第一篇：《鶯》語(yǔ)文教案

教學(xué)目的

1．概括每一段的段意，理解文章主要內(nèi)容。2．了解課文所介紹的鶯的特性。

3．品味本文優(yōu)美的語(yǔ)言。

教學(xué)重點(diǎn)：

（1）概括段意，理解文章的主要內(nèi)容。（2）了解課文所介紹的駕的特性。

難教學(xué)點(diǎn)：品味本文優(yōu)美的語(yǔ)言。

教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

一、檢查預(yù)習(xí)

請(qǐng)學(xué)生解釋自讀提示中的詞語(yǔ)，并給加點(diǎn)字注音。

1）陰霾（mai）：空氣中因懸浮著大量的煙、塵等微粒而形成的混濁現(xiàn)象。

（2）休眠：某些生物為了適應(yīng)不良的環(huán)境，生命活動(dòng)降低到幾乎停頓的狀態(tài)，如蛇到冬季就不吃不動(dòng)，植物的芽在冬季停止生長(zhǎng)等。

（3）歡暢（chang）：高興、痛快。

（4）涵養(yǎng)(han）：①能控制情緒的修養(yǎng)功夫；②蓄積并保持（水分）。

（5）恬靜（tian）：安靜。

（6）棲息（qi：停留，休息（多指鳥類）

（7）無(wú)憂無(wú)慮：形容沒有一點(diǎn)憂愁的樣子。

（8）千呵萬(wàn)護(hù)(hu)：形容十分保護(hù)。

二、導(dǎo)入

1．作家作品簡(jiǎn)介：本文選自《百獸物語(yǔ)》，作者布封，法國(guó)博物學(xué)家、作家。

2．導(dǎo)語(yǔ)：在森林音樂(lè)會(huì)上，鶯的歌聲是最美的。不然詩(shī)人怎么會(huì)用管歌燕舞來(lái)贊美春天呢？這篇科學(xué)小品介紹了駕的科學(xué)知識(shí)，我想大家一定會(huì)喜歡的。

三、正課

1．速讀課文，做到集中注意力，不出聲，不回視，記住文章的主要內(nèi)容。

2．提問(wèn)：課文共六段，試概括每一段的大意。

第一段：鳥類的回歸帶來(lái)了初春的第一個(gè)信息。

第二段：鶯科小鳥最多，也最惹人喜歡。

第三段：鶯的外形特征。

第四段：鶯的生活習(xí)性。

第五段：鶯生性膽小。

第六段：鶯的叫聲最好聽。

3．提問(wèn)：文章第一段從描寫什么，引出說(shuō)明的對(duì)象鶯？

討論并歸納：從蕭條冷漠的冬季寫起。

4．提問(wèn)：作者用哪些詞語(yǔ)寫出冬季的蕭條冷漠。

用“陰霸彌漫”“毫無(wú)生氣”“自然界的休眠和沉睡”“停止了”“停止了”“終止了”“失去了”“拋棄流放”“被關(guān)在冰凍的牢獄中”“被囚禁在山洞”。

6．提問(wèn)：作者用哪些詞語(yǔ)寫出鳥類的回歸帶來(lái)了初春第一信息？

“喚醒了”“煥發(fā)了”“吐出了”“披上了”“引來(lái)了”“生機(jī)勃勃”。

7．提問(wèn)：鶯科小鳥最多，表現(xiàn)在哪里？

這些小鳥來(lái)到了我們的身邊：有些住進(jìn)我們的花園，有些更喜歡林蔭大道和樹叢，不少鉆進(jìn)了大森林，另有一些藏進(jìn)了蘆葦蕩。鶯雀布滿大地各個(gè)角落，到處能聽到它們歡暢的歌聲，看到它們飛來(lái)飛去的歡快身影。

8．提問(wèn)；鶯科小鳥最惹人喜愛表現(xiàn)在哪里？

它們活躍、靈巧、輕盈、好動(dòng)，所有的動(dòng)作看上去都富有感情，叫聲中透出喜悅，玩耍中隱藏愛情。

9．提問(wèn)：鶯的外形特征是怎樣的？

鶯雀的羽毛暗淡而缺少光彩：除兩三種身上稍有斑點(diǎn)略能點(diǎn)綴，其余的渾身都是暗淡的灰白色或褐色。

10提問(wèn)：等的生活習(xí)性有哪些？

（l）鶯的活動(dòng)范圍是花園里，樹叢中，菜田里，在那里棲息、玩耍、搭窩、出人。

（2）到收獲季節(jié)，它們開始遷徙。

（3）鶯總是快樂(lè)無(wú)憂，充滿活力，并非缺乏愛情，也不缺少對(duì)愛情的忠誠(chéng)。

11．提問(wèn)：鶯的性格特征是怎樣的？

討論并歸納：生怕膽小，常常躲避危險(xiǎn)。

12提問(wèn)：鶯的叫聲是怎樣的？

黑頭鶯的叫聲最好聽、最流暢。歌喉輕快純潔，盡管音域不大寬廣，但十分美妙動(dòng)聽，婉轉(zhuǎn)而富有層次。夜鶯還可以長(zhǎng)時(shí)間地享受它妙美的歌聲。

13．提問(wèn)：課文用文學(xué)的筆調(diào)描寫寫與課后練習(xí)三中《大百科全書·生物學(xué)>對(duì)鶯的說(shuō)明文字兩種表達(dá)各有什么特點(diǎn)？

課文用文字的筆調(diào)描寫，寫得形象、具體、生動(dòng)，字里行間流露出作者對(duì)鶯的喜愛之情，給人以美感，使人愛讀?！洞蟀倏迫珪ど飳W(xué)》對(duì)鶯的介紹用說(shuō)明的表達(dá)方式，寫得準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明，給人以知識(shí)。

四、小結(jié)

本文介紹了鶯科小鳥的外形特征、生活習(xí)性、性格特征、聲音特點(diǎn)等，它最突出的特點(diǎn)是惹人喜愛，它活躍、靈巧、輕盈、好動(dòng)。文章用文字的筆調(diào)描寫，寫得形象、具體、生動(dòng)，表現(xiàn)出作者對(duì)營(yíng)的喜愛之情。課文語(yǔ)言代美，值得品味。

五、作業(yè)

1．完成課后練習(xí)二、三、四。

2．選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。

第二篇：《增廣賢文》教案

《增廣賢文》教案 第一講（1-20）

目的和要求：學(xué)習(xí)《增廣賢文》1-20句。理解這些句子包含的深刻哲理。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)這些句子的思辨能力。提高學(xué)生人文素質(zhì)。誦讀《增廣賢文》1-20句。

教學(xué)重點(diǎn)：理解這些句子包含的深刻哲理。

教學(xué)難點(diǎn)：結(jié)合自身，結(jié)合時(shí)代辨析這些句子的思想內(nèi)涵。教學(xué)方法：誦讀、講授、討論 教學(xué)過(guò)程：

一、介紹《增廣賢文》

《增廣賢文》為中國(guó)古代兒童啟蒙書目。又名《昔時(shí)賢文》、《古今賢文》。書名最早見之于明代萬(wàn)歷年間的戲曲《牡丹亭》，據(jù)此可推知此書最遲寫成于萬(wàn)歷年間。后來(lái)，經(jīng)過(guò)明、清兩代文人的不斷增補(bǔ)，才改成現(xiàn)在這個(gè)模樣，稱《增廣昔時(shí)賢文》，通稱《增廣賢文》。作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進(jìn)行過(guò)重訂，很可能是民間創(chuàng)作的結(jié)晶。

二、讀《增廣賢文》1-20句。

昔時(shí)賢文，誨汝諄諄。集韻增廣，多見多聞。觀今宜鑒古，無(wú)古不成今。知己知彼，將心比心。酒逢知己飲，詩(shī)向會(huì)人吟。相識(shí)滿天下，知心能幾人。相逢好似初相識(shí)，到老終無(wú)怨恨心。近水知魚性，近山識(shí)鳥音。易漲易退山溪水，易反易復(fù)小人心。運(yùn)去金成鐵，時(shí)來(lái)鐵似金。讀書須用意，一字值千金。逢人且說(shuō)三分話，未可全拋一片心。有意栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭。畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。錢財(cái)如糞土，仁義值千金。流水下灘非有意，白云出岫本無(wú)心。當(dāng)時(shí)若不登高望，誰(shuí)信東流海洋深。路遙知馬力，事久知人心。兩人一般心，有錢堪買金。一人一般心，無(wú)錢難買針。相見易得好，久住難為人。馬行無(wú)力皆因瘦，人不風(fēng)流只為貧。饒人不是癡漢，癡漢不會(huì)饒人。是親不是親，非親卻是親。美不美，鄉(xiāng)中水；親不親，故鄉(xiāng)人。

三、解釋《增廣賢文》1-20句。

1、昔時(shí)賢文，誨汝諄諄，集韻增廣，多見多聞。觀今宜鑒古，無(wú)古不成今。

譯文：用過(guò)去的圣賢們的言論，來(lái)諄諄教誨你。擇取眾多言論編成“增廣”，讓你多看多聽、借鑒古人的教訓(xùn)，指導(dǎo)今天的行為，因?yàn)榻裉焓枪糯难永m(xù)。

2、知己知彼，將心比心。

譯文：知道自己的想法，就應(yīng)該了解別人的想法，要拿自己的心與別人的心比較，設(shè)身處地為別人著想。討論：我們?cè)谌穗H交往中，應(yīng)該將心比心，與人為善，這是中華民族的傳統(tǒng)美德。

知識(shí)拓展：成語(yǔ)“知己知彼” 原意是如果對(duì)敵我雙方的情況都能了解透徹，打起仗來(lái)就可以立于不敗之地。泛指對(duì)雙方情況都很了解,根本就不用擔(dān)心會(huì)失敗。出自《孫子·謀攻》：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆。”

成語(yǔ)將心比心 拿自己的心去衡量別人的心,形容做事應(yīng)該替別人設(shè)想。出自宋·朱熹《朱子語(yǔ)類·大學(xué)三》：“俗語(yǔ)所謂將心比心，如此則各得其平矣?！笨鬃釉疲骸凹核挥鹗┯谌??！?/p>

3、酒逢知己飲，詩(shī)向會(huì)人吟。相識(shí)滿天下，知心能幾人。

譯文：酒要與同好朋友一起喝，詩(shī)要念給知書達(dá)理的人聽。認(rèn)識(shí)的人這么多，但真正了解、理解達(dá)到知心的卻沒有幾個(gè)。

討論：前兩句中心是講志同道合，相互了解才能成為知心朋友。后兩句講人一生可能認(rèn)識(shí)很多人，但真正了解自己的知心朋友卻并不多。

知識(shí)拓展：“高山流水”最先出自《列子?湯問(wèn)》，傳說(shuō)伯牙善鼓琴，鐘子期善聽音。伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙鼓琴而志在高山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山”少選之間，而志在流水，鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴，洋洋乎若江河” 鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終生不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。后用“高山流水”比喻知音或知己。

“酒逢知己千杯少” 酒桌上遇到知己，喝一千杯酒都還嫌少。形容性情相投的人聚在一起總不厭倦。宋·歐陽(yáng)修的《春日西湖寄謝法曹韻》：酒逢知己千杯少，話不投機(jī)半句多。遙知湖上一樽酒，能憶天涯萬(wàn)里人。

4、相逢好似初相識(shí)，到老終無(wú)怨恨心。

譯文：人與人之間如果能做到像初次見面時(shí)的心態(tài)——互相尊重，那么到老也不會(huì)遺憾的。職業(yè)銜接：這句話對(duì)幼兒教育的啟示。

5、近水知魚性，近山識(shí)鳥音。

譯文：離水近能知道魚的情況，常在山過(guò)，能分辨各種鳥的聲音。討論：經(jīng)常接觸事物，才能透徹地理解、認(rèn)識(shí)這個(gè)事物。

知識(shí)拓展：“春江水暖鴨先知”，蘇軾《惠崇春江曉景》當(dāng)春天江河水剛剛

解凍，寒意尚未消盡時(shí)，氣溫開始回升，鴨子敏銳地感覺到水溫的變化，便迫不及待地潛入水中嬉游。

6、易漲易退山溪水，易反易覆小人心。

譯文：山溪里的水隨著季節(jié)常漲常退，不明事理的小人反復(fù)無(wú)常、變化不定。

討論：這句話比喻反復(fù)無(wú)常的小人之心，說(shuō)明品質(zhì)不好的人表里不一，容易變化，不可與這種人深交。

7、運(yùn)去金成鐵，時(shí)來(lái)鐵似金。

譯文：運(yùn)氣不好時(shí)金子可能變成鐵，運(yùn)氣到來(lái)時(shí)鐵也可能變成金。討論：把握住機(jī)遇，就能改變自己，改變?nèi)松Ｒ纱笃?，就要善于抓住機(jī) 遇。

8、讀書須用意，一字值千金。

譯文：讀書需要下苦功夫，要知道書中字字值千金。

討論：書中有很多美妙的地方，但如果讀書時(shí)不注意是難以發(fā)現(xiàn)的。

知識(shí)拓展：《史記·呂不韋列傳》：“布咸陽(yáng)市門，懸千金其上，延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金?！?/p>

9、逢人且說(shuō)三分話，未可全拋一片心。

譯文：對(duì)人說(shuō)話要留有余地，不要一吐為快，不能把心全部交給別人。

討論：人與人之間總是存在著一種戒備心理，尤其是初識(shí)之人，不能敞開心扉，只能謹(jǐn)言慎行地生活?？梢杂胁煌睦斫?。

10、有意栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成陰。

譯文：想辦的事情卻沒達(dá)到目的，沒想到會(huì)辦成的事居然成了。討論：有的事情是很難預(yù)料的。

11、畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。

譯文：了解人表面比較容易，了解人了內(nèi)心和思想?yún)s很困難。

知識(shí)拓展：元·尚仲賢《單鞭奪槊》第二折：“哥也，知人知面不知心，你道無(wú)二心呵，他怎生背了劉武周，投降了俺來(lái)。”

