第一篇：解讀蘇軾的一生

大家好，本人筆名為文刀，此次為你：

解讀蘇軾的一生

作為蘇軾的眉山老鄉(xiāng)，這兩年我一直想寫寫我心中的蘇軾，可一直沒有下筆。蘇軾文風是行云流水，我今日也亂寫一下，想到哪里寫到哪里，了這個欠賬。

中華三千年文人叢林，蘇軾是我的最愛，凡是見到有關(guān)蘇軾的書，我?guī)缀醵甲x都買。唐宋八大家全集，瀏覽為主，只有蘇軾全集唯一細讀品味，這或許與我有蘇軾眉山小老鄉(xiāng)情結(jié)有關(guān)。蘇軾已經(jīng)被古人寫滿了。感謝宋代印刷術(shù)發(fā)達，宋人愛寫日記、筆記，蘇軾一生歷史素材豐富，軼事多多。作為有號召力的文化明星，蘇軾也被今人寫爛了。中國人林語堂用英文寫成《蘇東坡傳》，后人再反譯為中文，不愧一代名傳，文筆燦爛，搖曳多姿。我看新出的劉小川的《蘇東坡》和徐棻的《蘇東坡和他的大宋朝》雖然篇幅大得多，與林語堂的《蘇東坡傳》相比，還是不是一個數(shù)量級。大文人寫大文人，時有神來之筆，實在難以超越。劉小川寫蘇東坡，人物對話若徹底用四川話來寫，也許更有味道。徐棻寫蘇東坡，采用戲劇手法，虛構(gòu)人物，如蘇興、江琥之類，又想歷史寫真，兩難。她還不如干脆寫成一個電視連續(xù)劇劇本。我看蘇軾，千年后還有高分貝余響，杭州密州徐州黃州惠州儋州眉州都在搶奪這塊金字招牌，不只因為他文學各個方面全能，更重要的是他人格完美，平易近人，風趣幽默，在大文豪中最有世俗凡人樣、人間煙火味，很有大眾親和力。他沒有理學家那種假正經(jīng)、偽道學味，可以親切稱他為我們的蘇東坡。

蘇軾是北宋高官，最高做到翰林學士知制浩，相當于國務(wù)院秘書長，離參知政事（總理級）差一點。他是小皇帝的老師，又是高太皇太后垂簾聽政時的秘書，可惜皇帝學生宋哲宗親政后欺師?？磥硭c張居正一樣，師生關(guān)系沒有搞好?？v比來看，在宋代當文官最舒服，有官妓佐酒伴游，也許還陪睡。蘇軾本人長相清瘦，身高170厘米以上，比歐陽修人才強，又會詩詞文賦，語言活潑風趣，因此更有女人緣。我猜測身在后宮的皇后、皇太后、太皇太后都有點暗戀他，皇帝宰相都有點嫉妒他。他性激素水平似乎并不高，子女數(shù)量不如弟弟蘇轍。他性心理不變態(tài)，沒有今日張二江之流大貪官大色官那樣爛淫亂交，炫耀108數(shù)字心理。他坦言世界上什么事最難，戒除性欲最難。舉例說蘇武北海牧羊，九死一生之際，還不免為胡婦生子。他說人生忍痛易，忍癢難。只這一點，我看就比司馬光、朱熹之類活得真實，灑脫得多。蘇軾會欣賞美女，美女也喜歡他。他的戲詩“卻似西川杜工部，海棠雖好不吟詩“，讓黃州歌女李琪不朽。他的判詞“這回還了相思債”讓杭州色和尚了然被刑殺，九泉下也甘心。劉小川說蘇軾在徐州時代就收王朝云為妾，還濃筆重彩，摹寫王朝云心態(tài)。十四五歲的杭州女子，小小年紀，哪有那么復(fù)雜的單相思心理和嫉妒心態(tài)，她內(nèi)心會與歌妓琴操、巫亮、王勝之、溫超超等暗自較勁。劉小川怕是先入為主，拔高了。我看還是林語堂寫得合理些，蘇軾是在黃州時代才收用王朝云為侍妾。

我個人感覺蘇軾八字有點問題，他似乎有克妻命。原配王弗死得早，夫妻十年，26歲去世。繼配王閏之死得年輕，夫妻二十五年，46歲去世。侍妾王朝云在黃州好不容易生了一個幺兒蘇遁，蘇軾很是高興，寫下唯一的洗兒詩：人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩子愚且魯，無災(zāi)無難到公卿。可惜幺兒蘇遁沒有保住，十月夭殤，王朝云再沒能生育，遺恨連綿。夫妻生活約十五年，34歲去世。三位夫人生不能與蘇軾白頭偕老，死后只有王閏之一人與老公異鄉(xiāng)相伴。

蘇軾本人，44歲似乎是個坎，農(nóng)歷7月28日似乎是他的兇日。他的忌日是這一天，幺兒蘇遁死是這一天，湖州任上被逮押送烏臺也是這一天。烏臺詩案成為北宋朝野熱議時事和千年文壇歷史話題，蘇軾大名得暴天下，得留后世。我有時想，蘇軾到湖州寫謝表，何必寫上““陛下知其愚不適時，難以追陪新進；察其老不生事，或能牧養(yǎng)小民”之語。現(xiàn)在應(yīng)當承認這謝表寫得確實有刺，有點瞧不起上級領(lǐng)導意思，是他自己主動挑事，讓首都開封城內(nèi)的上司借機整治他。這些總理級小人物那時想不到這么一弄，歷史定論是害己不利人。烏臺詩案中的小人群都臭名萬年，貽害子孫。余秋雨寫《蘇東坡突圍》，更揭露了大科學家沈括偽君子兩面派真面目。老子說禍兮福所倚，福兮禍所倚。沒有烏臺詩案，我看就沒有大名赫赫的蘇軾。沒有蘇軾被發(fā)配到黃州監(jiān)管，自食其力，耕耘東坡幾年，蘇軾更不會變成蘇東坡，他一生文學成就要大打折扣，肯定沒有念奴嬌、前赤壁賦、后赤壁賦、記承天寺夜游等中國文壇巔峰作品問世。

蘇軾是黃州的大恩人，蘇軾只是寫：人道是，三國周郎赤壁。就惹得后人起勁，硬要把赤壁大戰(zhàn)發(fā)生地考證在此。赤壁賦中黃州赤鼻磯顯得高聳清新，實地路過一觀，絕對有點失望，與寬闊的長江比起來，黃州赤壁一點也不漂亮不高峻。我有時想文人一支筆確是厲害。蘇軾當徐州太守只有兩年多，就把千年徐州州牧姓名全部壓倒掩埋。徐州城周群山，云龍山一點也不雄壯，因為有了蘇軾的放鶴亭記，有了蘇軾的醉臥石床軼事，就惹得乾隆爺、毛主席、胡耀邦都來登臨?，F(xiàn)在山頂樹起一群假鶴，成為徐州第一名勝。

蘇軾農(nóng)歷1036年12月19日生于四川眉州紗縠行，屬于半商半官家族。在封建中國，純農(nóng)耕家庭哪里有經(jīng)濟實力培育文化子弟。農(nóng)賈雙來才能起家，士商攜手才能致富，這或許是一個歷史規(guī)律。蘇軾農(nóng)歷1101年7月28日客死常州，虛歲66歲，恰與恩師歐陽修、敵友王安石同壽。他自己怕也想不到，一生多難，烏臺不死，惠州不死，儋州不死，半途回到常州卻死了。他末年能夠渡海、渡嶺，安全回北。我感覺這可能與新皇帝宋徽宗比其哥哥有文化素養(yǎng)，喜歡文化人有關(guān)；也可能與他當年好心，把混混高俅介紹進了端王府有關(guān)。這件好事在北宋滅亡后，在《水滸傳》里就成為壞事了。蘇軾沒有戰(zhàn)略眼光，看人不準，沒有預(yù)見，算他人生唯一弱點。

天佑善人，蘇軾末年有幸見到了想方設(shè)法要治死他的章惇宰相被流放。他寫信給其子章援，饒恕并寬慰了這個嫉妒小人，給自己的人格畫了一個圓滿的句號。他想買田歸老宜興。我想那時他有了提舉成都玉局觀的退休領(lǐng)薪職務(wù)，天若假其年，也許他會省親回到四川眉山老家來看看祖屋祖墳?？上旖^善人，他沒有活足70歲，臨終也還脫達：“我平生未嘗為惡，料不會墜入地獄”。游覽常州蘇軾這個老鄉(xiāng)臨終地時，我心中一直有種別樣的感覺。蘇軾幸運，年紀輕輕，1056年經(jīng)川陜陸路出川到達汴梁，次年兄弟同考進士，就一舉成名，蘇軾還是榜眼。宋朝國土小，人口少，重文輕武，進士我看歷朝歷代只有宋代最為好考，眉山宋代就出了886名進士，蘇軾幸遇恩師歐陽修慧眼，他沒有為拿到這塊官場敲門磚而浪費人生大好年華。他生于眉州，宦游各地，貶官各地，眉州汴梁鳳翔杭州密州徐州湖州黃州潁州揚州登州定州惠州儋州，足跡幾乎遍布北宋疆土。古今一理，當京官容易陷入人事旋渦，當外官則比較超脫，還有不用花私人錢到處旅游的好處。蘇軾在汴梁當大官感覺不舒服時就要求外任，這很明智。我感覺有一個奇怪的現(xiàn)象，蘇軾仕途順利時，他寫的詩詞文賦一般比較平淡，只有處在貶官時期，他的作品才才氣充溢，佳作涌出，后人最愛誦讀。哎，文人不做官，做官非文人。蘇軾末年自己評價自己：問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。是的，管制在黃州時，他醉唱：小舟從此逝，江海寄余生。相與枕籍乎舟中，不知東方之既白。山高月小，水落石出；流放在惠州時，他低吟：日啖荔枝三百顆，不辭長做嶺南人。報道先生春睡美，道人輕打五更鐘；離開海南島時，他高唱：九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。這種人生豁達境地，我看前世無一，后世無二。蘇軾之后，明清兩朝官員發(fā)配要遠到云南騰沖、新疆伊犁、黑龍江寧古塔等地去。明清皇帝們似乎從蘇軾詩文中得到了啟示，嶺南風光很美麗，衣食住行都簡易，荔枝可吃?？稍?，哪有這種流放地。

