第一篇：《智商與智慧》讀后感

這是一本關(guān)注于教師的個人成長方面的書，把大師的教育理念以敘事的方式消化給我這個成長中的教育者，所以覺得這是一本極適合我們這些一線教師的教育書籍。

智商與智慧

我們先來看看洛克對于智慧的定義：它使得一個人有遠(yuǎn)見，能很好地處理他的事物，并對事物專心致志。對于兒童的智慧我們要當(dāng)心的是，當(dāng)心孩子走到他的近親旁邊：狡猾。狡猾模仿智慧，有時候會混淆我們的視聽，但它和智慧相去甚遠(yuǎn)，就像一只猴子，它只有人的外表，沒有人類的實際。那又有人會說，智慧就是聰明，聰明說明一個人的智商高，而智商和智慧又是不同的：

常聽到教師（包括我自己）跟家長這樣談話：“你的孩子很聰明是很聰明的，就是不用功，心思不放在學(xué)習(xí)上”做家長的由此便欣欣然,他記住了“聰明”一詞,仗著“聰明”二字，對自己的孩子信心滿滿。這樣的話我們以后要少說或者不說，智商是先天決定的，然決定一個人一生所達(dá)成就的，更多的是非智力的因素。“我們孩子很聰明的，就是不愛學(xué)習(xí)！”溺愛加上自戀使家長往往這樣說，那么然后呢？將來呢？靠著這點聰明，孩子是否可以一招鮮，吃遍天？在老師的眼里，把心思用在該用的地方的孩子才是聰明的孩子。

第二篇：智慧城市：喚醒城市的“智商與情商”

深知禍福謂之智，亟見窕察謂之慧。早在兩千年前，古人就用亟見、窕察、深知，簡單六個字準(zhǔn)確而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)靥釤挸觥爸腔邸币辉~的精髓，那便是對于不同時間、空間上信息的快速獲取、精確選擇與深刻理解。信息處理能力的重要性在古老的中國就已經(jīng)被智者預(yù)見。如今我們重新審視這一概念，對于人如此，對于一座城市亦然?！爸腔鄢鞘小币辉~于是應(yīng)運(yùn)而生。

在科技飛速發(fā)展的今天，我們?yōu)槭裁匆務(wù)撝腔鄢鞘械母拍?？清華美院副院長蘇丹認(rèn)為，城市不斷發(fā)展給人們帶來各種問題和壓力，“智慧城市”或許是最好的解決方法?！艾F(xiàn)今，我們必須向技術(shù)展望，技術(shù)不斷進(jìn)步給城市帶來巨大變化，同時，我們又面對著信息產(chǎn)業(yè)的革命和信息技術(shù)的飛躍。它們給我們提供了一系列可能性。我覺得城市和我們的身體一樣，應(yīng)該是一個有機(jī)體。如何讓城市變成一個能夠自我修復(fù)、自我修正、自我調(diào)整的生命體？這是一個愿望，也是城市規(guī)劃、建筑設(shè)計、交通規(guī)劃以及信息設(shè)計領(lǐng)域所有人的一個理想，也就是讓城市變得更加敏感，更加有智慧?！?/p>

在中華世紀(jì)壇數(shù)字藝術(shù)館展覽總監(jiān)楊磊的眼中，“智慧城市”不是一個烏托邦式的空想，是基于如今人們已經(jīng)熟識和未來將會掌握的科學(xué)技術(shù)，利用不同手段塑造的。這些手段可以是城市文化的浸潤，也可以是生物醫(yī)學(xué)的推進(jìn)。而當(dāng)我們聚焦信息設(shè)計的角度，探討信息可視化對未來城市及產(chǎn)業(yè)的影響，既是源于對“智慧”一詞意義的追溯與剖析，也是面對當(dāng)前資源和形勢的利用與迎合。

值得欣喜的是，目前人們對“智慧城市”的討論并不限于理論，很多城市的數(shù)據(jù)研究正在進(jìn)行：

圣菲研究所聚焦城市規(guī)模，探討人口增長與地域面積擴(kuò)張的關(guān)系；

紐約大學(xué)城市規(guī)劃師采集百個城市歷史和普查數(shù)據(jù)，繪制了千幅數(shù)字地圖，計算數(shù)百萬像素的衛(wèi)星圖像；

倫敦大學(xué)的高級空間分析中心關(guān)注到公共交通支付卡以及推特網(wǎng)上的信息，研究市民出行模式規(guī)律； 新加坡第二大研究實驗室重點開發(fā)城市實時控制系統(tǒng)軟件，使城市交通系統(tǒng)受益于出租車的供求平衡關(guān)系。城市規(guī)劃、交通、通訊、環(huán)境、安全……人們的探索遍及生活的方方面面。