12、錢財(cái)如糞土，仁義值千金。

譯文：錢財(cái)沒有什么重要的，價(jià)值千金的是仁義和道德。

討論：錢財(cái)乃身外之物，而仁義道德才是最重要的。輕財(cái)重義，是君子所崇尚的處世之道。

知識(shí)拓展：“不義而富且貴，于我如浮云” 對(duì)于用不道義的手段而得到的富貴，對(duì)我來(lái)說(shuō)就像浮云一樣微不足道。

13、流水下灘非有意，白云出岫本無(wú)心。

譯文：水從山上流下灘不是有意的，白云從洞中穿過(guò)也是無(wú)心的。

知識(shí)拓展：“云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還?！睂懰{(lán)天白云，高蹈塵外，任意東西，天馬行空，無(wú)拘無(wú)束?！盁o(wú)心”喻指白云飄浮不定，了無(wú)心機(jī)，自自然然，順順當(dāng)當(dāng)。寫山林飛鳥，朝出暮歸，遠(yuǎn)近覓食，行于當(dāng)行，止于所止?！皡捑搿卑凳撅w鳥奔波勞碌，歸林投巢，安于靜謐，自得其樂(lè)。無(wú)論是白云還是歸鳥，它們都自由自在，無(wú)憂無(wú)慮，逍遙閑適，生意盎然，這實(shí)際上反襯出詩(shī)人淪落塵網(wǎng)，陷身官場(chǎng)，與世沉浮，受人羈絆的不自由不自在，這份扭曲心靈，壓抑性情，失去自由而又無(wú)可奈何的痛苦是深刻的，也是沉重的，只是不易覺察罷了。出自陶淵明的《歸去來(lái)兮》。

14、當(dāng)時(shí)若不登高望，誰(shuí)信東流海洋深。

譯文：當(dāng)初若不是去登高望遠(yuǎn)，后來(lái)怎知東海的浩瀚。

討論：如果不親眼看到或親身經(jīng)歷，就不能清楚地知道一件事情的真相。

15、路遙知馬力，事久知人心。

譯文：路途遙遠(yuǎn)才知道馬的力氣，相處長(zhǎng)了才了解人心。

討論：此句是講的人心的好壞需要時(shí)間來(lái)檢驗(yàn)，就像馬的優(yōu)劣需要遙遠(yuǎn)的路途來(lái)檢驗(yàn)一樣。

知識(shí)拓展：“路遙知馬力，日久見人心” 元·無(wú)名氏《爭(zhēng)報(bào)恩》第一折：“則愿得姐姐長(zhǎng)命富貴，若有些兒好歹，我少不得報(bào)答姐姐之恩，可不道路遙知馬力，日久見人心。”

16、兩人一般心，有錢堪買金，一人一般心，無(wú)錢堪買針。譯文：兩個(gè)人一條心，日子越過(guò)越好；反之則越過(guò)越窮，一事無(wú)成。討論：團(tuán)隊(duì)精神。

17、相見易得好，久住難為人。

譯文：一兩次接觸容易處理好關(guān)系，長(zhǎng)期在一起關(guān)系就難處了。討論：關(guān)鍵如何處理。

18、馬行無(wú)力皆因瘦，人不風(fēng)流只為貧。

譯文：馬跑不起來(lái)都是因?yàn)樘?、沒力氣；人不能揚(yáng)眉吐氣就是因?yàn)楦F。討論：這個(gè)觀點(diǎn)帶有片面性，貧窮與富有只是外在的客觀條件所致。

19、饒人不是癡漢，癡漢不會(huì)饒人。

譯文：寬以待人是通曉事理的人，而不通曉事理的愚笨人是不會(huì)寬以待人的。討論：饒恕別人并不代表你很傻，恰恰是大智若愚，也是與人方便與己方便的大智慧。

知識(shí)拓展：宋俞文豹《唾玉集·常談出處》：“蔡州褒信縣有道人式棋，常饒人先，其詩(shī)曰：‘自出洞來(lái)無(wú)敵手，得饒人處且饒人?！?/p>

20、是親不是親，非親卻是親。美不美，鄉(xiāng)中水，親不親，故鄉(xiāng)人。

譯文：是親人不當(dāng)親人待，不是親人卻當(dāng)親人看。對(duì)故鄉(xiāng)的東西倍感美好；對(duì)同鄉(xiāng)的人倍感親切。

討論：不要因?yàn)闉槊麨槔麑?dǎo)致父子反目，兄弟相殘，夫妻成仇。

四、小結(jié)

五、職業(yè)鏈接

1、讓學(xué)生誦讀《增廣賢文》1-20句。

2、指導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)中正確運(yùn)用“滑讀”?！盎x”是用手指頭在每行字的下面，連續(xù)不間斷地劃著指。很明顯，小班幼兒更適合滑讀，不太能夠精確指讀。在幼兒進(jìn)入書本環(huán)境學(xué)習(xí)的最初階段，由于幼兒文字閱讀能力和多種感官協(xié)調(diào)能力的限制，其滑讀不能很快“到位”，老師讀到哪個(gè)字，幼兒就滑到哪個(gè)字?；x到位需要很長(zhǎng)時(shí)間，尤其是小班幼兒開始滑讀時(shí)，指的速度與朗讀的速度極不協(xié)調(diào)。對(duì)此，開始時(shí)要放慢速度，千萬(wàn)不要急于求成。

3、練習(xí)對(duì)“對(duì)子”：

在師生或?qū)W生之間進(jìn)行，一個(gè)出上句，一個(gè)對(duì)下句。例如出句“路遙知馬力”，對(duì)句“事久知人心”；出句“美不美，鄉(xiāng)中水”，對(duì)句“親不親，故鄉(xiāng)人”。

六、作業(yè)

1、背誦《增廣賢文》1-20句。

2、結(jié)合親身經(jīng)歷，談?wù)劇敖~性，近山識(shí)鳥音”這句話蘊(yùn)含的道理，它對(duì)于我們到幼兒園見習(xí)、實(shí)習(xí)有怎樣的指導(dǎo)意義。

第二講（21-45）

目的和要求：學(xué)習(xí)《增廣賢文》21-45句。理解這些句子包含的深刻哲理。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)這些句子的思辨能力。提高學(xué)生人文素質(zhì)。誦讀《增廣賢文》21-45句。

教學(xué)重點(diǎn)：理解這些句子包含的深刻哲理。

教學(xué)難點(diǎn)：結(jié)合自身，結(jié)合時(shí)代辨析這些句子的思想內(nèi)涵，教學(xué)方法：誦讀、講授、討論

一、讀《增廣賢文》21-45句。

鶯花猶怕春光老，豈可教人枉度春。相逢不飲空歸去，洞口桃花也笑人。紅粉佳人休使老，風(fēng)流浪子莫教貧。在家不會(huì)迎賓客，出路方知少主人。黃金無(wú)假，阿魏無(wú)真?？蛠?lái)主不顧，應(yīng)恐是癡人。貧居鬧市無(wú)人識(shí)，富在深山有遠(yuǎn)親。誰(shuí)人背后無(wú)人說(shuō)，那個(gè)人前不說(shuō)人。有錢道真語(yǔ)，無(wú)錢語(yǔ)不真；不信但看筵中酒，杯杯先勸有錢人。鬧里有錢，靜處安身。來(lái)如風(fēng)雨，去似微塵。長(zhǎng)江后浪推前浪，世上新人趕舊人。近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木早逢春。古人不見今時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。先到為君，后到為臣。莫道君行早，更有早行人。莫信直中直，須防仁不仁。山中有直樹，世上無(wú)直人。自恨枝無(wú)葉，莫怨太陽(yáng)偏。大家都是命，半點(diǎn)不由人。一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨。一家之計(jì)在于和，一生之計(jì)在于勤。責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人。守口如瓶，防意如城。寧可負(fù)我，切莫負(fù)人。再三須慎意，第一莫欺心。

二、講《增廣賢文》21-45句。

21、鶯花猶怕春光老，豈可教人枉度春。

譯文：鶯花最怕春光逝流過(guò)，我們?cè)趺纯梢宰屓税装锥冗^(guò)大好時(shí)間呢？ 討論：要珍惜美好時(shí)光。

職業(yè)連接：作為老師要時(shí)刻教育學(xué)生珍惜時(shí)光。

22、相逢不飲空歸去，洞口桃花也笑人。譯文：好友相逢不喝酒，簡(jiǎn)直太惹人笑話了。

知識(shí)拓展：洞口桃花代指缺牙齒的人（缺了牙齒就有一個(gè)洞，露出里面的舌

頭，舌頭的顏色是粉紅色的）。缺牙齒的人為了掩飾自己，本來(lái)對(duì)笑很謹(jǐn)慎的，可因?yàn)檫@件事太可笑了，所以也忍俊不禁了。

23、紅粉佳人休使老，風(fēng)流浪子莫教貧。

譯文：漂亮的女人休要讓她老，風(fēng)流浪子不要讓他貧困。

討論：女人要做紅粉佳人就趁年輕，否則人老珠黃了便吃不來(lái)這碗飯的了。那是靠青春做本錢的；男人想要風(fēng)流浪蕩，窮人家的孩子就別去學(xué)了。那是要靠錢財(cái)來(lái)?yè)纬值?。由此?lái)勸戒人們，脂粉堆中，溫柔鄉(xiāng)里，風(fēng)月場(chǎng)上，石榴裙下??那都是銷蝕青春和錢財(cái)?shù)牡胤?，千萬(wàn)慎入。有青春和錢財(cái)很容易陷進(jìn)去，沉醉其中?？梢坏┣啻翰辉伲抑行邼?，被踢出來(lái)時(shí)，那打擊可是萬(wàn)劫不復(fù)的哦！紙醉金迷空金山，燈紅酒綠照倩影。終老孤寂思一生，空空來(lái)去了無(wú)痕。

24、在家不會(huì)迎賓客，出外方知少主人。

譯文：在家不會(huì)接待客人，出去后才知道你要拜訪的地方缺少主人的關(guān)心。

討論：我們每個(gè)人要盡主人之誼，學(xué)會(huì)待客之道。

25、黃苓無(wú)假，阿魏無(wú)真。

譯文：黃苓沒有不容易、造假，阿魏無(wú)真，容易造假。

知識(shí)拓展：黃芩和阿魏都是中藥材的名字，不過(guò)黃芩遍地都是，非常普遍，所以在藥材行里買黃芩不會(huì)買到假貨，這么普通的東西，沒有人拿來(lái)造假的。阿魏是一種名貴的中藥，能治療很多疾病，是靈藥，但是它非常稀有，很難找到，再加上多數(shù)人沒見過(guò)，所以過(guò)去藥店里的阿魏多是假的。于是古人感嘆:“黃芩無(wú)假,阿魏無(wú)真。”

26、客來(lái)主不顧，應(yīng)怨是癡人。

譯文：主人見客人來(lái)了不去打招呼，恐怕這只能是愚人。討論：尊重他人。

27、貧居鬧市無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親。

譯文：人窮了住在鬧市也沒人愿意去，人富了住得再偏遠(yuǎn)也會(huì)有人去登門。討論：病態(tài)社會(huì)。

28、誰(shuí)人背后無(wú)人說(shuō)，哪個(gè)人前不說(shuō)人。

譯文：什么人背后不被人說(shuō)，又有誰(shuí)在別人面前不去議論人呢？ 討論：多做好事。

29、有錢道真語(yǔ)，無(wú)錢語(yǔ)不真。不信但看筵中酒，杯杯先勸有錢人。

譯文：有錢人說(shuō)真話（有人相信），貧窮人說(shuō)話別人懷疑（不相信）。不信你到筵席上看看，人人都會(huì)向有錢、有身份的人敬酒。

討論：擁有一定財(cái)富。

30、鬧里有錢，靜處安身。來(lái)如風(fēng)雨，去似微塵。

譯文：鬧市是賺錢的地方，只有安靜的地方才能休養(yǎng)身體。來(lái)的時(shí)候像風(fēng)雨一樣轟轟烈烈，但是離開的時(shí)候（死亡）就像細(xì)微的灰塵一樣，輕且靜。

知識(shí)拓展：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”東晉·陶淵明《飲酒》。討論：人要能夠享受清凈與淡泊，錢財(cái)、利祿，都是生不帶來(lái)死不帶走的東 西，身外之物，不必太在意，甘于淡泊。

32、長(zhǎng)江后浪推前浪，世上新人趕舊人。譯文：長(zhǎng)江后浪推動(dòng)前浪，世上新人層出不窮。

知識(shí)拓展：“長(zhǎng)江后浪推前浪”比喻事物的不斷前進(jìn)。多指新人新事代替舊人舊事。宋·劉斧《青瑣高議》：“我聞古人之詩(shī)曰：‘長(zhǎng)江后浪推前浪，浮事新人換舊人。’”

討論：努力學(xué)習(xí)，銳意進(jìn)取。

33、近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木早逢春。譯文：由于近便因而能夠占到便宜。

知識(shí)拓展：宋·俞文豹《清夜錄》：“范文正公鎮(zhèn)錢塘，兵官皆被薦，獨(dú)巡檢蘇麟不見錄，乃獻(xiàn)詩(shī)云：'近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易逢春。'”宋仁宗時(shí)期，杭州知府范仲淹脾氣溫和，與手下人同甘共苦，很多人得到他的關(guān)心與推薦提拔，有一個(gè)外地巡檢蘇麟到杭州辦事，送范仲淹一首詩(shī)：“近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春”，范仲淹明白他的意思就推薦了他。

職業(yè)銜接：抓住幼師時(shí)機(jī)。

34、古人不見今時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。

譯文：過(guò)去的人不會(huì)見到今天的月亮，而今天的月亮曾經(jīng)照耀過(guò)過(guò)去的人。

知識(shí)拓展：古人不見今時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。出自李白《把酒問(wèn)月》： “今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此?！?/p>

