第一篇：談?wù)勛鋈嗣牢?/a>

第二篇：做人要大氣美文

大千世界，蕓蕓眾生。人格魅力中有一種成分叫“大氣”。無(wú)論一個(gè)人的地位是高是低，事業(yè)是大是小，身份是顯是微，一個(gè)人的魅力如何，關(guān)鍵看“大氣”與否。

什么是大氣？大氣是一個(gè)人做人做事的風(fēng)范、態(tài)度、氣質(zhì)、氣度，是一個(gè)人綜合素質(zhì)外散發(fā)的一種無(wú)形的力量。大氣是一種納百川、懷日月的氣概，一種從容大方、自然天成、胸有成竹的氣量，一種成熟寬厚、寧?kù)o和諧的氣度。

仔細(xì)分析，人的大氣，主要表現(xiàn)在對(duì)人、對(duì)事、對(duì)己三個(gè)方面：

其一，對(duì)人，要寬容，不要斤斤計(jì)較。待人豁達(dá)大度、胸懷寬廣，這是一個(gè)人具有良好修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。古人曰：“君子要忍人所不能忍，容人所不能容，處人所不能處?！蓖鹃g，要善于溝通，珍惜緣分，互相幫助，互相配合，以誠(chéng)相待，見(jiàn)賢思齊，在共同目標(biāo)下求合作，在相互合作中求合力，在相互信任中求發(fā)展。敵人往往是自己樹(shù)立的！歷史上的成功人士則都具有化敵為友的本事，容人、識(shí)人、用人的胸懷和雅量著實(shí)令人欽佩。春秋五霸之首的齊恒公、唐太宗李世民都是這樣具有“大氣”風(fēng)范的人。

其二，對(duì)事，要超脫，不要深陷其中。人的一生，碰到的事太多了。幾乎眼睛一閉，一睜，碰到的都是事。猝不及防的打擊，始料未及的挫折，從天而降的好處，唾手可得的利益，隨時(shí)發(fā)生。事無(wú)論大小，不管好壞，都不要太在意，太當(dāng)回事兒。切莫一見(jiàn)好事就喜形于色，樂(lè)顛顛興奮得不得了，一遇壞事就愁眉苦臉，霜打茄子一樣焉頭耷腦。遇事不敢擔(dān)當(dāng)，怎么能成大器？

其三，對(duì)己，要豁達(dá)，不要小肚雞腸。一個(gè)人，生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，吃虧啦，受委屈啦，想不通啦，常有的事。同事出言不遜輕慢了你，單位辦事不公傷害了你，領(lǐng)導(dǎo)舉止言談沒(méi)給你面子，這都算不得什么，都要豁達(dá)以對(duì)，淡然處之。倘若整天圍著自己那點(diǎn)兒小九九打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，時(shí)時(shí)算計(jì)自個(gè)兒的利害得失，甚至以一己得與失作為好與壞喜與憂的標(biāo)準(zhǔn)，心胸如此狹窄，怎么能成大器？

大氣是一種糊涂。不因貪小利而失大節(jié)，保持內(nèi)心的大原則，看似糊糊，內(nèi)心亮堂。

大氣是一種忍讓。厚德載物，雅量容人，屈己尊人，以德報(bào)怨，不輕易拿自己的涵養(yǎng)挑戰(zhàn)別人的淺薄。

大氣是一種淡薄。坦坦蕩蕩，身正為范，壁立千仞無(wú)欲則剛，金錢(qián)名利浮云過(guò)，我心自有明月在，心如止水觀日月，目似明鏡看春秋。

大氣是一種從容。心態(tài)陽(yáng)光看得開(kāi)，拿得起放得下，當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，當(dāng)退則退，穩(wěn)重沉靜，堅(jiān)韌不拔，泰山崩于前而面不敢色。

大氣是一種境界。戰(zhàn)勝小我，成熟大我；高調(diào)做事，低調(diào)做人；制怠戒惰，常思責(zé)任；寵辱不驚，戒驕戒躁。

大氣是一種精神人格的淬煉?！按髿狻笔侵溉说臍舛群途駹顟B(tài)，它既有性格的因素，更多的則是體現(xiàn)修養(yǎng)、境界等后天可以形成的內(nèi)容。沒(méi)有刻苦修煉、百煉成鋼的意志，就難有大氣；沒(méi)有堅(jiān)韌不拔、鍥而不舍的毅力，就難有大氣；沒(méi)有雄厚的知識(shí)底蘊(yùn)和高瞻遠(yuǎn)矚的目光，就難有大氣；沒(méi)有藐視困難、敢打必勝的自信，就難有大氣。