蘇軾的詩，喜用七言，博喻連篇，如游鎮(zhèn)江金山寺、徐州百步洪等篇。有時真有點嫌他炫材好博，他愛寫詩，寫得最多，三千多首，在宋詩中題材豐富?？沙藥资灼呓^膾炙人口：不識廬山真面目。春江水暖鴨先知。欲把西湖比西子。望湖樓下水如天等，他的詩佳作不太多。有唐代李白、杜甫擺在那里，蘇軾他再有詩歌天才也無法超越。

蘇軾的詞，后世公認他是豪放派詞人。通覽他三百余首詞，我看他的豪放詞就那眾所周知的幾首：江城子、浣溪沙、菩薩蠻、念奴嬌、定**。。蘇軾本色我看還是屬于婉約派，他的豪放詞只是開創(chuàng)而已。他的絕妙好詞都是婉約型的：十年生死兩茫茫。明月幾時有，把酒問青天。天涯何處無芳草，墻里秋千墻外道。無情流水多情客。冰肌玉骨，自清涼無汗。明月如霜，好風如水。驚起卻回頭，有恨無人省。細看來，不是楊花，點點是離人淚。。李清照批評蘇軾的詞不太嚴格符合音律。這正是蘇軾高處。他若依規(guī)依矩填詞，象周邦彥那樣，哪里寫得出傳唱千古的天籟好詞來。蘇軾實可稱為一代詞圣。

蘇軾的文，在唐宋八大家中，我看讀起來最有味。韓愈多諛墓之作，已經(jīng)有了可厭的道學氣。柳宗元山水游記好，可惜格局小了點。歐陽修生逢承平年代，歌功頌德之作多。王安石性格古怪，文也古怪。老蘇和小蘇文氣不如大蘇，三蘇的議論文都算一個套路。曾鞏作品太少。蘇軾的文、賦實有李白詩歌風骨，他起首一般突兀，變化多端，一下子就能抓住讀者，行文神秘莫測，結(jié)尾有時喜歡用歌行，如凡物皆有可觀。文起八代之衰。。歸來歸來兮，西山不可以久留。。蘇軾是文如其人，人如其文。他不喜歡做諛墓文，外快收入因此少了一大截。他只對張方平、陳襄等七位對自己有大恩德的人才寫墓志銘，估計也是義務(wù)。他也不喜歡做序，因為他祖父名蘇序，要避諱。在不得不做序的時候，他一般改稱引，這也少了一些潤筆收入。真要定評蘇軾，我看可以仿照李白詩仙，給他一個蘇軾文仙的稱號。

蘇軾的賦，他寫得少；小品文，他寫得多，如《東坡志林》。賦基本上篇篇是極品，《前赤壁賦》的出世或許標志著賦的創(chuàng)作水平到了歷史的珠穆朗瑪峰，讓前人和后人無可企及。小品文，開了明、清、現(xiàn)代性靈一派，生趣盎然，樂天知命。難怪林語堂要引蘇軾為知音，單獨為蘇軾這個文人寫傳。

蘇軾熱愛生活，隨遇而安，喜歡開玩笑，雅俗共賞，在今日肯定是一個編段子的高手。他開弟弟蘇轍玩笑：常時低頭誦經(jīng)史，忽然欠伸屋打頭。開朋友陳慥玩笑：忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然。后世馮夢龍《醒世恒言》更編出蘇小妹三難新郎的故事，說他開蘇小妹玩笑：去年一點相思淚，至今流不到腮邊。新婚之夜蘇小妹出題刁難“閉門推出窗前月”，新郎秦少游在蘇軾幫助下才對出“投石沖開水底天”妙句?？上K軾成年沒有親姐親妹，他只有一個弟弟蘇轍。我最喜歡他與佛印等和尚斗機鋒、逗和尚的故事，如狗啃河上骨，水流東坡詩。如溪女方偷眼，山僧莫皺眉。后人更生發(fā)出蘇軾游覽廟宇，小和尚先不認得。。最后他題聯(lián)“坐，請坐，請上座；茶，敬茶，敬香茶”妙事。施耐庵在《水滸傳》中更借力蘇軾，編出諷刺和尚為僧、和尚、鬼樂宮、色中餓鬼的寶塔詩，這有點以偏概全，過分了。

眉山生三蘇，草木盡皆枯，今后千年我看眉山也出不了蘇軾這樣的大文豪了。眉山市以東坡老家為成樂高速公路標語牌，各種宣傳資料號稱三蘇故里，我看著眼點只有大蘇。眉山市中心的標志物三蘇群雕，老蘇居中，大蘇在前、小蘇隨后，只有大蘇顯得高拔，雕塑家看來拿捏到位。東坡故居紗縠行后人改建成三蘇祠。近年眉山市正對三蘇祠大門修建了三蘇紀念館。眉山市整治通惠河，樹有蘇軾徐州抗洪大型石墻浮雕，財政投入確實不少，吸引來的游客還是不多。三蘇祠和三蘇紀念館，周圍商味建筑低俗擁擠，今后怕也難拆遷擴建。

我有時想蘇軾死后埋骨河南郟縣，河南人似乎不太注重。如果他和弟弟當年選擇回川與父親共葬眉山市土地鄉(xiāng)就好了，今日眉山旅游業(yè)怕已經(jīng)搞大。青神縣中巖風景區(qū)，樹有蘇軾與王弗雕像，宣傳為蘇王初戀之地，畢竟于史無據(jù)。眉山號稱千載詩書城，修建了遠景樓、東坡外灘，現(xiàn)正大力打造兩宋榮光大道、東坡文化產(chǎn)業(yè)。這個東坡老家的名號沒有他家來搶。我更希望東坡老家的大小官爺們，多多學學蘇軾的人格和官格，多做好事，不做壞事，更不要做匪事，這才是傳承東坡文化的真諦。

第二篇：蘇軾的一生

早年經(jīng)歷

蘇軾于宋仁宗景祐三年（1037年1月8日）出生于眉州眉山，[2] 是初唐大臣蘇味道之后。蘇軾的祖父是蘇序，表字仲先，祖母史氏。蘇軾的父親蘇洵，即《三字經(jīng)》里提到的“二十七，始發(fā)奮”的“蘇老泉”。蘇洵發(fā)奮雖晚，但是很用功。[3] 蘇軾其名“軾”原意為車前的扶手，取其默默無聞卻扶危救困，不可或缺之意。[4] 蘇軾生性放達，為人率真，深得道家風范。好交友，[5] 好美食，[6] 創(chuàng)造許多飲食精品，[7] 好品茗，[8] 亦雅好游山林。[9]

進京應(yīng)試

嘉祐元年（1056年），蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。蘇洵帶著二十一歲的蘇軾，十九歲的蘇轍，自偏僻的西蜀地區(qū)，沿江東下，進京應(yīng)試。當時的主考官是文壇領(lǐng)袖歐陽修，小試官是詩壇宿將梅堯臣。這兩人正銳意詩文革新，蘇軾那清新灑脫的文風，一下子把他們震動了。策論的題目是《刑賞忠厚之至論》，蘇軾的《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽修的賞識，卻因歐陽修誤認為是自己的弟子曾鞏所作，為了避嫌，使他只得第二。蘇軾在文中寫道：“皋陶為士，將殺人。皋陶曰殺之三，堯曰宥之三?！?歐、梅二公既嘆賞其文，卻不知這幾句話的出處。及蘇軾謁謝，即以此問軾，蘇軾答道：“何必知道出處！”歐陽修聽后，不禁對蘇軾的豪邁、敢于創(chuàng)新極為欣賞，而且預(yù)見了蘇軾的將來：“此人可謂善讀書，善用書，他日文章必獨步天下?！盵10]

名動京師

在歐陽修的一再稱贊下，蘇軾一時聲名大噪。他每有新作，立刻就會傳遍京師。當父子名動京師、正要大展身手時，突然傳來蘇軾蘇轍的母親病故的噩耗。二兄弟隨父回鄉(xiāng)奔喪。嘉祐四年十月守喪期滿回京，嘉祐六年（1061年），蘇軾應(yīng)中制科考試，即通常所謂的“三年京察”，入第三等，為“百年第一”，授大理評事、簽書鳳翔府判官。[11] 四年后還朝判登聞鼓院。治平二年，蘇洵病逝，蘇軾、蘇轍兄弟扶柩還鄉(xiāng)，守孝三年。三年之后，蘇軾還朝，震動朝野的王安石變法開始了。蘇軾的許多師友，包括當初賞識他的恩師歐陽修在內(nèi)，因反對新法與新任宰相王安石政見不合，被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見，已不是他二十歲時所見的 “平和世界”。[12]

自請出京

熙寧四年（1071年）蘇軾上書談?wù)撔路ǖ谋撞　Ｍ醢彩軕嵟?，讓御史謝景在皇帝跟前說蘇軾的過失。蘇軾于是請求出京任職：熙寧四年至熙寧七年（1074年）被派往杭州任通判、熙寧七年秋調(diào)往密州（山東諸城）任知州、熙寧十年（1077年）四月至元豐二年（1079年）三月在徐州任知州、元豐二年四月調(diào)往湖州任知州。革新除弊，因法便民，頗有政績。

烏臺詩案

元豐二年（1079年），蘇軾四十三歲，調(diào)任湖州知州。上任后，他即給皇上寫了一封《湖州謝表》，這本是例行公事，但蘇軾是詩人，筆端常帶感情，即使官樣文章，也忘不了加上點個人色彩，說自己“愚不適時，難以追陪新進”，“老不生事或能牧養(yǎng)小民”，這些話被新黨抓了辮子，說他是“愚弄朝，妄自尊大”，說他“銜怨懷怒”，“指斥乘輿”，“包藏禍心”，諷刺政府，莽撞無禮，對皇帝不忠，如此大罪可謂死有余辜了。他們從蘇軾的大量詩作中挑出他們認為隱含譏諷之意的句子，一時間，朝廷內(nèi)一片倒蘇之聲。這年七月二十八日，蘇軾上任才三個月，就被御史臺的吏卒逮捕，解往京師，受牽連者達數(shù)十人。這就是北宋著名的“烏臺詩案”（烏臺，即御史臺，因其上植柏樹，終年棲息烏鴉，故稱烏臺）。[13]

