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      中醫(yī)必記經(jīng)典語(yǔ)錄(合集5篇)

      時(shí)間:2019-05-15 10:10:34下載本文作者:會(huì)員上傳
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      第一篇:中醫(yī)必記經(jīng)典語(yǔ)錄

      止咳常用麻黃(寒熱皆可用炙麻黃,熱證可配銀花、前胡、黃芩、魚(yú)腥草甚至石膏、梔子等)

      縮尿益智桑蛸(個(gè)人感覺(jué)比金櫻子芡實(shí)好用,水陸二仙勝在平和)

      疏肝莫忘麥芽(治療乳癖習(xí)用生麥芽、絲瓜絡(luò))

      閉經(jīng)還須歸芍(行氣活血當(dāng)然重要,補(bǔ)血調(diào)血是治病求本)

      崩漏海蛸茜草(二藥皆有化瘀之功,可使離經(jīng)之血?dú)w于常道)

      治風(fēng)先治血,血行風(fēng)自滅。

      療傷必備三七,不須強(qiáng)分內(nèi)外

      無(wú)論內(nèi)傷、外傷,只要涉及到器質(zhì)性損傷病變,都可用三七,包括自身免疫造成的損傷。同時(shí)配合引經(jīng)歸經(jīng)藥使用。

      久病必瘀

      十年前,我院一名老中醫(yī)給自己老慢支開(kāi)中藥方的時(shí)候,用了丹參和當(dāng)歸,我當(dāng)時(shí)不解,問(wèn)及老醫(yī)生的時(shí)候,他就說(shuō)了這四個(gè)字,很受用。

      其實(shí),現(xiàn)在在臨床上遇到一些長(zhǎng)時(shí)間的疑難病癥的時(shí)候,我就會(huì)嘗試去觀察患者有無(wú)血瘀的征象,如果有,用活血的中藥或放血療法,常會(huì)有意想不到的效果。

      久病必虛

      久病必瘀 久病及腎

      疏肝勿忘和胃,理氣慎防傷陰

      肝隨脾升,膽隨胃降。

      久病入絡(luò)

      百病挾痰

      無(wú)痰不作眩,無(wú)風(fēng)不作眩,無(wú)虛不作眩。

      行氣則后重自除,理血?jiǎng)t膿血自愈。

      氣為血之帥,血為氣之母。

      見(jiàn)肝之病,知當(dāng)傳脾,當(dāng)先實(shí)脾。

      痛則不通,通則不痛。

      醫(yī)家不用新荊芥,木賊從來(lái)不用鮮.諸花皆升,唯旋復(fù)花獨(dú)降。

      脾氣喜升 胃氣喜降

      脾喜燥而惡濕

      怪病多由痰作祟,治痰無(wú)需只祛痰,貴在治氣以為要,氣順則津液自行,絕其源泉痰即消。

      正氣存內(nèi),邪不可干。

      邪之所湊,其氣必虛。

      百病生于氣

      諸厥固泄,皆屬于下

      奪血者無(wú)汗,奪汗者無(wú)血

      久病先針足三里

      兵無(wú)向?qū)t不達(dá)賊境,藥無(wú)引使則不通病所.忍怒以全陰,抑喜以養(yǎng)陽(yáng).大實(shí)有羸狀,至虛有盛候.治濕不利小便,非其治也.不宜苦寒伐胃府,陽(yáng)明無(wú)熱不輕攻.小病理氣血,大病調(diào)陰陽(yáng).上下交損,當(dāng)治其中.見(jiàn)痰休治痰,見(jiàn)血休治血,見(jiàn)汗不發(fā)汗,有熱莫攻熱;

      喘氣毋耗氣,精遺勿澀泄,明得個(gè)中趣,方是醫(yī)中杰。

      ——明?李中梓《醫(yī)宗必讀?腎為先天本、脾為后天本論》

      上燥治中,中燥增液,下燥治血

      白丹皮去無(wú)汗之骨蒸,地骨皮去有汗之骨蒸。桑白皮去往來(lái)寒熱之骨蒸。

      學(xué)不博不足以達(dá)其理,思不精不足以通其變。救陰不在血,而在養(yǎng)津與測(cè)汗;通陽(yáng)不在溫,而在利小便。

      木熱則流脂,肝熱未有不見(jiàn)痰者!

      回陽(yáng)之中,必佐陰藥;攝陰之內(nèi),必兼顧陽(yáng)氣。

      汗藥宜早,下藥宜遲。

      用藥古人名言

      1.秦艽退黃最妙,以其性能退陽(yáng)明經(jīng)濕熱邪氣也。若無(wú)濕熱則恐傷燥,又宜慎用。

      --------清?程杏軒《醫(yī)述?卷八》--------

      2.石膏其性,一善清頭面之熱,二善清咽喉之熱,三善清瘟疹之熱,四善清痰喘之熱。

      --------民國(guó)?張錫純《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》--------

      3.大黃去積,水蕩之也;巴豆去積,火燎之也。

      --------清?高鼓峰--------

      4.黃芩之退熱,乃寒能勝熱,折火之本也;柴胡之退熱,乃苦以發(fā)之,散火之標(biāo)也。

      --------清?楊士瀛《仁齋直指方》--------

      5.荊芥最散血中之風(fēng)。

      --------清?汪昂《醫(yī)方集解》--------

      6.木香行氣,平肝實(shí)腸;厚樸散滿,行水平胃。

      --------清?汪昂《醫(yī)方集解》--------

      7.蓋外無(wú)惡寒發(fā)熱身痛之表證,則不必用桂枝;內(nèi)無(wú)眩悸吐涎之里證,則不必用肉桂。

      --------清?王旭高《王旭高醫(yī)書(shū)六種》--------

      8.吳茱萸為厥陰之主藥,上可溫胃寒,下可救腎陽(yáng)。

      --------清?王旭高《王旭高醫(yī)書(shū)六種》--------

      9.柴胡散膽經(jīng)之專(zhuān)藥,即能散其郁勃之氣,復(fù)能解其郁結(jié)之熱,郁中有熱,故風(fēng)藥不能治而柴胡能治之也。

      --------清?張聿青《張聿青醫(yī)案》--------

      10.氣燥血必燥,清氣藥中略加花粉、知母;血燥氣亦燥,滋燥藥中可加入蘆根、石斛。

      --------清?王旭高《醫(yī)學(xué)當(dāng)言》-------

      凡治病勿傷胃氣,久病宜保脾土。

      欲治肝者,原當(dāng)升脾降胃,培養(yǎng)中宮,俾中宮氣化敦厚,以聽(tīng)肝木之自理

      外濕表散,內(nèi)濕宜淡滲。

      邪在皮毛者,汗而發(fā)之。體若燔炭,汗出而散。

      通則不痛,不通則痛;榮則不痛,不榮也痛。

      哮喘必用薄滋味,專(zhuān)主于痰。

      治哮必用薄滋味,不可純用涼藥,必帶表散。

      病痰飲者,當(dāng)以溫藥和之。

      治痰法,實(shí)脾土,燥脾濕是治其本。

      肺虛有痰宜保肺以滋其津液;脾虛有痰宜培脾以化其痰涎;腎虛有痰宜補(bǔ)腎以引其歸臟

      脅為肝膽之區(qū),禁用汗、吐、下三法。(脅痛)

      《經(jīng)》曰:溲而便膿血,行血?jiǎng)t便膿自愈,調(diào)氣則后重自除。平治權(quán)衡,察脈之浮沉;

      去菀陳座者,疏滌腸胃也;開(kāi)鬼門(mén)、潔凈府者,發(fā)汗、利小便也。

      吐血三要:宜行血,宜補(bǔ)肝,宜降氣

      (痿)斷不可作風(fēng)治而用風(fēng)藥。經(jīng)曰:“治痿獨(dú)取陽(yáng)明?!?/p>

      《醫(yī)法圓通》:治癲貴于養(yǎng)心,兼于行痰;治狂務(wù)于祛邪,滅火為要。

      《濟(jì)世新編》:大抵狂為痰實(shí),癲為心血少,治法俱豁痰順氣,清火平肝。

      熱痰主急驚,當(dāng)瀉;脾虛主慢驚,當(dāng)補(bǔ)。

      陰陽(yáng)虛者,須培腎元,以陰陽(yáng)蓄于腎也;

      氣血虛者,須調(diào)脾胃,以氣血生于脾胃也。

      腎中陰虛則肝心之病起;腎中陽(yáng)虛則脾肺之病生。

      胃為陽(yáng)土,宜涼宜潤(rùn);肝為剛臟,宜柔宜和。

      腎臟內(nèi)寓真陽(yáng),非溫不納;肝臟內(nèi)寄相火,非清不寧。

      乙癸同源,肝腎同治;滋腎水即以榮肝木;瀉肝火即以安腎水。

      善嚏者,肺病也。善噫者,脾病也。呵欠者,胃病也。

      觀其脈證,知犯何逆,隨證治之。

      持脈有道,虛靜為保。切脈之法,心空為宗。

      舉之有余,按之不足(浮脈);舉之不足,按之有余(沉脈)。

      脾臟宜補(bǔ)則健;胃腑宜疏自清。脾喜暖而惡寒;土惡濕而喜燥。

      胃陽(yáng)不傷不吐;脾陽(yáng)不傷不瀉。邪正不爭(zhēng)不痛;營(yíng)衛(wèi)不乖不寒熱。

      宜補(bǔ)脾陽(yáng)者,雖干姜、附子轉(zhuǎn)能生津;宜補(bǔ)脾陰者,雖石膏、知母轉(zhuǎn)能開(kāi)胃。

      熱邪傷陰,陽(yáng)明消爍,宜清宜涼;太陰告困,濕濁彌漫,宜溫宜散。

      血得寒則凝,得熱則行,見(jiàn)黑既止。

      血之失于吐衄者,陽(yáng)明之不降也;血之失于便脲者,太陰之不升也。

      治暑之法,清心利小便最好。暑熱傷氣,益氣而暑自消;暑熱傷陰,益陰而暑自退。

      水系有形之飲;濕為無(wú)形之邪。濕為重濁 有質(zhì)之邪;

      從外而受者,皆由地中之氣升騰;

      從內(nèi)而生者,皆由脾陽(yáng)之氣不運(yùn)。

      燥邪辛潤(rùn)以開(kāi)之;濕邪辛淡以開(kāi)之。

      氣有余便是火;氣不足便成寒。

      陰虛者能發(fā)熱,以真陰虧損,水不制火也;陽(yáng)虛者能發(fā)熱,以元陽(yáng)敗竭,火不歸源也。

      邪之所湊,其氣必虛;留而不去,其病為實(shí)。

      藥補(bǔ)不如食補(bǔ);食補(bǔ)不如精補(bǔ);精補(bǔ)不如神補(bǔ)。

      上氣虛者,升而舉之;下氣虛者,納而歸之;中氣虛者,溫而補(bǔ)之。

      脈和緩者,元?dú)庵畞?lái)也;脈強(qiáng)峻者,邪氣之至也。

      熟讀而精靈自啟,思深而神鬼可通?!钍坎?/p>

      尊古而泥古,進(jìn)退皆榛蕪;尊古而不泥古,無(wú)路可有路?!侗狈结t(yī)話》

      古人用藥立例,指引迷途耳。因例達(dá)變,在后人推廣之也?!锻羰结t(yī)學(xué)全書(shū)》

      善醫(yī)者,法門(mén)廣大無(wú)邊。不善醫(yī)者,小心與大膽均誤也?!豆沤襻t(yī)案按/俞按》

      理不必深,但期征實(shí);論不必高,但求適用?!吨軐W(xué)海醫(yī)學(xué)全書(shū)》

      暑有陰陽(yáng)之分。尿有赤濁之別。病人不忌口,醫(yī)生白動(dòng)手

      疹是太陰風(fēng)熱。癍是陽(yáng)明火毒。

      巔頂之上,唯風(fēng)可到。

      欲求南風(fēng),先開(kāi)北牖。

      腸癰下不厭早,腸癖補(bǔ)不厭遲.

      無(wú)水舟停,增水行舟。

      風(fēng)為百病之長(zhǎng),頭為諸陽(yáng)之會(huì)。

      人身不過(guò)表里,氣血不過(guò)虛實(shí)。

      面腫為風(fēng),腳腫為水。

      苔黃膩熱在肝膽,苔黃燥熱在脾胃。

      病不辨則無(wú)以治,治不辨則無(wú)以痊。

      去邪而不犯無(wú)過(guò)之地。

      克敵者存乎將,去邪者賴(lài)乎正。

      法不過(guò)仲景,理不過(guò)內(nèi)經(jīng)。

      外入之寒,溫必兼散,內(nèi)生之寒溫必兼補(bǔ)。

      陰在內(nèi)陽(yáng)之守也,陽(yáng)在外陰之使也。

      寧舍其穴,不舍其經(jīng)。

      渴喜飲冷,腹中有熱,渴喜飲熱,腹中有寒。

      陽(yáng)絡(luò)傷則吐血,陰絡(luò)傷則便血。五臟之傷,窮必及腎。

      上燥治氣,中燥增液,下燥治血。

      寒之不寒無(wú)水也,熱之不熱無(wú)火也。

      一切氣病用氣藥不效,少佐芎歸血?dú)饬魍ǘ?/p>

      人身無(wú)倒上之痰,天下無(wú)逆流之水,故不治痰而治氣。

      凡病晝則增劇,夜則安靜,是陽(yáng)病有余及氣病血不病。

      凡病夜則增劇,晝則安靜,是陰病有余及血病氣不病。

      晝則發(fā)熱,夜則安靜,是陽(yáng)氣自旺于陽(yáng)分也。

      夜則惡寒,晝則安靜,是陰血自旺于陰分也。

      晝則安靜,夜則發(fā)熱、煩躁,是陽(yáng)氣下陷于陰中也。名曰:熱入血室。

      夜則安靜,晝則惡寒,是陰氣上溢于陽(yáng)中也。

      晝則發(fā)熱、煩躁,夜則發(fā)熱、煩躁,是重陽(yáng)無(wú)陰,急泄其陰峻補(bǔ)其陽(yáng)。

      晝則惡寒、夜則煩躁,飲食不入,名曰:陰陽(yáng)交錯(cuò)者死。

      大凡氣香者,皆不利于氣虛證;味辛者,多不利于見(jiàn)血證,所當(dāng)慎也;

      治火切不可久任寒涼之品,重傷脾胃,便不可救。

      益陰宜遠(yuǎn)苦寒,益陽(yáng)宜防增氣,祛風(fēng)勿過(guò)燥散,消暑毋輕下通。

      上越之陽(yáng),起于肝木,而滄陷之陽(yáng),處于脾胃。—《張聿青醫(yī)案》 陽(yáng)本上升,陰從下吸則降。陰本下降,陽(yáng)從上挈則升。陽(yáng)降,則為蒸變化生之源,陰升則為滋養(yǎng)濡潤(rùn)之助?!稄堩睬噌t(yī)案》

      宣一身之氣化,務(wù)在輕清,通六腑之機(jī)竅,端在滑利?!夭础肚宕t(yī)醫(yī)案精華》

      陽(yáng)氣下陷者,舉而揚(yáng)之;陰氣不降者,抑而降之。—《醫(yī)貫》

      氣陷則倉(cāng)廩不藏,陰亡則門(mén)戶不閉?!夺t(yī)宗必讀》

      肝氣宜升,膽火宜降,然非脾氣之上行則肝氣不升;非胃氣之下行則膽火不降?!夺t(yī)學(xué)衷中參西錄》

      水不升為病者,調(diào)腎之陽(yáng),火不降為病者,滋心之陰?!秴轻t(yī)匯講》

      少火宜升,壯火宜降。壯火降而而少火升,氣得升而血得養(yǎng),三焦皆受益矣?!夺t(yī)方集解》。

      1.飲食有節(jié),脾土不泄;調(diào)息寡言,肺金自全;動(dòng)息以敬,心火自足;寵辱不驚,肝木自寧;恬然無(wú)欲,腎水自足?!秹凼狼嗑帯?/p>

      2.多記損心,多言耗氣;心氣內(nèi)損,形神外散;初雖不覺(jué),久則為弊;——(同上)

      3.養(yǎng)心莫過(guò)于寡欲?!夺t(yī)學(xué)入門(mén)》

      4.勿以脾胃熱冷物;勿以脾胃軟硬物;勿以脾胃熟生物?!墩垭怕洝?/p>

      5.胃陽(yáng)弱而百病生,脾陰足而萬(wàn)邪息。脾胃乃后天之本,老年要以調(diào)脾胃為切要?!独侠虾阊浴?/p>

      6.食物有三化:一火化,爛煮也;一口化,細(xì)嚼也;一腹化,入胃自化也。

      老年唯借火化,磨運(yùn)易而輸精多?!ㄍ希?/p>

      7.神靜則心火自降,欲斷則腎水自升。——《醫(yī)學(xué)入門(mén)》

      8.善治精者,能使精中生氣;善治氣者,能使氣中生精。——《景岳全書(shū)》

      外感之病,其位在表,病情輕淺,以出入主其外。

      內(nèi)傷之病,多歸于升降,其位在里,以升降主里。

      血有余則怒,不足則恐.肝氣虛則恐,實(shí)則怒.心氣虛則悲,實(shí)則笑不休.

      有觸心動(dòng)為驚,無(wú)觸心動(dòng)為悸.

      治病先調(diào)氣,久病要開(kāi)郁.諸病尋痰火,痰火生異證,腑病責(zé)臟用,臟病則腑用.

      脾旺能勝濕,氣足無(wú)頑麻.

      實(shí)則太陽(yáng),虛則少陰.實(shí)則陽(yáng)明,虛則太陰.

      二陽(yáng)之病發(fā)心脾.

      奪汗者無(wú)血,奪血者無(wú)汗.亡血家無(wú)汗.

      胃中熱則殺谷,胃中寒則腹脹.甘溫除大熱.

      濕熱之癥,陽(yáng)明必見(jiàn)太陰.

      陽(yáng)虛則外寒,陰虛則內(nèi)熱.陽(yáng)盛則外熱,陰盛則內(nèi)寒. 百病皆由痰起.百病皆因于氣.久病有瘀,怪病有痰.

      早上頭痛屬氣虛.晚上頭痛屬血虛.

      久病陰火上炎,則津液生痰不生血,補(bǔ)血以制相火,其痰自除.

      汗出不解,非風(fēng)即濕,復(fù)雜做事,簡(jiǎn)單做人!

      黃疸必傷血,治黃要活血

      病不許治,病必不治,治之無(wú)功矣。

      血不利則病水

      痛而不腫曰風(fēng),腫而不痛曰濕,又痛又腫曰風(fēng)濕。

      言不可治者,未得其術(shù)也。—激勵(lì)我精求方術(shù)。

      俱視獨(dú)見(jiàn),無(wú)與眾謀。—告訴我仔細(xì)地診察,肯定地判斷。

      凡治脾胃.當(dāng)以調(diào)肺氣.交心腎為先.—清.唐大烈

      六淫之速,莫過(guò)風(fēng)、火。(牢記此句,對(duì)過(guò)敏性疾病的診斷或許有用)

      1.人命至重,有貴千金,一方濟(jì)之,德逾于此。(唐·孫思邈《備急千金要方·序》。

      2.凡大醫(yī)治病,必當(dāng)安神定志,無(wú)欲無(wú)求。(唐·孫思邈《備急千金要方·大醫(yī)精誠(chéng)》)

      3.大醫(yī)精誠(chéng)(唐·孫思邈《備急千金要方·大醫(yī)精誠(chéng)》)

      4.業(yè)醫(yī)者,活人之心不可無(wú),而自私之心不可有。(宋·劉昉《幼幼新書(shū)·自序》).

      5.未醫(yī)彼病,先醫(yī)我心。(宋·劉昉《幼幼新書(shū)·自序》)

      6.古人醫(yī)在心,心正藥自真。(明·馮夢(mèng)龍《警世通言》).

      7.醫(yī),仁術(shù)也。仁人君子,必篤于情。(清·喻昌《醫(yī)門(mén)法律·問(wèn)病論》)

      夫業(yè)醫(yī)者,當(dāng)先明臟腑……治病不明臟腑,何異于盲子夜行!——清 王清任《醫(yī)林改錯(cuò)》 緩則治其本,急則治其標(biāo)

      治急性病要有膽有識(shí) 治慢性病要有方有守 ——岳美中

      風(fēng)為百病之長(zhǎng)

      痛則不通,通則不痛

      夫病有宜補(bǔ),以瀉之之道補(bǔ)之;病有宜瀉,以補(bǔ)之之道瀉之 ——程杏軒《醫(yī)述?藥略》 必先歲時(shí),勿伐天和

      氣聚則塞,氣散則通 是痛之休作由氣聚散也 故治疝必先治氣

      --金翼匱

      善言天者必有驗(yàn)于人 善言古者必有合與今 善言人者必有厭與己 久立傷骨,久坐傷血,久視傷神,久行傷筋,久臥傷氣。

      人受天地之氣生,天之陽(yáng)氣為氣,地之陰氣為血,故氣常有余,血常不足?!斓は锤裰掠嗾摗?/p>

      見(jiàn)痰休治痰,見(jiàn)血休治血,見(jiàn)汗不發(fā)汗,有熱莫攻熱; 喘氣毋耗氣,精遺勿澀泄,明得個(gè)中趣,方是醫(yī)中杰。

      ——明?李中梓《醫(yī)宗必讀?腎為先天本、脾為后天本論》 十問(wèn)

      一問(wèn)寒熱二問(wèn)汗,三問(wèn)頭身四問(wèn)便; 五問(wèn)飲食六問(wèn)胸,七聾八渴俱當(dāng)辨; 九問(wèn)舊病十問(wèn)因,再兼服藥參機(jī)變; 婦人尤必問(wèn)經(jīng)期,遲速閉崩皆可見(jiàn); 再添片語(yǔ)告兒科,天花麻疹全占驗(yàn)?!?陳修園《醫(yī)生實(shí)在易?問(wèn)證詩(shī)》

      凡醫(yī)者之于病人,必事事體貼,如若身受之,而后用藥無(wú)誤 醫(yī)之為道,全在身考。

      ——清?徐靈胎《慎疾芻言?用藥》

      暴眩為風(fēng)火與痰,漸眩為上虛氣陷(陳修園“醫(yī)學(xué)實(shí)在易”)土虛木必?fù)u(尤在涇“靜香樓醫(yī)案”)肝風(fēng)上升于巔頂,原屬陰虧;痰濁彌漫于中宮,多因脾弱.(王旭高“王旭高醫(yī)案”)諸風(fēng)掉眩,皆屬于肝(內(nèi)經(jīng)“至真要大論”)無(wú)虛不能作眩(張介賓“景岳全書(shū)”)無(wú)痰則不作眩(“丹溪心法”)

      正氣存內(nèi),邪不可干,邪之所湊,其氣必虛!天人和一。

      見(jiàn)病醫(yī)病,醫(yī)家大忌!

      病有標(biāo)本,多有本病不現(xiàn)而標(biāo)病見(jiàn)者,有標(biāo)本相反不相符者,若見(jiàn)一證即醫(yī)一證,必然有失。唯見(jiàn)一證,而能求其證之所以然,則本可識(shí)矣?!?周慎齋

      治病必先識(shí)病,識(shí)病然后議藥?!?喻嘉言《寓意草?先議病后議藥》

      病經(jīng)議明,則有是病即有是藥,病千變藥亦千變。必伏其所主,而先其所因?!端貑?wèn)?至真要大論》

      張景岳注云:“必伏其所主者,制病之本也。先其所因者,求病之由也?!?有諸內(nèi)必形諸外,觀其外可知其內(nèi)。——清?周杓元《溫證指歸?望色論》

      病痰飲者,當(dāng)以溫藥和之 ——張仲景

      舌以候元?dú)庵⑺?,苔以察病癥之淺深?!?俞根初《重訂通俗傷寒論?傷寒脈舌》

      辨舌質(zhì),可訣五臟之虛實(shí);視舌苔,可察六淫之淺深。——近代?曹炳章《辨舌指南?辨舌總論》

      觀舌本,可驗(yàn)其陰陽(yáng)虛實(shí);審苔垢,即知其邪之寒熱淺深也 ——清?章虛谷《醫(yī)門(mén)棒喝》

      謹(jǐn)察間甚,以意調(diào)之,間者并行,甚者獨(dú)行。——《素問(wèn)?標(biāo)本病傳論》

      張景岳注云:“病淺者可以兼治,故曰并行。病甚者難容雜亂,故曰獨(dú)行?!?寸尺弱,勿汗

      寸脈弱者,不可發(fā)汗,汗則亡陽(yáng); 尺脈弱者,不可發(fā)汗,汗則亡陰。

      ——清?程鐘齡《醫(yī)學(xué)心悟?醫(yī)門(mén)八法?論汗法》 汗也者,合陽(yáng)氣、陰精蒸化而出者也 汗之為物,以陽(yáng)氣為運(yùn)用,以陰精為材料?!?吳鞠通《溫病條辨?汗論》

      陰虛之熱者,宜壯水以平之;無(wú)根之熱者,宜益火以培之.——《景岳全書(shū)?寒熱》

      治上消者,宜潤(rùn)其肺,兼清其胃;治中者,宜清其胃,兼滋其腎;治下消者,宜滋其腎,兼補(bǔ)其肺.——《醫(yī)學(xué)心悟?三消》

      內(nèi)之證或不及其外,外之證則必根于其內(nèi)?!F(xiàn)代?明堅(jiān)《醫(yī)林掇英?外病求內(nèi)在之根源》 治外感如將,治內(nèi)傷如相。

      ——清?吳鞠通《溫病條辨?雜說(shuō)?治病法論》 治外感如將,貴在猛峻;治內(nèi)傷如相,貴在圓通 癥者征也,瘕者假也。征者成形而堅(jiān)定不移者是也; 假者無(wú)形而可聚可散者也。

      ——明?張景岳《景岳全書(shū)?婦人規(guī)?癥瘕類(lèi)》 癥瘕與積聚異名同病。

      癥者,有形可征,堅(jiān)硬不移,痛有定處,病屬血分; 瘕者,聚散無(wú)常,推之可移,痛無(wú)定處,病屬氣分。積?聚

      積者積壘之謂,由漸而成者也; 聚者聚散之謂,作止不常者也。

      ——明?張景岳《景岳全書(shū)?雜證謨?積聚》 積血聚氣

      積者,推之不移,成于五臟,多屬血??; 聚者,推之則移,成于六腑,多屬氣病?!?程鐘齡《醫(yī)學(xué)心悟?積聚》

      木熱則流脂,肝熱未有不見(jiàn)痰者!

      心腎?虛寒虛熱 取心者不必齊以熱,取腎者不必齊以寒; 但益心之陽(yáng),寒亦通行,強(qiáng)腎之陰,熱之猶可。

      ——唐?王冰《素問(wèn)?至真要大論》注文 表?里

      病在于表,毋攻于里,恐表邪乘虛陷入于里也; 病在于里,毋虛其表,恐汗多亡陽(yáng)也?!?李中梓《醫(yī)宗必讀?辨治***論》 外感法仲景,內(nèi)傷法東垣; 熱病用河間,雜病用丹溪。

      ——明?王綸《明醫(yī)雜著?醫(yī)論》 嘔苦知邪在膽,吐酸識(shí)火入肝。

      ——清?李用粹《證治匯補(bǔ)?胸膈門(mén)?嘔吐》 膽熱移腦為鼻淵; 肝熱轉(zhuǎn)肺為鼻痔。

      ——清?王旭高《環(huán)溪草堂醫(yī)案?諸竅門(mén)》

      心腎?虛寒虛熱 取心者不必齊以熱,取腎者不必齊以寒; 但益心之陽(yáng),寒亦通行,強(qiáng)腎之陰,熱之猶可。

      ——唐?王冰《素問(wèn)?至真要大論》注文 表?里

      病在于表,毋攻于里,恐表邪乘虛陷入于里也; 病在于里,毋虛其表,恐汗多亡陽(yáng)也。——明?李中梓《醫(yī)宗必讀?辨治***論》 外感法仲景,內(nèi)傷法東垣; 熱病用河間,雜病用丹溪。

      ——明?王綸《明醫(yī)雜著?醫(yī)論》 嘔苦知邪在膽,吐酸識(shí)火入肝。

      ——清?李用粹《證治匯補(bǔ)?胸膈門(mén)?嘔吐》 膽熱移腦為鼻淵; 肝熱轉(zhuǎn)肺為鼻痔。

      ——清?王旭高《環(huán)溪草堂醫(yī)案?諸竅門(mén)》

      肚腹三里留 腰背委中求 頭項(xiàng)尋列缺 面口合谷收----四總穴歌

      凡血枯經(jīng)閉者,當(dāng)求生血之源,源在胃也; 而嘔血吐血者,當(dāng)求動(dòng)血之源,源在臟也?!?張景岳《景岳全書(shū)?雜證謨?血證》 右脈不足,補(bǔ)氣藥多于補(bǔ)血藥; 左脈不足,補(bǔ)血藥多于補(bǔ)氣藥。

      ——明?汪石山《石山醫(yī)案?營(yíng)衛(wèi)氣血論》引朱丹溪語(yǔ) 諸見(jiàn)血,身熱脈大者難治,是火邪盛也; 身涼脈靜者易治,是正氣復(fù)也?!?朱丹溪《丹溪心法?吐血》 凡治血證,須知其要; 而血?jiǎng)硬挥?,惟火惟氣耳?/p>

      ——明?張景岳《景岳全書(shū)?雜證謨?血證》 一切不治之證,總由不善祛瘀之故?!?唐容川《知證論?吐血》

      朱丹溪:氣血沖和,萬(wàn)病不生,一有怫郁,諸病生焉 氣實(shí)者氣必喘粗,聲音壯厲; 血實(shí)者血必凝聚,多痛且堅(jiān)?!?徐靈胎《雜病源?虛實(shí)》

      學(xué)醫(yī)從《傷寒》入手,始則難,繼而大易,從雜癥入手,始則易,繼而大難。

      瘀血化水,亦發(fā)水腫,是血病而兼水也?!?唐容川《血證論》 血不利則為水。

      ——東漢?張仲景《金匱要略?水氣病脈證并治》 安谷則昌,絕谷則亡。

      ——明?李宗梓《醫(yī)案必讀?腎為先天本脾為后天本論》引語(yǔ) 后天資生,納谷為寶?!獜堝a純

      凡水腫等證,乃肺脾腎三臟相干之病。

      蓋水為至陰,故其本在腎;水化于氣,故其標(biāo)在肺; 水唯畏土,故其制在脾。

      ——明?張景岳《景岳全書(shū)?雜證謨?腫脹》

      別陰陽(yáng)于疑似之間,辨標(biāo)本于隱微之際;

      有無(wú)之殊者,求其有無(wú)之所以殊; 虛實(shí)之異者,責(zé)其虛實(shí)之所以異。

      __元?朱丹溪《丹溪心法?審查病機(jī)無(wú)失氣宜論》 謹(jǐn)守病機(jī),各司其屬。

      ——唐?王冰《素問(wèn)?至真要大論》

      痰)在肺則咳,在胃則嘔吐,在心則悸,在頭則眩,在背則冷,在胸則痞,在脅則脹,在腸則瀉,在經(jīng)絡(luò)則腫,在四肢則痹?!?林佩琴《類(lèi)證治裁?痰飲論治》 肥人氣虛多痰,瘦人血虛多火?!?程芝田《醫(yī)法心傳?醫(yī)宜通變論》 百病多因痰作崇。

      ——清?汪昂《湯頭歌訣?礞石滾痰丸》 痰為諸病之源,怪病皆由痰成。

      ——清?沈金鰲《雜病源流犀燭?痰飲源流》 怪病是痰,十居***。

      ——清?裴一中《言醫(yī)》引朱丹溪語(yǔ) 濕邪為病,緩而難知。

      ——清?吳刊安《傷寒指掌?濕癥合參》

      不明臟腑經(jīng)絡(luò),伸手動(dòng)手遍錯(cuò)

      夫病之一物,非人身素有之也,或自外而入,或由內(nèi)而生,皆邪氣也。擨氣加諸身,速攻之可也,速去之可也。張子和《儒門(mén)事親》

      邪之所湊,其氣必虛。留而不去,其病則實(shí)。王旭高《王旭高醫(yī)案》

      欲知病之難易,先知病之深淺。欲知病之深淺,先知病之部位。寶輝《醫(yī)醫(yī)小草》

      治病必先識(shí)病,識(shí)病然后議藥,藥者所以勝病者也。識(shí)病,則千百藥中任舉一、二種用之且通神;不識(shí)病,則歧多而用眩。喻昌《寓意草》

      諺云十個(gè)醫(yī),十個(gè)法,此言不然,病者只有一個(gè)病,自當(dāng)只有一個(gè)法。陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書(shū)》 凡治病治遺使邪有出路。宜下出者,不泄之不得下也。宜外出者,不散之不得外也。周學(xué)?!蹲x醫(yī)隨筆》

      考古人用藥,有攻病保躬兩途,攻病則或涼或溫,當(dāng)取其偏,保躬?jiǎng)t適其寒溫,宜用其平。程杏軒《杏軒醫(yī)案》

      人之所病病疾多,醫(yī)之所病病道少。--------先秦 扁鵲 見(jiàn)《醫(yī)述》--------

      善為醫(yī)者,行欲方而智欲圓,心欲小而膽欲大。--------唐 孫思邈--------

      不讀本草,焉知藥性?專(zhuān)泥藥性,決不識(shí)病;假饒識(shí)病,未必得法,識(shí)病得法,工中之甲。--------金 張子和《儒門(mén)事親 卷十四治病》--------

      仲景諸方,實(shí)萬(wàn)世醫(yī)門(mén)之規(guī)矩準(zhǔn)繩也,后之欲為方圓平直者,必于是取則焉。--------元 朱震亨《局方發(fā)揮》--------

      醫(yī)不貴于能愈病,而貴于能愈難??;病不貴于能言醫(yī),而貴于能延真醫(yī)。--------明 張景岳《景岳全書(shū)》--------

      醫(yī)之為道,非精不能明其理,非博不能致其得。--------清 劉仕廉《醫(yī)學(xué)集成》--------

      醫(yī)是講學(xué)不是市道,故商賈貿(mào)遷之術(shù)無(wú)一書(shū)之傳,而醫(yī)家言則汗牛充棟。--------清 陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書(shū)

      《內(nèi)經(jīng)》無(wú)論真不真,總是秦漢間書(shū),得其詞組,即是治法;《傷寒論》無(wú)問(wèn)全不全,茍能用其法以治今人病,即此亦已足矣。后學(xué)能識(shí)病,全賴(lài)此數(shù)書(shū)。--------清 陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書(shū)》--------

      學(xué)醫(yī)當(dāng)學(xué)眼光,眼光到處,自有的對(duì)之方,此有說(shuō)不盡之妙,倘拘拘于格理,便呆鈍不靈。--------清 曹仁伯《琉球百問(wèn)》--------

      大約功夫到時(shí),眼光中無(wú)相同之病。看一百人病,便有一百人方,不得茍同,始為有味。若功夫未到,便覺(jué)大略相同。

      --------清 曹仁伯《琉球百問(wèn)》--------

      凡看病須要格分寸。諒病之分寸,而定藥之分寸,格成一方,看去增減一味不得。--------清 曹仁伯《琉球百問(wèn)》--------

      凡少年人看病,心中必謂天下無(wú)死癥,如有死者,總由我功夫不到,一遇難處,遂打起精神,與他格算,必須萬(wàn)全而后止。學(xué)醫(yī)者,不可無(wú)此種興會(huì)。--------清 曹仁伯《琉球百問(wèn)》--------

      凡臨證,須審病人情狀,酌配方藥。但記每方治某病便非。--------清 曹仁伯《琉球百問(wèn)》--------

      大凡名家亦有偏處。當(dāng)日雨田先生善用涼藥,非無(wú)用溫處,用至七分止矣;性天先生善用溫藥,非無(wú)用涼處,用至七分而止。兩家對(duì)待,各具至理。雨田先生曰:一分熱邪不除,便為不了之病,易戕正氣。性天先生曰:一分陽(yáng)氣不虧,不受陰邪為病。當(dāng)時(shí)兩家論治最好看,然亦須有學(xué)問(wèn)去領(lǐng)會(huì),無(wú)學(xué)問(wèn)者安能識(shí)此奧旨,而兩家亦終不相通。--------清 曹仁伯《琉球百問(wèn)》--------

