第一篇：狡猾是一種冒險美文

我曾讀過一篇印度小說，講的是：一種巨蟒，喜吞尸體。人若想獵到這種巨蟒，就在身上涂滿油膏，裝成“尸體”。當油膏散發(fā)出特別的香味兒將蛇引出洞吞食人時，人再用刀削掉蛇的頭，進而捕獲它。一個少年采用這種方式捕殺時，因一只小螞蟻鉆入他的鼻孔忍不住打了個噴嚏，而喪失了性命。

狡猾往往是弱類被生存環(huán)境逼迫出來的心計，而人卻不同。人將狡猾的能力用以對付自己的同類，顯然是在人比一切動物都強大了之后。當一切動物都不能再威脅人類生存的時候，一部分人類便成了另一部分人類的敵人。

在一部分人對付另一部分人、成千上萬的人對付成千上萬的人的情況下，人類就更狡猾了。于是，心計變成了詭計。

一個人過于狡猾，那么，他怎么也不可能成為一個可愛可敬之人了。對于處在同一人文環(huán)境中的其他人，將注定是危險的；對于有他存在的那一人文環(huán)境，將注定是有害的。因為狡猾是一種無形的武器。因其無形，擁有這一武器的人，總是會為了達到這樣或那樣的目的，一而再、再而三地使用它，直到為自己的狡猾付出慘重的代價。但那時，他人及周邊的人文環(huán)境，已被傷害得很嚴重了。

一個人過于狡猾，無論他多么有學識，受過多么高的教育，身上總難免留有土著人的痕跡，也就是我們的祖先未開化時的那些行為痕跡?，F(xiàn)代人類即使對付動物，也大抵不采取我們祖先那種又狡猾又冒險的古老方法了。

人，為了讓我們自己不承擔狡猾的后果，不為過分的狡猾付出代價，還是試著做一個不那么狡猾的人吧！

第二篇：信任是一種健康的冒險的人生哲理故事

這個世界上，沒有絕對值得信任的人和事，所以，只要有信任，就伴隨著一定程度的風險。心理健康的人，會模糊處理這一問題，只要有大部分的把握，就選擇完全信任，并在此基礎上做該做的事情；而心理不那么健康的人，則會過分看重食物沒有把握的那極小部分，使得行為變得遲疑不定、患得患失。信任不是一種態(tài)度，而是一種能力。從根本上來說，一個人對外界的人和事物的信任，是其對自己的信任外向投射的結果。那些放心地倒下去的人，是把自己的值得信任的部分投射到了身后的保護者身上，這樣的人做保護者也會盡職盡責，也許一個更簡單的例子可以把這個問題說得更加清楚：在賊的眼里，所有的人都可能是賊。從這個意義上來說，信任他人，就是信任自己。

信任本身有點的味道，當然是健康的、無大害的。因為你如果信任了某一個人，實際上就意味著放棄了對他/她的監(jiān)視、控制和警惕，而這樣做一定是有某種程度的冒險的。那些敢于適度冒險的人，顯然心理健康程度要高一些。

曾經(jīng)問一個父親，如果你不再管你已經(jīng)上高三的兒子，那會怎么樣？這位父親立即回答說，那他豈不要翻天了？！接著再問，你在他那個年齡有人管嗎？回答是：沒人管。很顯然，這位父親缺乏對兒子的基本信任。

心理學家認為，對一個人的信任意味著，堅信每一個人的自然傾向是愿意被主流社會所接受，也就是說每個人都不會“心甘情愿”地去做反社會、反道德的事情。的確是有少數(shù)人那么做了，但這決不是我們要對每一個人都嚴加防范的理由。健康的社會的標準也是信任，即信任每一個公民在一般情況下都回遵紀守法。

人與人之間的信任，從來就是相互的。在我們不信任他人的時候，得到的“回報”也會使不信任。身處互不信任的關系中，沒有人會覺得愉快。但若我們信任他人，“回報”也會是信任，身處這樣的關系中的每一個人，都會得到人格上的滋養(yǎng)和提升。

第三篇：選擇是一種力量美文

一位老人和一位青年同時來到一個池塘邊釣魚。不一會兒，老人就釣了好幾條大魚，而青年卻一無所獲。

青年實在想不明白，為什么一起釣魚的兩個人的結果會有這么大的差異，青年來到老人身邊，向他請教釣魚的秘訣。

老人一邊將魚餌掛在魚鈞上，一邊輕聲對青年說：“如果你確定要釣什么魚，你就要準備著做一系列的選擇。選擇的正確與否決定你能否釣到魚，或者更準確地說是能否釣到大魚。”