烏臺詩案這一巨大打擊成為他一生的轉(zhuǎn)折點。新黨們非要置蘇軾于死地不可。救援活動也在朝野同時展開，不但與蘇軾政見相同的許多元老紛紛上書，連一些變法派的有識之士也勸諫神宗不要殺蘇軾。王安石當時退休金陵，也上書說：“安有圣世而殺才士乎？”在大家努力下，這場詩案就因王安石“一言而決”，蘇軾得到從輕發(fā)落，貶為黃州（今湖北黃岡）團練副使，本州安置，受當?shù)毓賳T監(jiān)視。蘇軾坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋時期在太祖趙匡胤年間既定下不殺士大夫的國策，蘇軾才算躲過一劫。[14]

被貶黃州

出獄以后，蘇軾被降職為黃州（今湖北黃岡市）團練副使（相當于現(xiàn)代民間的自衛(wèi)隊副隊長）。這個職位相當?shù)臀ⅲo實權(quán)，而此時蘇軾經(jīng)此一役已變得心灰意冷，蘇軾到任后，心情郁悶，曾多次到黃州城外的赤壁山游覽，寫下了《赤壁賦》、《后赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》等千古名作，以此來寄托他謫居時的思想感情。于公余便帶領(lǐng)家人開墾城東的一塊坡地，種田幫補生計?！皷|坡居士”的別號便是他在這時起的。[15]

東山再起

1084年（元豐七年），蘇軾離開黃州，奉詔赴汝州就任。由于長途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠，且路費已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書朝廷，請求暫時不去汝州，先到常州居住，后被批準。當他準備要南返常州時，神宗駕崩。常州一帶水網(wǎng)交錯，風景優(yōu)美。他在常州居住，既無饑寒之憂，又可享美景之樂，而且遠離了京城政治的紛爭，能與家人、眾多朋友朝夕相處。于是蘇東坡終于選擇了常州作為自己的終老之地。

1085年，宋哲宗即位，高太后以哲宗年幼為名，臨朝聽政，司馬光重新被啟用為相，以王安石為首的新黨被打壓。蘇軾復(fù)為朝奉郎知登州（蓬萊）。四個月后，以禮部郎中被召還朝。在朝半月，升起居舍人，三個月后，升中書舍人，不久又升翰林學士知制誥，知禮部貢舉。[17] 當蘇軾看到新興勢力拼命壓制王安石集團的人物及盡廢新法后，認為其與所謂“王黨”不過一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。他對舊黨執(zhí)政后，暴露出的腐敗現(xiàn)象進行了抨擊，由此，他又引起了保守勢力的極力反對，于是又遭誣告陷害。蘇軾至此是既不能容于新黨，又不能見諒于舊黨，因而再度自求外調(diào)。[15]

筑建蘇堤

元祐四年（1089年），蘇軾任龍圖閣學士知杭州。由于西湖長期沒有疏浚，淤塞過半，“崶臺平湖久蕪漫，人經(jīng)豐歲尚凋疏”，湖水逐漸干涸，湖中長滿野草，嚴重影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。蘇軾來杭州的第二年率眾疏浚西湖，動用民工20余萬，開除葑田，恢復(fù)舊觀，并在湖水最深處建立三塔（今三潭映月）作為標志。他把挖出的淤泥集中起來，筑成一條縱貫西湖的長堤，堤有6橋相接，以便行人，后人名之曰“蘇公堤”，簡稱“蘇堤”。蘇堤在春天的清晨，煙柳籠紗，波光樹影，鳥鳴鶯啼，是著名的西湖十景之一“蘇堤春曉”。

“東坡處處筑蘇堤”，蘇軾一生筑過三條長堤。蘇軾被貶潁州（今安徽阜陽）時，對潁州西湖也進行了疏浚，并筑堤。紹圣元年（1094年），蘇軾被貶為遠寧軍節(jié)度副使，惠州（今廣東惠陽）安置。年近6旬的蘇軾，日夜奔馳，千里迢迢赴貶所，受到了嶺南百姓熱情的歡迎。蘇軾把皇帝賞賜的黃金拿出來，捐助疏浚西湖，并修了一條長堤。為此，“父老喜云集，簞壺無空攜，三日飲不散，殺盡村西雞”，人們歡慶不已。如今，這條蘇堤在惠州西湖入口處，像一條綠帶，橫穿湖心，把湖一分為二，右邊是平湖，左邊是豐湖。[13]

流落儋州

蘇軾在杭州過得很愜意，自比唐代的白居易。但元祐六年（1091年），他又被召回朝。但不久又因為政見不合，元祐六年八月調(diào)往潁州任知州、元祐七年（1092年）二月任揚州知州、元祐八年（1093年）九月任定州知州。元祐八年高太后去世，哲宗執(zhí)政，新黨再度執(zhí)政，紹圣元年（1094年）六月，別為寧遠軍節(jié)度副使，再次被貶至惠陽（今廣東惠州市）。蘇東坡夜游承天寺

紹圣四年（1097年），年已62歲的蘇軾被一葉孤舟送到了徼邊荒涼之地海南島儋州（今海南儋縣）。據(jù)說在宋朝，放逐海南是僅比滿門抄斬罪輕一等的處罰。他把儋州當成了自己的第二故鄉(xiāng)，“我本儋耳氏，寄生西蜀州”。他在這里辦學堂，介學風，以致許多人不遠千里，追至儋州，從蘇軾學。在宋代100多年里，海南從沒有人進士及第。但蘇軾北歸不久，這里的姜唐佐就舉鄉(xiāng)貢。為此蘇軾題詩：“滄海何曾斷地脈，珠崖從此破天荒。” 人們一直把蘇軾看作是儋州文化的開拓者、播種人，對他懷有深深的崇敬。在儋州流傳至今的東坡村、東坡井、東坡田、東坡路、東坡橋、東坡帽等等，表達了人們的緬懷之情，連語言都有一種“東坡話”。[13]

最后結(jié)局

徽宗即位后，蘇軾被調(diào)廉州安置、舒州團練副使、永州安置。元符三年（1101年）大赦，復(fù)任朝奉郎，北歸途中，于建中靖國元年七月二十八日（1101年8月24日）卒于常州（今屬江蘇）。葬于汝州郟城縣（今河南郟縣），享年六十五歲。蘇軾留下遺囑葬汝州郟城縣鈞臺鄉(xiāng)上瑞里。次年，其子蘇過遵囑將父親靈柩運至郟城縣安葬。[18] 宋高宗即位后，追贈蘇軾為太師，謚為“文忠”。[19]

2主要成就編輯 文學成就 詞作

蘇軾在詞的創(chuàng)作上取得了非凡的成就，就一種文體自身的發(fā)展而言，蘇詞的歷史性貢獻又超過了蘇文和蘇詩。蘇軾繼柳永之后，對詞體進行了全面的改革，最終突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學地位，使詞從音樂的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨立的抒情詩體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。蘇軾對詞的變革，基于他詩詞一體的詞學觀念和“自成一家”的創(chuàng)作主張。

自晚唐五代以來，詞一直被視為“小道”。雖然柳永一生專力寫詞，推進了詞體的發(fā)展，但他未能提高詞的文學地位。這個任務(wù)有待于蘇軾來完成。蘇軾首先在理論上破除了詩尊詞卑的觀念。他認為詩詞同源，本屬一體，詞 “為詩之苗裔”，詩與詞雖有外在形式上的差別，但它們的藝術(shù)本質(zhì)和表現(xiàn)功能應(yīng)是一致的。因此他常常將詩與詞相提并論，由于他從文體觀念上將詞提高到與詩同等的地位，這就為詞向詩風靠攏、實現(xiàn)詞與詩的相互溝通滲透提供了理論依據(jù)。

為了使詞的美學品位真正能與詩并駕齊驅(qū)，蘇軾還提出了詞須“自是一家” 的創(chuàng)作主張。此處的“自是一家”之說，是針對不同于柳永詞的“風味”而提出的，其內(nèi)涵包括：追求壯美的風格和闊大的意境，詞品應(yīng)與人品相一致，作詞應(yīng)像寫詩一樣，抒發(fā)自我的真實性情和獨特的人生感受。因為只有這樣才能“其文如其為人”（《答張文潛縣丞書》），在詞的創(chuàng)作上自成一家。蘇軾一向以文章氣節(jié)并重，在文學上則反對步人后塵，因而他不滿意秦觀“學柳七作詞”而缺乏“氣格”。擴大詞的表現(xiàn)功能，開拓詞境，是蘇軾改革詞體的主要方向。他將傳統(tǒng)的表現(xiàn)女性化的柔情之詞為擴展為表現(xiàn)男性化的豪情之詞，將傳統(tǒng)上只表現(xiàn)愛情之詞擴展為表現(xiàn)性情之詞，使詞像詩一樣可以充分表現(xiàn)作者的性情懷抱和人格個性。蘇軾讓充滿進取精神、胸懷遠大理想、富有激情和生命力的仁人志士昂首走入詞世界，改變了詞作原有的柔軟情調(diào)，開啟了南宋辛派詞人的先河。

與蘇詩一樣，蘇詞中也常常表現(xiàn)對人生的思考。這種對人生命運的理性思考，增強了詞境的哲理意蘊。蘇軾雖然深切地感到人生如夢，但并未因此而否定人生，而是力求自我超脫，始終保持著頑強樂觀的信念和超然自適的人生態(tài)度。

