第一篇：戒淫文教案

戒淫文

一、教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與技能：

1、理解文章內(nèi)容大意。

2、探討文章的內(nèi)涵。

過(guò)程與方法：引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展小組合作探究質(zhì)疑，思考分析《戒淫》蘊(yùn)含的豐富而深刻、極富哲理性的思想。

情感態(tài)度價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的情感，加強(qiáng)公民道德修養(yǎng)。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

理解文章內(nèi)容，揣摩文句含義

三、教學(xué)難點(diǎn)：

通過(guò)對(duì)本文的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生戒除淫欲，力爭(zhēng)向善，樹(shù)立正確的人生觀。

四、教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí)

五、教學(xué)過(guò)程：

（一）、新課導(dǎo)入：

面對(duì)美色我們應(yīng)該怎么做?古人在這方面的研究又是怎樣的呢?(二)新課教學(xué) 一整體感知 第一部分： 蓋聞業(yè)海茫茫。難斷無(wú)如色欲。塵寰擾擾。另犯惟有邪淫。拔山蓋世之英雄。坐此亡身喪國(guó)。繡口錦心之才士。因茲敗節(jié)墮名。今昔同揆。賢愚共轍。況乃囂風(fēng)日熾。古道淪亡。輕狂小子。固耽紅粉之場(chǎng)。慧業(yè)文人。亦效青衫之濕。言窒欲而欲念愈滋。聽(tīng)戒淫而淫機(jī)倍旺。遇嬌姿于道左。目注千翻。逢麗色于閨簾。腸回百折?？偸切臑樾我?。識(shí)被情牽。殘容俗女偶然簪草簪花。隨作西施之想。陋質(zhì)村鬟。設(shè)或帶香帶麝。頓忘東婦之形。注釋：

塵寰擾擾：滾滾紅塵 坐此：為此 茲：此

今昔同揆：現(xiàn)在過(guò)去都是同一道理。轍：規(guī)律

囂風(fēng)日熾：?jiǎn)实聹鐐愔L(fēng)更加熾盛。

青衫之濕：白居易《琵琶行》詩(shī)中有‘坐中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕’，表示白居易對(duì)琵琶女的同情。后借指對(duì)青樓女子的愛(ài)慕。窒欲而欲念愈滋：克制欲念，而欲念越加滋長(zhǎng) 于道左：在路上

心為形役：心神被形骸所役使

東婦，即‘東施效顰’中的東施，凡指丑女 翻譯：

茫茫業(yè)海之中，最難斷除的就是色欲；滾滾紅塵里，世人最容易觸犯的就是邪淫。叱咤風(fēng)云的蓋世英雄，為此而亡身喪國(guó)；才思橫溢的文人雅士，為此而身敗名裂。無(wú)論是從前還是現(xiàn)在，都是一個(gè)道理；無(wú)論是聰明之人還是愚蠢之輩，都難逃這一規(guī)律。何況現(xiàn)今社會(huì)，喪德滅倫之風(fēng)更加熾盛，從古以來(lái)的道德準(zhǔn)則已經(jīng)淪亡。輕狂的愚人，固然喜歡沉溺于燈紅酒綠，而有智慧根性的文人，也去愛(ài)憐風(fēng)塵場(chǎng)中人。越說(shuō)克制欲念，而欲念越加滋長(zhǎng)，越說(shuō)戒除邪淫，而淫心倍加增強(qiáng)。在路上遇到美貌異性，總是情不自禁，目注千番；偶然巧逢俏麗佳人，便柔腸百轉(zhuǎn)，神魂顛倒。心神被形骸所役使，意識(shí)被情愛(ài)所牽纏。遇到偶爾插花戴草的老婦，居然也能把她想象成貌若西施；見(jiàn)到稍稍薰香打扮的丑陋女子，也會(huì)迷戀不已，忘掉其東施之形。第二部分：

豈知天地難容。神人震怒?；驓?jié)行。而妻女酬償。或污彼聲名。而子孫受報(bào)。絕嗣之墳?zāi)?。無(wú)非輕薄狂生。妓女之祖宗。盡是貪花浪子。當(dāng)富則玉樓削籍。應(yīng)貴則金榜除名。笞杖徒流大辟。生遭五等之誅。地獄餓鬼畜生。沒(méi)受三途之罪。從前恩愛(ài)。到此成空。昔日雄心。而今何在。注釋：

玉樓削籍：玉樓削去祿籍 “笞杖”和“徒流大辟”：遭受各種刑罰

地獄餓鬼畜生，沒(méi)受三途之罪：墮入地獄三途受苦。三途：佛教語(yǔ)。即火途(地獄道)、血途(畜生道)、刀途(餓鬼道)

翻譯：

豈知淫惡之罪，天地難容，神明震怒！凡是毀人節(jié)操，自己的妻女必受同樣的償債，玷污別人名聲，自己的子孫也會(huì)遭受報(bào)應(yīng)。絕嗣的墳?zāi)估?，埋的無(wú)非是輕薄狂生；妓女的祖宗，都是尋花問(wèn)柳的浪子。本來(lái)命中應(yīng)當(dāng)富有的，則玉樓削去祿籍；本來(lái)命中應(yīng)當(dāng)顯貴的，則金榜除掉名字?；钪臅r(shí)候，遭受各種刑罰；死去之后，墮入三途受苦。風(fēng)流時(shí)的卿卿我我，到此一切成空；過(guò)去的雄心壯志，如今又在何處？

第三部分：

普勸青年烈士。黃卷名流。發(fā)覺(jué)悟之心。破色魔之障。芙蓉白面。須知帶肉骷髏。美貌紅妝。不過(guò)蒙衣漏廁?？v對(duì)如玉如花之貌。皆存若姊若母之心。未犯淫邪者。宜防失足。曾行惡事者。務(wù)即回頭。更祈展轉(zhuǎn)流通。迭相化導(dǎo)。必使在在齊歸覺(jué)路。人人共出迷津。注釋：

蒙衣漏廁：罩了華衣的糞桶

存若姊若母之心：當(dāng)作姐妹或母親看待 祈展轉(zhuǎn)流通：祈望讀者輾轉(zhuǎn)流通宣傳 迭相化導(dǎo)：互相勸化開(kāi)導(dǎo)

在在齊歸覺(jué)路：必定要使處處齊歸覺(jué)路 翻譯：

普勸青年志士，知識(shí)名流，早發(fā)覺(jué)悟之心，破除色魔之障！要知道，芙蓉粉面，都是帶血肉的骷髏；美貌紅妝，無(wú)非罩了華衣的糞桶?？v然面對(duì)如花似玉的女人，都要當(dāng)作姐妹或母親看待。沒(méi)有觸犯過(guò)邪淫的人，務(wù)必深加警惕，千萬(wàn)不要失足；曾經(jīng)觸犯邪淫，造作下罪惡的人，應(yīng)當(dāng)立即回頭，痛改前非！最后，祈望讀者輾轉(zhuǎn)流通宣傳，互相勸化開(kāi)導(dǎo)，必定要使處處齊歸覺(jué)路，人人同出迷津。

二、您知道戒淫格言嗎？ 戒浩飲，浩飲傷神。戒貪色，貪色滅神。戒厚味，厚味昏神。戒飽食，飽食悶神。戒妄動(dòng)，妄**神。戒多言，多言損神。戒多憂，多憂郁神。戒多睡，多睡倦神。養(yǎng)氣

少思慮以養(yǎng)心氣，寡色欲以養(yǎng)腎氣，常運(yùn)動(dòng)以養(yǎng)骨氣，戒嗔怒以養(yǎng)肝氣，薄滋味以養(yǎng)胃氣，省言語(yǔ)以養(yǎng)神氣，多讀書(shū)以養(yǎng)膽氣，順時(shí)令以養(yǎng)元?dú)?。養(yǎng)心

多靜坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以養(yǎng)心，誦古訓(xùn)以警心，悟至理以明心，常布施以善心。

三、您知道的戒淫故事嗎？ 戒貪色小故事

宋朝的包宏齊，官拜朝廷密使，年高八十八歲，耳目聰明，滿面紅光，皮膚潤(rùn)澤，精神飽滿，健步如飛。當(dāng)時(shí)宰相賈似道，非常仰慕包宏齊身體如此強(qiáng)健，于是向包宏齊 請(qǐng)教養(yǎng)生之術(shù)，包宏齊說(shuō)∶“我有一服養(yǎng)生藥丸，乃是不傳之秘方。”賈似道再三要求 其公開(kāi)秘方以益眾生，包宏齊見(jiàn)賈似道真誠(chéng)懇切，才微笑回答說(shuō)∶“幸虧是我吃了五十 多年的養(yǎng)生獨(dú)睡藥丸”。令滿座百官聞之捧腹大笑不已，真正醒悟到要強(qiáng)健長(zhǎng)壽，清心寡 欲乃人生養(yǎng)生唯一秘方。勝于皇帝的任何御制補(bǔ)品。

四、通過(guò)學(xué)習(xí)我們明白了什么生活道理？

貪淫好色，縱情花柳的人，他們雖然也希望壽康吉祥，可是在行為上卻與他們的希望完全相反。終至于因?yàn)樨澓靡鴮?dǎo)致病夭兇危，災(zāi)難降身。甚至有些夫婦不避忌諱，也貪湎沉溺在色欲之中，結(jié)果也常同樣造成體弱多病，喪身亡家，令人憐憫慨嘆。因此我們要學(xué)會(huì)潔身自愛(ài)，修身養(yǎng)性。

總結(jié): 希望廣大的社會(huì)大眾及青年男女，從此能立下決心,堅(jiān)守節(jié)德，慎防色欲，戒除邪淫，保壽保康得吉慶。由于時(shí)代得演變一日千里，社會(huì)的風(fēng)氣卻每況愈下。人們崇尚物質(zhì)功利的追逐，導(dǎo)致道德式微，精神空乏色欲之風(fēng)更加彌漫。不但許多青少年因此誤傷性命，斷送前程。而且家庭破散與社會(huì)穢亂的情況，也越趨嚴(yán)重。倘若再不加以拯救，個(gè)人，家庭及社會(huì)，均必將深受其害。

（三）小組討論：

1、“我們?cè)撊绾稳セ谶^(guò)自己做錯(cuò)的事情？”

2、“悔過(guò)對(duì)人生有什么意義？”

（四）課后作業(yè): 圍繞今天的課寫(xiě)一個(gè)心得體會(huì)。字?jǐn)?shù)：300字.

第二篇：成功戒淫、絕漏四個(gè)月之實(shí)修經(jīng)驗(yàn)與心得

成功戒淫、絕漏四個(gè)月之實(shí)修經(jīng)驗(yàn)與心得

修真難，難于上青天，期間的坎坷非常人所能克服。其中最難過(guò)的也是男人最常遇的兩道關(guān)：戒淫及絕漏。很多修真愛(ài)好者一開(kāi)始都雄心勃勃，戒煙戒酒戒房事都不在話下，盤(pán)腿打坐的痛苦也能忍住，但最終都逃不過(guò)正常人的生理關(guān)，夢(mèng)中一春萬(wàn)事休，功虧一簣而灰心喪氣，放棄了修真，著實(shí)可惜。今本人公布自己的戒淫絕漏實(shí)修經(jīng)驗(yàn)及心得，拋磚引玉，望修真同門(mén)認(rèn)真體驗(yàn)共勉之。

實(shí)修效果：

1、不會(huì)再象以前那樣見(jiàn)色即起淫陽(yáng)舉，也不用克意控制，自然而然的淫意淡好多。

2、曾保持四個(gè)月零二天不漏不夢(mèng)遺的記錄，可惜第四個(gè)月零三天時(shí)因前日通宵貪玩沒(méi)休息好，那天太累太困,睡的太 死，沒(méi)有覺(jué)醒從而功虧一簣。后面有講到解決的方法。

3、自覺(jué)比以前精固腎堅(jiān)強(qiáng)多了。想舉就能舉，比之以前更堅(jiān)更有力，但修練的目的不在于此，在于筑基丹成得大 道。只是還未練到并體會(huì)出馬陰藏 相究竟是怎么一回事。但若照此法堅(jiān)持下去，應(yīng)該會(huì)修練有成。

