類感情的冷峻的觀察家，亦是對(duì)各民族文化，特別是西方文化進(jìn)行冷靜研究的學(xué)者。

他是法國(guó)波爾多市市長(zhǎng)家的兒子，他本人做過(guò)十幾年法官，也做過(guò)波爾多市市長(zhǎng)。1571年，蒙田三十八歲，因厭倦官場(chǎng)生活而退隱歸家，過(guò)起了“自由、平靜、安閑”的鄉(xiāng)紳生活。從此開(kāi)始撰寫(xiě)《隨筆集》。

蒙田通過(guò)一篇篇的隨筆不斷地省察自己，“省察自己的生活狀況，省察自己的身體活動(dòng)與精神活動(dòng)，以及省察自己的身體活動(dòng)與精神活動(dòng)之間的關(guān)系?！边@些醒察是如此可貴，渴望心靈獨(dú)立的自由派知識(shí)分子都會(huì)喜歡。

他說(shuō)：“世界上最偉大的事，是一個(gè)人懂得如何做自己的主人?！彼届o而愉悅地接受了自己以及人類的不完美、局限性、不確定性。

他說(shuō)：沒(méi)有什么比好好地做自己這樣美；也沒(méi)有任何一門科學(xué)比認(rèn)識(shí)到自然地過(guò)此一生更艱難；人類最猖狂、最蠻橫的疾患就是瞧不起自己的存在……

我們?cè)?jīng)是自己，后來(lái)我們又迷失，但我們終將還是要做回自己。遇見(jiàn)蒙田，遇見(jiàn)更美的自己。

蒙田隨筆讀后感11

《蒙田隨筆》中還談到無(wú)所事事。原文是這樣的：“如果不讓大腦有事可做，有所制約，它就會(huì)在想象的曠野中馳騁，有時(shí)就會(huì)迷失方向?！弊鳛榇髮W(xué)生的我，實(shí)在感到羞愧，因?yàn)槲揖褪且粋€(gè)無(wú)所事事的人。我常常讓大腦放空，寧愿發(fā)呆，也不愿找些事情讓我的大腦做，于是它就常常迷失方向了。其實(shí)，我相信如今的很多大學(xué)生也是無(wú)所事事的，因?yàn)樗麄冏陔娔X前，刷著微博，又或者看著電視劇，大腦里面又在想些什么呢？我想答案應(yīng)該是沒(méi)有的。很多時(shí)候，我們不是沒(méi)有時(shí)間去思考，而是懶得去想，以一種逃避的方式去面對(duì)問(wèn)題，面對(duì)世界。世界越是喧囂，我們?cè)绞且酥谱∽约海v出一些時(shí)間，讓自己靜一靜；找一些事情，給大腦做一做?？梢允庆o靜地讀一本書(shū)，并且得出一些感悟；又可以是反省一下自己，“三省吾身”，不斷地完善自我。這樣人生就會(huì)充實(shí)了一些，就不會(huì)是無(wú)所事事了。

蒙田隨筆中還談到其他一些關(guān)于人與人的交往問(wèn)題，談到如何交流，談到關(guān)于死亡等等，思想開(kāi)闊，見(jiàn)解獨(dú)到。先拋開(kāi)里面的內(nèi)容不說(shuō)，一個(gè)人假設(shè)是能夠靜下來(lái)想想事情，思考問(wèn)題的話，那至少還會(huì)有屬于自己的一些想法，不會(huì)那么輕易地隨波逐流。在喧囂的世界中，能夠?yàn)樽约阂捯环届o土，那么人就不會(huì)那么急躁了。 《蒙田隨筆》是法國(guó)作家蒙田創(chuàng)作的關(guān)于人生哲學(xué)思考的散文集，它與《培根人生論》《帕斯卡爾思想錄》一起，被人們譽(yù)為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。