有關(guān)數(shù)據(jù)的探索，“智慧城市”國際信息設(shè)計展則以展品形式表現(xiàn)出來，中華世紀(jì)壇數(shù)字藝術(shù)館策劃的這個2012年北京國際設(shè)計周專題展，以多媒體、互動、信息視覺化等手段展示了來自14個國家和地區(qū)、50個設(shè)計師事務(wù)所與數(shù)字研究機(jī)構(gòu)以及實驗室的82件作品，讓觀眾近距離接觸信息設(shè)計，了解智慧城市。

數(shù)字化時代的城市如何更智慧？“?智慧城市?不僅是技術(shù)層面的物聯(lián)網(wǎng)、云計算、三網(wǎng)融合，而且能通過信息設(shè)計充分挖掘大數(shù)據(jù)時代的潛力，協(xié)同公眾，為大城市這一復(fù)雜系統(tǒng)帶來大智慧，讓城市更聰明、更人性化地服務(wù)每一位市民。”策展人楊磊表示。

這些學(xué)者所做的努力，一方面試圖在大數(shù)據(jù)中提取城市建設(shè)法則，另一方面也在闡釋同一個問題，那就是未來城市在數(shù)據(jù)分析、信息設(shè)計的支持下將走向何處？

借助于大數(shù)據(jù)，一個虛擬的城市可以清晰呈現(xiàn)。

海量數(shù)據(jù)讓世界聯(lián)系在一起

“這是人類歷史上第一次擁有海量數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)能幫我們理解和分析一切事情，它可以讓我們覺得這個世界是完全聯(lián)系在一起的。”提及“大數(shù)據(jù)”的發(fā)展和應(yīng)用，幸福佩智創(chuàng)始人周文哲很興奮，“十年前如果想對DNA進(jìn)行測序，需要300萬美元，現(xiàn)在只需要3000美元，所以目前搜集數(shù)據(jù)的成本變得非常低，這就使我們的信息和數(shù)據(jù)開始呈現(xiàn)指數(shù)性增長。有了這些大數(shù)據(jù)，我們可以看到許多問題之間的相關(guān)性，可以從中了解到我們能做什么，如何改變周圍的世界?！敝芪恼芘e例說，“為了弄清楚天氣情況和污染之間的關(guān)系，我們做了一個相關(guān)性分析，就是把污染、風(fēng)、降雨、氣溫的相關(guān)數(shù)據(jù)做可視化分析，搞清楚它們之間的關(guān)系。在這個系統(tǒng)里，我們可以看到不同因素對空氣污染指數(shù)的影響。氣溫實際上對污染影響不大，沒有什么相關(guān)性，但風(fēng)速卻和污染的相關(guān)性非常高。觀察一天之前的風(fēng)可以說明今天的污染情況。由此可見，通過大數(shù)據(jù)分析，可以看出事物之間的聯(lián)系?！? 那么，人們應(yīng)該如何處理和使用大數(shù)據(jù)呢？周文哲舉例說，“現(xiàn)在人手一部手機(jī)，手機(jī)可以向無線發(fā)射塔發(fā)送你的位置。如果把全世界發(fā)射塔的信息集合起來，就可以知道誰在什么位置，這個位置的車流量，還可以進(jìn)一步利用數(shù)據(jù)改善交通狀況，比如讓紅綠燈根據(jù)車流量自動調(diào)整，還可以給正在涌向交通擁堵位置的車主發(fā)信息，這些都是城市規(guī)劃中可以被考慮、被利用的大數(shù)據(jù)，它是我們做判斷的足夠依據(jù)?！?/p>

利用智能手機(jī)優(yōu)化醫(yī)護(hù)流程

“中醫(yī)里，人的氣、汗都能反映身心狀況，但目前醫(yī)生卻無法使用這些數(shù)據(jù)，如果想看病，我們必須去醫(yī)院找一個專家，讓專家根據(jù)癥狀診斷。不久的將來會有一些低成本設(shè)備被發(fā)明出來，只要把這個設(shè)備穿在身上，它就能自動搜集人體的量化信息，這些信息可以讓醫(yī)生對病情做出直接判斷?！敝芪恼鼙硎?，“如果把每個人的實時數(shù)據(jù)，如心率、血壓等放在一起統(tǒng)計，會發(fā)現(xiàn)生活在某特定區(qū)域的人的綜合健康情況，觀察到因為環(huán)境問題導(dǎo)致的健康惡化?！?/p>