方法與心得：

1、初期堅(jiān)決不看黃片黃書(shū)黃圖，直到練至看山不是山，看水還是水的境界，自己體會(huì)^_^。

2、戒淫和絕漏是要實(shí)修實(shí)練出來(lái)的，不認(rèn)同佛教的只靠清心布施積善德就能戒絕的法門(mén)。

3、道教的八大神咒之中的（凈心神咒）和（金光神咒）有安魂定魄，防止睡覺(jué)時(shí)做淫夢(mèng)而漏精的奇效。古有圣人無(wú) 夢(mèng) 的說(shuō)法，應(yīng)該就是因?yàn)樾拚嬗谐傻娜嘶昶嵌伎隙ㄒ簿毜陌矊巿?jiān)定吧。夢(mèng)都沒(méi)了，哪來(lái)的夢(mèng)遺呢？

4、在有淫意或無(wú)意識(shí)（包括睡覺(jué)或練功）產(chǎn)生的陽(yáng)舉時(shí)，應(yīng)立即及時(shí)地運(yùn)用龍門(mén)派千峰老人所著《性命法訣明指》中講述到的陽(yáng)舉時(shí)的措施立馬能消舉消淫，也就是(a)收氣法，即小周天運(yùn)轉(zhuǎn)；(b)無(wú)孔笛兩頭吹；(C)開(kāi) 通奇經(jīng)八脈法，又叫十口呼吸調(diào)八脈；(d)伏虎法。a、b、c、d法為千峰老人的《性命法訣明指》（見(jiàn)下）中摘選出來(lái)的方法。

5、防止夢(mèng)遺法：此為修真者最難過(guò)的一關(guān)，上述消舉法只是在人還清醒時(shí)能立即采取的措施，而睡覺(jué)中則難把握。防止夢(mèng)遺法，就是在睡前先練千峰老人的固精關(guān)門(mén)法（見(jiàn)下），再默念道教的八大神咒中的凈心神咒或金光神咒 直至自然入睡或進(jìn)入睡功狀態(tài)。本人實(shí)際修練時(shí)嫌固精關(guān)門(mén)法麻煩，都從未練過(guò)，都是上床后直接默念著金光咒 或凈心咒直至自然睡著或進(jìn)入睡功狀態(tài)，并且個(gè)人覺(jué)得好象念金光神咒威力更大些，做夢(mèng)更少些，有些不解，估 計(jì)會(huì)因人而異吧。建議在練功幾個(gè)月后，體健精足的后期，保險(xiǎn)起見(jiàn)還是于睡前練練固精關(guān)門(mén)法把穩(wěn)些。

注意事項(xiàng)：

1、上述消舉方法看似只是為了消舉，其實(shí)堅(jiān)持此法一個(gè)月后就能自然而然大大消減淫心，起到意想不到的收獲。一 陽(yáng)初動(dòng)本無(wú)心，收心必須先提根。

2、意志要堅(jiān)定，消舉要及時(shí)迅猛，不可放縱享受陽(yáng)舉時(shí)帶來(lái)的快感而拖延。

3、不舉不消：在沒(méi)有陽(yáng)舉現(xiàn)象出現(xiàn)時(shí)（不管是淫起還是沖舉），不可沒(méi)事強(qiáng)行練上述消舉法，若空轉(zhuǎn)周天，如烈火煮空鐺，輕則尿血，重則傷精氣。

4、遵循順序方法：即先用(a)方法行7次，若未消舉再行(b)方法7次，再不行則行(c)方法7 次，依此類推直至消舉就 應(yīng)停止。不可直接行B或C法等，因?yàn)?消舉是要運(yùn)精轉(zhuǎn)血耗能的，盡量遵循以消耗小的方法達(dá)到目的。

5、遵循術(shù)數(shù)：次數(shù)7為術(shù)數(shù)要求，有奇效，我比較過(guò)，行(a)方法20次還不如行(a)7次+(b)7次效率高速度快。

6、防止夢(mèng)遺還有兩個(gè)最要注意的事項(xiàng)：

(一)就是白天不能太過(guò)勞累，若白天有劇烈運(yùn)動(dòng)太累或前日因?yàn)橛袘?yīng)酬而通宵未 睡等，最好于正式睡覺(jué)前幾個(gè)小時(shí)，小睡半小時(shí)，補(bǔ)回點(diǎn)精神，小睡不要超過(guò)半小時(shí)，超過(guò)半小時(shí)就有可能入睡 太深無(wú)而警覺(jué)。小睡一次若覺(jué)得還是很困，精神不夠，那再小睡半小時(shí)。這樣在夜晚正式睡覺(jué)時(shí)就不會(huì)睡得太 死，以至于完全沒(méi)有警覺(jué)到陽(yáng)舉，來(lái)不及采取措施消舉從而漏精。

(二)就是蓋的被褥不能太厚太暖。多次教訓(xùn)后得出經(jīng)驗(yàn)，睡覺(jué)時(shí)漏精起碼有一半原因是因?yàn)樘鞖庾兣蟊蝗鞗](méi)有及時(shí) 換薄點(diǎn)的，捂熱了即使無(wú)夢(mèng)也會(huì)容易陽(yáng)舉漏，熱脹冷縮嘛，呵呵。因此修真者應(yīng)情愿在下半夜被凍醒，也不要在早上起床時(shí)才發(fā)現(xiàn)大江東去而悔之晚

矣。。。^_^(三)睡覺(jué)時(shí)若練睡功的話，最好意守祖竅或身外虛空，不要意守下丹田。睡覺(jué)時(shí)意守下丹田的話，元精容易補(bǔ)足，把握不住的話也易夢(mèng)遺漏精。切記!

凈心神咒:

太上臺(tái)星，應(yīng)變無(wú)停。驅(qū)邪縛魅，保命護(hù)身。

智慧明凈，心神安寧。三魂永久，魄無(wú)喪傾。急急如律令。

金光神咒:

天地玄宗 萬(wàn)氣本根 廣修億劫 證我神通 三界內(nèi)外 唯道獨(dú)尊 體有金光 覆映吾身

視之不見(jiàn) 聽(tīng)之不聞 包羅天地 養(yǎng)育眾生 頌持萬(wàn)遍 身有光明 三界侍衛(wèi) 五帝伺迎

萬(wàn)神朝禮 馭使雷霆 鬼妖喪膽 精怪亡形 內(nèi)有霹靂 雷神隱名 洞慧交徹 五氣騰騰

金光速現(xiàn) 覆護(hù)真人 金光二現(xiàn) 覆護(hù)真人 金光三現(xiàn) 覆護(hù)真人 急急如律令

《性命法訣明指》摘選：

法訣

一陽(yáng)初動(dòng)本無(wú)心，收炁必須先提根。

吸從督脈升泥丸，呼由任脈降會(huì)陰。

以神領(lǐng)炁行周天，后升前降轉(zhuǎn)**。

七口呼吸陽(yáng)不縮，無(wú)孔笛吹要緊跟。

無(wú)孔笛，兩頭吹，一提一降自然回。

收炁古稱是降龍，龍歸大海不亂飛。

玄酒味淡休妄動(dòng)，靜等二侯響春雷。

珍惜自身活子時(shí)，逢動(dòng)必收炁不虧。

一陽(yáng)初動(dòng)本無(wú)心，收心必須先提根。

在初步收心求靜的靜坐中，當(dāng)坐到一念不起，身心兩忘，虛極靜篤之時(shí)，自己的外陽(yáng)勃然興起，這是自身的活子時(shí)到來(lái)。因其無(wú)念，是先天性的產(chǎn)物，機(jī)不可失，不等念起，急用轉(zhuǎn)**收炁法即刻收回。

（收炁法）：

原坐式不動(dòng)，收氣必須先提根，即用力一提會(huì)陰，鼻根吸氣，眼往上翻看，以神領(lǐng)氣，心意隨之。再由子位生死竅即會(huì)陰穴向后走尾閭、夾脊、玉枕至午位百會(huì)一停。吸時(shí)：鼻吸、眼看、神領(lǐng)、意隨同時(shí)并舉，協(xié)調(diào)一致。一吸由督脈上來(lái)稍停，再一呼鼻根呼氣，眼往下看，以神領(lǐng)氣，心意隨之，由午位百會(huì)下來(lái)，走祖竅、絳官、炁穴（即丹田），直達(dá)會(huì)陰子位。后升前降正一圓周。簡(jiǎn)單說(shuō)，一吸一呼轉(zhuǎn)一遭為一次，如此三至五個(gè)呼吸，如用得準(zhǔn)確，外陽(yáng)即可縮回，這即是后升前降轉(zhuǎn)**收炁法。日積月累，身體越來(lái)越強(qiáng)壯，精力越來(lái)越充沛，活子時(shí)越來(lái)越勤，而外陽(yáng)興起的力量也就越來(lái)越大。如果從一次呼吸至七次呼吸，外陽(yáng)仍然不倒，應(yīng)改用無(wú)孔笛顛倒兩頭吹降龍法來(lái)制之。

（無(wú)孔笛顛倒兩頭吹）的具體用法：

當(dāng)轉(zhuǎn)**七次降服不住外陽(yáng)時(shí)，原坐不動(dòng)，立即凝神生死竅，會(huì)陰一提，鼻根吸氣，意想由生死竅提到臍下一寸三分丹田穴，再用絳宮之氣，下沉丹陽(yáng)，鼻根呼氣，心神意隨之一沉，一提一降為一次，如

此一至三次外陽(yáng)立縮。

若用了七次仍不縮回，就應(yīng)用第三步功法開(kāi)通奇經(jīng)八脈的（開(kāi)通奇經(jīng)八脈）

法訣

開(kāi)八脈，聚精神，以意領(lǐng)氣貫全身。

一吸督脈升泥丸，二呼任脈降會(huì)陰。

三吸帶脈至肩窩，四呼陽(yáng)腧到手心。

五吸陰腧胸前定。六呼至帶歸一根。

七吸沖脈到降宮，八呼陽(yáng)蹻涌泉停。

九吸陰蹻升炁穴，十呼還原入竅中。

吸呼深長(zhǎng)憑意領(lǐng)，水到渠成賴氣行。

八脈開(kāi)通身屬陽(yáng)，陰蹻開(kāi)時(shí)百脈通。

功法詳解

開(kāi)通奇經(jīng)八脈，又叫十口呼吸調(diào)八脈。初學(xué)者，因盤(pán)腿打坐，兩腿受壓不習(xí)慣，定有兩腿麻木之感。用此法立即消除麻木。其功法的主要用途，是用以開(kāi)通奇經(jīng)八脈，驅(qū)逐陰邪之氣，消陰長(zhǎng)陽(yáng)，進(jìn)而達(dá)到全身屬陽(yáng)，百病全無(wú)。

奇經(jīng)八脈，道家用以行炁、通關(guān)以達(dá)到延年益壽。通人脈，又稱玉液煉形。

奇經(jīng)八脈，即前任、后督、中沖、橫帶、陰維、陽(yáng)維、陰蹻、陽(yáng)蹻，也是道家行氣八脈。開(kāi)通八脈法，是用十口呼吸，以意領(lǐng)氣，心到、意到、神到，氣亦隨之而到。八脈線路要記熟用靈，達(dá)到心想哪

里，哪里就有所感觸。

一吸督脈升泥丸，是先把心神意下注于會(huì)陰，鼻根呼氣，心意隨之，由會(huì)陰往后提起來(lái)，經(jīng)脊骨正中督脈，上升至頭頂泥丸即百會(huì)稍停；二呼由泥丸下來(lái)，走前邊任脈，又回到會(huì)陰穴；三吸由會(huì)陰穴提到臍下一寸三分處之炁穴，分開(kāi)雙行走帶脈，從兩腰眼至兩肩窩一停；四呼由兩肩窩走兩臂外側(cè)陽(yáng)腧脈，經(jīng)中指到兩手心勞宮穴稍停；五吸由手心勞宮穴走兩臂內(nèi)側(cè)陰腧脈，到胸前靠近兩乳處稍停；六呼從胸前雙下至帶脈炁穴歸并一處，直達(dá)會(huì)陰處稍停；七吸由會(huì)陰穴上來(lái)，走任督二脈中間的沖脈，直上到心下一寸二分絳宮穴停住，不要過(guò)絳宮；八呼由絳宮下來(lái)到會(huì)陰分開(kāi)，走兩腋兩腿外側(cè)陽(yáng)蹻脈，經(jīng)兩腳中趾到兩腳心涌泉穴稍停；九吸從涌泉穴上升走兩腿內(nèi)側(cè)陰蹻脈，到會(huì)陰歸一，再上升炁穴稍停；十呼由炁穴，直達(dá)會(huì)陰生死竅。十口吸呼調(diào)八脈，是由生死竅會(huì)陰穴為起點(diǎn)，最后終點(diǎn)仍落在生死竅會(huì)陰穴，故而道家稱它為八脈之總根。