一個(gè)大氣的人，不是無(wú)原則，無(wú)氣節(jié)，而是小事不掛懷，世間無(wú)大事。胸如大海，只藏真納善，拒絕虛假。懂得忘卻，不計(jì)得失，活一種精神氣質(zhì)，活一種品位境界。

一個(gè)大氣的人，不是沒(méi)有七情六欲，而是世事洞明，人情練達(dá)。知進(jìn)退，懂人心，自求多福，寬容是金。不管多么大的不愉快，也能夠做到一笑了之，事過(guò)了心隨空，不讓污濁之氣在自己的心里駐足，內(nèi)心永遠(yuǎn)保存新鮮的空氣，一塵不灑，化腐朽為養(yǎng)分，讓它們滋潤(rùn)自己的心田。

一個(gè)大氣的人，不是不食人間煙火，而是長(zhǎng)久的浸泡在俗世中，有了一種頓悟，生命得以升華，明白了煩惱愁苦是一世，開(kāi)忙人樂(lè)也一生。愿意分享，不怕付出。舍去半升，終得一斗，退一步海闊天空……

一個(gè)大氣的人，不自卑，不倨傲，溫柔敦厚，不失純真。氣定神閑，穩(wěn)如泰山，深沉如山，透徹如水。能夠透過(guò)現(xiàn)象準(zhǔn)確把握事物的本質(zhì)，不固執(zhí)，不迷失，恬淡自省，俯仰無(wú)愧，得一份大自在，大歡喜。

一個(gè)大氣的人，愁苦的陰云從來(lái)不會(huì)飄浮在他的天空，而歡喜的花兒卻會(huì)常年盛開(kāi)在他明亮的心田里，“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)?！贝髿饩褪窍采?，自然常聚幸福，大氣就是活水，滋潤(rùn)百花盛開(kāi)。

大氣的人，有著幽蘭的清雅，竹子的氣節(jié)，松樹(shù)的風(fēng)格，寒梅的傲骨，大山的渾厚，大海的淵博。

人生一世，草木一種，繼致做事，大氣做人，是每一個(gè)人都應(yīng)該追求的境界。有大氣者方能成大器，有大氣者方能立于不敗之地！

第三篇：做人的科學(xué)美文

在日常生活中，有許多科學(xué)道理。談到做人，有些時(shí)候，也要合乎科學(xué)才行。

熱脹冷縮，金屬物表現(xiàn)得更明顯些，因?yàn)橛信蛎浵禂?shù)這一說(shuō)。我們乘火車(chē)時(shí)，為什么火車(chē)總是不停地“哐當(dāng)哐當(dāng)”地響呢？就是因?yàn)榭紤]到鋼軌的脹縮，所以在接縫處，要預(yù)留下一定寬度的縫隙。其實(shí)，焊接技術(shù)發(fā)展到今天，要做到鋼軌相接處絕對(duì)地嚴(yán)絲合縫，是不費(fèi)吹灰之力的。但真的如此做了的話，鋼軌到了夏天膨脹，到了冬天收縮，那火車(chē)可就要出問(wèn)題了。

非金屬物也有膨脹系數(shù)。輪船運(yùn)輸散裝貨物，例如糧食，是絕對(duì)不可以將船艙載滿的。不是有過(guò)這樣的例子嗎，一艘海輪，船艙里裝的是大豆，由于漏水，每顆豆子膨脹出來(lái)的體積，變成原來(lái)的好幾倍。于是，本來(lái)挺厚的船板，吃不住勁，崩斷了，結(jié)果，這條船就沉沒(méi)在大海里了。其實(shí)，我們都喝過(guò)啤酒，里面也有熱脹冷縮的道理，易拉罐啤酒，是從不裝滿的，看不見(jiàn)，晃晃便知道了。玻璃瓶裝的，也絕不會(huì)滿到瓶蓋，瓶口處總有那么一點(diǎn)點(diǎn)空。這倒不是啤酒廠想省下那一口，而是怕太滿了會(huì)爆炸，會(huì)出事。