法國電信研發(fā)中心Orange市場合作經(jīng)理戴彬認(rèn)為，健康領(lǐng)域是未來電信基礎(chǔ)設(shè)計非常需要涉及，也是非常依賴的領(lǐng)域，他也提及了智能設(shè)備在醫(yī)護(hù)救助中的應(yīng)用，“智能手機(jī)和平板電腦不僅僅是消費(fèi)者通信和娛樂的終端，也可以幫助提高工作效率。比如，我們可以利用智能手機(jī)去優(yōu)化醫(yī)護(hù)人員工作流程，當(dāng)一個急救事件發(fā)生，救護(hù)車把病人運(yùn)到醫(yī)院的途中，病人的各種監(jiān)測數(shù)據(jù)就可以通過智能網(wǎng)絡(luò)傳回醫(yī)院，醫(yī)生就可以開始準(zhǔn)備急救方案、設(shè)備和藥品等。這時我們就節(jié)省了寶貴的救助時間。此外，我們還可以通過智能信息系統(tǒng)，幫助醫(yī)院優(yōu)化藥物的管理、配備和供給等?！?/p>

3D呈現(xiàn)北京市短信發(fā)送密度

我們都有過除夕夜群發(fā)短信、賞煙花的經(jīng)歷，但你有沒有想過短信也能變作絢麗的火光？在“智慧城市”展廳，我們可以看到一個特殊的視頻，這個視頻就是2011年除夕夜北京市短信的3D呈現(xiàn)，焰火的大小代表不同地點的短信密度。隨著新年鐘聲的臨近，視頻中的小火苗漸漸燃燒成跳動的焰火。晚八點左右，短信量達(dá)到高峰，而四環(huán)內(nèi)是短信最活躍地帶，通州附近穩(wěn)定的焰火群讓我們感受團(tuán)聚的溫馨。戴彬介紹說，“從中不難看出短信發(fā)送和節(jié)日到來的關(guān)系。另外，虛擬短信以真實畫面來呈現(xiàn)，枯燥的數(shù)據(jù)也變成動態(tài)視圖，這都有助于我們把握城市人口密度和時空的流動?！? 追蹤芯片了解垃圾處理途徑

“如果把一個筆記本電腦拆開，可能很容易知道每個零件的來源，但早上喝完咖啡隨手丟掉的咖啡杯最后去了哪里，卻不那么容易知道了?！泵绹槭±砉ご髮W(xué)的Oliver Senn和同事們兩年前建立了“可感知城市實驗室”，實驗室做過一個有關(guān)垃圾追蹤芯片的項目，“我們在一些垃圾上貼標(biāo)簽，然后可以追蹤到垃圾的最終走向。將大量信息匯總后，我們做成一個視頻，可以發(fā)現(xiàn)這些垃圾在美國快速移動，有些到了東海岸后又回到西海岸，這樣可以了解到垃圾處理的途徑，幫助垃圾處理公司提高處理垃圾的效率。”

出租車空駛信息能隨時掌控

Oliver Senn做的另一個項目也和城市生活息息相關(guān)。“新加坡大概有1.6萬輛出租車，我們收集了所有出租車的信息，做成可視化系統(tǒng)。我們可以看到每輛車從一個地方到另一個地方所花費(fèi)的時間，也可以幫助人們根據(jù)不同旅行時間確定旅行計劃。這個項目叫做?生活在新加坡?。在下雨天，人們對于出租車的需求增加，這時反而沒有出租車，我們的工作就是了解那些空駛的出租車到底在什么地方，我們也可以給司機(jī)發(fā)送天氣預(yù)報，告訴他們十分鐘后在新加坡的某個地方會下雨，這樣一來，當(dāng)出租車司機(jī)得到消息，他們就會知道那個地方有很多用車需求。這樣的應(yīng)用實現(xiàn)起來其實并不困難。”