（小周天、下手煉精化炁伏虎法）

法訣

二候到，春雷動(dòng)，猛虎怒吼要出洞。

順則出去可生人，逆而回來(lái)延壽命。

手點(diǎn)虎額虎伏地，劍插三峽水倒行。

收炁定要收元炁，煉精必須煉元精。

順減壽，逆添油，養(yǎng)生至寶莫外流。

下手點(diǎn)住生死竅，急用巽風(fēng)六候收。

橐龠動(dòng)時(shí)闔辟轉(zhuǎn)，升住起止四正求。

會(huì)得還精補(bǔ)腦法，功夫更上一層樓。

功法詳解

下手練精化炁伏虎法是道家性命雙修功法中的絕秘，非其人不傳。即使傳人，也必然伴隨著一些清規(guī)戒律。余今具體詳說(shuō)如下，不經(jīng)口傳萬(wàn)勿輕用。下手煉精化炁法，是在以下情況下采用的：在初步靜坐的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)靜功的開(kāi)源節(jié)流，增長(zhǎng)元炁，日積月累，靜極而動(dòng)、陽(yáng)生炁發(fā)，不等念起，用二步轉(zhuǎn)**收炁法收之。當(dāng)用完七口吸呼，后升前降轉(zhuǎn)夠七周，外陽(yáng)不縮，繼用無(wú)孔笛降龍法，也轉(zhuǎn)夠了七個(gè)提降，而外陽(yáng)依然不倒，此刻應(yīng)用勒陽(yáng)關(guān)，調(diào)外藥。調(diào)到藥產(chǎn)神知，外陽(yáng)不但不倒，反而似鯉魚(yú)打挺一躍而起，元精突然欲破關(guān)而出，這即是二候。就在這千鈞一發(fā)之際，火候不老不嫩之時(shí)，如依熟路順去，則是生人之道；若逆而回來(lái)即是煉精化炁的養(yǎng)生之道。古人有云，順生人，逆生仙，只在中同顛倒顛，正此之謂也。也正是在這一發(fā)千鈞的關(guān)鍵時(shí)刻，不等思維活動(dòng)，即不等念起，急速下手，劍插海底，向左側(cè)身，左腿蜷曲，右腿伸直成半躺半坐勢(shì)，用小周天煉精化氣法訣，將這欲奪關(guān)而出的元精（因無(wú)思欲從靜而來(lái)）化成元炁。古人所謂“巽風(fēng)運(yùn)坤火，風(fēng)吹火化”，即以鼻呼吸（巽風(fēng)即鼻中呼吸之氣），頭轉(zhuǎn)眼隨，由自身會(huì)陰子位起，向自身左上方旋轉(zhuǎn)，用鼻連吸三吸，眼隨頭轉(zhuǎn)，走子卯午，眼看頭頂午位。從午位眼隨頭轉(zhuǎn)向自身右下方向，鼻子呼氣，連呼三呼，即午酉子。連吸三吸，是由子位向后，上走身后督脈三關(guān)，即尾閭、夾脊、玉枕，是為子進(jìn)陽(yáng)火。連呼三呼，是由午位向

前，走前任脈三田，即祖竅、絳宮、炁穴，此為午退陰符。鼻子呼吸，眼隨頭轉(zhuǎn)，必須同時(shí)并舉，協(xié)調(diào)一致。下邊一度一度地精撞陽(yáng)關(guān)，上邊則子卯午、午酉子地急收。來(lái)得急，收得快，來(lái)得緩，收得慢。如磁石吸鐵，不即不離。精來(lái)多少度，而收煉多少度。待精不動(dòng)時(shí)，即精已化炁，藥已歸爐。此時(shí)仍不撤劍指，身軀由半躺半坐而坐正，再用封固口訣，照前兩步轉(zhuǎn)**收氣法，連收三次，是為牢封固。然后撒手撤劍，下邊干干凈凈，一滴不漏，行將順出的有形之精，經(jīng)風(fēng)吹火化已成為養(yǎng)生保命的無(wú)形之炁、這就是小周天下手煉精化炁伏虎法，也是道家千古不傳之秘。

(固精關(guān)門(mén)法)

法訣

真炁動(dòng)，響警鐘，謹(jǐn)防夜漏失元精。

勤修苦煉來(lái)不易，休讓命寶一旦傾。

睡用五龍盤(pán)體法，醒有降龍伏虎功。

龍虎穴，在掌中，兩手中指點(diǎn)勞宮。

提根吸氣轉(zhuǎn)四九，舌接督脈鼓巽風(fēng)。

頭轉(zhuǎn)眼隨循子午，后升前降氣歸中。

功畢兩手搓腰眼，關(guān)門(mén)上鎖再加封。

會(huì)得固精關(guān)門(mén)法，益壽延年信非空。

功法詳解

固精關(guān)門(mén)法，是道家養(yǎng)生功法中最重要的一步，是用來(lái)預(yù)防夜間睡熟后丟失元陽(yáng)的方法，也是醫(yī)治夢(mèng)遺滑精非常有效的方法，萬(wàn)勿等

閑視之。當(dāng)通過(guò)九步功法的勤修苦煉，筑基將成未成之時(shí)，須謹(jǐn)防夜間喪失元陽(yáng)。原因是由于堅(jiān)持不懈地練功，日積月累，精炁越來(lái)越足，身體越來(lái)越健康，百病全無(wú)，此時(shí)正是俗語(yǔ)所說(shuō)的井滿自流之時(shí)。但每逢夜間丟丹，白天必有真炁跳動(dòng)之景，即淫根會(huì)陰穴處跳動(dòng)。這即是夜漏的警鐘，已預(yù)報(bào)夜失元陽(yáng)的信息。白天得信息，晚上不要忽略。入睡前要用固精關(guān)門(mén)法將精門(mén)關(guān)閉，方能高枕無(wú)憂。最好是多用功少睡眠。

固精關(guān)門(mén)法：坐如初步，平心靜氣，將左手中指曲回，所點(diǎn)之處即龍穴，再用右手中指去點(diǎn)住左手中指所點(diǎn)之處，左手中指自然伸開(kāi)去點(diǎn)右手勞宮處之虎穴。此時(shí)左手掌心向上手背向下，右手在上掌心向下，兩手掌心合在一起，除兩手中指相互點(diǎn)穴外，其余各指自然伸開(kāi)，兩手合掌橫放在臍下。舌接上齒外唇內(nèi)人中處之督脈弦。同二步轉(zhuǎn)輪法收炁一樣，提肛吸氣，眼隨頭轉(zhuǎn)，由會(huì)陰子位向左上泥丸午位，隨之鼻子一呼氣，從午位由上向右下復(fù)到子位為一圓周，如此轉(zhuǎn)一吸一呼一圓周，轉(zhuǎn)九圓周一停。每轉(zhuǎn)九周一停，共轉(zhuǎn)四個(gè)九周。大致用三四分鐘左右。但務(wù)必上下相隨，完整一氣。轉(zhuǎn)完四九三十六周，再靜坐十至二十分鐘，然后用兩手掌心搓腰眼，發(fā)熱為止，這即是關(guān)門(mén)上鎖再加封。這樣入睡就比較安全了。正是：關(guān)門(mén)再睡倒，免得喪真寶，久練能固精，自然身體好。兩手心的龍虎二穴之脈，通寸關(guān)尺之脈，寸關(guān)尺之脈內(nèi)通心腎，即左手龍穴通心，右手虎穴通腎，將龍虎二穴點(diǎn)住，能閉心腎之炁不動(dòng)，再用神氣將精炁管封住，其精就不能自然而出。五龍盤(pán)體法，是臥功，又謂臥禪。睡眠時(shí)側(cè)身而臥，一手

曲肱、一手摸臍，一腿卷曲、一腿伸開(kāi)，舌頂上腭，行深呼吸，未睡心先睡目，心息相依，致虛極，守靜篤，達(dá)到身心兩忘，形神俱妙而至入定。睡眠姿勢(shì)：側(cè)身臥，一腿伸開(kāi)，一腿卷曲，一手捂睪丸，一手曲于面部，或雙手捂睪丸。這樣有兩個(gè)好處，一是使睪丸發(fā)暖，二是睡熟后如精撞陽(yáng)關(guān)一撞即醒，便于手點(diǎn)生死竅（用四步煉精化炁法煉而化之），而不致精撞陽(yáng)關(guān)醒來(lái)手足無(wú)措。宴息法，也是道家臥功的睡禪功。在入睡前用打咯法，將濁氣略出，易于入睡。在睡前和坐前都應(yīng)用打飽咯似的宴息法，七日后再入坐或入睡，對(duì)于入靜入睡都有幫助。關(guān)門(mén)固精是為了養(yǎng)精蓄銳，精足而煉精化炁，炁充而煉炁化神，神滿而煉神還虛，故有精滿不思淫，炁滿不思食，神滿不思睡之說(shuō)。固精不是固守死精，必須使之運(yùn)轉(zhuǎn)不息，應(yīng)知流水不腐，戶樞不蠹，生命在于運(yùn)動(dòng)，這與煉精化炁同一道理。

固精關(guān)門(mén)法，正如古人所說(shuō)：“運(yùn)罷河車君再睡，來(lái)朝依舊接天根?！?/p>

精為炁之母，神為炁之子，有神無(wú)炁不能生，有炁無(wú)神不能死。

第三篇：斷邪淫的利器——念佛戒淫的原理、科學(xué)方法和精進(jìn)之道

斷邪淫的利器——念佛戒淫的原理、科學(xué)方法和精進(jìn)之道

【念佛戒淫的甚深原理】

無(wú)始惡業(yè)，從妄心生；念佛功德，從真心起。真心如日，妄心如暗（黑暗）。真心暫起，妄念即除。如日始出，眾暗悉除——《遊心安樂(lè)道》

“阿彌陀佛”稱為萬(wàn)德洪名，具足無(wú)量義、無(wú)量壽、無(wú)量光、無(wú)量清凈、無(wú)量莊嚴(yán)、無(wú)量智慧，乃至無(wú)量的無(wú)量。阿彌陀佛是我們自己真心本性的德號(hào)，持名念佛就是念自性、念真心。聲聲佛號(hào)把我們喚醒——凈空老法師語(yǔ)

阿彌陀佛是大醫(yī)王，能救世間一切疾苦，以誠(chéng)心和恭敬心念佛，便能得到阿彌陀佛的加持，冥冥當(dāng)中助我們銷去過(guò)去的無(wú)量業(yè)障?！耙痪浒浲犹?hào)銷八十億劫重罪”，對(duì)此我們要深信不疑，一句佛號(hào)念到底，成佛都有余，何況是世間的煩惱疾苦呢？

我們?cè)谛耙谐聊绲臅r(shí)間太長(zhǎng)，貪淫的習(xí)氣的太重。一句“阿彌陀佛”萬(wàn)德洪名足以激揚(yáng)沉迷眾生，令我等俱縛凡夫破迷開(kāi)悟，離苦得樂(lè)。

邪淫的念頭太過(guò)微細(xì)，邪淫的習(xí)氣可是生生世世積累而成。觸景生情，未察覺(jué)時(shí)淫念已動(dòng)。我等凡夫只好苦苦熄滅之，時(shí)時(shí)常感如墮懸崖之危。今想一刀切斷，談何容易？

幸遇善知識(shí)指路，幸遇凈土法門(mén)。一句佛號(hào)成佛尚可，還不能降服我們內(nèi)心的淫魔嗎？為斷邪淫，我們要發(fā)菩提心，一心稱念阿彌陀佛，此是從此遠(yuǎn)離邪淫的最佳途徑。否則，我們心中的邪淫的種子總會(huì)找機(jī)會(huì)破土而出，而我們也時(shí)刻處在再次破戒的邊緣。

“一切眾生皆具如來(lái)智慧德相，只因顛倒妄想不能證得。”妄想是我們自性變現(xiàn)出來(lái)的，淫欲心也是我們自性變現(xiàn)出來(lái)的，“復(fù)次只此信愿莊嚴(yán)一聲阿彌陀佛，轉(zhuǎn)劫濁為清凈海會(huì)，轉(zhuǎn)見(jiàn)濁為無(wú)量光，轉(zhuǎn)煩惱濁為常寂光，轉(zhuǎn)眾生濁為蓮華化生，轉(zhuǎn)命濁為無(wú)量壽?！闭沾耍瑧{借阿彌陀佛本愿威神加持，我們必能轉(zhuǎn)淫欲心為自性“清凈平等正覺(jué)慈悲之心”，轉(zhuǎn)被癡欲所迫之身為無(wú)極快樂(lè)之體。