      用古人之法,審其用法之時(shí),得其立法之心。學(xué)無(wú)常師,擇善而從。--------明 孫一奎《赤水玄珠》--------

      臨病人于餓頃便處湯劑何敏捷乃爾,要惟有定識(shí)于平時(shí),乃克有定方于片刻。--------清 陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書(shū)》--------學(xué)醫(yī)一道,既不能離開(kāi)書(shū)本,也不能專(zhuān)靠書(shū)本,既要憑些經(jīng)驗(yàn)閱歷,也要懂得經(jīng)籍要義。--------近代 冉雪峰--------

      凡陽(yáng)虛多寒者,宜補(bǔ)以甘溫,而清潤(rùn)之品非所定; 陰虛多熱者,宜補(bǔ)以甘涼,而辛燥之類(lèi)不可用?!?張景岳《景岳全書(shū)?新方八略?補(bǔ)略》 益火之源,以消陰翳; 壯水之主,以制陽(yáng)光。

      ——唐?王冰《素問(wèn)?至真要大論》注文

      陰陽(yáng)俱不足,補(bǔ)陽(yáng)則陰竭,滋陰則陽(yáng)脫。如是者,可將以甘藥。——《靈樞?終始篇》 “上下交損,當(dāng)治其中” ——清?葉天士

      陰虛之甚者,先回其陽(yáng),繼而漸加補(bǔ)陰之藥,是無(wú)陰則陽(yáng)無(wú)以化也; 陰虛之甚者,先補(bǔ)其陰,繼而漸加補(bǔ)陽(yáng)之藥,是無(wú)陽(yáng)則陰無(wú)以生也?!?王三尊《醫(yī)權(quán)初編》 回陽(yáng)之中,必佐陰藥; 攝陰之內(nèi),必兼顧陽(yáng)氣。

      ——清?葉天士《臨證指南醫(yī)案?脫》華岫云按 善補(bǔ)陽(yáng)者,必于陰中求陽(yáng),則陽(yáng)得陰助而生化無(wú)窮; 善補(bǔ)陰者,必于陽(yáng)中求陰,則陰得陽(yáng)升而泉源不竭?!?張景岳《景岳全書(shū)?新方八略?補(bǔ)略》 春夏養(yǎng)陽(yáng),秋冬養(yǎng)陰?!端貑?wèn)?四氣調(diào)神大論》 陰癥似乎陽(yáng),清之必?cái)溃?陽(yáng)癥似乎陰,溫之必亡。

      ——清?顧松園《顧松園醫(yī)鏡?格言匯篡》

      五味入口,各有所走,各有所病.酸走筋,多食之,令人癃;咸走血,多食之,令人渴;辛走氣,多食之,令人洞心.辛與氣俱行,故辛入心而與汗俱出;苦走骨,多食之,令人變嘔;甘走肉,多食之,令人怋.推此,則知問(wèn)其所欲五味,以知其病之所起所在也.-------------<<針灸大成>> 心中了了,指下難明

      中醫(yī)是有意無(wú)意的騙子

      魯迅

      李漢彪師傅傳草藥辨認(rèn)秘訣 草木中空善治風(fēng),對(duì)枝對(duì)葉能治紅.葉邊有刺皆消腫,葉中有醬撥毒功.善診者,察色按脈,先別陰陽(yáng)

      太陰濕土得陽(yáng)始運(yùn),陽(yáng)明燥土得陰自安。出入廢,則神機(jī)化滅,升降息,則氣立孤危。通陽(yáng)不在溫,而在利小便。

      五藏六府皆令人咳,非獨(dú)肺也”《素問(wèn)?咳論》

      “上焦如霧,中焦如漚,下焦如瀆”,“營(yíng)出于中焦,衛(wèi)出于下焦”《靈樞?營(yíng)衛(wèi)生會(huì)篇》

      中醫(yī)辯證 辨舌質(zhì)可驗(yàn)五臟之虛實(shí),視舌苔可察六淫之深淺--------近代.曹炳章《辨舌指南》--------病不應(yīng)脈,當(dāng)思其病;脈不應(yīng)病,當(dāng)思其脈;藥 不應(yīng)病,當(dāng)思其藥。--------清.杭世駿--------

      證雖重而門(mén)類(lèi)明白者,不須診脈亦可議方,證雖 輕而題目未定者,必須仔細(xì)察脈。--------明.李榳《醫(yī)學(xué)入門(mén)》--------

      濕病在表,一身盡痛;濕病在裏,一身不痛。--------明.汪昂《醫(yī)方集解》--------

      熱在上焦,咽乾口糜;熱在中焦,心煩口渴;熱 在下焦,便秘溺赤。

      --------明.李榳《醫(yī)學(xué)入門(mén)》--------

      凡病氣重,則小便必澀;病氣蘇,則便溺漸通。--------清.程杏軒《醫(yī)述》--------

      衛(wèi)虛則外寒而栗,營(yíng)虛則內(nèi)熱而咳;營(yíng)虛則咳傷 肺而唾腥;衛(wèi)虛則寒入脾而吐涎沫。-------《醫(yī)述》--------逢節(jié)發(fā)病,必非議補(bǔ)之時(shí)。

      --------清.陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書(shū)》--------脈病人不病則病重,人病脈不病則病輕。--------清.王孟英《王氏醫(yī)案譯注》--------治病必先辨癥,辨癥須辨兼癥,徐洄溪謂有一癥 不具,即需審慎者,固難為見(jiàn)病治病、知常不知 變者道也。

      --------清.費(fèi)繩甫《孟河費(fèi)氏醫(yī)案》--------夫業(yè)醫(yī)者,當(dāng)先明臟腑……治病不明臟腑,何異于盲子夜行!

      ——清 王清任《醫(yī)林改錯(cuò)》

      緩則治其本,急則治其標(biāo)

      治急性病要有膽有識(shí)

      治慢性病要有方有守

      ——岳美中

      風(fēng)為百病之長(zhǎng)

      痛則不通,通則不痛

      夫病有宜補(bǔ),以瀉之之道補(bǔ)之;病有宜瀉,以補(bǔ)之之道瀉之

      ——程杏軒《醫(yī)述?藥略》

      必先歲時(shí),勿伐天和

      氣聚則塞,氣散則通

      是痛之休作由氣聚散也

      故治疝必先治氣

      --金翼匱

      善言天者必有驗(yàn)于人 善言古者必有合與今 善言人者必有厭與己 久立傷骨,久坐傷血,久視傷神,久行傷筋,久臥傷氣。

      人受天地之氣生,天之陽(yáng)氣為氣,地之陰氣為血,故氣常有余,血常不足。

      ——朱丹溪〈格致余論〉

      見(jiàn)痰休治痰,見(jiàn)血休治血,見(jiàn)汗不發(fā)汗,有熱莫攻熱;

      喘氣毋耗氣,精遺勿澀泄,明得個(gè)中趣,方是醫(yī)中杰。

      ——明?李中梓《醫(yī)宗必讀?腎為先天本、脾為后天本論》

      十問(wèn)

      一問(wèn)寒熱二問(wèn)汗,三問(wèn)頭身四問(wèn)便;

      五問(wèn)飲食六問(wèn)胸,七聾八渴俱當(dāng)辨;

      九問(wèn)舊病十問(wèn)因,再兼服藥參機(jī)變;

      婦人尤必問(wèn)經(jīng)期,遲速閉崩皆可見(jiàn);

      再添片語(yǔ)告兒科,天花麻疹全占驗(yàn)。

      ——清?陳修園《醫(yī)生實(shí)在易?問(wèn)證詩(shī)》

      凡醫(yī)者之于病人,必事事體貼,如若身受之,而后用藥無(wú)誤

      醫(yī)之為道,全在身考。

      ——清?徐靈胎《慎疾芻言?用藥》

      暴眩為風(fēng)火與痰,漸眩為上虛氣陷(陳修園“醫(yī)學(xué)實(shí)在易”)土虛木必?fù)u(尤在涇“靜香樓醫(yī)案”)肝風(fēng)上升于巔頂,原屬陰虧;

      痰濁彌漫于中宮,多因脾弱.(王旭高“王旭高醫(yī)案”)諸風(fēng)掉眩,皆屬于肝(內(nèi)經(jīng)“至真要大論”)無(wú)虛不能作眩(張介賓“景岳全書(shū)”)無(wú)痰則不作眩(“丹溪心法”)

      正氣存內(nèi),邪不可干,邪之所湊,其氣必虛!

      天人和一。

      見(jiàn)病醫(yī)病,醫(yī)家大忌!

      病有標(biāo)本,多有本病不現(xiàn)而標(biāo)病見(jiàn)者,有標(biāo)本相反不相符者,若見(jiàn)一證即醫(yī)一證,必然有失。唯見(jiàn)一證,而能求其證之所以然,則本可識(shí)矣。

      ——明?周慎齋

      治病必先識(shí)病,識(shí)病然后議藥。

      ——清?喻嘉言《寓意草?先議病后議藥》

      病經(jīng)議明,則有是病即有是藥,病千變藥亦千變。

      必伏其所主,而先其所因。

      ——《素問(wèn)?至真要大論》

      張景岳注云:“必伏其所主者,制病之本也。先其所因者,求病之由也?!? 有諸內(nèi)必形諸外,觀其外可知其內(nèi)。

      ——清?周杓元《溫證指歸?望色論》

      病痰飲者,當(dāng)以溫藥和之

      ——張仲景

      舌以候元?dú)庵⑺ィσ圆觳“Y之淺深。——清?俞根初《重訂通俗傷寒論?傷寒脈舌》

      辨舌質(zhì),可訣五臟之虛實(shí);視舌苔,可察六淫之淺深。

      ——近代?曹炳章《辨舌指南?辨舌總論》

      觀舌本,可驗(yàn)其陰陽(yáng)虛實(shí);審苔垢,即知其邪之寒熱淺深也

      ——清?章虛谷《醫(yī)門(mén)棒喝》

      謹(jǐn)察間甚,以意調(diào)之,間者并行,甚者獨(dú)行。

      ——《素問(wèn)?標(biāo)本病傳論》

      張景岳注云:“病淺者可以兼治,故曰并行。病甚者難容雜亂,故曰獨(dú)行?!? 寸尺弱,勿汗

      寸脈弱者,不可發(fā)汗,汗則亡陽(yáng);

      尺脈弱者,不可發(fā)汗,汗則亡陰。

      ——清?程鐘齡《醫(yī)學(xué)心悟?醫(yī)門(mén)八法?論汗法》

      汗也者,合陽(yáng)氣、陰精蒸化而出者也

      汗之為物,以陽(yáng)氣為運(yùn)用,以陰精為材料。

      ——清?吳鞠通《溫病條辨?汗論》

      陰虛之熱者,宜壯水以平之;無(wú)根之熱者,宜益火以培之.——《景岳全書(shū)?寒熱》

      治上消者,宜潤(rùn)其肺,兼清其胃;治中者,宜清其胃,兼滋其腎;治下消者,宜滋其腎,兼補(bǔ)其肺.——《醫(yī)學(xué)心悟?三消》

      內(nèi)之證或不及其外,外之證則必根于其內(nèi)。

      ——現(xiàn)代?明堅(jiān)《醫(yī)林掇英?外病求內(nèi)在之根源》

      治外感如將,治內(nèi)傷如相。

      ——清?吳鞠通《溫病條辨?雜說(shuō)?治病法論》

      治外感如將,貴在猛峻;治內(nèi)傷如相,貴在圓通

      癥者征也,瘕者假也。

      征者成形而堅(jiān)定不移者是也;

      假者無(wú)形而可聚可散者也。

      ——明?張景岳《景岳全書(shū)?婦人規(guī)?癥瘕類(lèi)》

      癥瘕與積聚異名同病。

      癥者,有形可征,堅(jiān)硬不移,痛有定處,病屬血分;

      瘕者,聚散無(wú)常,推之可移,痛無(wú)定處,病屬氣分。

      積?聚

      積者積壘之謂,由漸而成者也;

      聚者聚散之謂,作止不常者也。

      ——明?張景岳《景岳全書(shū)?雜證謨?積聚》

      積血聚氣

      積者,推之不移,成于五臟,多屬血病;

      聚者,推之則移,成于六腑,多屬氣病。

      ——清?程鐘齡《醫(yī)學(xué)心悟?積聚》

      木熱則流脂,肝熱未有不見(jiàn)痰者!

      心腎?虛寒虛熱

      取心者不必齊以熱,取腎者不必齊以寒;

      但益心之陽(yáng),寒亦通行,強(qiáng)腎之陰,熱之猶可。

      ——唐?王冰《素問(wèn)?至真要大論》注文

      表?里

      病在于表,毋攻于里,恐表邪乘虛陷入于里也;

      病在于里,毋虛其表,恐汗多亡陽(yáng)也。

      ——明?李中梓《醫(yī)宗必讀?辨治***論》

      外感法仲景,內(nèi)傷法東垣;

      熱病用河間,雜病用丹溪。

      ——明?王綸《明醫(yī)雜著?醫(yī)論》

      嘔苦知邪在膽,吐酸識(shí)火入肝。

      ——清?李用粹《證治匯補(bǔ)?胸膈門(mén)?嘔吐》

      膽熱移腦為鼻淵;

      肝熱轉(zhuǎn)肺為鼻痔。

      ——清?王旭高《環(huán)溪草堂醫(yī)案?諸竅門(mén)》

      心腎?虛寒虛熱

      取心者不必齊以熱,取腎者不必齊以寒;

      但益心之陽(yáng),寒亦通行,強(qiáng)腎之陰,熱之猶可。

      ——唐?王冰《素問(wèn)?至真要大論》注文

      表?里

      病在于表,毋攻于里,恐表邪乘虛陷入于里也;

      病在于里,毋虛其表,恐汗多亡陽(yáng)也。

      ——明?李中梓《醫(yī)宗必讀?辨治***論》

      外感法仲景,內(nèi)傷法東垣;

      熱病用河間,雜病用丹溪。

      ——明?王綸《明醫(yī)雜著?醫(yī)論》

      嘔苦知邪在膽,吐酸識(shí)火入肝。

      ——清?李用粹《證治匯補(bǔ)?胸膈門(mén)?嘔吐》

      膽熱移腦為鼻淵;

      肝熱轉(zhuǎn)肺為鼻痔。

      ——清?王旭高《環(huán)溪草堂醫(yī)案?諸竅門(mén)》

      肚腹三里留

      腰背委中求

      頭項(xiàng)尋列缺

      面口合谷收----四總穴歌

      凡血枯經(jīng)閉者,當(dāng)求生血之源,源在胃也;

      而嘔血吐血者,當(dāng)求動(dòng)血之源,源在臟也。

      ——明?張景岳《景岳全書(shū)?雜證謨?血證》

      右脈不足,補(bǔ)氣藥多于補(bǔ)血藥;

      左脈不足,補(bǔ)血藥多于補(bǔ)氣藥。

      ——明?汪石山《石山醫(yī)案?營(yíng)衛(wèi)氣血論》引朱丹溪語(yǔ)

      諸見(jiàn)血,身熱脈大者難治,是火邪盛也;

      身涼脈靜者易治,是正氣復(fù)也。

      ——元?朱丹溪《丹溪心法?吐血》

      凡治血證,須知其要;

      而血?jiǎng)硬挥?,惟火惟氣耳?/p>

      ——明?張景岳《景岳全書(shū)?雜證謨?血證》

      一切不治之證,總由不善祛瘀之故。

      ——清?唐容川《知證論?吐血》

      朱丹溪:氣血沖和,萬(wàn)病不生,一有怫郁,諸病生焉

      氣實(shí)者氣必喘粗,聲音壯厲;

      血實(shí)者血必凝聚,多痛且堅(jiān)。

      ——清?徐靈胎《雜病源?虛實(shí)》

      學(xué)醫(yī)從《傷寒》入手,始則難,繼而大易,從雜癥入手,始則易,繼而大難。

      瘀血化水,亦發(fā)水腫,是血病而兼水也。

      ——清?唐容川《血證論》

      血不利則為水。

      ——東漢?張仲景《金匱要略?水氣病脈證并治》

      安谷則昌,絕谷則亡。

      ——明?李宗梓《醫(yī)案必讀?腎為先天本脾為后天本論》引語(yǔ)

      后天資生,納谷為寶。

      ——張錫純

      凡水腫等證,乃肺脾腎三臟相干之病。

      蓋水為至陰,故其本在腎;水化于氣,故其標(biāo)在肺;

      水唯畏土,故其制在脾。

      ——明?張景岳《景岳全書(shū)?雜證謨?腫脹》

      別陰陽(yáng)于疑似之間,辨標(biāo)本于隱微之際;

      有無(wú)之殊者,求其有無(wú)之所以殊;

      虛實(shí)之異者,責(zé)其虛實(shí)之所以異。

      __元?朱丹溪《丹溪心法?審查病機(jī)無(wú)失氣宜論》

      謹(jǐn)守病機(jī),各司其屬。

      ——唐?王冰《素問(wèn)?至真要大論》

      痰)在肺則咳,在胃則嘔吐,在心則悸,在頭則眩,在背則冷,在胸則痞,在脅則脹,在腸則瀉,在經(jīng)絡(luò)則腫,在四肢則痹。

      ——清?林佩琴《類(lèi)證治裁?痰飲論治》 肥人氣虛多痰,瘦人血虛多火。

      ——清?程芝田《醫(yī)法心傳?醫(yī)宜通變論》

      百病多因痰作崇。

      ——清?汪昂《湯頭歌訣?礞石滾痰丸》

      痰為諸病之源,怪病皆由痰成。

      ——清?沈金鰲《雜病源流犀燭?痰飲源流》

      怪病是痰,十居***。

      ——清?裴一中《言醫(yī)》引朱丹溪語(yǔ)

      濕邪為病,緩而難知。

      ——清?吳刊安《傷寒指掌?濕癥合參》

      不明臟腑經(jīng)絡(luò),伸手動(dòng)手遍錯(cuò)

      夫病之一物,非人身素有之也,或自外而入,或由內(nèi)而生,皆邪氣也。擨氣加諸身,速攻之可也,速去之可也。

      張子和《儒門(mén)事親》

      邪之所湊,其氣必虛。留而不去,其病則實(shí)。

      王旭高《王旭高醫(yī)案》

      欲知病之難易,先知病之深淺。欲知病之深淺,先知病之部位。

      寶輝《醫(yī)醫(yī)小草》

      治病必先識(shí)病,識(shí)病然后議藥,藥者所以勝病者也。識(shí)病,則千百藥中任舉一、二種用之且通神;不識(shí)病,則歧多而用眩。

      喻昌《寓意草》

      諺云十個(gè)醫(yī),十個(gè)法,此言不然,病者只有一個(gè)病,自當(dāng)只有一個(gè)法。

      陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書(shū)》

      凡治病治遺使邪有出路。宜下出者,不泄之不得下也。宜外出者,不散之不得外也。

      周學(xué)海《讀醫(yī)隨筆》

      考古人用藥,有攻病保躬兩途,攻病則或涼或溫,當(dāng)取其偏,保躬?jiǎng)t適其寒溫,宜用其平。

      程杏軒《杏軒醫(yī)案》

      人之所病病疾多,醫(yī)之所病病道少。

      --------先秦 扁鵲 見(jiàn)《醫(yī)述》--------

      善為醫(yī)者,行欲方而智欲圓,心欲小而膽欲大。

      --------唐 孫思邈--------

      不讀本草,焉知藥性?專(zhuān)泥藥性,決不識(shí)病;假饒識(shí)病,未必得法,識(shí)病得法,工中之甲。

      --------金 張子和《儒門(mén)事親 卷十四治病》--------

      仲景諸方,實(shí)萬(wàn)世醫(yī)門(mén)之規(guī)矩準(zhǔn)繩也,后之欲為方圓平直者,必于是取則焉。

      --------元 朱震亨《局方發(fā)揮》--------

      醫(yī)不貴于能愈病,而貴于能愈難?。徊〔毁F于能言醫(yī),而貴于能延真醫(yī)。

      --------明 張景岳《景岳全書(shū)》--------

      醫(yī)之為道,非精不能明其理,非博不能致其得。

      --------清 劉仕廉《醫(yī)學(xué)集成》--------

      醫(yī)是講學(xué)不是市道,故商賈貿(mào)遷之術(shù)無(wú)一書(shū)之傳,而醫(yī)家言則汗牛充棟。

      --------清 陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書(shū) 《內(nèi)經(jīng)》無(wú)論真不真,總是秦漢間書(shū),得其詞組,即是治法;《傷寒論》無(wú)問(wèn)全不全,茍能用其法以治今人病,即此亦已足矣。后學(xué)能識(shí)病,全賴(lài)此數(shù)書(shū)。

      --------清 陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書(shū)》--------

      學(xué)醫(yī)當(dāng)學(xué)眼光,眼光到處,自有的對(duì)之方,此有說(shuō)不盡之妙,倘拘拘于格理,便呆鈍不靈。

      --------清 曹仁伯《琉球百問(wèn)》--------

      大約功夫到時(shí),眼光中無(wú)相同之病。看一百人病,便有一百人方,不得茍同,始為有味。若功夫未到,便覺(jué)大略相同。

      --------清 曹仁伯《琉球百問(wèn)》--------

      凡看病須要格分寸。諒病之分寸,而定藥之分寸,格成一方,看去增減一味不得。

      --------清 曹仁伯《琉球百問(wèn)》--------

      凡少年人看病,心中必謂天下無(wú)死癥,如有死者,總由我功夫不到,一遇難處,遂打起精神,與他格算,必須萬(wàn)全而后止。學(xué)醫(yī)者,不可無(wú)此種興會(huì)。

      --------清 曹仁伯《琉球百問(wèn)》--------

      凡臨證,須審病人情狀,酌配方藥。但記每方治某病便非。

      --------清 曹仁伯《琉球百問(wèn)》--------

      大凡名家亦有偏處。當(dāng)日雨田先生善用涼藥,非無(wú)用溫處,用至七分止矣;性天先生善用溫藥,非無(wú)用涼處,用至七分而止。兩家對(duì)待,各具至理。雨田先生曰:一分熱邪不除,便為不了之病,易戕正氣。性天先生曰:一分陽(yáng)氣不虧,不受陰邪為病。當(dāng)時(shí)兩家論治最好看,然亦須有學(xué)問(wèn)去領(lǐng)會(huì),無(wú)學(xué)問(wèn)者安能識(shí)此奧旨,而兩家亦終不相通。

      --------清 曹仁伯《琉球百問(wèn)》--------

      用古人之法,審其用法之時(shí),得其立法之心。學(xué)無(wú)常師,擇善而從。

      --------明 孫一奎《赤水玄珠》--------

      臨病人于餓頃便處湯劑何敏捷乃爾,要惟有定識(shí)于平時(shí),乃克有定方于片刻。

      --------清 陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書(shū)》--------

      學(xué)醫(yī)一道,既不能離開(kāi)書(shū)本,也不能專(zhuān)靠書(shū)本,既要憑些經(jīng)驗(yàn)閱歷,也要懂得經(jīng)籍要義。

      --------近代 冉雪峰--------

      凡陽(yáng)虛多寒者,宜補(bǔ)以甘溫,而清潤(rùn)之品非所定;

      陰虛多熱者,宜補(bǔ)以甘涼,而辛燥之類(lèi)不可用。

      ——明?張景岳《景岳全書(shū)?新方八略?補(bǔ)略》

      益火之源,以消陰翳;

      壯水之主,以制陽(yáng)光。

      ——唐?王冰《素問(wèn)?至真要大論》注文

      陰陽(yáng)俱不足,補(bǔ)陽(yáng)則陰竭,滋陰則陽(yáng)脫。如是者,可將以甘藥。

      ——《靈樞?終始篇》

      “上下交損,當(dāng)治其中” ——清?葉天士

      陰虛之甚者,先回其陽(yáng),繼而漸加補(bǔ)陰之藥,是無(wú)陰則陽(yáng)無(wú)以化也;

      陰虛之甚者,先補(bǔ)其陰,繼而漸加補(bǔ)陽(yáng)之藥,是無(wú)陽(yáng)則陰無(wú)以生也。

      ——清?王三尊《醫(yī)權(quán)初編》

      回陽(yáng)之中,必佐陰藥;

      攝陰之內(nèi),必兼顧陽(yáng)氣。

      ——清?葉天士《臨證指南醫(yī)案?脫》華岫云按 善補(bǔ)陽(yáng)者,必于陰中求陽(yáng),則陽(yáng)得陰助而生化無(wú)窮;

      善補(bǔ)陰者,必于陽(yáng)中求陰,則陰得陽(yáng)升而泉源不竭。

      ——明?張景岳《景岳全書(shū)?新方八略?補(bǔ)略》

      春夏養(yǎng)陽(yáng),秋冬養(yǎng)陰。

      ——《素問(wèn)?四氣調(diào)神大論》

      陰癥似乎陽(yáng),清之必?cái)溃?/p>

      陽(yáng)癥似乎陰,溫之必亡。

      ——清?顧松園《顧松園醫(yī)鏡?格言匯篡》

      五味入口,各有所走,各有所病.酸走筋,多食之,令人癃;咸走血,多食之,令人渴;辛走氣,多食之,令人洞心.辛與氣俱行,故辛入心而與汗俱出;苦走骨,多食之,令人變嘔;甘走肉,多食之,令人怋.推此,則知問(wèn)其所欲五味,以知其病之所起所在也.-------------<<針灸大成>> 心中了了,指下難明

      中醫(yī)是有意無(wú)意的騙子

      魯迅

      李漢彪師傅傳草藥辨認(rèn)秘訣

      草木中空善治風(fēng),對(duì)枝對(duì)葉能治紅.葉邊有刺皆消腫,葉中有醬撥毒功.善診者,察色按脈,先別陰陽(yáng)

      太陰濕土得陽(yáng)始運(yùn),陽(yáng)明燥土得陰自安。

      出入廢,則神機(jī)化滅,升降息,則氣立孤危。

      通陽(yáng)不在溫,而在利小便。

      五藏六府皆令人咳,非獨(dú)肺也”《素問(wèn)?咳論》

      “上焦如霧,中焦如漚,下焦如瀆”,“營(yíng)出于中焦,衛(wèi)出于下焦”《靈樞?營(yíng)衛(wèi)生會(huì)篇》

      中醫(yī)辯證

      辨舌質(zhì)可驗(yàn)五臟之虛實(shí),視舌苔可察六淫之深淺

      --------近代.曹炳章《辨舌指南》--------

      病不應(yīng)脈,當(dāng)思其?。幻}不應(yīng)病,當(dāng)思其脈;藥

      不應(yīng)病,當(dāng)思其藥。

      --------清.杭世駿--------

      證雖重而門(mén)類(lèi)明白者,不須診脈亦可議方,證雖

      輕而題目未定者,必須仔細(xì)察脈。

      --------明.李榳《醫(yī)學(xué)入門(mén)》--------

      濕病在表,一身盡痛;濕病在裏,一身不痛。

      --------明.汪昂《醫(yī)方集解》--------

      熱在上焦,咽乾口糜;熱在中焦,心煩口渴;熱

      在下焦,便秘溺赤。

      --------明.李榳《醫(yī)學(xué)入門(mén)》--------

      凡病氣重,則小便必澀;病氣蘇,則便溺漸通。

      --------清.程杏軒《醫(yī)述》--------

      衛(wèi)虛則外寒而栗,營(yíng)虛則內(nèi)熱而咳;營(yíng)虛則咳傷

      肺而唾腥;衛(wèi)虛則寒入脾而吐涎沫。

      -------《醫(yī)述》--------逢節(jié)發(fā)病,必非議補(bǔ)之時(shí)。

      --------清.陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書(shū)》--------脈病人不病則病重,人病脈不病則病輕。

      --------清.王孟英《王氏醫(yī)案譯注》--------治病必先辨癥,辨癥須辨兼癥,徐洄溪謂有一癥

      不具,即需審慎者,固難為見(jiàn)病治病、知常不知

      變者道也。

      --------清.費(fèi)繩甫《孟河費(fèi)氏醫(yī)案》--------

      1.人命至重,有貴千金,一方濟(jì)之,德逾于此。(唐·孫思邈《備急千金要方·序》。

      2.凡大醫(yī)治病,必當(dāng)安神定志,無(wú)欲無(wú)求。(唐·孫思邈《備急千金要方·大醫(yī)精誠(chéng)》)

      3.大醫(yī)精誠(chéng)(唐·孫思邈《備急千金要方·大醫(yī)精誠(chéng)》)

      4.業(yè)醫(yī)者,活人之心不可無(wú),而自私之心不可有。(宋·劉昉《幼幼新書(shū)·自序》).

      5.未醫(yī)彼病,先醫(yī)我心。(宋·劉昉《幼幼新書(shū)·自序》)

      6.古人醫(yī)在心,心正藥自真。(明·馮夢(mèng)龍《警世通言》).

      7.醫(yī),仁術(shù)也。仁人君子,必篤于情。(清·喻昌《醫(yī)門(mén)法律·問(wèn)病論》)

      仰止彌高,鉆之彌堅(jiān)。

      桃李不言,下自成蹊。

      取法乎中,得法乎下

      上醫(yī)醫(yī)人,中醫(yī)醫(yī)病,下醫(yī)害命?

      上醫(yī)醫(yī)國(guó),中醫(yī)醫(yī)人,下醫(yī)醫(yī)病

      上醫(yī)醫(yī)無(wú)病,中醫(yī)醫(yī)欲病,下醫(yī)醫(yī)已病。。

      上醫(yī)醫(yī)未病之病,中醫(yī)醫(yī)欲病之病,下醫(yī)醫(yī)已病之病。

      大醫(yī)精誠(chéng)

      大醫(yī)精誠(chéng)“

      唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈著有《大醫(yī)精誠(chéng)》,說(shuō):“凡大醫(yī)治病,必當(dāng)安神定志,無(wú)欲無(wú)求,先發(fā)大慈惻隱之心,誓愿普求含靈之苦……勿避險(xiǎn)希、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞,一心赴救,無(wú)作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)?!?/p>

      ”杏林春暖“

      ”杏林春暖“,常被用來(lái)贊譽(yù)醫(yī)術(shù)高超、醫(yī)德高尚的醫(yī)生。

      相傳三國(guó)時(shí),名醫(yī)董奉隱居廬山。他為人看病從不收診金,只要被治愈的病人種植杏樹(shù)。幾年以后,被治愈者無(wú)數(shù),而杏樹(shù)也有了十余萬(wàn)株,蔚然成林。每當(dāng)杏熟的時(shí)候,董奉便貼出告示,凡是到此買(mǎi)杏者,不收銀錢(qián),得用稻谷來(lái)?yè)Q杏。然后董奉又將收到的稻谷,悉數(shù)用于救濟(jì)窮苦百姓。鄉(xiāng)民們敬佩董奉的人品和醫(yī)德,便寫(xiě)了”杏林春暖“的條幅掛在他家門(mén)口。從這以后,”杏林春暖“一詞逐漸流傳開(kāi)來(lái),沿用至今。

      “懸壺濟(jì)世”

      《后漢書(shū)·方術(shù)列傳》上記載著一個(gè)奇異的傳說(shuō):東漢時(shí)有個(gè)叫費(fèi)長(zhǎng)房的人。一日,他在酒樓喝酒解悶,偶見(jiàn)街上有一賣(mài)藥的老翁,懸掛著一個(gè)藥葫蘆兜售丸散膏丹。賣(mài)了一陣,街上行人漸漸散去,老翁就悄悄鉆入了葫蘆之中。

      費(fèi)長(zhǎng)房看得真切,斷定這位老翁絕非等閑之輩。他買(mǎi)了酒肉,恭恭敬敬地拜見(jiàn)老翁。老翁知他來(lái)意,領(lǐng)他一同鉆入葫蘆中。他睜眼一看,只見(jiàn)朱欄畫(huà)棟,富麗堂皇,奇花異草,宛若仙山瓊閣,別有洞天。后來(lái),費(fèi)長(zhǎng)房隨老翁十余日學(xué)得方術(shù),臨行前老翁送他一根竹杖,騎上如飛。

      返回故里時(shí)家人都以為他死了,原來(lái)已過(guò)了十余年。從此,費(fèi)長(zhǎng)房能醫(yī)百病,驅(qū)瘟疫,令人起死回生。

      這僅是一則神話傳說(shuō),但卻為行醫(yī)者罩上一層“神秘外衣”。后來(lái),民間的郎中為了紀(jì)念這個(gè)傳奇式的醫(yī)師,就在藥鋪門(mén)口掛一個(gè)藥葫蘆作為行醫(yī)的標(biāo)志。如今,雖然中醫(yī)大夫“懸壺”已很少見(jiàn)到,但“懸壺”這一說(shuō)法保留了下來(lái)。

      【推薦】中醫(yī)名言集錦 中醫(yī), 集錦, 名言, 高明, 祛邪

      治風(fēng)先治血,血行風(fēng)自滅。治風(fēng)先治血,血足風(fēng)自熄。

      人之所病病疾多;醫(yī)之所病病道少。世上只有不知之癥,沒(méi)有不治之癥 見(jiàn)肝之病,知肝傳脾,當(dāng)先實(shí)脾 扶正即所以祛邪,祛邪即所以扶正

      六腑以通為補(bǔ) 少年進(jìn)補(bǔ),老來(lái)吃苦 心主血、脾統(tǒng)血、肝藏血 暴怒傷肝,五志化火

      上工(高明的醫(yī)生)治未病,不治已病

      夫業(yè)醫(yī)者,當(dāng)先明臟腑??治病不明臟腑,何異于盲子夜行!——清 王清任《醫(yī)林改錯(cuò)》

      緩則治其本,急則治其標(biāo) 治急性病要有膽有識(shí)

      治慢性病要有方有守

      ——岳美中 風(fēng)為百病之長(zhǎng) 痛則不通,通則不痛 六腑以通為用

      行欲方而智欲圓,心欲小而膽欲大

      胃以通為補(bǔ),脾以健為運(yùn) 留得一分津液,便有一分生機(jī)

      不為良相,則為良醫(yī)

      凡藥能逐邪者,皆能傷正;能補(bǔ)虛者,皆能留邪??于此知無(wú)藥之不偏矣??何必朋參芪

      而仇硝黃哉。

      ——莫枚士《研經(jīng)言·用藥論二》

      夫病有宜補(bǔ),以瀉之之道補(bǔ)之;病有宜瀉,以補(bǔ)之之道瀉之

      ——程杏軒《醫(yī)述·藥略》 必先歲時(shí),勿伐天和 氣聚則塞,氣散則通 是痛之休作由氣聚散也 故治疝必先治氣

      --金翼匱

      邪在脾胃,陽(yáng)氣不足,陰氣有餘,則中寒腸鳴腹痛

      ------靈樞?五邪 善言天者必有驗(yàn)于人 善言古者必有合與今 善言人者必有厭與己

      大醫(yī)精誠(chéng).不知易,不足以言太醫(yī)。學(xué)到知羞處,方知藝不精。

      熟讀王叔和,不如臨證多;臨證多,更要熟讀王叔和。

      學(xué)醫(yī)從quot;傷寒論”入手始而難既而易,從后世分類(lèi)書(shū)入手初若易繼則大難矣。治病必先識(shí)病,識(shí)病然后議藥,藥者所以勝病者也。識(shí)病,則千百藥中任舉一、二種用之

      且通神;不識(shí)病,則歧多而用眩。

      久立傷骨,久坐傷血,久視傷神,久行傷筋,久臥傷氣。

      養(yǎng)生在動(dòng),養(yǎng)心在靜 修和無(wú)人見(jiàn) 存心有天知。

      疾雖久,猶可畢也。言不可治者,未得其術(shù)也。

      醫(yī)為仁人之術(shù),必具仁人之心。學(xué)不博無(wú)以通其變,思不精無(wú)以燭其微。

      藥為治病之器,可以除疾,亦可殺人。若知之不詳,用之不的,小錯(cuò)則貽誤治療,大謬則

      關(guān)系性命。故醫(yī)者于藥不可不精。

      讀仲景書(shū),須于無(wú)字處求字,無(wú)方處索方,方可謂之能讀。

      陰平陽(yáng)秘,精神乃治。用藥難,識(shí)證難。

      博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之。

      醫(yī)貴乎精,學(xué)貴乎博,識(shí)貴乎卓,心貴乎虛,業(yè)貴乎專(zhuān),言貴乎顯,法貴乎活,方貴乎純,治貴乎巧,效貴乎捷。知乎此,則醫(yī)之能事畢矣。

      話傳三遍假成真,藥方抄三遍吃死人。清瀉不用醫(yī),餓到日沉西。撐痢疾,餓傷寒。

      瘡大瘡小,出頭就好。不服庸醫(yī)藥,勝請(qǐng)中流醫(yī)。吃藥不忌口,枉費(fèi)大夫手。

      久病成良醫(yī)。春捂秋凍,無(wú)病無(wú)痛。白露身不露,寒露腳不露。

      痘要結(jié),麻要泄。

      壯水之主以治陽(yáng)光,益火之源以消陰翳。

      壯火食氣,少火生氣。

      善補(bǔ)陽(yáng)者,必于陰中求陽(yáng),則陽(yáng)得陰助而生化無(wú)窮;善補(bǔ)陰者,必于陽(yáng)中求陰,則陰得陽(yáng)

      勝而泉源不竭。

      人受天地之氣生,天之陽(yáng)氣為氣,地之陰氣為血,故氣常有余,血常不足。——朱丹溪〈格

      致余論〉

      見(jiàn)痰休治痰,見(jiàn)血休治血,見(jiàn)汗不發(fā)汗,有熱莫攻熱; 喘氣毋耗氣,精遺勿澀泄,明得個(gè)中趣,方是醫(yī)中杰。

      ——明·李中梓《醫(yī)宗必讀·腎為先天本、脾為后天本論》

      十問(wèn)

      一問(wèn)寒熱二問(wèn)汗,三問(wèn)頭身四問(wèn)便; 五問(wèn)飲食六問(wèn)胸,七聾八渴俱當(dāng)辨; 九問(wèn)舊病十問(wèn)因,再兼服藥參機(jī)變; 婦人尤必問(wèn)經(jīng)期,遲速閉崩皆可見(jiàn); 再添片語(yǔ)告兒科,天花麻疹全占驗(yàn)?!濉り愋迗@《醫(yī)生實(shí)在易·問(wèn)證詩(shī)》

      凡醫(yī)者之于病人,必事事體貼,如若身受之,而后用藥無(wú)誤

      醫(yī)之為道,全在身考。

      ——清·徐靈胎《慎疾芻言·用藥》

      暴眩為風(fēng)火與痰,漸眩為上虛氣陷(陳修園quot;醫(yī)學(xué)實(shí)在易“)土虛木必?fù)u(尤在涇quot;靜香樓醫(yī)案”)

      肝風(fēng)上升于巔頂,原屬陰虧;痰濁彌漫于中宮,多因脾弱.(王旭高quot;王旭高醫(yī)案“)諸風(fēng)掉眩,皆屬于肝(內(nèi)經(jīng)quot;至真要大論”)無(wú)虛不能作眩(張介賓quot;景岳全書(shū)“)

      無(wú)痰則不作眩(quot;丹溪心法”)正氣存內(nèi),邪不可干,邪之所湊,其氣必虛!

