第一篇：寫在雪地上的書說課稿

一、出處：《寫在雪地上的書》選自鄂教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書七年級上冊第四單元的第20課。

二、本課在教材和單元學(xué)習(xí)中的地位與作用：

本單元圍繞“探秘與發(fā)現(xiàn)”選編了五篇課文，都是科學(xué)小品文，教學(xué)重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力和大膽探究的精神?！秾懺谘┑厣系臅肥且黄鑼憚游锷钐卣?，贊頌動物生存智慧的文章。本文“腳印”是貫穿全文的線索，給我們描述了狐貍追蹤兔子的故事和大雕捕捉兔子的故事，尤其是兔子與狐貍的周旋，簡直就是智慧的較量。通過對這篇文章的學(xué)習(xí)，既可以鞏固上述內(nèi)容，又為分析課外閱讀打下必要的基礎(chǔ)，所以說本節(jié)內(nèi)容在中學(xué)教學(xué)中起著承上啟下的作用。

三、教學(xué)目標(biāo)：

知識目標(biāo)：觀察了解動物的生活特征，探索自然。

能力目標(biāo)：在體會文本中描寫動物生活特征的文學(xué)細(xì)節(jié)的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力。

情感目標(biāo)：從生動的故事描述背后，獲得保護(hù)動物、熱愛大自然的啟示。

四、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：（結(jié)合單元教學(xué)要求）

教學(xué)重點(diǎn)：在體會文本中描寫動物生活特征的文學(xué)細(xì)節(jié)的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力；

教學(xué)難點(diǎn)：從探究動物生存本領(lǐng)中獲得保護(hù)動物、熱愛自然的啟示。

五、學(xué)法分析：

新的語文教材更為注重工具性與人文性統(tǒng)一的特點(diǎn)，注重學(xué)生想象能力培養(yǎng)，注重學(xué)生創(chuàng)造性思維培養(yǎng)。美國心理學(xué)家布魯納曾在發(fā)現(xiàn)理論中認(rèn)為：“應(yīng)可能的讓學(xué)生參與到探索知識的過程中去?！毙抡n標(biāo)倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求。根據(jù)這幾點(diǎn)，我采取研究性的學(xué)習(xí)方式，以活動課的形式（包括課前籌備和課上集中展示兩部分）去引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。

六、教法分析：

培養(yǎng)學(xué)生的想象力更重要的是利用教材來訓(xùn)練學(xué)生的想象能力。而大膽探究則要建立在科學(xué)基礎(chǔ)之上，學(xué)會觀察，學(xué)會思考，學(xué)會分析。所以在設(shè)計(jì)上我讓學(xué)生分頭活動，或講，或演，或是列圖表，在自主探究文本的過程中去學(xué)習(xí)，同時(shí)要關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，所以活動形式多樣，讓學(xué)生自己選擇感興趣的活動方式有效學(xué)習(xí)。

七、教學(xué)過程：

（一）、新課導(dǎo)入： 以成語激趣，引入課文。

請學(xué)生說說知道哪些關(guān)于動物的成語？又知道幾個(gè)關(guān)于兔子的成語嗎？引出“狡兔三窟”這個(gè)成語，引入課文。

（這一步是為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生對兔子有一個(gè)大概的了解，有利于后面的文本分析。）

（二）、新課講解：

課前預(yù)習(xí)：

1、自由朗讀課文，掃除文字障礙，了解大體內(nèi)容。

（學(xué)生自由朗讀，遇到文字障礙提出來，共同解決。）

此環(huán)節(jié)目的是對課文有個(gè)初步了解，為下面分頭組織活動打好基礎(chǔ)。

2、細(xì)讀課文，根據(jù)文中所描述的具體情節(jié)，抓住關(guān)鍵性語句，畫出兔子和狐貍各自的行動路線，即兔子是怎樣在逃跑，而狐貍是怎樣在追蹤呢？

（此環(huán)節(jié)設(shè)置是為了讓學(xué)生學(xué)會找關(guān)鍵句，關(guān)鍵詞，讀懂文本。）

3、在學(xué)生整體感知后，進(jìn)行活動籌備：

我為學(xué)生提供了三個(gè)興趣小組，學(xué)生按照自己的學(xué)習(xí)需求自主選擇，參加某一個(gè)興趣小組，選出組長，分頭進(jìn)行準(zhǔn)備活動。（為了配合學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，選擇合適的自主學(xué)習(xí)方式，我給學(xué)生提供了以下三種活動方式：）

①、偵破組：做個(gè)“小偵探”。

（以“腳印”為線索畫線路圖，破案追蹤。）

設(shè)計(jì)這個(gè)活動形式是為了鍛煉學(xué)生對文本的分析能力和口語表達(dá)能力，進(jìn)一步理清文章線條。

②、故事組：講故事。

（改換敘述口吻，如改用第一人稱，以兔子的口吻講故事。并加入想象內(nèi)容，培養(yǎng)想象能力。）

③、表演組：課文片段表演。（兔子和狐貍周旋這個(gè)情節(jié)）

要求有環(huán)境背景，旁白，角色臺詞，動作的設(shè)計(jì)等（這要求學(xué)生深入文本中，把握動物特征，體會語言細(xì)節(jié)，融入自己的想象顯示故事情趣。）

這個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)置是為了在自主、合作、探究的過程中真正實(shí)踐學(xué)生的主體性作用，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識。