地理城市和智慧城市可結(jié)合

“到2050年，全球50億人中會有一半以上都生活在城市，所以我們必須有效應(yīng)對城市發(fā)展中的諸多挑戰(zhàn)?！眾W地利Ars Electronica電子藝術(shù)中心AE Solutions總監(jiān)Michael Badics更加關(guān)注地理城市和智慧城市的結(jié)合，并提出了“二維角度”觀念，“希望打造一個基于地理信息的城市。我們希望讓市民獲取這些數(shù)據(jù)，另外也希望通過地理信息系統(tǒng)上的數(shù)據(jù)，讓城市管理者更好地發(fā)展城市，真正了解市民需求。這樣一來，就可以通過地理城市的打造，讓市民和政府共同合作，共同在數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上獲得更多信息。” Michael Badics還提及信息數(shù)據(jù)的應(yīng)用，“如果有了智慧城市這個平臺，就必須考慮如何在平臺上提供服務(wù)。比如我們發(fā)現(xiàn)城市中的一些問題，那么就要考慮如何及時收集問題，然后分享、報告、反饋到城市管理部門，最終實現(xiàn)一個比較好的解決方案，從而使城市更好運(yùn)轉(zhuǎn)。如果我們能把智慧城市作為讓市民共享城市生活的方式，那我們的城市一定能更快發(fā)展，同時我們也要看到，信息數(shù)據(jù)將作為一個跨媒體的媒介，在整個服務(wù)中起到至關(guān)重要的作用。”

實時更新地圖至關(guān)重要

無論如何定義“智慧城市”，根據(jù)位置規(guī)劃和使用資源都是非常重要的手段，高德集團(tuán)汽車業(yè)務(wù)群執(zhí)行副總裁楊永琦闡述了地圖在“智慧城市”中發(fā)揮的作用，“靜態(tài)地圖始終無法實時了解一切動態(tài)情況。真實世界不斷發(fā)生變化，家門口新修一條路或者家旁邊的商店換了名稱，靜態(tài)地圖無法實時更新，自然也無法反映城市變化。只有把地圖和實時數(shù)據(jù)掛鉤，才有利于我們對數(shù)據(jù)進(jìn)行進(jìn)一步分析，實現(xiàn)智慧城市的目標(biāo)。地圖首先把位置信息提供給智慧城市進(jìn)行分析，其次是把視覺化信息落在地圖上，讓大家更快捷地了解實時數(shù)據(jù)，還可以把相關(guān)數(shù)據(jù)分析直接提供給使用者?！?/p>

人與公共空間關(guān)系有趣

身為建筑師，中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院數(shù)字空間與虛擬現(xiàn)實實驗室主任何崴坦言，和許多信息化新媒介相比，建筑和城市規(guī)劃在數(shù)據(jù)信息應(yīng)用方面一直處于相對保守狀態(tài)下。“我們其中一項重要研究是物質(zhì)空間對人的行為的影響，包括人處于一個空間的積極性和消極性，空間的布局對人有多大影響，人和周圍環(huán)境有怎樣的關(guān)系等。我們曾在798藝術(shù)區(qū)做過一個實驗，結(jié)果發(fā)現(xiàn)人的行為和外圍環(huán)境關(guān)系非常大，因為人有時會根據(jù)太陽和陰影的位置移動。冬季時人們向陽光分布區(qū)聚集，夏季正好相反?！焙吾吮硎?，類似的研究想表現(xiàn)的是“在場性”，即人與場所彼此存在的關(guān)系，“這是我們研究城市或空間必須面對的問題，人和場所之間互為客體也互為主體的關(guān)系非常有趣，希望通過這種方式對城市公共空間做一種解析。

第三篇：《啟迪與智慧》讀后感

今天我讀了《啟迪與智慧》中的一個小故事“兩個乞丐”，故事主要講述了兩個乞丐面對同樣的機(jī)會，卻有這不一樣的命運(yùn)。

具體內(nèi)容是這樣子的：有兩個乞丐，他們在路邊乞討，天下著鵝毛大雪，他們一無所獲。上帝看他們可憐，便作為凡人，賜給他們每人一枚金幣，這兩個氣高高興極了。一個乞丐想，可以用這枚金幣做資本，去開一個做豆腐小作坊，再也不用沿街乞討了。另一個乞丐則想，真幸運(yùn)啊！又可以上飯館好好吃幾頓了，他想，既然可以乞討到金幣，為啥不可以繼續(xù)乞討下去呢？于是，他們倆分道揚(yáng)鑣。一個乞丐每天起早貪黑地磨豆腐、賣豆腐，另一個乞丐也早出晚歸的忙著去討金幣。

幾年過去了，上帝又出現(xiàn)在還在沿街乞討的乞丐身邊，乞丐說：“好心人呢！請再賜我一枚金幣吧，我正餓著肚子呢?！鄙系墼儐柡蟛胖@個乞丐把上帝和別人給的金幣全部上飯館吃光了。上帝說：“你吃光的不僅僅是一枚枚金幣，而是一次次機(jī)會??！我不能再給你金幣，但我可以讓另外一個人給你金幣?！?/p>

