第一篇：雙調(diào)折桂令元曲原文賞析

【原文】

雙調(diào)·折桂令·題爛柯石橋（懶朝元石上圍棋）

薛昂夫

懶朝元石上圍棋。問(wèn)仙子何爭(zhēng)，樵叟忘歸。洞鎖青霞，斧柯已爛，局勢(shì)猶迷。恰滾滾桑田浪起，又飄飄滄海塵飛。恰待持杯，酒未沾唇，日又平西！

【注釋】

爛柯：斧柄朽爛。常常用以比喻世事變化之速。晉王質(zhì)人山伐木，見(jiàn)數(shù)童子奕棋并歌，因置斧而聽(tīng)。一童以一棗核狀物予王質(zhì)，王質(zhì)含之，不餓不饑。俄頃，王質(zhì)拾斧欲歸，見(jiàn)斧柄已朽爛。回家則人事全非，原來(lái)出走已數(shù)十年矣。此山名石室山，即爛柯山，在今浙江衢縣南。

朝元石：道家弟子禮拜神仙的石臺(tái)。

洞鎖青霞：洞口瑞云繚繞。

【賞析】

這首小令大有超脫塵寰、擁抱八荒之概，寫(xiě)得意境開(kāi)闊，格調(diào)豪邁。

王質(zhì)入山采樵而遇神仙弈棋，俄頃即斧柯?tīng)€，回家則數(shù)代易的故事，是一個(gè)經(jīng)常被人傳頌、抒寫(xiě)的題材，然而在薛昂夫筆下，卻不循別人舊蹤，獨(dú)有一番氣象。開(kāi)頭一個(gè)“懶”字就顯得不同凡響，把爛柯的神話幾乎一筆抹倒；因?yàn)樵谧髡呖磥?lái)，這純屬小事一樁，根本值不得大驚小怪、嘆為神奇的。他所矚目的，是比這個(gè)更為廣大浩瀚得無(wú)邊無(wú)垠的時(shí)間和空間，這就是“恰滾滾桑田浪起，又飄飄滄海塵飛”！隨后，作者又從滄海桑田的瞬息萬(wàn)變，回歸到人類本體：“恰待持杯，酒未沾辱，日又平西”，峭拔警策。這種大開(kāi)大合、大跨度的組接，反倒沒(méi)有了虛無(wú)頹廢的感傷情調(diào)，卻予人一種蓬勃崢嶸、縱橫時(shí)空的恢宏和曠達(dá)。王德淵在《薛昂夫詩(shī)集序》中曾經(jīng)稱美作者的詩(shī)作“有并驅(qū)八駿，一日千里之想?！睂⒋嗽u(píng)語(yǔ)移用于這首小令，倒是十分合適和妥貼的。

【題解】

《題爛柯石橋》表現(xiàn)了作者意欲超脫塵世，投入大自然懷抱的博大情懷。

第二篇：《雙調(diào)·折桂令·讀史有感》原文賞析范文

【原文】

雙調(diào)·折桂令·讀史有感（劍空彈月下高歌）

張可久

劍空彈月下高歌，說(shuō)到知音，自古無(wú)多。

白發(fā)蕭疏，青燈寂寞，老子婆娑。

故紙上前賢坎坷；醉鄉(xiāng)中壯士磨跎。

富貴由他，謾想廉頗，誰(shuí)效常何。

【注釋】

知音：知己者。

蕭疏：稀稀落落。

老子婆娑：老子，自稱，有倨傲的意思。婆娑，放浪自得的樣子。

常何：唐朝中郎將。

【賞析】

這首小令的作者，借古人的酒杯，澆自己的壘塊，抒發(fā)了“知音”無(wú)多的感慨。作者從戰(zhàn)國(guó)時(shí)彈鋏的馮歡談起，聯(lián)系到古代的前賢，他們盡管有高才絕學(xué)，而生活的經(jīng)歷卻總是坎坷多艱。世上如果沒(méi)有常何，唐太宗何以得識(shí)馬周？而趙國(guó)老將廉頗，雖然身經(jīng)百戰(zhàn)，立下了汗馬功勞，由于不遇明主，皇上聽(tīng)信讒言，終究被群小埋沒(méi)。作者讀古人的歷史，有感于自身的際遇，才發(fā)出這樣的慨嘆。他具有濟(jì)世救民的才華和愿望，然而識(shí)才者難遇，善用人者更是不可多得。所以至今只能過(guò)著“白發(fā)蕭疏，青燈寂寞”的生活，自己的才能無(wú)從施展。