課上展示：

4、稍做準(zhǔn)備活動，三大興趣小組準(zhǔn)備演示。

5、集中展示：把講故事、表演課本劇片段及繪線路圖結(jié)合起來邊講邊表演之后，學(xué)生小結(jié)講解兔子擺脫追蹤的線路圖。

（先由故事組的代表講故事，在講述到“兔子與狐貍周旋”這個(gè)情節(jié)時(shí)，表演組的同學(xué)上臺表演這一情節(jié)。最后再有偵破組的同學(xué)來講解到底兔子是如何甩掉狐貍的追蹤而成功逃脫的。另外我們還要注意到，學(xué)生出現(xiàn)語言問題時(shí)，要在動態(tài)中落實(shí)語文基本功。）

這樣把表演和講話結(jié)合起來，既做到了深入文本中去體會描寫動物生活特征的文學(xué)細(xì)節(jié)，也很好的培養(yǎng)了學(xué)生的想象能力。（實(shí)現(xiàn)教學(xué)重點(diǎn)）

6、總結(jié)感悟：

學(xué)生通過自我展示，自主探究文本之后得到哪些啟示？

學(xué)生在自主學(xué)習(xí)，共同合作，一起探究的過程中一定有許多感受和想法，大家談一談。（自由暢談）

如：感受到課文的情節(jié)魅力，條理清晰，語言活潑生動，善于制造波瀾，引人追問；作者的觀察很細(xì)致；了解到自然界動物們的生存智慧；同時(shí)感悟到要保護(hù)動物，熱愛大自然。（突破教學(xué)難點(diǎn)）

7、作業(yè)：短文訓(xùn)練

觀察你最喜歡的一個(gè)小動物，寫一段短文，要求表現(xiàn)出它的生活特征，使得描寫既符合生理特點(diǎn)也具有文學(xué)情趣。

第二篇：公車上書

歷史上所說的公車上書，是指清光緒二十一年（1895年），康有為率同梁啟超等數(shù)千名舉人聯(lián)名上書清光緒皇帝，反對在甲午戰(zhàn)爭中敗于日本的清政府簽訂喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》。被認(rèn)為是維新派登上歷史舞臺的標(biāo)志，也被認(rèn)為是中國群眾的政治運(yùn)動的開端。

背景

其背景源于1894年中日甲午戰(zhàn)爭，中國敗于日本。1895年春，乙未科進(jìn)士正在北京考完會試，等待發(fā)榜?！恶R關(guān)條約》內(nèi)割讓臺灣及遼東，賠款二萬萬兩的消息突然傳至，在北京應(yīng)試的舉人群情激憤。臺籍舉人更是痛哭流涕。4月22日，康有為、梁啟超寫成一萬八千字的“上今上皇帝書”，十八省舉人響應(yīng)，一千二百多人連署。5月2日，由康、梁二人帶領(lǐng)，十八省舉人與數(shù)千市民集“都察院”門前請代奏。

根據(jù)傳統(tǒng)的歷史學(xué)教材所載:反對者反對簽訂《馬關(guān)條約》。提出“拒和·遷都·練兵·變法”等主張。上書被清政府拒絕，但在社會上產(chǎn)生了巨大影響。之后，康有為等以“變法圖強(qiáng)”為號召，在北京上海等地發(fā)行報(bào)紙，宣傳維新思想。嚴(yán)復(fù)、譚嗣同亦在其他地方宣傳維新思想。之后，光緒帝啟用康有為等，史稱戊戌變法（百日維新）。雖然，公車上書和戊戌變法都先后失敗，但是維新思想從此喚醒和激勵了越來越多的中國人救亡圖存，在中國近代史上有著重要的地位。

事件起因

2005年北京大學(xué)歷史學(xué)教授茅海建先生在《近代史研究》第3期和第4期上發(fā)表《“公車上書”考證補(bǔ)》，根據(jù)中國第一歷史檔案館所藏檔案及其已公開發(fā)表過的檔案文獻(xiàn)，從政治決策高層的角度，重新審視公車上書的背景、運(yùn)作過程及其影響力。其觀點(diǎn)是：“公車上書”是有兩個(gè)不同的概念，一是由政治高層發(fā)動、京官組織的上書，其數(shù)量多達(dá)31件，簽名的舉人多達(dá)1555人次，且上書已達(dá)御前；另一個(gè)是由康有為組織的18行省舉人聯(lián)名上書，那是一次流產(chǎn)的政治事件。而且康有為組織的18省聯(lián)名上書，并不是都察院不收，而是康有為根本沒有去送。由此學(xué)術(shù)界進(jìn)行了廣泛而激烈的討論，并且對“公車上書”進(jìn)行了進(jìn)一步的審視和研究。

歷史記載

中日甲午戰(zhàn)爭，中國敗于日本。光緒二十一年（1895）四月，乙未科進(jìn)士正在北京考完會試，等待發(fā)榜?！恶R關(guān)條約》內(nèi)割讓臺灣及遼東，賠款二萬萬兩的突然消息傳至，在北京應(yīng)試的舉人群情激憤。臺籍舉人更是痛哭流涕。四月二十二日，康有為、梁啟超寫成一萬八千字的“上今上皇帝書”，十八省舉人響應(yīng)，一千二百多人連署。五月二日，由康、梁二人帶領(lǐng)，十八省舉人與數(shù)千市民集“都察院”門前請代奏。

因?yàn)檫^去的舉人都坐公車，所以這次上書請?jiān)妇捅环Q作是“公車上書”。這次上書，都察院以《馬關(guān)條約》已經(jīng)簽定，無法挽回為理由，拒絕接受。雖然公車上書在當(dāng)時(shí)

沒有得到直接實(shí)質(zhì)的后果，但卻形成了國民問政的風(fēng)氣，之后亦催生了各式各樣不同的議政團(tuán)體。當(dāng)中由康、梁二人發(fā)起的強(qiáng)學(xué)會最為聲勢浩大，更曾一度得到帝師翁同龢、南洋大臣張之洞等清朝高級官員的支持。“公車上書”被是維新派登上歷史舞臺的標(biāo)志，也是中國群眾的政治運(yùn)動的開端。