人呢，在生理上也有微弱的膨脹系數(shù)?；几哐獕旱牟∪硕加羞@個(gè)體會(huì)，到了夏天，血壓就要低一些了，因?yàn)橄奶斓难苁鎻埖枚?。冬天，是心臟病的多發(fā)季節(jié)，就是血管收縮的緣故。

不過(guò)，說(shuō)到心理上的熱脹冷縮，就明顯多了。那些春風(fēng)得意者、勝券在握者，沒(méi)有一個(gè)不膨脹的。不過(guò)，有的人把握得住自己，表現(xiàn)得不那么強(qiáng)烈；有的人沉不住氣，頭腦一熱，管不住自己，什么自以為是啊，目空一切呀，趾高氣揚(yáng)呀，全來(lái)了，那一副德行，真讓人不敢恭維。即使他再有權(quán)、再有勢(shì)或再有錢(qián)，也擋不住別人在他背后撇嘴。反過(guò)來(lái)，那些運(yùn)交華蓋者、倒霉失敗者、栽了跟頭者、雪上加霜者，沒(méi)有一個(gè)不收縮的。不過(guò)，有的人能夠處變不驚、跌倒再來(lái)；有的人，一敗涂地、一蹶不振，從此唉聲嘆氣、止步不前，好像打了敗仗的鵪鶉、斗敗的雞那樣，人前抬不起頭，人后耷拉腦袋，整個(gè)人都垮了似的，就是不正常的收縮了。

因此，在這個(gè)世界上做人，要懂得人好比是一個(gè)玻璃杯，過(guò)熱，沖進(jìn)冷水要炸；過(guò)冷，沖進(jìn)熱水也要炸。所以，得意不要忘形，失敗仍需努力，無(wú)論怎樣膨脹和收縮，始終保持不溫不火、不卑不亢、不躁不蔫的態(tài)度，去待人接物，去處世謀生，那就能永遠(yuǎn)立于不敗之地了。

我們知道，現(xiàn)存于巴黎國(guó)際度量衡中心地下室里的長(zhǎng)度和重量的標(biāo)準(zhǔn)器，都是用膨脹系數(shù)接近于零的貴金屬制成的，例如白金。我們也知道，黃金之所以值錢(qián)，是因?yàn)槠涑€(wěn)定性，不大受外界變化的影響而變化。所以，那些一勝則驕一敗則餒的人，某種程度上也是自身內(nèi)在質(zhì)量存在問(wèn)題，才受制于外部世界，若是不那么淺薄無(wú)知幼稚失態(tài)的話，也就不會(huì)熱脹冷縮得厲害而貽人笑柄了。因此，加強(qiáng)修養(yǎng)、充實(shí)思想、鍛煉意志、提高質(zhì)量便是每個(gè)人時(shí)刻不能忘的事情了。

第四篇：做人要求真美文

“真”，會(huì)意兼形聲字?！墩f(shuō)文解字》中解釋?zhuān)骸罢妫扇俗冃味翘煲?。從匕，從目，從乚，八所乘載也?！?p>“真”的本義為美食美味，是“山珍海味”之“珍”的本字，后引申為存養(yǎng)本性或修真得道的人，就是真人?！罢妗庇杀玖x引申指客觀存在的、真實(shí)的，與“假”相對(duì)。

“真”還指誠(chéng)實(shí)、本性、清楚等?！罢嫔泼馈笔侨祟?lèi)社會(huì)共同向往的東西，與“真”相關(guān)的詞和成語(yǔ)大多是贊美的。真是我們的希望，我們的追求，也是為人處世的基本原則。

“真”是人們的一種追求和信仰。“真”字隸變后楷書(shū)寫(xiě)作“眞”，由“匕”“目”“八”組成，可理解為修心之道，首重修身養(yǎng)德，次及耳目；耳目為求真之階梯，人修煉之后，依賴一定的工具升天為仙。因此，道家把修煉有成的人叫真人?！罢嫒恕笔堑朗康姆Q號(hào)，道教的修煉為“修真”，道教之地為“真境”。在民間，人們崇拜“真人”，因此建了許多道觀。