一句“阿彌陀佛”是轉(zhuǎn)念頭的最佳工具，我們要把緊緊依靠這一句自性德號(hào)，如理如法地修行。一句佛號(hào)，不間斷，不懷疑，不夾雜；一句佛號(hào)，凈念相繼，都攝六根；除一句佛號(hào)之外，不起心，不動(dòng)念，不為一切外境所轉(zhuǎn)。

功夫純熟，心中真有佛。正如貪欲之時(shí)，唯念美色。倘若我心實(shí)有佛，念念不斷，起心動(dòng)念皆是佛，所見(jiàn)所聞皆是佛，何有一物不是佛。到此處，淫念即我自性，即我心中所系之阿彌陀佛，何容他物？戒而無(wú)戒，無(wú)戒而戒。此時(shí)心系佛號(hào)，無(wú)戒淫不戒淫之相，卻直達(dá)戒淫的最高境界，到此淫心消歸自性，舉體化成無(wú)量覺(jué)。輕松自在，無(wú)欲無(wú)為，遠(yuǎn)勝過(guò)去之辛勞保持（如不凈觀等）。

“消業(yè)障最有效的方法無(wú)過(guò)于念佛，為什么很少人相信？業(yè)障太重了，想求消業(yè)障斷煩惱滅罪業(yè)，不必求其他經(jīng)咒，這一句阿彌陀佛就好，只要一心稱念，念念無(wú)間。”（凈空老法師語(yǔ)）“業(yè)障重，貪瞋盛，體弱心怯。但能一心念佛，久之自可諸疾咸愈。普門(mén)品謂若有眾生，多于淫欲瞋恚愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離之。念佛亦然。但當(dāng)盡心竭力，無(wú)或疑貳，則無(wú)求不得?！保ㄓ」獯髱煼ㄕZ(yǔ)）聞此，當(dāng)知一句佛號(hào)，不僅從根本上助我戒斷邪淫，而且能消我因邪淫所積之厚重業(yè)障。我等何不力為善，把此一句佛號(hào)當(dāng)成自己的本命元辰？知此，我輩“實(shí)當(dāng)念佛，截?cái)嗪?。拔諸愛(ài)欲，杜眾惡源?！保ā稛o(wú)量壽經(jīng)》）

念佛是修清凈心。念佛功德不可思議。如果身體有病，念佛時(shí)間長(zhǎng)了，身體就好了。什么道理呢，想邪淫身體就邪了。想佛，想善，身體哪有不善的道理？以念佛斷淫欲更不在話下，關(guān)鍵是如法如理。印光大師勸人念佛時(shí)曾說(shuō)：一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益。所以我們必須以一顆虔誠(chéng)和恭敬的心念佛，這樣才暗合道妙，得到實(shí)實(shí)在在的利益。若以不恭敬心念佛，則佛號(hào)不過(guò)從我們的嘴上滑過(guò)而已，伏不住妄想和淫欲，自然無(wú)法令人戒斷邪淫。

誦阿彌陀佛號(hào)時(shí)要不懷疑，不夾雜，不間斷，都攝六根，凈念相繼，要反聞聞自性。心里要想著佛號(hào)，嘴里要說(shuō)著佛號(hào)，耳朵里要聽(tīng)著佛號(hào)，整個(gè)身心唯有這一句佛號(hào)，除此之外，別無(wú)他物，這樣念才有奇效。一句阿彌陀佛號(hào)要常念不斷，無(wú)論閑暇時(shí)還是忙碌時(shí)都可以念佛，以佛號(hào)替代妄念，凈化自己的思想。不要三個(gè)月自然淫念不起，一身清凈。有條件的亦可拜佛，一邊磕頭，一邊念佛，這樣的功德更殊勝，更有利于我們戒斷淫欲心。

淫念重不能制止時(shí)，其他方法可能會(huì)失去作用，這時(shí)必須全身心地念佛，必須隨時(shí)隨地恭誦佛號(hào)，形成一種清凈的意念洪流，不令淫念有機(jī)會(huì)膨脹，失去控制，這樣一段時(shí)間后淫念自然淡去。有些人平時(shí)不念佛，臨時(shí)抱佛腳，遇到欲望不能克制再念佛時(shí)，已經(jīng)晚了，當(dāng)于平時(shí)多誦佛號(hào)，把念佛當(dāng)作生活中一件重要的事情來(lái)做，時(shí)刻以佛號(hào)為伴，遇到境界時(shí)才能立馬想起佛號(hào)除之。把所有原來(lái)是逆緣的邪淫煩惱都轉(zhuǎn)變成我們念佛的增上緣。

念佛的效果不可思議。這一句佛號(hào)念的極深極久時(shí)，夢(mèng)里都能起作用，夢(mèng)到淫穢場(chǎng)景時(shí)，猛然一聲佛號(hào)，能迅速消除欲望，粉碎夢(mèng)境。念佛決定能戒邪斷淫，想戒掉邪淫的人一定不要錯(cuò)過(guò)這個(gè)非常殊勝的方法。

【為什么要依靠阿彌佗佛】

首先作為一個(gè)普通的人，我們身上帶著很多與生俱來(lái)的習(xí)氣，“我見(jiàn)、我愛(ài)、我慢、我癡”四大煩惱常相隨?！傲垒喕匾鶠楸尽?，淫欲心更是厚重的習(xí)氣。隨著年齡增長(zhǎng)，遇到不善的緣，過(guò)去的習(xí)氣起現(xiàn)行，欲望加重，遂造下淫業(yè)，在其中愈陷愈深，幾乎不可自拔。以下簡(jiǎn)單羅列末學(xué)邪淫后的種種不足和陰暗的性格特點(diǎn)，供大家參考。

不孝父母，孝順父母還敢干缺德的事嗎？

沒(méi)有慈悲心，有慈悲心還能肆意踐踏父母之生身嗎？ 沒(méi)有智慧，整天被貪欲纏縛，內(nèi)心躁動(dòng)不已，怎么有智慧？

不想真正戒淫，只是迫于疾病才戒。等戒淫稍見(jiàn)成效，身體稍恢復(fù)，就又肆無(wú)忌憚。末學(xué)曾因此而釀下苦果，小便尿不盡，真是苦不堪言呢。

自以為是，總以為自己的定力很強(qiáng)而忽視戒淫的基本原則。

健忘，好了瘡疤忘了痛。雖想戒淫，但容易退轉(zhuǎn)，遇到考驗(yàn)馬上將過(guò)去的不幸拋到九霄云外。

情欲心重，處處想留情。末學(xué)真是慚愧。邪淫的厲害，動(dòng)心的更厲害。對(duì)方稍微好看一點(diǎn)就動(dòng)心就喜歡，毫無(wú)把握。

不相信自己，不相信圣賢的教誨。末學(xué)過(guò)去感覺(jué)戒淫太難了，根本戒不掉，所以在欲海中苦苦掙扎了十幾年。

好色，極貪色，管不住自己的眼睛，喜歡到處看。

總喜歡找借口逃避，什么生理欲望了，什么無(wú)意破戒了，結(jié)果是屢戰(zhàn)屢敗。上網(wǎng)有癮，缺乏自制力。末學(xué)沒(méi)事就喜歡上網(wǎng)。鼠標(biāo)點(diǎn)來(lái)點(diǎn)去的，浮躁不堪。

獨(dú)處易起邪念。曾遭受過(guò)不良信息的嚴(yán)重污染和熏習(xí)，所以雖然在戒淫，不良的念頭常常出現(xiàn)。別人看來(lái)極正常的東西，末學(xué)馬上動(dòng)淫念，實(shí)在該死??！

極愛(ài)幻想，極易沉溺在幻想當(dāng)中。常常不知不覺(jué)地幻想，總會(huì)牽扯到不好的東西。

陽(yáng)氣不足，聲音微弱，辦事能力極差。我常感覺(jué)到說(shuō)話很累，聲音很弱，現(xiàn)在明白這是手淫的苦果。思想邪惡，還怕別人知道，總是驚慌不定，很容易受驚。報(bào)應(yīng)啊，若要人不知，除非己莫為。像我在大眾面前就很容易緊張，在異性面前害羞，前言不搭后語(yǔ)，毫無(wú)風(fēng)度啊！沒(méi)有明晰的人生目標(biāo)。所有的精力都被欲望掏空了，何來(lái)雄心壯志?。∫庵玖θ狈?，志氣短淺，太容易放棄。如幾次生理欲望一上來(lái)馬上破戒。

懶惰，身體素質(zhì)差且不喜歡體力勞動(dòng)。像我以前頻繁手淫的時(shí)候太容易疲勞，活像個(gè)老頭精。

長(zhǎng)期邪淫的我具足了上述的種種缺點(diǎn)，身心負(fù)擔(dān)可謂極重。在這種背景下必須要有好的方法才能突出重圍，走向新生之路。

盡管我們身心的疾?。ㄗ宰髯允埽┖苤?，我們還得面對(duì)日益開(kāi)放和倫理道德缺乏的現(xiàn)代社會(huì)（客觀環(huán)境）。末學(xué)曾經(jīng)處處破戒：上網(wǎng)遇色，走路遇色，自習(xí)遇色，甚至坐著不動(dòng)也要面對(duì)異性的考驗(yàn)，真是逃無(wú)可逃，避不可避?，F(xiàn)在是末法時(shí)期，形勢(shì)就是這樣。網(wǎng)絡(luò)真是魔王的道場(chǎng)，到處有令人心跳的畫(huà)面。網(wǎng)絡(luò)外不雅的著裝，大街小巷，隨處可見(jiàn)，相信大家都有體會(huì)?，F(xiàn)在戒淫的環(huán)境還真是不太好，所以戒淫的朋友要努力了，要選對(duì)方法。否則戒淫要多走一段彎路。

總結(jié)下來(lái)，我們內(nèi)心有五毒——貪嗔癡慢疑，外面有五欲六塵的誘惑，即使真的發(fā)心戒淫也很容易退轉(zhuǎn)。成功戒淫，我們既要克服心癮又要規(guī)避外界的不良誘惑，時(shí)刻保持正念。戒淫的方法雖然有很多種，例如下面的戒淫十三法：

一念懼惡法；二念地獄法；三念前途法；四念身病法；五念報(bào)應(yīng)法；六說(shuō)?不要?法；七不近不入避開(kāi)法；八想自己家人將心比心法；九不看不談法；十想腐尸清心法；十一念無(wú)常法；十二懺悔發(fā)愿法；

十三、念佛行善并重法；（詳細(xì)見(jiàn)末學(xué)編的《斷淫新生之路》百度搜索一下即可）

這么多方法中真正有效的不多（我所指的是長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不論什么環(huán)境內(nèi)都有效的方法）。如前五種可能增加我們戒淫的動(dòng)力，但不能隨時(shí)隨地幫助我們防御外界的誘惑。當(dāng)然戒淫的方法不限于這幾種，還有很多，如運(yùn)動(dòng)法，讀經(jīng)念咒法等等。

末學(xué)戒淫快到一年，發(fā)現(xiàn)念佛戒淫的效果最顯著。一句阿彌陀佛佛號(hào)不離心的好處太多了。我體會(huì)到只要沒(méi)邪淫的念頭，生理欲望也不算什么，很容易克服。前提是你得懂得方法。常念一句佛號(hào)，極容易攝心控制意淫。長(zhǎng)時(shí)間下來(lái)，邪淫的念頭愈來(lái)愈少。你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的思想真的干凈了，正如古大德說(shuō)的，佛號(hào)投于亂心，亂心不得不佛也。而且你的警覺(jué)心也會(huì)提高。末學(xué)發(fā)現(xiàn)，一遇到不好的環(huán)境，淫念即將發(fā)動(dòng)時(shí)，佛號(hào)自然響起，淫念自然無(wú)處落腳。正是“不怕念起，就怕覺(jué)遲”。常念阿彌陀佛，能讓我們迅速提起警覺(jué)，真正伏住意淫，從源頭上對(duì)治病根。試想意淫都不起，戒淫還不成功嗎？關(guān)鍵是這句佛號(hào)你一定不能丟了，視這句佛號(hào)為自己的本命元辰，令其念念相續(xù)。能這樣做，末學(xué)相信淫欲必被降服。

常念佛，心清凈了，慈悲心也慢慢升起，身體漸漸康復(fù)，整個(gè)人的氣色煥然一新?！罢龤獯鎯?nèi)，邪不可干”。戒淫到目前為止，我發(fā)現(xiàn)過(guò)去的自己真是骯臟啊，竟喜歡那些污穢不堪的東西，實(shí)在難以想象啊。念佛可以從根本上拯救我們的靈魂，幫助我們回頭。