解決辦法

“公車上書”提出了四項(xiàng)解決辦法：

一、下詔鼓天下之氣；

二、遷都定天下之本；

三、練兵強(qiáng)天下之勢；

四、變法成天下之治?？涤袨橹赋銮叭?xiàng)還只是權(quán)益應(yīng)敵之策，第四項(xiàng)才是立國自強(qiáng)的根本大計(jì)。

“公車上書”標(biāo)志著醞釀多年的資產(chǎn)階級維新變法思潮已發(fā)展為愛國救亡的政治活動，對社會的影響和震動很大，康有為從此取得了維新運(yùn)動的領(lǐng)袖地位。

公車上書

1894 年甲午中日戰(zhàn)爭的失敗，給國人以巨大的震驚，人們不能不思考這樣一個(gè)問題：為什么中國敗在了一個(gè)曾經(jīng)向中國學(xué)習(xí)的東亞小國手中？他們探尋原因，認(rèn)為日本迅速強(qiáng)大的原因是實(shí)行“明治維新”變法的結(jié)果，中國要富強(qiáng)，也應(yīng)該學(xué)習(xí)日本進(jìn)行變法。因此，變法維新的輿論日漸高漲。

1895 年 4 月，清政府與日本簽定喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》，中國被瓜分的危機(jī)迫在眉睫。當(dāng)時(shí)正有一批舉人在北京參加會試，消息傳來，群情激憤，紛紛譴責(zé)李鴻章，呼吁清政府拒絕和約，也希望通過自己的努力來挽救當(dāng)時(shí)的危局。

當(dāng)時(shí)康有為和梁啟超均在北京參加會試。康有為得知條約簽定，五內(nèi)如焚，立即要梁啟超等弟子分頭鼓動各省舉人，上書呼吁清廷拒絕和約。梁啟超即聯(lián)合在京會師的廣東舉人 81 人上書 都察院（中國古代主管監(jiān)督、彈劾的中央機(jī)關(guān)，最初設(shè)立于明朝，清代沿設(shè)。以左都御史、左副都御史為主官，又按地區(qū)分道，設(shè)監(jiān)察御史）。一石激起千層浪，隨后福建、四川、江西、河南等省的舉人也紛紛上書。臺灣省的舉人羅秀惠等人更是捶胸頓足地“垂淚而請命”，痛陳臺灣人民正在向著北京痛哭，強(qiáng)烈的反對割讓臺灣。月 1 日，康有為聯(lián)合 18 省舉人在 松筠庵（位于 北京宣武門外達(dá)智橋胡同里，是明代楊繼盛的故宅。楊繼盛號椒山，河北容城人，明朝嘉靖進(jìn)士，當(dāng)過南京兵部右侍郎等官職，也是明朝有名的文學(xué)家和書法家。楊繼盛因反對奸佞權(quán)貴嚴(yán)嵩，被捕下獄，受到嚴(yán)刑拷打。《明史》記載他受刑前，有人送他蚺蛇膽，他不要，還說：“椒山自有膽，何蚺蛇為？”行刑后受重傷，夜半醒來自己動手用碎瓷片割掉身上的腐肉和筋絡(luò)，為他掌燈的獄卒看了都發(fā)抖，差點(diǎn)掉下燈來。楊繼盛于嘉靖三十四年（１５５５年）被嚴(yán)嵩處死，押赴刑場時(shí)，沿路人民嘆 息不止。）會議，與會者一千余人，在大家的共舉下，他連夜奮筆疾書，起草了一份 14000 多字的上皇帝書，這就是著名的“公車上書”（漢朝用公家車馬接送應(yīng)舉的士人，后來人們就用“公車”作為舉人入京應(yīng)試的代稱）。

康有為在書中情詞慷慨，氣勢磅礴，極力陳述救國的方法和自強(qiáng)的道路。他首先陳述了簽定《馬關(guān)條約》將造成可怕的后果，認(rèn)為如果把臺灣割讓給日本，就會是中國人心渙散，列強(qiáng)必然會接踵而至，中國將再次成為列強(qiáng)宰割的對象，中國會面臨亡國的危險(xiǎn)?？涤袨樘岢隽俗约航鉀Q中國問題的主張，即：拒和、遷都、變法。他要求皇帝當(dāng)機(jī)立斷，立志于改革富強(qiáng)，使國家能夠免遭被侵略的命運(yùn)。

具體的內(nèi)容是：

一、“下詔鼓天下之氣”，皇帝首先放下尊嚴(yán)，下罪己詔，帶頭進(jìn)行自我批評，這樣就可以振奮士氣，鼓舞人心。而且還要下詔懲罰那些主張求和、喪權(quán)辱國、割地賠款的大臣，獎賞那些有功之臣，并且提拔那些有做為的人才。

二、“遷都定天下之本”。主張遷都西安。他認(rèn)為京師近海，容易受到外國的威脅，而且在當(dāng)前旅順和威海衛(wèi)失陷的情況下，困守京師，失敗的可能性極大。遷都以后，可以憑借西安天然的地理優(yōu)勢，來抵抗日本可能的侵略。同時(shí)可以把對日的賠款用于軍費(fèi)。

三、“練兵強(qiáng)天下之勢”?？涤袨檎J(rèn)為近代中國屢戰(zhàn)屢敗的原因在于將衰兵弱。一方面他建議光緒帝責(zé)令各州縣推舉精兵良才，以取代那些老弱病殘之兵。另一方面建議從英國購進(jìn)像 黎姆斯槍（音譯）、毒氣之炮等精良的武器。