討論：珍惜時(shí)光。

35、先到為君，后到為臣。譯文：先來(lái)后到，先入為主。

知識(shí)拓展： 宋·梅堯臣《宛陵文集》：“何作嗟遲疾，從來(lái)有后先，所期皆一到，我到爾應(yīng)還。” 討論：有秩序。

36、莫道君行早，更有早行人。譯文：不要說(shuō)他來(lái)得早，有人比他更早。

知識(shí)拓展：毛澤東 清平樂(lè)·會(huì)昌 東方欲曉，莫道君行早。踏遍青山人未

老，風(fēng)景這邊獨(dú)好。會(huì)昌城外高峰，顛連直接?xùn)|溟。戰(zhàn)士指看南粵，更加郁郁蔥蔥。

討論：要謙虛，不驕傲。

37、莫信直中直，須防仁不仁。

譯文：不要太相信什么正直無(wú)私，對(duì)任何人都要提高警惕。討論：有片面之處。

38、山中有直樹，世上無(wú)直人。

譯文：世間樹有直的，而人卻沒有直的。討論：有片面之處。

39、自恨枝無(wú)葉，莫怨太陽(yáng)偏。

譯文：樹木的枝葉少是自己的養(yǎng)分不夠,不要埋怨太陽(yáng)沒有曬到你。討論：自己要先看看自己有沒有毛病，不要總是強(qiáng)調(diào)他人的影響。40、大家都是命，半點(diǎn)不由人。

譯文：每個(gè)人的一切都是命注定，自己沒有辦法。討論：這句話宣傳天命思想。

41、一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨。一家之計(jì)在于和，一生之計(jì)在于勤。

譯文：一年最好的時(shí)光在春天，一天最好的時(shí)光在早晨；一家最好的東西是和睦，保護(hù)身體最好的辦法在于勤勞。

知識(shí)拓展：“一年之計(jì)在于春”出自南朝梁·蕭統(tǒng)《纂要》：“一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨?！?討論：

42、責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人。

譯文：用責(zé)備別人的態(tài)度責(zé)備自己，用原諒自己的態(tài)度對(duì)待別人。

知識(shí)拓展：周恩來(lái)《團(tuán)結(jié)廣大人民群眾一道前進(jìn)》：“‘嚴(yán)以律己，寬以待人’。當(dāng)然這個(gè)寬不是沒有原則的。”

43、守口如瓶，防意如城。

譯文：閉口不談，象瓶口塞緊了一般，嚴(yán)格遏止私心雜念，象守城防敵一樣。

知識(shí)拓展：緊閉著嘴不講話。閉口不談，象瓶口塞緊了一般。指說(shuō)話謹(jǐn)慎，嚴(yán)守秘密。唐·道世《諸經(jīng)要集·擇交部·懲過(guò)》引《摩詰經(jīng)》：“防意如城，守口如瓶。”

44、寧可負(fù)我，切莫負(fù)人。

譯文：寧可別人對(duì)不起我，不要我對(duì)不起別人。

知識(shí)拓展：寧我負(fù)人，毋人負(fù)我。出自《三國(guó)演義》，操曰:“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我!”遂行。

45、再三須重事，第一莫欺心。

譯文：再三需要重視的是不要自己欺騙自己。

三、小結(jié)

四、職業(yè)鏈接

1、讓學(xué)生誦讀《增廣賢文》21-45句。

2、指導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)中正確運(yùn)用“滑讀”。

“指讀”是用手指頭一個(gè)字一個(gè)字指著讀。指讀可以有效幫助幼兒識(shí)字，建構(gòu)文字和聲音的“一一對(duì)應(yīng)”，經(jīng)常出現(xiàn)這樣的操作，家長(zhǎng)指著文中任意一個(gè)字給小朋友認(rèn)，孩子搖頭不認(rèn)識(shí)，但是孩子會(huì)從第一個(gè)字開始，指讀到家長(zhǎng)所指字的位置，然后準(zhǔn)確讀出字音來(lái)。

3、借助多媒體

給他看動(dòng)畫版《增廣賢文》VCD或放錄音磁帶，更加引人入勝，增加他們的學(xué)習(xí)興趣。

五、作業(yè)

1、背誦《增廣賢文》21-45句。

2、結(jié)合親身經(jīng)歷，談?wù)劇霸诩也粫?huì)迎賓客，出外方知少主人”這句話蘊(yùn)含的道理。

第三講（46-70）

目的和要求：學(xué)習(xí)《增廣賢文》46-70句。理解這些句子包含的深刻哲理。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)這些句子的思辨能力。提高學(xué)生人文素質(zhì)。誦讀《增廣賢文》46-70句。

教學(xué)重點(diǎn)：理解這些句子包含的深刻哲理。

教學(xué)難點(diǎn)：結(jié)合自身，結(jié)合時(shí)代辨析這些句子的思想內(nèi)涵，教學(xué)方法：誦讀、講授、討論 教學(xué)過(guò)程：

一、讀《增廣賢文》46-70句。

虎身猶可近，人毒不堪親。說(shuō)是非者，便是是非人。遠(yuǎn)水難救近火，遠(yuǎn)親不如近鄰。有茶有酒多兄弟，急難何曾見一人？人情似紙張張薄，世事如棋局局新。山中自有千年樹，世上難逢百歲人。力微休負(fù)重，言輕莫?jiǎng)袢?。無(wú)錢莫入眾，遭難莫尋親。平生不做皺眉事，世上應(yīng)無(wú)切齒人。士者國(guó)之寶，儒為席上珍。若要斷酒法，醒眼看醉人。求人須求大丈夫，濟(jì)人須濟(jì)急時(shí)無(wú)?？蕰r(shí)一滴如甘露，醉后添杯不如無(wú)。久住令人賤，頻來(lái)親也疏。酒中不語(yǔ)真君子，財(cái)上分明大丈夫。出家如初，成佛有余。積金千兩，不如明解經(jīng)書。養(yǎng)子不教如養(yǎng)驢，養(yǎng)女不教如養(yǎng)豬。有田不耕倉(cāng)廩虛，有書不讀子孫愚。倉(cāng)廩虛兮歲月乏，子孫愚兮禮義疏。同君一席話，勝讀十年書。人不通今古，馬牛如襟裾。茫茫四海人無(wú)數(shù)，哪個(gè)男兒是丈夫。白酒釀成緣好客，黃金散盡為收書。救人一命，勝造七級(jí)浮屠。城門失火，殃及池魚。

二、講《增廣賢文》46-70句。

46、虎生猶可近，人熟不堪親。

譯文：與沒見過(guò)的老虎還可以親近，但與很熟悉的人不能夠太親。討論：片面。鬼迷熟人

47、來(lái)說(shuō)是非者，便是是非人。

譯文：四處傳播是非的人，便是挑撥是非的人。

48、遠(yuǎn)水難救近火，遠(yuǎn)親不如近鄰。

譯文：用遠(yuǎn)水救火是難辦到的，再好的親戚也不如近處的鄰居有用。

知識(shí)拓展：《韓非子·說(shuō)林上》：“失火而取水于海，海水雖多，火必不滅矣，遠(yuǎn)水不救近火也。”

“兔子不吃窩邊草”，表層意思是兔子不吃自己窩旁的草，有自我保 護(hù)在里邊，是取它“與鄰為善”的引伸意。

49、有茶有酒多兄弟，急難何曾見一人。

譯文：一個(gè)人有身份有地位的時(shí)候朋友很多，但到了危難不行的時(shí)候卻沒 人與之交待。

知識(shí)拓展：關(guān)漢卿《單刀會(huì)》第二折：“關(guān)云長(zhǎng)是我酒肉朋友，我交他兩只手送與你荊州來(lái)?！?50、人情似紙張張薄，世事如棋局局新。

譯文：人情像紙一樣十分脆薄，世界上的事如棋局一樣變化萬(wàn)千。討論：

51、山中也有千年樹，世上難逢百歲人。

譯文：世間千年以上的樹是有的，但百歲以上的人卻不多見。

知識(shí)拓展：杜甫 曲江二首“朝回日日典春衣，每日江頭盡醉歸。酒債尋

常行處有，人生七十古來(lái)稀。穿花蛺蝶深深見，點(diǎn)水蜻蜓款款飛。傳語(yǔ)風(fēng)光共流轉(zhuǎn)，暫時(shí)相賞莫相違?！?/p>

52、力微休負(fù)重，言輕莫?jiǎng)袢恕?/p>

譯文：力氣太小的人無(wú)法承擔(dān)太大的重量，說(shuō)話不被人重視，就不要再去 勸解別人。

知識(shí)拓展：量力而行 先秦·左丘明《左傳·昭公十五年》：“力能則進(jìn)，否則退，量力而行。《左傳·隱公十一年》：“度得而處之，量力而行之。”人微言輕 地位低，說(shuō)話不受人重視。出自宋·蘇軾《上執(zhí)政乞度牒賑濟(jì)及因修廨宇書》：“某已三奏其事，至今未報(bào)，蓋人微言輕，理當(dāng)自爾?！?/p>

53、無(wú)錢休入眾，遭難莫尋親。

譯文：沒有錢不要到人前去，境遇不好的時(shí)候，不要去尋親探友。

54、平生莫作皺眉事，世上應(yīng)無(wú)切齒人。

譯文：一輩子不要做對(duì)不起人的事，世上就不會(huì)有恨自己的人。討論：

55、士者國(guó)之寶，儒為席上珍。

譯文：讀書之人是國(guó)家的寶貝，懂得禮義的人是國(guó)家的棟梁。

知識(shí)拓展：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是董仲舒于元光元年（前134年）提出。把其他的思想，學(xué)問(wèn)全部廢除，只留下儒家的學(xué)問(wèn)供世人學(xué)習(xí)。

56、若要斷酒法，醒眼看醉人。

譯文：要相知道戒酒的辦法，清醒時(shí)看看喝醉人便知道如何做了。

57、求人須求大丈夫，濟(jì)人須濟(jì)急時(shí)無(wú)。

譯文：求人要求英雄，接濟(jì)人要接濟(jì)那些急時(shí)沒有辦法的人。

58、渴時(shí)一滴如甘露，醉后添杯不如無(wú)。

譯文：人最渴是送一滴水就像送甘露一樣，人酒醉后再添酒就不應(yīng)該了。知識(shí)拓展：戰(zhàn)國(guó)·孟軻《孟子·公孫丑上》：“饑者易為食，渴者易為飲。

饑餓的人什么食物都可以吃，口渴的人什么飲品都可以喝。比喻需要急迫的人容易滿足。

59、久住令人閑，頻來(lái)親也疏。

譯文：長(zhǎng)久在人家里住就會(huì)被人家嫌棄；人如果窮了親戚也會(huì)疏遠(yuǎn)你。60、酒中不語(yǔ)真君子，財(cái)上分明大丈夫。

譯文：喝酒時(shí)不亂說(shuō)話是好樣的，錢財(cái)上清楚才是有作為的人。61、出家如初，成佛有余。

譯文：出家要保持剛開始（時(shí)的至誠(chéng)和專一），那么成佛就容易了

知識(shí)拓展：虎頭蛇尾 出自元·康進(jìn)之《李逵負(fù)棘》第二折：“則為你兩頭白面搬興廢，轉(zhuǎn)背言詞說(shuō)是非，這廝敢狗行狼心，虎頭蛇尾?！?比喻開始時(shí)聲勢(shì)很大，到后來(lái)勁頭很小，有始無(wú)終。

討論：像初出家時(shí)一樣真心誠(chéng)意，必有成就。62、積金千兩，不如明解經(jīng)書。譯文：積攢黃金千兩，也不如通曉經(jīng)書。

知識(shí)拓展：十三經(jīng) 《周易》、《尚書》、《毛詩(shī)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋三傳》（《左氏傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》）、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》等十三種，歷代尊為儒家經(jīng)典，故稱為“經(jīng)”。四書五經(jīng) 《大學(xué)》《中庸》和《論語(yǔ)》《孟子》一起合稱為四書，為儒家傳道、授業(yè)的基本教材。五經(jīng)儒家的五種經(jīng)典，指《周易》、《尚書》、《詩(shī)》、《禮》、《春秋》。

討論：知識(shí)的重要性。

63、養(yǎng)子不教如養(yǎng)驢，養(yǎng)女不教如養(yǎng)豬。

譯文：養(yǎng)兒子不教育就像養(yǎng)了一頭蠢驢一樣；養(yǎng)女不教育的話就像養(yǎng)了一頭 豬。

討論：教育孩子。

64、有田不耕倉(cāng)廩虛，有書不讀子孫愚。倉(cāng)廩虛兮歲月乏，子孫愚兮禮義疏。譯文：有田不耕倉(cāng)庫(kù)就會(huì)空虛，有書不讀子孫就會(huì)愚笨。倉(cāng)庫(kù)里空虛了日子 就會(huì)難，子孫愚笨了怎么知曉禮義呢？

65、同君一席話，勝讀十年書。

譯文：同你（有修養(yǎng)的人）一席話，勝過(guò)讀了十年書，受益匪淺。66、人不通今古，馬牛如襟裾。

譯文：人如果不讀書、不懂禮義，沒有知識(shí)，與牛馬穿上衣服沒有兩樣。討論：讀書學(xué)習(xí)。

67、茫茫四海人無(wú)數(shù)，哪個(gè)男兒是丈夫。

譯文：許許多多的人當(dāng)中，有幾個(gè)是有作為的人呢。68、白酒釀成緣好客，黃金散盡為收書。

譯文：釀成白酒是為了招待客人的到來(lái),用盡金錢是為了書讀書。69、救人一命，勝造七級(jí)浮屠。

譯文：救人一條命，勝過(guò)建一座七層的佛塔。

知識(shí)拓展：出處:明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言》第十卷：“官人差矣！不忍之心，人皆有之。救人一命，勝造七級(jí)浮屠。若說(shuō)報(bào)答，就是為利了，豈是老漢的本念！”