      天人和一。見(jiàn)病醫(yī)病,醫(yī)家大忌!

      病有標(biāo)本,多有本病不現(xiàn)而標(biāo)病見(jiàn)者,有標(biāo)本相反不相符者,若見(jiàn)一證即醫(yī)一證,必然有失。唯見(jiàn)一證,而能求其證之所以然,則本可識(shí)矣。

      ——明·周慎齋

      治病必先識(shí)病,識(shí)病然后議藥。——清·喻嘉言《寓意草·先議病后議藥》 病經(jīng)議明,則有是病即有是藥,病千變藥亦千變。

      必伏其所主,而先其所因?!端貑?wèn)·至真要大論》

      張景岳注云:“必伏其所主者,制病之本也。先其所因者,求病之由也?!?/p>

      有諸內(nèi)必形諸外,觀其外可知其內(nèi)。——清·周杓元《溫證指歸·望色論》

      病痰飲者,當(dāng)以溫藥和之

      ——張仲景

      舌以候元?dú)庵⑺ィσ圆觳“Y之淺深。——清·俞根初《重訂通俗傷寒論·傷寒脈舌》 辨舌質(zhì),可訣五臟之虛實(shí);視舌苔,可察六淫之淺深。

      ——近代·曹炳章《辨舌指南·辨舌總論》

      觀舌本,可驗(yàn)其陰陽(yáng)虛實(shí);審苔垢,即知其邪之寒熱淺深也

      ——清·章虛谷《醫(yī)門(mén)棒喝》

      謹(jǐn)察間甚,以意調(diào)之,間者并行,甚者獨(dú)行。

      ——《素問(wèn)·標(biāo)本病傳論》

      張景岳注云:“病淺者可以兼治,故曰并行。病甚者難容雜亂,故曰獨(dú)行。”

      寸尺弱,勿汗

      寸脈弱者,不可發(fā)汗,汗則亡陽(yáng); 尺脈弱者,不可發(fā)汗,汗則亡陰?!濉こ嚏婟g《醫(yī)學(xué)心悟·醫(yī)門(mén)八法·論汗法》

      汗也者,合陽(yáng)氣、陰精蒸化而出者也 汗之為物,以陽(yáng)氣為運(yùn)用,以陰精為材料?!濉蔷贤ā稖夭l辨·汗論》

      陰虛之熱者,宜壯水以平之;無(wú)根之熱者,宜益火以培之.——《景岳全書(shū)·寒熱》

      治上消者,宜潤(rùn)其肺,兼清其胃;治中者,宜清其胃,兼滋其腎;治下消者,宜滋其腎,兼補(bǔ)其

      肺.——《醫(yī)學(xué)心悟·三消》

      內(nèi)之證或不及其外,外之證則必根于其內(nèi)。——現(xiàn)代·明堅(jiān)《醫(yī)林掇英·外病求內(nèi)在之根源》

      治外感如將,治內(nèi)傷如相。

      ——清·吳鞠通《溫病條辨·雜說(shuō)·治病法論》 治外感如將,貴在猛峻;治內(nèi)傷如相,貴在圓通

      癥者征也,瘕者假也。征者成形而堅(jiān)定不移者是也; 假者無(wú)形而可聚可散者也。

      ——明·張景岳《景岳全書(shū)·婦人規(guī)·癥瘕類(lèi)》

      癥瘕與積聚異名同病。

      癥者,有形可征,堅(jiān)硬不移,痛有定處,病屬血分; 瘕者,聚散無(wú)常,推之可移,痛無(wú)定處,病屬氣分。

      積·聚

      積者積壘之謂,由漸而成者也; 聚者聚散之謂,作止不常者也?!鳌埦霸馈毒霸廊珪?shū)·雜證謨·積聚》

      積血聚氣

      積者,推之不移,成于五臟,多屬血?。?聚者,推之則移,成于六腑,多屬氣病?!濉こ嚏婟g《醫(yī)學(xué)心悟·積聚》

      木熱則流脂,肝熱未有不見(jiàn)痰者!

      心腎·虛寒虛熱 取心者不必齊以熱,取腎者不必齊以寒; 但益心之陽(yáng),寒亦通行,強(qiáng)腎之陰,熱之猶可。

      ——唐·王冰《素問(wèn)·至真要大論》注文

      表·里

      病在于表,毋攻于里,恐表邪乘虛陷入于里也;

      病在于里,毋虛其表,恐汗多亡陽(yáng)也?!鳌だ钪需鳌夺t(yī)宗必讀·辨治***論》

      外感法仲景,內(nèi)傷法東垣; 熱病用河間,雜病用丹溪。

      ——明·王綸《明醫(yī)雜著·醫(yī)論》 嘔苦知邪在膽,吐酸識(shí)火入肝?!濉だ钣么狻蹲C治匯補(bǔ)·胸膈門(mén)·嘔吐》

      膽熱移腦為鼻淵; 肝熱轉(zhuǎn)肺為鼻痔。

      ——清·王旭高《環(huán)溪草堂醫(yī)案·諸竅門(mén)》

      心腎·虛寒虛熱 取心者不必齊以熱,取腎者不必齊以寒; 但益心之陽(yáng),寒亦通行,強(qiáng)腎之陰,熱之猶可。

      ——唐·王冰《素問(wèn)·至真要大論》注文

      表·里

      病在于表,毋攻于里,恐表邪乘虛陷入于里也;

      病在于里,毋虛其表,恐汗多亡陽(yáng)也?!鳌だ钪需鳌夺t(yī)宗必讀·辨治***論》

      外感法仲景,內(nèi)傷法東垣; 熱病用河間,雜病用丹溪。

      ——明·王綸《明醫(yī)雜著·醫(yī)論》 嘔苦知邪在膽,吐酸識(shí)火入肝?!濉だ钣么狻蹲C治匯補(bǔ)·胸膈門(mén)·嘔吐》

      膽熱移腦為鼻淵; 肝熱轉(zhuǎn)肺為鼻痔。

      ——清·王旭高《環(huán)溪草堂醫(yī)案·諸竅門(mén)》

      肚腹三里留

      腰背委中求 頭項(xiàng)尋列缺 面口合谷收----四總穴歌

      凡血枯經(jīng)閉者,當(dāng)求生血之源,源在胃也; 而嘔血吐血者,當(dāng)求動(dòng)血之源,源在臟也。——明·張景岳《景岳全書(shū)·雜證謨·血證》

      右脈不足,補(bǔ)氣藥多于補(bǔ)血藥; 左脈不足,補(bǔ)血藥多于補(bǔ)氣藥。

      ——明·汪石山《石山醫(yī)案·營(yíng)衛(wèi)氣血論》引朱丹溪語(yǔ)

      諸見(jiàn)血,身熱脈大者難治,是火邪盛也;

      身涼脈靜者易治,是正氣復(fù)也?!ぶ斓は兜は姆āね卵?/p>

      凡治血證,須知其要; 而血?jiǎng)硬挥桑┗鹞舛?/p>

      ——明·張景岳《景岳全書(shū)·雜證謨·血證》

      一切不治之證,總由不善祛瘀之故。——清·唐容川《知證論·吐血》

      朱丹溪:氣血沖和,萬(wàn)病不生,一有怫郁,諸病生焉

      氣實(shí)者氣必喘粗,聲音壯厲; 血實(shí)者血必凝聚,多痛且堅(jiān)。——清·徐靈胎《雜病源·虛實(shí)》

      學(xué)醫(yī)從《傷寒》入手,始則難,繼而大易,從雜癥入手,始則易,繼而大難。

      瘀血化水,亦發(fā)水腫,是血病而兼水也。

      ——清·唐容川《血證論》

      血不利則為水。

      ——東漢·張仲景《金匱要略·水氣病脈證并治》

      安谷則昌,絕谷則亡。

      ——明·李宗梓《醫(yī)案必讀·腎為先天本脾為后天本論》引語(yǔ)

      后天資生,納谷為寶。

      ——張錫純

      凡水腫等證,乃肺脾腎三臟相干之病。蓋水為至陰,故其本在腎;水化于氣,故其標(biāo)在肺;

      水唯畏土,故其制在脾。

      ——明·張景岳《景岳全書(shū)·雜證謨·腫脹》

      別陰陽(yáng)于疑似之間,辨標(biāo)本于隱微之際; 有無(wú)之殊者,求其有無(wú)之所以殊; 虛實(shí)之異者,責(zé)其虛實(shí)之所以異。

      __元·朱丹溪《丹溪心法·審查病機(jī)無(wú)失氣宜論》

      謹(jǐn)守病機(jī),各司其屬?!啤ね醣端貑?wèn)·至真要大論》

      痰)在肺則咳,在胃則嘔吐,在心則悸,在頭則眩,在背則冷,在胸則痞,在脅則脹,在腸則瀉,在經(jīng)絡(luò)則腫,在四肢則痹。

      ——清·林佩琴《類(lèi)證治裁·痰飲論治》

      肥人氣虛多痰,瘦人血虛多火?!濉こ讨ヌ铩夺t(yī)法心傳·醫(yī)宜通變論》

      百病多因痰作崇。

      ——清·汪昂《湯頭歌訣·礞石滾痰丸》

      痰為諸病之源,怪病皆由痰成。——清·沈金鰲《雜病源流犀燭·痰飲源流》

      怪病是痰,十居***。

      ——清·裴一中《言醫(yī)》引朱丹溪語(yǔ)

      濕邪為病,緩而難知。

      ——清·吳刊安《傷寒指掌·濕癥合參》

      不明臟腑經(jīng)絡(luò),伸手動(dòng)手遍錯(cuò)

      夫病之一物,非人身素有之也,或自外而入,或由內(nèi)而生,皆邪氣也。擨氣加諸身,速攻

      之可也,速去之可也。張子和《儒門(mén)事親》

      邪之所湊,其氣必虛。留而不去,其病則實(shí)。

      王旭高《王旭高醫(yī)案》

      欲知病之難易,先知病之深淺。欲知病之深淺,先知病之部位。

      寶輝《醫(yī)醫(yī)小草》

      治病必先識(shí)病,識(shí)病然后議藥,藥者所以勝病者也。識(shí)病,則千百藥中任舉一、二種用之

      且通神;不識(shí)病,則歧多而用眩。

      喻昌《寓意草》

      諺云十個(gè)醫(yī),十個(gè)法,此言不然,病者只有一個(gè)病,自當(dāng)只有一個(gè)法。

      陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書(shū)》

      凡治病治遺使邪有出路。宜下出者,不泄之不得下也。宜外出者,不散之不得外也。

      周學(xué)海《讀醫(yī)隨筆》

      考古人用藥,有攻病保躬兩途,攻病則或涼或溫,當(dāng)取其偏,保躬?jiǎng)t適其寒溫,宜用其平。

      程杏軒《杏軒醫(yī)案》

      1.人之所病病疾多,醫(yī)之所病病道少。--------先秦 扁鵲 見(jiàn)《醫(yī)述》--------2.善為醫(yī)者,行欲方而智欲圓,心欲小而膽欲大。

      --------唐 孫思邈--------3.不讀本草,焉知藥性?專(zhuān)泥藥性,決不識(shí)??;假饒識(shí)病,未必得法,識(shí)病得法,工中之

      甲。

      --------金 張子和《儒門(mén)事親 卷十四治病》--------4.仲景諸方,實(shí)萬(wàn)世醫(yī)門(mén)之規(guī)矩準(zhǔn)繩也,后之欲為方圓平直者,必于是取則焉。

      --------元 朱震亨《局方發(fā)揮》--------5.醫(yī)不貴于能愈病,而貴于能愈難??;病不貴于能言醫(yī),而貴于能延真醫(yī)。

      --------明 張景岳《景岳全書(shū)》--------6.醫(yī)之為道,非精不能明其理,非博不能致其得。

      --------清 劉仕廉《醫(yī)學(xué)集成》--------7.醫(yī)是講學(xué)不是市道,故商賈貿(mào)遷之術(shù)無(wú)一書(shū)之傳,而醫(yī)家言則汗牛充棟。

      --------清 陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書(shū)》--------8.醫(yī)之事豈易言哉?非討論而悉其源,無(wú)以施臨證之功,非臨證而著其效,無(wú)以驗(yàn)討論之

      力,二者未至,不足言醫(yī)也。

      --------清 張文燮《醫(yī)效秘傳 張序》--------9.學(xué)醫(yī)從《傷寒論》入手始而難既而易,從后世分類(lèi)書(shū)入手初若易繼則大難矣。

      --------清 陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書(shū)》--------10.《內(nèi)經(jīng)》無(wú)論真不真,總是秦漢間書(shū),得其詞組,即是治法;《傷寒論》無(wú)問(wèn)全不全,茍能用其法以治今人病,即此亦已足矣。后學(xué)能識(shí)病,全賴(lài)此數(shù)書(shū)。

      --------清 陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書(shū)》--------

      1.學(xué)醫(yī)當(dāng)學(xué)眼光,眼光到處,自有的對(duì)之方,此有說(shuō)不盡之妙,倘拘拘于格理,便呆鈍不

      靈。

      --------清 曹仁伯《琉球百問(wèn)》--------2.大約功夫到時(shí),眼光中無(wú)相同之病??匆话偃瞬?,便有一百人方,不得茍同,始為有味。

      若功夫未到,便覺(jué)大略相同。--------清 曹仁伯《琉球百問(wèn)》--------3.凡看病須要格分寸。諒病之分寸,而定藥之分寸,格成一方,看去增減一味不得。

      --------清 曹仁伯《琉球百問(wèn)》--------4.凡少年人看病,心中必謂天下無(wú)死癥,如有死者,總由我功夫不到,一遇難處,遂打起精神,與他格算,必須萬(wàn)全而后止。學(xué)醫(yī)者,不可無(wú)此種興會(huì)。

      --------清 曹仁伯《琉球百問(wèn)》--------5.凡臨證,須審病人情狀,酌配方藥。但記每方治某病便非。

      --------清 曹仁伯《琉球百問(wèn)》--------6.大凡名家亦有偏處。當(dāng)日雨田先生善用涼藥,非無(wú)用溫處,用至七分止矣;性天先生善用溫藥,非無(wú)用涼處,用至七分而止。兩家對(duì)待,各具至理。雨田先生曰:一分熱邪不除,便為不了之病,易戕正氣。性天先生曰:一分陽(yáng)氣不虧,不受陰邪為病。當(dāng)時(shí)兩家論治最好看,然亦須有學(xué)問(wèn)去領(lǐng)會(huì),無(wú)學(xué)問(wèn)者安能識(shí)此奧旨,而兩家亦終不相通。

      --------清 曹仁伯《琉球百問(wèn)》--------7.用古人之法,審其用法之時(shí),得其立法之心。學(xué)無(wú)常師,擇善而從。

      --------明 孫一奎《赤水玄珠》--------8.臨病人于餓頃便處湯劑何敏捷乃爾,要惟有定識(shí)于平時(shí),乃克有定方于片刻。

      --------清 陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書(shū)》--------9.學(xué)醫(yī)一道,既不能離開(kāi)書(shū)本,也不能專(zhuān)靠書(shū)本,既要憑些經(jīng)驗(yàn)閱歷,也要懂得經(jīng)籍要義。

      --------近代 冉雪峰--------凡陽(yáng)虛多寒者,宜補(bǔ)以甘溫,而清潤(rùn)之品非所定; 陰虛多熱者,宜補(bǔ)以甘涼,而辛燥之類(lèi)不可用?!鳌埦霸馈毒霸廊珪?shū)·新方八略·補(bǔ)略》

      益火之源,以消陰翳; 壯水之主,以制陽(yáng)光。

      ——唐·王冰《素問(wèn)·至真要大論》注文

      陰陽(yáng)俱不足,補(bǔ)陽(yáng)則陰竭,滋陰則陽(yáng)脫。如是者,可將以甘藥。

      ——《靈樞·終始篇》 “上下交損,當(dāng)治其中”

      ——清·葉天士

      陰虛之甚者,先回其陽(yáng),繼而漸加補(bǔ)陰之藥,是無(wú)陰則陽(yáng)無(wú)以化也; 陰虛之甚者,先補(bǔ)其陰,繼而漸加補(bǔ)陽(yáng)之藥,是無(wú)陽(yáng)則陰無(wú)以生也。

      ——清·王三尊《醫(yī)權(quán)初編》 回陽(yáng)之中,必佐陰藥; 攝陰之內(nèi),必兼顧陽(yáng)氣。

      ——清·葉天士《臨證指南醫(yī)案·脫》華岫云按 善補(bǔ)陽(yáng)者,必于陰中求陽(yáng),則陽(yáng)得陰助而生化無(wú)窮; 善補(bǔ)陰者,必于陽(yáng)中求陰,則陰得陽(yáng)升而泉源不竭?!鳌埦霸馈毒霸廊珪?shū)·新方八略·補(bǔ)略》

      春夏養(yǎng)陽(yáng),秋冬養(yǎng)陰。——《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》 陰癥似乎陽(yáng),清之必?cái)溃?陽(yáng)癥似乎陰,溫之必亡?!濉ゎ櫵蓤@《顧松園醫(yī)鏡·格言匯篡》

      五味入口,各有所走,各有所病.酸走筋,多食之,令人癃;咸走血,多食之,令人渴;辛走氣,多食之,令人洞心.辛與氣俱行,故辛入心而與汗俱出;苦走骨,多食之,令人變嘔;甘走肉,多食之,令人怋.推此,則知問(wèn)其所欲五味,以知其病之所起所在也.-------------lt;<針灸

      大成>> 心中了了,指下難明 中醫(yī)是有意無(wú)意的騙子

      魯迅 李漢彪師傅傳草藥辨認(rèn)秘訣 草木中空善治風(fēng),對(duì)枝對(duì)葉能治紅.葉邊有刺皆消腫,葉中有醬撥毒功.善診者,察色按脈,先別陰陽(yáng) 太陰濕土得陽(yáng)始運(yùn),陽(yáng)明燥土得陰自安。出入廢,則神機(jī)化滅,升降息,則氣立孤危。

      通陽(yáng)不在溫,而在利小便。

      五藏六府皆令人咳,非獨(dú)肺也”《素問(wèn)·咳論》

      “上焦如霧,中焦如漚,下焦如瀆”,“營(yíng)出于中焦,衛(wèi)出于下焦”《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)篇》

      中醫(yī)辯證

      辨舌質(zhì)可驗(yàn)五臟之虛實(shí),視舌苔可察六淫之深淺--------近代.曹炳章《辨舌指南》--------病不應(yīng)脈,當(dāng)思其病;脈不應(yīng)病,當(dāng)思其脈;藥

      不應(yīng)病,當(dāng)思其藥。--------清.杭世駿--------證雖重而門(mén)類(lèi)明白者,不須診脈亦可議方,證雖

      輕而題目未定者,必須仔細(xì)察脈。--------明.李榳《醫(yī)學(xué)入門(mén)》--------濕病在表,一身盡痛;濕病在裏,一身不痛。--------明.汪昂《醫(yī)方集解》--------熱在上焦,咽乾口糜;熱在中焦,心煩口渴;熱

      在下焦,便秘溺赤。

      --------明.李榳《醫(yī)學(xué)入門(mén)》--------凡病氣重,則小便必澀;病氣蘇,則便溺漸通。

      --------清.程杏軒《醫(yī)述》--------衛(wèi)虛則外寒而栗,營(yíng)虛則內(nèi)熱而咳;營(yíng)虛則咳傷

      肺而唾腥;衛(wèi)虛則寒入脾而吐涎沫。

      -------《醫(yī)述》--------逢節(jié)發(fā)病,必非議補(bǔ)之時(shí)。

      --------清.陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書(shū)》--------脈病人不病則病重,人病脈不病則病輕。--------清.王孟英《王氏醫(yī)案譯注》--------治病必先辨癥,辨癥須辨兼癥,徐洄溪謂有一癥 不具,即需審慎者,固難為見(jiàn)病治病、知常不知

      變者道也。

      --------清.費(fèi)繩甫《孟河費(fèi)氏醫(yī)案》--------中國(guó)醫(yī)學(xué)名言名句

      夫業(yè)醫(yī)者,當(dāng)先明臟腑??治病不明臟腑,何異于盲子夜行!

      ——清 王清任《醫(yī)林改錯(cuò)》 緩則治其本,急則治其標(biāo)

      治急性病要有膽有識(shí) 治慢性病要有方有守 ——岳美中

      風(fēng)為百病之長(zhǎng)

      痛則不通,通則不痛

      夫病有宜補(bǔ),以瀉之之道補(bǔ)之;病有宜瀉,以補(bǔ)之之道瀉之

      ——程杏軒《醫(yī)述?藥略》 必先歲時(shí),勿伐天和

      氣聚則塞,氣散則通 是痛之休作由氣聚散也 故治疝必先治氣--金翼匱

      善言天者必有驗(yàn)于人 善言古者必有合與今 善言人者必有厭與己

      久立傷骨,久坐傷血,久視傷神,久行傷筋,久臥傷氣。

      人受天地之氣生,天之陽(yáng)氣為氣,地之陰氣為血,故氣常有余,血常不足。

      ——朱丹溪〈格致余論〉

      見(jiàn)痰休治痰,見(jiàn)血休治血,見(jiàn)汗不發(fā)汗,有熱莫攻熱; 喘氣毋耗氣,精遺勿澀泄,明得個(gè)中趣,方是醫(yī)中杰。

      ——明?李中梓《醫(yī)宗必讀?腎為先天本、脾為后天本論》 十問(wèn)

      一問(wèn)寒熱二問(wèn)汗,三問(wèn)頭身四問(wèn)便; 五問(wèn)飲食六問(wèn)胸,七聾八渴俱當(dāng)辨; 九問(wèn)舊病十問(wèn)因,再兼服藥參機(jī)變; 婦人尤必問(wèn)經(jīng)期,遲速閉崩皆可見(jiàn); 再添片語(yǔ)告兒科,天花麻疹全占驗(yàn)?!?陳修園《醫(yī)生實(shí)在易?問(wèn)證詩(shī)》 凡醫(yī)者之于病人,必事事體貼,如若身受之,而后用藥無(wú)誤

      醫(yī)之為道,全在身考。

      ——清?徐靈胎《慎疾芻言?用藥》

      暴眩為風(fēng)火與痰,漸眩為上虛氣陷(陳修園“醫(yī)學(xué)實(shí)在易”)土虛木必?fù)u(尤在涇“靜香樓醫(yī)案”)肝風(fēng)上升于巔頂,原屬陰虧;

      痰濁彌漫于中宮,多因脾弱.(王旭高“王旭高醫(yī)案”)諸風(fēng)掉眩,皆屬于肝(內(nèi)經(jīng)“至真要大論”)無(wú)虛不能作眩(張介賓“景岳全書(shū)”)無(wú)痰則不作眩(“丹溪心法”)

      正氣存內(nèi),邪不可干,邪之所湊,其氣必虛!天人和一。

      見(jiàn)病醫(yī)病,醫(yī)家大忌!

      病有標(biāo)本,多有本病不現(xiàn)而標(biāo)病見(jiàn)者,有標(biāo)本相反不相符者,若見(jiàn)一證即醫(yī)一證,必然有失。唯見(jiàn)一證,而能求其證之所以然,則本可識(shí)矣。

      ——明?周慎齋

      治病必先識(shí)病,識(shí)病然后議藥。

      ——清?喻嘉言《寓意草?先議病后議藥》

      病經(jīng)議明,則有是病即有是藥,病千變藥亦千變。必伏其所主,而先其所因。——《素問(wèn)?至真要大論》

      張景岳注云:“必伏其所主者,制病之本也。先其所因者,求病之由也?!?/p>

      有諸內(nèi)必形諸外,觀其外可知其內(nèi)。——清?周杓元《溫證指歸?望色論》 病痰飲者,當(dāng)以溫藥和之 ——張仲景

      舌以候元?dú)庵⑺?,苔以察病癥之淺深?!?俞根初《重訂通俗傷寒論?傷寒脈舌》

      辨舌質(zhì),可訣五臟之虛實(shí);視舌苔,可察六淫之淺深?!?曹炳章《辨舌指南?辨舌總論》

      觀舌本,可驗(yàn)其陰陽(yáng)虛實(shí);審苔垢,即知其邪之寒熱淺深也

      ——清?章虛谷《醫(yī)門(mén)棒喝》

      謹(jǐn)察間甚,以意調(diào)之,間者并行,甚者獨(dú)行。——《素問(wèn)?標(biāo)本病傳論》

      張景岳注云:“病淺者可以兼治,故曰并行。病甚者難容雜亂,故曰獨(dú)行。”

      寸尺弱,勿汗

      寸脈弱者,不可發(fā)汗,汗則亡陽(yáng); 尺脈弱者,不可發(fā)汗,汗則亡陰?!?程鐘齡《醫(yī)學(xué)心悟?醫(yī)門(mén)八法?論汗法》 汗也者,合陽(yáng)氣、陰精蒸化而出者也

      汗之為物,以陽(yáng)氣為運(yùn)用,以陰精為材料。——清?吳鞠通《溫病條辨?汗論》

      陰虛之熱者,宜壯水以平之;無(wú)根之熱者,宜益火以培之.——《景岳全書(shū)?寒熱》

      治上消者,宜潤(rùn)其肺,兼清其胃;治中者,宜清其胃,兼滋其腎;治下消者,宜滋其腎,兼補(bǔ)其肺.——《醫(yī)學(xué)心悟?三消》

      內(nèi)之證或不及其外,外之證則必根于其內(nèi)。——現(xiàn)代?明堅(jiān)《醫(yī)林掇英?外病求內(nèi)在之根源》 治外感如將,治內(nèi)傷如相。

      ——清?吳鞠通《溫病條辨?雜說(shuō)?治病法論》 治外感如將,貴在猛峻;治內(nèi)傷如相,貴在圓通 癥者征也,瘕者假也。

      征者成形而堅(jiān)定不移者是也; 假者無(wú)形而可聚可散者也。

      ——明?張景岳《景岳全書(shū)?婦人規(guī)?癥瘕類(lèi)》 癥瘕與積聚異名同病。

      癥者,有形可征,堅(jiān)硬不移,痛有定處,病屬血分; 瘕者,聚散無(wú)常,推之可移,痛無(wú)定處,病屬氣分。積?聚 積者積壘之謂,由漸而成者也; 聚者聚散之謂,作止不常者也。

      ——明?張景岳《景岳全書(shū)?雜證謨?積聚》 積血聚氣

      積者,推之不移,成于五臟,多屬血??; 聚者,推之則移,成于六腑,多屬氣病?!?程鐘齡《醫(yī)學(xué)心悟?積聚》

      木熱則流脂,肝熱未有不見(jiàn)痰者!

      心腎?虛寒虛熱

      取心者不必齊以熱,取腎者不必齊以寒; 但益心之陽(yáng),寒亦通行,強(qiáng)腎之陰,熱之猶可。

      ——唐?王冰《素問(wèn)?至真要大論》注文 表?里

      病在于表,毋攻于里,恐表邪乘虛陷入于里也; 病在于里,毋虛其表,恐汗多亡陽(yáng)也?!?李中梓《醫(yī)宗必讀?辨治***論》 外感法仲景,內(nèi)傷法東垣; 熱病用河間,雜病用丹溪。——明?王綸《明醫(yī)雜著?醫(yī)論》 嘔苦知邪在膽,吐酸識(shí)火入肝。

      ——清?李用粹《證治匯補(bǔ)?胸膈門(mén)?嘔吐》 膽熱移腦為鼻淵; 肝熱轉(zhuǎn)肺為鼻痔。

      ——清?王旭高《環(huán)溪草堂醫(yī)案?諸竅門(mén)》

      心腎?虛寒虛熱

      取心者不必齊以熱,取腎者不必齊以寒; 但益心之陽(yáng),寒亦通行,強(qiáng)腎之陰,熱之猶可。

      ——唐?王冰《素問(wèn)?至真要大論》注文 表?里

      病在于表,毋攻于里,恐表邪乘虛陷入于里也; 病在于里,毋虛其表,恐汗多亡陽(yáng)也?!?李中梓《醫(yī)宗必讀?辨治***論》 外感法仲景,內(nèi)傷法東垣; 熱病用河間,雜病用丹溪。

      ——明?王綸《明醫(yī)雜著?醫(yī)論》 嘔苦知邪在膽,吐酸識(shí)火入肝?!?李用粹《證治匯補(bǔ)?胸膈門(mén)?嘔吐》 膽熱移腦為鼻淵; 肝熱轉(zhuǎn)肺為鼻痔。

      ——清?王旭高《環(huán)溪草堂醫(yī)案?諸竅門(mén)》

      肚腹三里留 腰背委中求 頭項(xiàng)尋列缺 面口合谷收----四總穴歌

      凡血枯經(jīng)閉者,當(dāng)求生血之源,源在胃也; 而嘔血吐血者,當(dāng)求動(dòng)血之源,源在臟也?!?張景岳《景岳全書(shū)?雜證謨?血證》 右脈不足,補(bǔ)氣藥多于補(bǔ)血藥; 左脈不足,補(bǔ)血藥多于補(bǔ)氣藥。

      ——明?汪石山《石山醫(yī)案?營(yíng)衛(wèi)氣血論》引朱丹溪語(yǔ) 諸見(jiàn)血,身熱脈大者難治,是火邪盛也; 身涼脈靜者易治,是正氣復(fù)也?!?朱丹溪《丹溪心法?吐血》 凡治血證,須知其要; 而血?jiǎng)硬挥桑┗鹞舛?/p>

      ——明?張景岳《景岳全書(shū)?雜證謨?血證》 一切不治之證,總由不善祛瘀之故。——清?唐容川《知證論?吐血》

      朱丹溪:氣血沖和,萬(wàn)病不生,一有怫郁,諸病生焉 氣實(shí)者氣必喘粗,聲音壯厲; 血實(shí)者血必凝聚,多痛且堅(jiān)?!?徐靈胎《雜病源?虛實(shí)》

      學(xué)醫(yī)從《傷寒》入手,始則難,繼而大易,從雜癥入手,始則易,繼而大難。

      瘀血化水,亦發(fā)水腫,是血病而兼水也?!?唐容川《血證論》 血不利則為水。

      ——東漢?張仲景《金匱要略?水氣病脈證并治》 安谷則昌,絕谷則亡。

      ——明?李宗梓《醫(yī)案必讀?腎為先天本脾為后天本論》引語(yǔ)

      后天資生,納谷為寶。——張錫純

      凡水腫等證,乃肺脾腎三臟相干之病。

      蓋水為至陰,故其本在腎;水化于氣,故其標(biāo)在肺; 水唯畏土,故其制在脾。

      ——明?張景岳《景岳全書(shū)?雜證謨?腫脹》

      別陰陽(yáng)于疑似之間,辨標(biāo)本于隱微之際;

      第二篇:中醫(yī)必記經(jīng)典語(yǔ)錄

      中醫(yī)必背經(jīng)典語(yǔ)錄

      ? 止咳常用麻黃(寒熱皆可用炙麻黃,熱證可配銀花、前胡、黃芩、魚(yú)腥草甚至石膏、梔子等)

      ? 縮尿益智桑蛸(個(gè)人感覺(jué)比金櫻子芡實(shí)好用,水陸二仙勝在平和)? 疏肝莫忘麥芽(治療乳癖習(xí)用生麥芽、絲瓜絡(luò))

      ? 閉經(jīng)還須歸芍(行氣活血當(dāng)然重要,補(bǔ)血調(diào)血是治病求本)? 崩漏海蛸茜草(二藥皆有化瘀之功,可使離經(jīng)之血?dú)w于常道)? 治風(fēng)先治血,血行風(fēng)自滅。

      ? 療傷必備三七,不須強(qiáng)分內(nèi)外(無(wú)論內(nèi)傷、外傷,只要涉及到器質(zhì)性損傷病變,都可用三七,包括自身免疫造成的損傷。同時(shí)配合引經(jīng)歸經(jīng)藥使用。)

      ? 十年前,我院一名老中醫(yī)給自己老慢支開(kāi)中藥方的時(shí)候,用了丹參和當(dāng)歸,我當(dāng)時(shí)不解,問(wèn)及老醫(yī)生的時(shí)候,他就說(shuō)了這四個(gè)字,很受用。

      ? 其實(shí),現(xiàn)在在臨床上遇到一些長(zhǎng)時(shí)間的疑難病癥的時(shí)候,我就會(huì)嘗試去觀察患者有無(wú)血瘀的征象,如果有,用活血的中藥或放血療法,常會(huì)有意想不到的效果。

      ? 久病必虛、久病必瘀、久病及腎、久病入絡(luò)

      ? 疏肝勿忘和胃,理氣慎防傷陰(疏肝和胃,理氣養(yǎng)陰)? 肝隨脾升,膽隨胃降。

      ? 百病挾痰

      ? 無(wú)痰不作眩,無(wú)風(fēng)不作眩,無(wú)虛不作眩。

      ? 行氣則后重自除,理血?jiǎng)t膿血自愈。

      ? 氣為血之帥,血為氣之母。

      ? 見(jiàn)肝之病,知當(dāng)傳脾,當(dāng)先實(shí)脾。

      ? 痛則不通,通則不痛。

      ? 醫(yī)家不用新荊芥,木賊從來(lái)不用鮮.? 諸花皆升,唯旋復(fù)花獨(dú)降。

      ? 脾氣喜升 胃氣喜降

      ? 脾喜燥而惡濕,胃喜濕而惡燥。

      ? 怪病多由痰作祟,治痰無(wú)需只祛痰;貴在治氣以為要,液自行,絕其源泉痰即消。

      ? 正氣存內(nèi),邪不可干。邪之所湊,其氣必虛。

      ? 百病生于氣

      ? 諸厥固泄,皆屬于下

      ? 奪血者無(wú)汗,奪汗者無(wú)血

      ? 久病先針足三里

      ? 兵無(wú)向?qū)t不達(dá)賊境,藥無(wú)引使則不通病所.? 忍怒以全陰,抑喜以養(yǎng)陽(yáng).? 大實(shí)有羸狀,至虛有盛候.? 治濕不利小便,非其治也.? 不宜苦寒伐胃府,陽(yáng)明無(wú)熱不輕攻.? 小病理氣血,大病調(diào)陰陽(yáng).? 上下交損,當(dāng)治其中.氣順則津

      ? 見(jiàn)痰休治痰,見(jiàn)血休治血,見(jiàn)汗不發(fā)汗,有熱莫攻熱; 喘氣毋耗氣,精遺勿澀泄,明得個(gè)中趣,方是醫(yī)中杰。? 上燥治中,中燥增液,下燥治血

      ? 白丹皮去無(wú)汗之骨蒸,地骨皮去有汗之骨蒸,桑白皮去往來(lái)寒熱之骨蒸。

      ? 學(xué)不博不足以達(dá)其理,思不精不足以通其變。

      ? 救陰不在血,而在養(yǎng)津與測(cè)汗;通陽(yáng)不在溫,而在利小便。? 木熱則流脂,肝熱未有不見(jiàn)痰者!