當(dāng)我第一次翻開(kāi)我的這本蒙田隨筆的時(shí)候，爸爸就坐在我的身邊，他很驚訝的看著我，說(shuō)：“你在看蒙田隨筆？”“嗯”“這是我中學(xué)的時(shí)候一直想看的書(shū)，可是當(dāng)時(shí)沒(méi)有條件借到，久而久之就忘了。”很少有爸爸這么期待而不得的書(shū)，我便對(duì)它重視了很多。其實(shí)很巧的是，我在老師的要求下，正在讀阿蘭？德波頓的《哲學(xué)的慰藉》，這本書(shū)中講了六位哲學(xué)家，其中一位就是蒙田，另一位我比較熟悉的就是尼采，在不久前，我還在讀周國(guó)平先生的《尼采：在世界的轉(zhuǎn)折點(diǎn)》。可能正是這些哲學(xué)類書(shū)籍的鋪墊，我看《蒙田隨筆》的時(shí)候就容易接受的多，并沒(méi)有很早看這種書(shū)時(shí)候云里霧里的感覺(jué)，反而有點(diǎn)撥云見(jiàn)日的心情。

蒙田生活在16世紀(jì)的歐洲，整本書(shū)中用的例子難免都是那個(gè)時(shí)代歐洲的'例子，有時(shí)可能方法真正的理解那些例子背后所要說(shuō)的一些東西。這可能就是一個(gè)幾百年的代溝吧。

但其實(shí)蒙田所議論的一些東西，都是一些我們現(xiàn)在都可以借鑒的。他寫(xiě)作并沒(méi)有什么“后期”的潤(rùn)色和加工，完全是隨心所欲的，就像蘇東坡一樣。

雖說(shuō)這本書(shū)算是一本哲學(xué)名著，但并沒(méi)有其它的哲學(xué)書(shū)來(lái)的晦澀，可能是這個(gè)版本翻譯的比較好。除了一些遠(yuǎn)離我們的例子，譯者還仔細(xì)的為每一句有出處的話標(biāo)上了出處。由此可見(jiàn)，蒙田實(shí)在是看過(guò)很多很多的書(shū)。

看完了尼采的《悲劇的誕生》再看這本書(shū)，感覺(jué)整個(gè)人輕松了很多，包括心情包括心理?？赡苁且?yàn)楫吷?jīng)歷的大相徑庭所造成的差異。蒙田本身身處在一個(gè)貴族家庭里，較為富裕的生活并沒(méi)有讓他經(jīng)歷太多像尼采那樣的悲劇。所以在《哲學(xué)的慰藉》中對(duì)于蒙田的總提就是“對(duì)殘缺的慰藉”，他并不像其它哲學(xué)家那樣困難，但正因?yàn)椴煌h(huán)境，才可能造就了他的不同?！墩軐W(xué)的慰藉》對(duì)蒙田的一句評(píng)價(jià)就很中肯、也很完整：“善良而平凡的生活，努力尋求智慧而從未遠(yuǎn)離愚蠢，由此成就足矣。”

整本書(shū)中，我最喜歡、最感同身受的就是《論悲傷》。其實(shí)我因?yàn)樾疫\(yùn)，身邊的親人和朋友都完完整整的陪在我的身邊，一個(gè)不少。幾乎沒(méi)有那種撕心裂肺的疼痛，很久以前，我曾經(jīng)聽(tīng)到過(guò)這樣一段話：“當(dāng)你哭得出來(lái)的時(shí)候，那種痛并不算什么；總有一種撕心裂肺的疼痛會(huì)疼的你哭都哭不出來(lái)?！彪m然我對(duì)此一直深信不疑，但一直無(wú)法想象那種撕心裂肺的感覺(jué)。所以，當(dāng)我通篇讀過(guò)這篇文章后，我就大概理會(huì)了那種程度和感覺(jué)。

這本書(shū)讀完實(shí)在花了我不少的力氣，看了兩三遍，其實(shí)還是離讀懂有一定的距離，不過(guò)等到我再大一些的時(shí)候，再讀一遍，也許就有了新的感覺(jué)。

他所說(shuō)的那些話，并沒(méi)有因?yàn)闀r(shí)間的而落后，反而因?yàn)闀r(shí)間的沉淀，更讓人有理由去相信它真實(shí)。他所展現(xiàn)的就是一個(gè)這樣沉淀在時(shí)間中的世界。