70、城門失火，殃及池魚。

譯文：城門著火，用護(hù)城河水救火，水盡魚死。指受到牽連。

知識(shí)拓展：“城門失火，殃及池魚”出自:北齊·杜弼《檄梁文》：“但恐楚國(guó)亡猿，禍延林木，城門失火，殃及池魚?！逼湟饪山馊缦拢簭那埃袀€(gè)地方，城門下面有個(gè)池塘，一群魚兒在里邊快樂(lè)地游著。突然，城門著了火，一條魚兒看見了大叫說(shuō)：“不好了，城門失火了，快跑吧！”但是其他魚兒都不以為然，認(rèn)為城門失火，離池塘很遠(yuǎn)，用不著大驚小怪。除了那條魚兒之外，其它魚都沒有逃走。這時(shí)，人們拿著裝水的東西來(lái)池塘取水救火。過(guò)一會(huì)，火被撲滅了，而池塘的水也被取干了，滿池的魚都遭了殃。這個(gè)故事告訴我們：火——水——魚是有聯(lián)系的，池塘的水能滅城門的火，這是直接聯(lián)系，魚兒與城門失火則是間接聯(lián)系，它是通過(guò)池水這個(gè)中間環(huán)節(jié)而發(fā)生聯(lián)系的。比喻無(wú)端受禍。

三、小結(jié)

四、職業(yè)鏈接

1、讓學(xué)生誦讀《增廣賢文》21-45句。

2、指導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)中正確運(yùn)用“滑讀”。跟讀，聽著別人的朗讀，自己看著文章文本，朗讀文章，盡量與別人的朗讀速讀保持一致。語(yǔ)言學(xué)習(xí)的一個(gè)基本規(guī)律是：“重復(fù)、重復(fù)、再重復(fù)”，而根據(jù)幼兒心理特點(diǎn)，幼兒注意力集中時(shí)間一般在10－15分鐘，而“跟我讀”的“我”，也是豐富多變的，可以是老師、家長(zhǎng)、小朋友，也可以是動(dòng)畫VCD、CD等。

3、故事引導(dǎo)：

老師通過(guò)講故事引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)經(jīng)典，像從“城門失火，殃及池魚”的故事導(dǎo)入經(jīng)典。

五、作業(yè)

1、熟讀《增廣賢文》46-70句。

2、結(jié)合親身經(jīng)歷，談?wù)劇柏?zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人。”這句話蘊(yùn)含的道理。

第四講（71-96）

目的和要求：學(xué)習(xí)《增廣賢文》71-96句。理解這些句子包含的深刻哲理。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)這些句子的思辨能力。提高學(xué)生人文素質(zhì)。誦讀《增廣賢文》71-95句。

教學(xué)重點(diǎn)：理解這些句子包含的深刻哲理。

教學(xué)難點(diǎn)：結(jié)合自身，結(jié)合時(shí)代辨析這些句子的思想內(nèi)涵，教學(xué)方法：誦讀、講授、討論

一、讀《增廣賢文》71-96句。

庭前生瑞草，好事不如無(wú)。欲求生富貴，須下死工夫。百年成之不足，一旦壞之有余。人心似鐵，官法如爐。善化不足，惡化有余。水太清則無(wú)魚，人太急則無(wú)智。知者減半，省者全無(wú)。在家由父，出嫁從夫。癡人畏婦，賢女敬夫。是非終日有，不聽自然無(wú)。寧可正而不足，不可邪而有余。寧可信其有，不可信其無(wú)。竹籬茅舍風(fēng)光好，道院僧堂終不如。命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求。結(jié)交須勝己，似我不如無(wú)。但看三五日，相見不如初。道院迎仙客，書堂隱相儒。庭栽棲鳳竹，池養(yǎng)化龍魚，結(jié)交須勝己，似我不如無(wú)。但看三五日，相見不如初。人情似水分高下，世事如云任卷舒。會(huì)說(shuō)說(shuō)都是，不會(huì)說(shuō)無(wú)理。磨刀恨不利，刀利傷人指。求財(cái)恨不得，財(cái)多害自己。知足常足，終身不辱。有福傷財(cái)，無(wú)福傷己。黃金未為貴，安樂(lè)值錢多。知止常止，終身不恥。差之毫厘，失之千里。若登高必自卑，若涉遠(yuǎn)必自邇。三思而行，再思可矣。

二、講《增廣賢文》71-96句。71、庭前生瑞草，好事不如無(wú)。

譯文：庭前長(zhǎng)出吉祥的草，這種好事不如沒有。

知識(shí)拓展：《老子》第五十八章原文：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？”禍與?；ハ嘁来?，可以互相轉(zhuǎn)化。比喻壞事可以引出好的結(jié)果，好事也可以引出壞的結(jié)果。

討論：“天上不會(huì)掉餡餅”、“沒有免費(fèi)的午餐”。72、欲求生富貴，須下死工夫。

譯文：要想得到富貴，必須要用氣力下工夫。討論：勤勞致富，自己動(dòng)手、豐衣足食。73、百年成之不足，一旦壞之有余。

譯文：經(jīng)過(guò)多年努力也還不夠，一旦毀壞卻十分徹底。

知識(shí)拓展：毀于一旦 《后漢書·竇融傳》：“百年累之，一朝毀之?！? 74、人心似鐵，官法如爐。

譯文：即便人心如鐵石，也會(huì)在如爐的官法中溶化。

知識(shí)拓展：元·白樸《墻頭馬上》第四折：“你待結(jié)綢繆，我怕遭刑獄。我人心似鐵，他官法如爐?！?討論：不要違法亂紀(jì)。75、善化不足，惡化有余。

譯文：用善行教化世人，不足以使世人之心皆善；但若以惡行教化世人，卻足以使世人之心皆惡而有余。討論：變壞易、學(xué)好難，教人向善。

76、水太清則無(wú)魚，人太急則無(wú)智。

譯文：水如果太清沏了就不會(huì)有魚，人如果脾氣太急了就不會(huì)有智謀。

知識(shí)拓展：“水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒”出自班固《漢書》卷六十五 東方朔傳第三十五?！半m然，安可以不務(wù)修身乎哉！《詩(shī)》云：‘鼓鐘于宮，聲聞?dòng)谕??！Q鳴于九皋，聲聞?dòng)谔??！埬苄奚恚位疾粯s！太公體行仁義，七十有二乃設(shè)用于文、武，得信厥說(shuō)，封于齊，七百歲而不絕。此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。辟若鹡鸰，飛且鳴矣。傳曰：‘天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險(xiǎn)而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行?！煊谐６龋赜谐Ｐ危佑谐Ｐ校痪拥榔涑?，小人計(jì)其功?！对?shī)》云：‘禮義之不愆，何恤人之言？’

故曰：‘水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒。冕而前旒，所以蔽明；黈纊充耳，所以塞聰?！饔兴灰?，聰有所不聞，舉大德，赦小過(guò)，無(wú)求備于一人之義也。枉而直之，使自得之；優(yōu)而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。蓋圣人教化如此，欲自得之；自得之，則敏且廣矣?！?/p>

77、知者減半，省者全無(wú)。

譯文：讀書有知識(shí)的人少了，明白事理的人會(huì)更少。78、在家由父，出嫁從夫。癡人畏婦，賢女敬夫。

譯文：在家聽從父親的，出嫁則服從丈夫。愚人怕老婆，賢良的婦女尊敬丈夫。討論：偏見

79、是非終日有，不聽自然無(wú)。

譯文：是非每天都會(huì)有，有去聽自然也就消失了。討論：不要搬弄是非。

80、寧可正而不足，不可邪而有余。

譯文：寧肯正派行事不夠，也不可走邪路。81、寧可信其有，不可信其無(wú)。

譯文：寧可信他有，不可信他沒有，對(duì)事要有準(zhǔn)備。82、竹籬茅舍風(fēng)光好，道院僧堂終不如。

譯文：農(nóng)家田園風(fēng)光是很好的，恐怕連寺院也比不上。

知識(shí)拓展：元·喬吉《賣花聲·悟世》:“塵風(fēng)薄雪，殘杯冷炙，掩青燈我竹籬茅舍。” 83、命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求。

譯文：命里有時(shí)肯定會(huì)有，命里沒有的不必強(qiáng)求，一切聽從命運(yùn)的安排。

知識(shí)拓展： 明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言》卷七：“這是我命中注定，該做他家的女婿?！?84、道院迎仙客，書堂隱相儒。庭栽棲鳳竹，池養(yǎng)化龍魚。

譯文：寺院里經(jīng)常有仙客出入，宰相之才的人都出自書齋之中。庭院里有珍 稀吉祥的花草和池魚。

知識(shí)拓展：出自《神童詩(shī)》，作者汪洙，字德溫，寧波人。是北宋年間著名學(xué)者。他編纂的《神童詩(shī)》，是一篇影響廣泛的啟蒙讀物。汪珠出身于縣吏家庭，自幼聰明好學(xué)，九歲便能寫詩(shī)，有神童之稱。

85、結(jié)交須勝己，似我不如無(wú)。但看三五日，相見不如初。

譯文：結(jié)交朋友應(yīng)該找超過(guò)自己的人，和自己差不多或不如自己的人不如不交。不信你短短觀察幾天，就不如初次的印象好了。

知識(shí)拓展：《論語(yǔ)》子罕篇第九 子曰：“主忠信，毋友不如己者，過(guò)則勿憚改?！?要以忠信為主，不要同與

自己不同道的人交朋友；有了過(guò)錯(cuò)，就不要怕改正。

86、人情似水分高下，世事如云任卷舒。

譯文：人情面子象水一樣可分高下，世界上的事象天上的云一樣變化無(wú)常。討論：世事難料。

87、會(huì)說(shuō)說(shuō)都是，不會(huì)說(shuō)無(wú)理。

譯文：會(huì)說(shuō)的，聽起來(lái)有事理，不會(huì)說(shuō)的，聽起來(lái)沒有事理。討論：懂得說(shuō)話的方式。

88、磨刀恨不利，刀利傷人指。

譯文：磨刀都想著要磨得鋒利，但刀鋒利會(huì)傷人的手指頭。討論：事物具有兩面性。

89、求財(cái)恨不得，財(cái)多害自己。

譯文：尋求財(cái)富的時(shí)候總嫌少，但錢多了也會(huì)害人的。

知識(shí)拓展：明·羅貫中《三國(guó)演義》第十五回：“汝貪心不足！既得吳郡，而又強(qiáng)并吾界！” 90、知足常足，終身不辱。

譯文：知足者常樂(lè)，終身不為金錢受侮辱。

知識(shí)拓展：先秦·李耳《老子》：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足 之足常足矣。”

91、知止常止，終身不恥。

譯文：凡事要有節(jié)制，適可而止，這樣一輩子也不會(huì)遭到恥辱了。

知識(shí)拓展：《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》：“不多食。”宋·朱熹注：“適可而止，無(wú)貪心也。” 92、有福傷財(cái)，無(wú)福傷己。

譯文：有福的人受傷害無(wú)非是損失點(diǎn)錢財(cái)，無(wú)福的人受傷害卻要自己去頂。討論：財(cái)破人安。

93、差之毫厘，失之千里。

譯文：差錯(cuò)雖很小，但造成的后果卻很大。

知識(shí)拓展：《禮記·經(jīng)解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，謬以 千里。’”

討論：方向不要出錯(cuò)。

94、若登高必自卑，若涉遠(yuǎn)必自邇。

譯文：人向高處攀登時(shí)總感到自己渺?。蝗讼蜻h(yuǎn)處走時(shí)卻總是抱著信心。

知識(shí)拓展：登高必自卑，行遠(yuǎn)必自邇：出自《禮記·中庸》：“君子之道，譬如遠(yuǎn)行，必自邇；譬如登高，必自卑?！闭涞囊馑际蔷有摒B(yǎng)道德，猶如長(zhǎng)途跋涉，必從近處開始，又如攀登高峰，必從低處開始。

討論：循序漸進(jìn)，由易到難。95、三思而行，再思可矣。

譯文：什么事經(jīng)過(guò)再三思考，一定會(huì)有好處的。

知識(shí)拓展：先秦?孔子《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)》：“季文子三思而后行。子聞之，曰：‘再，斯可矣。'” 討論：做什么，要先思考。

三、小節(jié)

四、職業(yè)鏈接

1、讓學(xué)生誦讀《增廣賢文》71-95句。

2、指導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)中正確運(yùn)用“滑讀”。朗讀清清楚楚的高聲讀誦。是充分利用幼兒階段模仿力強(qiáng)的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，幫助幼兒通過(guò)不斷的模仿循序漸進(jìn)地感受和學(xué)習(xí)語(yǔ)言的藝術(shù)性表現(xiàn)能力。朗讀要正確，沒有添字、漏字、錯(cuò)字；聲音洪亮；流利；有感情，表情和語(yǔ)氣要體現(xiàn)幼兒所能理解的文學(xué)作品內(nèi)容；吐字清晰，語(yǔ)音、語(yǔ)詞抑揚(yáng)頓挫分明；速度適當(dāng)。

3、游戲方式：

句子接龍，一個(gè)人先說(shuō)一句話，對(duì)方則用這句話的最后一個(gè)字作為開頭接著說(shuō)一個(gè)句子。要求不能用別字，不能停頓，誰(shuí)接不上來(lái)就算誰(shuí)輸。

五、作業(yè)

1、熟讀《增廣賢文》71-95句。

2、結(jié)合親身經(jīng)歷，談?wù)劇敖Y(jié)交須勝己，似我不如無(wú)”這句話蘊(yùn)含的道理。

第五講 《增廣賢文》誦讀比賽活動(dòng)