康有為指出，前面所說的種種策略僅僅是解決當(dāng)前危機(jī)的權(quán)益之計(jì)，要實(shí)現(xiàn)中國的繁榮富強(qiáng)必須進(jìn)行變法，這才是“立國自強(qiáng)之策”。他認(rèn)為近半個(gè)世紀(jì)以來，中國之所以一直沒能擺脫被侵略的命運(yùn)，原因就在于西方國家在進(jìn)行變法的時(shí)候，我們卻墨守成規(guī)，止足不前，所以造成了今天這種局面。因此他提出了振興國家的富國之法、養(yǎng)民之法和教民之法。

富國之法是：統(tǒng)一中國的金融市場，由國家發(fā)行鈔票；修建鐵路，制造機(jī)器、輪舟、開采礦產(chǎn)；撤除舊時(shí)的驛站，開設(shè)郵政局。

養(yǎng)民之法是：發(fā)展農(nóng)業(yè)，設(shè)立農(nóng)學(xué)會，絲茶學(xué)會；設(shè)立考工院；各省設(shè)立商會、商學(xué)；實(shí)行移民墾殖。

教民之法是：分立學(xué)堂、開藝學(xué)書院，學(xué)習(xí)西學(xué)；開設(shè)報(bào)館。

他還建議國家裁撤冗官，緊縮機(jī)構(gòu)，澄清吏治以及改革官制。提出以府縣為單位，每十萬戶公舉一名“議郎”，給皇帝提供建議和供皇帝咨詢，使全國的政令上通下達(dá)。

舉人們約定在《馬關(guān)條約》批準(zhǔn)之前，即 5 月 4 日 遞交都察院代遞。當(dāng)時(shí) 松筠庵摩肩接踵，有 1300 多 舉人在上書上簽字。舉人們的這一行動遭到了把持朝政的主和派的阻撓，他們千方百計(jì)地破壞舉人們的愛國活動，并向光緒帝施加壓力，搶在公車上書之前，迫使光緒蓋用御璽，并發(fā)布諭旨。因此，當(dāng)上書遞到都察院時(shí)，都察院推說條約已經(jīng)被批準(zhǔn)，拒絕接受。雖然舉人們的愛國目的最終沒有實(shí)現(xiàn)。但它是近代中國知識分子第一次群眾性的愛國運(yùn)動，它打破了清政府長期以來知識分子不能干政的禁令，這本身就是一個(gè)創(chuàng)舉，同時(shí)這一事件也推動了維新變法的思潮逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐粓鰫蹏韧龅恼芜\(yùn)動。

第三篇：作文《愛上書》.

愛上書，是我的幸運(yùn)

八（3）班 白芷璇

讀書是一種享受，我們在享受中得到體會； 讀書是一種體會，我們在體會中得到樂趣； 讀書是一種樂趣，我們在樂趣中得到知識。

——題記

莎士比亞說過：書籍是全世界的營養(yǎng)品。而我覺得自己就是一個(gè)營養(yǎng)缺乏的孩子，所以我忘乎所以，貪婪地汲取著書的精華，感受著“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”的美好。愛上書，是我的幸運(yùn)。

結(jié)識書，還得從兒時(shí)說起。當(dāng)我還在牙牙學(xué)語時(shí)，用心良苦的媽媽為了培養(yǎng)我識字讀書的好習(xí)慣，總是買來大量的啟蒙圖畫，粘貼在房間的墻上；在我扶著墻壁走路時(shí)，就能看到五顏六色的圖畫，這時(shí)，媽媽就會在旁邊一個(gè)個(gè)指著教我認(rèn)；在我剛學(xué)會拼音時(shí)，媽媽就用大量的故事書來“誘惑”我進(jìn)入童話的世界。所以對于書，我有著特殊的情感。

是書，陪伴我一路成長，陪伴我走過春夏秋冬。當(dāng)我枯燥煩悶時(shí)，讀書能使我心情愉悅；當(dāng)我迷茫悵惘時(shí)，讀書能平靜我躁動的心，讓我看清前方的道路；當(dāng)我心情愉悅時(shí)，讀書能讓我發(fā)現(xiàn)身邊更多美好的事物，讓我更加熱愛生活。書成了我的最愛，成了我的摯友。盡管緊張的初中生活讓我的神經(jīng)繃成了一根弦，但每周我還是會“忙里偷閑”，與它見上幾面。若不然，我就覺得心中空落落的，像少了什么似的。我發(fā)現(xiàn)，我已經(jīng)愛上它了，而且不能自拔了。

對于書，我?guī)缀醯搅税V迷的地步，為此，我還曾鬧過笑話呢。記得有一天上午，我正窩在客廳沙發(fā)上與書“幽會”，和它“談天說地”。可正當(dāng)我們聊得忘乎所以時(shí)，在廚房做飯的媽媽對我嚷了起來：“璇，快下樓去對面的超市買一袋鹽回來?！薄芭?。”我含糊地應(yīng)付道。但我舍不得放下手中的精神食糧，于是捧著書本下了樓。在途中，我看得入迷了。突然，汽車的喇叭聲將我從書中奇幻的世界里拉了回來。冷不丁地，嚇得我將書都掉到了地上。原來我已在過馬路了。司機(jī)叔叔教育了我一頓，我認(rèn)錯后，便手捧書本徑直地回了家?；氐郊?，媽媽問我：“鹽呢？”“啊？什么？”我可是丈二和尚——摸不著頭腦?！鞍?，你呀??”媽媽哭笑不得。事后，媽媽也教育了我：上街不能看書，要注意安全。