從這一點(diǎn)來(lái)看，“真”是人們的向往，并已成為一種信仰。屈原說(shuō)：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”這個(gè)求索就是對(duì)真的追求和向往。教育家陶行知也說(shuō)：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。”“真”是對(duì)客觀事實(shí)的尊重，是人最基本的品德。“真”字有“目”，就是說(shuō)要親眼目睹，不能道聽(tīng)途說(shuō)。一就是一，二就是二，既不夸大，也不縮小，更不能無(wú)中生有。真實(shí)、真相是最有力量和最值得信賴的，也是最優(yōu)良的品質(zhì)。

“真”是對(duì)真理的追求。簡(jiǎn)體“真”可視作從十，從目，“十”“目”是深入地觀察研究，去偽存真，揭示事物的內(nèi)在本質(zhì)及其規(guī)律。古往今來(lái)，有的人為追求真理，獲得了成功，但也有的人獻(xiàn)出了生命。其實(shí)，堅(jiān)持真理，講真話，需要有一個(gè)清明、公正的社會(huì)環(huán)境和氛圍。

清朝末年，譚嗣同為了追求民主開(kāi)化，他不畏封建勢(shì)力的迫害，始終都堅(jiān)持著自己的追求。維新變法失敗后，在被捕的前一天，他的朋友仍勸他暫時(shí)到日本躲避一下。然而譚嗣同說(shuō)：“世界各國(guó)的變革，沒(méi)有不經(jīng)流血犧牲而成功的，現(xiàn)在中國(guó)還沒(méi)聽(tīng)說(shuō)因變法而流血犧牲的人，這就是中國(guó)不昌盛的原因。要有人流血犧牲的話，請(qǐng)從我譚嗣同做起?！弊詈螅T嗣同正是由于這種執(zhí)著的精神而受清政府的迫害，被殺于北京菜市口。

“真”是一種剛直不阿的風(fēng)骨。“真”字上部為“直”，下部為“人”，意思是說(shuō)要做一個(gè)“直人”。做一個(gè)“直人”，源于光明磊落的胸懷和剛直不屈的風(fēng)骨。我們?cè)诖笫谴蠓敲媲埃觥爸比恕?，這是一個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)，但是有時(shí)也要講技巧，看場(chǎng)合。一個(gè)人直是優(yōu)點(diǎn)，太直卻可能成為缺點(diǎn)。例如有的時(shí)候，發(fā)表不同的意見(jiàn)，如果可以婉轉(zhuǎn)地說(shuō)，能夠巧妙地說(shuō)，或許效果會(huì)更好。或者有的時(shí)候，有些話不方便在大庭廣眾之下說(shuō)，而在私人場(chǎng)合說(shuō)會(huì)更好。也就是說(shuō)，做“直人”，也要學(xué)會(huì)自我保護(hù)，也要講場(chǎng)合、講技巧。

武則天晚年時(shí)想立自己的侄子武三思為皇太子，便詢問(wèn)宰相的意見(jiàn)。狄仁杰說(shuō)道：“我看天下人都還思念李唐，若立太子，非廬陵王不可。”武則天聽(tīng)后大怒。后來(lái)，狄仁杰又向武則天進(jìn)言：“太子是天下的根本，根本一動(dòng)，天下就危險(xiǎn)了。何況陛下您覺(jué)得姑侄與母子哪個(gè)更親？您立廬陵王，那千秋萬(wàn)歲后可以配享宗廟；若立武三思，臣從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)有將姑姑配享宗廟的。”武則天這才醒悟，當(dāng)天便派人接回廬陵王李顯。當(dāng)時(shí)，吉項(xiàng)、李昭德多次請(qǐng)求允許太子回宮，武則天都不答應(yīng)。只有狄仁杰剛正不阿又懂得變通，以母子天性為說(shuō)辭，才說(shuō)服武則天。

第五篇：做人要機(jī)智靈活美文

一位著名的商人把機(jī)智列為自己成功的第一要素，他認(rèn)為自己成功的另外三個(gè)條件是熱忱、商業(yè)常識(shí)和衣飾整潔。

由于人們?nèi)狈C(jī)智、不能隨機(jī)應(yīng)變而造成的錯(cuò)誤與損失，不知道有多少。很多人因?yàn)槿鄙贆C(jī)智而糟蹋了自己的才能，或是運(yùn)用自己的才能時(shí)不得其法。還有許多種情況，由于缺乏機(jī)智，以致傷害了朋友的感情；由于缺乏機(jī)智，商家失去了他們的顧客；由于缺乏機(jī)智，律師減少了他們的業(yè)務(wù)；由于缺乏機(jī)智，作家得不到讀者的支持；由于缺乏機(jī)智，牧師引不起信徒的注意；由于缺乏機(jī)智，教師失去了學(xué)生的信賴；也是由于缺乏機(jī)智，政治家失去了民眾的擁護(hù)。