      ? 回陽(yáng)之中,必佐陰藥;攝陰之內(nèi),必兼顧陽(yáng)氣。

      ? 汗藥宜早,下藥宜遲。

      ? 秦艽退黃最妙,以其性能退陽(yáng)明經(jīng)濕熱邪氣也。

      ? 四善清痰喘之熱。

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      ? 散火之標(biāo)也。

      ?

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      ? 則不必用肉桂。

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      石膏其性,一善清頭面之熱,二善清咽喉之熱,三善清瘟疹之熱,大黃去積,水蕩之也;巴豆去積,火燎之也。黃芩之退熱,乃寒能勝熱,折火之本也;柴胡之退熱,乃苦以發(fā)之,荊芥最散血中之風(fēng)。木香行氣,平肝實(shí)腸;厚樸散滿,行水平胃。蓋外無(wú)惡寒發(fā)熱身痛之表證,則不必用桂枝;內(nèi)無(wú)眩悸吐涎之里證,吳茱萸為厥陰之主藥,上可溫胃寒,下可救腎陽(yáng)。

      ? 柴胡散膽經(jīng)之專(zhuān)藥,即能散其郁勃之氣,復(fù)能解其郁結(jié)之熱,郁中有熱,故風(fēng)藥不能治而柴胡能治之也。

      ? 加入蘆根、石斛。

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      ?

      ? 痰宜補(bǔ)腎以引其歸臟

      ?

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      氣燥血必燥,清氣藥中略加花粉、知母;血燥氣亦燥,滋燥藥中可凡治病勿傷胃氣,久病宜保脾土。邪在皮毛者,汗而發(fā)之。體若燔炭,汗出而散。病痰飲者,當(dāng)以溫藥和之。治痰法,實(shí)脾土,燥脾濕是治其本。肺虛有痰宜保肺以滋其津液;脾虛有痰宜培脾以化其痰涎;腎虛有脅為肝膽之區(qū),禁用汗、吐、下三法。(脅痛)吐血三要:宜行血,宜補(bǔ)肝,宜降氣 ? 熱痰主急驚,當(dāng)瀉;脾虛主慢驚,當(dāng)補(bǔ)。

      ? 陰陽(yáng)虛者,須培腎元,以陰陽(yáng)蓄于腎也; 氣血虛者,須調(diào)脾胃,以氣血生于脾胃也。

      ? 腎中陰虛則肝心之病起;腎中陽(yáng)虛則脾肺之病生。

      ? 胃為陽(yáng)土,宜涼宜潤(rùn);肝為剛臟,宜柔宜和。

      ? 腎臟內(nèi)寓真陽(yáng),非溫不納;肝臟內(nèi)寄相火,非清不寧。

      ? 乙癸同源,肝腎同治;滋腎水即以榮肝木;瀉肝火即以安腎水。? 善嚏者,肺病也。善噫者,脾病也。呵欠者,胃病也。

      ? 舉之有余,按之不足(浮脈);舉之不足,按之有余(沉脈)。? 脾臟宜補(bǔ)則??;胃腑宜疏自清。脾喜暖而惡寒;土惡濕而喜燥。

      ? 胃陽(yáng)不傷不吐;脾陽(yáng)不傷不瀉。邪正不爭(zhēng)不痛;營(yíng)衛(wèi)不乖不寒熱 ? 宜補(bǔ)脾陽(yáng)者,雖干姜、附子轉(zhuǎn)能生津;宜補(bǔ)脾陰者,雖石膏、知母轉(zhuǎn)能開(kāi)胃。

      ? 熱邪傷陰,陽(yáng)明消爍,宜清宜涼;太陰告困,濕濁彌漫,宜溫宜散。

      ? 血得寒則凝,得熱則行,見(jiàn)黑既止。

      ? 血之失于吐衄者,陽(yáng)明之不降也;血之失于便脲者,太陰之不升也。

      ? 益陰而暑自退。

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      ? 敗竭,火不歸源也。

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      治暑之法,清心利小便最好。暑熱傷氣,益氣而暑自消;暑熱傷陰,水系有形之飲;濕為無(wú)形之邪。氣有余便是火;氣不足便成寒。陰虛者能發(fā)熱,以真陰虧損,水不制火也;陽(yáng)虛者能發(fā)熱,以元陽(yáng)邪之所湊,其氣必虛;留而不去,其病為實(shí)。藥補(bǔ)不如食補(bǔ);食補(bǔ)不如精補(bǔ);精補(bǔ)不如神補(bǔ)。上氣虛者,升而舉之;下氣虛者,納而歸之;中氣虛者,溫而補(bǔ)之。熟讀而精靈自啟,思深而神鬼可通。

      ? 善醫(yī)者,法門(mén)廣大無(wú)邊。不善醫(yī)者,小心與大膽均誤也。? 暑有陰陽(yáng)之分,尿有赤濁之別。

      ? 病人不忌口,醫(yī)生白動(dòng)手

      ? 疹是太陰風(fēng)熱,癍是陽(yáng)明火毒。

      ? 巔頂之上,唯風(fēng)可到。

      ? 腸癰下不厭早,腸癖補(bǔ)不厭遲.

      ? 風(fēng)為百病之長(zhǎng),頭為諸陽(yáng)之會(huì)。

      ? 人身不過(guò)表里,氣血不過(guò)虛實(shí)。

      ? 面腫為風(fēng),腳腫為水。

      ? 苔黃膩熱在肝膽,苔黃燥熱在脾胃。

      ? 病不辨則無(wú)以治,治不辨則無(wú)以痊。

      ? 法不過(guò)仲景,理不過(guò)內(nèi)經(jīng)。

      ? 渴喜飲冷,腹中有熱,渴喜飲熱,腹中有寒。

      ? 陽(yáng)絡(luò)傷則吐血,陰絡(luò)傷則便血。

      ? 凡病晝則增劇,夜則安靜,是陽(yáng)病有余及氣病血不病。凡病夜則增劇,晝則安靜,是陰病有余及血病氣不病。? 養(yǎng)心莫過(guò)于寡欲。——《醫(yī)學(xué)入門(mén)》

      ? 胃陽(yáng)弱而百病生,脾陰足而萬(wàn)邪息。

      ? 脾胃乃后天之本,老年要以調(diào)脾胃為切要。

      ? 食物有三化:一火化,爛煮也;一口化,細(xì)嚼也;一腹化,入胃自化也。

      ? 神靜則心火自降,欲斷則腎水自升。

      ? 外感之病,其位在表,病情輕淺,以出入主其外。內(nèi)傷之病,多歸于升降,其位在里,以升降主里。

      ? 笑不休.

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      血有余則怒,不足則恐.肝氣虛則恐,實(shí)則怒.心氣虛則悲,實(shí)則有觸心動(dòng)為驚,無(wú)觸心動(dòng)為悸. 早上頭痛屬氣虛.晚上頭痛屬血虛. 汗出不解,非風(fēng)即濕,復(fù)雜做事,簡(jiǎn)單做人!黃疸必傷血,治黃要活血 俱視獨(dú)見(jiàn),無(wú)與眾謀。六淫之速,莫過(guò)風(fēng)、火 ? 人命至重,有貴千金,一方濟(jì)之,德逾于此凡大醫(yī)治病,必當(dāng)安神定志,無(wú)欲無(wú)求。? 大醫(yī)精誠(chéng)

      ? 業(yè)醫(yī)者,活人之心不可無(wú),而自私之心不可有。

      ? 未醫(yī)彼病,先醫(yī)我心。

      ? 古人醫(yī)在心,心正藥自真。? 緩則治其本,急則治其標(biāo)

      ? 治急性病要有膽有識(shí),治慢性病要有方有守

      ? 氣聚則塞,氣散則通

      ? 明得個(gè)中趣,方是醫(yī)中杰。

      ? 十問(wèn)

      一問(wèn)寒熱二問(wèn)汗,三問(wèn)頭身四問(wèn)便;

      五問(wèn)飲食六問(wèn)胸,七聾八渴俱當(dāng)辨;

      九問(wèn)舊病十問(wèn)因,再兼服藥參機(jī)變;

      婦人尤必問(wèn)經(jīng)期,遲速閉崩皆可見(jiàn);

      再添片語(yǔ)告兒科,天花麻疹全占驗(yàn)。

      ? 治病必先識(shí)病,識(shí)病然后議藥。

      ? 有諸內(nèi)必形諸外,觀其外可知其內(nèi)。

      ? 寸脈弱者,不可發(fā)汗,汗則亡陽(yáng);

      尺脈弱者,不可發(fā)汗,汗則亡陰。

      ? 內(nèi)之證或不及其外,外之證則必根于其內(nèi)。

      ? 癥瘕與積聚異名同病。

      ? 癥者,有形可征,堅(jiān)硬不移,痛有定處,病屬血分;散無(wú)常,推之可移,痛無(wú)定處,病屬氣分。? 積者積壘之謂,由漸而成者也;

      瘕者,聚

      聚者聚散之謂,作止不常者也。

      ? 積者,推之不移,成于五臟,多屬血病;

      聚者,推之則移,成于六腑,多屬氣病。

      ? 嘔苦知邪在膽,吐酸識(shí)火入肝。

      ? 痰在肺則咳,在胃則嘔吐,在心則悸,在頭則眩,在背則冷,在胸則痞,在脅則脹,在腸則瀉,在經(jīng)絡(luò)則腫,在四肢則痹。? 肥人氣虛多痰,瘦人血虛多火。

      ? 百病多因痰作崇。

      ? 益火之源,以消陰翳;

      壯水之主,以制陽(yáng)光。

      第三篇:中醫(yī)必記經(jīng)典語(yǔ)錄

      止咳常用麻黃(寒熱皆可用炙麻黃,熱證可配銀花、前胡、黃芩、魚(yú)腥草甚至石膏、梔子等)

      縮尿益智桑蛸(個(gè)人感覺(jué)比金櫻子芡實(shí)好用,水陸二仙勝在平和)

      疏肝莫忘麥芽(治療乳癖習(xí)用生麥芽、絲瓜絡(luò))

      閉經(jīng)還須歸芍(行氣活血當(dāng)然重要,補(bǔ)血調(diào)血是治病求本)

      崩漏海蛸茜草(二藥皆有化瘀之功,可使離經(jīng)之血?dú)w于常道)

      治風(fēng)先治血,血行風(fēng)自滅。

      療傷必備三七,不須強(qiáng)分內(nèi)外

      無(wú)論內(nèi)傷、外傷,只要涉及到器質(zhì)性損傷病變,都可用三七,包括自身免疫造成的損傷。同時(shí)配合引經(jīng)歸經(jīng)藥使用。

      久病必瘀

      十年前,我院一名老中醫(yī)給自己老慢支開(kāi)中藥方的時(shí)候,用了丹參和當(dāng)歸,我當(dāng)時(shí)不解,問(wèn)及老醫(yī)生的時(shí)候,他就說(shuō)了這四個(gè)字,很受用。

      其實(shí),現(xiàn)在在臨床上遇到一些長(zhǎng)時(shí)間的疑難病癥的時(shí)候,我就會(huì)嘗試去觀察患者有無(wú)血瘀的征象,如果有,用活血的中藥或放血療法,常會(huì)有意想不到的效果。

      久病必虛

      久病必瘀

      久病及腎

      疏肝勿忘和胃,理氣慎防傷陰

      肝隨脾升,膽隨胃降。

      久病入絡(luò)

      百病挾痰

      無(wú)痰不作眩,無(wú)風(fēng)不作眩,無(wú)虛不作眩。

      行氣則后重自除,理血?jiǎng)t膿血自愈。氣為血之帥,血為氣之母。

      見(jiàn)肝之病,知當(dāng)傳脾,當(dāng)先實(shí)脾。

      痛則不通,通則不痛。

      醫(yī)家不用新荊芥,木賊從來(lái)不用鮮.諸花皆升,唯旋復(fù)花獨(dú)降。

      脾氣喜升 胃氣喜降

      脾喜燥而惡濕

      怪病多由痰作祟,治痰無(wú)需只祛痰,貴在治氣以為要,氣順則津液自行,絕其源泉痰即消。

      正氣存內(nèi),邪不可干。

      邪之所湊,其氣必虛。

      百病生于氣

      諸厥固泄,皆屬于下

      奪血者無(wú)汗,奪汗者無(wú)血

      久病先針足三里

      兵無(wú)向?qū)t不達(dá)賊境,藥無(wú)引使則不通病所.忍怒以全陰,抑喜以養(yǎng)陽(yáng).大實(shí)有羸狀,至虛有盛候.治濕不利小便,非其治也.不宜苦寒伐胃府,陽(yáng)明無(wú)熱不輕攻.小病理氣血,大病調(diào)陰陽(yáng).上下交損,當(dāng)治其中.見(jiàn)痰休治痰,見(jiàn)血休治血,見(jiàn)汗不發(fā)汗,有熱莫攻熱;

      喘氣毋耗氣,精遺勿澀泄,明得個(gè)中趣,方是醫(yī)中杰。

      ——明?李中梓《醫(yī)宗必讀?腎為先天本、脾為后天本論》

      上燥治中,中燥增液,下燥治血

      白丹皮去無(wú)汗之骨蒸,地骨皮去有汗之骨蒸。桑白皮去往來(lái)寒熱之骨蒸。

      學(xué)不博不足以達(dá)其理,思不精不足以通其變。

      救陰不在血,而在養(yǎng)津與測(cè)汗;通陽(yáng)不在溫,而在利小便。

      木熱則流脂,肝熱未有不見(jiàn)痰者!

      回陽(yáng)之中,必佐陰藥;攝陰之內(nèi),必兼顧陽(yáng)氣。

      汗藥宜早,下藥宜遲。

      用藥古人名言

      1.秦艽退黃最妙,以其性能退陽(yáng)明經(jīng)濕熱邪氣也。若無(wú)濕熱則恐傷燥,又宜慎用。

      --------清?程杏軒《醫(yī)述?卷八》--------

      2.石膏其性,一善清頭面之熱,二善清咽喉之熱,三善清瘟疹之熱,四善清痰喘之熱。

      --------民國(guó)?張錫純《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》--------

      3.大黃去積,水蕩之也;巴豆去積,火燎之也。

      --------清?高鼓峰--------

      4.黃芩之退熱,乃寒能勝熱,折火之本也;柴胡之退熱,乃苦以發(fā)之,散火之標(biāo)也。--------清?楊士瀛《仁齋直指方》--------

      5.荊芥最散血中之風(fēng)。

      --------清?汪昂《醫(yī)方集解》--------

      6.木香行氣,平肝實(shí)腸;厚樸散滿,行水平胃。

      --------清?汪昂《醫(yī)方集解》--------

      7.蓋外無(wú)惡寒發(fā)熱身痛之表證,則不必用桂枝;內(nèi)無(wú)眩悸吐涎之里證,則不必用肉桂。

      --------清?王旭高《王旭高醫(yī)書(shū)六種》--------

      8.吳茱萸為厥陰之主藥,上可溫胃寒,下可救腎陽(yáng)。

      --------清?王旭高《王旭高醫(yī)書(shū)六種》--------

      9.柴胡散膽經(jīng)之專(zhuān)藥,即能散其郁勃之氣,復(fù)能解其郁結(jié)之熱,郁中有熱,故風(fēng)藥不能治而柴胡能治之也。

      --------清?張聿青《張聿青醫(yī)案》--------

      10.氣燥血必燥,清氣藥中略加花粉、知母;血燥氣亦燥,滋燥藥中可加入蘆根、石斛。

      --------清?王旭高《醫(yī)學(xué)當(dāng)言》-------凡治病勿傷胃氣,久病宜保脾土。

      欲治肝者,原當(dāng)升脾降胃,培養(yǎng)中宮,俾中宮氣化敦厚,以聽(tīng)肝木之自理

      外濕表散,內(nèi)濕宜淡滲。

      邪在皮毛者,汗而發(fā)之。體若燔炭,汗出而散。

      通則不痛,不通則痛;榮則不痛,不榮也痛。

      哮喘必用薄滋味,專(zhuān)主于痰。

      治哮必用薄滋味,不可純用涼藥,必帶表散。

      病痰飲者,當(dāng)以溫藥和之。治痰法,實(shí)脾土,燥脾濕是治其本。

      肺虛有痰宜保肺以滋其津液;脾虛有痰宜培脾以化其痰涎;腎虛有痰宜補(bǔ)腎以引其歸臟

      脅為肝膽之區(qū),禁用汗、吐、下三法。(脅痛)

      《經(jīng)》曰:溲而便膿血,行血?jiǎng)t便膿自愈,調(diào)氣則后重自除。平治權(quán)衡,察脈之浮沉;

      去菀陳座者,疏滌腸胃也;開(kāi)鬼門(mén)、潔凈府者,發(fā)汗、利小便也。

      吐血三要:宜行血,宜補(bǔ)肝,宜降氣

      (痿)斷不可作風(fēng)治而用風(fēng)藥。經(jīng)曰:“治痿獨(dú)取陽(yáng)明?!?/p>

      《醫(yī)法圓通》:治癲貴于養(yǎng)心,兼于行痰;治狂務(wù)于祛邪,滅火為要。

      《濟(jì)世新編》:大抵狂為痰實(shí),癲為心血少,治法俱豁痰順氣,清火平肝。

      熱痰主急驚,當(dāng)瀉;脾虛主慢驚,當(dāng)補(bǔ)。

      陰陽(yáng)虛者,須培腎元,以陰陽(yáng)蓄于腎也;

      氣血虛者,須調(diào)脾胃,以氣血生于脾胃也。

      腎中陰虛則肝心之病起;腎中陽(yáng)虛則脾肺之病生。

      胃為陽(yáng)土,宜涼宜潤(rùn);肝為剛臟,宜柔宜和。

      腎臟內(nèi)寓真陽(yáng),非溫不納;肝臟內(nèi)寄相火,非清不寧。

      乙癸同源,肝腎同治;滋腎水即以榮肝木;瀉肝火即以安腎水。

      善嚏者,肺病也。善噫者,脾病也。呵欠者,胃病也。

      觀其脈證,知犯何逆,隨證治之。

      持脈有道,虛靜為保。切脈之法,心空為宗。

      舉之有余,按之不足(浮脈);舉之不足,按之有余(沉脈)。

      脾臟宜補(bǔ)則健;胃腑宜疏自清。脾喜暖而惡寒;土惡濕而喜燥。胃陽(yáng)不傷不吐;脾陽(yáng)不傷不瀉。邪正不爭(zhēng)不痛;營(yíng)衛(wèi)不乖不寒熱。

      宜補(bǔ)脾陽(yáng)者,雖干姜、附子轉(zhuǎn)能生津;宜補(bǔ)脾陰者,雖石膏、知母轉(zhuǎn)能開(kāi)胃。

      熱邪傷陰,陽(yáng)明消爍,宜清宜涼;太陰告困,濕濁彌漫,宜溫宜散。

      血得寒則凝,得熱則行,見(jiàn)黑既止。

      血之失于吐衄者,陽(yáng)明之不降也;血之失于便脲者,太陰之不升也。

      治暑之法,清心利小便最好。暑熱傷氣,益氣而暑自消;暑熱傷陰,益陰而暑自退。

      水系有形之飲;濕為無(wú)形之邪。

      濕為重濁 有質(zhì)之邪;

      從外而受者,皆由地中之氣升騰;

      從內(nèi)而生者,皆由脾陽(yáng)之氣不運(yùn)。

      燥邪辛潤(rùn)以開(kāi)之;濕邪辛淡以開(kāi)之。

      氣有余便是火;氣不足便成寒。

      陰虛者能發(fā)熱,以真陰虧損,水不制火也;陽(yáng)虛者能發(fā)熱,以元陽(yáng)敗竭,火不歸源也。

      邪之所湊,其氣必虛;留而不去,其病為實(shí)。

      藥補(bǔ)不如食補(bǔ);食補(bǔ)不如精補(bǔ);精補(bǔ)不如神補(bǔ)。

      上氣虛者,升而舉之;下氣虛者,納而歸之;中氣虛者,溫而補(bǔ)之。

      脈和緩者,元?dú)庵畞?lái)也;脈強(qiáng)峻者,邪氣之至也。

      熟讀而精靈自啟,思深而神鬼可通?!钍坎?/p>

      尊古而泥古,進(jìn)退皆榛蕪;尊古而不泥古,無(wú)路可有路。—《北方醫(yī)話》

      古人用藥立例,指引迷途耳。因例達(dá)變,在后人推廣之也?!锻羰结t(yī)學(xué)全書(shū)》

      善醫(yī)者,法門(mén)廣大無(wú)邊。不善醫(yī)者,小心與大膽均誤也。—《古今醫(yī)案按/俞按》

      理不必深,但期征實(shí);論不必高,但求適用?!吨軐W(xué)海醫(yī)學(xué)全書(shū)》

      暑有陰陽(yáng)之分。尿有赤濁之別。

      病人不忌口,醫(yī)生白動(dòng)手

      疹是太陰風(fēng)熱。癍是陽(yáng)明火毒。

      巔頂之上,唯風(fēng)可到。

      欲求南風(fēng),先開(kāi)北牖。

      腸癰下不厭早,腸癖補(bǔ)不厭遲.

      無(wú)水舟停,增水行舟。

      風(fēng)為百病之長(zhǎng),頭為諸陽(yáng)之會(huì)。

      人身不過(guò)表里,氣血不過(guò)虛實(shí)。

      面腫為風(fēng),腳腫為水。

      苔黃膩熱在肝膽,苔黃燥熱在脾胃。

      病不辨則無(wú)以治,治不辨則無(wú)以痊。

      去邪而不犯無(wú)過(guò)之地。

      克敵者存乎將,去邪者賴(lài)乎正。

      法不過(guò)仲景,理不過(guò)內(nèi)經(jīng)。

      外入之寒,溫必兼散,內(nèi)生之寒溫必兼補(bǔ)。

      陰在內(nèi)陽(yáng)之守也,陽(yáng)在外陰之使也。

      寧舍其穴,不舍其經(jīng)。

      渴喜飲冷,腹中有熱,渴喜飲熱,腹中有寒。

      陽(yáng)絡(luò)傷則吐血,陰絡(luò)傷則便血。

      五臟之傷,窮必及腎。

      上燥治氣,中燥增液,下燥治血。

      寒之不寒無(wú)水也,熱之不熱無(wú)火也。

      一切氣病用氣藥不效,少佐芎歸血?dú)饬魍ǘ?/p>

      人身無(wú)倒上之痰,天下無(wú)逆流之水,故不治痰而治氣。

      凡病晝則增劇,夜則安靜,是陽(yáng)病有余及氣病血不病。

      凡病夜則增劇,晝則安靜,是陰病有余及血病氣不病。

      晝則發(fā)熱,夜則安靜,是陽(yáng)氣自旺于陽(yáng)分也。

      夜則惡寒,晝則安靜,是陰血自旺于陰分也。

      晝則安靜,夜則發(fā)熱、煩躁,是陽(yáng)氣下陷于陰中也。名曰:熱入血室。

      夜則安靜,晝則惡寒,是陰氣上溢于陽(yáng)中也。

      晝則發(fā)熱、煩躁,夜則發(fā)熱、煩躁,是重陽(yáng)無(wú)陰,急泄其陰峻補(bǔ)其陽(yáng)。

      晝則惡寒、夜則煩躁,飲食不入,名曰:陰陽(yáng)交錯(cuò)者死。

      大凡氣香者,皆不利于氣虛證;味辛者,多不利于見(jiàn)血證,所當(dāng)慎也;

      治火切不可久任寒涼之品,重傷脾胃,便不可救。

      益陰宜遠(yuǎn)苦寒,益陽(yáng)宜防增氣,祛風(fēng)勿過(guò)燥散,消暑毋輕下通。

      上越之陽(yáng),起于肝木,而滄陷之陽(yáng),處于脾胃。—《張聿青醫(yī)案》

      陽(yáng)本上升,陰從下吸則降。陰本下降,陽(yáng)從上挈則升。陽(yáng)降,則為蒸變化生之源,陰升則為滋養(yǎng)濡潤(rùn)之助?!稄堩睬噌t(yī)案》

      宣一身之氣化,務(wù)在輕清,通六腑之機(jī)竅,端在滑利?!夭础肚宕t(yī)醫(yī)案精華》

      陽(yáng)氣下陷者,舉而揚(yáng)之;陰氣不降者,抑而降之。—《醫(yī)貫》

      氣陷則倉(cāng)廩不藏,陰亡則門(mén)戶不閉。—《醫(yī)宗必讀》

      肝氣宜升,膽火宜降,然非脾氣之上行則肝氣不升;非胃氣之下行則膽火不降?!夺t(yī)學(xué)衷中參西錄》

      水不升為病者,調(diào)腎之陽(yáng),火不降為病者,滋心之陰?!秴轻t(yī)匯講》

      少火宜升,壯火宜降。壯火降而而少火升,氣得升而血得養(yǎng),三焦皆受益矣?!夺t(yī)方集解》。

      1.飲食有節(jié),脾土不泄;調(diào)息寡言,肺金自全;動(dòng)息以敬,心火自足;寵辱不驚,肝木自寧;恬然無(wú)欲,腎水自足。——《壽世青編》

      2.多記損心,多言耗氣;心氣內(nèi)損,形神外散;初雖不覺(jué),久則為弊;——(同上)

      3.養(yǎng)心莫過(guò)于寡欲?!夺t(yī)學(xué)入門(mén)》

      4.勿以脾胃熱冷物;勿以脾胃軟硬物;勿以脾胃熟生物?!墩垭怕洝?/p>

      5.胃陽(yáng)弱而百病生,脾陰足而萬(wàn)邪息。

      脾胃乃后天之本,老年要以調(diào)脾胃為切要?!独侠虾阊浴?/p>

      6.食物有三化:一火化,爛煮也;一口化,細(xì)嚼也;一腹化,入胃自化也。

      老年唯借火化,磨運(yùn)易而輸精多?!ㄍ希?/p>

      7.神靜則心火自降,欲斷則腎水自升?!夺t(yī)學(xué)入門(mén)》

      8.善治精者,能使精中生氣;善治氣者,能使氣中生精。——《景岳全書(shū)》

      外感之病,其位在表,病情輕淺,以出入主其外。內(nèi)傷之病,多歸于升降,其位在里,以升降主里。

      血有余則怒,不足則恐.肝氣虛則恐,實(shí)則怒.心氣虛則悲,實(shí)則笑不休. 有觸心動(dòng)為驚,無(wú)觸心動(dòng)為悸.

      治病先調(diào)氣,久病要開(kāi)郁.諸病尋痰火,痰火生異證,腑病責(zé)臟用,臟病則腑用. 脾旺能勝濕,氣足無(wú)頑麻.

      實(shí)則太陽(yáng),虛則少陰.實(shí)則陽(yáng)明,虛則太陰.

      二陽(yáng)之病發(fā)心脾.

      奪汗者無(wú)血,奪血者無(wú)汗.亡血家無(wú)汗.

      胃中熱則殺谷,胃中寒則腹脹.甘溫除大熱. 濕熱之癥,陽(yáng)明必見(jiàn)太陰.

      陽(yáng)虛則外寒,陰虛則內(nèi)熱.陽(yáng)盛則外熱,陰盛則內(nèi)寒. 百病皆由痰起.百病皆因于氣.久病有瘀,怪病有痰. 早上頭痛屬氣虛.晚上頭痛屬血虛. 久病陰火上炎,則津液生痰不生血,補(bǔ)血以制相火,其痰自除. 汗出不解,非風(fēng)即濕,復(fù)雜做事,簡(jiǎn)單做人!黃疸必傷血,治黃要活血

      病不許治,病必不治,治之無(wú)功矣。血不利則病水

      痛而不腫曰風(fēng),腫而不痛曰濕,又痛又腫曰風(fēng)濕。言不可治者,未得其術(shù)也。—激勵(lì)我精求方術(shù)。

      俱視獨(dú)見(jiàn),無(wú)與眾謀?!嬖V我仔細(xì)地診察,肯定地判斷。凡治脾胃.當(dāng)以調(diào)肺氣.交心腎為先.—清.唐大烈

      六淫之速,莫過(guò)風(fēng)、火。(牢記此句,對(duì)過(guò)敏性疾病的診斷或許有用)1.人命至重,有貴千金,一方濟(jì)之,德逾于此。(唐〃孫思邈《備急千金要方〃序》。2.凡大醫(yī)治病,必當(dāng)安神定志,無(wú)欲無(wú)求。(唐〃孫思邈《備急千金要方〃大醫(yī)精誠(chéng)》)

      3.大醫(yī)精誠(chéng)(唐〃孫思邈《備急千金要方〃大醫(yī)精誠(chéng)》)

      4.業(yè)醫(yī)者,活人之心不可無(wú),而自私之心不可有。(宋〃劉昉《幼幼新書(shū)〃自序》).

      5.未醫(yī)彼病,先醫(yī)我心。(宋〃劉昉《幼幼新書(shū)〃自序》)

      6.古人醫(yī)在心,心正藥自真。(明〃馮夢(mèng)龍《警世通言》).

      7.醫(yī),仁術(shù)也。仁人君子,必篤于情。(清〃喻昌《醫(yī)門(mén)法律〃問(wèn)病論》)夫業(yè)醫(yī)者,當(dāng)先明臟腑……治病不明臟腑,何異于盲子夜行!——清 王清任《醫(yī)林改錯(cuò)》 緩則治其本,急則治其標(biāo) 治急性病要有膽有識(shí) 治慢性病要有方有守 ——岳美中 風(fēng)為百病之長(zhǎng)

      痛則不通,通則不痛

      夫病有宜補(bǔ),以瀉之之道補(bǔ)之;病有宜瀉,以補(bǔ)之之道瀉之 ——程杏軒《醫(yī)述?藥略》 必先歲時(shí),勿伐天和 氣聚則塞,氣散則通 是痛之休作由氣聚散也 故治疝必先治氣--金翼匱

      善言天者必有驗(yàn)于人 善言古者必有合與今 善言人者必有厭與己 久立傷骨,久坐傷血,久視傷神,久行傷筋,久臥傷氣。

      人受天地之氣生,天之陽(yáng)氣為氣,地之陰氣為血,故氣常有余,血常不足?!斓は锤裰掠嗾摗?見(jiàn)痰休治痰,見(jiàn)血休治血,見(jiàn)汗不發(fā)汗,有熱莫攻熱; 喘氣毋耗氣,精遺勿澀泄,明得個(gè)中趣,方是醫(yī)中杰。

      ——明?李中梓《醫(yī)宗必讀?腎為先天本、脾為后天本論》 十問(wèn)

      一問(wèn)寒熱二問(wèn)汗,三問(wèn)頭身四問(wèn)便; 五問(wèn)飲食六問(wèn)胸,七聾八渴俱當(dāng)辨; 九問(wèn)舊病十問(wèn)因,再兼服藥參機(jī)變; 婦人尤必問(wèn)經(jīng)期,遲速閉崩皆可見(jiàn); 再添片語(yǔ)告兒科,天花麻疹全占驗(yàn)?!?陳修園《醫(yī)生實(shí)在易?問(wèn)證詩(shī)》

      凡醫(yī)者之于病人,必事事體貼,如若身受之,而后用藥無(wú)誤 醫(yī)之為道,全在身考。

      ——清?徐靈胎《慎疾芻言?用藥》

      暴眩為風(fēng)火與痰,漸眩為上虛氣陷(陳修園“醫(yī)學(xué)實(shí)在易”)土虛木必?fù)u(尤在涇“靜香樓醫(yī)案”)肝風(fēng)上升于巔頂,原屬陰虧;痰濁彌漫于中宮,多因脾弱.(王旭高“王旭高醫(yī)案”)諸風(fēng)掉眩,皆屬于肝(內(nèi)經(jīng)“至真要大論”)無(wú)虛不能作眩(張介賓“景岳全書(shū)”)無(wú)痰則不作眩(“丹溪心法”)正氣存內(nèi),邪不可干,邪之所湊,其氣必虛!天人和一。

      見(jiàn)病醫(yī)病,醫(yī)家大忌!