念佛不僅能有效地控制意淫，還能都攝眼耳鼻舌身?？诶锬钪?，心里想著佛，耳朵里聽(tīng)著佛。外界的一切色相休想入眼。這句佛號(hào)就是我們穿梭塵世的護(hù)身符?，F(xiàn)將末學(xué)的感受與大家分享。當(dāng)我不念佛時(shí)，雜念多，習(xí)氣現(xiàn)行，根本經(jīng)受不了外界的干擾（尤其是夏天，面對(duì)強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊）。雖然當(dāng)時(shí)沒(méi)有感覺(jué)，但在腦海深處卻留下印象。這也是我們的弱點(diǎn)，太容易隨境而轉(zhuǎn)，在境界里絲毫不能把握自己。很多次外出，雖然念佛，但時(shí)續(xù)時(shí)斷。歸來(lái)時(shí)內(nèi)心浮動(dòng)不堪，雜念很多，不好的畫(huà)面時(shí)常出現(xiàn)，時(shí)刻處在破戒的邊緣，還是得把佛號(hào)提起來(lái)才能制止這些妄念。

我們的習(xí)氣重，業(yè)障也重。憑自己的力量戒淫有點(diǎn)難度，好在有念佛戒淫的妙法，但我們要會(huì)用。如何念佛，末學(xué)推薦您讀一下印光大師和凈空老法師的開(kāi)示，相信您一定會(huì)對(duì)念佛法門(mén)有更深的認(rèn)識(shí)。末學(xué)的經(jīng)歷得出這么一個(gè)結(jié)論：真想戒淫要全心全意依靠阿彌陀佛，心里真有佛，不隨境界轉(zhuǎn)，永遠(yuǎn)保持清凈的念頭。如此戒淫可成！

【念佛的詳細(xì)方法】

印光大師：至于念佛，心難歸一，當(dāng)攝心切念，自能歸一。攝心之法，莫先于至誠(chéng)懇切；心不至誠(chéng)，欲攝莫由。既至誠(chéng)已，猶未純一，當(dāng)攝耳諦聽(tīng)。無(wú)論出聲默念，皆須念從心起，聲從口出，音從耳入。〖默念雖不動(dòng)口，然意地之中亦仍有口念之相?！叫目谀畹们迩宄?，耳根聽(tīng)得清清楚楚，如是攝心，妄念自息矣。如或猶涌妄波，即用十念記數(shù)，則全心力量，施于一聲佛號(hào)；雖欲起妄，力不暇及。此攝心念佛之究竟妙法，在昔宏凈土者，尚未談及，以人根尚利，不須如此，便能歸一故耳。光以心難制伏，方識(shí)此法之妙。蓋屢試屢驗(yàn)，非率爾臆說(shuō)，愿與天下后世鈍根者共之，令萬(wàn)修萬(wàn)人去耳。所謂十念記數(shù)者，當(dāng)念佛時(shí)，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十、三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五，從六至十。若又費(fèi)力，當(dāng)從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽(tīng)得清楚，妄念無(wú)處著腳，一心不亂，久當(dāng)自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，盡一口氣為一念，不論佛數(shù)多少；此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念則可，若二十、三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句；念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數(shù)萬(wàn)，皆如是記。不但去妄，最能養(yǎng)神。隨快隨慢，了無(wú)滯礙；從朝至暮，無(wú)不相宜。較彼掐珠記數(shù)者，利益天殊。彼則身勞而神動(dòng)，此則身逸而心安。但作事時(shí)，或難記數(shù)，則懇切直念。作事既了，仍復(fù)攝心記數(shù)；則憧憧往來(lái)者，朋從于專注一境之佛號(hào)中矣。大勢(shì)至謂都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論，若吾輩之鈍根，舍此十念記數(shù)之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當(dāng)仰信佛言，切勿以己見(jiàn)不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實(shí)益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時(shí)。若靜坐養(yǎng)神，由手動(dòng)故，神不能安，久則受病。此十念記數(shù)，行住坐臥，皆無(wú)不宜。（正）復(fù)高邵麟書(shū)四

凈空老法師：念佛能消一切罪業(yè)，無(wú)量劫以來(lái)的罪業(yè)，只要你真正會(huì)念佛，就能消掉。而用印光大師這個(gè)方法是消得最快、最有效果，你自己能感受到。為什么？念佛的時(shí)候沒(méi)有雜念了，這就是消業(yè)障。念佛的時(shí)候還有雜念起來(lái)，這是業(yè)障沒(méi)消除，讓你警覺(jué)到你有業(yè)障，所以念得要凈念相繼。凈念第一個(gè)是不懷疑，第二個(gè)是沒(méi)有妄念?yuàn)A雜在其中。所以他這三個(gè)清楚非常重要，我們的佛號(hào)念得清楚，念慢一點(diǎn)，不要念快，念得清楚、聽(tīng)得清楚、記得清楚。我每一句佛號(hào)是十聲里頭的第幾聲，不要念二十、三十，不要，就是十聲，十聲里頭這是第幾聲，十聲念完了又第一聲念起，第一到第十，第一到第十，你就這個(gè)念法。不要計(jì)數(shù)，不要用念珠，要念到一個(gè)妄念沒(méi)有，心地很清凈，這就念佛真有功夫，這個(gè)就是消罪業(yè)的相。日常生活當(dāng)中這個(gè)功夫要時(shí)時(shí)刻刻提得起，你遇到稱心如意的事情，生歡喜心了，生貪戀心了，那也是煩惱，馬上念佛把它伏住，遇到不如意的事情，生怨恨、生悶氣的時(shí)候，你也就把念佛功夫提起來(lái)，氣就消掉，怨恨就化解。這就是古人所講的，「不怕念起，只怕覺(jué)遲」。念起不怕，覺(jué)，佛號(hào)提起來(lái)就是覺(jué)，佛號(hào)忘掉你就迷了，迷了你就隨順煩惱，那你就很苦。覺(jué)了不隨順煩惱，煩惱馬上就降伏住，就伏住了，這叫功夫，這叫會(huì)念，這叫真念佛。

網(wǎng)友： 在用功念佛持咒的過(guò)程中，還有一個(gè)難題就是睡覺(jué)前很難念佛，老要胡思亂想無(wú)法安睡的情況，這里我教大家學(xué)習(xí)呼吸念佛來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題，來(lái)解決要亂想不容易入睡的難題。所謂呼吸念佛就是在不改變自己呼吸方式和頻率的情況下，用自己的心念去配合自己正常的呼吸來(lái)心念耳聽(tīng)佛號(hào)。也就是吸氣的時(shí)候心隨吸氣默念阿彌，呼氣就默念陀佛，反之也可。這樣一呼一吸自然相續(xù)念佛，便可安然入睡。

【念佛戒淫的成功案例】 念佛戒淫案例一：

自從2010年2月15日到現(xiàn)在今天2012年2月15日此時(shí)此刻，一次都沒(méi)破過(guò)戒。也沒(méi)反復(fù)過(guò)，一直很穩(wěn)定，非常成功，我清晰意識(shí)到我只要終生堅(jiān)持我的方法，我有這個(gè)信心終生都不會(huì)破戒，我得出來(lái)的心得：

我采取轉(zhuǎn)移注意力的無(wú)上妙法就是念佛，這其中的道理很高深，能把心在瞬間收攝住，定住如如不動(dòng)，能做到心不隨境轉(zhuǎn)，把心中的種種邪念全部用一念“阿彌陀佛”代替，這就是最巧妙高明的方法，以不斷連續(xù)持久快速的簡(jiǎn)單劃一整齊的佛號(hào)聲不斷猛烈沖洗沖散腦海中的淫念念頭，以自己制造出來(lái)的念佛聲擊退淫念！以聲擊念！自念自聽(tīng)，化萬(wàn)念為一念，萬(wàn)川歸海，以一念壓萬(wàn)念，一正壓萬(wàn)邪，這一念就是這句四字佛號(hào)“阿彌陀佛”的念佛聲，我用這個(gè)方法每次YY來(lái)了都收到奇效，每次能及時(shí)擊退YY！

念佛戒淫案例2：

單純吃素，不能降伏淫習(xí)，必須配合念佛。末學(xué)十余年前，也吃素兩年多，結(jié)果虛火上升，夜不能寐。當(dāng)時(shí)不明了是自己原因，還怪佛法與事實(shí)相違，理論不合實(shí)際。實(shí)乃本人淫心極重，雖然身體控制，腦海中卻是天天意淫不斷，持素與清凈心地不能相應(yīng)，故感生虛火。近四年來(lái)，吃素念佛，心地真正清凈下來(lái)，身體大大好轉(zhuǎn)，精神體力健旺，才知道佛言不虛，之所以不應(yīng)，皆由己之煩惱妄想不能除滅所致。念佛應(yīng)該時(shí)時(shí)念，刻刻念。所謂念茲在茲是也。由念佛制心，制口，制身。尤其制心，是戒淫根本。當(dāng)然，制心較制身更難，故《楞嚴(yán)經(jīng)》開(kāi)列次第，先要制身不動(dòng)，次則制心不起。惟有如此，才可使淫機(jī)“身心俱斷，斷性亦無(wú)?！毙哪懿粍?dòng)，則身口自然不會(huì)造作。果能一心念佛，則煩惱妄想自然減少。舍除此法，求制心者，恐系緣木求魚(yú)爾。

念佛案例3 多念佛！這也是我能夠徹底戒掉SY的關(guān)鍵因素（我堅(jiān)持念佛快6年了）！你念佛，佛就念你，佛會(huì)加被你的，念佛消業(yè)障！非常重要！念佛的好處不用多說(shuō)，稍微懂點(diǎn)的都知道多不可數(shù)！個(gè)人經(jīng)常是在心情煩躁和有邪念的時(shí)候念“地藏王菩薩”和“阿彌陀佛”，很快就能讓心情平靜下來(lái)，念得多了后，這兩年經(jīng)常遇到的一個(gè)現(xiàn)象就是在做噩夢(mèng)的時(shí)候，起個(gè)念頭念佛，一下子就把夢(mèng)境給破了！還有很多其他的好處！

念佛案例4：

淫關(guān)鍵秘訣！（保持佛號(hào)不間斷）作者：ccccarter3

本人戒淫1年來(lái)，經(jīng)歷無(wú)數(shù)次失敗，但是最后降伏淫魔。心境清凈！下面本人就介紹本人最徹底的戒淫方法：

在過(guò)去的1年戒淫路上，經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次失敗，最后總結(jié)出一個(gè)特征，就是平時(shí)佛號(hào)也念，但是為什么在往往關(guān)鍵時(shí)候不能提起正念呢？經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次失敗之后無(wú)數(shù)次深刻反思之后終于發(fā)現(xiàn)了，每次當(dāng)淫念升起來(lái)的時(shí)候內(nèi)心放縱淫念，不愿用心用佛號(hào)去化解它，降伏它，每次淫念一升起，我就怕，不斷的擔(dān)心，導(dǎo)致最后的結(jié)果都是以破戒手淫為結(jié)束。

在每一次破戒后的心情都是無(wú)比的沉痛的，苦衷不得向外人訴說(shuō)！但是這樣反反復(fù)復(fù)到了后來(lái)，我心里有個(gè)徹底的明悟了，我開(kāi)始嘗試不害怕淫念，我總結(jié)出來(lái)的規(guī)律，你越怕它，它就經(jīng)常無(wú)間斷地騷擾你，它騷擾你的時(shí)候，我告訴你，它會(huì)在任何時(shí)候任何地點(diǎn)都會(huì)出來(lái)騷擾你，比如走在大街上看到美女穿性感的衣服，看到豐滿的女人，在網(wǎng)上看到一些暴露的圖片，以及和同事朋友甚至在大街上有人說(shuō)起色情的話題甚至玩笑，都會(huì)直接導(dǎo)致心里貪戀淫欲的發(fā)生，最后貪念把淫念不斷演化下去，導(dǎo)致越演越猛烈，就在腦海里形成沖動(dòng)，一定要靠手淫去解決發(fā)泄，最后這個(gè)手淫的沖動(dòng)越演越烈，就以手淫解決告終！此時(shí)此刻，當(dāng)我悟透了這個(gè)道理之后，我開(kāi)始在內(nèi)心深處對(duì)自己說(shuō)，不要害怕它！降伏它！