一個(gè)人即使才高八斗，如果他缺少足夠的機(jī)智，不能隨機(jī)應(yīng)變、權(quán)衡利弊，不能在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候說(shuō)恰當(dāng)?shù)脑?、做恰?dāng)?shù)氖?，那么他就不能最有效率地表現(xiàn)自己的才干。

受過(guò)高等教育的人，或者在專(zhuān)業(yè)方面具有高深造詣的人，往往因?yàn)槿狈C(jī)智，事業(yè)一無(wú)進(jìn)展。一個(gè)人

如果有了機(jī)智，再加上堅(jiān)毅努力的精神，便可以使事業(yè)有大的進(jìn)展。

“一個(gè)有機(jī)智的人，不但能利用他所知道的東西，并能善于利用他所不知道的東西，他還能用巧妙的方法來(lái)掩飾他無(wú)知愚拙的方面，這樣的人往往更易得到別人的信賴與欽佩?！?/p>

一般人之所以缺乏機(jī)智，一則是由于他們不識(shí)時(shí)務(wù)，二則是由于思想不敏銳。

有一位女子從鄉(xiāng)下朋友家做客回家以后，給招待她的朋友寫(xiě)了一封信，對(duì)她的熱情款待表示感謝。在信中，她說(shuō)在府上被蚊蟲(chóng)叮咬時(shí)甚感痛苦，而回到自己舒適的臥室深覺(jué)愉快。這個(gè)女子想表示感激之意，但在無(wú)意中寫(xiě)成了一封不客氣的信，毫無(wú)疑問(wèn)，這是因?yàn)樗龣C(jī)智不足。

機(jī)智的人善于交際，能迎合別人的心理。這種人初次與人會(huì)面，就能找出對(duì)方感興趣的話題，并將其提出來(lái)作為談話的資料。他們不會(huì)過(guò)多談?wù)撽P(guān)于自己的事情，因?yàn)樗麄兩钪?，?duì)方最感興趣的莫過(guò)于他們自身的事情和希望。而不機(jī)智的人就不是這樣，他們只喜歡談及自己感興趣的事情，常常不顧及他人的感受。于是，這樣的人便常為朋友們所不喜歡。

機(jī)智的人即便對(duì)于不感興趣的事，也不會(huì)輕易在表面上顯露。而那些有怪癖的人，往往最容易得罪他人。這種人如果要加入一個(gè)團(tuán)體，也一定不為大眾所歡迎，不是受到冷遇，便是自討沒(méi)趣。

要說(shuō)種種優(yōu)良品質(zhì)，機(jī)智可能算得上是最緊要的。機(jī)智的人，對(duì)于一切事情都能隨機(jī)應(yīng)變、處置得當(dāng)，這樣的人才能利用適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，發(fā)揮自身的潛能。

那么，如何培養(yǎng)機(jī)智呢？一個(gè)作家曾經(jīng)巧妙地寫(xiě)到：

“對(duì)于人類(lèi)的天生性情，比如恐懼、弱點(diǎn)、希望及種種傾向，都要表示同情。”

“對(duì)于任何事情，都要設(shè)身處地地思考。在考慮事情的時(shí)候，要顧慮到他人的利益?！?/p>

“表示反對(duì)意見(jiàn)的時(shí)候，不應(yīng)該傷害到他人?！?/p>

“對(duì)于事情的好壞，要有迅速的辨別力。必要之時(shí)，做必要的讓步?！?/p>

“切勿固執(zhí)己見(jiàn)，你要記住，你的意見(jiàn)只是千萬(wàn)種意見(jiàn)中的一種?！?/p>

“要有真摯仁慈的態(tài)度，這種態(tài)度，能夠化敵為友?！?/p>

“無(wú)論怎樣難堪的事，要樂(lè)意承受?！?/p>

“最重要的，便是有溫和、快樂(lè)和誠(chéng)懇的態(tài)度。”