活動(dòng)目標(biāo)：提高學(xué)生的記憶力，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，陶冶性情，涵養(yǎng)氣質(zhì)，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，還能凈化學(xué)生的心靈，能夠在潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)和審美教育，培養(yǎng)他們誦讀、表演等能力。

活動(dòng)重點(diǎn)：提高學(xué)生的誦讀能力。

活動(dòng)難點(diǎn)：學(xué)生的誦讀的方法、技巧的掌握。教學(xué)方法：比賽 課時(shí)安排：2課時(shí)

一、活動(dòng)形式及安排：

1、參與人員：語(yǔ)文教育專業(yè)二年級(jí)全體同學(xué)。

2、活動(dòng)形式：每位學(xué)生根據(jù)自己的愛好和特長(zhǎng)，自行選擇《增廣賢文》一節(jié)內(nèi)容，以朗誦的形式進(jìn)行參賽。

3、活動(dòng)地點(diǎn)：多媒體教室

4、活動(dòng)時(shí)間：每學(xué)期期初布置，期中開展比賽。

5、活動(dòng)安排：

（1）參賽人員按抽簽的方式?jīng)Q定比賽的順序。（2）參賽人員依次參與比賽。

（3）最好選擇配樂(lè)朗誦，每人參賽時(shí)間不超過(guò)5分鐘。

二、組織成員

設(shè)立比賽組委會(huì)，由組長(zhǎng)、成員、評(píng)委等若干人組成。

三、評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：

評(píng)分采用100分制，評(píng)委現(xiàn)場(chǎng)打分.具體細(xì)則如下：

1、朗誦內(nèi)容：（10分）

（1）內(nèi)容健康向上，充實(shí)生動(dòng)，有真情實(shí)意（5分）（3）主題深刻富有感召力或警世作用（5分）

2、基本功（30分）

（1）發(fā)音基本標(biāo)準(zhǔn)（10分）（2）普通話流利（10分）

（3）節(jié)奏優(yōu)美，發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)聽，富有感情（10分）

3、表達(dá)分（30分）

（1）表達(dá)生動(dòng)，動(dòng)作恰當(dāng)（5分）（2）感情處理得當(dāng)（10分）（3）感召力強(qiáng)，富有創(chuàng)意(5分)（4）語(yǔ)言流暢自然，文彩華麗（5分）

4、能脫稿朗誦另加5分。

5、臺(tái)風(fēng)（10分）

（1）上下場(chǎng)致意、答謝（5分）

（2）服裝得體，自然大方，氣質(zhì)幽雅（5分）

6、創(chuàng)新（20分）

（1）表演者使用的詮釋方式與眾不同,給人耳目一新的感覺朗誦形式富有創(chuàng)意（10分）（2）配以適當(dāng)伴舞或配樂(lè)，或以其他富有創(chuàng)意形式朗誦（10分）

四、獎(jiǎng)項(xiàng)：

取選手總分，各組按得分從高到低評(píng)出一、二、三等獎(jiǎng)及優(yōu)秀獎(jiǎng)若干名。

第三篇：《詠柳》群文教案

古詩(shī)二首

（一）課型：新授 授課時(shí)間： 第2課時(shí)（共2課時(shí)）教學(xué)目標(biāo)

1.正確、流利、有感情地朗讀、背誦、書寫古詩(shī)。

2.學(xué)生能借助注釋、插圖理解古詩(shī)的大意，想象詩(shī)中描繪的意境，體會(huì)詩(shī)人的感情。

3.將課內(nèi)詩(shī)與課外關(guān)于春天的古詩(shī)放到一起進(jìn)行比較閱讀，初步體會(huì)古詩(shī)的語(yǔ)言特點(diǎn)，感受漢語(yǔ)言的魅力。

4.通過(guò)古詩(shī)的學(xué)習(xí)和相關(guān)資料的引用，激發(fā)學(xué)生熱愛大自然、熱愛生活、熱愛美的思想感情。培養(yǎng)學(xué)生搜集整理信息的能力。

教學(xué)重點(diǎn)：理解詩(shī)句意思，品味詩(shī)歌意境，想象詩(shī)歌描繪的美麗景色。教學(xué)難點(diǎn)：想象詩(shī)歌描繪的美麗景色。教、學(xué)具準(zhǔn)備：ppt課件、搜集關(guān)于春天的古詩(shī) 板書設(shè)計(jì)：

詠柳

剪刀

教學(xué)過(guò)程：

一、課前展示：（3分鐘）

賀知章簡(jiǎn)介

二、引入課題：（5分鐘）

1.師：課前老師給同學(xué)們放了一首好聽的歌，你們知道這是一首關(guān)于什么季節(jié)的歌曲嗎？ 2.師：對(duì)了！那么，春天來(lái)了，大自然會(huì)呈現(xiàn)怎樣的一番景象呢？ 預(yù)設(shè)：生：春天來(lái)了，小草、樹木開始發(fā)芽了。

生：春天，冰雪融化，河里的小魚游來(lái)游去。生：春天，桃花、梨花都開了。??

3.師：是啊，春天像一位美麗的仙女，把萬(wàn)物從沉睡中喚醒，輕風(fēng)吹拂，冰雪融化，花紅柳綠，多美的景色??！歷史上好多詩(shī)人都用優(yōu)美的詩(shī)句來(lái)贊美春天，抒發(fā)對(duì)春天的喜愛之情。如我們之前學(xué)過(guò)的《春曉》，還會(huì)嗎？ 生背《春曉》。

4.師：今天我們?cè)賹W(xué)一首贊美春天的古詩(shī)-----唐代詩(shī)人賀知章的《詠柳》，請(qǐng)同學(xué)們伸出手和老師一起書寫題目。（師板書，生書空）題目中就出現(xiàn)了一個(gè)生字“詠”，是口字旁加永遠(yuǎn)的永。5．解題：你知道“詠”是什么意思嗎？（歌頌、贊美）詠柳就是贊美、歌頌柳樹。

三、讀通詩(shī)文。（4分鐘）

1.師：那么，賀知章為什么要寫《詠柳》這首詩(shī)呢？據(jù)說(shuō)當(dāng)年，賀知章奉詔回鄉(xiāng)，百官為他送行。當(dāng)時(shí)正是早春二月，春意盎然，微風(fēng)拂面。賀知章如脫籠之鳥回到家鄉(xiāng)，心情自然格外高興。在自家的舊宅外，他見到了一株高大的垂楊柳，柳芽初發(fā)，在河岸邊如鶴立雞群，英姿勃發(fā)。一時(shí)興起，于是提筆寫下《詠柳》一詩(shī)，成為千古絕唱。據(jù)說(shuō)，這是千百年來(lái)最好的一首詠柳詩(shī)了。怎么樣？你們想不想讀好這首詩(shī)？

碧玉

綠絲絳比喻、想象

2.自己先小聲使者讀一讀，注意讀準(zhǔn)字音。

3.問(wèn)：誰(shuí)感覺自己已經(jīng)讀好了，愿意讀給大家聽？（指名讀，師評(píng)價(jià)。）

4.師：這是一首七言絕句，通常是這樣停頓的，老師也想給大家讀一遍，可以嗎？（范讀）5.請(qǐng)你也按照韻律來(lái)讀一讀吧！

6.問(wèn)：咱們一起來(lái)讀一讀好嗎？準(zhǔn)備好了嗎？開始！

7.師：非常好！大家已經(jīng)能正確、流利的誦讀了。但我們還要誦讀出語(yǔ)氣。怎么才能讀出語(yǔ)氣呢？這就需要我們進(jìn)一步來(lái)了解詩(shī)歌的含義。

四、感悟詩(shī)情：

1.問(wèn)：我們可以通過(guò)什么辦法來(lái)理解詩(shī)句的意思呢？ 預(yù)設(shè)：看書下注釋、插圖。

2.師：下面，請(qǐng)你結(jié)合著書下注釋、文中的插圖、再加上自己的想象，說(shuō)說(shuō)每句話的意思。（可以和旁邊的同學(xué)說(shuō)一說(shuō)）

3.問(wèn)：說(shuō)說(shuō)你從注釋中看懂了什么？

4師：誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)，詩(shī)中哪兩句是直接寫柳樹的？你從哪兒感悟到了到了春天柳樹的美？ 預(yù)設(shè)：

生：我從碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。還有課文的插圖可以看出作者是在贊美柳樹。意思是一棵高高的柳樹，好像是碧玉妝扮成的一樣，千萬(wàn)柳條好像是綠色的絲絳一樣垂下來(lái)。板書：碧玉 生：我從綠絲絳看出，注解上說(shuō)絳是帶子的意思，作者把柳條比作了綠色的帶子，很美。板書：綠絲絳 師：你們理解得真好！關(guān)于前兩行詩(shī)句，你們還有不明白的地方嗎？ 追問(wèn)：“萬(wàn)條”你怎么理解？真的只有一萬(wàn)條嗎？

預(yù)設(shè)：萬(wàn)條表示的是有很多條，看上去滿眼都是，數(shù)也數(shù)不清。

師：在古詩(shī)中，有許多數(shù)量詞并不表示確切的數(shù)量。比如《望廬山瀑布》中有這樣一句：飛流直下三千尺，這句話中的“三千尺”不是說(shuō)瀑布真的只有三千尺，而是用來(lái)形容瀑布很長(zhǎng)。

導(dǎo)讀：這兩行詩(shī)的意思已經(jīng)很明白了，作者抓住了早春柳樹的特點(diǎn)，把柳樹當(dāng)作美麗的姑娘，那隨風(fēng)擺動(dòng)的枝條就像是姑娘裙擺上的絲帶，多美??！帶著你的感受讀一讀。師：出示“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀” 問(wèn)：你覺得這句話寫得好不好？說(shuō)說(shuō)你的理解。

出示：不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。意思是是誰(shuí)的巧手裁剪出這些細(xì)細(xì)的柳葉？原來(lái)是二月春風(fēng)這把剪刀裁出來(lái)的呀。

預(yù)設(shè)：把春風(fēng)比喻成了剪刀，它會(huì)裁剪柳葉。寫出了春天的動(dòng)態(tài)美。板書：剪刀 師：這兩行詩(shī)寫得很有意思，就像是作者自問(wèn)自答。自己試著有語(yǔ)氣地讀一讀吧。4.思考：這首詩(shī)用的最多的是什么的修辭方法？（板書：比喻）有什么好處？

（師小結(jié)：作者把滿樹的新葉比喻成“碧玉”，把隨風(fēng)飄蕩的柳條比喻成“綠絲絳”，多么貼切而生動(dòng)呀，更值得我們學(xué)習(xí)的是他大膽而巧妙的想象，（板書：想象）把“二月春風(fēng)”想象成剪刀，把春風(fēng)寫“活”了，也把柳樹寫“活”了。）

5.師：下面，老師來(lái)誦讀古詩(shī)，請(qǐng)你輕輕地閉上眼睛，想象畫面。說(shuō)說(shuō)：剛剛在你腦海中浮現(xiàn)了怎樣一幅畫面？ 預(yù)設(shè)：

生：這看到岸邊一排排柳樹，萌發(fā)出新的綠葉。就像一條條綠色的帶子，垂掛下來(lái)。

生：我眼中的這幅畫面，是一望無(wú)際的綠色，柳樹把自己打扮得特別美麗。告訴人們，春天來(lái)了。生：我覺得這幅畫面上還應(yīng)該有春風(fēng)姑娘，她在天空中微笑著，把綠色潑灑給大地。二月春風(fēng)，萬(wàn)條柳

枝，組成了一幅這樣美麗的早春圖，師：是啊，多美的畫面。讓我們一起來(lái)欣賞一下吧?。╬pt：柳樹圖片）

6．配樂(lè)導(dǎo)讀：你覺得這首詩(shī)表達(dá)了作者怎么樣的情感？讓我們帶著對(duì)春天，對(duì)柳樹的贊美之情再來(lái)讀這首詩(shī)，做到正確、流利、有感情。會(huì)背的可以背哦。（生齊誦古詩(shī)）

五、唱一唱

因?yàn)檫@是最好的一首詠柳詩(shī)，后人特別喜歡，就給這首詩(shī)譜了曲，想聽聽嗎？欣賞flash歌曲《詠柳》，可以試著一起跟唱。

六、課外拓展：兩首《春日》《村居》

（一）《春日》

1.師：剛才我們學(xué)習(xí)唐朝人賀知章的《詠柳》,下面我們?cè)俑S著南宋詩(shī)人朱熹來(lái)到位于山東省的泗水河邊去感受春天的美景。

2師：下面請(qǐng)同學(xué)們輕聲讀一下這首詩(shī)以及旁邊的注釋，把它讀正確。

春日

宋朱熹

勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新.等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春.【注釋】

1．勝日：天氣晴朗的好日子.2．尋芳：游春，踏青，尋找春天。

3．泗水濱：泗水河畔

4．等閑：平常、輕易.“等閑識(shí)得”是容易識(shí)別的意思.5．東風(fēng)：春風(fēng).3.問(wèn)：從注釋中你讀懂了什么？

4師：在一個(gè)美好的日子里，作者到泗水河邊去踏青，尋找著春天的足跡。無(wú)限春光一下子映入他的眼睛。你覺得他都看到了什么？感受到了什么？（聯(lián)系萬(wàn)紫千紅來(lái)理解）

5．師：看到了無(wú)限美好的春光，此時(shí)作者會(huì)是怎樣的心情呢？帶著你的感受讀一讀。6．師：后兩句是流傳千古的佳句，誰(shuí)愿意有語(yǔ)氣地給大家讀一讀？（指名）師：誰(shuí)來(lái)評(píng)價(jià)一下他讀得怎么樣？ 師：我們一起來(lái)讀一讀。（齊讀）