      病有標(biāo)本,多有本病不現(xiàn)而標(biāo)病見(jiàn)者,有標(biāo)本相反不相符者,若見(jiàn)一證即醫(yī)一證,必然有失。唯見(jiàn)一證,而能求其證之所以然,則本可識(shí)矣?!?周慎齋

      治病必先識(shí)病,識(shí)病然后議藥。

      ——清?喻嘉言《寓意草?先議病后議藥》

      病經(jīng)議明,則有是病即有是藥,病千變藥亦千變。必伏其所主,而先其所因?!端貑?wèn)?至真要大論》

      張景岳注云:“必伏其所主者,制病之本也。先其所因者,求病之由也。” 有諸內(nèi)必形諸外,觀其外可知其內(nèi)?!?周杓元《溫證指歸?望色論》 病痰飲者,當(dāng)以溫藥和之 ——張仲景

      舌以候元?dú)庵⑺ィσ圆觳“Y之淺深。

      ——清?俞根初《重訂通俗傷寒論?傷寒脈舌》

      辨舌質(zhì),可訣五臟之虛實(shí);視舌苔,可察六淫之淺深?!?曹炳章《辨舌指南?辨舌總論》

      觀舌本,可驗(yàn)其陰陽(yáng)虛實(shí);審苔垢,即知其邪之寒熱淺深也 ——清?章虛谷《醫(yī)門(mén)棒喝》

      謹(jǐn)察間甚,以意調(diào)之,間者并行,甚者獨(dú)行?!端貑?wèn)?標(biāo)本病傳論》 張景岳注云:“病淺者可以兼治,故曰并行。病甚者難容雜亂,故曰獨(dú)行。” 寸尺弱,勿汗

      寸脈弱者,不可發(fā)汗,汗則亡陽(yáng); 尺脈弱者,不可發(fā)汗,汗則亡陰。

      ——清?程鐘齡《醫(yī)學(xué)心悟?醫(yī)門(mén)八法?論汗法》 汗也者,合陽(yáng)氣、陰精蒸化而出者也

      汗之為物,以陽(yáng)氣為運(yùn)用,以陰精為材料?!?吳鞠通《溫病條辨?汗論》

      陰虛之熱者,宜壯水以平之;無(wú)根之熱者,宜益火以培之.——《景岳全書(shū)?寒熱》

      治上消者,宜潤(rùn)其肺,兼清其胃;治中者,宜清其胃,兼滋其腎;治下消者,宜滋其腎,兼補(bǔ)其肺.——《醫(yī)學(xué)心悟?三消》

      內(nèi)之證或不及其外,外之證則必根于其內(nèi)。

      ——現(xiàn)代?明堅(jiān)《醫(yī)林掇英?外病求內(nèi)在之根源》 治外感如將,治內(nèi)傷如相。

      ——清?吳鞠通《溫病條辨?雜說(shuō)?治病法論》 治外感如將,貴在猛峻;治內(nèi)傷如相,貴在圓通 癥者征也,瘕者假也。

      征者成形而堅(jiān)定不移者是也; 假者無(wú)形而可聚可散者也。

      ——明?張景岳《景岳全書(shū)?婦人規(guī)?癥瘕類(lèi)》 癥瘕與積聚異名同病。

      癥者,有形可征,堅(jiān)硬不移,痛有定處,病屬血分; 瘕者,聚散無(wú)常,推之可移,痛無(wú)定處,病屬氣分。積?聚

      積者積壘之謂,由漸而成者也; 聚者聚散之謂,作止不常者也。

      ——明?張景岳《景岳全書(shū)?雜證謨?積聚》 積血聚氣

      積者,推之不移,成于五臟,多屬血??; 聚者,推之則移,成于六腑,多屬氣病。——清?程鐘齡《醫(yī)學(xué)心悟?積聚》 木熱則流脂,肝熱未有不見(jiàn)痰者!心腎?虛寒虛熱

      取心者不必齊以熱,取腎者不必齊以寒; 但益心之陽(yáng),寒亦通行,強(qiáng)腎之陰,熱之猶可。

      ——唐?王冰《素問(wèn)?至真要大論》注文 表?里

      病在于表,毋攻于里,恐表邪乘虛陷入于里也; 病在于里,毋虛其表,恐汗多亡陽(yáng)也?!?李中梓《醫(yī)宗必讀?辨治***論》 外感法仲景,內(nèi)傷法東垣; 熱病用河間,雜病用丹溪。

      ——明?王綸《明醫(yī)雜著?醫(yī)論》 嘔苦知邪在膽,吐酸識(shí)火入肝。

      ——清?李用粹《證治匯補(bǔ)?胸膈門(mén)?嘔吐》 膽熱移腦為鼻淵; 肝熱轉(zhuǎn)肺為鼻痔。

      ——清?王旭高《環(huán)溪草堂醫(yī)案?諸竅門(mén)》 心腎?虛寒虛熱

      取心者不必齊以熱,取腎者不必齊以寒; 但益心之陽(yáng),寒亦通行,強(qiáng)腎之陰,熱之猶可。

      ——唐?王冰《素問(wèn)?至真要大論》注文 表?里

      病在于表,毋攻于里,恐表邪乘虛陷入于里也; 病在于里,毋虛其表,恐汗多亡陽(yáng)也?!?李中梓《醫(yī)宗必讀?辨治***論》 外感法仲景,內(nèi)傷法東垣; 熱病用河間,雜病用丹溪。

      ——明?王綸《明醫(yī)雜著?醫(yī)論》 嘔苦知邪在膽,吐酸識(shí)火入肝。

      ——清?李用粹《證治匯補(bǔ)?胸膈門(mén)?嘔吐》 膽熱移腦為鼻淵; 肝熱轉(zhuǎn)肺為鼻痔。

      ——清?王旭高《環(huán)溪草堂醫(yī)案?諸竅門(mén)》 肚腹三里留 腰背委中求 頭項(xiàng)尋列缺 面口合谷收----四總穴歌

      凡血枯經(jīng)閉者,當(dāng)求生血之源,源在胃也; 而嘔血吐血者,當(dāng)求動(dòng)血之源,源在臟也?!?張景岳《景岳全書(shū)?雜證謨?血證》 右脈不足,補(bǔ)氣藥多于補(bǔ)血藥; 左脈不足,補(bǔ)血藥多于補(bǔ)氣藥。

      ——明?汪石山《石山醫(yī)案?營(yíng)衛(wèi)氣血論》引朱丹溪語(yǔ) 諸見(jiàn)血,身熱脈大者難治,是火邪盛也; 身涼脈靜者易治,是正氣復(fù)也?!?朱丹溪《丹溪心法?吐血》 凡治血證,須知其要; 而血?jiǎng)硬挥?,惟火惟氣耳?/p>

      ——明?張景岳《景岳全書(shū)?雜證謨?血證》 一切不治之證,總由不善祛瘀之故?!?唐容川《知證論?吐血》

      朱丹溪:氣血沖和,萬(wàn)病不生,一有怫郁,諸病生焉 氣實(shí)者氣必喘粗,聲音壯厲; 血實(shí)者血必凝聚,多痛且堅(jiān)。

      ——清?徐靈胎《雜病源?虛實(shí)》

      學(xué)醫(yī)從《傷寒》入手,始則難,繼而大易,從雜癥入手,始則易,繼而大難。瘀血化水,亦發(fā)水腫,是血病而兼水也?!?唐容川《血證論》 血不利則為水。

      ——東漢?張仲景《金匱要略?水氣病脈證并治》 安谷則昌,絕谷則亡。

      ——明?李宗梓《醫(yī)案必讀?腎為先天本脾為后天本論》引語(yǔ) 后天資生,納谷為寶?!獜堝a純

      凡水腫等證,乃肺脾腎三臟相干之病。

      蓋水為至陰,故其本在腎;水化于氣,故其標(biāo)在肺; 水唯畏土,故其制在脾。

      ——明?張景岳《景岳全書(shū)?雜證謨?腫脹》 別陰陽(yáng)于疑似之間,辨標(biāo)本于隱微之際;

      有無(wú)之殊者,求其有無(wú)之所以殊; 虛實(shí)之異者,責(zé)其虛實(shí)之所以異。

      __元?朱丹溪《丹溪心法?審查病機(jī)無(wú)失氣宜論》 謹(jǐn)守病機(jī),各司其屬。

      ——唐?王冰《素問(wèn)?至真要大論》

      痰)在肺則咳,在胃則嘔吐,在心則悸,在頭則眩,在背則冷,在胸則痞,在脅則脹,在腸則瀉,在經(jīng)絡(luò)則腫,在四肢則痹?!?林佩琴《類(lèi)證治裁?痰飲論治》 肥人氣虛多痰,瘦人血虛多火。

      ——清?程芝田《醫(yī)法心傳?醫(yī)宜通變論》 百病多因痰作崇。

      ——清?汪昂《湯頭歌訣?礞石滾痰丸》 痰為諸病之源,怪病皆由痰成。

      ——清?沈金鰲《雜病源流犀燭?痰飲源流》 怪病是痰,十居***。

      ——清?裴一中《言醫(yī)》引朱丹溪語(yǔ) 濕邪為病,緩而難知。

      ——清?吳刊安《傷寒指掌?濕癥合參》 不明臟腑經(jīng)絡(luò),伸手動(dòng)手遍錯(cuò) 夫病之一物,非人身素有之也,或自外而入,或由內(nèi)而生,皆邪氣也。擨氣加諸身,速攻之可也,速去之可也。張子和《儒門(mén)事親》

      邪之所湊,其氣必虛。留而不去,其病則實(shí)。王旭高《王旭高醫(yī)案》

      欲知病之難易,先知病之深淺。欲知病之深淺,先知病之部位。寶輝《醫(yī)醫(yī)小草》

      治病必先識(shí)病,識(shí)病然后議藥,藥者所以勝病者也。識(shí)病,則千百藥中任舉一、二種用之且通神;不識(shí)病,則歧多而用眩。喻昌《寓意草》

      諺云十個(gè)醫(yī),十個(gè)法,此言不然,病者只有一個(gè)病,自當(dāng)只有一個(gè)法。陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書(shū)》

      凡治病治遺使邪有出路。宜下出者,不泄之不得下也。宜外出者,不散之不得外也。

      周學(xué)?!蹲x醫(yī)隨筆》

      考古人用藥,有攻病保躬兩途,攻病則或涼或溫,當(dāng)取其偏,保躬?jiǎng)t適其寒溫,宜用其平。

      程杏軒《杏軒醫(yī)案》

      人之所病病疾多,醫(yī)之所病病道少。

      --------先秦 扁鵲 見(jiàn)《醫(yī)述》--------善為醫(yī)者,行欲方而智欲圓,心欲小而膽欲大。--------唐 孫思邈--------不讀本草,焉知藥性?專(zhuān)泥藥性,決不識(shí)??;假饒識(shí)病,未必得法,識(shí)病得法,工中之甲。

      --------金 張子和《儒門(mén)事親 卷十四治病》--------仲景諸方,實(shí)萬(wàn)世醫(yī)門(mén)之規(guī)矩準(zhǔn)繩也,后之欲為方圓平直者,必于是取則焉。--------元 朱震亨《局方發(fā)揮》--------醫(yī)不貴于能愈病,而貴于能愈難病;病不貴于能言醫(yī),而貴于能延真醫(yī)。--------明 張景岳《景岳全書(shū)》--------醫(yī)之為道,非精不能明其理,非博不能致其得。--------清 劉仕廉《醫(yī)學(xué)集成》--------醫(yī)是講學(xué)不是市道,故商賈貿(mào)遷之術(shù)無(wú)一書(shū)之傳,而醫(yī)家言則汗牛充棟。--------清 陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書(shū)

      《內(nèi)經(jīng)》無(wú)論真不真,總是秦漢間書(shū),得其詞組,即是治法;《傷寒論》無(wú)問(wèn)全不全,茍能用其法以治今人病,即此亦已足矣。后學(xué)能識(shí)病,全賴(lài)此數(shù)書(shū)。--------清 陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書(shū)》--------學(xué)醫(yī)當(dāng)學(xué)眼光,眼光到處,自有的對(duì)之方,此有說(shuō)不盡之妙,倘拘拘于格理,便呆鈍不靈。

      --------清 曹仁伯《琉球百問(wèn)》--------大約功夫到時(shí),眼光中無(wú)相同之病??匆话偃瞬。阌幸话偃朔?,不得茍同,始為有味。若功夫未到,便覺(jué)大略相同。

      --------清 曹仁伯《琉球百問(wèn)》--------凡看病須要格分寸。諒病之分寸,而定藥之分寸,格成一方,看去增減一味不得。--------清 曹仁伯《琉球百問(wèn)》--------凡少年人看病,心中必謂天下無(wú)死癥,如有死者,總由我功夫不到,一遇難處,遂打起精神,與他格算,必須萬(wàn)全而后止。學(xué)醫(yī)者,不可無(wú)此種興會(huì)。--------清 曹仁伯《琉球百問(wèn)》--------凡臨證,須審病人情狀,酌配方藥。但記每方治某病便非。--------清 曹仁伯《琉球百問(wèn)》--------大凡名家亦有偏處。當(dāng)日雨田先生善用涼藥,非無(wú)用溫處,用至七分止矣;性天先生善用溫藥,非無(wú)用涼處,用至七分而止。兩家對(duì)待,各具至理。雨田先生曰:一分熱邪不除,便為不了之病,易戕正氣。性天先生曰:一分陽(yáng)氣不虧,不受陰邪為病。當(dāng)時(shí)兩家論治最好看,然亦須有學(xué)問(wèn)去領(lǐng)會(huì),無(wú)學(xué)問(wèn)者安能識(shí)此奧旨,而兩家亦終不相通。

      --------清 曹仁伯《琉球百問(wèn)》--------用古人之法,審其用法之時(shí),得其立法之心。學(xué)無(wú)常師,擇善而從。--------明 孫一奎《赤水玄珠》--------臨病人于餓頃便處湯劑何敏捷乃爾,要惟有定識(shí)于平時(shí),乃克有定方于片刻。--------清 陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書(shū)》--------學(xué)醫(yī)一道,既不能離開(kāi)書(shū)本,也不能專(zhuān)靠書(shū)本,既要憑些經(jīng)驗(yàn)閱歷,也要懂得經(jīng)籍要義。

      --------近代 冉雪峰--------凡陽(yáng)虛多寒者,宜補(bǔ)以甘溫,而清潤(rùn)之品非所定; 陰虛多熱者,宜補(bǔ)以甘涼,而辛燥之類(lèi)不可用。——明?張景岳《景岳全書(shū)?新方八略?補(bǔ)略》 益火之源,以消陰翳; 壯水之主,以制陽(yáng)光。

      ——唐?王冰《素問(wèn)?至真要大論》注文

      陰陽(yáng)俱不足,補(bǔ)陽(yáng)則陰竭,滋陰則陽(yáng)脫。如是者,可將以甘藥?!鹅`樞?終始篇》 “上下交損,當(dāng)治其中” ——清?葉天士

      陰虛之甚者,先回其陽(yáng),繼而漸加補(bǔ)陰之藥,是無(wú)陰則陽(yáng)無(wú)以化也; 陰虛之甚者,先補(bǔ)其陰,繼而漸加補(bǔ)陽(yáng)之藥,是無(wú)陽(yáng)則陰無(wú)以生也?!?王三尊《醫(yī)權(quán)初編》 回陽(yáng)之中,必佐陰藥; 攝陰之內(nèi),必兼顧陽(yáng)氣。

      ——清?葉天士《臨證指南醫(yī)案?脫》華岫云按 善補(bǔ)陽(yáng)者,必于陰中求陽(yáng),則陽(yáng)得陰助而生化無(wú)窮; 善補(bǔ)陰者,必于陽(yáng)中求陰,則陰得陽(yáng)升而泉源不竭?!?張景岳《景岳全書(shū)?新方八略?補(bǔ)略》 春夏養(yǎng)陽(yáng),秋冬養(yǎng)陰。

      ——《素問(wèn)?四氣調(diào)神大論》 陰癥似乎陽(yáng),清之必?cái)溃?陽(yáng)癥似乎陰,溫之必亡。

      ——清?顧松園《顧松園醫(yī)鏡?格言匯篡》 五味入口,各有所走,各有所病.酸走筋,多食之,令人癃;咸走血,多食之,令人渴;辛走氣,多食之,令人洞心.辛與氣俱行,故辛入心而與汗俱出;苦走骨,多食之,令人變嘔;甘走肉,多食之,令人怋.推此,則知問(wèn)其所欲五味,以知其病之所起所在也.-------------<<針灸大成>> 心中了了,指下難明 中醫(yī)是有意無(wú)意的騙子

      魯迅

      李漢彪師傅傳草藥辨認(rèn)秘訣

      草木中空善治風(fēng),對(duì)枝對(duì)葉能治紅.葉邊有刺皆消腫,葉中有醬撥毒功.善診者,察色按脈,先別陰陽(yáng)

      太陰濕土得陽(yáng)始運(yùn),陽(yáng)明燥土得陰自安。

      出入廢,則神機(jī)化滅,升降息,則氣立孤危。通陽(yáng)不在溫,而在利小便。

      五藏六府皆令人咳,非獨(dú)肺也”《素問(wèn)?咳論》

      “上焦如霧,中焦如漚,下焦如瀆”,“營(yíng)出于中焦,衛(wèi)出于下焦”《靈樞衛(wèi)生會(huì)篇》 中醫(yī)辯證

      辨舌質(zhì)可驗(yàn)五臟之虛實(shí),視舌苔可察六淫之深淺--------近代.曹炳章《辨舌指南》--------病不應(yīng)脈,當(dāng)思其??;脈不應(yīng)病,當(dāng)思其脈;藥 不應(yīng)病,當(dāng)思其藥。

      --------清.杭世駿--------證雖重而門(mén)類(lèi)明白者,不須診脈亦可議方,證雖 輕而題目未定者,必須仔細(xì)察脈。

      --------明.李榳《醫(yī)學(xué)入門(mén)》--------濕病在表,一身盡痛;濕病在裏,一身不痛。--------明.汪昂《醫(yī)方集解》--------熱在上焦,咽乾口糜;熱在中焦,心煩口渴;熱 在下焦,便秘溺赤。

      --------明.李榳《醫(yī)學(xué)入門(mén)》--------凡病氣重,則小便必澀;病氣蘇,則便溺漸通。--------清.程杏軒《醫(yī)述》--------衛(wèi)虛則外寒而栗,營(yíng)虛則內(nèi)熱而咳;營(yíng)虛則咳傷 肺而唾腥;衛(wèi)虛則寒入脾而吐涎沫。-------《醫(yī)述》--------逢節(jié)發(fā)病,必非議補(bǔ)之時(shí)。

      --------清.陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書(shū)》--------脈病人不病則病重,人病脈不病則病輕。

      --------清.王孟英《王氏醫(yī)案譯注》--------治病必先辨癥,辨癥須辨兼癥,徐洄溪謂有一癥 不具,即需審慎者,固難為見(jiàn)病治病、知常不知 變者道也。

      --------清.費(fèi)繩甫《孟河費(fèi)氏醫(yī)案》--------

      ?營(yíng)夫業(yè)醫(yī)者,當(dāng)先明臟腑……治病不明臟腑,何異于盲子夜行!——清 王清任《醫(yī)林改錯(cuò)》 緩則治其本,急則治其標(biāo) 治急性病要有膽有識(shí) 治慢性病要有方有守 ——岳美中 風(fēng)為百病之長(zhǎng)

      痛則不通,通則不痛

      夫病有宜補(bǔ),以瀉之之道補(bǔ)之;病有宜瀉,以補(bǔ)之之道瀉之 ——程杏軒《醫(yī)述?藥略》 必先歲時(shí),勿伐天和 氣聚則塞,氣散則通 是痛之休作由氣聚散也 故治疝必先治氣--金翼匱

      善言天者必有驗(yàn)于人 善言古者必有合與今 善言人者必有厭與己 久立傷骨,久坐傷血,久視傷神,久行傷筋,久臥傷氣。

      人受天地之氣生,天之陽(yáng)氣為氣,地之陰氣為血,故氣常有余,血常不足。——朱丹溪〈格致余論〉 見(jiàn)痰休治痰,見(jiàn)血休治血,見(jiàn)汗不發(fā)汗,有熱莫攻熱; 喘氣毋耗氣,精遺勿澀泄,明得個(gè)中趣,方是醫(yī)中杰。

      ——明?李中梓《醫(yī)宗必讀?腎為先天本、脾為后天本論》 十問(wèn)

      一問(wèn)寒熱二問(wèn)汗,三問(wèn)頭身四問(wèn)便; 五問(wèn)飲食六問(wèn)胸,七聾八渴俱當(dāng)辨; 九問(wèn)舊病十問(wèn)因,再兼服藥參機(jī)變; 婦人尤必問(wèn)經(jīng)期,遲速閉崩皆可見(jiàn); 再添片語(yǔ)告兒科,天花麻疹全占驗(yàn)?!?陳修園《醫(yī)生實(shí)在易?問(wèn)證詩(shī)》

      凡醫(yī)者之于病人,必事事體貼,如若身受之,而后用藥無(wú)誤 醫(yī)之為道,全在身考。

      ——清?徐靈胎《慎疾芻言?用藥》

      暴眩為風(fēng)火與痰,漸眩為上虛氣陷(陳修園“醫(yī)學(xué)實(shí)在易”)土虛木必?fù)u(尤在涇“靜香樓醫(yī)案”)肝風(fēng)上升于巔頂,原屬陰虧;痰濁彌漫于中宮,多因脾弱.(王旭高“王旭高醫(yī)案”)諸風(fēng)掉眩,皆屬于肝(內(nèi)經(jīng)“至真要大論”)無(wú)虛不能作眩(張介賓“景岳全書(shū)”)無(wú)痰則不作眩(“丹溪心法”)正氣存內(nèi),邪不可干,邪之所湊,其氣必虛!天人和一。

      見(jiàn)病醫(yī)病,醫(yī)家大忌!病有標(biāo)本,多有本病不現(xiàn)而標(biāo)病見(jiàn)者,有標(biāo)本相反不相符者,若見(jiàn)一證即醫(yī)一證,必然有失。唯見(jiàn)一證,而能求其證之所以然,則本可識(shí)矣?!?周慎齋

      治病必先識(shí)病,識(shí)病然后議藥。

      ——清?喻嘉言《寓意草?先議病后議藥》

      病經(jīng)議明,則有是病即有是藥,病千變藥亦千變。必伏其所主,而先其所因?!端貑?wèn)?至真要大論》

      張景岳注云:“必伏其所主者,制病之本也。先其所因者,求病之由也?!?有諸內(nèi)必形諸外,觀其外可知其內(nèi)?!?周杓元《溫證指歸?望色論》 病痰飲者,當(dāng)以溫藥和之 ——張仲景

      舌以候元?dú)庵⑺?,苔以察病癥之淺深。

      ——清?俞根初《重訂通俗傷寒論?傷寒脈舌》

      辨舌質(zhì),可訣五臟之虛實(shí);視舌苔,可察六淫之淺深。——近代?曹炳章《辨舌指南?辨舌總論》

      觀舌本,可驗(yàn)其陰陽(yáng)虛實(shí);審苔垢,即知其邪之寒熱淺深也 ——清?章虛谷《醫(yī)門(mén)棒喝》

      謹(jǐn)察間甚,以意調(diào)之,間者并行,甚者獨(dú)行?!端貑?wèn)?標(biāo)本病傳論》

      張景岳注云:“病淺者可以兼治,故曰并行。病甚者難容雜亂,故曰獨(dú)行?!?寸尺弱,勿汗

      寸脈弱者,不可發(fā)汗,汗則亡陽(yáng); 尺脈弱者,不可發(fā)汗,汗則亡陰。

      ——清?程鐘齡《醫(yī)學(xué)心悟?醫(yī)門(mén)八法?論汗法》 汗也者,合陽(yáng)氣、陰精蒸化而出者也

      汗之為物,以陽(yáng)氣為運(yùn)用,以陰精為材料?!?吳鞠通《溫病條辨?汗論》

      陰虛之熱者,宜壯水以平之;無(wú)根之熱者,宜益火以培之.——《景岳全書(shū)?寒熱》

      治上消者,宜潤(rùn)其肺,兼清其胃;治中者,宜清其胃,兼滋其腎;治下消者,宜滋其腎,兼補(bǔ)其肺.——《醫(yī)學(xué)心悟?三消》

      內(nèi)之證或不及其外,外之證則必根于其內(nèi)。

      ——現(xiàn)代?明堅(jiān)《醫(yī)林掇英?外病求內(nèi)在之根源》 治外感如將,治內(nèi)傷如相。

      ——清?吳鞠通《溫病條辨?雜說(shuō)?治病法論》 治外感如將,貴在猛峻;治內(nèi)傷如相,貴在圓通 癥者征也,瘕者假也。

      征者成形而堅(jiān)定不移者是也; 假者無(wú)形而可聚可散者也。

      ——明?張景岳《景岳全書(shū)?婦人規(guī)?癥瘕類(lèi)》 癥瘕與積聚異名同病。癥者,有形可征,堅(jiān)硬不移,痛有定處,病屬血分; 瘕者,聚散無(wú)常,推之可移,痛無(wú)定處,病屬氣分。積?聚

      積者積壘之謂,由漸而成者也; 聚者聚散之謂,作止不常者也。

      ——明?張景岳《景岳全書(shū)?雜證謨?積聚》 積血聚氣

      積者,推之不移,成于五臟,多屬血??; 聚者,推之則移,成于六腑,多屬氣病?!?程鐘齡《醫(yī)學(xué)心悟?積聚》 木熱則流脂,肝熱未有不見(jiàn)痰者!心腎?虛寒虛熱

      取心者不必齊以熱,取腎者不必齊以寒; 但益心之陽(yáng),寒亦通行,強(qiáng)腎之陰,熱之猶可。

      ——唐?王冰《素問(wèn)?至真要大論》注文 表?里

      病在于表,毋攻于里,恐表邪乘虛陷入于里也; 病在于里,毋虛其表,恐汗多亡陽(yáng)也?!?李中梓《醫(yī)宗必讀?辨治***論》 外感法仲景,內(nèi)傷法東垣; 熱病用河間,雜病用丹溪。

      ——明?王綸《明醫(yī)雜著?醫(yī)論》 嘔苦知邪在膽,吐酸識(shí)火入肝。

      ——清?李用粹《證治匯補(bǔ)?胸膈門(mén)?嘔吐》 膽熱移腦為鼻淵; 肝熱轉(zhuǎn)肺為鼻痔。

      ——清?王旭高《環(huán)溪草堂醫(yī)案?諸竅門(mén)》 心腎?虛寒虛熱

      取心者不必齊以熱,取腎者不必齊以寒; 但益心之陽(yáng),寒亦通行,強(qiáng)腎之陰,熱之猶可。

      ——唐?王冰《素問(wèn)?至真要大論》注文 表?里

      病在于表,毋攻于里,恐表邪乘虛陷入于里也; 病在于里,毋虛其表,恐汗多亡陽(yáng)也?!?李中梓《醫(yī)宗必讀?辨治***論》 外感法仲景,內(nèi)傷法東垣; 熱病用河間,雜病用丹溪。

      ——明?王綸《明醫(yī)雜著?醫(yī)論》 嘔苦知邪在膽,吐酸識(shí)火入肝。

      ——清?李用粹《證治匯補(bǔ)?胸膈門(mén)?嘔吐》 膽熱移腦為鼻淵; 肝熱轉(zhuǎn)肺為鼻痔。

      ——清?王旭高《環(huán)溪草堂醫(yī)案?諸竅門(mén)》 肚腹三里留 腰背委中求 頭項(xiàng)尋列缺 面口合谷收----四總穴歌

      凡血枯經(jīng)閉者,當(dāng)求生血之源,源在胃也; 而嘔血吐血者,當(dāng)求動(dòng)血之源,源在臟也?!?張景岳《景岳全書(shū)?雜證謨?血證》 右脈不足,補(bǔ)氣藥多于補(bǔ)血藥; 左脈不足,補(bǔ)血藥多于補(bǔ)氣藥。

      ——明?汪石山《石山醫(yī)案?營(yíng)衛(wèi)氣血論》引朱丹溪語(yǔ) 諸見(jiàn)血,身熱脈大者難治,是火邪盛也; 身涼脈靜者易治,是正氣復(fù)也?!?朱丹溪《丹溪心法?吐血》 凡治血證,須知其要; 而血?jiǎng)硬挥?,惟火惟氣耳?/p>

      ——明?張景岳《景岳全書(shū)?雜證謨?血證》 一切不治之證,總由不善祛瘀之故。——清?唐容川《知證論?吐血》

      朱丹溪:氣血沖和,萬(wàn)病不生,一有怫郁,諸病生焉 氣實(shí)者氣必喘粗,聲音壯厲; 血實(shí)者血必凝聚,多痛且堅(jiān)。——清?徐靈胎《雜病源?虛實(shí)》

      學(xué)醫(yī)從《傷寒》入手,始則難,繼而大易,從雜癥入手,始則易,繼而大難。瘀血化水,亦發(fā)水腫,是血病而兼水也?!?唐容川《血證論》 血不利則為水。

      ——東漢?張仲景《金匱要略?水氣病脈證并治》 安谷則昌,絕谷則亡。

      ——明?李宗梓《醫(yī)案必讀?腎為先天本脾為后天本論》引語(yǔ) 后天資生,納谷為寶?!獜堝a純

      凡水腫等證,乃肺脾腎三臟相干之病。

      蓋水為至陰,故其本在腎;水化于氣,故其標(biāo)在肺; 水唯畏土,故其制在脾。

      ——明?張景岳《景岳全書(shū)?雜證謨?腫脹》 別陰陽(yáng)于疑似之間,辨標(biāo)本于隱微之際;

      有無(wú)之殊者,求其有無(wú)之所以殊; 虛實(shí)之異者,責(zé)其虛實(shí)之所以異。

      __元?朱丹溪《丹溪心法?審查病機(jī)無(wú)失氣宜論》 謹(jǐn)守病機(jī),各司其屬。

      ——唐?王冰《素問(wèn)?至真要大論》

      痰)在肺則咳,在胃則嘔吐,在心則悸,在頭則眩,在背則冷,在胸則痞,在脅則脹,在腸則瀉,在經(jīng)絡(luò)則腫,在四肢則痹?!?林佩琴《類(lèi)證治裁?痰飲論治》 肥人氣虛多痰,瘦人血虛多火。

      ——清?程芝田《醫(yī)法心傳?醫(yī)宜通變論》 百病多因痰作崇。

      ——清?汪昂《湯頭歌訣?礞石滾痰丸》 痰為諸病之源,怪病皆由痰成。

      ——清?沈金鰲《雜病源流犀燭?痰飲源流》 怪病是痰,十居***。

      ——清?裴一中《言醫(yī)》引朱丹溪語(yǔ) 濕邪為病,緩而難知。

      ——清?吳刊安《傷寒指掌?濕癥合參》 不明臟腑經(jīng)絡(luò),伸手動(dòng)手遍錯(cuò)

      夫病之一物,非人身素有之也,或自外而入,或由內(nèi)而生,皆邪氣也。擨氣加諸身,速攻之可也,速去之可也。張子和《儒門(mén)事親》

      邪之所湊,其氣必虛。留而不去,其病則實(shí)。王旭高《王旭高醫(yī)案》

      欲知病之難易,先知病之深淺。欲知病之深淺,先知病之部位。寶輝《醫(yī)醫(yī)小草》

      治病必先識(shí)病,識(shí)病然后議藥,藥者所以勝病者也。識(shí)病,則千百藥中任舉一、二種用之且通神;不識(shí)病,則歧多而用眩。喻昌《寓意草》

      諺云十個(gè)醫(yī),十個(gè)法,此言不然,病者只有一個(gè)病,自當(dāng)只有一個(gè)法。陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書(shū)》

      凡治病治遺使邪有出路。宜下出者,不泄之不得下也。宜外出者,不散之不得外也。

      周學(xué)?!蹲x醫(yī)隨筆》

      考古人用藥,有攻病保躬兩途,攻病則或涼或溫,當(dāng)取其偏,保躬?jiǎng)t適其寒溫,宜用其平。

      程杏軒《杏軒醫(yī)案》

      人之所病病疾多,醫(yī)之所病病道少。--------先秦 扁鵲 見(jiàn)《醫(yī)述》--------善為醫(yī)者,行欲方而智欲圓,心欲小而膽欲大。--------唐 孫思邈--------不讀本草,焉知藥性?專(zhuān)泥藥性,決不識(shí)??;假饒識(shí)病,未必得法,識(shí)病得法,工中之甲。

      --------金 張子和《儒門(mén)事親 卷十四治病》--------仲景諸方,實(shí)萬(wàn)世醫(yī)門(mén)之規(guī)矩準(zhǔn)繩也,后之欲為方圓平直者,必于是取則焉。--------元 朱震亨《局方發(fā)揮》--------醫(yī)不貴于能愈病,而貴于能愈難??;病不貴于能言醫(yī),而貴于能延真醫(yī)。--------明 張景岳《景岳全書(shū)》--------醫(yī)之為道,非精不能明其理,非博不能致其得。--------清 劉仕廉《醫(yī)學(xué)集成》--------醫(yī)是講學(xué)不是市道,故商賈貿(mào)遷之術(shù)無(wú)一書(shū)之傳,而醫(yī)家言則汗牛充棟。--------清 陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書(shū)

      《內(nèi)經(jīng)》無(wú)論真不真,總是秦漢間書(shū),得其詞組,即是治法;《傷寒論》無(wú)問(wèn)全不全,茍能用其法以治今人病,即此亦已足矣。后學(xué)能識(shí)病,全賴(lài)此數(shù)書(shū)。--------清 陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書(shū)》--------學(xué)醫(yī)當(dāng)學(xué)眼光,眼光到處,自有的對(duì)之方,此有說(shuō)不盡之妙,倘拘拘于格理,便呆鈍不靈。

      --------清 曹仁伯《琉球百問(wèn)》--------大約功夫到時(shí),眼光中無(wú)相同之病??匆话偃瞬?,便有一百人方,不得茍同,始為有味。若功夫未到,便覺(jué)大略相同。--------清 曹仁伯《琉球百問(wèn)》--------凡看病須要格分寸。諒病之分寸,而定藥之分寸,格成一方,看去增減一味不得。--------清 曹仁伯《琉球百問(wèn)》--------凡少年人看病,心中必謂天下無(wú)死癥,如有死者,總由我功夫不到,一遇難處,遂打起精神,與他格算,必須萬(wàn)全而后止。學(xué)醫(yī)者,不可無(wú)此種興會(huì)。--------清 曹仁伯《琉球百問(wèn)》--------凡臨證,須審病人情狀,酌配方藥。但記每方治某病便非。--------清 曹仁伯《琉球百問(wèn)》--------大凡名家亦有偏處。當(dāng)日雨田先生善用涼藥,非無(wú)用溫處,用至七分止矣;性天先生善用溫藥,非無(wú)用涼處,用至七分而止。兩家對(duì)待,各具至理。雨田先生曰:一分熱邪不除,便為不了之病,易戕正氣。性天先生曰:一分陽(yáng)氣不虧,不受陰邪為病。當(dāng)時(shí)兩家論治最好看,然亦須有學(xué)問(wèn)去領(lǐng)會(huì),無(wú)學(xué)問(wèn)者安能識(shí)此奧旨,而兩家亦終不相通。

      --------清 曹仁伯《琉球百問(wèn)》--------用古人之法,審其用法之時(shí),得其立法之心。學(xué)無(wú)常師,擇善而從。--------明 孫一奎《赤水玄珠》--------臨病人于餓頃便處湯劑何敏捷乃爾,要惟有定識(shí)于平時(shí),乃克有定方于片刻。--------清 陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書(shū)》--------學(xué)醫(yī)一道,既不能離開(kāi)書(shū)本,也不能專(zhuān)靠書(shū)本,既要憑些經(jīng)驗(yàn)閱歷,也要懂得經(jīng)籍要義。

      --------近代 冉雪峰--------凡陽(yáng)虛多寒者,宜補(bǔ)以甘溫,而清潤(rùn)之品非所定; 陰虛多熱者,宜補(bǔ)以甘涼,而辛燥之類(lèi)不可用?!?張景岳《景岳全書(shū)?新方八略?補(bǔ)略》 益火之源,以消陰翳; 壯水之主,以制陽(yáng)光。

      ——唐?王冰《素問(wèn)?至真要大論》注文

      陰陽(yáng)俱不足,補(bǔ)陽(yáng)則陰竭,滋陰則陽(yáng)脫。如是者,可將以甘藥?!鹅`樞?終始篇》 “上下交損,當(dāng)治其中” ——清?葉天士

      陰虛之甚者,先回其陽(yáng),繼而漸加補(bǔ)陰之藥,是無(wú)陰則陽(yáng)無(wú)以化也; 陰虛之甚者,先補(bǔ)其陰,繼而漸加補(bǔ)陽(yáng)之藥,是無(wú)陽(yáng)則陰無(wú)以生也。——清?王三尊《醫(yī)權(quán)初編》 回陽(yáng)之中,必佐陰藥; 攝陰之內(nèi),必兼顧陽(yáng)氣。

      ——清?葉天士《臨證指南醫(yī)案?脫》華岫云按 善補(bǔ)陽(yáng)者,必于陰中求陽(yáng),則陽(yáng)得陰助而生化無(wú)窮; 善補(bǔ)陰者,必于陽(yáng)中求陰,則陰得陽(yáng)升而泉源不竭。——明?張景岳《景岳全書(shū)?新方八略?補(bǔ)略》 春夏養(yǎng)陽(yáng),秋冬養(yǎng)陰。

      ——《素問(wèn)?四氣調(diào)神大論》 陰癥似乎陽(yáng),清之必?cái)溃?陽(yáng)癥似乎陰,溫之必亡。

      ——清?顧松園《顧松園醫(yī)鏡?格言匯篡》

      五味入口,各有所走,各有所病.酸走筋,多食之,令人癃;咸走血,多食之,令人渴;辛走氣,多食之,令人洞心.辛與氣俱行,故辛入心而與汗俱出;苦走骨,多食之,令人變嘔;甘走肉,多食之,令人怋.推此,則知問(wèn)其所欲五味,以知其病之所起所在也.-------------<<針灸大成>> 心中了了,指下難明 中醫(yī)是有意無(wú)意的騙子 魯迅

      李漢彪師傅傳草藥辨認(rèn)秘訣

      草木中空善治風(fēng),對(duì)枝對(duì)葉能治紅.葉邊有刺皆消腫,葉中有醬撥毒功.善診者,察色按脈,先別陰陽(yáng)

      太陰濕土得陽(yáng)始運(yùn),陽(yáng)明燥土得陰自安。

      出入廢,則神機(jī)化滅,升降息,則氣立孤危。通陽(yáng)不在溫,而在利小便。

      五藏六府皆令人咳,非獨(dú)肺也”《素問(wèn)?咳論》

      “上焦如霧,中焦如漚,下焦如瀆”,“營(yíng)出于中焦,衛(wèi)出于下焦”《靈樞?營(yíng)衛(wèi)生會(huì)篇》 中醫(yī)辯證

      辨舌質(zhì)可驗(yàn)五臟之虛實(shí),視舌苔可察六淫之深淺--------近代.曹炳章《辨舌指南》--------病不應(yīng)脈,當(dāng)思其??;脈不應(yīng)病,當(dāng)思其脈;藥 不應(yīng)病,當(dāng)思其藥。

      --------清.杭世駿--------證雖重而門(mén)類(lèi)明白者,不須診脈亦可議方,證雖 輕而題目未定者,必須仔細(xì)察脈。

      --------明.李榳《醫(yī)學(xué)入門(mén)》--------濕病在表,一身盡痛;濕病在裏,一身不痛。--------明.汪昂《醫(yī)方集解》--------熱在上焦,咽乾口糜;熱在中焦,心煩口渴;熱 在下焦,便秘溺赤。

      --------明.李榳《醫(yī)學(xué)入門(mén)》--------凡病氣重,則小便必澀;病氣蘇,則便溺漸通。--------清.程杏軒《醫(yī)述》--------衛(wèi)虛則外寒而栗,營(yíng)虛則內(nèi)熱而咳;營(yíng)虛則咳傷 肺而唾腥;衛(wèi)虛則寒入脾而吐涎沫。-------《醫(yī)述》--------逢節(jié)發(fā)病,必非議補(bǔ)之時(shí)。

      --------清.陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書(shū)》--------脈病人不病則病重,人病脈不病則病輕。

      --------清.王孟英《王氏醫(yī)案譯注》--------治病必先辨癥,辨癥須辨兼癥,徐洄溪謂有一癥 不具,即需審慎者,固難為見(jiàn)病治病、知常不知 變者道也。

      --------清.費(fèi)繩甫《孟河費(fèi)氏醫(yī)案》--------1.人命至重,有貴千金,一方濟(jì)之,德逾于此。(唐〃孫思邈《備急千金要方〃序》。

      2.凡大醫(yī)治病,必當(dāng)安神定志,無(wú)欲無(wú)求。(唐〃孫思邈《備急千金要方〃大醫(yī)精誠(chéng)》)

      3.大醫(yī)精誠(chéng)(唐〃孫思邈《備急千金要方〃大醫(yī)精誠(chéng)》)

      4.業(yè)醫(yī)者,活人之心不可無(wú),而自私之心不可有。(宋〃劉昉《幼幼新書(shū)〃自序》).