雖然書本讓我出了洋相，但我依然愛著它。

因?yàn)闀?，我喟嘆著周瑜那“蒼天既已生公瑾，塵世何須出孔明”的萬般無奈；折服于諸葛亮的“三分割據(jù)紆籌策，萬古云霄一羽毛”的雄才偉略；敬仰著關(guān)云長那“桃園一日兄和弟，俎豆千秋帝與王”的義薄云天。因?yàn)闀腋形虻搅藢O悟空的聰明伶俐，灰姑娘的美麗善良，白雪公主的溫婉可人，馬小跳的淘氣頑皮，彼得番的機(jī)智勇敢，福爾摩斯的足智多謀。更是因?yàn)闀?，才讓一個(gè)個(gè)生動鮮活的形象，一段段美麗動人的故事，伴隨著我度過了快樂的童年，讓歡聲笑語布滿了內(nèi)心的每一個(gè)角落。

是書，充實(shí)了我的思想，豐富了我的情感，教給了我本領(lǐng)，糾正了我的過失。在書籍中，我真切地感受到：生活是如此美好！

愛上書，可真是我的幸運(yùn)??！

指導(dǎo)老師 朱紅

第四篇：上書諫吳王

上書諫吳王(原文)（漢）枚乘

臣聞得全⑴者昌，失全者亡。舜無立錐之地，以有天下；禹無十戶之聚⑵，以王諸侯。湯武之土不過百里，上不絕三光⑶之明，下不傷百姓之心者，有王⑷術(shù)也。故父子之道⑸，天性也。忠臣不避重誅以直諫，則事無遺策，功流萬世。臣乘原披腹心而效愚忠，惟大王少加意念惻怛之心於臣乘言⑹。

夫以一縷之任⑺系千鈞之重，上懸之無極之高，下垂之不測之淵，雖甚愚之人猶知哀其將絕也。馬方⑻駭鼓而驚之，系方絕又重鎮(zhèn)之⑼；系絕於天不可復(fù)結(jié)，墜入深淵難以復(fù)出。其出不出，間不容發(fā)⑽。能聽忠臣之言，百舉必脫⑾。必若所欲為，危於累卵⑿，難於上天；變所欲為，易於反掌，安於泰山。今欲極天命之上壽⒀，弊⒁無窮之極樂，究萬乘之勢，不出反掌之易，居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之難，此愚臣之所大惑也。

人性有畏其影而惡其跡，卻背而走，跡逾多，影⒂逾疾，不如就陰⒃而止，影滅跡絕。欲人勿聞，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿為。欲湯之凔⒄，一人炊之，百人揚(yáng)⒅之，無益也，不如絕薪止火而已。不絕之於彼，而救之於此，譬由抱薪而救火也。養(yǎng)由基，楚之善射者也，去楊葉百步，百發(fā)百中。楊葉之大，加百中焉，可謂善射矣。然其所止，百步之內(nèi)耳，比於臣乘，未知操弓持矢也⒆。福生有基，禍生有胎；納⒇其基，絕其胎，禍何自來？

太山之霤21穿石，殫極之綆斷幹22。水非石之鉆，索非木之鋸，漸靡23使之然也。夫銖銖24而稱之，至石必差；寸寸而度之，至丈必過。石稱丈量，徑25而寡失。夫十圍之木，始生如蘗26，足可搔27而絕，手可擢28而抓，據(jù)其未生，先其未形。礱蹐底厲29，不見其損，有時(shí)而盡。種樹30畜養(yǎng)，不見其益，有時(shí)而大。積德累行，不知其善，有時(shí)而用；棄義背理，不知其惡，有時(shí)而亡。臣原大王熟計(jì)而身行之，此百世不易之道也。

注釋：

1、全，完備，指行為完美無瑕。

2、聚，村落。

3、三光，日月星。不絕三光之明，指無日食月食，金木水火土等星運(yùn)轉(zhuǎn)正常。古人以為日食等現(xiàn)象是上天對帝王的警告；日月星不發(fā)生異?，F(xiàn)象，這是天下有道所致。