師評(píng)價(jià)：你們讀出了詩(shī)人熱愛春天，贊美春天的情感，真好！

（二）《村居》

1．師：在春季，我們不僅可以賞景，還可以踏青游玩。低年級(jí)時(shí)我們學(xué)過(guò)高鼎的一首詩(shī)《村居》，還記得嗎？

2．指名讀古詩(shī)，其余生閉眼想象畫面。

村居 清?高鼎 草長(zhǎng)鶯飛二月天, 拂堤楊柳醉春煙.兒童散學(xué)歸來(lái)早, 忙趁東風(fēng)放紙鳶.3． 說(shuō)說(shuō)：在你眼前浮現(xiàn)的是怎樣的一幅畫面？

4． 師：是呀！早春二月，綠草茂盛,黃鶯飛舞,楊柳輕拂堤岸.鄉(xiāng)間的孩子們放學(xué)回來(lái)得很早,一個(gè)個(gè)借著東風(fēng)放起了風(fēng)箏.）多么愉快的畫面啊！

七、總結(jié)對(duì)比：

1．師：今天我們學(xué)習(xí)的這三首古詩(shī)有什么相似之處？（都是描寫春天的古詩(shī)，表達(dá)了詩(shī)人的喜悅之情）那有沒有寫得不一樣的地方呢？

預(yù)設(shè)：描寫的景色不同，《詠柳》主要寫的是春天的柳樹，而《春日》是寫泗水河邊春天的景色?！洞寰印穼懙暮⒆觽?cè)诿利惖拇禾旆棚L(fēng)箏的情景。

師：是啊，同樣是描寫春天，歌頌的事物不同，看到的景象也就不同了。詩(shī)人用精煉的語(yǔ)言，描繪出一幅幅栩栩如生的畫面，這可謂“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”。許多名句流傳至今、膾炙人口。我們的漢語(yǔ)多有魅力啊！

2．課前老師讓大家搜集關(guān)于春天的詩(shī)歌，你們做了嗎？誰(shuí)想和大家分享？

八、寫古詩(shī)：

1．師：今天，老師跟大家重點(diǎn)品讀了《詠柳》這首詩(shī)。最近天氣越來(lái)越暖和了，馬上你就會(huì)看到路邊的柳樹發(fā)芽了。我想那一刻，你一定會(huì)突然想起這首詩(shī)，那就是——《詠柳》

2．拿出你的鋼筆，用最漂亮的字把這首古詩(shī)寫下來(lái)。3．展示作品—點(diǎn)評(píng)。把它送給你的朋友或家人！

九、詩(shī)詞積累：

這里還有一些關(guān)于春天的的詩(shī)句，課后你仔細(xì)讀讀，看看你還能讀出怎樣的春色。（ppt）

十、布置作業(yè)：

古詩(shī)配畫

課后反思：

第四篇：《徐文長(zhǎng)傳》教案

《徐文長(zhǎng)傳》教案

【教學(xué)目的】

1．學(xué)習(xí)分析課文如何表現(xiàn)徐文長(zhǎng)之奇的；

2．結(jié)合徐文長(zhǎng)相關(guān)背景資料，明確袁宏道為徐文長(zhǎng)立傳的深層次追求。

【教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)】

重點(diǎn)：課文如何表現(xiàn)徐文長(zhǎng)之奇的。難點(diǎn)：《徐文長(zhǎng)傳》對(duì)文長(zhǎng)結(jié)局的正確認(rèn)識(shí)。【教學(xué)方法】講授法 【教學(xué)課時(shí)】2課時(shí)

第一課時(shí)

一、作者介紹：

袁宏道（1568-1610），湖北公安人，是晚明反復(fù)古主義運(yùn)動(dòng)的“公安派”代表人物。袁家三兄弟：袁宗道、袁宏道、袁中道，并稱“三袁”。袁宏道是中間一位，他字中郎，也許跟排行有關(guān)。三兄弟聲望最高、成就最大的是袁宏道，他是“公安派”的領(lǐng)袖。

袁宏道的創(chuàng)作觀點(diǎn)：

1、反對(duì)前后七子的模擬文風(fēng)和復(fù)古傾向。強(qiáng)調(diào)“獨(dú)抒性靈，不拘格套”；

2、重視向民歌學(xué)習(xí)，將民歌視為“真聲”。

袁宏道為什么要給徐文長(zhǎng)立傳？

1、從徐文長(zhǎng)此人來(lái)看，一個(gè)曠世奇人。一流的畫家、書法家，著名詩(shī)人、戲曲家，在文學(xué)史和美術(shù)史上都有著崇高的地位。但一生坎坷，遭遇困厄。早年天才超逸，性格豪放，但科場(chǎng)失意，屢試轍蹶，難有用武之地。中年精神失常，發(fā)病時(shí)殺死繼妻，飽受磨難。晚年以賣畫為生，時(shí)?！叭甜囋孪屡腔病保詈笤凇皫组g東倒西歪屋，一個(gè)南腔北調(diào)人”的悲慘處境中離開這個(gè)世界。

2、從作者的角度來(lái)看，二、明代當(dāng)時(shí)的文壇背景

明代中葉，文壇出現(xiàn)了以“前、后七子”為代表的擬古思潮。他們提出“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”的口號(hào)相與號(hào)召，以模擬因襲古人的詩(shī)文作為創(chuàng)作的根本原則，致使當(dāng)時(shí)的詩(shī)文創(chuàng)作了無(wú)個(gè)性與生氣，流弊日甚。袁宏道對(duì)此深為不滿，主張“獨(dú)抒性靈，不拘格套”，作詩(shī)為文，應(yīng)通于人之喜怒哀樂(lè)，以見從肺腑中流溢出的真性情。因而，他看到徐渭的詩(shī)文書畫充溢著作者的真情真性而深為激賞。而他之所以為徐渭刊印文集及為其立傳，也正是為了宣揚(yáng)“獨(dú)抒性靈”的主張。

第二節(jié) 《徐文長(zhǎng)傳》作品的講解 一、二、段落層次、大意

本文可分成五個(gè)部分。第一節(jié) 《徐文長(zhǎng)傳》的背景知識(shí)介紹 第一部分為一、二、三三段，交待寫作緣起及對(duì)徐渭詩(shī)畫等的贊賞。字里行間，既有相見恨晚之憾，又有不勝喜悅之情。

第二部分為四、五、六三段，寫徐渭的非凡才略及豪放個(gè)性深為胡宗憲倚重和喜愛，深得信任，但“大試輒不利”，一再失意于科場(chǎng)。七、八、九三段為第三部分，介紹、評(píng)述徐渭在詩(shī)、文、書、畫諸方面的成就，以其杰出的才能與其坎坷的遭遇作對(duì)比映照，哀其不幸。十、十一兩段為第四部分，列舉徐渭晚年的二三行事，說(shuō)明他因不容于時(shí)而性格扭曲，發(fā)為狂疾。多次自殘其身，最終抱憤而卒。并對(duì)其詩(shī)文著述未能全部刊行于世深表遺憾。

末兩段為第五部分，效法司馬遷，對(duì)傳主進(jìn)行評(píng)價(jià)。認(rèn)為徐渭生前雖未及榮華富貴，但聲名遠(yuǎn)播，至于朝廷；文章偉麗，獨(dú)步當(dāng)時(shí)；足以不朽。文末三次重復(fù)“無(wú)之而不奇”，對(duì)徐渭其人其事，感慨至深。

文章以簡(jiǎn)捷明快的筆調(diào)生動(dòng)地描述了傳主橫放杰出的才能、豪放不羈的個(gè)性、屢試屢敗的遭遇和在文藝創(chuàng)作上所取得的多方面成就，表露出作者對(duì)徐渭才氣性情的欽佩激賞和對(duì)其遭際境遇的憐憫同情。

三、文章4—13段的翻譯

徐渭，表字文長(zhǎng)，是山陰生員，聲名很盛，薛公蕙作浙江試官時(shí)，對(duì)他的才華感到震驚，視之為國(guó)士。然而他命運(yùn)不佳，屢次應(yīng)試屢次落第。中丞胡公宗憲聽說(shuō)后，把他聘作幕僚。文長(zhǎng)每次參見胡公，總是身著葛布長(zhǎng)衫，頭戴烏巾，揮灑自如，了無(wú)顧忌地談?wù)撎煜麓笫?，胡公聽后十分贊賞。當(dāng)時(shí)胡公統(tǒng)率著幾支軍隊(duì)，威鎮(zhèn)東南沿海，部下將士在他面前，總是側(cè)身緩步，跪下回話，不敢仰視。而文長(zhǎng)以帳下一生員對(duì)胡公的態(tài)度卻如此高傲，好議論的人把他比作劉真長(zhǎng)、杜少陵一流人物。恰逢胡公獵得一頭白鹿，以為祥瑞，囑托文長(zhǎng)作賀表，表文奏上后，世宗皇帝很滿意。胡公是以更加器重文長(zhǎng)，所有疏奏計(jì)簿都交他辦理。

文長(zhǎng)深信自己才智過(guò)人，好出奇制勝，所談?wù)摰挠帽铰酝兄锌萧?。他恃才傲物，覺得世間的事物沒有能入他眼目的，然而卻總是沒有機(jī)會(huì)一層身手。文長(zhǎng)既然不得志，不被當(dāng)?shù)揽粗?，于是乃放浪形骸，肆意狂飲，縱情山水。他游歷了山東（齊魯）、河北（燕趙），又飽覽了塞外大漠。他所見的山如奔馬、海浪壁立、胡沙滿天和雷霆千里的景象，風(fēng)雨交鳴的聲音和奇木異樹的形狀，乃至山谷的幽深冷清和都市的繁華熱鬧，以及奇人異士、怪魚珍鳥，所有前所未見，令人驚愕的自然和人文景觀，他都一一化入了詩(shī)中。他胸中一直郁結(jié)著強(qiáng)烈的不平奮爭(zhēng)精神和英雄無(wú)用武之地的悲涼。所以他的詩(shī)有時(shí)怒罵，有時(shí)嬉笑，有時(shí)如山洪奔流于峽谷，發(fā)出轟雷般的濤聲，有時(shí)如春芽破土，充滿蓬勃的生機(jī)。有時(shí)他的詩(shī)像寡婦深夜的哭聲那樣凄厲，有時(shí)像逆旅行客沖寒啟程那樣無(wú)奈。雖然他詩(shī)作的格調(diào)，有時(shí)比較卑下，但是匠心獨(dú)運(yùn)，有大氣象和超人的氣概。那種如以色事人的女子一般媚俗的詩(shī)作是難以望其項(xiàng)背的。徐文長(zhǎng)于為文之道有真知卓見，他的文章氣象沉著而法度精嚴(yán)，他不為默守成規(guī)而壓抑自己的才華和創(chuàng)造力，也不漫無(wú)節(jié)制地放縱議論以致傷害文章的嚴(yán)謹(jǐn)理路，真是韓愈、曾鞏一流的文章家。徐文長(zhǎng)志趣高雅，不與時(shí)俗合調(diào)，對(duì)當(dāng)時(shí)的所謂文壇領(lǐng)袖，他一概加以憤怒的抨擊，所以他的文字沒人推重，名氣也只局限在家鄉(xiāng)浙江一帶，這實(shí)在令人為之悲哀！

文長(zhǎng)喜好書法，他用筆奔放有如他的詩(shī)，在蒼勁豪邁中另具一種嫵媚的姿態(tài)躍然紙上，歐陽(yáng)公所謂的美人遲暮另具一種韻味的說(shuō)法，可用之于形容文長(zhǎng)的書法。文長(zhǎng)以詩(shī)、文、書法修養(yǎng)的余緒，涉筆成花鳥畫，也都超逸有情致。

后來(lái)，文長(zhǎng)因疑忌誤殺他的繼室妻子而下獄定死罪，張?jiān)晏窐O力營(yíng)救，方得出獄。晚年的徐文長(zhǎng)對(duì)世道愈加憤恨不平，于是有意作出一種更為狂放的樣子，達(dá)官名士登門拜訪，他時(shí)常會(huì)拒絕不見。他又經(jīng)常帶著錢到酒店，叫下人仆隸和他一起喝酒。他曾拿斧頭砍擊自己的頭臚，血流滿面，頭骨破碎，用手揉摩，碎骨咔咔有聲。他還曾用尖利的錐子錐入自己雙耳一寸多深，卻竟然沒有死。周望聲稱文長(zhǎng)的詩(shī)文到晚年愈加奇異，沒有刻本行世，詩(shī)文集稿都藏在家中。我有在浙江做官的科舉同年，曾委托他們抄錄文長(zhǎng)的詩(shī)文，至今沒有得到。我所見到的，只有《徐文長(zhǎng)集》、《徐文長(zhǎng)集闕編》二種而已。而今徐文長(zhǎng)競(jìng)以不合于時(shí)，不得申展抱負(fù)，帶著對(duì)世道的憤恨而死去了。

石公說(shuō)：徐文長(zhǎng)先生的命途多艱，坎坷不斷，致使他激憤成狂疾，狂病的不斷發(fā)作，又導(dǎo)致他被投入監(jiān)獄，從古至今文人的牢騷怨憤和遭受到的困難苦痛，再?zèng)]有能超過(guò)徐文長(zhǎng)先生的了。但盡管如此，仍有胡公這樣的不世之豪杰，世宗這樣的英明帝王賞識(shí)他。徐文長(zhǎng)在胡公幕中受到特殊禮遇，這是胡公認(rèn)識(shí)到了他的價(jià)值，他的上奏表文博得皇帝的歡心，表明皇帝也認(rèn)識(shí)到了他的價(jià)值，唯一欠缺的，只是未能致身顯貴而已。文長(zhǎng)先生詩(shī)文的崛起，可以一掃近代文壇龐雜卑陋的習(xí)氣，將來(lái)歷史自會(huì)有公正的定論，又怎么能說(shuō)他生不逢時(shí)，始終不被社會(huì)承認(rèn)呢？ 梅客生曾經(jīng)寫信給我說(shuō)：徐文長(zhǎng)是我的老朋友，他的怪病比他這個(gè)怪人更要怪，而他作為一個(gè)奇人又比他的奇詩(shī)更要奇。我則認(rèn)為徐文長(zhǎng)沒有一處地方不怪異奇特，正因?yàn)闆]有一處不怪異奇特，所以也就注定他一生命運(yùn)沒有一處不艱難，不坎坷。令人悲哀呀！