上帝說著就把他領(lǐng)到一家大飯店門口，飯店正在開張，門口熱鬧非凡。乞丐在人群中很快就認(rèn)出了飯店老板，原來飯店老板就是同他一起乞討過一枚金幣的伙伴啊！望著諾大的一座新飯店，乞丐羞得無地自容，立馬就溜走了。上帝望著他的身影，上帝一生嘆息。

這兩個乞丐，都有同樣的機(jī)會，但他們做出的選擇卻天壤之別。一個乞丐有遠(yuǎn)大的志向，由開磨豆腐作坊到開一家大飯店，另一個乞丐是鼠目寸光，只看到眼前可以到飯店吃上幾頓，總以為自己運(yùn)氣好，還可以討到金幣，他這樣做，只能越來越餓。我們生活中，也會這樣，有的同學(xué)被老師表揚(yáng)后，就驕傲的不得了，忘記了要繼續(xù)上進(jìn);而有的同學(xué)被老師表揚(yáng)后，很謙虛，仍然能繼續(xù)刻苦學(xué)習(xí)，最后學(xué)得越來越棒。我覺得驕傲的同學(xué)就好像那個依舊討金幣的乞丐，能繼續(xù)刻苦學(xué)習(xí)的同學(xué)就好像那個開了大飯店的乞丐一樣，有著遠(yuǎn)大的目標(biāo).這真是同樣的機(jī)會，不同的命運(yùn)??！

第四篇：《超越智商》讀后感1500字

《超越智商》讀后感1500字

作者 航媽

基思。斯坦諾維奇是當(dāng)今世界上最好的認(rèn)知科學(xué)家之一，他的理性三部曲：《機(jī)器人叛亂》、《超越智商》與《理性與反心智》都是極好的著作。之前粗淺的閱讀過《機(jī)器人叛亂》，讀完很是喜歡，于是買來他的第二本書。

為什么我要閱讀這樣一本書？

生活中，我們總是很容易夸大智商的作用，我自己更是經(jīng)常崇拜聰明人的人： 人家考試就是容易出成績，人家畢業(yè)于名牌大學(xué)，人家學(xué)的好很輕松啊……尤其是，每當(dāng)自己技不如人時，我總是很容易為自己找到類似的理由。

在培養(yǎng)孩子的過程中，我也經(jīng)常由衷的佩服那些能培養(yǎng)出聰明小朋友的家長，我常常對這樣的家長羨慕不已。

直到讀到這么一本書，作者說：智商并非是人類智慧的全部，高智商與高成就間并無必要的關(guān)聯(lián)，想過上理想的生活，只擁有高智力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要擁有高理性。比如：門薩俱樂部成員的平均智商是148,但這個組織并不為人們所熟知，而基本上也沒出過什么特別的人物，恰恰相反，曾獲諾貝爾物理學(xué)獎的理查德。費(fèi)曼，智商卻只有120!

那是什么最終決定了人生的高度？ 答案是：理性，而且，理性是可以后天習(xí)得的。如果把人比喻成一輛汽車，智商好比是汽車的行駛速度，而理性則決定了汽車行駛的方向。在錯誤的方向上急速飛馳，最終只會離目的地越來越遠(yuǎn)。所以，人們現(xiàn)在所熱衷的智力測驗其實全然沒有評估理性，學(xué)校里比拼的東西也都是非常片面的。

我們身處的世界一個極不確定又高度復(fù)雜的世界，是一個充滿機(jī)遇又危險重重的野獸樂園，在現(xiàn)實生活里，理性才是引領(lǐng)我們前行的那盞明燈。閱讀這樣一本書，可以很大程度上緩解為人父母者的教育焦慮，讓我們更加清晰的思考，我們應(yīng)該重在培養(yǎng)孩子什么樣的能力以應(yīng)對這個復(fù)雜的世界。

這本書極大的刷新了我的認(rèn)知，讓我明白了，不到人生的最后，絕不能輕易的否定自己和孩子，只要我們潛心努力，靠不斷安裝好的心智程序來彌補(bǔ)認(rèn)知漏洞，就可以持續(xù)提高自己的理性商數(shù)，變得越來越智慧。

這本書是在說什么？

斯坦諾維奇注意到傳統(tǒng)智力理論作為考察人類認(rèn)知能力的理論，缺失了人類重要的心智運(yùn)作機(jī)制：自主心智與反省心智。所以，他重新定義了人類的認(rèn)知能力，將其分為如下三重心智模型：

一、人類的三重心智模式。

1, 自主心智。自主心智是我們通過進(jìn)化與內(nèi)隱學(xué)習(xí)所得。比如，我們看到蛇會害怕，比如一旦學(xué)會騎車，將會終身難忘，不用思考，變?yōu)楸灸艿取?/p>