盡管經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次失敗！后來(lái)我人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)發(fā)生了，就在最近這幾個(gè)月，有一次印象非常深刻，我在外邊看了些女人穿著暴露，我淫念就很猛烈想手淫，但是那時(shí)我腦海里突然升起個(gè)念頭，就是馬上放下一切萬(wàn)緣。心中一句佛號(hào)提起，四字圣號(hào)“阿彌陀佛”5聲5聲地念下去，剛開(kāi)始腦海中的淫念越演越烈！但是到后來(lái)居然慢慢退卻下去了，那時(shí)我采用的方法是四字圣號(hào)“阿彌陀佛”5聲5聲地念，從1到5，從6到10.這樣整十整十地累計(jì)下去達(dá)到整百，又從1到5，6到10句四字圣號(hào)念下去，聲音適中和正，節(jié)奏不急不緩，句句分明，字字入心，發(fā)于心，聽(tīng)于耳，入于心，在經(jīng)過(guò)一段相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，我的腦海里雖然淫念還是依然在誘惑我要去手淫，把那個(gè)女的作為意淫對(duì)象，但是隨著佛號(hào)聲聲不斷，到后來(lái)中途，頭突然一股痛，但是可喜的事居然是淫念居然慢慢退卻下去了，當(dāng)時(shí)我心里大喜，因?yàn)槟盍艘欢螘r(shí)間之后淫念退卻了，可惜的是我到家了之后沒(méi)把佛號(hào)繼續(xù)念，就破戒手淫了！

但是這一次的轉(zhuǎn)折點(diǎn)讓我雖敗猶榮，證明了佛經(jīng)上的話真實(shí)不虛，一句佛號(hào)真的能消除淫念，滅80億劫生死重罪！每次念完佛，都必須把功德回向往生西方極樂(lè)世界。這猶如我人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)！為什么是轉(zhuǎn)折點(diǎn)呢？因?yàn)橐郧拔覐膩?lái)對(duì)待淫念的態(tài)度是放縱它，害怕它，事實(shí)證明我越害怕越放縱它就越騷擾我，當(dāng)我真正提起勇氣在淫念發(fā)生的時(shí)候用佛號(hào)聲聲不斷，去化解它，戰(zhàn)勝它，降伏它的時(shí)候，它就會(huì)退卻下去，消失的無(wú)影無(wú)蹤，這次人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)讓我徹底地領(lǐng)悟了一個(gè)道理，為什么后來(lái)淫念退卻了之后到家還是依然控制不住手淫呢？關(guān)鍵就是沒(méi)深刻認(rèn)識(shí)到我們每個(gè)人自無(wú)始劫以來(lái)業(yè)障尤其淫欲是非常非常深重的，第2就是低估了淫魔的可怕性，淫魔很狡猾，它會(huì)隨時(shí)隨時(shí)地變相來(lái)騷擾你，挑逗你，甚至在你自以為欲望沒(méi)有的時(shí)候偏偏在你腦海里邊持續(xù)不斷地用一種很微弱的念頭來(lái)騷擾你，這其實(shí)就是佛家所說(shuō)的妄念，唯一的對(duì)治辦法就是讓心中的四字圣號(hào)“阿彌陀佛”一直不間斷的保持下去，人多的時(shí)候默念或者低聲念，人少的時(shí)候高聲念，在家可以高聲念。讓它持續(xù)不斷，猶如把佛號(hào)當(dāng)成是心靈的防護(hù)甲！

隨時(shí)隨地念念不斷，我以前有個(gè)錯(cuò)誤的觀念，就是每天念完5000聲-10000聲的佛號(hào)，就以為能戒淫了！我這個(gè)顛倒和錯(cuò)誤的觀念和看法就是讓我一年來(lái)反復(fù)破戒，反反復(fù)復(fù)的原因！我深刻總結(jié)了這個(gè)道理之后，在那次人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)以后，我實(shí)行的辦法就是佛號(hào)幾乎接近24小時(shí)不間斷，走在大街上看到美女，去廁所的時(shí)候，每天臨睡前和每天臨起床前的時(shí)候，一句佛號(hào)連綿不斷地從心中升起，從耳中聽(tīng)入，這幫助了不少忙，以至后來(lái)每次淫念升起的時(shí)候我都能及時(shí)化解它！降伏它！

淫魔太狡猾了，它會(huì)隨時(shí)隨地襲擊你，一段時(shí)間沒(méi)有淫欲不代表它消失了，它是在等待機(jī)會(huì)再次誘惑你讓你破戒，讓你痛苦！所以啊，我們時(shí)時(shí)刻刻保持清醒警覺(jué)的心境！千萬(wàn)不要認(rèn)為戒了1年或者幾年就以為完全戒淫了，這是非常錯(cuò)誤可悲的想法，因?yàn)槲覀冞€沒(méi)能成佛，所以根本不可能徹底斬?cái)嘁@種無(wú)明煩惱，所以我們要終生戒淫，終生戒意淫，意淫是直接導(dǎo)致破解手淫的一大因素?。∞k法就是終生佛號(hào)不斷，聲聲不斷，這樣久而久之，雜念和淫念就會(huì)一天比一天少，盡管業(yè)障和淫欲還沒(méi)達(dá)到完全去除，但是久而久之就能達(dá)到功夫成片，一心不亂，這樣就可以帶業(yè)往生西方極樂(lè)世界，去那里等到阿彌陀佛親自教導(dǎo)下直接一生成佛，因?yàn)樵跇O樂(lè)世界壽命無(wú)限長(zhǎng)，就可以進(jìn)行無(wú)邊法門(mén)誓愿學(xué)的愿望了。

所以總結(jié)出來(lái)就是隨時(shí)隨地，我們心里都要保持一句佛號(hào)不中斷，當(dāng)淫念來(lái)的時(shí)候你問(wèn)問(wèn)自己，是放縱它還是用佛號(hào)化解它，戰(zhàn)勝它，念佛號(hào)的時(shí)候千萬(wàn)不要想著念了佛號(hào)就能降伏它，千萬(wàn)不要有這個(gè)念頭，應(yīng)該做的是馬上放下一切，一句佛號(hào)心中提起，當(dāng)你的心神被你口中所念的佛號(hào)5句5句念下去的話，你的意念集中在佛號(hào)的時(shí)候你就自然忘卻了淫念，佛號(hào)代替了淫念這樣就能伏住淫欲這一大煩惱，淫欲就會(huì)在不知不覺(jué)中退卻下去，這樣心中的淫魔就不能控制你，第八識(shí)腦海中的自無(wú)始劫以來(lái)的淫欲種子就不能起現(xiàn)行，在心中時(shí)刻提醒自己，淫魔是狡猾的，可怕的，它就是你喜歡的東西，比如你喜歡的美女，性感的美女，如果你不喜歡，它怎么能長(zhǎng)期折磨你？誘惑你？讓你破戒，讓你痛苦，讓你失足？？？腦海中時(shí)刻警惕著，每次在大街上甚至在網(wǎng)上看到自己喜歡的美女，警惕自己這是魔的出現(xiàn)了，如果不是魔，你怎么會(huì)喜歡？你越喜歡，淫魔就能越折磨你，誘惑你越想越多，甚至到最后想手淫來(lái)發(fā)泄，古德有句話說(shuō)得很對(duì)，“不怕念起，只怕覺(jué)遲”，淫念一起的時(shí)候你能否提起四字圣號(hào)“阿彌陀佛”這把鋒利的刀去降伏它，斬除它？化解它？這是很考功夫的，不是一時(shí)就能成功的！

通過(guò)無(wú)數(shù)次失敗和挫折，剛開(kāi)始可能提起佛號(hào)的心愿沒(méi)有，但是不要灰心，不要緊，每次鍛煉自己的心境，每次淫念來(lái)襲的時(shí)候能否堅(jiān)定地放下手中一切，放下萬(wàn)緣去全神專注于佛號(hào)去化解它？戰(zhàn)勝它？降伏它？？本人我都是經(jīng)歷過(guò)很多次的失敗，通過(guò)反復(fù)的訓(xùn)練自己的心，到最后才真正每次當(dāng)淫念來(lái)的時(shí)候就能馬上提起佛號(hào)降伏它，我們每個(gè)人可以問(wèn)問(wèn)自己，如果當(dāng)有一天你能面對(duì)淫念不害怕它，及時(shí)提起佛號(hào)連綿不絕去化解它，戰(zhàn)勝它，降伏它，這就是你人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)?。〗湟霓D(zhuǎn)折點(diǎn)?。“堰@一次抗戰(zhàn)淫魔的勝利擴(kuò)展到每一次心中與淫魔較量都能戰(zhàn)勝它，這樣一句佛號(hào)隨時(shí)隨地護(hù)心，心里建起強(qiáng)大的防護(hù)罩，這樣淫魔就拿你沒(méi)辦法，你的腦海中雖然還沒(méi)能清楚的淫欲種子就無(wú)法起現(xiàn)行，久而久之，每次面對(duì)淫欲內(nèi)心對(duì)自己說(shuō)，鼓勵(lì)自己，戰(zhàn)勝它！降伏它！化解它！每次與淫欲交手勝而不驕，敗而不悲，久而久之，你就會(huì)慢慢遠(yuǎn)離淫欲，淫魔就拿你沒(méi)辦法，雜念和淫念就一天比一天少，當(dāng)與淫魔交手的時(shí)候，勝利的時(shí)候不要?dú)g喜太早，一句佛號(hào)還是綿綿密密地在心中提起，耳朵進(jìn)去，因?yàn)橐墙苹?，奸詐的，長(zhǎng)期的，到任何地方，比如廁所，單獨(dú)一個(gè)人，還是一句四字圣號(hào)“阿彌陀佛”提起，久而久之，心就能修煉到八風(fēng)不動(dòng)，功夫成片，一心不亂，更高就是一念不生。大徹大悟，明心見(jiàn)性。

這是本人的一點(diǎn)體會(huì)，希望能幫到各位苦海中的同修一點(diǎn)忙！經(jīng)歷過(guò)總結(jié)和無(wú)數(shù)次失敗，本人發(fā)現(xiàn)了四字圣號(hào)“阿彌陀佛”比六字圣號(hào)“南無(wú)阿彌陀佛”更能攝心！印光和凈空老法師都說(shuō)過(guò)，效果一樣，四字更容易攝心收心，更容易達(dá)到化萬(wàn)念為一念，這是本人的一點(diǎn)建議，希望大家能嘗試，能找到自己人生戒淫的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，打贏人生諾曼底戰(zhàn)役第一場(chǎng)勝仗，再把這種戰(zhàn)果擴(kuò)展到每次于淫魔交手都能勝利，勝而不驕，不喜，不要大意自滿，不自以為是，敗而不悲傷，不自暴自棄，隨時(shí)隨地保持清凈警覺(jué)平靜的心態(tài)！最后送大家一句話“任它淫欲狂似海，緊守海中一明臺(tái)。聲聲佛號(hào)心中留，妄念欲海自枯竭！” “明臺(tái)”的意思就是四字圣號(hào)“阿彌陀佛”，就是一句佛號(hào)！

【佛門(mén)大德關(guān)于念佛的開(kāi)示】 印光大師關(guān)于念佛法門(mén)的部分開(kāi)示

★一切眾生，從無(wú)始來(lái)，在六道中，無(wú)業(yè)不造。若無(wú)心修行，反不覺(jué)得有此種希奇古怪之惡念；若發(fā)心修行，則此種念頭，更加多些。此系真妄相形而顯，非從前無(wú)有，但不顯耳。此時(shí)當(dāng)想阿彌陀佛，在我面前，不敢有一雜念妄想，至誠(chéng)懇切，念佛圣號(hào)?；蛐÷暷?，或默念。必須字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳朵聽(tīng)得清清楚楚。能如此常念，則一切雜念，自然消滅矣。當(dāng)雜念起時(shí)，格外提起全副精神念佛，不許他在我心里作怪。果能如此常念，則意地自然清凈。當(dāng)雜念初起時(shí)，如一人與萬(wàn)人敵，不可稍有寬縱之心；否則彼作我主，我受彼害矣。若拼命抵抗，彼當(dāng)隨我所轉(zhuǎn)，即所謂轉(zhuǎn)煩惱為菩提也。汝能常以如來(lái)萬(wàn)德洪名極力抵抗，久而久之，心自清凈。心清凈已，仍舊念不放松，則業(yè)障消而智慧開(kāi)矣。切不可生急躁心。無(wú)論在家在庵，必須敬上和下，忍人所不能忍，行人所不能行；代人之勞，成人之美；靜坐常思己過(guò)，閑談不論人非。行住坐臥，穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝，一句佛號(hào)，不令間斷；或小聲念，或默念。除念佛外，不起別念；若或妄念一起，當(dāng)下就要教他消滅。常生慚愧心，及生懺悔心?？v有修持，總覺(jué)我工夫很淺，不自矜夸。只管自家，不管人家；只看好樣子，不看壞樣子?？匆磺腥私允瞧兴_，唯我一人實(shí)是凡夫。汝果能依我所說(shuō)而行，決定可生西方極樂(lè)世界。