蒙田隨筆讀后感12

說(shuō)《蒙田隨筆》是一本擁有神奇魔力的書(shū)，一點(diǎn)兒也沒(méi)夸大，不信你接著往下讀。

因?yàn)槲冶容^喜歡周國(guó)平，而在周國(guó)平的作品中，《蒙田隨筆》的出鏡率比較高，所以我就有了讀這本書(shū)的愿望。

剛開(kāi)始讀，我發(fā)現(xiàn)：嘿，這本書(shū)不就是蒙田的讀后感嘛！他讀了歷史方面的書(shū)籍，會(huì)針對(duì)某一個(gè)歷史人物發(fā)一番議論；有時(shí)候，他會(huì)針對(duì)某個(gè)主題，將幾個(gè)不同時(shí)代的歷史人物進(jìn)行一番對(duì)比；也有時(shí)候，他會(huì)評(píng)價(jià)歷史上某個(gè)王朝的社會(huì)風(fēng)俗。讀他寫(xiě)的這方面的讀后感，你可以間接了解到西方的“上下五千年”。對(duì)了，你不用懷疑蒙田的權(quán)威性，因?yàn)檫@本書(shū)的封皮上是這樣介紹蒙田的——“蒙田是法國(guó)文藝復(fù)興之后最重要的人文主義作家。蒙田以博學(xué)著稱，在世界散文史上也占有重要地位”。畢竟，世界文學(xué)史不會(huì)推崇一個(gè)作品內(nèi)容錯(cuò)誤百出的文學(xué)家的，對(duì)吧？

這是這本書(shū)的第一個(gè)“神奇魔力”——讀他的文章，你可以間接了解到西方的“上下五千年”。

我那少的可憐的世界歷史讓我很難和蒙田在歐洲歷史方面產(chǎn)生共鳴，因此，讀起來(lái)很費(fèi)勁，再加上中法語(yǔ)言表述方面的差異，讓我差點(diǎn)選擇放棄。于是，我抱著“再讀最后一篇就放棄”的'想法，在目錄上選擇了一篇看起來(lái)順眼的，然后開(kāi)始讀，然后我突然就跳起來(lái)了，為啥？哈哈，因?yàn)檫@一篇是蒙田在介紹自己，這太符合我的八卦“口味”了。原來(lái)蒙田是法國(guó)16世紀(jì)的富二代，他的爸爸留給他一大片莊園和一座藏書(shū)頗豐的鄉(xiāng)村城堡，蒙田坐吃山空，沒(méi)一點(diǎn)兒?jiǎn)栴}。但是蒙田也沒(méi)有完全坐吃山空，畢竟他還讀書(shū)了，也寫(xiě)了好多讀后感。關(guān)鍵是，還一不小心成了“法國(guó)文藝復(fù)興之后最重要的人文主義作家”。這不是我的想法，假如蒙田在墳?zāi)估镏牢覀儸F(xiàn)代人是這樣評(píng)價(jià)他的，他一定會(huì)說(shuō)自己是不小心變得這么重要的。如果你想知道我為什么能猜到墳?zāi)估锏拿商锏南敕ǎ阋欢ㄒラ喿x《蒙田隨筆》，答案就在蒙田的文章中。哦，對(duì)了，這就是這本書(shū)的第二個(gè)“神奇魔力”。

這本書(shū)的第三個(gè)“神奇魔力”，我已經(jīng)想好要通過(guò)分享書(shū)中的一段話這種方式，來(lái)告訴大家。但是讀書(shū)筆記不在身邊，我只好從書(shū)中慢慢尋找。這段話出自《天下從來(lái)沒(méi)有純一的事》：

同樣，在世事處理與公眾交往中，我們的思想會(huì)顯出過(guò)分的純潔與聰敏。凡事洞察秋毫也只是太多心與太好奇。應(yīng)該使思想遲鈍舒泰，更適應(yīng)世俗規(guī)則，懵懂糊涂更匹配混濁人生。不慌不忙的平常心其實(shí)更善于、更適宜處理各種事務(wù)。