詩作

蘇軾對社會現(xiàn)實的看法和對人生的思考都毫無掩飾地表現(xiàn)在其文學作品中，其中又以詩歌最為淋漓酣暢。在二千七百多首蘇詩中，干預(yù)社會現(xiàn)實和思考人生的題材十分突出。蘇軾對社會現(xiàn)實中種種不合理的現(xiàn)象抱著“一肚皮不入時宜”的態(tài)度，始終把批判現(xiàn)實作為詩歌的重要主題。更可貴的是，蘇軾對社會的批判并未局限于新政，也未局限于眼前，他對封建社會中由來已久的弊政、陋習進行抨擊，體現(xiàn)出更深沉的批判意識。

蘇軾一生宦海浮沉，奔走四方，生活閱歷極為豐富。他善于從人生遭遇中總結(jié)經(jīng)驗，也善于從客觀事物中見出規(guī)律。在他眼中，極平常的生活內(nèi)容和自然景物都蘊含著深刻的道理，如《題西林壁》和《和子由澠池懷舊》兩詩。在這些詩中，自然現(xiàn)象已上升為哲理，人生的感受也已轉(zhuǎn)化為理性的反思。尤為難能可貴的是，詩中的哲理是通過生動、鮮明的藝術(shù)意象自然而然地表達出來，而不是經(jīng)過邏輯推導或議論分析所得。這樣的詩歌既優(yōu)美動人，又饒有趣味，是名副其實的理趣詩?！安蛔R廬山真面目”和“雪泥鴻爪”一問世即流行為成語，說明蘇軾的理趣詩受到普遍喜愛。蘇詩中類似的作品還有很多，如《泗州僧伽塔》、《飲湖上初晴后雨》、《慈湖夾阻風》等。蘇軾極具靈心慧眼，所以到處都能發(fā)現(xiàn)妙理新意。

蘇軾擅長寫行書、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱為“宋四家”。他曾經(jīng)遍學晉、唐、五代的各位名家之長，再將王僧虔、徐浩、李邕、顏真卿、楊凝式等名家的創(chuàng)作風格融會貫通后自成一家。他曾自稱：“我書造意本無法”、“自出新意，不踐古人”。黃庭堅稱他：“早年用筆精到，不及老大漸近自然?！边@說明蘇軾一生屢經(jīng)坎坷，致使他的書法風格跌宕。存世作品有《赤壁賦》、《黃州寒食詩》和《祭黃幾道文》等帖。[22]

繪畫

蘇軾擅長畫墨竹，且繪畫重視神似，主張畫外有情，畫要有寄托，反對形似，反對程序的束縛，提倡“詩畫本一律，天工與清新”，而且明確地提出了“士人畫”的概念，對以后“文人畫”的發(fā)展奠定了一定的理論基礎(chǔ)。其作品有《古木怪石圖卷》、《瀟湘竹石圖卷》等。[22] 《黃州寒食詩帖跋 黃州寒食詩帖》[23]

第三篇：蘇軾一生共有三個伴侶

蘇軾一生共有三個伴侶：結(jié)發(fā)之妻王弗、繼室王閏之、侍妾王朝云，蘇軾與她們情真意篤。王弗生長子蘇邁，王閏之生次子蘇迨和三子蘇過，朝云在黃州時生下四子蘇遁，卻不幸夭折。朝云在閏之病逝后，安居侍妾之位，陪著蘇軾貶謫嶺南，不幸病死于惠州。

花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草！墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。

作者蘇軾（1037～1101年），字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，眉州眉山（即今四川眉州）人，是宋朝杰出的詞人、詩人、散文家、畫家、書法家，是我國古代文壇上的巨星之一，幾百年來深受人們的敬仰和喜愛。他與他的父親蘇洵、弟弟蘇轍皆以文學名家，世稱“三蘇”；與漢末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齊名。提到他，凡是有點文學常識的人，幾乎無人不知，無人不曉。

他的父親蘇洵，即是《三字經(jīng)》里提到的“二十七，始發(fā)憤”的“蘇老泉”。蘇洵發(fā)憤雖晚，但用功甚勤。蘇軾晚年曾回憶幼年隨父讀書的狀況，感覺自己深受其父影響。當然，假若沒有蘇洵的發(fā)奮讀書，也就不可能使蘇軾幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“學通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”，也就更不可能有日后的文學大家。

他是宋仁宗嘉佑二年（1057年）的進士，官至翰林學士、知制誥、禮部尚書。曾上書力言王安石新法之弊后因作詩刺新法下御史獄，遭貶。卒后追謚文忠。北宋中期的文壇領(lǐng)袖，文學巨匠，唐宋八大家之一。其文縱橫恣肆，其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張、比喻，獨具風格。詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”，有《東坡全集》、《東坡樂府》。

蘇軾一生共有三個伴侶：結(jié)發(fā)之妻王弗、繼室王閏之、侍妾王朝云，蘇軾與她們情真意篤。王弗生長子蘇邁，王閏之生次子蘇迨和三子蘇過，朝云在黃州時生下四子蘇遁，卻不幸夭折。朝云在閏之病逝后，安居侍妾之位，陪著蘇軾貶謫嶺南，不幸病死于惠州。

《蝶戀花》上片寫春光將盡，傷春中隱含思鄉(xiāng)情懷。首句“花褪殘紅青杏小”，既點明春夏之交的時令，也揭示出了春花殆盡、青杏始生的自然界新陳代謝的規(guī)律，雖是寫景，卻仍蘊含思理?！把嘧语w時，綠水人家繞。”二句，既交帶了地點，也描繪出這戶人家的所處環(huán)境，空中輕燕斜飛，舍外綠水環(huán)繞，何等幽美安詳！“人家”二字，為下片的“墻里佳人”的出現(xiàn)，作了暗示和鋪墊?！爸ι狭d吹又少，天涯何處無芳草！”二句，先抑后揚，在細膩的景色描寫中傳達出詞人深摯曠達的情懷。柳絮漫天，芳草無際，最易撩人愁思，著一“又”字，見得謫居此地已非一載矣。“天涯何處無芳草”，表面似乎只是說天涯到處皆長滿茂盛的芳草，春色無邊，實則化用《離騷》“何所獨無芳草兮，又何懷乎故宇”之意，謂只要隨遇而安，哪里不可以安家呢？在后來的貶謫海南時期，作者又高唱著“日啖荔支三百顆，不辭長作嶺南人”（《食荔支二首》其二）：“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”（《六月二十日夜渡?！罚?，均是在思鄉(xiāng)的傷感中蘊含著隨遇而安的曠達。下片抒寫聞聲而不見佳人的懊惱和惆悵。“墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑?！比?，用白描手法，敘寫行人（自己）在“人家”墻外的小路上徘徊張望，只看到了露出墻頭的秋千架，墻里傳來女子蕩秋千時的陣陣笑聲。詞人至此才點出自己的身份是個“行人”，固然是指當下自己是這“綠水人家”墻外的過路人，但也有著“人生如逆旅，我亦是行人”（《臨江仙。送錢穆夫》）的含義在內(nèi)的。上片的“天涯”如果是隱指惠州遠在天涯海角，則此處的與佳人一墻之隔而莫通款愫，不也是咫尺天涯嗎？尾二句笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。是對佳人離去的自我解嘲。行人自知無法看到墻內(nèi)佳人的身姿容貌，只想再駐足聆聽一會兒，孰料佳人此際已蕩罷秋千離去，尚不知墻外還有一個多情的行人，這怎不令人懊惱呢！此二句極有理趣，蓋佳人之“無情”，乃因不知有墻外“多情”行人之存在也，而世間帶有普遍性與必然性之事，又何止此一件呢？詞人一生忠而見疑，直而見謗，此際落得個遠謫嶺南的下場，不也正是“多情卻被無情惱”嗎？作者嘲笑自己的多情，也就是在嘲笑那些加在自己身上的不公的命運，在笑一切悲劇??！

全詞構(gòu)思新巧，奇情四溢。寫景、記事、說理自然，寓莊于諧，語言回環(huán)流走，風格清新婉麗。此詞在旨趣上與賀鑄《青玉案》（凌波不過橫塘路，但目送、芳塵去。錦瑟華年誰與度？月橋花院，瑣窗朱戶，只有春知處。

飛云冉冉蘅皋暮，彩筆新題斷腸句。試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。）相近，均是用“香草美人”的手法抒發(fā)自己在政治上的失意心情。然而在悲苦失意中又含蘊著樂觀曠達，這種精神是賀詞中所沒有的。蘇軾人格和作品的魅力也正在于此。這首流傳千古的《蝶戀花》，其實還有一個美麗的故事：

蘇東坡年輕的時候，已經(jīng)是一個出了名的大才子，禮部考試得到了主考官歐陽修的極力賞識，殿試中，得到了宋仁宗趙禎的稱贊，成為新科狀元。

當年蘇軾的父母為了避免蘇軾兄弟倆進京考試后，會被京城中的官宦富商選上乘龍快婿，就在進京前為他們兄弟辦了婚事。

當時蘇軾才18歲，他的新娘名王弗，16歲，那時婚姻由“父母之命，媒妁之言”來決定。蘇軾心里想，自己連人都沒有見過，光憑媒人介紹就結(jié)親？不行！我得去看看。他悄悄寫了一封信，托人帶給王弗，約他在王家后花園的墻外見面。

王家離眉山二十多里，騎馬一個時辰便到。蘇軾見綠水逶迤的王家苑外，園門緊閉，只聽見墻內(nèi)傳出少女嬉笑之聲。他登上高處，往園里一看，見幾個年輕女子在打秋千，不知其中有無王弗，更不知未來的妻子會不會開門與他相會......時值暮春，從園內(nèi)探出墻頭的杏枝上，依然是紅花凋落，成蔭的綠葉叢中，綴滿了蠶豆大小的以幼果。溪邊柳林的花絮正隨風飄散......不知是惜春的傷感，還是對未婚妻子不來赴約的失意，蘇軾心里不覺生起一絲酸溜溜的惆悵。他沒精打采的往回走，一路上，清風習習，乳燕翩翩，溪邊坡上，碧草如茵，心中又升起一種清新的快意?；氐郊?，他便作了那首《蝶戀花》：

花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草！墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。

這是一首感嘆春光流逝、佳人難見的小詞，詞人的失意情懷和曠達的人生態(tài)度于此亦隱隱透出。然而 “花褪殘紅青杏小，燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草”這幾句，卻總能越過蘇軾與王弗，想起王朝云。