老人將魚鉤準確而且有力地拋向水面，然后坐下來看著說：“釣魚也許應該靠運氣，不確定性的因素很多。當我們都做了對的選擇時，是否成功就要靠天意了。但是，釣魚不是傻瓜游戲，它更像是在玩21點撲克牌。你對娛樂場所——棲息地、游戲規(guī)則、用餌誘魚和概率、魚的數(shù)量、魚餌的多少好壞、天氣狀況等了解得越多，你贏的機會，也就是釣到大魚的機會就越大?！?/p>

老人接著說：“首先，要挑選一片水域，同一區(qū)域，有人能釣到大魚，而另一些人釣到的總是小魚。因此，選擇池塘是十分重要的。在這個池塘釣魚，我是經(jīng)過反復的選擇，而你則是完全盲目的，雖然我們碰巧遇到了一起，但是我們卻有區(qū)別。這種區(qū)別在于我知道自己的選擇，而你則是隨機，也許你能有好機會，但是機會不可能總是一直眷顧你。真正的成功需要積累和理智的選擇?！?/p>

說著，老人的魚又上鉤了，又是一條大魚。

老人微微一笑，說：“你知道嗎？為了選擇這個魚塘，我做了長時間的觀察和分析。了解水深和藻類的繁殖情況。也許你覺得釣魚只不過是一種娛樂，似乎應該更輕松些。但是，如果我們選錯了池塘，拿著魚竿傻傻地坐在池塘邊，那還不如坐在公園的長椅上瞇著眼睛曬太陽呢！我們也許沒必要將釣魚當成一種體育比賽，但是想要釣到大魚卻必須多用一些心思。這是一種人生態(tài)度，一旦你形成了這種態(tài)度，你就能從中獲得某種樂趣——思考的樂趣?！?/p>

“選定了池塘，接下來你應該聘請一個教練。”老人繼續(xù)說，“許多人寧愿選擇做一個失敗者，也不愿意選擇依靠他人的幫助，無論是付費還是免費。如果你能立即接受你是無知的、而且什么也不懂的事實，閉上自己的嘴巴耐心學習，那你的釣魚技術就會迅速提高。”

“最后，選擇一個位置。與人有層次一樣，魚也有層次之分，當一個地方的魚釣完了，我們就必須不斷地調(diào)整我們的位置。但這種調(diào)整并不是盲目的，我們必須知道哪些位置會有魚。魚是游動的，機會也是在變化的。也許我們選對了一個好區(qū)域，并且選對了一個好池塘，但是我們卻在一個只有小魚的淺水區(qū)徘徊，那么我們又怎么可能釣到大魚呢？因此，我們必須不斷變化位置來尋找大魚，并且在其饑餓的時候投下魚餌，將其釣上來?！?/p>

老人的話讓青年若有所思。

是的，選擇是一種力量。我們每個人的生活都和釣魚是同一道理，我們的一生無不是在選擇：小時候我們選擇不同的玩具和游戲：上學的時候選擇不同的知識與愛好，不同的朋友，不同的理想目標：再以后我們選擇不同的職業(yè)工作，不同的人生伴侶等等。有時候我們的生活是被動的，因此感覺不到這種力量的存在。一旦我們的人生為自己所把握，我們就能感受到這種力量的存在。大到選擇終生為之奮斗的事業(yè)，小到選擇下一餐吃什么，不同的選擇決定了我們的生活質量，決定了我們一生的命運。

第四篇：謙遜是一種教養(yǎng)美文

有位哲學家這樣說：“我貼在地面步行，不在云端跳舞?！辟N在地面步行是一種謙遜，浮在云端跳舞，雖一時耀眼奪目，但終究會摔落下來。做學問和做人，都需貼著地面步行的謙遜態(tài)度和內(nèi)斂沉著的精神品質。

世上缺少的，是貼在地面步行的人。謙遜的姿態(tài)是一注雨露，滋養(yǎng)著學問的幼苗枝繁葉茂；謙遜的姿態(tài)是一束暖陽，照拂著學問的花朵滿溢芳香。哥本哈根的一座小鎮(zhèn)，便持守著一份謙遜。小鎮(zhèn)里曾居住了格林兄弟等文學大家，更有數(shù)不盡的學者踩過古舊的石磚，呼吸過這里學識的芳香。而今那些紅色的磚房被改造成理發(fā)店、小賣部等普通的處所，只有墻上懸示的標牌告訴人們，曾有聞名于世的學者住在這里，寫就了永垂不朽的文學作品。歐洲人抱持著這樣一份文學教養(yǎng)，讓文學的氣息滲透了小鎮(zhèn)的每一處磚瓦的縫隙。