這段話，尤其是最后一句，簡(jiǎn)直可以說(shuō)是我的救星。有很長(zhǎng)一段時(shí)間，我每天都非常焦慮、忙碌，過(guò)得非常疲憊，可工作并沒(méi)有做到自己想要的完美。其實(shí)我知道，讓我疲憊的從來(lái)不是工作，而是自己內(nèi)心無(wú)法疏解的焦慮。還好，我有每天讀書(shū)的習(xí)慣，有一天，筋疲力盡之中，我翻開(kāi)了《蒙田隨筆》，然后就讀到了這段讓我豁然開(kāi)朗的話，是呀，不慌不忙的平常心其實(shí)更善于、更適宜處理各種事務(wù)，為什么我不讓自己的心先歸于平靜呢？我不是想處理好工作中的各種事務(wù)嗎，一直焦慮怎么提高工作效率跟質(zhì)量？在心里這樣問(wèn)了自己后，我竟然一下子就變得“不慌不忙”了，你看，這本書(shū)的魔力不是很神奇嗎？

蒙田隨筆讀后感13

看了《蒙田隨筆》后，才發(fā)現(xiàn)他的思想觀點(diǎn)在我看別的書(shū)時(shí)就接觸過(guò)了，原來(lái)他是法國(guó)文藝復(fù)興后最重要的人文主義作家。在十六世紀(jì)的作家中，很少有人像蒙田那樣受到現(xiàn)代人的崇敬和接受。他是啟蒙運(yùn)動(dòng)以前法國(guó)的一位知識(shí)權(quán)威和批評(píng)家，是一位感情冷峻的觀察家，亦是對(duì)民族文化，特別是西方文化進(jìn)行冷峻研究的學(xué)者。讀完他的書(shū)，讓我重新認(rèn)真反思了一下自己，雖然可能只是一知半解，但是陶淵明也說(shuō)過(guò)：“不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食。”

蒙田說(shuō)：“自然的造化可謂巧奪天工，倘若我們的相貌毫無(wú)相同之處，那就會(huì)人獸不分；倘若我們的相貌完全相同，人與人就無(wú)法辨別。”這句話給了我好大的啟發(fā)，是啊，這和馬克思思想里的所謂“事物都具有共性和個(gè)性”的觀點(diǎn)大概有異曲同工之妙吧，所以，從來(lái)沒(méi)有兩個(gè)人對(duì)同一事物作出相同的判斷，而且兩種見(jiàn)解也不可能完全一樣。不僅不同的人有不同的看法，同一個(gè)人在不同的時(shí)間里，看法也會(huì)有所不同。一個(gè)人只要善于學(xué)習(xí)，從以往事件中汲取經(jīng)驗(yàn)便足以使自我變得更聰明。如果誰(shuí)能記得曾經(jīng)受到過(guò)的傷害，以及使他們情緒發(fā)生變化的微妙的原因，那他就能為未來(lái)的變化和自己的處境作好思想準(zhǔn)備。由此，蒙田認(rèn)為用經(jīng)驗(yàn)來(lái)思考事情那是不可靠的，因?yàn)槭虑橛肋h(yuǎn)不可能相同，只有推開(kāi)門才能知道門是開(kāi)是關(guān)，因此，蒙田提倡要我們“認(rèn)識(shí)你自己吧”。曾經(jīng)我看過(guò)一些書(shū)，其中有《認(rèn)識(shí)你自己》，《遇見(jiàn)未知的自己》，我想這些書(shū)其中的一些思想也多多少少有受到蒙田的熏陶吧。

其中還有讓我印象比較深刻的是說(shuō)，讀書(shū)能明智，能獲得樂(lè)趣。但是，倘若讀得過(guò)度，變成書(shū)呆子，便只剩興味索然了。此外，可能還會(huì)傷害身體，而快樂(lè)和健康卻是我們最寶貴的，倘若結(jié)果竟弄到有損身心的地步，那么我們就拋開(kāi)書(shū)本吧。從來(lái)我都沒(méi)有想過(guò)我們可以拋開(kāi)書(shū)本，從我讀小學(xué)開(kāi)始，我就認(rèn)為書(shū)本是百利而無(wú)一害的東西，我們不能拋棄它，因?yàn)樗軒Ыo我們知識(shí)和不一樣的思想，可是，就在我讀到這里的時(shí)候，突然覺(jué)得蒙田說(shuō)出來(lái)埋藏在我心底深處的話，誠(chéng)然，書(shū)籍對(duì)我們很重要，很有意義，可是如果我們一味地看書(shū)，那我們可能不會(huì)有機(jī)會(huì)出去走走，融入大自然，融入社會(huì)，甚至可能由于用眼過(guò)度導(dǎo)致近視什么的影響健康，所以，當(dāng)我們想出去走走的時(shí)候，那么就拋開(kāi)書(shū)本吧，屋外也會(huì)是另一番有趣的天地。蒙田還指出，對(duì)書(shū)本的選擇，當(dāng)選有趣而且易讀的。因?yàn)榇祟悤?shū)籍能調(diào)劑我們的精神，給我們帶來(lái)慰藉，至于那些艱深難懂的學(xué)科，我們不選也罷，留給那些所謂的專家們?nèi)ヌ接懓伞Ｔ谧x到這里之前，我一直抱著所謂的`經(jīng)典名著硬著頭皮苦讀，殊不知既無(wú)趣又讓自己心情郁悶不少，也許現(xiàn)在還不是讀這類書(shū)的好時(shí)機(jī)，所以與其浪費(fèi)時(shí)間讀自己不感興趣的書(shū)，倒不如沉浸在自己喜歡的書(shū)的世界里。