4、王(wàng)術(shù)，王天下之術(shù)。

5、語見《孝經(jīng)?圣治》。這里說“父子”下面說“臣”，這是說父子君臣的道理是一樣的。

6、這話的意思與鄒陽《獄中上梁王書》中的“愿大王孰察，少加憐焉”的意思相近。惻怛(dá)，等于說惻隱，有憐憫的意思。

7、任，負(fù)擔(dān)。

8、方，將。

9、系，用如名詞，指縷。鎮(zhèn)，壓，指加上重量。

10、這是說出得來與出不來，其間相差極微。隱喻能不能從災(zāi)禍中逃出來，決定于今日，已經(jīng)很急迫了。

11、脫，指脫離災(zāi)禍。

12、累卵，堆疊起來的蛋。

13、天命，天所賦予的。上壽，指百歲以上。

14、弊，盡，指享盡。

15、景，影的本字?！段倪x》即作“影”。跡，腳印子。

16、陰，陽光照射不到的地方。

17、湯，熱水。凔(chuàng)，冷。

18、揚(yáng)，指以勺舀起沸水再傾下，使之散熱。

19、這是說：我所見甚遠(yuǎn)，養(yǎng)由基只見百步之內(nèi)，與我相比，養(yǎng)由基等于是未知操弓持矢。

20、納，接受。與下文“絕”字為反義詞。

21、溜(liù)，本指水從屋檐流下來，這里指山水流下山。

22、極，桔槔上的橫木。綆(gěng)，汲水的繩子。干（幹），通“榦”，指井梁。這話大意是說：桔槔上橫木所系的繩子可以斷干。

23、靡，通“摩”（依王先謙說），摩擦。

24、銖(zhū)，古代量名，一兩的二十四分之一。石，一百二十斤。

25、徑，直接。

26、如，《文選》作“而”，今依《漢書》。蘗(niè)，樹木被伐去后新長出來的嫩芽。

27、搔，這里指用腳趾撓。

28、擢，拔，揪。拔，指拔出來。

29、礱(lóng)，也是磨。底厲，《文選》作“砥礪”，也是磨。

30、樹，動詞，栽。

上書諫吳王(譯文)孫加榮

我聽說“能夠行為完美無瑕的人一定會昌盛，做不到的人就會滅亡?！彼礇]有立錐之地，而擁有了天下；禹沒有十戶人家那么大的村落，而能夠在諸侯之間稱王。湯武的土地方圓不過百里，上天日月星辰運(yùn)行正常，沒有發(fā)生特異的自然現(xiàn)象，對下不傷害百姓的心，是因?yàn)橛萌收碇卫硖煜隆Ｋ愿缸又朗侨说奶煨浴Ｖ页疾粦峙職㈩^而（對君主）進(jìn)行直諫，處理事情沒有缺漏或錯誤的謀劃，功績流傳萬世。我愿意剖開自己的心腹獻(xiàn)上愚笨的忠心，希望大王對我的話稍微考慮一下以表現(xiàn)您的憐憫之心。

用一根線的負(fù)擔(dān)，系起千鈞的重物，上面懸掛在沒有盡頭的高處，下面靠著不可測度的深淵，雖然我是非常愚笨的人，也知道擔(dān)心線將斷絕。馬就要受驚，卻去擊鼓驚嚇?biāo)?；系物的線將要斷絕，又給它增加重量。系物的線在高處斷絕，不能在接好；重物掉進(jìn)深淵，不能在把它取出來。形勢已經(jīng)到了十分危險(xiǎn)的境地，能否避免禍患只在一念之間，當(dāng)中連一根頭發(fā)都容不下。假使能聽從忠臣的話，所有的行動一定能夠免于災(zāi)禍，如果一定要順著自己的想法去做，那就比累起的蛋還危險(xiǎn)，比登天還難。改變自己的做法，比翻過手掌還容易，比泰山還安穩(wěn)?，F(xiàn)在要享盡天賜的壽數(shù)，享盡無窮的樂趣，終保王侯的威勢，不從做翻掌這樣的事情出發(fā)，來得到像泰山那樣的安穩(wěn)，卻要趁著累卵的危險(xiǎn)，經(jīng)歷登天的困難，這就是我心中最大的疑惑。

若有人對自己的影子和腳跡有所畏懼，那人欲逃避現(xiàn)實(shí)，回首狂奔，結(jié)果腳跡愈多愈亂，影子隨身在后，追逐得更快，不知在陰暗處歇息一會，影子與足跡自然而然地消失無蹤。想讓別人聽不到，不如不說話。想讓別人不知道，不如不做。想讓熱水涼下來，一個(gè)人燒火，百人把水舀起再倒下，也沒有效果，不如抽掉柴草停止燒火。不在那里采取決斷的措施，卻在這邊施救，就像抱著柴草去救火一樣。養(yǎng)由基，是楚國善于射箭的人。距離楊葉百步遠(yuǎn)，射箭百發(fā)百中。楊葉那么大，能夠百發(fā)百中，可以稱得上善射了?？墒撬浼木嚯x，只在百步之內(nèi)罷了，和我比起來（自己所見甚遠(yuǎn)），簡直不懂得射箭。福的產(chǎn)生有它的開端，禍的產(chǎn)生有它的起始，接受福的開端，止住禍的起始，禍從哪里來呢？

泰山上流下的水能夠穿透石頭，拉到盡頭的井繩可以磨爛井欄。水不是穿石的鉆，井繩不是開木的鋸，不斷的磨損才使它這樣。一銖一銖地稱，稱到一石一定會有差錯；一寸一寸的量，到一丈就會有差錯。以石和丈來稱量，簡便又少出差錯。周長十圍的樹木，開始生長的時(shí)候是很小的嫩芽，用足就可以把它撓斷，用手就可以把它拔出，這是憑借它沒有長成，沒有形成之前。打磨砥礪，看不見它的損壞，終究會毀壞；種樹養(yǎng)畜，不見它的生長，一段時(shí)間后就會長大；積累德行，不見它的好處，時(shí)間長了就會有作用；背棄理義，不知道它的危害，時(shí)間久了就會滅亡。我希望大王仔細(xì)考慮一下并且親自施行，這是百世不變的道理啊。

說明

吳國是當(dāng)時(shí)諸侯中的大國，吳王劉濞野心很大，圖謀叛亂。漢景帝任用很有才能的晁錯為御史大夫，晁錯主張削減各諸侯國的領(lǐng)地，加強(qiáng)中央的權(quán)力。劉濞看到一些諸侯王紛紛被削減了領(lǐng)地，知道自己也在所難免，于是聯(lián)絡(luò)其他的幾個(gè)諸侯準(zhǔn)備叛亂。

枚乘寫了《上書諫吳王》對劉濞進(jìn)行勸諫。在諫書中，他說：“您要是能夠聽取忠臣的話，一切禍害都可以避免。如果一定要照自己所想的那樣去做，那是比磊雞蛋還要危險(xiǎn)，比上天還要艱難的；不過，如果盡快改變原來的主意，這比翻手掌還容易，也能使地位比泰山還穩(wěn)固?！?/p>