【題解】

這是張可久《讀史有感》兩首中的前一首。是對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)中知音難覓的感慨，流露出懷才不遇的失落感，反映了元時(shí)社會(huì)的黑暗和政治上的腐朽。

第三篇：《雙調(diào)·折桂令·贈(zèng)胡存善》原文及賞析

雙調(diào)·折桂令·贈(zèng)胡存善

作者：王舉之

問(wèn)哈蜊風(fēng)致何如①？秀出乾坤，功在書(shū)。云葉輕靈，靈華纖膩，人物清癯。

采燕趙天然麗語(yǔ)，拾姚盧肘后明珠③。

絕妙功夫，家住西湖④，名播東都⑤。

注釋

①胡存善：胡正臣之子。《錄鬼簿》載，正臣善唱詞曲，其子存善能繼其志。②問(wèn)哈蜊句：當(dāng)時(shí)從事雜劇、散曲創(chuàng)作的文人，把自己的愛(ài)好比喻為別有風(fēng)味的蛤蜊，以別于從事正統(tǒng)詩(shī)文創(chuàng)作的文人。

③采燕趙二句：指能廣泛吸取各家之長(zhǎng)。姚、盧：指姚遂、盧摯，是當(dāng)時(shí)影響較大的散曲作家。

④家住西湖：據(jù)《錄鬼簿》載，胡存善系杭州人。

⑤東都：本指洛陽(yáng)，這里借指汴京。

題解

這是一首題贈(zèng)之作。據(jù)《錄鬼簿》記載，胡存善選編了不少元人散曲作品，大約是當(dāng)時(shí)一個(gè)很有成就的選家。也就是作者在本曲內(nèi)所贊的 采燕趙天然麗語(yǔ)，拾姚盧肘后明珠，絕妙功夫。值得注意的是，作者寫(xiě)這首曲，不僅贊揚(yáng)了胡存善的選編技巧和聲名遠(yuǎn)播的成就，而且還對(duì)創(chuàng)作散曲的哈蜊風(fēng)致本身做了高度評(píng)價(jià)，這就是秀出乾坤，功在詩(shī)書(shū)。毫不亞于正統(tǒng)文人的詩(shī)文創(chuàng)作。