第三節(jié) 《徐文長(zhǎng)傳》的深入分析

一、內(nèi)容方面

文章所記內(nèi)容較為豐富，但作者的旨意主要著落于徐渭“才奇”與“數(shù)奇”之間的矛盾這個(gè)重心。徐渭才氣超人，術(shù)有專攻，業(yè)有專精，但在科舉考試中卻“不得志于有司”，一再落選。長(zhǎng)期懷才不遇的遭際，使他精神壓抑、性情乖張，以致發(fā)為狂疾，抱憤而卒。對(duì)此，作者既深表同情，嘆息“古今文人，牢騷困苦，未有若先生者”，更懷抱不平，感慨徐渭之所以命途多舛，是因?yàn)樗牟拍苓^(guò)于杰出。這就委婉地揭明了徐渭“數(shù)奇”的真正原因在于“有司”的不明不公，在于當(dāng)時(shí)的世俗不能容人!其實(shí)，徐渭“獨(dú)立一時(shí)”的才氣與他數(shù)困于科場(chǎng)的遭際，還從側(cè)面昭示了當(dāng)時(shí)科舉制度的腐朽，揭示了在封建社會(huì)中，一個(gè)優(yōu)秀人物往往會(huì)橫遭埋沒、扼殺的悲劇性命運(yùn)。

二、藝術(shù)方面

1、以情貫注

本文在寫作上的一個(gè)顯著特點(diǎn)，是自始至終充溢著作者的強(qiáng)烈感情。開篇伊始，作者就以與陶望齡共讀徐渭詩(shī)集“燈影下，讀復(fù)叫，叫復(fù)讀”，直至“童仆睡者皆驚起”的狂喜情態(tài)，鮮明地表示出他對(duì)徐渭詩(shī)歌的愛慕。爾后或敘或議，又時(shí)時(shí)表露出他對(duì)徐渭才氣性情的折服激賞。如言其為人行事，是“信心而行，恣臆談謔”；言其詩(shī)，是“如水鳴峽，如種出土”；評(píng)論其書畫，則是“筆意奔放”、“超逸有致”。在行文中，作者還每每情不自禁，平添感嘆。此僅以文中兩個(gè)“竟”字為例：

甲：文長(zhǎng)援筆立成，竟?jié)M其紙。乙：或以利錐錐其兩耳，深入寸余，竟不得死。

前一個(gè)“竟”字，體現(xiàn)了作者對(duì)徐渭才氣超邁的由衷欽佩；后一個(gè)“竟”字，則顯現(xiàn)了作者對(duì)徐渭活受其罪，欲死不得的真心痛惜，至于文中兩度出現(xiàn)的“悲夫”及篇末作者之議淪，對(duì)徐渭的同情更是直截明達(dá)，溢于言表，無(wú)須贅述了。整篇文章，作者激情溢于辭，喜怒形于色，既見惺惺相惜之情，亦可見自寫胸襟之意。

2、以奇立骨

本文僅千余字，敘及的范圍卻較廣，舉凡徐文長(zhǎng)之生平遭際、為人行事、才略性情、游蹤嗜好及其詩(shī)歌、書畫的成就，無(wú)不關(guān)涉。而且，作者文筆疏蕩，于所記各事，多則數(shù)十字，少則三言兩語(yǔ)，俱不十分用力。然而，文章卻顯得神氣凝聚。原因何在?清代林西仲評(píng)論此文，說(shuō)它是以“奇”字立骨，中肯地揭示了個(gè)中奧秘。作者認(rèn)為，徐渭此人“無(wú)之而不奇”世所罕見，因而他為之立傳，筆墨行止也就緊扣一個(gè)宗旨——突出徐渭之“奇”。我們?nèi)缛魧?duì)文章所述各事作一粗疏的分析，即可發(fā)現(xiàn)它們眾矢一的，旨意都在“奇”字。具體說(shuō)來(lái)，可大致歸結(jié)為三個(gè)方面：(1)才能奇異。一是有經(jīng)世濟(jì)時(shí)之才，所謂“縱談天下事”、“好奇計(jì)，談兵多中”，胡宗憲因而慕名延其為幕僚，且甚為信任；二是有文藝才能，詩(shī)賦書畫無(wú)施不可，且有個(gè)性。（2）性情奇怪。早先“自負(fù)才略”，“眼空千古”，“當(dāng)時(shí)所謂達(dá)官貴人，騷士墨客，文長(zhǎng)皆叱而奴之，恥不與交”。寄人籬下之時(shí)，謁見上司，每“葛衣烏巾”，長(zhǎng)揖不拜；科場(chǎng)落第之后，則“放浪而樂(lè)，恣情山水”，將英雄失意之悲寓托于詩(shī)。晚年“憤益深，佯狂益甚”，“顯者至門，皆拒不納”，興來(lái)飲酒，則“呼下隸與飲”，甚至以斧銀白戕。(3)遭際奇特。徐渭雖懷曠世之才，然“大試輒不利”，“不得志于有司”，“數(shù)奇”，終生與功名無(wú)緣，“竟以不得志于時(shí)，抱憤而卒”。綜上所述，可見作者的意圖非常明確，他既以“奇”字為繩墨來(lái)取舍材料，又以“奇”字為骨架來(lái)結(jié)構(gòu)文章，因而盡管所記事例紛雜，但文章卻顯得骨力勁健，神氣凝聚。

3、以事傳人

作為一篇人物傳記，本文吸取了《史記》、《漢書》等史傳文“以事傳人”的優(yōu)長(zhǎng)，選擇了傳主生平事跡中有代表性的事例來(lái)展現(xiàn)他的才華與個(gè)性。然而，作者對(duì)這些事例的記述又不像史書那樣具體完整，只是以極簡(jiǎn)省的三言兩語(yǔ)粗陳梗概，意到即止。在此同時(shí)，作者往往抓住所記之事的突出特征，賦以一兩筆簡(jiǎn)潔而生動(dòng)的描繪，凸現(xiàn)出徐渭其人的獨(dú)特個(gè)性。如寫其在胡宗憲幕府時(shí)，作者以“文長(zhǎng)乃葛衣烏巾，長(zhǎng)揖就坐，縱談天下事”的正面描述和“介胄之士，膝語(yǔ)蛇行，不敢舉頭”的烘托反襯，來(lái)顯現(xiàn)徐渭“信心而行，恣意談謔，了無(wú)忌憚”，負(fù)恃才略，清高自重，不“摧眉折腰事權(quán)貴”的個(gè)性。又如寫徐渭落筆千言，出口成章的才氣，以“童仆續(xù)紙丈余進(jìn)”，“文長(zhǎng)援筆立成，竟?jié)M其紙”，“一座大驚”；寫他晚年用斧銀自戕的癲狂，則以“血流被面，頭骨皆折，揉之有聲”，“錐其兩耳，深入寸余”。這些描述，顯現(xiàn)出所記之事的真切、獨(dú)特、離奇、典型，使讀者對(duì)傳主其人其事留下了清晰而深刻的印象，歷久難忘?？梢哉f(shuō)，作者對(duì)前代史書描寫人物的妙諦是深有會(huì)心的，所以能汲取其神髓而不拘泥于形跡，得心應(yīng)手地運(yùn)用于自身的創(chuàng)作實(shí)踐，從而使這篇傳記在人物描寫上形成了自己的特色。

第四節(jié) 《徐文長(zhǎng)傳》的相關(guān)鏈接與拓展

集評(píng)補(bǔ)選

微中郎，世豈復(fù)有文長(zhǎng)!周望作文長(zhǎng)傳，謂中郎徐氏之桓譚，詎不信夫!(清·錢謙益《列朝詩(shī)集小傳》)按：史載，文長(zhǎng)天才超軼，詩(shī)文絕出倫輩，善草書，工寫花草竹石。嘗自言：“吾書第一，詩(shī)次之，文次之，畫有次之。”然皆自性中流出，不假人工雕琢，故能獨(dú)擅一奇。（清·李 扶九《古文筆法百篇》）

第五篇：四年級(jí)上人文教案

1從滿足老屋說(shuō)起

教學(xué)目標(biāo)：了解滿族文化，風(fēng)俗，習(xí)慣，加深對(duì)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)民族文化的了解，加深對(duì)家鄉(xiāng)歷史的了解。

教學(xué)重點(diǎn)：滿族人文字語(yǔ)言生活習(xí)慣的了解。教學(xué)難點(diǎn)：滿族人文字語(yǔ)言生活習(xí)慣的了解。教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課：

我們黑龍江有許多古老的民族，其中滿族就是一個(gè)，這節(jié)課我們一起走進(jìn)滿族的老屋。

二、了解滿族：

1.特色生活習(xí)慣：在滿族聚居的地方，與口袋房屋相適應(yīng)的是居室內(nèi)的“萬(wàn)字炕”，民間也稱為“拐彎炕”、“轉(zhuǎn)圈炕”。

2.滿族姓氏

①以地名為姓。以所居地名為姓氏如：完顏、瓜而佳、鈕鈷祿、舒穆祿、寧古塔、烏蘇、愛渾、薩哈拉察等等。

②借用漢族姓氏。在滿族六百余姓氏中，馬、佟、黃、齊、董、楊、鮑、方、姚等等。

③隨意取姓。形成滿族共同體的某些血緣集團(tuán)取姓氏時(shí)，有很大的隨意性。例如：

西林（覺羅）——精快之兵阿哈（覺羅）——奴仆 額爾吉——俘虜多爾袞——獾子

葉赫——盔頂托子、白麻圖門——萬(wàn) 布希——無(wú)毛鹿皮

三、體驗(yàn)活動(dòng)糊窗戶：用紙，面粉，水，酒精燈，打糨子，糊窗戶紙。

四、拓展，搜集其他民族的民居特點(diǎn)。

五、課后反思：

2“仙人柱”與“奧倫”

教學(xué)目標(biāo)：了解蒙古包對(duì)于游牧民族的生存重要性。教學(xué)重點(diǎn)：了解我國(guó)勞動(dòng)人民的創(chuàng)造力。教學(xué)難點(diǎn)：沒有實(shí)物，只能靠圖片和想象了解 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課：

上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了解了鄂倫春族人民居住的仙人柱，今天我們?cè)賮?lái)了解另外一個(gè)民族的房子——蒙古包。

二、可以移動(dòng)的房子 自學(xué)提示：

1.了解蒙古包的產(chǎn)生，蒙古包的特點(diǎn)： 蒙古包用木料和毛氈搭建 可以隨時(shí)隨地搭建和拆除

每個(gè)部件都輕便，婦女也能操作。2.知識(shí)窗 自讀知識(shí)窗，了解知識(shí)。

三、能夠計(jì)時(shí)的房子。

1.蒙古族對(duì)日出的長(zhǎng)期觀察，掌握了太陽(yáng)的投影規(guī)律，所以按照太陽(yáng)照進(jìn)蒙古包的日影來(lái)計(jì)算時(shí)間。

2.了解蒙古包的內(nèi)部構(gòu)造。

3.自讀知識(shí)窗，同桌之間交流，講一講可以及時(shí)的蒙古包的構(gòu)造。

四、富含美感的房子：了解相關(guān)知識(shí)，體會(huì)蒙古包的魅力。

五、拓展思考：

每個(gè)少數(shù)民族都結(jié)合了自己的生產(chǎn)生活習(xí)慣建造了各具特色的民居，你能發(fā)現(xiàn)這些民居的共同特點(diǎn)么？

六、課后反思：

3永恒的日晷蒙古包

教學(xué)目標(biāo)：了解蒙古包對(duì)于游牧民族的生存重要性。教學(xué)重點(diǎn)：了解我國(guó)勞動(dòng)人民的創(chuàng)造力。

教學(xué)難點(diǎn)：沒有實(shí)物，只能靠圖片和想象了解。教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課：

上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了解了鄂倫春族人民居住的仙人柱，今天我們?cè)賮?lái)了解另外一個(gè)民族的房子——蒙古包。

二、可以移動(dòng)的房子 自學(xué)提示：

1.了解蒙古包的產(chǎn)生，蒙古包的特點(diǎn)： 蒙古包用木料和毛氈搭建 可以隨時(shí)隨地搭建和拆除

每個(gè)部件都輕便，婦女也能操作。2.知識(shí)窗 自讀知識(shí)窗，了解知識(shí)。

三、能夠計(jì)時(shí)的房子。

1.蒙古族對(duì)日出的長(zhǎng)期觀察，掌握了太陽(yáng)的投影規(guī)律，所以按照太陽(yáng)照進(jìn)蒙古包的日影來(lái)計(jì)算時(shí)間。

2.了解蒙古包的內(nèi)部構(gòu)造。

3.自讀知識(shí)窗，同桌之間交流，講一講可以及時(shí)的蒙古包的構(gòu)造。

四、富含美感的房子：了解相關(guān)知識(shí)，體會(huì)蒙古包的魅力。

五、拓展思考：每個(gè)少數(shù)民族都結(jié)合了自己的生產(chǎn)生活習(xí)慣建造了各具特色的民居，你能發(fā)現(xiàn)這些民居的共同特點(diǎn)么？

六、課后反思：

4獨(dú)特的交通工具

教學(xué)目標(biāo)：了解家鄉(xiāng)人民的智慧，體會(huì)家鄉(xiāng)人民的文明。教學(xué)重點(diǎn)：了解家鄉(xiāng)人民的智慧

教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)各種獨(dú)特交通工具產(chǎn)生的意義 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課：