這些都只是我對(duì)《蒙田隨筆》的一點(diǎn)點(diǎn)小小的想法，我看到的僅僅只是冰山一角，我相信還有更大的寶藏等著我去挖掘。蒙田以對(duì)人生的特殊敏銳力，記錄了自己在智力和精神上的發(fā)展歷程，為后代留下了極其寶貴的精神財(cái)富。

蒙田隨筆讀后感14

福樓拜曾說(shuō)：“你問(wèn)我讀什么書(shū)好，讀蒙田吧……它能使你平靜?！痹谂c《蒙田隨筆》的接觸中，總感覺(jué)這個(gè)世界就在你面前無(wú)辜地對(duì)你說(shuō)：“我本來(lái)就如一個(gè)簡(jiǎn)單的小孩，只是你用太多的嘆息和眼淚把我復(fù)雜化?！?/p>

蒙田生活在文藝復(fù)興后期，正值血腥的宗教改革。當(dāng)外界是一片令人窒息的混亂和黑暗之時(shí)，當(dāng)四周像魔鬼一般逼近每個(gè)靈魂，繼而侵噬他們的自由和安寧之時(shí)，蒙田毅然選擇重返蒙田城堡，堅(jiān)守內(nèi)心一方寧?kù)o之地。瘋狂失控的外界成就了蒙田心靈的自由和平靜，而這份自由和平靜正是語(yǔ)言質(zhì)樸平淡、風(fēng)格率性的《蒙田隨筆》的土壤。蒙田是一位人類感情的冷峻觀察者。在蒙田隨筆中，他結(jié)合自己豐富的人生閱歷和淵博的知識(shí)洞察和揭露人類縱多共同的情感。他獨(dú)特的見(jiàn)解深化了人們對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，同時(shí)表明了“自知”的重要性。

在《論憂傷》中，有一句這樣的話“痛苦得變成了石像”，當(dāng)人們對(duì)情感達(dá)到了極致，靈魂似乎瞬間脫離且失去了控制肉體的能力。平凡的肉體經(jīng)受不起世間的至喜至悲，突如其來(lái)的強(qiáng)烈情感，不管它給我們的是一眨眼間的黑暗還是光明，都有可能成為刺殺我們的隱形匕首，此時(shí)理性對(duì)情感的約束就有了必要。

在如今這個(gè)追求速度的年代里，許多的人渴求停下來(lái)，渴求大腦的片刻休息，而蒙田在《論無(wú)所事事》中引用的盧卡努一言“大腦也無(wú)所事事，就會(huì)胡思亂想”正是直指大腦“休息”的可怕之弊。當(dāng)然我并不是贊同人應(yīng)該無(wú)休止地忙碌，只是我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到我們需要的是什么樣的“休息”。當(dāng)我們放下手上的一切事務(wù)后，我們的大腦是不是正如蒙田所說(shuō)的“如果不讓大腦有事可做，有所制約，他就會(huì)在想象的曠野中馳騁，有時(shí)就會(huì)迷失方向”。蒙田于混亂的年代里隱退，他要的“休息”并不是無(wú)所事事，而是讀書(shū)、思考和寫(xiě)作。他給自己的是精神和思維上的自由而不是空虛、墮落。我們要讓自己的大腦休息并不代表讓它夢(mèng)幻地運(yùn)轉(zhuǎn)，而是選擇讓它在自己感興趣的領(lǐng)域徜徉。否則真正累垮、腐蝕我們的不是繁忙的工作而是幻覺(jué)叢生的無(wú)所事事。