      5.未醫(yī)彼病,先醫(yī)我心。(宋〃劉昉《幼幼新書(shū)〃自序》)

      6.古人醫(yī)在心,心正藥自真。(明〃馮夢(mèng)龍《警世通言》).

      7.醫(yī),仁術(shù)也。仁人君子,必篤于情。(清〃喻昌《醫(yī)門(mén)法律〃問(wèn)病論》)仰止彌高,鉆之彌堅(jiān)。桃李不言,下自成蹊。

      取法乎中,得法乎下

      上醫(yī)醫(yī)人,中醫(yī)醫(yī)病,下醫(yī)害命? 上醫(yī)醫(yī)國(guó),中醫(yī)醫(yī)人,下醫(yī)醫(yī)病

      上醫(yī)醫(yī)無(wú)病,中醫(yī)醫(yī)欲病,下醫(yī)醫(yī)已病。。上醫(yī)醫(yī)未病之病,中醫(yī)醫(yī)欲病之病,下醫(yī)醫(yī)已病之病。大醫(yī)精誠(chéng) 大醫(yī)精誠(chéng)“

      唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈著有《大醫(yī)精誠(chéng)》,說(shuō):“凡大醫(yī)治病,必當(dāng)安神定志,無(wú)欲無(wú)求,先發(fā)大慈惻隱之心,誓愿普求含靈之苦……勿避險(xiǎn)希、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞,一心赴救,無(wú)作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)?!?/p>

      ”杏林春暖“

      ”杏林春暖“,常被用來(lái)贊譽(yù)醫(yī)術(shù)高超、醫(yī)德高尚的醫(yī)生。

      相傳三國(guó)時(shí),名醫(yī)董奉隱居廬山。他為人看病從不收診金,只要被治愈的病人種植杏樹(shù)。幾年以后,被治愈者無(wú)數(shù),而杏樹(shù)也有了十余萬(wàn)株,蔚然成林。每當(dāng)杏熟的時(shí)候,董奉便貼出告示,凡是到此買(mǎi)杏者,不收銀錢(qián),得用稻谷來(lái)?yè)Q杏。然后董奉又將收到的稻谷,悉數(shù)用于救濟(jì)窮苦百姓。鄉(xiāng)民們敬佩董奉的人品和醫(yī)德,便寫(xiě)了”杏林春暖“的條幅掛在他家門(mén)口。從這以后,”杏林春暖“一詞逐漸流傳開(kāi)來(lái),沿用至今。

      “懸壺濟(jì)世”

      《后漢書(shū)〃方術(shù)列傳》上記載著一個(gè)奇異的傳說(shuō):東漢時(shí)有個(gè)叫費(fèi)長(zhǎng)房的人。一日,他在酒樓喝酒解悶,偶見(jiàn)街上有一賣(mài)藥的老翁,懸掛著一個(gè)藥葫蘆兜售丸散膏丹。賣(mài)了一陣,街上行人漸漸散去,老翁就悄悄鉆入了葫蘆之中。

      費(fèi)長(zhǎng)房看得真切,斷定這位老翁絕非等閑之輩。他買(mǎi)了酒肉,恭恭敬敬地拜見(jiàn)老翁。老翁知他來(lái)意,領(lǐng)他一同鉆入葫蘆中。他睜眼一看,只見(jiàn)朱欄畫(huà)棟,富麗堂皇,奇花異草,宛若仙山瓊閣,別有洞天。后來(lái),費(fèi)長(zhǎng)房隨老翁十余日學(xué)得方術(shù),臨行前老翁送他一根竹杖,騎上如飛。

      返回故里時(shí)家人都以為他死了,原來(lái)已過(guò)了十余年。從此,費(fèi)長(zhǎng)房能醫(yī)百病,驅(qū)瘟疫,令人起死回生。

      這僅是一則神話傳說(shuō),但卻為行醫(yī)者罩上一層“神秘外衣”。后來(lái),民間的郎中為了紀(jì)念這個(gè)傳奇式的醫(yī)師,就在藥鋪門(mén)口掛一個(gè)藥葫蘆作為行醫(yī)的標(biāo)志。如今,雖然中醫(yī)大夫“懸壺”已很少見(jiàn)到,但“懸壺”這一說(shuō)法保留了下來(lái)。

      【推薦】中醫(yī)名言集錦

      中醫(yī), 集錦, 名言, 高明, 祛邪

      治風(fēng)先治血,血行風(fēng)自滅。治風(fēng)先治血,血足風(fēng)自熄。

      人之所病病疾多;醫(yī)之所病病道少。世上只有不知之癥,沒(méi)有不治之癥

      見(jiàn)肝之病,知肝傳脾,當(dāng)先實(shí)脾 扶正即所以祛邪,祛邪即所以扶正

      六腑以通為補(bǔ) 少年進(jìn)補(bǔ),老來(lái)吃苦

      心主血、脾統(tǒng)血、肝藏血 暴怒傷肝,五志化火

      上工(高明的醫(yī)生)治未病,不治已病

      夫業(yè)醫(yī)者,當(dāng)先明臟腑……治病不明臟腑,何異于盲子夜行!——清 王清任《醫(yī)

      林改錯(cuò)》

      緩則治其本,急則治其標(biāo) 治急性病要有膽有識(shí) 治慢性病要有方有守

      ——岳美中 風(fēng)為百病之長(zhǎng) 痛則不通,通則不痛 六腑以通為用

      行欲方而智欲圓,心欲小而膽欲大

      胃以通為補(bǔ),脾以健為運(yùn) 留得一分津液,便有一分生機(jī)

      不為良相,則為良醫(yī)

      凡藥能逐邪者,皆能傷正;能補(bǔ)虛者,皆能留邪……于此知無(wú)藥之不偏矣……何

      必朋參芪而仇硝黃哉。

      ——莫枚士《研經(jīng)言〃用藥論二》

      夫病有宜補(bǔ),以瀉之之道補(bǔ)之;病有宜瀉,以補(bǔ)之之道瀉之

      ——程杏軒《醫(yī)述〃藥略》 必先歲時(shí),勿伐天和 氣聚則塞,氣散則通 是痛之休作由氣聚散也 故治疝必先治氣

      --金翼匱

      邪在脾胃,陽(yáng)氣不足,陰氣有餘,則中寒腸鳴腹痛

      ------靈樞?五邪 善言天者必有驗(yàn)于人 善言古者必有合與今 善言人者必有厭與己

      大醫(yī)精誠(chéng).不知易,不足以言太醫(yī)。學(xué)到知羞處,方知藝不精。

      熟讀王叔和,不如臨證多;臨證多,更要熟讀王叔和。

      學(xué)醫(yī)從quot;傷寒論”入手始而難既而易,從后世分類(lèi)書(shū)入手初若易繼則大

      難矣。

      治病必先識(shí)病,識(shí)病然后議藥,藥者所以勝病者也。識(shí)病,則千百藥中任舉一、二種用之且通神;不識(shí)病,則歧多而用眩。

      久立傷骨,久坐傷血,久視傷神,久行傷筋,久臥傷氣。

      養(yǎng)生在動(dòng),養(yǎng)心在靜 修和無(wú)人見(jiàn) 存心有天知。

      疾雖久,猶可畢也。言不可治者,未得其術(shù)也。

      醫(yī)為仁人之術(shù),必具仁人之心。學(xué)不博無(wú)以通其變,思不精無(wú)以燭其微。

      藥為治病之器,可以除疾,亦可殺人。若知之不詳,用之不的,小錯(cuò)則貽誤治療,大謬則關(guān)系性命。故醫(yī)者于藥不可不精。

      讀仲景書(shū),須于無(wú)字處求字,無(wú)方處索方,方可謂之能讀。

      陰平陽(yáng)秘,精神乃治。用藥難,識(shí)證難。

      博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之。

      醫(yī)貴乎精,學(xué)貴乎博,識(shí)貴乎卓,心貴乎虛,業(yè)貴乎專(zhuān),言貴乎顯,法貴乎活,方貴乎純,治貴乎巧,效貴乎捷。知乎此,則醫(yī)之能事畢矣。

      話傳三遍假成真,藥方抄三遍吃死人。清瀉不用醫(yī),餓到日沉西。撐痢疾,餓傷寒。

      瘡大瘡小,出頭就好。不服庸醫(yī)藥,勝請(qǐng)中流醫(yī)。吃藥不忌口,枉費(fèi)大夫手。

      久病成良醫(yī)。春捂秋凍,無(wú)病無(wú)痛。白露身不露,寒露腳不露。

      痘要結(jié),麻要泄。

      壯水之主以治陽(yáng)光,益火之源以消陰翳。

      壯火食氣,少火生氣。

      善補(bǔ)陽(yáng)者,必于陰中求陽(yáng),則陽(yáng)得陰助而生化無(wú)窮;善補(bǔ)陰者,必于陽(yáng)中求陰,則陰得陽(yáng)勝而泉源不竭。

      人受天地之氣生,天之陽(yáng)氣為氣,地之陰氣為血,故氣常有余,血常不足?!?/p>

      朱丹溪〈格致余論〉 見(jiàn)痰休治痰,見(jiàn)血休治血,見(jiàn)汗不發(fā)汗,有熱莫攻熱; 喘氣毋耗氣,精遺勿澀泄,明得個(gè)中趣,方是醫(yī)中杰。

      ——明〃李中梓《醫(yī)宗必讀〃腎為先天本、脾為后天本論》

      十問(wèn)

      一問(wèn)寒熱二問(wèn)汗,三問(wèn)頭身四問(wèn)便; 五問(wèn)飲食六問(wèn)胸,七聾八渴俱當(dāng)辨; 九問(wèn)舊病十問(wèn)因,再兼服藥參機(jī)變; 婦人尤必問(wèn)經(jīng)期,遲速閉崩皆可見(jiàn); 再添片語(yǔ)告兒科,天花麻疹全占驗(yàn)?!濉愋迗@《醫(yī)生實(shí)在易〃問(wèn)證詩(shī)》

      凡醫(yī)者之于病人,必事事體貼,如若身受之,而后用藥無(wú)誤

      醫(yī)之為道,全在身考。

      ——清〃徐靈胎《慎疾芻言〃用藥》

      暴眩為風(fēng)火與痰,漸眩為上虛氣陷(陳修園quot;醫(yī)學(xué)實(shí)在易“)土虛木必?fù)u(尤在涇quot;靜香樓醫(yī)案”)

      肝風(fēng)上升于巔頂,原屬陰虧;痰濁彌漫于中宮,多因脾弱.(王旭高quot;王旭高醫(yī)案“)諸風(fēng)掉眩,皆屬于肝(內(nèi)經(jīng)quot;至真要大論”)無(wú)虛不能作眩(張介賓quot;景岳全書(shū)“)無(wú)痰則不作眩(quot;丹溪心法”)正氣存內(nèi),邪不可干,邪之所湊,其氣必虛!

      天人和一。

      見(jiàn)病醫(yī)病,醫(yī)家大忌!

      病有標(biāo)本,多有本病不現(xiàn)而標(biāo)病見(jiàn)者,有標(biāo)本相反不相符者,若見(jiàn)一證即醫(yī)一證,必然有失。唯見(jiàn)一證,而能求其證之所以然,則本可識(shí)矣。

      ——明〃周慎齋

      治病必先識(shí)病,識(shí)病然后議藥。

      ——清〃喻嘉言《寓意草〃先議病后議藥》 病經(jīng)議明,則有是病即有是藥,病千變藥亦千變。

      必伏其所主,而先其所因?!端貑?wèn)〃至真要大論》

      張景岳注云:“必伏其所主者,制病之本也。先其所因者,求病之由也。”

      有諸內(nèi)必形諸外,觀其外可知其內(nèi)?!濉ㄖ荑荚稖刈C指歸〃望色論》

      病痰飲者,當(dāng)以溫藥和之

      ——張仲景

      舌以候元?dú)庵⑺?,苔以察病癥之淺深?!濉ㄓ岣酢吨赜喭ㄋ讉摗▊}舌》 辨舌質(zhì),可訣五臟之虛實(shí);視舌苔,可察六淫之淺深。

      ——近代〃曹炳章《辨舌指南〃辨舌總論》

      觀舌本,可驗(yàn)其陰陽(yáng)虛實(shí);審苔垢,即知其邪之寒熱淺深也

      ——清〃章虛谷《醫(yī)門(mén)棒喝》

      謹(jǐn)察間甚,以意調(diào)之,間者并行,甚者獨(dú)行。

      ——《素問(wèn)〃標(biāo)本病傳論》

      張景岳注云:“病淺者可以兼治,故曰并行。病甚者難容雜亂,故曰獨(dú)行。”

      寸尺弱,勿汗

      寸脈弱者,不可發(fā)汗,汗則亡陽(yáng); 尺脈弱者,不可發(fā)汗,汗則亡陰。

      ——清〃程鐘齡《醫(yī)學(xué)心悟〃醫(yī)門(mén)八法〃論汗法》

      汗也者,合陽(yáng)氣、陰精蒸化而出者也 汗之為物,以陽(yáng)氣為運(yùn)用,以陰精為材料。

      ——清〃吳鞠通《溫病條辨〃汗論》

      陰虛之熱者,宜壯水以平之;無(wú)根之熱者,宜益火以培之.——《景岳全書(shū)〃寒熱》

      治上消者,宜潤(rùn)其肺,兼清其胃;治中者,宜清其胃,兼滋其腎;治下消者,宜滋其

      腎,兼補(bǔ)其肺.——《醫(yī)學(xué)心悟〃三消》

      內(nèi)之證或不及其外,外之證則必根于其內(nèi)。——現(xiàn)代〃明堅(jiān)《醫(yī)林掇英〃外病求內(nèi)在之根源》

      治外感如將,治內(nèi)傷如相。

      ——清〃吳鞠通《溫病條辨〃雜說(shuō)〃治病法論》 治外感如將,貴在猛峻;治內(nèi)傷如相,貴在圓通

      癥者征也,瘕者假也。征者成形而堅(jiān)定不移者是也;

      假者無(wú)形而可聚可散者也。

      ——明〃張景岳《景岳全書(shū)〃婦人規(guī)〃癥瘕類(lèi)》

      癥瘕與積聚異名同病。

      癥者,有形可征,堅(jiān)硬不移,痛有定處,病屬血分; 瘕者,聚散無(wú)常,推之可移,痛無(wú)定處,病屬氣分。

      積〃聚

      積者積壘之謂,由漸而成者也; 聚者聚散之謂,作止不常者也。

      ——明〃張景岳《景岳全書(shū)〃雜證謨〃積聚》

      積血聚氣

      積者,推之不移,成于五臟,多屬血?。?聚者,推之則移,成于六腑,多屬氣病?!濉ǔ嚏婟g《醫(yī)學(xué)心悟〃積聚》

      木熱則流脂,肝熱未有不見(jiàn)痰者!

      心腎〃虛寒虛熱 取心者不必齊以熱,取腎者不必齊以寒; 但益心之陽(yáng),寒亦通行,強(qiáng)腎之陰,熱之猶可。

      ——唐〃王冰《素問(wèn)〃至真要大論》注文

      表〃里

      病在于表,毋攻于里,恐表邪乘虛陷入于里也;

      病在于里,毋虛其表,恐汗多亡陽(yáng)也?!鳌ɡ钪需鳌夺t(yī)宗必讀〃辨治***論》

      外感法仲景,內(nèi)傷法東垣; 熱病用河間,雜病用丹溪。

      ——明〃王綸《明醫(yī)雜著〃醫(yī)論》 嘔苦知邪在膽,吐酸識(shí)火入肝。

      ——清〃李用粹《證治匯補(bǔ)〃胸膈門(mén)〃嘔吐》

      膽熱移腦為鼻淵; 肝熱轉(zhuǎn)肺為鼻痔。

      ——清〃王旭高《環(huán)溪草堂醫(yī)案〃諸竅門(mén)》

      心腎〃虛寒虛熱 取心者不必齊以熱,取腎者不必齊以寒; 但益心之陽(yáng),寒亦通行,強(qiáng)腎之陰,熱之猶可。

      ——唐〃王冰《素問(wèn)〃至真要大論》注文

      表〃里

      病在于表,毋攻于里,恐表邪乘虛陷入于里也;

      病在于里,毋虛其表,恐汗多亡陽(yáng)也?!鳌ɡ钪需鳌夺t(yī)宗必讀〃辨治***論》

      外感法仲景,內(nèi)傷法東垣; 熱病用河間,雜病用丹溪。

      ——明〃王綸《明醫(yī)雜著〃醫(yī)論》 嘔苦知邪在膽,吐酸識(shí)火入肝。

      ——清〃李用粹《證治匯補(bǔ)〃胸膈門(mén)〃嘔吐》

      膽熱移腦為鼻淵; 肝熱轉(zhuǎn)肺為鼻痔。

      ——清〃王旭高《環(huán)溪草堂醫(yī)案〃諸竅門(mén)》

      肚腹三里留 腰背委中求 頭項(xiàng)尋列缺 面口合谷收----四總穴歌

      凡血枯經(jīng)閉者,當(dāng)求生血之源,源在胃也; 而嘔血吐血者,當(dāng)求動(dòng)血之源,源在臟也?!鳌◤埦霸馈毒霸廊珪?shū)〃雜證謨〃血證》

      右脈不足,補(bǔ)氣藥多于補(bǔ)血藥; 左脈不足,補(bǔ)血藥多于補(bǔ)氣藥。

      ——明〃汪石山《石山醫(yī)案〃營(yíng)衛(wèi)氣血論》引朱丹溪語(yǔ)

      諸見(jiàn)血,身熱脈大者難治,是火邪盛也;

      身涼脈靜者易治,是正氣復(fù)也?!ㄖ斓は兜は姆āㄍ卵?/p>

      凡治血證,須知其要; 而血?jiǎng)硬挥?,惟火惟氣耳?/p>

      ——明〃張景岳《景岳全書(shū)〃雜證謨〃血證》

      一切不治之證,總由不善祛瘀之故?!濉ㄌ迫荽ā吨C論〃吐血》

      朱丹溪:氣血沖和,萬(wàn)病不生,一有怫郁,諸病生焉

      氣實(shí)者氣必喘粗,聲音壯厲; 血實(shí)者血必凝聚,多痛且堅(jiān)?!濉ㄐ祆`胎《雜病源〃虛實(shí)》

      學(xué)醫(yī)從《傷寒》入手,始則難,繼而大易,從雜癥入手,始則易,繼而大難。

      瘀血化水,亦發(fā)水腫,是血病而兼水也。

      ——清〃唐容川《血證論》

      血不利則為水。

      ——東漢〃張仲景《金匱要略〃水氣病脈證并治》

      安谷則昌,絕谷則亡。

      ——明〃李宗梓《醫(yī)案必讀〃腎為先天本脾為后天本論》引語(yǔ)

      后天資生,納谷為寶。

      ——張錫純

      凡水腫等證,乃肺脾腎三臟相干之病。蓋水為至陰,故其本在腎;水化于氣,故其標(biāo)在肺;

      水唯畏土,故其制在脾。

      ——明〃張景岳《景岳全書(shū)〃雜證謨〃腫脹》

      別陰陽(yáng)于疑似之間,辨標(biāo)本于隱微之際;

      有無(wú)之殊者,求其有無(wú)之所以殊; 虛實(shí)之異者,責(zé)其虛實(shí)之所以異。

      __元〃朱丹溪《丹溪心法〃審查病機(jī)無(wú)失氣宜論》

      謹(jǐn)守病機(jī),各司其屬。

      ——唐〃王冰《素問(wèn)〃至真要大論》

      痰)在肺則咳,在胃則嘔吐,在心則悸,在頭則眩,在背則冷,在胸則痞,在脅則脹,在腸則瀉,在經(jīng)絡(luò)則腫,在四肢則痹。

      ——清〃林佩琴《類(lèi)證治裁〃痰飲論治》

      肥人氣虛多痰,瘦人血虛多火。

      ——清〃程芝田《醫(yī)法心傳〃醫(yī)宜通變論》

      百病多因痰作崇。

      ——清〃汪昂《湯頭歌訣〃礞石滾痰丸》

      痰為諸病之源,怪病皆由痰成。

      ——清〃沈金鰲《雜病源流犀燭〃痰飲源流》

      怪病是痰,十居***。

      ——清〃裴一中《言醫(yī)》引朱丹溪語(yǔ)

      濕邪為病,緩而難知。

      ——清〃吳刊安《傷寒指掌〃濕癥合參》

      不明臟腑經(jīng)絡(luò),伸手動(dòng)手遍錯(cuò)

      夫病之一物,非人身素有之也,或自外而入,或由內(nèi)而生,皆邪氣也。擨氣加諸

      身,速攻之可也,速去之可也。

      張子和《儒門(mén)事親》

      邪之所湊,其氣必虛。留而不去,其病則實(shí)。

      王旭高《王旭高醫(yī)案》

      欲知病之難易,先知病之深淺。欲知病之深淺,先知病之部位。

      寶輝《醫(yī)醫(yī)小草》

      治病必先識(shí)病,識(shí)病然后議藥,藥者所以勝病者也。識(shí)病,則千百藥中任舉一、二種用之且通神;不識(shí)病,則歧多而用眩。

      喻昌《寓意草》

      諺云十個(gè)醫(yī),十個(gè)法,此言不然,病者只有一個(gè)病,自當(dāng)只有一個(gè)法。

      陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書(shū)》

      凡治病治遺使邪有出路。宜下出者,不泄之不得下也。宜外出者,不散之不得外

      也。

      周學(xué)海《讀醫(yī)隨筆》

      考古人用藥,有攻病保躬兩途,攻病則或涼或溫,當(dāng)取其偏,保躬?jiǎng)t適其寒溫,宜用其平。

      程杏軒《杏軒醫(yī)案》

      1.人之所病病疾多,醫(yī)之所病病道少。--------先秦 扁鵲 見(jiàn)《醫(yī)述》--------2.善為醫(yī)者,行欲方而智欲圓,心欲小而膽欲大。

      --------唐 孫思邈--------3.不讀本草,焉知藥性?專(zhuān)泥藥性,決不識(shí)??;假饒識(shí)病,未必得法,識(shí)病得法,工中之甲。

      --------金 張子和《儒門(mén)事親 卷十四治病》--------4.仲景諸方,實(shí)萬(wàn)世醫(yī)門(mén)之規(guī)矩準(zhǔn)繩也,后之欲為方圓平直者,必于是取則焉。

      --------元 朱震亨《局方發(fā)揮》--------5.醫(yī)不貴于能愈病,而貴于能愈難?。徊〔毁F于能言醫(yī),而貴于能延真醫(yī)。

      --------明 張景岳《景岳全書(shū)》--------6.醫(yī)之為道,非精不能明其理,非博不能致其得。

      --------清 劉仕廉《醫(yī)學(xué)集成》--------7.醫(yī)是講學(xué)不是市道,故商賈貿(mào)遷之術(shù)無(wú)一書(shū)之傳,而醫(yī)家言則汗牛充棟。

      --------清 陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書(shū)》--------8.醫(yī)之事豈易言哉?非討論而悉其源,無(wú)以施臨證之功,非臨證而著其效,無(wú)以驗(yàn)討論之力,二者未至,不足言醫(yī)也。

      --------清 張文燮《醫(yī)效秘傳 張序》--------9.學(xué)醫(yī)從《傷寒論》入手始而難既而易,從后世分類(lèi)書(shū)入手初若易繼則大難矣。

      --------清 陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書(shū)》--------10.《內(nèi)經(jīng)》無(wú)論真不真,總是秦漢間書(shū),得其詞組,即是治法;《傷寒論》無(wú)問(wèn)全不全,茍能用其法以治今人病,即此亦已足矣。后學(xué)能識(shí)病,全賴(lài)此數(shù)書(shū)。

      --------清 陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書(shū)》--------

      1.學(xué)醫(yī)當(dāng)學(xué)眼光,眼光到處,自有的對(duì)之方,此有說(shuō)不盡之妙,倘拘拘于格理,便呆鈍不靈。

      --------清 曹仁伯《琉球百問(wèn)》--------2.大約功夫到時(shí),眼光中無(wú)相同之病??匆话偃瞬。阌幸话偃朔?,不得茍同,始為有味。若功夫未到,便覺(jué)大略相同。--------清 曹仁伯《琉球百問(wèn)》--------3.凡看病須要格分寸。諒病之分寸,而定藥之分寸,格成一方,看去增減一味不

      得。

      --------清 曹仁伯《琉球百問(wèn)》--------4.凡少年人看病,心中必謂天下無(wú)死癥,如有死者,總由我功夫不到,一遇難處,遂打起精神,與他格算,必須萬(wàn)全而后止。學(xué)醫(yī)者,不可無(wú)此種興會(huì)。

      --------清 曹仁伯《琉球百問(wèn)》--------5.凡臨證,須審病人情狀,酌配方藥。但記每方治某病便非。

      --------清 曹仁伯《琉球百問(wèn)》--------6.大凡名家亦有偏處。當(dāng)日雨田先生善用涼藥,非無(wú)用溫處,用至七分止矣;性天先生善用溫藥,非無(wú)用涼處,用至七分而止。兩家對(duì)待,各具至理。雨田先生曰:一分熱邪不除,便為不了之病,易戕正氣。性天先生曰:一分陽(yáng)氣不虧,不受陰邪為病。當(dāng)時(shí)兩家論治最好看,然亦須有學(xué)問(wèn)去領(lǐng)會(huì),無(wú)學(xué)問(wèn)者安能識(shí)此奧

      旨,而兩家亦終不相通。

      --------清 曹仁伯《琉球百問(wèn)》--------7.用古人之法,審其用法之時(shí),得其立法之心。學(xué)無(wú)常師,擇善而從。--------明 孫一奎《赤水玄珠》--------8.臨病人于餓頃便處湯劑何敏捷乃爾,要惟有定識(shí)于平時(shí),乃克有定方于片刻。

      --------清 陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書(shū)》--------9.學(xué)醫(yī)一道,既不能離開(kāi)書(shū)本,也不能專(zhuān)靠書(shū)本,既要憑些經(jīng)驗(yàn)閱歷,也要懂得

      經(jīng)籍要義。

      --------近代 冉雪峰--------凡陽(yáng)虛多寒者,宜補(bǔ)以甘溫,而清潤(rùn)之品非所定; 陰虛多熱者,宜補(bǔ)以甘涼,而辛燥之類(lèi)不可用?!鳌◤埦霸馈毒霸廊珪?shū)〃新方八略〃補(bǔ)略》

      益火之源,以消陰翳; 壯水之主,以制陽(yáng)光。

      ——唐〃王冰《素問(wèn)〃至真要大論》注文

      陰陽(yáng)俱不足,補(bǔ)陽(yáng)則陰竭,滋陰則陽(yáng)脫。如是者,可將以甘藥。

      ——《靈樞〃終始篇》 “上下交損,當(dāng)治其中”

      ——清〃葉天士

      陰虛之甚者,先回其陽(yáng),繼而漸加補(bǔ)陰之藥,是無(wú)陰則陽(yáng)無(wú)以化也; 陰虛之甚者,先補(bǔ)其陰,繼而漸加補(bǔ)陽(yáng)之藥,是無(wú)陽(yáng)則陰無(wú)以生也。

      ——清〃王三尊《醫(yī)權(quán)初編》 回陽(yáng)之中,必佐陰藥; 攝陰之內(nèi),必兼顧陽(yáng)氣。

      ——清〃葉天士《臨證指南醫(yī)案〃脫》華岫云按 善補(bǔ)陽(yáng)者,必于陰中求陽(yáng),則陽(yáng)得陰助而生化無(wú)窮; 善補(bǔ)陰者,必于陽(yáng)中求陰,則陰得陽(yáng)升而泉源不竭?!鳌◤埦霸馈毒霸廊珪?shū)〃新方八略〃補(bǔ)略》

      春夏養(yǎng)陽(yáng),秋冬養(yǎng)陰?!端貑?wèn)〃四氣調(diào)神大論》 陰癥似乎陽(yáng),清之必?cái)溃?陽(yáng)癥似乎陰,溫之必亡。

      ——清〃顧松園《顧松園醫(yī)鏡〃格言匯篡》

      五味入口,各有所走,各有所病.酸走筋,多食之,令人癃;咸走血,多食之,令人渴;辛走氣,多食之,令人洞心.辛與氣俱行,故辛入心而與汗俱出;苦走骨,多食之,令人變嘔;甘走肉,多食之,令人怋.推此,則知問(wèn)其所欲五味,以知其病之所起所在也.-------------lt;<針灸大成>>

      心中了了,指下難明 中醫(yī)是有意無(wú)意的騙子

      魯迅 李漢彪師傅傳草藥辨認(rèn)秘訣 草木中空善治風(fēng),對(duì)枝對(duì)葉能治紅.葉邊有刺皆消腫,葉中有醬撥毒功.善診者,察色按脈,先別陰陽(yáng) 太陰濕土得陽(yáng)始運(yùn),陽(yáng)明燥土得陰自安。出入廢,則神機(jī)化滅,升降息,則氣立孤危。

      通陽(yáng)不在溫,而在利小便。

      五藏六府皆令人咳,非獨(dú)肺也”《素問(wèn)〃咳論》

      “上焦如霧,中焦如漚,下焦如瀆”,“營(yíng)出于中焦,衛(wèi)出于下焦”《靈樞〃營(yíng)

      衛(wèi)生會(huì)篇》 中醫(yī)辯證

      辨舌質(zhì)可驗(yàn)五臟之虛實(shí),視舌苔可察六淫之深淺--------近代.曹炳章《辨舌指南》--------病不應(yīng)脈,當(dāng)思其?。幻}不應(yīng)病,當(dāng)思其脈;藥

      不應(yīng)病,當(dāng)思其藥。

      --------清.杭世駿--------證雖重而門(mén)類(lèi)明白者,不須診脈亦可議方,證雖

      輕而題目未定者,必須仔細(xì)察脈。--------明.李榳《醫(yī)學(xué)入門(mén)》--------濕病在表,一身盡痛;濕病在裏,一身不痛。--------明.汪昂《醫(yī)方集解》--------熱在上焦,咽乾口糜;熱在中焦,心煩口渴;熱

      在下焦,便秘溺赤。

      --------明.李榳《醫(yī)學(xué)入門(mén)》--------凡病氣重,則小便必澀;病氣蘇,則便溺漸通。

      --------清.程杏軒《醫(yī)述》--------衛(wèi)虛則外寒而栗,營(yíng)虛則內(nèi)熱而咳;營(yíng)虛則咳傷

      肺而唾腥;衛(wèi)虛則寒入脾而吐涎沫。

      -------《醫(yī)述》--------逢節(jié)發(fā)病,必非議補(bǔ)之時(shí)。

      --------清.陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書(shū)》--------脈病人不病則病重,人病脈不病則病輕。--------清.王孟英《王氏醫(yī)案譯注》--------治病必先辨癥,辨癥須辨兼癥,徐洄溪謂有一癥 不具,即需審慎者,固難為見(jiàn)病治病、知常不知

      變者道也。

      --------清.費(fèi)繩甫《孟河費(fèi)氏醫(yī)案》--------中國(guó)醫(yī)學(xué)名言名句

      夫業(yè)醫(yī)者,當(dāng)先明臟腑……治病不明臟腑,何異于盲子夜行!——清 王清任《醫(yī)林改錯(cuò)》 緩則治其本,急則治其標(biāo) 治急性病要有膽有識(shí) 治慢性病要有方有守 ——岳美中 風(fēng)為百病之長(zhǎng)

      痛則不通,通則不痛

      夫病有宜補(bǔ),以瀉之之道補(bǔ)之;病有宜瀉,以補(bǔ)之之道瀉之 ——程杏軒《醫(yī)述?藥略》 必先歲時(shí),勿伐天和 氣聚則塞,氣散則通 是痛之休作由氣聚散也 故治疝必先治氣--金翼匱

      善言天者必有驗(yàn)于人 善言古者必有合與今 善言人者必有厭與己 久立傷骨,久坐傷血,久視傷神,久行傷筋,久臥傷氣。

      人受天地之氣生,天之陽(yáng)氣為氣,地之陰氣為血,故氣常有余,血常不足。——朱丹溪〈格致余論〉 見(jiàn)痰休治痰,見(jiàn)血休治血,見(jiàn)汗不發(fā)汗,有熱莫攻熱; 喘氣毋耗氣,精遺勿澀泄,明得個(gè)中趣,方是醫(yī)中杰。

      ——明?李中梓《醫(yī)宗必讀?腎為先天本、脾為后天本論》 十問(wèn)

      一問(wèn)寒熱二問(wèn)汗,三問(wèn)頭身四問(wèn)便; 五問(wèn)飲食六問(wèn)胸,七聾八渴俱當(dāng)辨; 九問(wèn)舊病十問(wèn)因,再兼服藥參機(jī)變; 婦人尤必問(wèn)經(jīng)期,遲速閉崩皆可見(jiàn); 再添片語(yǔ)告兒科,天花麻疹全占驗(yàn)。——清?陳修園《醫(yī)生實(shí)在易?問(wèn)證詩(shī)》

      凡醫(yī)者之于病人,必事事體貼,如若身受之,而后用藥無(wú)誤 醫(yī)之為道,全在身考。

      ——清?徐靈胎《慎疾芻言?用藥》

      暴眩為風(fēng)火與痰,漸眩為上虛氣陷(陳修園“醫(yī)學(xué)實(shí)在易”)土虛木必?fù)u(尤在涇“靜香樓醫(yī)案”)肝風(fēng)上升于巔頂,原屬陰虧;痰濁彌漫于中宮,多因脾弱.(王旭高“王旭高醫(yī)案”)諸風(fēng)掉眩,皆屬于肝(內(nèi)經(jīng)“至真要大論”)無(wú)虛不能作眩(張介賓“景岳全書(shū)”)無(wú)痰則不作眩(“丹溪心法”)正氣存內(nèi),邪不可干,邪之所湊,其氣必虛!天人和一。

      見(jiàn)病醫(yī)病,醫(yī)家大忌!