2, 算法心智。這個就是傳統(tǒng)智力研究的重心。根據(jù)CHC理論，人的智力分為：流體智力與晶體智力兩種。流體智力指不同領(lǐng)域運(yùn)用推理的能力，包括記憶、處理速度、邏輯推理等受制于先天習(xí)得因素的核心能力。晶體智力則指通過學(xué)習(xí)積累得來的陳述性知識，可以通過詞匯任務(wù)、閱讀理解和一般知識測驗來測量的智力。晶體智力來自于后天習(xí)得的能力，比如語言能力等。

3, 反省心智。指對人類心智過程進(jìn)行監(jiān)控、幫助執(zhí)行決策與判斷的人類心智加工過程。

二、是什么導(dǎo)致了非理性的決策：

1, 人類的一些主要的認(rèn)知漏洞（心智程序缺陷）：

A, 認(rèn)知吝嗇鬼。人類在使用認(rèn)知資源時，喜歡走捷徑，能省事的盡量不費(fèi)事。正是這種想法導(dǎo)致了人類的非理性。

B, “我的就是好的” mine is better,以自我為中心的偏見與失真的自我評估。

C, “框架效應(yīng)”,即人們對本質(zhì)相同但是表面看起來不同的問題，給出不同的答案。

D, 動物性本能沖動容易戰(zhàn)勝意志力?！耙庵玖Α?是指延遲滿足或者壓抑本能反應(yīng)的能力。它使我們在做決策時不短視，能夠著眼于長遠(yuǎn)利益。但當(dāng)這兩種能力沖突時，()本能沖動往往更容易贏。

E, 忽略“備擇假設(shè)”,即人們普通傾向于忽略能夠證明非焦點假設(shè)為真的證據(jù)。

F, 忽略“可證偽性”,即人們天然的思維傾向是尋找證實假設(shè)的證據(jù)，而非證偽的證據(jù)。

在讀完作者列出的例子后，我很快發(fā)現(xiàn)我自己也存在著作者指出的一些問題。所以，作者指說： 在大多數(shù)專業(yè)的行業(yè)當(dāng)中，人們接受了大量專業(yè)術(shù)語和技能的培訓(xùn)，卻沒有被教給專業(yè)做決策的能力，而恰恰是這種能力，才是至關(guān)重要的。

2, 污化的心智程序：

包括：龐氏騙局、傳銷、流行性記憶復(fù)蘇、“玩弄市場”股票投資建議、盲目信仰、通俗心理理論等等，都是被壞的模因所污化，從而使高智商人群的認(rèn)知武器（邏輯、理性與科學(xué)等）紛紛失效的心智程序。

那么如何避免成為一個受過教育的“蠢人”呢？那就是有意識的為自己安裝好的心智程序：

三、彌補(bǔ)認(rèn)知漏洞，安裝好的心智程序。

要想增加智慧，提高理性商數(shù)，我們應(yīng)該著手補(bǔ)充如下這幾方面的知識：

1, 概率推理。

2, 科學(xué)決策，科學(xué)驗證。驗證假設(shè)時，不要忽略備擇假設(shè)。

3, 因果推理。

4, 邏輯。

5, 經(jīng)濟(jì)學(xué)知識。

四、這本書對我的啟發(fā)：

在孩子的教育上，我不再重視我是否能把孩子培養(yǎng)成聰明孩子，而是，我要重視如何把孩子培養(yǎng)成一個適應(yīng)社會的理性人。我要增加為自己和為孩子安裝理性的心智程序。

這本書難度較高，認(rèn)知學(xué)、心理學(xué)和概率論的術(shù)語較多，但是為了要讓自己過上理想的生活，提高決策質(zhì)量，變得更加智慧，我們值得花時間來閱讀和消化它。愿我們都能成為有理性的智人！

第五篇：淺談智商與情商

淺談智商與情商

（生命與環(huán)境科學(xué)學(xué)院 園藝2班 喻鵬程）

智商（IQ）即智力商數(shù)。智力即是人的一般能力，包括注意力、記憶力、觀察力、分析力、思考力、想象力、創(chuàng)造力、學(xué)習(xí)能力等。它是人們做一切事情都必須具備的能力。情商（EQ）即是情緒商數(shù)。情商也反映人的一種能力——一個人把握和控制自己情緒的能力，了解、疏導(dǎo)和駕馭別人情緒的能力，樂觀人生、自我激勵和自我管理的能力，面對逆境與挫折的承受能力，人際關(guān)系的處理能力以及通過情緒的自我調(diào)節(jié)不斷提高生存質(zhì)量的能力。人的智商和情商相互制約，相互促進(jìn)，分工不同。那么到底怎么發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)人的智商和情商，智商和情商哪個更重要呢？