蘇東坡有三個妻子，一個最愛的人。

三個妻子都姓王，最愛的一個人的姓蘇。

他的妻子的名字依次是：王弗、王潤之、王朝云。

他最愛的人的名字，不可考。每個神氣完足的人物的心底縈繞的那些甜蜜，總是那么隱晦而迷蒙，叫人望眼欲穿也捉摸不透、看視不清。只知道那位女子是他的堂妹。正因如此，東坡才未能娶此伊人。設(shè)若那個女孩子不姓蘇，我實在想不出東坡娶不到哪一個聰明秀麗的女子。因為，聰明的女子總會愛上東坡的?；蛟S他的堂妹才真可謂是“蘇小妹”，美麗端方，機靈聰慧。而傳說中嫁給秦觀的那位蘇東坡的親妹妹，則純粹是捕風捉影，胡編亂造而來。堂妹最終嫁給了柳仲遠，名不甚大，才不甚高，品行端正，清貧一生。她比顛沛流離的東坡早逝，香消玉損之際，東坡心如刀割，不顧年高體衰，往墳頭吊謁，作祭文一首。以前東坡也寫過兩首詩給她，但平常視之頗不易解，因為那實在像傾吐衷情、表達愛愿的情詩。

再說他的妻子。蘇東坡頗有女人緣。當然這里不是講他的風花雪月史，而是說，東坡的一生頗受女人的理解及照顧。除了三個妻子，他所側(cè)身的宋朝中，有兩（三位？記不清了，懶得查）位皇太后都曾在他受小人排擠之際努力保護過他。女人最能理解男人，當蘇東坡受到這么些女人的眷顧及幫助時，這些女人是值得尊敬的，她們不啻為“巨眼英豪”，而東坡更值得夸贊，只有他這么樣的人，才具有讓很多優(yōu)秀的女人理解的能力。

王弗是東坡的結(jié)發(fā)妻子。也是東坡的姨家表妹。不知娶了表妹卻不能娶堂妹的東坡在結(jié)婚的時候有何感想，他那時只有18歲，可能由于年輕氣盛，未能留下詩文。幸而王弗頗有才華姿容，且知書達理，明曉事體。所以，在曠達豪放的東坡和生人晤談時，總有王弗在“垂簾聽政”，因為事后她能告訴東坡要不要和他見面的這個人深交。林語堂曾經(jīng)這樣評價王弗：“才華過人的詩人和一個平實精明的女人一起生活之時，往往是顯得富有智慧的不是那個詩人丈夫，而是那個平實精明的妻子。”可惜紅顏易老，王弗在26歲時歸西，蘇軾將之安葬在母親墳旁，并在那里種植了3000株松樹。十年后，39歲的東坡寫下了那首悱惻的《江城子》：“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡?！?/p>

王弗死后三年，東坡和王潤之結(jié)婚。之所以是三年，是因為期間東坡要為死去的父親蘇洵居喪。王潤之是王弗的堂妹。她打小就佩服姐夫的文采風流，并且她也有一個對東坡五體投地的哥哥。于是，因父母雙亡有了婚姻自主權(quán)的東坡在潤之哥哥的張羅下，和潤之結(jié)了婚。這時候，東坡大概是32歲，王潤之20多歲。王潤之溫柔賢惠，不比王弗善于識人，她事事遷就東坡，默默地支持蘇軾度過了他一生中坎坷不已的二十多年。其間，東坡遭遇了他一生中最大的檻：烏臺詩案。但是，王潤之在死時也享盡了尊榮，因為那時正好是蘇東坡被重新啟用，且官居三品的時候。王潤之有一個風光的葬禮，更重要的是，東坡死后和她葬在了一起。王潤之對東坡的重要性還表現(xiàn)在，她在杭州時為東坡納了一個聰明伶俐的小妾。

這個小妾就是東坡的第三任妻子王朝云。她12歲時即被王弗收納。在王弗死后，東坡將之扶正。朝云比東坡小了近三十歲，但還是比東坡早亡，在四十歲左右死于疫病。有一個著名的故事可以說明王朝云對東坡的理解程度：東坡一日退朝，食罷。捫腹徐行，顧謂侍兒曰：“汝輩且道是中有何物？”一婢遽曰：“都是文章”，坡不以為然。又一人曰：“滿腹都是見識”。坡亦未以為當。至朝云，乃曰：“學士一肚皮不入時宜?！逼屡醺勾笮?。之后，東坡為紀念朝云在西湖邊建“六云亭”，并寫楹聯(lián)曰：不合時宜，惟有朝云能識我；獨彈古調(diào)，每逢暮雨倍思卿。東坡晚年對佛法情有獨鐘，朝云亦是，且被東坡稱為“天女維摩”。

東坡雖有嬌妻三人，卻都紅顏薄命，讓人唏噓。

但如果，我們假設(shè)王弗能伴東坡終老?；蛟S，在這位精明的夫人的匡助下，東坡的人生路途就不會那么崎嶇了。而路途一旦平坦，也許就沒了那隱藏在詩文中的極致之美。

幸耶？哀耶？

小舟從此逝，江海度余生。在時間的廣淼之湖上泛舟的東坡，或許不會這么看，這么想。

知心知意的紅顏知己——天涯何處無芳草

蘇東坡似乎與王姓頗為有緣，原配夫人王弗，嫁到蘇家時才十六歲，紅 王弗 王弗 袖添香，是蘇東坡的伴讀良友，可惜二十七歲便去世了?；癁樘K東坡感情極深處的悲思。王弗去世十年后，在密州的一個夜深人靜的夜晚，蘇東坡為她寫下了千古第一悼亡詞《江城子·記夢》：十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

王弗去世三年后，蘇東坡續(xù)娶了王閏之，是前妻的二堂妹，她性情溫順，對王弗的兒子蘇邁視如己出，是一位賢妻良母，也深得蘇東坡敬重。王朝云的地位雖不能與王閏之相比，但她在精神和藝術(shù)感受上，又比王閏之更能進入蘇軾的精神世界。她不是靠練達持家的處世經(jīng)驗，而是憑著對藝術(shù)生活的了解與體驗，對細膩感情的把玩品味，與富有浪漫氣質(zhì)的蘇軾相貼近的。

王朝云與東坡先生相知之深，可謂一舉手、一投足，都可知道對方的用意，東坡所寫的詩詞，哪怕是輕描淡寫地涉及往事，也會引起朝云的感傷。最典型的莫過于東坡所寫的《蝶戀花》詞：

花褪殘紅青杏小，燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草？ 墻里秋千墻外道，墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。

據(jù)說蘇東坡被貶惠州時，王朝云常常唱這首《蝶戀花》詞，為蘇軾聊解愁悶。每當朝云唱到“枝上柳綿吹又少”時，就掩抑惆悵，不勝傷悲，哭而止聲。東坡問何因，朝云答：“妾所不能竟（唱完）者，‘天涯何處無芳草句’也”。蘇軾大笑：“我正悲秋，而你又開始傷春了！” 朝云去世后，蘇軾“終生不復(fù)聽此詞”。古人認為，芳草為柳綿所化，所以枝上柳綿吹遍天涯，芳草也就隨風而生。這首詞也暗喻了蘇軾“身行萬里半天下，僧臥一庵初白頭”的命運。在政敵的迫害下，他生涯類轉(zhuǎn)蓬，一次比一次貶得遠，一次比一次遭受的打擊大。朝云唱到那兩句時，想起蘇軾宦海的浮沉、命運的無奈，對蘇東坡忠而被貶、淪落天涯的境遇是同感在心，于是淚下如雨，不能自已。而東坡亦是知她的這份知心，才故意笑而勸慰，兩人之知心，可見一斑。

如果說王弗努力在蘇軾的仕宦生活與處理人際關(guān)系工作中給予蘇軾深深地關(guān)注和幫助；王閏之在蘇軾經(jīng)歷大起大落的人生沉浮中，認同了蘇軾的人生價值觀，讓他感到家庭的溫暖與和諧；那么，王朝云則以其藝術(shù)氣質(zhì)，能歌善舞，對佛教的興趣和對蘇軾內(nèi)心的了解與蘇軾相投契。

據(jù)毛晉所輯的《東坡筆記》記載：東坡一日退朝，食罷，捫腹徐行，顧謂侍兒曰：“汝輩且道是中何物？”一婢遽曰：“都是文章”。東坡不以為然。又一人曰：“滿腹都是機械。”坡亦未以為當。至朝云曰：“學士一肚皮不合入時宜?！逼屡醺勾笮ΑＹ澋溃骸爸艺?，唯有朝云也?！睆拇藢ν醭聘訍蹜z。

說蘇軾滿腹文章，或滿腹聰明才智，當然也對，但蘇軾之為蘇軾，其在新舊兩黨當權(quán)時都受打擊，確實因為他一肚皮都是些不合時宜的思想。難怪蘇軾捧腹大笑，把朝云引為知己。朝云深知，經(jīng)歷生死沉靜的人生變故之后，蘇軾對于高官榮寵已視之淡然，在蘇軾仕途上春風得意的背后，隱藏著他對人生禍福相倚的憂懼，對物質(zhì)富有的厭棄和精神生活之空虛的種種感觸。能透視蘇軾內(nèi)心世界致此，稱得上是蘇軾的紅顏知己了。

。寫這首詞的時候，王朝云還是一個十四歲的小丫頭。多年后的一個秋天，層林盡染，落木蕭蕭。朝云唱起這首老歌，竟突然淚流滿面。蘇軾問她何故，朝云說：“唱到‘枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草’，就再也唱不下去了?！碧K軾大笑：“我正悲秋，而你又開始傷春了！”

古人認為，芳草為柳綿所化，所以枝上柳綿吹遍天涯，芳草也就隨風而生。這首詞也暗喻了蘇軾“身行萬里半天下，僧臥一庵初白頭”的命運。在政敵的迫害下，他生涯類轉(zhuǎn)蓬，一次比一次貶得遠，一次比一次遭受的打擊大。朝云唱到那兩句時，想起蘇軾宦海的浮沉、命運的無奈，于是淚下如雨，不能自已。