      病有標(biāo)本,多有本病不現(xiàn)而標(biāo)病見(jiàn)者,有標(biāo)本相反不相符者,若見(jiàn)一證即醫(yī)一證,必然有失。唯見(jiàn)一證,而能求其證之所以然,則本可識(shí)矣。

      ——明?周慎齋

      治病必先識(shí)病,識(shí)病然后議藥。

      ——清?喻嘉言《寓意草?先議病后議藥》

      病經(jīng)議明,則有是病即有是藥,病千變藥亦千變。必伏其所主,而先其所因?!端貑?wèn)?至真要大論》 張景岳注云:“必伏其所主者,制病之本也。先其所因者,求病之由也?!?有諸內(nèi)必形諸外,觀其外可知其內(nèi)?!?周杓元《溫證指歸?望色論》 病痰飲者,當(dāng)以溫藥和之 ——張仲景

      舌以候元?dú)庵⑺?,苔以察病癥之淺深?!?俞根初《重訂通俗傷寒論?傷寒脈舌》

      辨舌質(zhì),可訣五臟之虛實(shí);視舌苔,可察六淫之淺深?!?曹炳章《辨舌指南?辨舌總論》

      觀舌本,可驗(yàn)其陰陽(yáng)虛實(shí);審苔垢,即知其邪之寒熱淺深也 ——清?章虛谷《醫(yī)門(mén)棒喝》

      謹(jǐn)察間甚,以意調(diào)之,間者并行,甚者獨(dú)行?!端貑?wèn)?標(biāo)本病傳論》 張景岳注云:“病淺者可以兼治,故曰并行。病甚者難容雜亂,故曰獨(dú)行?!?寸尺弱,勿汗

      寸脈弱者,不可發(fā)汗,汗則亡陽(yáng); 尺脈弱者,不可發(fā)汗,汗則亡陰。

      ——清?程鐘齡《醫(yī)學(xué)心悟?醫(yī)門(mén)八法?論汗法》 汗也者,合陽(yáng)氣、陰精蒸化而出者也

      汗之為物,以陽(yáng)氣為運(yùn)用,以陰精為材料?!?吳鞠通《溫病條辨?汗論》

      陰虛之熱者,宜壯水以平之;無(wú)根之熱者,宜益火以培之.——《景岳全書(shū)?寒熱》

      治上消者,宜潤(rùn)其肺,兼清其胃;治中者,宜清其胃,兼滋其腎;治下消者,宜滋其腎,兼補(bǔ)其肺.——《醫(yī)學(xué)心悟?三消》

      內(nèi)之證或不及其外,外之證則必根于其內(nèi)。——現(xiàn)代?明堅(jiān)《醫(yī)林掇英?外病求內(nèi)在之根源》 治外感如將,治內(nèi)傷如相。

      ——清?吳鞠通《溫病條辨?雜說(shuō)?治病法論》 治外感如將,貴在猛峻;治內(nèi)傷如相,貴在圓通 癥者征也,瘕者假也。

      征者成形而堅(jiān)定不移者是也; 假者無(wú)形而可聚可散者也。

      ——明?張景岳《景岳全書(shū)?婦人規(guī)?癥瘕類(lèi)》 癥瘕與積聚異名同病。

      癥者,有形可征,堅(jiān)硬不移,痛有定處,病屬血分; 瘕者,聚散無(wú)常,推之可移,痛無(wú)定處,病屬氣分。積?聚

      積者積壘之謂,由漸而成者也; 聚者聚散之謂,作止不常者也。

      ——明?張景岳《景岳全書(shū)?雜證謨?積聚》 積血聚氣

      積者,推之不移,成于五臟,多屬血??; 聚者,推之則移,成于六腑,多屬氣病?!?程鐘齡《醫(yī)學(xué)心悟?積聚》 木熱則流脂,肝熱未有不見(jiàn)痰者!心腎?虛寒虛熱

      取心者不必齊以熱,取腎者不必齊以寒; 但益心之陽(yáng),寒亦通行,強(qiáng)腎之陰,熱之猶可。

      ——唐?王冰《素問(wèn)?至真要大論》注文 表?里

      病在于表,毋攻于里,恐表邪乘虛陷入于里也; 病在于里,毋虛其表,恐汗多亡陽(yáng)也?!?李中梓《醫(yī)宗必讀?辨治***論》 外感法仲景,內(nèi)傷法東垣; 熱病用河間,雜病用丹溪。

      ——明?王綸《明醫(yī)雜著?醫(yī)論》 嘔苦知邪在膽,吐酸識(shí)火入肝。

      ——清?李用粹《證治匯補(bǔ)?胸膈門(mén)?嘔吐》 膽熱移腦為鼻淵; 肝熱轉(zhuǎn)肺為鼻痔。

      ——清?王旭高《環(huán)溪草堂醫(yī)案?諸竅門(mén)》 心腎?虛寒虛熱

      取心者不必齊以熱,取腎者不必齊以寒; 但益心之陽(yáng),寒亦通行,強(qiáng)腎之陰,熱之猶可。

      ——唐?王冰《素問(wèn)?至真要大論》注文 表?里

      病在于表,毋攻于里,恐表邪乘虛陷入于里也; 病在于里,毋虛其表,恐汗多亡陽(yáng)也。——明?李中梓《醫(yī)宗必讀?辨治***論》 外感法仲景,內(nèi)傷法東垣; 熱病用河間,雜病用丹溪。

      ——明?王綸《明醫(yī)雜著?醫(yī)論》 嘔苦知邪在膽,吐酸識(shí)火入肝。

      ——清?李用粹《證治匯補(bǔ)?胸膈門(mén)?嘔吐》 膽熱移腦為鼻淵; 肝熱轉(zhuǎn)肺為鼻痔。

      ——清?王旭高《環(huán)溪草堂醫(yī)案?諸竅門(mén)》 肚腹三里留 腰背委中求 頭項(xiàng)尋列缺 面口合谷收----四總穴歌

      凡血枯經(jīng)閉者,當(dāng)求生血之源,源在胃也; 而嘔血吐血者,當(dāng)求動(dòng)血之源,源在臟也?!?張景岳《景岳全書(shū)?雜證謨?血證》 右脈不足,補(bǔ)氣藥多于補(bǔ)血藥; 左脈不足,補(bǔ)血藥多于補(bǔ)氣藥。

      ——明?汪石山《石山醫(yī)案?營(yíng)衛(wèi)氣血論》引朱丹溪語(yǔ) 諸見(jiàn)血,身熱脈大者難治,是火邪盛也; 身涼脈靜者易治,是正氣復(fù)也?!?朱丹溪《丹溪心法?吐血》 凡治血證,須知其要; 而血?jiǎng)硬挥桑┗鹞舛?/p>

      ——明?張景岳《景岳全書(shū)?雜證謨?血證》 一切不治之證,總由不善祛瘀之故。——清?唐容川《知證論?吐血》

      朱丹溪:氣血沖和,萬(wàn)病不生,一有怫郁,諸病生焉 氣實(shí)者氣必喘粗,聲音壯厲; 血實(shí)者血必凝聚,多痛且堅(jiān)。——清?徐靈胎《雜病源?虛實(shí)》

      學(xué)醫(yī)從《傷寒》入手,始則難,繼而大易,從雜癥入手,始則易,繼而大難。瘀血化水,亦發(fā)水腫,是血病而兼水也?!?唐容川《血證論》 血不利則為水。

      ——東漢?張仲景《金匱要略?水氣病脈證并治》 安谷則昌,絕谷則亡。

      ——明?李宗梓《醫(yī)案必讀?腎為先天本脾為后天本論》引語(yǔ) 后天資生,納谷為寶?!獜堝a純

      凡水腫等證,乃肺脾腎三臟相干之病。

      蓋水為至陰,故其本在腎;水化于氣,故其標(biāo)在肺; 水唯畏土,故其制在脾。

      ——明?張景岳《景岳全書(shū)?雜證謨?腫脹》 別陰陽(yáng)于疑似之間,辨標(biāo)本于隱微之際;

      有無(wú)之殊者,求其有無(wú)之所以殊; 虛實(shí)之異者,責(zé)其虛實(shí)之所以異。

      __元?朱丹溪《丹溪心法?審查病機(jī)無(wú)失氣宜論》 謹(jǐn)守病機(jī),各司其屬。

      ——唐?王冰《素問(wèn)?至真要大論》

      痰)在肺則咳,在胃則嘔吐,在心則悸,在頭則眩,在背則冷,在胸則痞,在脅則脹,在腸則瀉,在經(jīng)絡(luò)則腫,在四肢則痹。——清?林佩琴《類(lèi)證治裁?痰飲論治》 肥人氣虛多痰,瘦人血虛多火。

      ——清?程芝田《醫(yī)法心傳?醫(yī)宜通變論》 百病多因痰作崇。

      ——清?汪昂《湯頭歌訣?礞石滾痰丸》 痰為諸病之源,怪病皆由痰成。

      ——清?沈金鰲《雜病源流犀燭?痰飲源流》 怪病是痰,十居***。

      ——清?裴一中《言醫(yī)》引朱丹溪語(yǔ) 濕邪為病,緩而難知。

      ——清?吳刊安《傷寒指掌?濕癥合參》 不明臟腑經(jīng)絡(luò),伸手動(dòng)手遍錯(cuò)

      夫病之一物,非人身素有之也,或自外而入,或由內(nèi)而生,皆邪氣也。加諸身,速攻之可也,速去之可也。

      ——張子和《儒門(mén)事親》

      擨氣

      第四篇:中醫(yī)必記經(jīng)典語(yǔ)錄

      止咳常用麻黃(寒熱皆可用炙麻黃,熱證可配銀花、前胡、黃芩、魚(yú)腥草甚至石膏、梔子等)

      縮尿益智桑蛸(個(gè)人感覺(jué)比金櫻子芡實(shí)好用,水陸二仙勝在平和)

      疏肝莫忘麥芽(治療乳癖習(xí)用生麥芽、絲瓜絡(luò))

      閉經(jīng)還須歸芍(行氣活血當(dāng)然重要,補(bǔ)血調(diào)血是治病求本)

      崩漏海蛸茜草(二藥皆有化瘀之功,可使離經(jīng)之血?dú)w于常道)

      治風(fēng)先治血,血行風(fēng)自滅。療傷必備三七,不須強(qiáng)分內(nèi)外

      無(wú)論內(nèi)傷、外傷,只要涉及到器質(zhì)性損傷病變,都可用三七,包括自身免疫造成的損傷。同時(shí)配合引經(jīng)歸經(jīng)藥使用。

      十年前,我院一名老中醫(yī)給自己老慢支開(kāi)中藥方的時(shí)候,用了丹參和當(dāng)歸,我當(dāng)時(shí)不解,問(wèn)及老醫(yī)生的時(shí)候,他就說(shuō)了這四個(gè)字,很受用。

      其實(shí),現(xiàn)在在臨床上遇到一些長(zhǎng)時(shí)間的疑難病癥的時(shí)候,我就會(huì)嘗試去觀察患者有無(wú)血 瘀的征象,如果有,用活血的中藥或放血療法,常會(huì)有意想不到的效果。

      久病必虛

      久病必瘀

      久病及腎

      久病入絡(luò)

      百病挾痰

      疏肝勿忘和胃,理氣慎防傷陰

      肝隨脾升,膽隨胃降。

      無(wú)痰不作眩,無(wú)風(fēng)不作眩,無(wú)虛不作眩。行氣則后重自除,理血?jiǎng)t膿血自愈。

      氣為血之帥,血為氣之母。見(jiàn)肝之病,知當(dāng)傳脾,當(dāng)先實(shí)脾。

      醫(yī)家不用新荊芥,木賊從來(lái)不用鮮.諸花皆升,唯旋復(fù)花獨(dú)降。

      脾氣喜升 胃氣喜降

      脾喜燥而惡濕

      怪病多由痰作祟,治痰無(wú)需只祛痰,貴在治氣以為要,氣順則津液自行,絕其源泉痰即消。

      正氣存內(nèi),邪不可干。邪之所湊,其氣必虛。

      百病生于氣

      諸厥固泄皆屬于下 奪血者無(wú)汗,奪汗者無(wú)血

      久病先針足三里.兵無(wú)向?qū)t不達(dá)賊境,藥無(wú)引使則不通病所.忍怒以全陰,抑喜以養(yǎng)陽(yáng).大實(shí)有羸狀,至虛有盛候.治濕不利小便,非其治也.不宜苦寒伐胃府,陽(yáng)明無(wú)熱不輕攻.小病理氣血,大病調(diào)陰陽(yáng).上下交損,當(dāng)治其中.見(jiàn)痰休治痰,見(jiàn)血休治血,見(jiàn)汗不發(fā)汗,有熱莫攻熱;

      喘氣毋耗氣,精遺勿澀泄,明得個(gè)中趣,方是醫(yī)中杰。

      ——明?李中梓《醫(yī)宗必讀?腎為先天本、脾為后天本論》

      上燥治中,中燥增液,下燥治血

      白丹皮去無(wú)汗之骨蒸,地骨皮去有汗之骨蒸。桑白皮去往來(lái)寒熱之骨蒸。

      救陰不在血,而在養(yǎng)津與測(cè)汗;通陽(yáng)不在溫,而在利小便。

      木熱則流脂,肝熱未有不見(jiàn)痰者!

      回陽(yáng)之中,必佐陰藥;攝陰之內(nèi),必兼顧陽(yáng)氣。

      汗藥宜早,下藥宜遲。

      用藥古人名言

      1.秦艽退黃最妙,以其性能退陽(yáng)明經(jīng)濕熱邪 氣也。若無(wú)濕熱則恐傷燥,又宜慎用。清?程杏軒《醫(yī)述?卷八》

      2.石膏其性,一善清頭面之熱,二善清咽喉之熱,三善清瘟疹之熱,四善清痰喘之熱。民國(guó)?張錫純《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》3.大黃去積,水蕩之也;巴豆去積,火燎之也。清?高鼓峰 4.黃芩之退熱,乃寒能勝熱,折火之本也;柴胡之退熱,乃苦以發(fā)之,散火之標(biāo)也。--------清?楊士瀛《仁齋直指方》5.荊芥最散血中之風(fēng)。--------清?汪昂《醫(yī)方集解》 6.木香行氣,平肝實(shí)腸;厚樸散滿,行水平胃。--------清?汪昂《醫(yī)方集解》

      7.蓋外無(wú)惡寒發(fā)熱身痛之表證,則不必用桂枝;內(nèi)無(wú)眩悸吐涎之里證,則不必用肉桂。清?王旭高《王旭高醫(yī)書(shū)六種》

      8.吳茱萸為厥陰之主藥,上可溫胃寒,下可救腎陽(yáng)。清?王旭高《王旭高醫(yī)書(shū)六種》 9.柴胡散膽經(jīng)之專(zhuān)藥,即能散其郁勃之氣,復(fù)能解其郁結(jié)之熱,郁中有熱,故風(fēng)藥不能治而柴胡能治之也。清?張聿青《張聿青醫(yī)案》 10.氣燥血必燥,清氣藥中略加花粉、知母;血燥氣亦燥,滋燥藥中可加入蘆根、石斛。清?王旭高《醫(yī)學(xué)當(dāng)言》

      11.宜補(bǔ)脾陽(yáng)者,雖干姜、附子轉(zhuǎn)能生津;宜補(bǔ)脾陰者,雖石膏、知母轉(zhuǎn)能開(kāi)胃。

      凡治病勿傷胃氣,久病宜保脾土。

      欲治肝者,原當(dāng)升脾降胃,培養(yǎng)中宮,俾中宮氣化敦厚,以聽(tīng)肝木之自理

      外濕宜表散,內(nèi)濕宜淡滲。

      邪在皮毛者,汗而發(fā)之。體若燔炭,汗出而散。

      通則不痛,不通則痛;榮則不痛,不榮也痛。

      哮喘必用薄滋味,專(zhuān)主于痰。

      治哮必用薄滋味,不可純用涼藥,必帶表散。

      病痰飲者,當(dāng)以溫藥和之。

      治痰法,實(shí)脾土,燥脾濕是治其本。

      肺虛有痰宜保肺以滋其津液;脾虛有痰宜培脾以化其痰涎;腎虛有痰宜補(bǔ)腎以引其歸臟

      脅為肝膽之區(qū),禁用汗、吐、下三法。(脅痛)

      《經(jīng)》曰:溲而便膿血,行血?jiǎng)t便膿自愈,調(diào)氣則后重自除。平治權(quán)衡,察脈之浮沉; 去菀陳座者,疏滌腸胃也;開(kāi)鬼門(mén)、潔凈府者,發(fā)汗、利小便也。吐血三要:宜行血,宜補(bǔ)肝,宜降氣

      (痿)斷不可作風(fēng)治而用風(fēng)藥。經(jīng)曰:“治痿獨(dú)取陽(yáng)明?!?/p>

      《醫(yī)法圓通》:治癲貴于養(yǎng)心,兼于行痰;治狂務(wù)于祛邪,滅火為要。

      《濟(jì)世新編》:大抵狂為痰實(shí),癲為心血少,治法俱豁痰順氣,清火平肝。

      熱痰主急驚,當(dāng)瀉;脾虛主慢驚,當(dāng)補(bǔ)。

      陰陽(yáng)虛者,須培腎元,以陰陽(yáng)蓄于腎也;

      氣血虛者,須調(diào)脾胃,以氣血生于脾胃也。

      腎中陰虛則肝心之病起;腎中陽(yáng)虛則脾肺之病生。

      胃為陽(yáng)土,宜涼宜潤(rùn);肝為剛臟,宜柔宜和。

      腎臟內(nèi)寓真陽(yáng),非溫不納;肝臟內(nèi)寄相火,非清不寧。

      乙癸同源,肝腎同治;滋腎水即以榮肝木;瀉肝火即以安腎水。

      善嚏者,肺病也。善噫者,脾病也。呵欠者,胃病也。

      觀其脈證,知犯何逆,隨證治之。

      持脈有道,虛靜為保。切脈之法,心空為宗。

      舉之有余,按之不足(浮脈);舉之不足,按之有余(沉脈)。

      脾臟宜補(bǔ)則健;胃腑宜疏自清。脾喜暖而惡寒;土惡濕而喜燥。

      胃陽(yáng)不傷不吐;脾陽(yáng)不傷不瀉。邪正不爭(zhēng)不痛;營(yíng)衛(wèi)不乖不寒熱。

      熱邪傷陰,陽(yáng)明消爍,宜清宜涼;太陰告困,濕濁彌漫,宜溫宜散。

      血得寒則凝,得熱則行,見(jiàn)黑既止。

      血之失于吐衄者,陽(yáng)明之不降也;血之失于便脲者,太陰之不升也。

      治暑之法,清心利小便最好。暑熱傷氣,益氣而暑自消;暑熱傷陰,益陰而暑自退。

      水系有形之飲;濕為無(wú)形之邪。

      濕為重濁 有質(zhì)之邪; 從外而受者,皆由地中之氣升騰;

      從內(nèi)而生者,皆由脾陽(yáng)之氣不運(yùn)。

      燥邪辛潤(rùn)以開(kāi)之;濕邪辛淡以開(kāi)之。

      氣有余便是火;氣不足便成寒。

      陰虛者能發(fā)熱,以真陰虧損,水不制火也;陽(yáng)虛者能發(fā)熱,以元陽(yáng)敗竭,火不歸源也。

      邪之所湊,其氣必虛;留而不去,其病為實(shí)。

      藥補(bǔ)不如食補(bǔ);食補(bǔ)不如精補(bǔ);精補(bǔ)不如神 補(bǔ)。

      上氣虛者,升而舉之;下氣虛者,納而歸之;中氣虛者,溫而補(bǔ)之。

      脈和緩者,元?dú)庵畞?lái)也;脈強(qiáng)峻者,邪氣之至也。

      熟讀而精靈自啟,思深而神鬼可通。—李士材

      尊古而泥古,進(jìn)退皆榛蕪;尊古而不泥古,無(wú)路可有路。

      —《北方醫(yī)話》

      古人用藥立例,指引迷途耳。因例達(dá)變,在后人推廣之也。—《汪石山醫(yī)學(xué)全書(shū)》

      善醫(yī)者,法門(mén)廣大無(wú)邊。不善醫(yī)者,小心與大膽均誤也。

      —《古今醫(yī)案按/俞按》

      理不必深,但期征實(shí);論不必高,但求適用。

      —《周學(xué)海醫(yī)學(xué)全書(shū)》

      暑有陰陽(yáng)之分。尿有赤濁之別。病人不忌口,醫(yī)生白動(dòng)手

      疹是太陰風(fēng)熱。癍是陽(yáng)明火毒。巔頂之上,唯風(fēng)可到。欲求南風(fēng),先開(kāi)北牖。腸癰下不厭早,腸癖補(bǔ)不厭遲.

      無(wú)水舟停,增水行舟。風(fēng)為百病之長(zhǎng),頭為諸陽(yáng)之會(huì)。

      人身不過(guò)表里,氣血不過(guò)虛實(shí)。面腫為風(fēng),腳腫為水。

      苔黃膩熱在肝膽,苔黃燥熱在脾胃。病不辨則無(wú)以治,治不辨則無(wú)以痊。

      去邪而不犯無(wú)過(guò)之地??藬痴叽婧鯇ⅲバ罢哔?lài)乎正。

      法不過(guò)仲景,理不過(guò)內(nèi)經(jīng)。

      外入之寒,溫必兼散,內(nèi)生之寒溫必兼補(bǔ)。

      陰在內(nèi)陽(yáng)之守也,陽(yáng)在外陰之使也。寧舍其穴,不舍其經(jīng)。

      渴喜飲冷,腹中有熱,渴喜飲熱,腹中有寒。

      陽(yáng)絡(luò)傷則吐血,陰絡(luò)傷則便血。五臟之傷,窮必及腎。

      上燥治氣,中燥增液,下燥治血。

      寒之不寒無(wú)水也,熱之不熱無(wú)火也。

      一切氣病用氣藥不效,少佐芎歸血?dú)饬魍ǘ?/p>

      人身無(wú)倒上之痰,天下無(wú)逆流之水,故不治 痰而治氣。

      凡病晝則增劇,夜則安靜,是陽(yáng)病有余及氣病血不病。

      凡病夜則增劇,晝則安靜,是陰病有余及血病氣不病。

      晝則發(fā)熱,夜則安靜,是陽(yáng)氣自旺于陽(yáng)分也。

      夜則惡寒,晝則安靜,是陰血自旺于陰分也。

      晝則安靜,夜則發(fā)熱、煩躁,是陽(yáng)氣下陷于陰中也。名曰:熱入血室。

      夜則安靜,晝則惡寒,是陰氣上溢于陽(yáng)中也。

      晝則發(fā)熱、煩躁,夜則發(fā)熱、煩躁,是重陽(yáng)無(wú)陰,急泄其陰峻補(bǔ)其陽(yáng)。

      晝則惡寒、夜則煩躁,飲食不入,名曰:陰陽(yáng)交錯(cuò)者死。

      大凡氣香者,皆不利于氣虛證;味辛者,多不利于見(jiàn)血證,所當(dāng)慎也;

      治火切不可久任寒涼之品,重傷脾胃,便不可救。

      益陰宜遠(yuǎn)苦寒,益陽(yáng)宜防增氣,祛風(fēng)勿過(guò)燥散,消暑毋輕下通。

      上越之陽(yáng),起于肝木,而滄陷之陽(yáng),處于脾 胃。—《張聿青醫(yī)案》

      陽(yáng)本上升,陰從下吸則降。陰本下降,陽(yáng)從上挈則升。陽(yáng)降,則為蒸變化生之源,陰升則為滋養(yǎng)濡潤(rùn)之助。—《張聿青醫(yī)案》

      宣一身之氣化,務(wù)在輕清,通六腑之機(jī)竅,端在滑利?!夭础肚宕t(yī)醫(yī)案精華》

      陽(yáng)氣下陷者,舉而揚(yáng)之;陰氣不降者,抑而降之?!夺t(yī)貫》

      氣陷則倉(cāng)廩不藏,陰亡則門(mén)戶不閉。—《醫(yī)宗必讀》

      肝氣宜升,膽火宜降,然非脾氣之上行則肝氣不升;非胃氣之下行則膽火不降?!夺t(yī)學(xué)衷中參西錄》

      水不升為病者,調(diào)腎之陽(yáng),火不降為病者,滋心之陰?!秴轻t(yī)匯講》

      少火宜升,壯火宜降。壯火降而而少火升,氣得升而血得養(yǎng),三焦皆受益矣?!夺t(yī)方集解》。

      1.飲食有節(jié),脾土不泄;調(diào)息寡言,肺金自全;動(dòng)息以敬,心火自足;寵辱不驚,肝木自寧;恬然無(wú)欲,腎水自足?!秹凼狼?編》

      2.多記損心,多言耗氣;心氣內(nèi)損,形神外散;初雖不覺(jué),久則為弊;——(同上)

      3.養(yǎng)心莫過(guò)于寡欲?!夺t(yī)學(xué)入門(mén)》

      4.勿以脾胃熱冷物;勿以脾胃軟硬物;勿以脾胃熟生物?!墩垭怕洝?/p>

      5.胃陽(yáng)弱而百病生,脾陰足而萬(wàn)邪息。

      脾胃乃后天之本,老年要以調(diào)脾胃為切要?!独侠虾阊浴?/p>

      6.食物有三化:一火化,爛煮也;一口化,細(xì)嚼也;一腹化,入胃自化也。

      老年唯借火化,磨運(yùn)易而輸精多?!ㄍ希?/p>

      7.神靜則心火自降,欲斷則腎水自升?!夺t(yī)學(xué)入門(mén)》

      8.善治精者,能使精中生氣;善治氣者,能使氣中生精?!毒霸廊珪?shū)》

      外感之病,其位在表,病情輕淺,以出入主其外。

      內(nèi)傷之病,多歸于升降,其位在里,以升降主里。

      血有余則怒,不足則恐.肝氣虛則恐,實(shí)則 怒.心氣虛則悲,實(shí)則笑不休.

      有觸心動(dòng)為驚,無(wú)觸心動(dòng)為悸.

      治病先調(diào)氣,久病要開(kāi)郁.諸病尋痰火,痰火生異證,腑病責(zé)臟用,臟病則腑用.

      脾旺能勝濕,氣足無(wú)頑麻.

      實(shí)則太陽(yáng),虛則少陰.實(shí)則陽(yáng)明,虛則太陰.

      二陽(yáng)之病發(fā)心脾. 奪汗者無(wú)血,奪血者無(wú)汗.亡血家無(wú)汗.

      胃中熱則殺谷,胃中寒則腹脹.甘溫除大熱.

      濕熱之癥,陽(yáng)明必見(jiàn)太陰.

      陽(yáng)虛則外寒,陰虛則內(nèi)熱.陽(yáng)盛則外熱,陰盛則內(nèi)寒.

      百病皆由痰起.百病皆因于氣.久病有瘀,怪病有痰.

      早上頭痛屬氣虛.晚上頭痛屬血虛.

      久病陰火上炎,則津液生痰不生血,補(bǔ)血以制相火,其痰自除.

      汗出不解,非風(fēng)即濕, 黃疸必傷血,治黃要活血

      病不許治,病必不治,治之無(wú)功矣。

      血不利則病水

      痛而不腫曰風(fēng),腫而不痛曰濕,又痛又腫曰 風(fēng)濕。

      言不可治者,未得其術(shù)也。—激勵(lì)我精求方術(shù)。

      俱視獨(dú)見(jiàn),無(wú)與眾謀?!嬖V我仔細(xì)地診察,肯定地判斷。

      凡治脾胃.當(dāng)以調(diào)肺氣.交心腎為先.—清.唐大烈

      六淫之速,莫過(guò)風(fēng)、火。(牢記此句,對(duì)過(guò)敏性疾病的診斷或許有用)

      1.人命至重,有貴千金,一方濟(jì)之,德逾于此。(唐〃孫思邈《備急千金要方〃序》。2.凡大醫(yī)治病,必當(dāng)安神定志,無(wú)欲無(wú)求。(唐〃孫思邈《備急千金要方〃大醫(yī)精誠(chéng)》)3.大醫(yī)精誠(chéng)(唐〃孫思邈《備急千金要方〃大醫(yī)精誠(chéng)》)

      4.業(yè)醫(yī)者,活人之心不可無(wú),而自私之心不可有。(宋〃劉昉《幼幼新書(shū)〃自序》). 5.未醫(yī)彼病,先醫(yī)我心。(宋〃劉昉《幼幼新書(shū)〃自序》)

      6.古人醫(yī)在心,心正藥自真。(明〃馮夢(mèng)龍《警世通言》). 7.醫(yī),仁術(shù)也。仁人君子,必篤于情。(清〃喻昌《醫(yī)門(mén)法律〃問(wèn)病論》)

      夫業(yè)醫(yī)者,當(dāng)先明臟腑……治病不明臟腑,何異于盲子夜行!

      ——清 王清任《醫(yī)林改錯(cuò)》 緩則治其本,急則治其標(biāo)

      治急性病要有膽有識(shí)

      治慢性病要有方有守

      ——岳美中

      風(fēng)為百病之長(zhǎng)

      夫病有宜補(bǔ),以瀉之之道補(bǔ)之;病有宜瀉,以補(bǔ)之之道瀉之

      ——程杏軒《醫(yī)述?藥略》 必先歲時(shí),勿伐天和

      氣聚則塞,氣散則通

      是痛之休作由氣聚散也

      故治疝必先治氣--金翼匱 久立傷骨,久坐傷血,久視傷神,久行傷筋,久臥傷氣。

      人受天地之氣生,天之陽(yáng)氣為氣,地之陰氣為血,故氣常有余,血常不足?!斓は锤裰掠嗾摗?/p>

      見(jiàn)痰休治痰,見(jiàn)血休治血,見(jiàn)汗不發(fā)汗,有熱莫攻熱;

      喘氣毋耗氣,精遺勿澀泄,明得個(gè)中趣,方是醫(yī)中杰。

      ——明?李中梓《醫(yī)宗必讀?腎為先天本、脾為后天本論》 凡醫(yī)者之于病人,必事事體貼,如若身受之,而后用藥無(wú)誤

      醫(yī)之為道,全在身考?!?徐靈胎《慎疾芻言?用藥》

      暴眩為風(fēng)火與痰,漸眩為上虛氣陷(陳修園“醫(yī)學(xué)實(shí)在易”)土虛木必?fù)u(尤在涇“靜香樓醫(yī)案”)肝風(fēng)上升于巔頂,原屬陰虧;痰濁彌漫于中宮,多因脾弱.(王旭高“王旭高醫(yī)案”)諸風(fēng)掉眩,皆屬于肝(內(nèi)經(jīng)“至真要大論”)無(wú)虛不能作眩(張介賓“景岳全書(shū)”)無(wú)痰則不作眩(“丹溪心法”)正氣存內(nèi),邪不可干,邪之所湊,其氣必虛!天人和一。

      見(jiàn)病醫(yī)病,醫(yī)家大忌!

      病有標(biāo)本,多有本病不現(xiàn)而標(biāo)病見(jiàn)者,有標(biāo)本相反不相符者,若見(jiàn)一證即醫(yī)一證,必然有失。唯見(jiàn)一證,而能求其證之所以然,則本可識(shí)矣。——明?周慎齋

      治病必先識(shí)病,識(shí)病然后議藥。

      ——清?喻嘉言《寓意草?先議病后議藥》 病經(jīng)議明,則有是病即有是藥,病千變藥亦千變。

      必伏其所主,而先其所因?!端貑?wèn)?至真要大論》 張景岳注云:“必伏其所主者,制病之本也。先其所因者,求病之由也。”

      有諸內(nèi)必形諸外,觀其外可知其內(nèi)?!?周杓元《溫證指歸?望色論》

      病痰飲者,當(dāng)以溫藥和之

      ——張仲景 舌以候元?dú)庵⑺?,苔以察病癥之淺深?!?俞根初《重訂通俗傷寒論?傷寒脈舌》

      辨舌質(zhì),可訣五臟之虛實(shí);視舌苔,可察六淫之淺深。

      ——近代?曹炳章《辨舌指南?辨舌總論》 觀舌本,可驗(yàn)其陰陽(yáng)虛實(shí);審苔垢,即知其邪之寒熱淺深也

      ——清?章虛谷《醫(yī)門(mén)棒喝》 謹(jǐn)察間甚,以意調(diào)之,間者并行,甚者獨(dú)行?!端貑?wèn)?標(biāo)本病傳論》 張景岳注云:“病淺者可以兼治,故曰并行。病甚者難容雜亂,故曰獨(dú)行?!?/p>

      寸尺弱,勿汗

      寸脈弱者,不可發(fā)汗,汗則亡陽(yáng);尺脈弱者,不可發(fā)汗,汗則亡陰。——清?程鐘齡《醫(yī)學(xué)心悟?醫(yī)門(mén)八法?論汗法》 汗也者,合陽(yáng)氣、陰精蒸化而出者也,汗之為物,以陽(yáng)氣為運(yùn)用,以陰精為材料?!?吳鞠通《溫病條辨?汗論》

      陰虛之熱者,宜壯水以平之;無(wú)根之熱者,宜益火以培之.——《景岳全書(shū)?寒熱》

      治上消者,宜潤(rùn)其肺,兼清其胃;治中者,宜清其胃,兼滋其腎;治下消者,宜滋其腎,兼補(bǔ)其肺.——《醫(yī)學(xué)心悟?三消》

      內(nèi)之證或不及其外,外之證則必根于其內(nèi)?!F(xiàn)代?明堅(jiān)《醫(yī)林掇英?外病求內(nèi)在之根源》

      治外感如將,治內(nèi)傷如相。

      ——清?吳鞠通《溫病條辨?雜說(shuō)?治病法論》

      治外感如將,貴在猛峻;治內(nèi)傷如相,貴在圓通 ,癥者征也,瘕者假也。

      征者成形而堅(jiān)定不移者是也;假者無(wú)形而可聚可散者也。

      ——明?張景岳《景岳全書(shū)?婦人規(guī)?癥瘕類(lèi)》

      癥瘕與積聚異名同病。

      癥者,有形可征,堅(jiān)硬不移,痛有定處,病屬血分;

      瘕者,聚散無(wú)常,推之可移,痛無(wú)定處,病屬氣分。積?聚

      積者積壘之謂,由漸而成者也;聚者聚散之謂,作止不常者也?!?張景岳《景岳全書(shū)?雜證謨?積聚》 積血聚氣

      積者,推之不移,成于五臟,多屬血??;聚者,推之則移,成于六腑,多屬氣病?!?程鐘齡《醫(yī)學(xué)心悟?積聚》

      木熱則流脂,肝熱未有不見(jiàn)痰者!