（三）復(fù)葉福備書(shū)

★念佛時(shí)不能懇切者，不知娑婆苦，極樂(lè)樂(lè)耳。若念人身難得、中國(guó)難生、佛法難遇、凈土法門(mén)更為難遇，若不一心念佛，一氣不來(lái)，定隨宿生今世之最重惡業(yè)，墮三途惡道，長(zhǎng)劫受苦，了無(wú)出期。如是，則思地獄苦，發(fā)菩提心。菩提心者，自利利他之心也。此心一發(fā)，如器受電，如藥加硫，其力甚大，而且迅速。其消業(yè)障，增?；?，非平常福德善根之所能比喻也。（正）復(fù)陳慧超書(shū)

★念佛，心不歸一，由于生死心不切。若作將被水沖火燒，無(wú)所救援之想，及將死將墮地獄之想，則心自歸一，無(wú)須另求妙法。故經(jīng)中屢云：思地獄苦，發(fā)菩提心。此大覺(jué)世尊最切要之開(kāi)示，惜人不肯真實(shí)思想耳。地獄之苦，比水火之慘，深無(wú)量無(wú)邊倍。而想水沖火燒則悚然，想地獄則泛然者，一則心力小，不能詳悉其苦事；一則親眼見(jiàn)，不覺(jué)毛骨悚然耳。（正）致包師賢書(shū)

★印光大師開(kāi)示：修習(xí)凈土，隨分隨力，豈必屏除萬(wàn)緣，方能修持乎？譬如孝子思慈親，淫人思美女，雖日用百忙中，此一念固無(wú)時(shí)或忘也。修凈土人，亦復(fù)如是；任憑日用紛繁，決不許忘其佛念，則得其要矣。

（三）復(fù)江有傳書(shū)

★念佛之人，當(dāng)恭敬至誠(chéng)，字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚。果能如是，縱不能完全了無(wú)妄念，然亦不至過(guò)甚。多有只圖快、圖多，隨口滑讀，故無(wú)效也；若能攝心，方可謂為真念佛人。大勢(shì)至菩薩，以如子憶母為喻，子心中只念其母，其馀之境，皆非己心中事，故能感應(yīng)道交。（續(xù)）復(fù)又真師書(shū)

印光大師更多念佛開(kāi)示見(jiàn) 《印光大師文鈔菁華錄》。

凈空老法師關(guān)于念佛的開(kāi)示

★念佛的秘訣是“不懷疑、不夾雜、不間斷”。懷疑，心不清凈，夾雜，念不清凈。

★心動(dòng)，心里有念頭，有妄想，不管是喜歡，是厭惡，是善念，是惡念，只要念頭一動(dòng)，第二念就轉(zhuǎn)成阿彌陀佛。如果能堅(jiān)持半年、一年，智慧開(kāi)了，眼睛就放光，六根聰利，世出世間法一接觸就能通達(dá)、明了。正念是第一念，絕對(duì)正念、無(wú)上正念就是念“阿彌陀佛”，一心一意去念佛。改過(guò)最妙的方法、滅罪消業(yè)障極妙的方法就是“無(wú)念”，無(wú)念是無(wú)妄念，妄念就是分別、執(zhí)著。“阿彌陀佛”是最真實(shí)、無(wú)上的正念。念念都是阿彌陀佛，二六時(shí)中不間斷，三個(gè)月見(jiàn)效。妄念少，心自在、安寧、法喜現(xiàn)前。這是業(yè)障消除的現(xiàn)象。★古德說(shuō)：“不怕念起，只怕覺(jué)遲”。念頭就是貪嗔癡、自私自利，隨順煩惱習(xí)氣，這是無(wú)始劫來(lái)熏習(xí)成的，第一個(gè)念頭起來(lái)了，第二個(gè)念頭就一句阿彌陀佛把念頭止住。以一個(gè)念頭把一切念頭都打掉、壓下去、化解掉。把一切念頭都轉(zhuǎn)變成阿彌陀佛，讓你心里除一句阿彌陀佛之外，沒(méi)一個(gè)雜念，你清凈心就現(xiàn)前，就得一心不亂。順境里，貪心起了，“阿彌陀佛”，把這個(gè)心馬上換掉，絕不讓貪心增長(zhǎng)、相繼。逆境、逆緣，嗔恚心煩惱生起來(lái)了，不高興了，馬上“阿彌陀佛”把它壓平，絕不讓嗔恚、嫉妒增長(zhǎng)、相續(xù)。一天念十萬(wàn)聲佛號(hào)，念完還罵人，還生氣，還動(dòng)喜怒哀樂(lè)。“喊破喉嚨也枉然”。你一天不念佛都沒(méi)關(guān)系，一動(dòng)念就念“阿彌陀佛” 就行了。不動(dòng)念時(shí)沒(méi)有阿彌陀佛，一起心動(dòng)念，馬上“阿彌陀佛”，叫覺(jué)得快。果然心地清凈，一天念十聲，二十聲也行。這功夫用久，能綿綿密密日夜不斷。你真干，三個(gè)月就有效果，你會(huì)覺(jué)得身心愉快，煩惱雜念少了，智慧多了、增長(zhǎng)了。六個(gè)月會(huì)有明顯效果。頂多三年，就從凡夫地契入法身菩薩果位，往生西方實(shí)報(bào)土。往生的人個(gè)個(gè)身心清凈，皆得清凈平等無(wú)為法身，又得阿彌陀佛本愿威神加持，我們沒(méi)有這個(gè)心、這個(gè)愿、這個(gè)行持，佛的力量加不上。我們有一分功夫，佛加持一分，有十分功夫，佛加持十分。

★如果是妄念太多，一定要靜下來(lái)，不要照顧妄念，因?yàn)樵脚峦疃?，妄念就越多，不去理?huì)他。如果是在念佛，就專注在佛號(hào)上。無(wú)論是善念也好，惡念也好，統(tǒng)統(tǒng)不理會(huì)。將念頭轉(zhuǎn)移，專注佛號(hào)，久而久之，妄念自然就少了。如果輕的昏沉，就經(jīng)行繞佛。沉重一點(diǎn)的昏沉，最好拜佛?！飪艨辗◣熼_(kāi)示：真念佛與假念佛，心中是否有佛

今天我們業(yè)障很深重,念名號(hào)為什么消不掉?實(shí)在說(shuō),你沒(méi)念。你念是假的,不是真的。真念就消了,假念消不掉。什么叫假念呢?有口無(wú)心。念佛那個(gè)念,我們中國(guó)的文字很妙,中國(guó)的文字是世界上最極圓滿智慧的符號(hào)。念是今心,是心上真有,那叫念。心上沒(méi)有口上有,那個(gè)沒(méi)有念。念才能消業(yè)障,口上有心上沒(méi)有,業(yè)障消不掉。心上有口上沒(méi)有,業(yè)障一樣消除。所以這個(gè)念,諸位要曉得,是在心上,不是在口上。念佛是心里真有佛,這個(gè)才行。我去年從美國(guó)回來(lái)的時(shí)候,有一位老居士來(lái)看我,我也忘掉他的名字了,他告訴我,他念佛念了三年了,功夫不得力。我就告訴他,念佛一定要萬(wàn)緣放下,一心專念,功夫就得力了。他也很老實(shí),告訴我,“法師,我什么都放得下,就是孫子放不下”。他的功夫不得力,原因就在此地。他口里念佛,心上有孫子,所以他念的是什么呢?念的是孫子,不是佛?？诶锸欠?心里念的是孫子,你說(shuō)這個(gè)糟糕不糟糕。念孫子要搞六道輪回的呀,這個(gè)不得了啊。所以我就勸他,你把你孫子換成阿彌陀佛,你就成功了。所以諸位要曉得,他平常拿著念珠,口里阿彌陀佛,阿彌陀佛,......,他沒(méi)有念孫子,孫子,孫子,他沒(méi)有這種念法,他心里頭真有孫子,沒(méi)有阿彌陀佛。你看這個(gè)念,要懂得什么叫做念:一切時(shí),一切處,第一個(gè)念頭起來(lái)的,那就是念。不是在口里的,心上的。我們今天怎樣把阿彌陀佛,把《無(wú)量壽經(jīng)》變成我們心里面的東西,這叫念佛,這叫念經(jīng)。念經(jīng)是心里真有這個(gè)經(jīng),有這個(gè)經(jīng)典的教訓(xùn),有這個(gè)經(jīng)典的理論,有這個(gè)經(jīng)典的境界,這是你真的念經(jīng)了。不是口里頭念的,念了之后就忘掉了,什么都沒(méi)有,這個(gè)不叫念。你心里頭是一片空白,什么都沒(méi)有,佛跟經(jīng)都沒(méi)有,你怎么可能會(huì)成就。心上真正有,這才符合經(jīng)典里面跟我們講的理論的最高原則:是心是佛,是心作佛。

佛在許多大乘經(jīng)論里面告訴我們,一切法從心想生,所以你心里面想佛,你就作佛。心里面想孫子,不得了,將來(lái)死了以后再投胎,做孫子的兒子。這個(gè)很多,為什么呢?因?yàn)樗雽O子,不能離開(kāi)孫子,不然就做孫子的兒子,不然就做孫子的孫子,就干這些事情去了。這還是好的,心善行善,五戒十善具足,不失人身,才能得到。假如心行不善,他變成畜生了,墮畜生道,墮餓鬼道,那就更糟了。墮畜生道,也許跟孫子還可以在一起,變成孫子的寵物。外國(guó)人養(yǎng)的這些寵物,那都是跟他關(guān)系很密切,彼此心里頭都掛念著,完全符合佛在經(jīng)上跟我們講的這些道理,事實(shí)。我們應(yīng)當(dāng)覺(jué)悟,應(yīng)當(dāng)要明了,這樣才知道如何取舍。最極究竟圓滿、最有智慧的選擇,是選擇成佛。為什么呢?唯有成佛,才得大自在。在一切境緣之中,境是物質(zhì)環(huán)境,緣是人事環(huán)境,在人事環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境當(dāng)中,自己做得了主宰,得大自在,這是成佛。我們的家親眷屬,我們對(duì)他很愛(ài)護(hù),對(duì)他很關(guān)懷,你自己沒(méi)有能力,你還是無(wú)可奈何,你照顧不了。生到西方極樂(lè)世界,那真的有智慧、有能力,無(wú)論家親眷屬在哪一道,在哪一個(gè)地方,你天天看到他,天天聽(tīng)到他,機(jī)緣成熟你立刻去度他,這才叫真正的照顧。否則的話,都落空,心與愿違,那叫真可惜。

凈空老法師更多念佛開(kāi)示見(jiàn) 《凈空法師法語(yǔ)菁華錄》

引自《斷淫新生之路》（第三版）目前網(wǎng)絡(luò)只有第二版。第三版即將推出。敬請(qǐng)期待。不足之處還望各位大德賜教。

第四篇：戒子書(shū)優(yōu)質(zhì)教案

戒子書(shū)優(yōu)質(zhì)教案

1教學(xué)目標(biāo)：

1、讀準(zhǔn)字音，熟讀成誦。

2、注意詞語(yǔ)的積累和文句的精確翻譯與理解。

3、理解文中深刻的人生理念和父對(duì)子的殷殷期望。

教學(xué)重點(diǎn)：

１、背誦課文。

２、在理解重點(diǎn)詞語(yǔ)的基礎(chǔ)上翻譯全文。

３、引導(dǎo)學(xué)生理解成才的三個(gè)條件：志、學(xué)、才三者之間的關(guān)系。

４、引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)文章的思想意義。

教學(xué)難點(diǎn)：

引導(dǎo)學(xué)生理解“儉以養(yǎng)德”與“靜”的關(guān)系。

教法、學(xué)法設(shè)想：

１、探究式學(xué)習(xí)方法。設(shè)計(jì)問(wèn)題，分組討論。

２、置換法。針對(duì)文章的精彩之處，用換句的方法品味咀嚼。

課時(shí)安排：

一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課

同學(xué)們，我們?cè)诎四昙?jí)曾經(jīng)學(xué)過(guò)兩篇文章，一篇是諸葛亮寫(xiě)的《出師表》，一篇是陳壽寫(xiě)的《三國(guó)志》節(jié)選《隆中對(duì)》。這兩篇文章中的諸葛亮給你留下了怎樣的印象？請(qǐng)你用富有表現(xiàn)力的詞語(yǔ)來(lái)概括一下。（找生談。明確：賞罰分明、知人善任、忠心耿耿、深謀遠(yuǎn)慮、足智多謀等）諸葛亮是在５４歲的時(shí)候逝世的，在逝世前他曾經(jīng)對(duì)他五歲的兒子說(shuō)過(guò)一段話，這段話后來(lái)一直被諸葛家族奉為祖訓(xùn)，可見(jiàn)他對(duì)諸葛子孫有著多么深遠(yuǎn)的影響。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)這段話（板書(shū)：誡子書(shū)），相信大家也一定受益匪淺。