再看蒙田的《論發(fā)怒》，在這一章中，蒙田贊成怒火到心外的世界張牙舞爪，但他又理性地強(qiáng)調(diào)節(jié)制。將怒火壓制在平靜的外表下是對(duì)心靈痛苦的折磨，但當(dāng)發(fā)怒失去了理性，我們也就失去了自我即被憤怒所控制，因此人們要在認(rèn)識(shí)自我的過(guò)程中學(xué)會(huì)理性面對(duì)自己的情感。

蒙田雖然是評(píng)論家，但他的隨筆論證沒(méi)有犀利和咄咄逼人之風(fēng)，他反而運(yùn)用了親切活潑生動(dòng)的筆調(diào)向我們闡明了人自身的局限性，并真誠(chéng)地向讀者描繪自身的矛盾。讓我們對(duì)“自知”這一人生命題更為深思。

雖然隔著時(shí)間和空間的遙遠(yuǎn)距離，但從《蒙田隨筆》中我們可以發(fā)現(xiàn)蒙田對(duì)教育的看法會(huì)讓我們覺(jué)得他確實(shí)像是生活在那個(gè)時(shí)代的現(xiàn)代人。無(wú)論是在《論學(xué)究氣》中，還是在《論對(duì)孩子的教育》中，蒙田對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力和判斷能力的鍛煉都給予高度重視，并極為反對(duì)應(yīng)試記憶教學(xué)。如果擁有知識(shí)卻毫無(wú)本事，那么對(duì)知識(shí)的.記憶就是荼毒學(xué)生判斷力的罪魁禍?zhǔn)?，是扼殺?chuàng)造力危險(xiǎn)的劍，而教育培養(yǎng)出來(lái)的就是外表華麗的骷髏。那么正如蒙田所說(shuō)的“你就會(huì)看到學(xué)問(wèn)的處境會(huì)和以前一樣能夠凄慘”。學(xué)習(xí)、受教育的過(guò)程應(yīng)該是完善自我而不是剝奪自我的過(guò)程。當(dāng)蒙田談到哲學(xué)因被詭辯蒙上蒼白可憎的假面具而使學(xué)生對(duì)它的接受成為一種壓力時(shí)，我想到了余秋雨在《文化苦旅》中的一句話“如果人類創(chuàng)造的文明成為其沉重的精神負(fù)擔(dān)，那么總有一天人類會(huì)被自己的創(chuàng)造壓垮”，若真是如此，那該有多可悲。作為哲學(xué)宗旨的美德，蒙田認(rèn)為我們應(yīng)該“認(rèn)為它棲身于肥沃豐饒、百花盛開(kāi)的平原上”而不是“把它復(fù)雜化為茫然不知所措的形象”。那么在看待現(xiàn)實(shí)生活時(shí)，如果我們能本著簡(jiǎn)單的心態(tài)自然地面對(duì)，興許我們的世界就會(huì)減少許多的矛盾和壓力。

當(dāng)然，我對(duì)《蒙田隨筆》的解讀僅是冰山一角，而在這冰山一角里，我深刻地感受到《蒙田隨筆》堪比一朵綻放于圣潔天山之巔的雪蓮。它的字里行間都滲透出蒙田對(duì)生活恬靜淡然的態(tài)度，是身處浮躁社會(huì)、行色匆匆人們的靜心劑。走近《蒙田隨筆》，喚醒塵封已久心靈的自由和平靜。

蒙田隨筆讀后感15

最近，我看了一本很不錯(cuò)的書(shū)——《蒙田隨筆集》。這本書(shū)，用平易通暢、不假雕飾、親切動(dòng)人的語(yǔ)言，向我們展示了生活中的很多道理，也必將使我們的人生得到啟發(fā)而受益匪淺。

蒙田在本書(shū)中向我們談?wù)摿私?jīng)驗(yàn)，憂傷，閑逸，對(duì)孩子的教育，口才，心態(tài)失衡，人與人的差別，父子情，死亡，命運(yùn)的安排·····