      心腎?虛寒虛熱

      取心者不必齊以熱,取腎者不必齊以寒; 但益心之陽(yáng),寒亦通行,強(qiáng)腎之陰,熱之猶可。

      ——唐?王冰《素問(wèn)?至真要大論》注文 表?里

      病在于表,毋攻于里,恐表邪乘虛陷入于里也;

      病在于里,毋虛其表,恐汗多亡陽(yáng)也?!?李中梓《醫(yī)宗必讀?辨治***論》 外感法仲景,內(nèi)傷法東垣;熱病用河間,雜病用丹溪。

      ——明?王綸《明醫(yī)雜著?醫(yī)論》 嘔苦知邪在膽,吐酸識(shí)火入肝。——清?李用粹《證治匯補(bǔ)?胸膈門(mén)?嘔吐》 膽熱移腦為鼻淵;肝熱轉(zhuǎn)肺為鼻痔。

      ——清?王旭高《環(huán)溪草堂醫(yī)案?諸竅門(mén)》

      肚腹三里留 腰背委中求 頭項(xiàng)尋列缺 面口合谷收

      ----四總穴歌

      凡血枯經(jīng)閉者,當(dāng)求生血之源,源在胃也; 而嘔血吐血者,當(dāng)求動(dòng)血之源,源在臟也。——明?張景岳《景岳全書(shū)?雜證謨?血證》 右脈不足,補(bǔ)氣藥多于補(bǔ)血藥; 左脈不足,補(bǔ)血藥多于補(bǔ)氣藥。

      ——明?汪石山《石山醫(yī)案?營(yíng)衛(wèi)氣血論》引朱丹溪語(yǔ)

      諸見(jiàn)血,身熱脈大者難治,是火邪盛也;身涼脈靜者易治,是正氣復(fù)也?!?朱丹溪《丹溪心法?吐血》

      凡治血證,須知其要;而血?jiǎng)硬挥?,惟火惟氣耳?/p>

      ——明?張景岳《景岳全書(shū)?雜證謨?血證》 一切不治之證,總由不善祛瘀之故?!?唐容川《知證論?吐血》

      朱丹溪:氣血沖和,萬(wàn)病不生,一有怫郁,諸病生焉

      氣實(shí)者氣必喘粗,聲音壯厲;血實(shí)者血必凝聚,多痛且堅(jiān)。

      ——清?徐靈胎《雜病源?虛實(shí)》

      學(xué)醫(yī)從《傷寒》入手,始則難,繼而大易,從雜癥入手,始則易,繼而大難。

      瘀血化水,亦發(fā)水腫,是血病而兼水也。清唐容川《血證論》

      血不利則為水。東漢?張仲景《金匱要略?水氣病脈證并治》

      安谷則昌,絕谷則亡。

      ——明?李宗梓《醫(yī)案必讀?腎為先天本脾為后天本論》引語(yǔ)

      后天資生,納谷為寶?!獜堝a純

      凡水腫等證,乃肺脾腎三臟相干之病。蓋水為至陰,故其本在腎;水化于氣,故其標(biāo)在肺;水唯畏土,故其制在脾。明?張景岳《景岳全書(shū)?雜證謨?腫脹》

      別陰陽(yáng)于疑似之間,辨標(biāo)本于隱微之際;

      有無(wú)之殊者,求其有無(wú)之所以殊;虛實(shí)之異者,責(zé)其虛實(shí)之所以異。元?朱丹溪《丹溪心法?審查病機(jī)無(wú)失氣宜論》

      謹(jǐn)守病機(jī),各司其屬?!?王冰《素問(wèn)?至真要大論》

      痰)在肺則咳,在胃則嘔吐,在心則悸,在頭則眩,在背則冷,在胸則痞,在脅則脹,在腸則瀉,在經(jīng)絡(luò)則腫,在四肢則痹?!?林佩琴《類(lèi)證治裁?痰飲論治》

      肥人氣虛多痰,瘦人血虛多火。

      ——清?程芝田《醫(yī)法心傳?醫(yī)宜通變論》 百病多因痰作崇。——清?汪昂《湯頭歌訣?礞石滾痰丸》

      痰為諸病之源,怪病皆由痰成?!?沈金鰲《雜病源流犀燭?痰飲源流》 怪病是痰,十居***?!?裴一中《言醫(yī)》引朱丹溪語(yǔ)

      濕邪為病,緩而難知。

      ——清?吳刊安《傷寒指掌?濕癥合參》

      不明臟腑經(jīng)絡(luò),伸手動(dòng)手遍錯(cuò)

      夫病之一物,非人身素有之也,或自外而入,或由內(nèi)而生,皆邪氣也。擨氣加諸身,速攻之可也,速去之可也。張子和《儒門(mén)事親》 邪之所湊,其氣必虛。留而不去,其病則實(shí)。王旭高《王旭高醫(yī)案》

      欲知病之難易,先知病之深淺。欲知病之深淺,先知病之部位。寶輝《醫(yī)醫(yī)小草》

      治病必先識(shí)病,識(shí)病然后議藥,藥者所以勝病者也。識(shí)病,則千百藥中任舉一、二種用之且通神;不識(shí)病,則歧多而用眩。喻昌《寓意草》

      諺云十個(gè)醫(yī),十個(gè)法,此言不然,病者只有一個(gè)病,自當(dāng)只有一個(gè)法。陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書(shū)》

      凡治病治遺使邪有出路。宜下出者,不泄之不得下也。宜外出者,不散之不得外也。周學(xué)?!蹲x醫(yī)隨筆》

      考古人用藥,有攻病保躬兩途,攻病則或涼或溫,當(dāng)取其偏,保躬?jiǎng)t適其寒溫,宜用其平。

      程杏軒《杏軒醫(yī)案》

      人之所病病疾多,醫(yī)之所病病道少。

      --------先秦 扁鵲 見(jiàn)《醫(yī)述》--------善為醫(yī)者,行欲方而智欲圓,心欲小而膽欲大。

      --------唐 孫思邈--------不讀本草,焉知藥性?專(zhuān)泥藥性,決不識(shí)??;假饒識(shí)病,未必得法,識(shí)病得法,工中之甲。--------金 張子和《儒門(mén)事親 卷十四治病》--------

      仲景諸方,實(shí)萬(wàn)世醫(yī)門(mén)之規(guī)矩準(zhǔn)繩也,后之欲為方圓平直者,必于是取則焉。------元 朱震亨《局方發(fā)揮》

      醫(yī)不貴于能愈病,而貴于能愈難??;病不貴于能言醫(yī),而貴于能延真醫(yī)。--------明 張景岳《景岳全書(shū)》

      醫(yī)之為道,非精不能明其理,非博不能致其得。

      --------清 劉仕廉《醫(yī)學(xué)集成》--------醫(yī)是講學(xué)不是市道,故商賈貿(mào)遷之術(shù)無(wú)一書(shū)之傳,而醫(yī)家言則汗牛充棟。--------清 陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書(shū)

      《內(nèi)經(jīng)》無(wú)論真不真,總是秦漢間書(shū),得其詞組,即是治法;《傷寒論》無(wú)問(wèn)全不全,茍能用其法以治今人病,即此亦已足矣。后學(xué)能識(shí)病,全賴(lài)此數(shù)書(shū)。--------清 陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書(shū)》--------學(xué)醫(yī)當(dāng)學(xué)眼光,眼光到處,自有的對(duì)之方,此有說(shuō)不盡之妙,倘拘拘于格理,便呆鈍不靈。

      --------清 曹仁伯《琉球百問(wèn)》--------大約功夫到時(shí),眼光中無(wú)相同之病??匆话偃瞬?,便有一百人方,不得茍同,始為有味。若功夫未到,便覺(jué)大略相同。

      --------清 曹仁伯《琉球百問(wèn)》--------凡看病須要格分寸。諒病之分寸,而定藥之分寸,格成一方,看去增減一味不得。

      --------清 曹仁伯《琉球百問(wèn)》--------凡少年人看病,心中必謂天下無(wú)死癥,如有死者,總由我功夫不到,一遇難處,遂打起 26 精神,與他格算,必須萬(wàn)全而后止。學(xué)醫(yī)者,不可無(wú)此種興會(huì)。

      --------清 曹仁伯《琉球百問(wèn)》--------凡臨證,須審病人情狀,酌配方藥。但記每方治某病便非。

      --------清 曹仁伯《琉球百問(wèn)》--------大凡名家亦有偏處。當(dāng)日雨田先生善用涼藥,非無(wú)用溫處,用至七分止矣;性天先生善用溫藥,非無(wú)用涼處,用至七分而止。兩家對(duì)待,各具至理。雨田先生曰:一分熱邪不除,便為不了之病,易戕正氣。性天先生曰:一分陽(yáng)氣不虧,不受陰邪為病。當(dāng)時(shí)兩家論治最好看,然亦須有學(xué)問(wèn)去領(lǐng)會(huì),無(wú)學(xué)問(wèn)者安能識(shí)此奧旨,而兩家亦終不相通。--------清 曹仁伯《琉球百問(wèn)》--------用古人之法,審其用法之時(shí),得其立法之心。學(xué)無(wú)常師,擇善而從。

      --------明 孫一奎《赤水玄珠》--------臨病人于餓頃便處湯劑何敏捷乃爾,要惟有定識(shí)于平時(shí),乃克有定方于片刻。--------清 陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書(shū)》--------學(xué)醫(yī)一道,既不能離開(kāi)書(shū)本,也不能專(zhuān)靠書(shū)本,既要憑些經(jīng)驗(yàn)閱歷,也要懂得經(jīng)籍要義。--------近代 冉雪峰--------

      凡陽(yáng)虛多寒者,宜補(bǔ)以甘溫,而清潤(rùn)之品非所定;

      陰虛多熱者,宜補(bǔ)以甘涼,而辛燥之類(lèi)不可用。

      ——明?張景岳《景岳全書(shū)?新方八略?補(bǔ)略》

      益火之源,以消陰翳;壯水之主,以制陽(yáng)光?!?王冰《素問(wèn)?至真要大論》注文 陰陽(yáng)俱不足,補(bǔ)陽(yáng)則陰竭,滋陰則陽(yáng)脫。如是者,可將以甘藥?!鹅`樞?終始篇》 “上下交損,當(dāng)治其中”——清?葉天士 陰虛之甚者,先回其陽(yáng),繼而漸加補(bǔ)陰之藥,是無(wú)陰則陽(yáng)無(wú)以化也;陰虛之甚者,先補(bǔ)其陰,繼而漸加補(bǔ)陽(yáng)之藥,是無(wú)陽(yáng)則陰無(wú)以生也?!?王三尊《醫(yī)權(quán)初編》

      回陽(yáng)之中,必佐陰藥;攝陰之內(nèi),必兼顧陽(yáng)氣。

      ——清?葉天士《臨證指南醫(yī)案?脫》華岫云按 善補(bǔ)陽(yáng)者,必于陰中求陽(yáng),則陽(yáng)得陰助而生化無(wú)窮;

      善補(bǔ)陰者,必于陽(yáng)中求陰,則陰得陽(yáng)升而泉源不竭。

      ——明?張景岳《景岳全書(shū)?新方八略?補(bǔ)略》

      春夏養(yǎng)陽(yáng),秋冬養(yǎng)陰。——《素問(wèn)?四氣調(diào)神大論》

      陰癥似乎陽(yáng),清之必?cái)?;?yáng)癥似乎陰,溫之必亡。

      ——清?顧松園《顧松園醫(yī)鏡?格言匯篡》

      五味入口,各有所走,各有所病.酸走筋,多食之,令人癃;咸走血,多食之,令人渴;辛走氣,多食之,令人洞心.辛與氣俱行,故辛入心而與汗俱出;苦走骨,多食之,令人變嘔;甘走肉,多食之,令人怋.推此,則知問(wèn)其所欲五味,以知其病之所起所在也.-------------<<針灸大成>> 心中了了,指下難明

      中醫(yī)是有意無(wú)意的騙子

      魯迅

      李漢彪師傅傳草藥辨認(rèn)秘訣 草木中空善治風(fēng),對(duì)枝對(duì)葉能治紅.葉邊有刺皆消腫,葉中有醬撥毒功.善診者,察色按脈,先別陰陽(yáng)

      太陰濕土得陽(yáng)始運(yùn),陽(yáng)明燥土得陰自安。出入廢,則神機(jī)化滅,升降息,則氣立孤危。通陽(yáng)不在溫,而在利小便。

      五藏六府皆令人咳,非獨(dú)肺也”《素問(wèn)?咳論》

      “上焦如霧,中焦如漚,下焦如瀆”,“營(yíng)出于中焦,衛(wèi)出于下焦”《靈樞?營(yíng)衛(wèi)生會(huì)篇》

      中醫(yī)辯證

      辨舌質(zhì)可驗(yàn)五臟之虛實(shí),視舌苔可察六淫之深淺--------近代.曹炳章《辨舌指南》

      病不應(yīng)脈,當(dāng)思其??;脈不應(yīng)病,當(dāng)思其脈;藥不應(yīng)病,當(dāng)思其藥。--------清.杭世駿證雖重而門(mén)類(lèi)明白者,不須診脈亦可議方,證雖輕而題目未定者,必須仔細(xì)察脈。--------明.李榳《醫(yī)學(xué)入門(mén)》

      濕病在表,一身盡痛;濕病在裏,一身不痛。--------明.汪昂《醫(yī)方集解》 熱在上焦,咽乾口糜;熱在中焦,心煩口渴;熱在下焦,便秘溺赤。--------明.李榳《醫(yī)學(xué)入門(mén)》--------

      凡病氣重,則小便必澀;病氣蘇,則便溺漸通。-------清.程杏軒《醫(yī)述》

      衛(wèi)虛則外寒而栗,營(yíng)虛則內(nèi)熱而咳;營(yíng)虛則咳傷肺而唾腥;衛(wèi)虛則寒入脾而吐涎沫。-------《醫(yī)述》

      逢節(jié)發(fā)病,必非議補(bǔ)之時(shí)。--------清.陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書(shū)》

      脈病人不病則病重,人病脈不病則病輕。--------清.王孟英《王氏醫(yī)案譯注》

      治病必先辨癥,辨癥須辨兼癥,徐洄溪謂有一癥不具,即需審慎者,固難為見(jiàn)病治病、知常不知變者道也。

      --------清.費(fèi)繩甫《孟河費(fèi)氏醫(yī)案》

      善言天者必有驗(yàn)于人 善言古者必有合與今 善言人者必有厭與己

      凡醫(yī)者之于病人,必事事體貼,如若身受之,而后用藥無(wú)誤

      取心者不必齊以熱,取腎者不必齊以寒; 但益心之陽(yáng),寒亦通行,強(qiáng)腎之陰,熱之猶可。

      ——唐?王冰《素問(wèn)?至真要大論》注文

      仰止彌高,鉆之彌堅(jiān)。桃李不言,下自成蹊。

      取法乎中,得法乎下

      上醫(yī)醫(yī)人,中醫(yī)醫(yī)病,下醫(yī)害命?

      上醫(yī)醫(yī)國(guó),中醫(yī)醫(yī)人,下醫(yī)醫(yī)病

      上醫(yī)醫(yī)無(wú)病,中醫(yī)醫(yī)欲病,下醫(yī)醫(yī)已病。醫(yī)醫(yī)未病之病,中醫(yī)醫(yī)欲病之病,下醫(yī)醫(yī)已病之病。

      大醫(yī)精誠(chéng)

      唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈著有《大醫(yī)精誠(chéng)》,說(shuō):“凡大醫(yī)治病,必當(dāng)安神定志,無(wú)欲無(wú)求,先發(fā)大慈惻隱之心,誓愿普求含靈之苦……勿避險(xiǎn)希、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞,一心赴救,無(wú)作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)?!?/p>

      “杏林春暖”,常被用來(lái)贊譽(yù)醫(yī)術(shù)高超、醫(yī)德高尚的醫(yī)生。

      相傳三國(guó)時(shí),名醫(yī)董奉隱居廬山。他為人看病從不收診金,只要被治愈的病人種植杏樹(shù)。幾年以后,被治愈者無(wú)數(shù),而杏樹(shù)也有了十余萬(wàn)株,蔚然成林。每當(dāng)杏熟的時(shí)候,董奉便貼出告示,凡是到此買(mǎi)杏者,不收銀錢(qián),得用稻谷來(lái)?yè)Q杏。然后董奉又將收到的稻谷,悉數(shù)用于救濟(jì)窮苦百姓。鄉(xiāng)民們敬佩董奉的人品和醫(yī)德,便寫(xiě)了“杏林春暖”的條幅掛在他家門(mén)口。從這以后,“杏林春暖”一詞逐漸流傳開(kāi)來(lái),沿用至今。

      “懸壺濟(jì)世”

      《后漢書(shū)〃方術(shù)列傳》上記載著一個(gè)奇異的傳說(shuō):東漢時(shí)有個(gè)叫費(fèi)長(zhǎng)房的人。一日,他在酒樓喝酒解悶,偶見(jiàn)街上有一賣(mài)藥的老翁,懸掛著一個(gè)藥葫蘆兜售丸散膏丹。賣(mài)了一陣,街上行人漸漸散去,老翁就悄悄鉆入了葫蘆之中。

      費(fèi)長(zhǎng)房看得真切,斷定這位老翁絕非等閑之輩。他買(mǎi)了酒肉,恭恭敬敬地拜見(jiàn)老翁。老翁知他來(lái)意,領(lǐng)他一同鉆入葫蘆中。他睜眼

      一看,只見(jiàn)朱欄畫(huà)棟,富麗堂皇,奇花異草,宛若仙山瓊閣,別有洞天。后來(lái),費(fèi)長(zhǎng)房隨老翁十余日學(xué)得方術(shù),臨行前老翁送他一根竹杖,騎上如飛。

      返回故里時(shí)家人都以為他死了,原來(lái)已過(guò)了十余年。從此,費(fèi)長(zhǎng)房能醫(yī)百病,驅(qū)瘟疫,令人起死回生。

      這僅是一則神話傳說(shuō),但卻為行醫(yī)者罩上一層“神秘外衣”。后來(lái),民間的郎中為了紀(jì)念這個(gè)傳奇式的醫(yī)師,就在藥鋪門(mén)口掛一個(gè)藥葫蘆作為行醫(yī)的標(biāo)志。如今,雖然中醫(yī)大夫“懸壺”已很少見(jiàn)到,但“懸壺”這一說(shuō)法保留了下來(lái)。

      醫(yī)之為道,全在身考。

      ——清?徐靈胎《慎疾芻言?用藥》

      第五篇:學(xué)醫(yī)者必記中醫(yī)經(jīng)典語(yǔ)錄

      學(xué)醫(yī)者必記中醫(yī)經(jīng)典語(yǔ)錄

      發(fā)表者:趙東奇 1270人已訪問(wèn)

      止咳常用麻黃(寒熱皆可用炙麻黃,熱證可配銀花、前胡、黃芩、魚(yú)腥草甚至石膏、梔子等)

      縮尿益智桑蛸(個(gè)人感覺(jué)比金櫻子芡實(shí)好用,水陸二仙勝在平和)

      疏肝莫忘麥芽(治療乳癖習(xí)用生麥芽、絲瓜絡(luò))

      閉經(jīng)還須歸芍(行氣活血當(dāng)然重要,補(bǔ)血調(diào)血是治病求本)

      崩漏海蛸茜草(二藥皆有化瘀之功,可使離經(jīng)之血?dú)w于常道)

      治風(fēng)先治血,血行風(fēng)自滅。

      療傷必備三七,不須強(qiáng)分內(nèi)外

      無(wú)論內(nèi)傷、外傷,只要涉及到器質(zhì)性損傷病變,都可用三七,包括自身免疫造成的損傷。同時(shí)配合引經(jīng)歸經(jīng)藥使用。

      久病必瘀

      十年前,我院一名老中醫(yī)給自己老慢支開(kāi)中藥方的時(shí)候,用了丹參和當(dāng)歸,我當(dāng)時(shí)不解,問(wèn)及老醫(yī)生的時(shí)候,他就說(shuō)了這四個(gè)字,很受用。

      其實(shí),現(xiàn)在在臨床上遇到一些長(zhǎng)時(shí)間的疑難病癥的時(shí)候,我就會(huì)嘗試去觀察患者有無(wú)血瘀的征象,如果有,用活血的中藥或放血療法,常會(huì)有意想不到的效果。

      久病必虛

      久病必瘀

      久病及腎

      疏肝勿忘和胃,理氣慎防傷陰

      肝隨脾升,膽隨胃降。

      久病入絡(luò)

      百病挾痰

      無(wú)痰不作眩,無(wú)風(fēng)不作眩,無(wú)虛不作眩。

      行氣則后重自除,理血?jiǎng)t膿血自愈。

      氣為血之帥,血為氣之母。

      見(jiàn)肝之病,知當(dāng)傳脾,當(dāng)先實(shí)脾。

      痛則不通,通則不痛。

      醫(yī)家不用新荊芥,木賊從來(lái)不用鮮.諸花皆升,唯旋復(fù)花獨(dú)降。

      脾氣喜升胃氣喜降

      脾喜燥而惡濕

      怪病多由痰作祟,治痰無(wú)需只祛痰,貴在治氣以為要,氣順則津液自行,絕其源泉痰即消。

      正氣存內(nèi),邪不可干。

      邪之所湊,其氣必虛。

      百病生于氣

      諸厥固泄,皆屬于下

      奪血者無(wú)汗,奪汗者無(wú)血

      久病先針足三里

      兵無(wú)向?qū)t不達(dá)賊境,藥無(wú)引使則不通病所.忍怒以全陰,抑喜以養(yǎng)陽(yáng).大實(shí)有羸狀,至虛有盛候.治濕不利小便,非其治也.不宜苦寒伐胃府,陽(yáng)明無(wú)熱不輕攻.小病理氣血,大病調(diào)陰陽(yáng).上下交損,當(dāng)治其中.見(jiàn)痰休治痰,見(jiàn)血休治血,見(jiàn)汗不發(fā)汗,有熱莫攻熱;

      喘氣毋耗氣,精遺勿澀泄,明得個(gè)中趣,方是醫(yī)中杰。

      ——明?李中梓《醫(yī)宗必讀?腎為先天本、脾為后天本論》

      上燥治中,中燥增液,下燥治血

      白丹皮去無(wú)汗之骨蒸,地骨皮去有汗之骨蒸。桑白皮去往來(lái)寒熱之骨蒸。

      學(xué)不博不足以達(dá)其理,思不精不足以通其變。

      救陰不在血,而在養(yǎng)津與測(cè)汗;通陽(yáng)不在溫,而在利小便。

      木熱則流脂,肝熱未有不見(jiàn)痰者!

      回陽(yáng)之中,必佐陰藥;攝陰之內(nèi),必兼顧陽(yáng)氣。

      汗藥宜早,下藥宜遲。

      用藥古人名言

      1.秦艽退黃最妙,以其性能退陽(yáng)明經(jīng)濕熱邪氣也。若無(wú)濕熱則恐傷燥,又宜慎用。

      --------清?程杏軒《醫(yī)述?卷八》--------

      2.石膏其性,一善清頭面之熱,二善清咽喉之熱,三善清瘟疹之熱,四善清痰喘之熱。

      --------民國(guó)?張錫純《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》--------3.大黃去積,水蕩之也;巴豆去積,火燎之也。

      --------清?高鼓峰--------

      4.黃芩之退熱,乃寒能勝熱,折火之本也;柴胡之退熱,乃苦以發(fā)之,散火之標(biāo)也。

      --------清?楊士瀛《仁齋直指方》--------5.荊芥最散血中之風(fēng)。

      --------清?汪昂《醫(yī)方集解》--------

      6.木香行氣,平肝實(shí)腸;厚樸散滿,行水平胃。

      --------清?汪昂《醫(yī)方集解》--------

      7.蓋外無(wú)惡寒發(fā)熱身痛之表證,則不必用桂枝;內(nèi)無(wú)眩悸吐涎之里證,則不必用肉桂。

      --------清?王旭高《王旭高醫(yī)書(shū)六種》--------8.吳茱萸為厥陰之主藥,上可溫胃寒,下可救腎陽(yáng)。

      --------清?王旭高《王旭高醫(yī)書(shū)六種》--------

      9.柴胡散膽經(jīng)之專(zhuān)藥,即能散其郁勃之氣,復(fù)能解其郁結(jié)之熱,郁中有熱,故風(fēng)藥不能治而柴胡能治之也。

      --------清?張聿青《張聿青醫(yī)案》--------

      10.氣燥血必燥,清氣藥中略加花粉、知母;血燥氣亦燥,滋燥藥中可加入蘆根、石斛。

      --------清?王旭高《醫(yī)學(xué)當(dāng)言》-------凡治病勿傷胃氣,久病宜保脾土。

      欲治肝者,原當(dāng)升脾降胃,培養(yǎng)中宮,俾中宮氣化敦厚,以聽(tīng)肝木之自理

      外濕表散,內(nèi)濕宜淡滲。

      邪在皮毛者,汗而發(fā)之。體若燔炭,汗出而散。

      通則不痛,不通則痛;榮則不痛,不榮也痛。

      哮喘必用薄滋味,專(zhuān)主于痰。

      治哮必用薄滋味,不可純用涼藥,必帶表散。

      病痰飲者,當(dāng)以溫藥和之。

      治痰法,實(shí)脾土,燥脾濕是治其本。

      肺虛有痰宜保肺以滋其津液;脾虛有痰宜培脾以化其痰涎;腎虛有痰宜補(bǔ)腎以引其歸臟

      脅為肝膽之區(qū),禁用汗、吐、下三法。(脅痛)

      《經(jīng)》曰:溲而便膿血,行血?jiǎng)t便膿自愈,調(diào)氣則后重自除。平治權(quán)衡,察脈之浮沉;

      去菀陳座者,疏滌腸胃也;開(kāi)鬼門(mén)、潔凈府者,發(fā)汗、利小便也。

      吐血三要:宜行血,宜補(bǔ)肝,宜降氣

      (痿)斷不可作風(fēng)治而用風(fēng)藥。經(jīng)曰:“治痿獨(dú)取陽(yáng)明?!?/p>

      《醫(yī)法圓通》:治癲貴于養(yǎng)心,兼于行痰;治狂務(wù)于祛邪,滅火為要。

      《濟(jì)世新編》:大抵狂為痰實(shí),癲為心血少,治法俱豁痰順氣,清火平肝。

      熱痰主急驚,當(dāng)瀉;脾虛主慢驚,當(dāng)補(bǔ)。

      陰陽(yáng)虛者,須培腎元,以陰陽(yáng)蓄于腎也;

      氣血虛者,須調(diào)脾胃,以氣血生于脾胃也。

      腎中陰虛則肝心之病起;腎中陽(yáng)虛則脾肺之病生。

      胃為陽(yáng)土,宜涼宜潤(rùn);肝為剛臟,宜柔宜和。

      腎臟內(nèi)寓真陽(yáng),非溫不納;肝臟內(nèi)寄相火,非清不寧。

      乙癸同源,肝腎同治;滋腎水即以榮肝木;瀉肝火即以安腎水。

      善嚏者,肺病也。善噫者,脾病也。呵欠者,胃病也。

      觀其脈證,知犯何逆,隨證治之。

      持脈有道,虛靜為保。切脈之法,心空為宗。

      舉之有余,按之不足(浮脈);舉之不足,按之有余(沉脈)。

      脾臟宜補(bǔ)則?。晃父耸枳郧?。脾喜暖而惡寒;土惡濕而喜燥。

      胃陽(yáng)不傷不吐;脾陽(yáng)不傷不瀉。邪正不爭(zhēng)不痛;營(yíng)衛(wèi)不乖不寒熱。

      宜補(bǔ)脾陽(yáng)者,雖干姜、附子轉(zhuǎn)能生津;宜補(bǔ)脾陰者,雖石膏、知母轉(zhuǎn)能開(kāi)胃。

      熱邪傷陰,陽(yáng)明消爍,宜清宜涼;太陰告困,濕濁彌漫,宜溫宜散。

      血得寒則凝,得熱則行,見(jiàn)黑既止。

      血之失于吐衄者,陽(yáng)明之不降也;血之失于便脲者,太陰之不升也。

      治暑之法,清心利小便最好。暑熱傷氣,益氣而暑自消;暑熱傷陰,益陰而暑自退。

      水系有形之飲;濕為無(wú)形之邪。

      濕為重濁 有質(zhì)之邪;

      從外而受者,皆由地中之氣升騰;

      從內(nèi)而生者,皆由脾陽(yáng)之氣不運(yùn)。

      燥邪辛潤(rùn)以開(kāi)之;濕邪辛淡以開(kāi)之。

      氣有余便是火;氣不足便成寒。

      陰虛者能發(fā)熱,以真陰虧損,水不制火也;陽(yáng)虛者能發(fā)熱,以元陽(yáng)敗竭,火不歸源也。

      邪之所湊,其氣必虛;留而不去,其病為實(shí)。

      藥補(bǔ)不如食補(bǔ);食補(bǔ)不如精補(bǔ);精補(bǔ)不如神補(bǔ)。

      上氣虛者,升而舉之;下氣虛者,納而歸之;中氣虛者,溫而補(bǔ)之。

      脈和緩者,元?dú)庵畞?lái)也;脈強(qiáng)峻者,邪氣之至也。

      熟讀而精靈自啟,思深而神鬼可通。—李士材

      尊古而泥古,進(jìn)退皆榛蕪;尊古而不泥古,無(wú)路可有路?!侗狈结t(yī)話》

      古人用藥立例,指引迷途耳。因例達(dá)變,在后人推廣之也?!锻羰结t(yī)學(xué)全書(shū)》

      善醫(yī)者,法門(mén)廣大無(wú)邊。不善醫(yī)者,小心與大膽均誤也。—《古今醫(yī)案按/俞按》

      理不必深,但期征實(shí);論不必高,但求適用?!吨軐W(xué)海醫(yī)學(xué)全書(shū)》

      暑有陰陽(yáng)之分。尿有赤濁之別。

      病人不忌口,醫(yī)生白動(dòng)手

      疹是太陰風(fēng)熱。癍是陽(yáng)明火毒。

      巔頂之上,唯風(fēng)可到。

      欲求南風(fēng),先開(kāi)北牖。

      腸癰下不厭早,腸癖補(bǔ)不厭遲.

      無(wú)水舟停,增水行舟。

      風(fēng)為百病之長(zhǎng),頭為諸陽(yáng)之會(huì)。

      人身不過(guò)表里,氣血不過(guò)虛實(shí)。

      面腫為風(fēng),腳腫為水。

      苔黃膩熱在肝膽,苔黃燥熱在脾胃。

      病不辨則無(wú)以治,治不辨則無(wú)以痊。

      去邪而不犯無(wú)過(guò)之地。

      克敵者存乎將,去邪者賴(lài)乎正。

      法不過(guò)仲景,理不過(guò)內(nèi)經(jīng)。

      外入之寒,溫必兼散,內(nèi)生之寒溫必兼補(bǔ)。

      陰在內(nèi)陽(yáng)之守也,陽(yáng)在外陰之使也。

      寧舍其穴,不舍其經(jīng)。

      渴喜飲冷,腹中有熱,渴喜飲熱,腹中有寒。

      陽(yáng)絡(luò)傷則吐血,陰絡(luò)傷則便血。

      五臟之傷,窮必及腎。

      上燥治氣,中燥增液,下燥治血。

      寒之不寒無(wú)水也,熱之不熱無(wú)火也。

      一切氣病用氣藥不效,少佐芎歸血?dú)饬魍ǘ?/p>

      人身無(wú)倒上之痰,天下無(wú)逆流之水,故不治痰而治氣。

      凡病晝則增劇,夜則安靜,是陽(yáng)病有余及氣病血不病。

      凡病夜則增劇,晝則安靜,是陰病有余及血病氣不病。

      晝則發(fā)熱,夜則安靜,是陽(yáng)氣自旺于陽(yáng)分也。

      夜則惡寒,晝則安靜,是陰血自旺于陰分也。

      晝則安靜,夜則發(fā)熱、煩躁,是陽(yáng)氣下陷于陰中也。名曰:熱入血室。

      夜則安靜,晝則惡寒,是陰氣上溢于陽(yáng)中也。

      晝則發(fā)熱、煩躁,夜則發(fā)熱、煩躁,是重陽(yáng)無(wú)陰,急泄其陰峻補(bǔ)其陽(yáng)。

      晝則惡寒、夜則煩躁,飲食不入,名曰:陰陽(yáng)交錯(cuò)者死。

      大凡氣香者,皆不利于氣虛證;味辛者,多不利于見(jiàn)血證,所當(dāng)慎也;

      治火切不可久任寒涼之品,重傷脾胃,便不可救。

      益陰宜遠(yuǎn)苦寒,益陽(yáng)宜防增氣,祛風(fēng)勿過(guò)燥散,消暑毋輕下通。

      上越之陽(yáng),起于肝木,而滄陷之陽(yáng),處于脾胃。—《張聿青醫(yī)案》

      陽(yáng)本上升,陰從下吸則降。陰本下降,陽(yáng)從上挈則升。陽(yáng)降,則為蒸變化生之源,陰升則為滋養(yǎng)濡潤(rùn)之助?!稄堩睬噌t(yī)案》

      宣一身之氣化,務(wù)在輕清,通六腑之機(jī)竅,端在滑利?!夭础肚宕t(yī)醫(yī)案精華》

      陽(yáng)氣下陷者,舉而揚(yáng)之;陰氣不降者,抑而降之?!夺t(yī)貫》

      氣陷則倉(cāng)廩不藏,陰亡則門(mén)戶不閉?!夺t(yī)宗必讀》

      肝氣宜升,膽火宜降,然非脾氣之上行則肝氣不升;非胃氣之下行則膽火不降?!夺t(yī)學(xué)衷中參西錄》

      水不升為病者,調(diào)腎之陽(yáng),火不降為病者,滋心之陰?!秴轻t(yī)匯講》

      少火宜升,壯火宜降。壯火降而而少火升,氣得升而血得養(yǎng),三焦皆受益矣?!夺t(yī)方集解》。

      1.飲食有節(jié),脾土不泄;調(diào)息寡言,肺金自全;動(dòng)息以敬,心火自足;寵辱不驚,肝木自寧;恬然無(wú)欲,腎水自足?!秹凼狼嗑帯?/p>

      2.多記損心,多言耗氣;心氣內(nèi)損,形神外散;初雖不覺(jué),久則為弊;——(同上)

      3.養(yǎng)心莫過(guò)于寡欲。——《醫(yī)學(xué)入門(mén)》

      4.勿以脾胃熱冷物;勿以脾胃軟硬物;勿以脾胃熟生物?!墩垭怕洝?/p>

      5.胃陽(yáng)弱而百病生,脾陰足而萬(wàn)邪息。

      脾胃乃后天之本,老年要以調(diào)脾胃為切要?!独侠虾阊浴?/p>

      6.食物有三化:一火化,爛煮也;一口化,細(xì)嚼也;一腹化,入胃自化也。

      老年唯借火化,磨運(yùn)易而輸精多?!ㄍ希?/p>

      7.神靜則心火自降,欲斷則腎水自升?!夺t(yī)學(xué)入門(mén)》

      8.善治精者,能使精中生氣;善治氣者,能使氣中生精?!毒霸廊珪?shū)》

      外感之病,其位在表,病情輕淺,以出入主其外。

      內(nèi)傷之病,多歸于升降,其位在里,以升降主里。

      血有余則怒,不足則恐.肝氣虛則恐,實(shí)則怒.心氣虛則悲,實(shí)則笑不休.

      有觸心動(dòng)為驚,無(wú)觸心動(dòng)為悸.

      治病先調(diào)氣,久病要開(kāi)郁.諸病尋痰火,痰火生異證,腑病責(zé)臟用,臟病則腑用.

      脾旺能勝濕,氣足無(wú)頑麻.

      實(shí)則太陽(yáng),虛則少陰.實(shí)則陽(yáng)明,虛則太陰.

      二陽(yáng)之病發(fā)心脾.

      奪汗者無(wú)血,奪血者無(wú)汗.亡血家無(wú)汗.

      胃中熱則殺谷,胃中寒則腹脹.甘溫除大熱.

      濕熱之癥,陽(yáng)明必見(jiàn)太陰.

      陽(yáng)虛則外寒,陰虛則內(nèi)熱.陽(yáng)盛則外熱,陰盛則內(nèi)寒.

      百病皆由痰起.百病皆因于氣.久病有瘀,怪病有痰.

      早上頭痛屬氣虛.晚上頭痛屬血虛.

      久病陰火上炎,則津液生痰不生血,補(bǔ)血以制相火,其痰自除.

      汗出不解,非風(fēng)即濕,復(fù)雜做事,簡(jiǎn)單做人!

      黃疸必傷血,治黃要活血

      病不許治,病必不治,治之無(wú)功矣。

      血不利則病水

      痛而不腫曰風(fēng),腫而不痛曰濕,又痛又腫曰風(fēng)濕。

      言不可治者,未得其術(shù)也?!?lì)我精求方術(shù)。

      俱視獨(dú)見(jiàn),無(wú)與眾謀?!嬖V我仔細(xì)地診察,肯定地判斷。

      凡治脾胃.當(dāng)以調(diào)肺氣.交心腎為先.—清.唐大烈

      六淫之速,莫過(guò)風(fēng)、火。(牢記此句,對(duì)過(guò)敏性疾病的診斷或許有用)

      中醫(yī)經(jīng)典用語(yǔ):

      “風(fēng)病、瘡病、血病為要藥”:荊芥 “夏月麻黃”:香薷 “斬關(guān)奪門(mén)之功”:巴豆 “將軍”:大黃

      “焦三仙” 焦山楂、焦神曲、焦麥芽 “氣病之總司,女科之主帥”:香附 “血中之氣藥”:川芎 “頭痛不離川芎”(風(fēng)寒、風(fēng)熱、風(fēng)濕、血瘀、血虛)

      “能行血中氣滯,氣中血滯,故專(zhuān)治一身上下諸痛之要藥”:延胡索 “一味丹參散,功同四物湯”(活血祛瘀、涼血清心)“祛瘀生新”:桃仁 “引血、引火下行”:牛膝

      “風(fēng)藥中之潤(rùn)劑” 秦艽、荊芥、防風(fēng)、桑寄生

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