二、初讀課文

１、學(xué)生以自己喜歡的方式讀課文。要求，借助工具書(shū)掃清生字障礙，注意停頓。

２、找生朗讀課文，師點(diǎn)撥存在的問(wèn)題。

注意（１）生字夫（fú）

澹泊（dàn）（bó）

淫（yín）慢

遂（suì）

廬（lú）

（２）停頓

３、集體朗讀課文。

三、疏通文意

１、學(xué)生自主學(xué)習(xí)。結(jié)合課下注釋和工具書(shū)，運(yùn)用硬讀法、猜讀法、聯(lián)想法（聯(lián)系

現(xiàn)代漢語(yǔ)）遷移運(yùn)用法（聯(lián)系已學(xué)過(guò)的古文知識(shí)），學(xué)生自主譯讀課文，找出疑難問(wèn)題，并力求在小范圍內(nèi)合作解決。學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)，教師巡回，及時(shí)給予指導(dǎo)。

２、質(zhì)疑問(wèn)難。這一環(huán)節(jié)，由學(xué)生自由提問(wèn)，師生共同討論解決。學(xué)生能自己解決的，放手給他們。解決不了的，教師給予點(diǎn)撥。注意結(jié)合具體問(wèn)題，對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)古文方法的指導(dǎo)。

３、師強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)詞

４、生譯全文。先找生通譯全文，再同桌間口譯。在本環(huán)節(jié)中，要求學(xué)生譯文的語(yǔ)言，除了達(dá)到文通字順外，也要力求文字優(yōu)美。（如：年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！譯為：年華隨時(shí)光消失，意志隨歲月流逝，最終枯敗零落，對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何貢獻(xiàn)，只能悲哀地守著窮房子，那時(shí)后悔又怎么來(lái)得及呢！）

四、研讀賞析課文

本環(huán)節(jié)，教師以一系列問(wèn)題帶動(dòng)學(xué)生對(duì)課文的深入理解。

1、諸葛亮寫(xiě)這封信的用意是什么？

主旨是勸勉兒子勤學(xué)勵(lì)志，需從淡泊寧?kù)o中下功夫，最忌荒唐險(xiǎn)躁。文章概括了做人治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，著重圍繞一個(gè)“靜”字加以論述，同時(shí)把失敗歸結(jié)為一個(gè)“躁”字，對(duì)比鮮明

2、本文就哪幾方面進(jìn)行了論述？這幾個(gè)方面是如何展開(kāi)論述的？你能再補(bǔ)充一個(gè)論據(jù)（道理或事實(shí)均可）嗎？

在修身、立志、為人處世方面分析了學(xué)與靜、才與學(xué)、學(xué)與志等方面的關(guān)系。

3.諸葛亮認(rèn)為成才成學(xué)的條件是什么？

理想的人才必須具備三個(gè)基本條件：志、學(xué)、才。他主張以儉養(yǎng)德、以靜求學(xué)、以學(xué)廣才，這三者是缺一不可的。志是成才的前提和基礎(chǔ)，但志向的培養(yǎng)又必須修養(yǎng)道德，造就人才必須從靜與儉的修養(yǎng)開(kāi)始。

4.“君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！边@句話的核心是一個(gè)“靜”字?！皟€以養(yǎng)德”與“靜”有何關(guān)系？

因?yàn)楣?jié)儉方可清心寡欲，避免浪費(fèi)。這就要求人們的內(nèi)心世界始終保持寧?kù)o，不會(huì)為貪圖豐厚的物質(zhì)享受而分神勞力?！皟€以養(yǎng)德”是建立在“靜”的基礎(chǔ)上的美德。

五、背誦積累。

學(xué)生背誦課文。提醒學(xué)生：注意一句話一句話地背，要注意句間停頓，開(kāi)始時(shí)，要

慢背，心里裝著現(xiàn)代文，嘴里說(shuō)著古文。

六、談感受，說(shuō)啟發(fā)。

學(xué)生從文中找出自己所喜歡的一個(gè)警句，談自己的理解和所受到的啟發(fā)。

只要學(xué)生言之有理即可。如，（１）時(shí)光飛逝，我們要珍惜時(shí)光，不能等到自己變老，和世界脫節(jié)，才悲嘆蹉跎的歲月，那將于事無(wú)補(bǔ)。（或少壯不努力，老大徒傷悲）

（２）一個(gè)人要想有所成就，就必須從小確立大志，否則人生就沒(méi)有了方向。周總理在１２歲的時(shí)候就發(fā)出了“為中華之崛起而讀書(shū)”的誓言，這一崇高的志向激勵(lì)著他一生都在為中華之崛起“鞠躬盡瘁，死而后已”。

六、布置作業(yè)

１、搜集有關(guān)諸葛亮的詩(shī)句或成語(yǔ)或典故。

２、背默課文。

戒子書(shū)優(yōu)質(zhì)教案

2教學(xué)目標(biāo)：

1、反復(fù)朗讀，理解課文內(nèi)容

2、體會(huì)作者深切的教子之心。

3、能有感情地背誦本文。

教學(xué)重點(diǎn)：熟讀文章，并能有感情地背誦本文。

教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)作者深切的教子之心。

教學(xué)方法：朗讀法、討論法、點(diǎn)撥法、品讀法等

教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入與簡(jiǎn)介

諸葛亮，字孔明，號(hào)臥龍，瑯琊人。三國(guó)時(shí)期著名的政治家、軍事家。官至丞相。這篇《誡子書(shū)》是諸葛亮54歲時(shí)寫(xiě)給他8歲兒子諸葛瞻的一封書(shū)信。（板書(shū)課題：誡子書(shū)）

文言文重在讀，今天我們就以讀為主，按以下四步來(lái)進(jìn)行，這也是我們的學(xué)習(xí)目標(biāo)，即：朗讀（體會(huì)情味）——譯讀（理解內(nèi)容）——品讀（美點(diǎn)賞析）——背讀（積累語(yǔ)言）（板書(shū)學(xué)習(xí)目標(biāo)）

二、朗讀課文

1、教師范讀。

2、學(xué)生自由朗讀，要求：

①讀得流暢、自然。發(fā)音準(zhǔn)確清晰，不增字，不減字，不重復(fù)。

②讀得有韻味，可以帶點(diǎn)古人的味道，注意語(yǔ)調(diào)的輕重，語(yǔ)速的快慢。

3、抽查個(gè)別學(xué)生朗讀，全班齊讀。注意體會(huì)作者深切的教子之心。

三、譯讀課文

1、學(xué)生根據(jù)自己的理解，結(jié)合注釋，小組討論。

2、學(xué)生口譯本文（一人翻譯一句，教師相機(jī)指導(dǎo)）。有道德修養(yǎng)的人，他們是這樣進(jìn)行修煉的：（夫君子之行）

他們以靜心反思警醒來(lái)使自己盡善盡美。（靜以修身）

以儉樸節(jié)約財(cái)物來(lái)培養(yǎng)自己的高尚品德。（儉以養(yǎng)德）

除了清心寡欲、淡泊名利，沒(méi)有其他辦法能夠使自己的志向明確清晰、堅(jiān)定不移。（非淡泊無(wú)以明志）

除了平和清靜，安定安寧，沒(méi)有其他辦法能夠使自己為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長(zhǎng)期刻苦學(xué)習(xí)。（非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)）

要想學(xué)得真知，必須生活安定，使身心在寧?kù)o中專心研究探討。（夫?qū)W須靜也）

人們的才能必須從不斷的學(xué)習(xí)之中積累。（才須學(xué)也）

除了下苦功學(xué)習(xí)，沒(méi)有其它辦法能夠使自己的才干得到增長(zhǎng)、廣博與發(fā)揚(yáng)。（非學(xué)無(wú)以廣才）

除了意志堅(jiān)定不移，沒(méi)有其它辦法能夠使自己的學(xué)業(yè)有所進(jìn)、有所成。（非志無(wú)以成學(xué)）

貪圖享樂(lè)、怠惰散漫就不能夠勉勵(lì)心志使精神振作發(fā)奮向上。（韜慢則不能勵(lì)精）

輕險(xiǎn)冒進(jìn)、妄為急躁就不能夠陶冶生性使品德節(jié)操高尚。（險(xiǎn)躁則不能治性）

如果年華虛度，任隨歲月而流逝，意志一天天任隨時(shí)間而消磨，（年與時(shí)馳，意與日去）

就會(huì)像衰老的樹(shù)葉般一片片凋落成灰，變成無(wú)用之人，（遂成枯落）

這樣的人對(duì)社會(huì)沒(méi)有一點(diǎn)用處，大多不能夠融入于社會(huì)，（多不接世）

只能夠悲傷地困守在自己窮家破舍之中，空虛嘆息，（悲守窮廬）

等到將來(lái)那時(shí)知道要悔過(guò)、改過(guò)，卻怎么也來(lái)不及了。（將復(fù)何及）

四、品讀課文

《誡子書(shū)》流傳至今已1700余年，是修身立志的名篇。全文只有短短86字，但卻寫(xiě)得很好。下面我們就一起來(lái)品一品本文的美點(diǎn)有哪些。請(qǐng)同學(xué)們以“本文好在。原因是?！钡木涫絹?lái)回答。學(xué)生舉手回答。

例如：

本文好在主題鮮明。作者通過(guò)本文勸勉兒子要勤學(xué)立志，修身養(yǎng)性。它告訴我們做人要學(xué)會(huì)淡泊和寧?kù)o，不能急功近利。這對(duì)我們非常具有教育意義。

本文好在音韻和諧。文章只有6句話，以對(duì)偶句和四字句為主，讀來(lái)朗朗上口。例如前5句：“靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！薄皩W(xué)須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。韜慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性?！本鶠閷?duì)偶句。最后一句“年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及?！本鶠樗淖志洹．?dāng)我們放聲吟誦時(shí)，就能感受到文句的節(jié)奏之美，音調(diào)的抑揚(yáng)之美，以及由它們所形成的舒緩平穩(wěn)之美。

本文好在結(jié)尾寫(xiě)得形象生動(dòng)。“遂成枯落，多不接世”句作者運(yùn)用比喻的修辭手法，把無(wú)所作為的人比喻為枯枝敗葉，對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何用處。“悲守窮廬，將復(fù)何及”句作者采用想象的手法，揭示了不懂勤學(xué)立志，修身養(yǎng)性的人的結(jié)局，說(shuō)他們只能夠悲傷地困守在自己的窮家破舍之中，空虛嘆息，又有什么用呢？

……

五、背讀課文

1、學(xué)生自由背誦，積累語(yǔ)言。

2、學(xué)生上臺(tái)有感情地背誦，進(jìn)一步體會(huì)作者深切的教子之心。

第五篇：爭(zhēng)名奪利人心淫詩(shī)歌

這個(gè)世界不太平

男男女女要?jiǎng)衩?/p>

為了利益翻嘴臉

親朋面前也玩命

官人大亨品不正

爭(zhēng)名奪利起歹心

整天盯住私欲事

哪管他人命艱辛

官兒相遇吹捧勤

商客偶見(jiàn)話不真

文人交往互拆臺(tái)

百姓遭逢揭隱情

上班族拍馬求升

生意人賺錢(qián)起癮

尼姑出庵去嘗鮮

和尚醉酒不念經(jīng)

一年四季萬(wàn)象新

風(fēng)風(fēng)雨雨催征人

要問(wèn)君子何處有

老嫗笑答捐軀臣

八國(guó)聯(lián)軍擾清庭

國(guó)破家亡造救兵

今人盛世逐名利

哪管中華曾染病

改革開(kāi)放國(guó)強(qiáng)盛

隨之而來(lái)民心淫

雖然中央決策好

但至下面難執(zhí)行