浮在云端跳舞的人，這世上卻是太多了。隨著出版界的日益浮躁，越來越多的人爭相躋身作家之列。微博上的逗人一笑的語句，幾篇粗糲的文章，便可以湊出一本書，而微博認證的閃耀符號后跟的簡介便換成了“作家”“學者”。沒有真實的學問，卻用各種方式彰顯和吹噓自己的價值。這樣浮在云端的人，雖一時起舞吸引了眾人的目光，卻沒有質地純粹的學識支撐自己，在一陣狂歡般的起舞后終將草草離場謝幕，只留下那不堪卒讀的紙頁，散成一捧沙，流失于欲捧起珍珠的雙手之中。

謙遜是一種教養(yǎng)，是沉淀在人內(nèi)心中平靜而優(yōu)雅的姿態(tài)。生命有所沉積的人不著眼于自身的成就，他們將自己的光芒斂起，更好地投身于學術。他們也善于聽取他人的意見，將之吸取為修飾自身的力量。正如米開朗琪羅聽取朋友的意見修改雕像的鼻子，日本舞伎大師守田堪彌在學生的提示下解開鞋帶，更好地詮釋一位旅人的形象。他們都懷著謙遜的教養(yǎng)，愈發(fā)成為時間洪流里的星、泥沙中奪目的珍寶。

讓我們沉下自己的內(nèi)心，貼在地面緩慢而堅定地步行，最終會在謙遜的牽引下，成為在地面踏實地起舞的人。

第五篇：悠閑是一種境界美文

有時在大街上、在公園里、在小河邊，見到那些慢慢散步、神閑氣定的人，我們會不由自主地心生羨慕：多么悠閑的人，多么悠閑的生活啊。有時到朋友的家里，看到朋友在自己的書房里寧靜地讀書寫作，更會生出無限的感慨：這是多么悠閑的人生啊。

其實，我們所看到的，只不過是悠閑的外表和形式。悠閑是一種人生境界。悠閑的生活，是一種與世無爭、心態(tài)寧靜、恪守我心的生活，不爭名利、不爭恩怨，獨自堅守著自己的心靈世界。面對人生浮沉、成敗榮辱，早已物我兩忘、心靜如水。這種境界，也許只有那些經(jīng)歷過人生的大喜大悲、大痛大快，到達過人生的巔峰，也到過人生谷底的人才能夠擁有。并不是哪一個人想悠閑就能悠閑下來的。因為，無論我們處在哪一種生活環(huán)境中，在你的周圍都充滿了各種各樣的誘惑，面對那一個一個的誘惑，你有能力拒之于千里之外嗎？這就要一種能力，一種拒絕的能力，一種堅守的能力，一種看淡世事的能力。我們常常能看到那些無所事事、貌似悠閑的人，那不是悠閑，而是游手好閑。我們也會經(jīng)常見到那些在大街上閑逛，目光呆滯、神情黯淡的人，那就更不是悠閑，而是一些心事重重的凡夫俗子。這些人只不過是在無謂地消磨著自己的時間而已，他們不知道，更不會理解什么是悠閑。

悠閑一定要有充裕的時間。因為只有有了充裕的時間，你才能夠細細品味自然、時光、人生的各種細節(jié)，從中得到快樂和幸福。當然，并非只是有足夠的時間，沒有什么事做才是悠閑，即便你忙忙碌碌、日理萬機，只要你有一種達觀的心態(tài)，有一種閑適的心境，你也就擁有了心靈的悠閑。這種悠閑，在別人看來幾乎是不可能的，但你卻在自己的感覺中充分享受著悠閑給你帶來的輕松和快樂。

悠閑也要有一定的物質基礎做前提。當然，這個基礎無法具體確定，可以是富翁，也可以是平民。但有一點是非常清楚的，不論你想把自己定位在哪一個生活階層，你必須首先解決你和你的家庭在物質生活當中的基本需要。也就是說，你必須首先做好一個兒子，做好一個丈夫，做好一個父親，這個時候你才有資格去想讓自己如何過上悠閑的生活。所以，悠閑的生活一般是中年以后的事情，因為年輕人首先要為自己的責任去努力。

一個老年人想讓自己擁有悠閑的生活是再容易不過的了，人到老年如果還不知道悠閑是一種境界，那就真的是人生虛度。一個中年人如果開始設想讓自己如何過上悠閑的生活，這個中年人就已經(jīng)找到人生的真諦了。一個年輕人如果想讓自己擁有悠閑的境界，那就需要現(xiàn)在加倍努力，為自己的未來埋單。