黑龍江省有很多少數(shù)民族生活在山林中、江河邊、針對(duì)特殊的環(huán)境，人們創(chuàng)造了許多富有民族特色的交通工具，有效的解決了出行問(wèn)題。這節(jié)課我們就來(lái)學(xué)習(xí)一下。

二、獨(dú)特的交通工具： 1.雪地交通工具——滑雪板。

提問(wèn)：滑雪板是那些民族使用的交通工具？

滑雪板是由什么材質(zhì)制成的？

自讀知識(shí)窗，想一想：為什么要在滑雪板底部貼一塊皮子，而且毛尖向下？

2.冰雪交通工具——爬犁

想一想：爬犁在哪個(gè)季節(jié)出現(xiàn)？它有哪些種類？

爬犁的出現(xiàn)給人們的出行帶來(lái)哪些改變？

都有哪些動(dòng)物和家畜可以拉爬犁？ 3.水上交通工具——獨(dú)木舟

找一找：獨(dú)木舟有什么特點(diǎn)？

樺皮船和獨(dú)木舟在材料商有什么不同？

看一看：達(dá)斡爾族的勒勒車的特點(diǎn)？

三、小結(jié)：

四、課后反思：

5兒童搖籃悠悠車

教學(xué)目標(biāo)：體會(huì)悠悠車的由來(lái)，感受傳統(tǒng)悠悠車和搖籃的區(qū)別

教學(xué)重點(diǎn)：體會(huì)民族文化的演變過(guò)程 教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)少數(shù)民族的智慧 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課。

我們都知道搖籃的作用。在我國(guó)東北各個(gè)民族也有一種養(yǎng)育子女的工具，我們叫做悠悠車。

二、傳統(tǒng)悠悠車：

了解：悠悠車是東北各民族根據(jù)生活環(huán)境而發(fā)明制造的。人們以柔韌的皮帶獲麻繩把悠悠車掉在房梁上，把嬰幼兒放在車?yán)锩妫嗣裼昧τ破饋?lái)，讓孩子安然入睡。

提問(wèn)：關(guān)東三大怪是什么？ 觀察：各民族悠悠車的不同構(gòu)造。想一想：悠悠車最早的產(chǎn)生是因?yàn)槭裁矗?/p>

小組討論交流：傳統(tǒng)的悠悠車和我們小時(shí)候睡過(guò)的搖籃有什么不同？

三、特色悠悠車：

交流討論：各個(gè)民族的悠悠車異曲同工，體現(xiàn)出民族特色，書中介紹了哪幾種具有特色的悠悠車？

四、神奇悠悠車：

悠悠車的出現(xiàn)，是東北先民挑戰(zhàn)自然、適應(yīng)環(huán)境的結(jié)晶，其中也有一定的科學(xué)性?？磮D，你想到了什么？交流一下。

五：小結(jié)本課。南方搖籃在地上，為何北方在房梁上？ 六：課后反思： 6時(shí)空穿越故事多

教學(xué)目標(biāo)：體會(huì)各民族不同的獨(dú)特的文化遺產(chǎn)。體會(huì)各民族人民在生產(chǎn)生活中體現(xiàn)出的創(chuàng)造力。

教學(xué)重點(diǎn)：了解一些特殊的有趣的文化遺產(chǎn)，體會(huì)文化傳承的重要性。

教學(xué)難點(diǎn)：生活中的許多用品和工具都是人們?cè)陂L(zhǎng)期的實(shí)踐中，根據(jù)需要進(jìn)行發(fā)明與創(chuàng)造的。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課：

生活中的許多用品和工具都是人們?cè)陂L(zhǎng)期的實(shí)踐中，根據(jù)需要進(jìn)行發(fā)明與創(chuàng)造的。很多歷史上的不同功能的工具，現(xiàn)在已經(jīng)成為精美的藝術(shù)品了。

二、充滿智慧的用具 1.木日歷。看圖，結(jié)合名字猜一猜、想一想它是做什么用的？

小組交流：木日歷的來(lái)歷和使用方法。

方牌子和圓牌子的作用？

2.碾子是我們常用的石制工具，它都能干些什么？

先交流，再匯報(bào)。

3.北方人愛做面食，下面的模子就是做面食的工具。它門有哪些精美的圖案？你現(xiàn)在還能想到什么食物的加工是通過(guò)模子的？交流一下！

三、多樣的樺樹皮用具 自學(xué)思考回答問(wèn)題：

1.為什么用樺樹皮來(lái)制作生產(chǎn)生活用具？ 2.樺樹皮能制作哪些生產(chǎn)生活用具？ 3.制作時(shí)候應(yīng)該注意什么？

四、精美的魚皮衣 討論：魚皮衣的特點(diǎn)？

赫哲族是以漁獵為生的民族，他們地處極北之地，交通不便利，沒有棉麻制品，所以，只能通過(guò)獸皮和魚皮來(lái)制作衣服。

知識(shí)窗：烏拉是什么？

五、拓展思考：隨著生活水平提高，赫哲族已經(jīng)不再穿魚皮衣，而會(huì)制作它的人也越來(lái)越少，我們?cè)趺醋屗鼈儌鞒邢氯?/p>

六、課后反思：

7鄂溫克的馴鹿文化

教學(xué)目標(biāo)：了解鄂溫克族的生活習(xí)俗和傳統(tǒng)文化

教學(xué)重點(diǎn)：了解鄂溫克獨(dú)特的馴鹿文化 教學(xué)難點(diǎn)：了解鄂溫克獨(dú)特的馴鹿文化 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課

今天我們繼續(xù)走進(jìn)黑龍江的少數(shù)民族文化中游覽，大家看到的是鄂溫克族，這是一個(gè)獨(dú)特的民族，他們的馴鹿文化很有特色，大家想知道嗎？

二、講解新課

1.匯報(bào)課前收集資料：指名回答交流：鄂溫克人是住在大森林里的人們。過(guò)去，鄂倫春族是狩獵民族，他們的衣、食、住、行、歌舞等都顯示了狩獵民族的特點(diǎn)，穿的是獸皮制成的衣服。鄂倫春族婦女對(duì)獸皮加工有特殊的技能，經(jīng)他們加工的狍皮，結(jié)實(shí)、柔開的雨傘，用30多根樹桿搭成，外面夏季覆蓋樺皮，冬季蓋著狍皮和蘆葦簾?？珊芸齑畛?，也可隨時(shí)拆卸。

2.獨(dú)特的馴鹿文化

騎馬和使用大輪車是鄂溫克族的主要傳統(tǒng)交通工具。大輪車適于在山林、草原上使用，用于日常交通。牧區(qū)、林區(qū)的鄂溫克人還使用四輪車，冬季里用雪橇拉草、拉木頭等。樺皮船是重要的水上交通工具，在沿河狩獵、運(yùn)輸時(shí)使用。嫩江流域的鄂溫克人還制作獨(dú)木舟、木板船，用于渡江河和從事漁業(yè)。敖魯古雅鄂溫克人使用馴鹿作為交通工具。馴鹿體輕、蹄大，善于在密林和沼澤地中行走，有“林海之舟”的稱號(hào)。

3.鄂溫克人的交通工具 鄂倫春族遷到黑龍江南岸以來(lái)，馬是主要的交通工具。1990年鄂倫春馬隊(duì)曾給入侵的沙俄侵略軍以沉重打擊。夏天，河流里以樺皮船作為交通工具?，F(xiàn)在鄂倫春族居住的地區(qū)已通了火車、汽車，交通更加方便。

三、知識(shí)窗： 了解鄂溫克的民俗禁忌鄂溫克民族十分講究禮節(jié)。老年人普遍地受到社會(huì)的尊重，年輕人見到長(zhǎng)輩，首先要施禮問(wèn)安和敬煙。落座讓長(zhǎng)輩先坐，喝酒請(qǐng)長(zhǎng)輩開懷，吃肉讓長(zhǎng)輩先動(dòng)刀，起程讓長(zhǎng)者先走；如騎在馬上則下馬問(wèn)安，然后側(cè)身讓老人先行。長(zhǎng)幼之間恪守嚴(yán)格的禮節(jié)，見面相互問(wèn)安，相互尊重，以大欺小、以強(qiáng)凌弱為本民族所憎惡。

四、課后反思： 8走出山林中的達(dá)斡爾

教學(xué)目標(biāo)：1.了解達(dá)斡爾族是一個(gè)特殊的由漁獵到農(nóng)耕的民族。

2.知道達(dá)斡爾族的生活習(xí)俗。3.教育學(xué)生尊重民族習(xí)慣

教學(xué)重點(diǎn)：了解達(dá)斡爾族生活習(xí)俗。教學(xué)難點(diǎn)：尊重達(dá)斡爾族生活習(xí)俗。教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課：

我們黑龍江省的少數(shù)民族大多都是游牧民族，達(dá)斡爾卻是一個(gè)特殊的由漁獵到農(nóng)耕民族。達(dá)斡爾的意思是“耕耘者”。

二、新知探究：

（一）從漁獵到農(nóng)耕（課件）講故事：

1.打獵——獵物滿載而歸——晚上開薩滿盛會(huì)——跳舞、吃肉、——高興。

圖片：狩獵歸來(lái)、載歌載舞

2.捕魚——捕魚工具——鉤、叉、簽、網(wǎng)、各種工具——鑿冰捕魚——拉網(wǎng)捕魚——特色。

3.飼養(yǎng)牲畜——定居放牧。

4.農(nóng)耕——小麥、谷子、黑豆、蕎麥——

飲食：主食——飯、餅、粥。

副食——肉、奶、菜（薩斯貢—回采、咸菜、燉菜）

（二）艱難歲月里誕生的民俗

1.“庫(kù)木勒”節(jié)——節(jié)日盛裝、民族舞蹈。

2.貝闊——曲棍球比賽。（知識(shí)窗）

達(dá)斡爾族一年四季有許多節(jié)日，主要有春節(jié)（阿聶節(jié)）、黑灰節(jié)、元宵節(jié)、二月

二、寒食節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、千燈節(jié)、祭灶節(jié)、布通節(jié)（除夕節(jié)）等。春節(jié)：達(dá)斡爾語(yǔ)稱“阿聶節(jié)”，是達(dá)斡爾族最大的節(jié)日。初一凌晨，早早起床，女人們準(zhǔn)備飯食，而男人們忙于燒香拜天拜神。吃過(guò)迎春餃子，男人們便紛紛離家，成群結(jié)伙地到村里及外村去向長(zhǎng)輩拜年請(qǐng)安，然后男女老少，逐戶互拜?？腿艘贿M(jìn)門，先去揭主人家的鍋蓋，搶吃家家都備有的蒸糕，夸獎(jiǎng)?wù)l家的糕最甜，就是贊美誰(shuí)家最善良。一般拜年到初五為止。節(jié)日前，婦女們要贈(zèng)禮品，把最好的煙葉、奶皮、糕點(diǎn)、凍肉等分包包裝好，送給老人、親友。姑娘們要把自己繡的荷包悄悄地在舞會(huì)上贈(zèng)給意中人。在“阿聶節(jié)”期間婦女們聚在一起跳舞，姑娘們玩紙人或擲拐。男子舉行賽馬活動(dòng)或進(jìn)行曲棍球比賽。從初一至初五，有些地方是整個(gè)正月里，婦女不得動(dòng)針線，免得一年受累。節(jié)期不許哭鬧及大聲呵斥，否則不吉利。

三、課后反思：

9再唱烏蘇里船歌

教學(xué)目標(biāo)：了解赫哲族生活習(xí)慣和民俗特點(diǎn) 教學(xué)重點(diǎn)：了解赫哲族的文化歷史 教學(xué)難點(diǎn)：了解赫哲族的文化歷史 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入： 赫哲族是我們少數(shù)民族中一個(gè)非常特別的民族，歌唱是他們的民族特色文化，我們來(lái)聽一曲。

二、了解赫哲族民族概況

1.離不開魚的赫哲人：

中國(guó)北方唯一以捕魚為生的民族。

2.用魚作畫的赫哲人

自學(xué)了解神奇的魚皮畫的制作和表達(dá)的意思。

3.口耳相傳的赫哲人：

一種口頭相傳的民間說(shuō)唱文學(xué)，其故事內(nèi)容大多能說(shuō)唱許多天，大部分是歌頌英雄與復(fù)仇事跡、民族的興衰，以及純真的愛情等，唱詞押韻合轍。內(nèi)容豐富多彩，形式短小活潑，通常是老人對(duì)兒童講述，對(duì)兒童有啟發(fā)教育意義。

赫哲族的圖案藝術(shù)非常發(fā)達(dá)，他們常常在用魚皮、獸皮制作的衣服、鞋、帽、被褥上，繡制各種云紋、花草、蝴蝶及幾何形圖案等。在餐具、樺皮制品上雕刻各種二方連續(xù)紋樣、云紋、山水、花朵、鳥獸等，形象生動(dòng)，造型美觀別致。婦女們?cè)谝陆?、披肩、腰搭、帽子、褲腿等處用彩線刺繡的花紋、圖案更為精美。尤其是日用品上的彩繡如“雄雞銜花”、“花籃與蓮藕”等圖案，構(gòu)圖新穎別致，格外精彩。赫哲族在不同制品上刺繡、接拼的各種花紋圖案，以其獨(dú)特的形式，從不同角度反映了赫哲族人民的聰明才智和審美的群體意識(shí)。赫哲族的圖案藝術(shù)吸收了漢族圖案藝術(shù)的精華，并不斷創(chuàng)新，既富有本民族氣息，又能反映本民族生產(chǎn)、生活特點(diǎn)，極富民族特色，是中華民族刺繡、圖案藝術(shù)寶庫(kù)的重要組成部分。赫哲族有語(yǔ)言，無(wú)文字。長(zhǎng)期以來(lái)，只有民間文學(xué)。

三、想一想：

怎樣保護(hù)正在消失的少數(shù)民族文化？

四、課后反思：