（1）“蝶戀花·春景”，元本無題，傅本存目缺詞?！按壕啊保哼@是一首寫春景的很有名的小令。上片寫傷春：觸目紅花紛謝，柳綿日少，青杏初結(jié)，普天芳草，充滿了繁華易逝，“落花流水春去也”之意。下片寫傷情：借“多情卻被無情惱”的意象，寓有對朝廷一片癡心卻被貶官遠謫的惆悵，含蓄地表達出作者仕途坎坷、飄泊天涯的失落心情。此詞作于何時已不可考。曹樹銘《蘇東坡詞》以為作于蘇軾密州時期：“細玩此詞上片之意境，與本集《滿江紅》（東武城南）之上片相似。而本詞下片之意境，復(fù)與本集《蝶戀花》（簾外東風交雨霰）之上片相似。以上二詞，具作于熙寧九年丙辰密州任內(nèi)。銘頗疑此詞亦系在密州所作，志以待考?！崩钍乐覄t以為作于蘇軾黃州時期。張志烈則以為作于蘇軾定州時期。薛瑞生《東坡詞編年箋證》則以為作于蘇軾惠州時期的紹圣二年（一〇九五年）：“《年譜》：紹圣二年乙亥，先生年六十，在惠州。柯常、林抃、王原、賴仙芝游白水山。三月十九日自嘉佑寺遷居合江樓；《紀年錄》、《年譜》、《總案》均失載，朱、龍二氏不編年。按：《冷齋夜話》與《林下詞談》均云朝云在惠州常歌此詞（《歷代詩余》卷一一五引《冷齋夜話》：“東坡《蝶戀花》詞云：‘‘花褪殘紅青杏小??’東坡渡海（嶺），惟朝云王氏隨行，日誦‘枝上柳棉’句，為之流淚。病極，猶不釋口。東坡作《西江月》悼之?！保读窒略~談》姑無論，《冷齋夜話》作者惠洪與東坡同時而稍晚，其言或不誤據(jù)。果如此，當作于惠州時期或更早。因乙亥為東坡在惠州所經(jīng)第一春，暫編于此，以俟詳考?！编u同慶、王慶堂《蘇軾詞編年校注》則亦以為作于蘇軾惠州時期的紹圣二年：“紹圣二年（一〇九五年）春，作于惠州。案：朱本、龍本本詞俱未編年，曹本有注云：‘細玩此詞上片之意境，與本集《滿江紅》（東武城南）之上片相似。而本詞下片之意境，復(fù)與本集《蝶戀花》（簾外東風交雨霰）之上片相似。以上二詞，具作于熙寧九年丙辰密州任內(nèi)。銘頗疑此詞亦系在密州所作志以待考?！稳斯P記載此本事，均是蘇軾貶官惠州事，如《冷齋夜話》云：‘東坡《蝶戀花》詞云：‘花褪殘紅青杏小??’東坡渡海（案，此處有誤。朝云死于惠州，東坡渡海時已不在人世?！！瘧?yīng)為‘嶺’之訛）惟朝云王氏隨行，日誦‘枝上柳棉’二句，為之流淚。病極，猶不釋口。東坡作《西江月》悼之。’（《叢書集成》本《冷齋夜話》無此條，見《歷代詩余》卷一一五引）《林下詞談》亦云：‘子瞻在惠州，與朝云閑坐。時青女初至，落木蕭蕭，凄然有悲秋之意。命朝云把大白，唱‘花褪殘紅青杏小’，朝云歌喉將囀，淚滿衣襟。子瞻詰其故，答云：‘奴所不能歌是‘枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草’也。子瞻翻然大笑曰：‘是吾正悲秋，而汝又傷春矣?！炝T。朝云不久抱疾而亡。子瞻終身不復(fù)聽此詞?！ㄒ姟冬?gòu)钟洝肪碇?、《青泥蓮花記》卷一下、《詞林紀事》卷五引）果如以上記載，則此詞當作于貶官惠州期間。又詞中‘天涯何處無芳草’之‘天涯’，是蘇軾貶官嶺南時詩文中慣用詞語。另如紹圣二年在惠州所作《次韻正輔同游白水山》詩云：‘只知吳楚為天涯，不知肝膽非一家?！B圣四年惠州所作《次韻惠循二守相會》詩云：‘且同月下影三人，莫作天涯萬里心。’故本詞中之‘天涯’，亦非泛言，當指地處偏遠的惠州?；谏显V分析，姑將此詞編于紹圣二年春，以俟詳考?！?/p>

（2）“花褪殘紅”：褪，脫去，花褪殘紅即花瓣落盡。白居易《微之宅殘牡丹》詩：“殘紅零落無人賞，雨打風摧花不全”?！扒嘈印保何词斓男幼?。因顏色青綠，俗稱青杏。杏樹一般四月萌芽上旬，中旬開花。至五月上旬，杏花凋謝，青杏結(jié)于枝頭。孟元老《東京夢華錄·四月八日》：“四月八日（農(nóng)歷）佛生日，十大禪院各有浴佛齋會，??，唯州南清風樓最宜夏夏飲，初嘗青杏，乍薦櫻桃，時得嘉賓，觥酬交錯”?！靶　保好咀鳌白印薄?/p>

（3）“子”，毛本誤作“小”?！帮w”，《二妙集》、毛本注“一作來?！保?）“繞”，元本注“一作曉?！保?）“柳綿”：即柳絮。韓偓《寒食日重游李氏園亭有懷》詩：“往年同在鶯橋上，見依朱闌詠柳綿?！?/p>

（6）“何處無芳草”句：謂春光已晚，芳草長遍天涯?！峨x騷》：“何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇？”

（7）“墻里秋千”五句：張相《詩詞曲語辭匯釋》卷五：“惱，猶撩也。??，言墻里佳人之笑，本出于無心情，而墻外行人聞之，枉自多情，卻如被其撩撥也?！庇志硪唬骸皡s，猶倒也；謹也。”“卻被”，反被。唐·胡曾《漢宮》詩：“何事將軍封萬戶，卻令紅粉為和戎?！?/p>

譯文：

春日將盡，百花凋零，杏樹之上已長出了小小的青澀果實。這里的清澈河流圍繞著村落人家，不時還有燕子掠過天空。眼見著柳枝上的柳絮被吹得越來越少，（但是請不要擔心）不久天涯到處又會再長滿茂盛的芳草。（春天還會到來的）圍墻之內(nèi)，有一位少女正在蕩著秋千，她發(fā)出動聽的笑聲。圍墻之外的行人聽到那動聽的笑聲，（忍不住去想象少女蕩秋千的歡樂場面）。慢慢的，墻里笑聲不再，行人惘然若失。仿佛自己的多情被少女的無情所傷害。

這首詞將傷春之情表達得既深情纏綿又空靈蘊藉，情景交融，哀婉動人。清人王士《花草蒙拾》稱贊道：“‘枝上柳綿’，恐屯田（柳永）緣情綺靡未必能過。孰謂坡但解作‘大江東去’耶？”這個評價是中肯的。蘇軾除寫豪放風格的詞以外，還寫了大量的婉約詞。可是卻總被“無情”所惱。這正說明他對待生活的態(tài)度——不忘情于現(xiàn)實世界。他在這首詞中所流露出的傷感，正是基于對現(xiàn)實人生的熱愛。

“花褪殘紅青杏小，燕子飛時，綠水人家繞?！?/p>

詞一開篇即呈現(xiàn)出暮春景色。作者的視線是從一棵杏樹開始的：花兒已經(jīng)凋謝，所余不多的紅色也正在一點一點褪去，樹枝上開始結(jié)出了幼小的青杏。“殘紅”，他特別注意到初生的“青杏”，語氣中透出憐惜和喜愛，有意識地沖淡了先前濃郁的傷感之情。

接著，作者將目光從一花一枝上移開，轉(zhuǎn)向不遠處更加開闊的地方。只見燕子掠著水面低飛，綠水環(huán)繞著人家的墻院。寥寥幾筆，便勾畫出春意未盡的鄉(xiāng)村圖景。飛動的燕子為畫面增添了動態(tài)之美；“綠水人家”則帶來了生活的氣息，并為后文“墻里佳人”的出現(xiàn)作好了鋪墊?！熬G水人家繞”一句中的“繞”字，曾有人以為應(yīng)是“曉”。通讀全詞，并沒有突出的景物表明這是清晨的景色，因而顯得沒有著落。而燕子繞舍而飛，綠水繞舍而流，行人繞舍而走，著一“繞”字，則非常真切。

“枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草?！?/p>

這是詞中最為人稱道的兩句。枝頭上的柳絮隨風遠去，愈來愈少；普天之下，哪里沒有青青芳草呢。

“柳綿”，即柳絮。柳絮紛飛，春色將盡，固然讓人傷感；而芳草青綠，又自是一番境界。蘇軾的曠達于此可見?！疤煅摹币痪洌Z本屈原《離騷》“何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇”，是卜者靈氛勸屈原的話，其思想與蘇軾在《定**》中所說的“此心安處是吾鄉(xiāng)”一致。最后竟被遠謫到萬里之遙的嶺南。此時，他已人到晚年，遙望故鄉(xiāng)，幾近天涯。這境遇和隨風飄飛的柳絮何其相似！

“墻里秋千墻外道，墻外行人，墻里佳人笑?！?/p>

墻里有人蕩秋千，墻外有條小道。墻外小道上走著行人，墻里飄來佳人清脆的歡笑。

作者在藝術(shù)處理上十分講究藏與露的關(guān)系。這里，他只寫露出墻頭的秋千和佳人的笑聲，其它則全部隱藏起來，讓“行人”與讀者去想象，在想象中產(chǎn)生無窮意味。小詞最忌詞語重復(fù)，但這三句總共十六字，“墻里”、“墻外”分別重復(fù)，竟占去一半。而讀來錯落有致，耐人尋味。墻內(nèi)是家，墻外是路；墻內(nèi)有歡快的生活，年輕而富有朝氣的生命；墻外是趕路的行人。行人的心情和神態(tài)如何，作者留下了空白。不過，在這無語之中，我們已感受到一種冷落寂寞。

“笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱?！?/p>

也許是行人佇立良久，墻內(nèi)佳人已經(jīng)回到房間；也許是佳人玩樂依舊，而行人已漸漸走遠?？傊?，佳人的笑聲漸漸聽不到了，四周顯得靜悄悄。但是行人的心卻怎么也平靜不下來。

這里的“多情”與“無情”常被當愛情來解釋，有感懷身世之情，有思鄉(xiāng)之情，有對年輕生命的向往之情，有報國之情，等等，的確可謂是“有情”之人；而佳人年輕單純、無憂無慮，既沒有傷春感時，也沒有為人生際遇而煩惱，真可以說是“無情”。

作者發(fā)出如此深長的感慨，那“無情”之人究竟會撩撥起他什么樣的思緒呢？也許是勾起他對美好年華的向往，也許是對君臣關(guān)系的類比和聯(lián)想，也許倍增華年不再的感慨，也許是對人生哲理的一種思索和領(lǐng)悟??作者并未言明，卻留下了豐富的空白，讓讀者去回味，去想象。

熙寧七年，蘇軾在杭州時，曾收侍女朝云，時年十二，后收為妾，侍奉蘇軾二十三年，隨他顛沛流離、起起落落直至惠州。朝云美麗、賢惠，長于歌舞，陪伴蘇軾度過了無數(shù)艱難歲月，是蘇軾至親至愛的患難伴侶。據(jù)相關(guān)文學資料記載，在惠州，一日，蘇軾與朝云閑坐，“時青女初至，落木蕭蕭，凄然有悲秋之意?！庇谑?，請朝云唱《蝶戀花?春景》。朝云歌喉婉轉(zhuǎn)，滿目噙淚。蘇軾就問：“朝云為什么這樣傷心？”朝云回答：“奴所不能歌，是‘枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草’也。”說罷更不能成聲，自此終日惆悵，不久抱病而終。此后，蘇軾郁郁寡歡，終生不再聽人唱此詞。全詞如下：

花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少。天涯何處無芳草！

墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸消。多情卻被無情惱。這首詞上闋“花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少。天涯何處無芳草！”意思是說，春天將盡，百花凋零，杏樹上已經(jīng)長出了青澀的果實。有燕子飛過天空，清澈的河流圍繞著村落人家。柳枝上的柳絮已被吹得越來越少，但是不要擔心，天涯到處都長滿了茂盛的芳草。這里，詞人描繪了一片暮春景色。首句“花褪殘紅青杏小”，既點明春夏之交的時令，也揭示出了春花殆盡、青杏始生的自然界新陳代謝的規(guī)律?！把嘧语w時，綠水人家繞?！边@既交帶了地點，也通過“燕子”和“人家”來增添了暮春時節(jié)的活力。“枝上柳綿吹又少。天涯何處無芳草?！薄傲蕖奔戳?。意思是說，柳絮漫天飛舞，芳草無際?！傲酢焙汀胺疾荨痹谥袊糯娢闹惺亲钜琢萌顺钏嫉囊庀?。芳草總是那樣無情的延伸遠方，柳絮卻又紛紛揚揚飛舞，最易勾起思念之情與惆悵之感。詞人用了一個“又”字，不但暗示了詞人謫居此地已非一載，而且表現(xiàn)出時間的流逝，歲月無情，悲從中來的傷感之情油然而生?！疤煅暮翁師o芳草”表面似乎只是說春色無邊，芳草茂盛。這里，詞人不但用青青芳草渲染了暮春時節(jié)的“樂景”氛圍，而且最為關(guān)鍵的是詞人化用了《離騷》中“何所獨無芳草兮，又何懷乎故宇”之意，以此表明了只要隨遇而安，哪里不可以安家的深層意義。這是詞人蘇軾豪放、灑脫的表現(xiàn)，更是詞人的無奈之舉。詞人“以樂景表哀情”，真是倍增其傷感。

據(jù)有關(guān)資料記載，朝云唱此詞至“枝上柳綿”句時，感受甚深，情不能自抑。蘇軾卻笑曰：“吾正悲秋，而汝又傷春矣?！薄氨铩笔窃~人蘇軾的人生感悟，表現(xiàn)出詞人年歲如秋而壯志難酬的嘆惋?！皞骸笔浅频娜松w驗，是朝云對青春如殘紅飄絮無情的感嘆。

下闋“墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸消。多情卻被無情惱”，重在傷情?！跋奔聪?。“多情”指墻外行人?！盁o情”指墻里佳人。意思誰說，圍墻里面，有一位少女正在蕩秋千，發(fā)出動聽的笑聲。圍墻外的行人聽到了笑聲。慢慢的，墻里的笑聲聽不見了，多情的行人惘然若失，憑空生出無限的煩惱?！皦Α庇髦父綦x物。從作品表層看，似乎是描寫生活中邂逅的戀情，但從深層次看，卻是反應(yīng)了蘇軾密州時政治上抑郁的心境。似乎蘇軾與朝廷之間也是隔著一堵墻的?！凹讶恕保疵廊耍┎徽髀冻鎏K軾渴望朝廷理解的情結(jié)。屈原在《離騷》中說：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。”其中的“美人”喻指理想中的人，即楚王。然而，詞人卻“忠而見疑，直而見謗”，最終落得貶謫嶺南的下場。因而，“多情卻被無情惱”實際上暗示了詞人嘲笑自己的多情，一心一意為朝廷，最終被打擊流放，來到這偏遠的嶺南還想到朝廷，真是增加了無謂的愁苦。

總之，這是一首感嘆春光流逝、佳人難見的小詞，詞人的失意情懷和曠達的人生態(tài)度于此亦隱隱透出。在藝術(shù)上，本詞還表現(xiàn)出婉約詞風，不但以樂景表哀情，而且實寫虛寫交互中，加深了詞人的情感深度，表現(xiàn)出了詞作的深沉意蘊。

第四篇：解讀三宅一生

三宅一生

1938年生于日本廣島，六十年代初，他考入東京多摩美術(shù)學院設(shè)計科，學習服裝設(shè)計。1965

年，他赴法國巴黎留學，1966年成為著名時裝設(shè)計師拉?羅修的助理設(shè)計師，1968年又轉(zhuǎn)到

紀?梵希門下，擔任助理。在兩位大師的培養(yǎng)下，學到了許多高級時裝設(shè)計和復(fù)雜制作工藝的技巧，他于1969年辭職渡美，任杰弗里賓的設(shè)計師，研究成衣服裝設(shè)計。1970年回到日

本后，在東京開辦了“三宅時裝設(shè)計所”。1971年，三宅一生赴美，在紐約首次舉行了個人

時裝發(fā)表會，曾轟動一時，1973年，他又在巴黎舉辦了高級成衣發(fā)表會。1976年，舉行了

名為“三宅一生與12個黑女人”的劇裝表演，獲得了極大的成功。1977年榮獲“1976年全

日設(shè)計獎”。1983年又獲美國時裝設(shè)計協(xié)會獎三宅一生的作品選擇的設(shè)計素材不拘

一格，外觀造型自由奔放，從中可以看到他理想主義、樂天派和充滿挑戰(zhàn)的個性，他的作品

常常來自未知的源泉，帶有濃厚的神秘色彩。他設(shè)計的服裝形態(tài)差異很大，但總是充滿個性的靈光，帶著無拘無束的解放感。三宅一生極具藝術(shù)家的精神與氣質(zhì)，他將服裝中的藝術(shù)屬

性最大限度地發(fā)掘出來，將服裝設(shè)計的領(lǐng)域擴展到了一個前人從未涉足的范圍。三宅一生是一位藝術(shù)造詣很高的設(shè)計師。他的作品風格獨特，個性很強。評論界認為他所表

現(xiàn)的是活動的雕塑。設(shè)計作品充滿了對比之美，生動的配色，正如國家Rouseau自然的色調(diào)

一般，布料的彈性運用，在走路時亦能顯出身形。而他對于材質(zhì)的獨到風解，使得褶裥的花

樣更多了。三宅一生是假服裝發(fā)表之名，行藝術(shù)創(chuàng)作之實從那時起，他開始用纏裹和重疊的方式，以富有異國情調(diào)的織物與日本傳統(tǒng)的服飾觀念相結(jié)

合。為了這個目的，三宅一生設(shè)計了三種不同性向的織品，均能達成簡便易穿的要求，這些

織物分別是Splash、Twist和 Pleat Please。這三種織品各具特色，但都以皺褶的處理為基本

形式，經(jīng)過特殊的整理過程使織物具有隨身舒適的效果，其中Pleat Please是三宅最為人知的織品代表作。雖然這種面料的始創(chuàng)者是30年代的意大利著名設(shè)計師馬瑞阿諾?佛坦尼

(Mariano Fortuny)，但三宅一生將這種帶有細密褶皺的布料注入了更多新意，并在設(shè)計中使

它在造型方面的作用發(fā)揮到了爐火純青的境界。

品牌簡述：

三宅一生是偉大的藝術(shù)大師，他的時裝極具創(chuàng)造力，集質(zhì)樸、基本、現(xiàn)代于一體。三宅一生

似乎一直獨立于歐美的高級時裝之外，他的設(shè)計思想幾乎可以與整個西方服裝設(shè)計界相抗

衡，是一種代表著未來新方向的嶄新設(shè)計風格。三宅一生善長立體主義設(shè)計，他的服裝讓人

聯(lián)想日本的傳統(tǒng)服飾，但這些服裝形式在日本是重來未有的。三宅一生的服裝沒有一絲商業(yè)