公元前154年，劉濞以“清君側(cè)、殺晁錯”為名，起兵叛亂。漢景帝聽信讒言，殺了晁錯，向諸侯王們表示歉意。

枚乘在此時(shí)又寫了《上書重諫吳王》，勸劉濞罷兵。劉濞還是不肯回頭。不久，漢朝大將周亞夫率領(lǐng)軍隊(duì)打敗了叛軍。吳王劉濞被殺。

枚乘（?—公元前140），字叔，西漢初時(shí)淮陰人。初與鄒陽等在吳王濞手下供職，任郎中，以文辭著稱。吳王謀反，枚乘上書諫阻。吳王不聽，于是枚乘與鄒陽等至梁孝王門下。吳王起兵后，枚乘又上書勸諫。七國反叛平定后，景帝拜他為弘農(nóng)都尉（弘農(nóng)，漢郡名，在今河南靈寶縣東），不久，辭去。武帝即位，召他進(jìn)京，死在路上。枚乘善于辭賦，所作《七發(fā)》今傳于世?！稘h書》有《枚乘傳》。

附：上書重諫吳王 枚乘

昔秦西舉胡戎之難，北備榆中之關(guān)，南距羌笮之塞，東當(dāng)六國之從。六國乘信陵之籍，明蘇秦之約，厲荊軻之威，并力一心以備秦。然秦卒禽六國，滅其社稷，而并天下，是何也？則地利不同，而民輕重不等也。今漢據(jù)全秦之地，兼六國之眾，修戎狄之義，而南朝羌笮，此其與秦，地相什而民相百，大王之所明知也。今夫讒諛之臣為大王計(jì)者，不論骨肉之義，民之輕重，國之大小，以為吳禍，此臣所以為大王患也。

夫舉吳兵以訾于漢，譬猶蠅蚋之附群牛，腐肉之齒利劍，鋒接必?zé)o事矣。天下聞吳率失職諸侯，愿責(zé)先帝之遺約，今漢親誅其三公，以謝前過，是大王威加于天下，而功越于湯武也。夫吳有諸侯之位，而富實(shí)于天子；有隱匿之名，而居過于中國。夫漢并二十四郡，十七諸侯，方輸錯出，軍行數(shù)千里不絕于郊，其珍怪不如山東之府。轉(zhuǎn)粟西鄉(xiāng)，陸行不絕，水行滿河，不如海陵之倉。脩治上林，雜以離宮，積聚玩好，圈守禽獸，不如長洲之苑。游曲臺，臨上路，不如朝夕之池。深壁高壘，副以關(guān)城，不如江淮之險(xiǎn)。此臣之所為大王樂也。

今大王還兵疾歸，尚得十半。不然，漢知吳有吞天下之心，赫然加怒，遣羽林黃頭循江而下，襲大王之都；魯東海絕吳之饟道；梁王飾車騎，習(xí)戰(zhàn)射，積粟固守，以逼滎陽，待吳之饑。大王雖欲反都，亦不得已。夫三淮南之計(jì)不負(fù)其約，齊王殺身以滅其跡，四國不得出兵其郡，趙囚邯鄲，此不可掩，亦已明矣。今大王已去千里之國，而制于十里之內(nèi)矣。張韓將北地，弓高宿左右，兵不得下壁，軍不得太息，臣竊哀之。愿大王熟察焉！

第五篇：公車上書

公車：漢代負(fù)責(zé)接待臣民上書和征召的官署名，后也代指舉人進(jìn)京應(yīng)試。原指入京請?jiān)富蛏蠒允拢蔡刂溉刖嚨娜松蠒允?/p>

其背景源于1894年中日甲午戰(zhàn)爭，中國敗于日本。1895年春，乙未科進(jìn)士正在北平考完會試，等待發(fā)榜。《馬關(guān)條約》內(nèi)割讓臺灣及遼東，賠款白銀二億兩的消息突然傳至，在北京應(yīng)試的舉人群情激憤。臺籍舉人更是痛哭流涕。4月22日，康有為寫成一萬八千字的“上今上皇帝書” [1]，十八省舉人響應(yīng)，一千二百多人連署。5月2日，由十八省舉人與數(shù)千市民集“都察院”門前請代奏。

根據(jù)傳統(tǒng)的歷史學(xué)教材所載:反對者反對簽訂《馬關(guān)條約》。提出“拒和·遷都·練兵·變法”等主張。上書被清政府拒絕，但在社會上產(chǎn)生了巨大影響。之后，康有為等以“變法圖強(qiáng)”為號召，在北京上海等地發(fā)行報(bào)紙，宣傳維新思想。嚴(yán)復(fù)、譚嗣同亦在其他地方宣傳維新思想。之后，光緒帝啟用康有為等，史稱戊戌變法（百日維新）。

“公車上書”提出了四項(xiàng)解決辦法：

一、下詔鼓天下之氣；

二、遷都定天下之本；

三、練兵強(qiáng)天下之勢；

四、變法成天下之治。

? 康有為指出前三項(xiàng)還只是權(quán)益應(yīng)敵之策，第四項(xiàng)才是立國自強(qiáng)的根本大計(jì)

公車上書被認(rèn)為是資產(chǎn)階級維新派登上歷史舞臺的標(biāo)志，也被認(rèn)為是中國群眾政治運(yùn)動的開端。

?