智商是評價一個人智力優(yōu)劣的重要指標(biāo)。最初，智力水平高低的標(biāo)準(zhǔn)是年齡。1908年，法國人比納首先提出心理年齡（又稱智力年齡，簡稱智齡）的概念，及受測者通過測驗項目所屬的年齡。它是對智力的絕對水平的度量，表明一個人的智力實際達(dá)到了哪個年齡水平。例如，一個兒童通過了8歲組測驗的全部內(nèi)容，盡管他的實際年齡只有5歲，那么其智力年齡就是8歲。如果一個10歲的兒童僅通過了8歲組測驗的全部內(nèi)容，而8歲組以上的測驗內(nèi)容全然不會，那么盡管其實際年齡為10歲，但智力年齡僅為8歲。智力年齡雖然可以在一定程度上表示兒童智力發(fā)展的水平，但是，智力年齡的大小難以說明一個兒童的智力發(fā)展是否超過了另外一個兒童。如上面的兩個不同年齡、其智力年齡都是8歲的兒童，由于實際年齡不同，其智力發(fā)展水平應(yīng)該是不相同的。

智力和知識是緊密聯(lián)系而又相互區(qū)別的概念。所謂知識是人類社會歷史經(jīng)驗的總結(jié)和概括。人類已經(jīng)積累的知識經(jīng)驗是社會的財富，它既是人的心理活動的結(jié)果，又是個體心理活動的對象和內(nèi)容。當(dāng)它以思想觀念等內(nèi)容的形式被個體認(rèn)識(領(lǐng)會、理解、掌握)時，就變成個體意識和個體的知識系統(tǒng)，從而有利于人們?nèi)ネ瓿筛脑飕F(xiàn)實的某些活動。首先，知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)，智力是掌握知識的條件，可以通過掌握知識去發(fā)展智力，也可以通過發(fā)展智力去掌握知識，智力靠豐富的基礎(chǔ)知識作依托。其次，基礎(chǔ)知識也會由于智力的不斷發(fā)展而上升到理論的高度，具有豐富知識經(jīng)驗的人，比知識經(jīng)驗淺薄的人更容易產(chǎn)生新的聯(lián)想和獨到見解。

智力與能力是相互區(qū)別的兩個概念。首先，智力屬于認(rèn)識活動的范疇，而能力則屬于實際活動的范疇。能力是一種通過練習(xí)而鞏固了的自動化活動方式，它是以行動方式的形式被人所掌握，基本上屬于心理活動過程的范疇，而智力是指心理活動的可能性和動作的可能性而言。其次，智力是保證人們有效地認(rèn)識客觀事物的較穩(wěn)固的心理特征的綜合，而能力是保證人們成功地進(jìn)行實際活動的穩(wěn)固的心理特征的綜合。第三，智力和能力不一定是正比例關(guān)系。智力水平高的，不一定能力也高；能力水平高的，也不一定智力水平就高。最后智力結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)的組成因素各不相同。智力結(jié)構(gòu)是由注意力、觀察力、記憶力、想像力、思維力5個因素組成的，而能力一般是由組織能力、定向能力、適應(yīng)能力、操作能力和創(chuàng)造能力5個基本因素組成。5個基本因素是密切聯(lián)系、相互制約、彼此促進(jìn)的有機(jī)的綜合，也是一個完整的心理特征。智力和能力兩者是密切聯(lián)系而不可分割的。首先，智力的發(fā)展有助于能力的提高，能力的發(fā)展也有助于智力的提高。因為，“認(rèn)識”和“活動”往往是聯(lián)系在一起的，“認(rèn)識”總是在一定的具體“活動”中進(jìn)行的。其次，一定的具體“活動”必須有“認(rèn)識”參加。脫離“活動”的“認(rèn)識”和沒有“認(rèn)識”的“活動”實際上是不存在的。所以，代表智力的認(rèn)識的參加，有利于活動的進(jìn)行；代表能力的活動的開展，又有利于智力的提高。最后，構(gòu)成智力的5個因素與構(gòu)成能力的5個因素，二者之間是相互溝通、互相滲透、互為條件的。發(fā)展智力，有賴于能力因素的參加；發(fā)展能力，也有賴于智力因素的參加。因此，完全可以說，智力和能力是相互密切聯(lián)系、相輔相成的。所以，人們應(yīng)該在發(fā)展智力的同時，注意培養(yǎng)能力；在培養(yǎng)能力的同時，要注意發(fā)展智力。不過，雖然智力和能力兩者彼此滲透、互為條件、緊密聯(lián)系，但智力因素不能滲入到能力因素結(jié)構(gòu)之中成為能力的一分子，同樣，能力因素也不能滲入到治理結(jié)構(gòu)中成為智力的一份子。