在這眾多的談?wù)撝?，我最想談?wù)劦氖恰罢搶?duì)孩子的教育”。 還記得前幾天同室友在討論獨(dú)生子女的問(wèn)題，我說(shuō)由于是獨(dú)生子女，所以很多的孩子會(huì)因此而嬌生慣養(yǎng)。室友反駁道，其實(shí)是父母的教育問(wèn)題。真是一語(yǔ)中的呀!剛好這本書(shū)也說(shuō)，“對(duì)孩子的教育是人類最難也是最重要的學(xué)問(wèn)”。培養(yǎng)孩子就如同播種，種植前的準(zhǔn)備工作相對(duì)簡(jiǎn)單，可是一旦播下的種子有了生命，就有各種不同的培育方式，會(huì)遇上種種困難。對(duì)于孩子降臨人間，便是對(duì)他們教育的開(kāi)始，每一位家長(zhǎng)就像在探索一個(gè)未知的世界，和自己的孩子在心靈上不斷進(jìn)行磨合。

這本書(shū)告訴了我們一些對(duì)孩子很好的教育方式，在此和大家分享一下。

第一，在為孩子選擇家庭教師方面，我們應(yīng)該擯棄那種一味填鴨式的教授方式。一位高尚而有眼力的人，他會(huì)根據(jù)孩子的智力，對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)、考驗(yàn)，教會(huì)他獨(dú)立欣賞、識(shí)別和選擇事物，有時(shí)領(lǐng)著他前進(jìn)，有時(shí)則讓他披荊斬棘，愿意停下自己步伐，傾聽(tīng)孩子的心聲。

第二，學(xué)習(xí)的內(nèi)容是使我們變得更完善更聰明。所以，當(dāng)孩子接

觸到新思潮時(shí)，要讓孩子清楚理解，以一種批判的視角來(lái)對(duì)待。唯有這樣，他們才可以在別人的哲思上，升華出自己的哲思。一個(gè)人，最怕的就是沒(méi)有自己的獨(dú)立思考，以致思想麻痹。

第三，父母應(yīng)學(xué)會(huì)恰當(dāng)?shù)胤砰_(kāi)雙手，讓孩子去承擔(dān)責(zé)任。賀拉斯認(rèn)為教育孩子應(yīng)該讓他生活在野外、擔(dān)驚受怕。不光要錘煉他們的心靈，還要鍛煉他們的肌肉。心靈若無(wú)肌肉支撐，孤身承擔(dān)雙重任務(wù)，會(huì)不堪重負(fù)。中國(guó)也有古語(yǔ)：慈母多敗兒?，F(xiàn)在的孩子是幸福的，然而，又是不幸的`。過(guò)多的關(guān)懷變成了溺愛(ài)，讓他們中的大部分人缺少了感恩，甚至犯下嚴(yán)重錯(cuò)誤。所以，多給孩子機(jī)會(huì)去迎接生活中的風(fēng)暴，將給孩子一個(gè)更加璀璨的人生。

第四，在培養(yǎng)交往能力方面，要教會(huì)孩子懂得沉默與謙遜。聽(tīng)到別人胡言亂語(yǔ)，不要怒形于色，因?yàn)槁?tīng)到不和自己趣味的東西就面有慍色，是不禮貌和討人厭的行為。父母要教育孩子有禮貌，要讓孩子在言談中閃耀出良心和美德，能明辨是非，敢于承認(rèn)錯(cuò)誤。

第五，在自身的技能方面，要告訴孩子能博采眾長(zhǎng)，讓孩子認(rèn)識(shí)到每個(gè)人的價(jià)值，學(xué)眾人之長(zhǎng)，總有用武之地。要培養(yǎng)他探詢一切的好奇心，讓他探究事物的究竟，對(duì)新奇的事物盡最大的努力弄個(gè)明白······

每一位父母，都希望自己的孩子是出色的，成為社會(huì)的棟梁，造福社會(huì)。那么，請(qǐng)您用心讀讀蒙田先生這篇對(duì)孩子的教育吧。讀懂了，汲取了，便會(huì)對(duì)你日后教子大有益處。