第四篇：《 折桂令·風(fēng)雨登虎丘》元曲賞析

折桂令·風(fēng)雨登虎丘

半天風(fēng)雨如秋。

怪石於菟，老樹(shù)鉤婁，苔繡禪階，塵黏詩(shī)壁，云濕經(jīng)樓。

琴調(diào)冷聲閑虎丘，劍光寒影動(dòng)龍湫。

醉眼悠悠，千古恩仇。

浪卷胥魂，山鎖吳愁。

編輯本段注釋譯文

詞語(yǔ)注釋

①虎丘：在江蘇蘇州市西北，相傳春秋時(shí)有虎踞丘上三日，故名。

②於菟（wū tú）：虎的別稱。

③鉤婁：枝干屈曲傴僂的樣子。

④琴調(diào)冷聲閑虎丘：虎丘寺塔基，原為晉司徒王珣的琴臺(tái)，故謂琴調(diào)冷。

⑤劍光寒影動(dòng)龍湫：虎丘有劍池，相傳吳王闔廬以寶劍殉葬，后秦始皇開(kāi)掘找尋，有神龍躍出而成池。湫，深潭。

⑥胥魂：相傳春秋時(shí)伍子胥為吳王夫差所殺，精魂不散，成了濤神。

⑦吳愁：春秋時(shí)吳國(guó)終為越國(guó)所滅，故言。

作品譯文：

半空中風(fēng)雨布生，給大地罩上了秋天般的氣氛。

怪石像猛虎或臥或蹲，古樹(shù)傴僂著屈曲的樹(shù)身。

寺院的臺(tái)階上蒙著綠苔，兩旁的詩(shī)壁上沾滿了灰塵，藏經(jīng)樓偎伴著浮云，也顯得那樣的濕冷。

虎丘塔邊再聽(tīng)不到古時(shí)的琴聲，龍?zhí)端贼該u動(dòng)，仿佛存留著寶劍的寒影。

我睜開(kāi)悠悠的醉眼，回顧歷史上的虎斗龍爭(zhēng)。

如今只見(jiàn)浪濤卷動(dòng)著伍子胥的英魂，青山無(wú)語(yǔ)地鎖留著吳國(guó)滅亡的怨恨。

作者以自己的思想感情通過(guò)景物描繪傳達(dá)給讀者，是中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)的常法。該曲的特點(diǎn)，即是將虎丘的群景有意識(shí)地作為詩(shī)人懷古意緒的外化。所以在曲中，半天風(fēng)雨雖頗具典型性，卻并非作者著力表現(xiàn)的主體，僅作為一種冷色調(diào)氛圍的構(gòu)成因素。這種嚴(yán)冷的色調(diào)，正是作者撫今追昔、千古恩仇的內(nèi)心情潮的折射。曲中寫(xiě)怪石老樹(shù)，以及苔繡、塵黏、云濕，并不著重于風(fēng)雨的介入，而更多地體現(xiàn)出歲月風(fēng)霜的影響；琴調(diào)冷、劍光寒兩句，更是老練地將古跡的歷史與現(xiàn)狀溝通。這種取景傳象的手法，正是古人所說(shuō)的思接千載，以及對(duì)待景物的取其勢(shì)而不取其質(zhì)。

當(dāng)然，作者也并非將風(fēng)雨登虎丘的風(fēng)雨完全置于一旁，結(jié)尾兩句浪卷胥魂，山鎖吳愁，便重又巧妙地轉(zhuǎn)回到了風(fēng)雨的影響。須知虎丘旁只有一條叫山塘的小溪，無(wú)浪可言，而虎丘本身明秀佳麗，也很難與鎖愁的形象聯(lián)系在一起。然而在半天風(fēng)雨如秋的特定情景下就有所不同，風(fēng)雨凄迷，天地山川足以為之改容。這兩句既是懷古意緒的延伸，又是對(duì)風(fēng)雨虎丘峭冷景象的添寫(xiě)，可謂虛實(shí)相兼。

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第五篇：雙調(diào)·折桂令·登姑蘇臺(tái)古詩(shī)詞賞析

百花洲上新臺(tái)，檐吻云平①，圖畫(huà)天開(kāi)②。鵬俯滄溟③，蜃橫城市④，鰲駕蓬萊⑤，學(xué)捧心山顰翠色⑥，悵懸頭土濕腥苔⑦。悼古興懷，休近闌干，萬(wàn)丈塵埃。

注釋

①檐吻云平：言飛檐畫(huà)棟，高與云平。

②圖畫(huà)天開(kāi)，言風(fēng)景如畫(huà)，自然展現(xiàn)在人們的面前。

③鵬俯滄溟 ：象大鵬之俯瞰海洋。滄溟，海水彌漫的樣子。

④蜃（shen）橫城市：象蜃景橫理成城市一樣。蜃景是光線經(jīng)過(guò)不同的密度層，把遠(yuǎn)處的景物折射在空中或地面所成的奇異幻景?！妒酚洝ぬ旃贂?shū)》：海旁蜃氣象樓臺(tái)，廣野氣成宮闕然；云氣各象其山川人民所聚積。

⑤鰲駕蓬萊：《列子·湯問(wèn)》：渤海中有五山：岱輿、員嶠、方壺瀛洲、蓬萊。巨鰲十五，舉首而戴之，六萬(wàn)歲一交焉。

⑥學(xué)捧心句：《莊子·天運(yùn)》：故西施病心而臏其里，其里之丑人見(jiàn)之而美，歸而捧心而臏其里。其里之富人見(jiàn)之，堅(jiān)閉門(mén)而不出；貧人見(jiàn)之，挈妻子而去之走。這是把山擬人化，言山之蒼翠是在學(xué)習(xí)美人的眉黛。

⑦悵懸頭句：《史記·伍子胥列傳》：（吳王）乃使使賜伍子胥屬鏤之劍，曰：‘子以此死?！ㄎ樽玉悖┠烁嫫渖崛嗽唬骸貥?shù)吾墓上以梓，令可以為器；而抉吾眼懸吳東門(mén)之上，以觀越寇之入滅吳也。這里是下文所說(shuō)的悼古傷懷的主要內(nèi)容。