情商，又稱情緒智力。一個人情商的高低，與其情緒管理的能力有著密切的 關(guān)系。要更好地開發(fā)情商，有必要好好地了解情緒，提高情緒管理水平。普通心理學(xué)認(rèn)為，情緒是指伴隨著認(rèn)知和意識過程產(chǎn)生的對外界事物的態(tài)度，是對客觀事物和主體需求之間關(guān)系的反應(yīng)，是以個體的愿望和需要為中介的一種心理活動。情緒包含情緒體驗、情緒行為、情緒喚醒和對刺激物的認(rèn)知等復(fù)雜成分。

情商的水平不像智力水平那樣可用測驗分?jǐn)?shù)較準(zhǔn)確地表示出來，但根據(jù)個人的綜合表現(xiàn)進(jìn)行判斷，情商高低的特征還是非常容易區(qū)分的。(一)高情商特征

尊重所有人的人權(quán)和人格尊嚴(yán)；不將自己的價值觀強(qiáng)加于他人；對自己有清醒的認(rèn)識，能承受壓力；自信而不自滿；人際關(guān)系良好，和朋友或同事能友好相處；善于處理生活中遇到的各方面的問題；認(rèn)真對待每一件事情。(二)較高情商特征

是負(fù)責(zé)任的“好”公民；自尊；有獨立人格，但在一些情況下易受別人焦慮情緒的感染；比較自信而不自滿；較好的人際關(guān)系；能應(yīng)對大多數(shù)的問題，不會有太大的心理壓力。(三)較低情商特征

易受他人影響，自己的目標(biāo)不明確；比低情商者善于原諒，能控制大腦；能應(yīng)付較輕的焦慮情緒；把自尊建立在他人認(rèn)同的基礎(chǔ)上；缺乏堅定的自我意識；人際關(guān)系較差。(四)低情商特征

自我意識差；無確定的目標(biāo)，也不打算付諸實踐；嚴(yán)重依賴他人；處理人際關(guān)系能力差；應(yīng)對焦慮能力差；生活無序；無責(zé)任感，愛抱怨。

竟然情商那么重要，我們要如何開發(fā)自己的情商呢？

首先，情商開發(fā)需從小抓起。一個人情商的高低，在很大程度上取決于他的人格特質(zhì)。其中包括他的情感、態(tài)度、價值觀，還包括他的性格、人際關(guān)系、意志力、耐挫力等。一個人良好人格的形成，起到?jīng)Q定性作用的是他的早期教育。其中家庭教育起到不可替代的作用。因此，情商開發(fā)越早越好。孩子一出生，父母就應(yīng)該有計劃地對孩子施加積極的影響，在潛移默化中塑造孩子良好的個性，開發(fā)他的情商。

其次，情商開發(fā)因人而異。每個人都有自己獨特的個性特征。因此，情商開發(fā)也應(yīng)該因人而異。外向型的人情緒容易喚起，這種類型的人就應(yīng)該加強(qiáng)情緒控制能力的訓(xùn)練。內(nèi)向型的人情緒反應(yīng)較緩慢，這種類型的人就應(yīng)該加強(qiáng)自我激勵，爭取喚起更大的熱情投入到工作和學(xué)習(xí)中去。豪爽的人做事應(yīng)該更加追求細(xì)致，小氣的人應(yīng)該開闊胸襟追求大方，等等。

再次，情商開發(fā)重在自主。一個人要提高和開發(fā)自己的情商，應(yīng)該自主自發(fā)這樣才能收到良好的效果。自主開發(fā)情商，要學(xué)會反思，知道自己的長處和短處；加強(qiáng)學(xué)習(xí)，有的放矢，找到完善自我的方法和策略；堅持不懈，持之以恒，不斷提高自己的道德修養(yǎng)和綜合素質(zhì)，把自己融入團(tuán)隊，成為受歡迎的人。

最后送給大家一句話：

情商智商皆備，一路順風(fēng)；

有情商無智商，貴人相助；

有智商無情商，懷才不遇；

無智商無情商，庸庸碌碌。

參考：

竇勝功編著.智商與情商.沈陽市：遼寧人民出版社；沈陽市：遼海出版社, 2001.王道榮著.青少年壓力管理與情商開發(fā).南京市：南京師范大學(xué)出版社, 2011.03.