氣息，有的全是充滿夢幻色彩的創(chuàng)舉，他的顧客群是東西方中上階層前衛(wèi)人士。公司簡介：

創(chuàng)始人Issey Miyake 三宅一生1938年出生于日本廣島，曾在Givenchy(吉旺希)公司任

設(shè)計助理。1970年在東京成立了三宅一生設(shè)計室此后相繼成立了三宅一生國際公司、飾品

公司、歐洲公司、美國公司等。曾獲日本時裝編輯俱樂部獎、邁尼奇時裝報大獎、紐約普瑞

特(Pratt)學院杰出設(shè)計獎、美國時裝設(shè)計協(xié)會獎、奈門馬科斯獎等多項大獎。褶皺大使三宅一生

第五篇：蘇軾

蘇軾

一、蘇軾，字子瞻，又字和仲，號東坡居士，四川省眉山市人，宋代文學家，宋代文學最高成就的代表。他曾上書力言王安石新法之弊，后因作詩諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。多惠政。卒謚文忠。學識淵博，喜獎勵后進。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一，與歐陽修并稱“歐蘇”。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”。

二、經(jīng)歷 1.早年經(jīng)歷

蘇軾1037年出生于眉州眉山，祖父是蘇序，祖母史氏。蘇軾的父親蘇洵，即《三字經(jīng)》里提到的“二十七，始發(fā)奮”的“蘇老泉”。蘇洵發(fā)奮雖晚，但是很用功。蘇軾其名“軾”原意為車前的扶手，取其默默無聞卻扶危救困，不可或缺之意。蘇軾生性放達，好交友，好美食，創(chuàng)造許多飲食精品，好品茗，也雅好游山林。2.進京應(yīng)試

1056年，蘇軾首次赴京，參加科舉考試，當時主考官是歐陽修。蘇軾寫下文字讓歐既嘆賞其文，卻不知這幾句話的出處。歐陽修對蘇軾的豪邁、敢于創(chuàng)新極為欣賞，預(yù)見蘇軾他日文章必獨步天下。”翌年，他參加了禮部的考試，以一篇《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽修的賞識，為了避嫌，使他只得第二。3.自請出京

1071年蘇軾上書談?wù)撔路ǖ谋撞?，王安石很憤怒。蘇軾于是請求出京任職：被派任杭州通判和密州、徐州、湖州等地知州。革新除弊，因法便民，頗有政績。4.被貶黃州

出獄以后，蘇軾被降職為黃岡市團練副使。此時蘇軾已變得心灰意冷，蘇軾到任后，曾多次到黃州城外的赤壁山游覽，寫下了許多千古名作，來寄托他謫居時的思想感情。“東坡居士”的別號便是他在這時起的。4.最后結(jié)局

徽宗即位后，蘇軾被調(diào)廉州安置、舒州團練副使、永州安置。1101年大赦復(fù)任朝奉郎，北歸途中，死于常州，葬于汝州郟城縣，享年六十六歲，御賜謚號文忠公。

三、成就

（一）文學 1.詞作

蘇軾在詞的創(chuàng)作上取得了非凡的成就，繼柳永之后，對詞體進行了全面的改革，最終突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學地位，使詞從音樂的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨立的抒情詩體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。

蘇軾首先在理論上破除了詩尊詞卑的觀念。他認為詩詞同源，雖有外在形式上的差別，但它們的藝術(shù)本質(zhì)和表現(xiàn)功能應(yīng)是一致的。這就為詞向詩風靠攏、實現(xiàn)詞與詩的相互溝通滲透提供了理論依據(jù)。為了使詞的美學品位真正能與詩并駕齊驅(qū)，蘇軾還提出了詞須“自是一家” 的創(chuàng)作主張。

擴大詞的表現(xiàn)功能，開拓詞境，是蘇軾改革詞體的主要方向。將傳統(tǒng)上只表現(xiàn)愛情之詞擴展為表現(xiàn)性情之詞，使詞像詩一樣可以充分表現(xiàn)作者的性情懷抱和人格個性。改變了詞作原有的柔軟情調(diào)，開啟了南宋辛派詞人的先河。

蘇詞中也常常表現(xiàn)對人生的思考，增強了詞境的哲理意蘊。蘇軾力求自我超脫，始終保持著頑強樂觀的信念和超然自適的人生態(tài)度。蘇詞既向內(nèi)心的世界開拓，也朝外在的世界拓展。進一步展現(xiàn)了大自然的壯麗景色。

蘇軾用自己的創(chuàng)作實踐表明：詞與詩一樣，具有充分表現(xiàn)社會生活和現(xiàn)實人生的功能。提高了詞的藝術(shù)品味，有了詞題和詞序，既便于交代詞的寫作時地和創(chuàng)作緣起，也可以豐富和深化詞的審美內(nèi)涵。在詞中大量使事用典，也始于蘇軾。豐富和發(fā)展了詞的表現(xiàn)手法，對后來詞的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

從本質(zhì)上說，蘇軾“以詩為詞”是要突破音樂對詞體的制約和束縛，把詞從音樂的附屬品變?yōu)橐环N獨立的抒情詩體。在兩宋詞風轉(zhuǎn)變過程中，蘇軾是關(guān)鍵人物。

2.詩作

蘇軾對社會現(xiàn)實的看法和對人生的思考都毫無掩飾地表現(xiàn)在其文學作品中，在幾千百多首蘇詩中，干預(yù)社會現(xiàn)實和思考人生的題材十分突出。始終把批判現(xiàn)實作為詩歌的重要主題。體現(xiàn)出更深沉的批判意識。

蘇軾一生生活閱歷極為豐富。在他眼中，極平常的生活內(nèi)容和自然景物都蘊含著深刻的道理，在他的詩中，自然現(xiàn)象已上升為哲理，人生的感受也已轉(zhuǎn)化為理性的反思。詩中的哲理是通過生動、鮮明的藝術(shù)意象自然而然地表達出來，優(yōu)美動人，又饒有趣味，是名副其實理趣詩。

蘇詩中有冷靜曠達態(tài)度的體現(xiàn)，但蘇軾更多的詩則表現(xiàn)對苦難傲視和對痛苦超越。蘇軾學博才高，蘇詩表現(xiàn)能力驚人，在蘇軾筆下什么都是題材。北宋時王安石、蘇軾、黃庭堅、陳師道等人創(chuàng)作將宋詩藝術(shù)推向了高峰。蘇軾是北宋詩壇上第一大家具有極大創(chuàng)作成就。

蘇軾具有較強的藝術(shù)兼容性，他都不把某一種風格推到定于一尊的地位，還避免宋詩尖新生硬和枯躁乏味這兩個主要缺點。3.文章

在蘇軾文道并重和“道”不限于儒家之道，而泛指事物的規(guī)律的文學思想指導下，蘇軾的散文呈現(xiàn)出多姿多采的藝術(shù)風貌，具有極高的表現(xiàn)力，蘇文氣勢雄放，語言卻平易自然，這正是宋文異于唐文的特征之一。

蘇軾擅長寫議論文。他早年寫的史論有較濃的縱橫家習氣，有時故作驚人之論而不合義理，見解新穎而深刻，富有啟發(fā)性，表現(xiàn)出高度的論說技巧。但隨著閱歷的加深，縱橫家的習氣遂逐漸減弱，內(nèi)容上有的放矢，言詞則剴切沉著。

蘇軾的敘事記游之文，敘事、抒情、議論三種功能更是結(jié)合得水乳交融。蘇軾的辭賦和四六也取得了很高的成就。

蘇軾的散文在宋代與歐陽修、王安石齊名，但如果單從文學的角度來看，則蘇文無疑是宋文中成就最高的一家。

（二）藝術(shù) 1.書法

蘇軾曾經(jīng)遍學晉、唐、五代的各位名家之長，擅長寫行書、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱為“宋四家”。創(chuàng)作風格融會貫通后自成一家。2.繪畫

蘇軾擅長畫墨竹，且繪畫重視神似，主張畫外有情，畫要有寄托，反對形似和程序束縛，提倡“詩畫本一律，天工與清新”，而且提出“士人畫”概念，對以后“文人畫”的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

四、主要作品 1.古文：《記承天寺夜游》、《記游定惠院》、《石鐘山記》、《天石硯銘》等 2.詩歌：《六月二十七日望湖樓醉書》、《飲湖上初晴后雨》、《赤壁賦》、《后赤壁賦》等 3.詞作：《念奴嬌·赤壁懷古》、《念奴嬌·中秋》、《滿江紅》、《浣溪沙》、《水調(diào)歌頭·中秋》等 4.書法：《赤壁賦》、《洞庭春色賦》、《懷素自序》等 5.繪畫：《瀟湘竹石圖》《小雞啄米圖》《枯木怪石圖》等

五、評價 1.綜合

蘇軾在文、詩、詞三方面都達到了極高的造詣，堪稱宋代文學最高成就的代表。而且蘇軾的創(chuàng)造性活動不局限于文學，他在書法、繪畫等領(lǐng)域內(nèi)的成就都很突出，對醫(yī)藥、烹飪、水利等技藝也有所貢獻。蘇軾典型地體現(xiàn)著宋代的文化精神。在宋代作家中，就受到后人廣泛喜愛的程度而言，蘇軾是無與倫比的。2.各家評價

宋高宗追贈蘇軾為太師，謚為“文忠”。

黃庭堅說：東坡“文章妙天下，忠義貫日月?！?/p>

蘇轍：其于人，見善稱之，如恐不及；見不善斥之，如恐不盡；見義勇于敢為，而不顧其害。用此數(shù)困于世，然終不以為恨。

王直方：東坡嘗以所作小詞示無咎、文潛，曰：“何如少游？”二人皆對曰：“少游詩似小詞，先生小詞似詩。”

王灼：東坡先生以文章馀事作詩，溢而作詞曲，高處出神入天，平處尚臨鏡笑春，不顧儕輩。周濟：人賞東坡粗豪，吾賞東坡韶秀。

劉熙載：東坡詞頗似老杜詩，以其無意不可入，無事不可言也。若其豪放之致，則時與太白為近。

王鵬運：北宋人詞，皆可模擬得其仿佛。唯蘇文忠之清雄，夐乎軼塵絕世。沈曾植：“東坡以詩為詞，如雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色。”

夏敬觀：東坡詞如春花散空，不著跡象，使柳枝歌之，正如天風海濤之曲，中多幽咽怨斷之音，此其上乘也。

林語堂：蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調(diào)的人。一個月夜徘徊者、一個詩人。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文。

錢穆：蘇東坡詩之偉大，他的人格也偉大的，東坡詩之長處，在有豪情，有逸趣。