上書被清政府拒絕，但在社會上產(chǎn)生了巨大影響。之后，康有為等以“變法圖強(qiáng)”為號召，在北京上海等地發(fā)行報(bào)紙，宣傳維新思想。嚴(yán)復(fù)、譚嗣同亦在其他地方宣傳維新思想。之后，光緒帝啟用康有為等，史稱戊戌變法（百日維新）。

公車上書一事，嚴(yán)格上是由兩部分組成，一方面是各地舉人自發(fā)上書，這些上書的具體記錄目前仍然可以查閱；另一方面則就是康有為所領(lǐng)導(dǎo)的聯(lián)省上書，這次上書也是確實(shí)發(fā)生的，《上清帝第二書》也是真實(shí)存在的，但對于上書的規(guī)模以及失敗的原因，則仍然是有爭議的。

關(guān)于“戊戌變法”的所有“定論”中，“公車上書”都是一個(gè)重要情節(jié)。隨手翻出《中國近代史辭典》（上海辭書82年版）說：“1895年，清政府在中日甲午戰(zhàn)爭失敗后，派李鴻章赴日本簽定《馬關(guān)條約》，激起全國人民強(qiáng)烈反對。

5月2日，康有為聯(lián)合在北京會試的舉人一千三百多人于松筠庵會議，聯(lián)名上書光緒皇帝……上書雖被都察院拒絕，但在全國廣泛流傳，是資產(chǎn)階級改良思潮發(fā)展為政治運(yùn)動的起點(diǎn)，史稱公車上書?！睂τ谶@樣一件教科書中言之鑿鑿的事情，史學(xué)家姜鳴先生的新著《天公不語對枯棋》中斷然質(zhì)疑：“這說法大可懷疑?！?/p>

姜先生用自證、它證、反證的方法，論證這件事其實(shí)相當(dāng)可疑。史稱“公車上書”的這件事,大多是根據(jù)康自己的《公車上書記》一文為本的，但當(dāng)年5月24日上海出版的《公車上書記》序中說，5月2日那天，公車們“聞局已大定，不復(fù)可救，于是群議渙散”。作者又考出翁同龢當(dāng)日日記，列出了皇上以及都察院全天的工作流水賬，證明那天肯定沒有出現(xiàn)過一千三百名公車到都察院游行示威并且被拒的事情。再據(jù)宮廷檔案證明“被拒”之不存在。當(dāng)時(shí)上書反對簽定條約的遠(yuǎn)不止公車們，先是大批現(xiàn)職官員從4月14日就開始接連上奏，4月30日起，都察院每天都有大批舉人上書，僅5月2日那天，就接到七省舉人的八批公呈，簽名者342人；這樣轉(zhuǎn)奏到5月8日才結(jié)束，上書總量31件，簽名者1555人，其中梁啟超領(lǐng)銜廣東舉人80人上書，只是諸多上書中的一件。因此，作者認(rèn)為，所謂康有為發(fā)起的“公車上書”作為“歷史事件并不存在，頂多只能稱作‘公車集會’或‘公車擬上書’而已。”

歷史在細(xì)節(jié)中！有時(shí)候，“證實(shí)”不厭其煩，“偽證”一條足矣!人家把日子一天天翻著篇的給你看，你才發(fā)現(xiàn)，那幾個(gè)條件都不對，時(shí)間、地點(diǎn)、人物和人數(shù)都合不上那篇要聞播報(bào)，所以它基本上是個(gè)假新聞！接著，又從心性、品性、目標(biāo)、手段、官場制度、入仕之途、宣傳包裝、歷史作用等等分析康有為其人，揭示出這一道“假新聞”的生發(fā)原因。

近代史，咱們都是讀過的。有人告訴你迥異于以往的細(xì)節(jié)，讓你不得不重新審視過去的“知識”；而且，作者使用的是優(yōu)美的散文文筆，讓你在舒適的閱讀狀態(tài)下感受一種獲得的驚怵。書要弄成這樣，還不值得讀嗎?

姜明先生的名字，十多年前就聽說的——一個(gè)上海人，沉溺于清末北京掌故，而且是關(guān)于北洋水師的——那時(shí)候我跟著錢鋼先生籌辦《三聯(lián)生活周刊》，知道他和姜明踏訪胡同名人舊跡的事情，而且還以此作為“作業(yè)”布置給正在培訓(xùn)的記者們。以后，看到那本《龍旗飄揚(yáng)的艦隊(duì)》的小冊子，說北洋水師歷史的，知道就是這個(gè)“姜明”了，再以后，那部充實(shí)、擴(kuò)大了的同名著作又由三聯(lián)書店“再”版，于是一見傾囊，毫不含糊。讀書時(shí)，那種娓娓道來引人入勝材料堅(jiān)實(shí)故事生動再加上觀念新銳的寫法，讓我們這種歷史的半吊子沾上就放不下。買書人經(jīng)常是就認(rèn)某個(gè)作者甚至就認(rèn)某個(gè)編輯，這大概就是“品牌”了。我對黃仁宇、吳思、茅海建，以及編輯潘振平的“信從”就是這樣——包括姜明。

歷史就是歷史。當(dāng)那些事情發(fā)生、演進(jìn)的時(shí)候，有的是某種利益或價(jià)值的遵從，原是沒有什么革命、反革命，進(jìn)步、倒退，愛國、賣國，好人、壞人的界說的。那些標(biāo)簽是后人按彼時(shí)的遵從制作的，即使采信，也該先讀一遍那些標(biāo)簽的分類手冊，看看是不是那么回事。歷史學(xué)家姜明在書中告訴我們，簽了《馬關(guān)條約》的李鴻章是明知道要擔(dān)千古污名而自去肩承苦澀的；甚至名滿天下的變法第一烈士譚嗣同，當(dāng)年也曾開出過一份向英、俄出賣蒙古、新疆、青海國土，以籌款變法的策論吶！

常識上，動機(jī)與效果，目的與手段，標(biāo)簽與內(nèi)里時(shí)常是兩回事。比如康有為編造的關(guān)于“公車上書”的假新聞，作者就有觀照歷史的通達(dá)之判：“在他身上，既有關(guān)心國家命運(yùn)，希望變法圖強(qiáng)的強(qiáng)烈愿望和奮不顧身地投入現(xiàn)實(shí)運(yùn)動的實(shí)踐精神，又有急功近利、虛榮自負(fù)、狹隘偏激的性格缺陷，這就是歷史給予中國的不成熟的改良維新運(yùn)動的領(lǐng)袖形象?！?/p>