第一篇：沉默的大多數(shù)讀后感

沉默的大多數(shù)讀后感

《沉默的大多數(shù)》作者是王小波，他所虛構(gòu)的藝術(shù)之美，以及他通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的批評(píng)所傳播的自由主義理念，已經(jīng)在這個(gè)世界的文化和思想寶庫(kù)中占據(jù)了一席之地，小波批評(píng)的對(duì)象有些還活得好好的。而到今天，這些話語(yǔ)、這些思想仍是我們的社會(huì)所需要的。我們從王小波的長(zhǎng)盛不衰只能得出這樣的結(jié)論：在中國(guó)，自由主義理念的傳播還任重而道遠(yuǎn)。

《沉默的大多數(shù)》讀后感

《沉默的大多數(shù)》是王小波發(fā)表于1996年《東方》雜志的雜文，并于1997年由中國(guó)青年出版社發(fā)行。據(jù)說(shuō)是收錄他的雜文最全的一本。其實(shí)就我個(gè)人而言，我是不喜歡雜文的，但是讀完此文，卻萌生了許多的感慨，在此文中王小波以反諷和幽默的手法直面生活，從一個(gè)輕松的角度來(lái)解構(gòu)身邊復(fù)雜的事態(tài)。即使在時(shí)隔13年的今天讀來(lái)，仍然意味深長(zhǎng)。

王小波說(shuō)：我正在出一本雜文集，名為《沉默的大多數(shù)》。大體意思是說(shuō)：自從我成人以來(lái)，所見(jiàn)到的一切全是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話語(yǔ)圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說(shuō)話的份?但我輩現(xiàn)在開(kāi)始說(shuō)話，以前說(shuō)過(guò)的一切和我們都無(wú)關(guān)系——總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國(guó)要有自由派，就從我輩開(kāi)始?？墒?，王小波逝去12年了，現(xiàn)在的中國(guó)似乎任然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)真正的“自由”，這真是一件令人遺憾的事。

不得不承認(rèn)，我也屬于沉默的大多數(shù)，對(duì)于生活中很多事都抱著不敢說(shuō)、不能說(shuō)、不必說(shuō)的心態(tài)。正如王小波所說(shuō)的，這似乎是中國(guó)人的通病。王小波在此文中寫(xiě)到“在我周圍，像我這種性格的人特多──在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠，換言之，對(duì)信得過(guò)的人什么都說(shuō)，對(duì)信不過(guò)的人什么都不說(shuō)?！痹跁r(shí)隔十多年的今天，這一切似乎顛倒了，在通訊技術(shù)越來(lái)越發(fā)達(dá)的今天人們的距離似乎拉近了，就表面看來(lái)人們似乎更加擅長(zhǎng)表現(xiàn)自己，在中西方文化潮流的沖擊下，中國(guó)人似乎已經(jīng)拋棄了沉默是金的觀念，但是在我看來(lái)卻不是這樣，現(xiàn)在的人們似乎更擅長(zhǎng)在陌生人面前表現(xiàn)自，卻不能向最親近的人說(shuō)出自己的想法，越來(lái)越多的人愿意對(duì)著電腦像不曾見(jiàn)面的陌生人傾訴，卻和親近的人無(wú)言相對(duì)。越來(lái)越多的人愿意相信虛擬世界中人們的只言片語(yǔ)，卻無(wú)視身邊的人的真切關(guān)懷。有人說(shuō)21世紀(jì)最偉大的發(fā)明是計(jì)算機(jī)，它使人類真正的做到了足不出戶就能知天下事，但是與此同時(shí)，他把人性的優(yōu)缺點(diǎn)無(wú)限的放大了，在當(dāng)今社會(huì)，人類似乎可以更自由的發(fā)表言論，于是，我們抱著獵奇的心態(tài)在網(wǎng)絡(luò)上搜索各種自認(rèn)為新奇的事情，然后，對(duì)著不相識(shí)甚至沒(méi)見(jiàn)過(guò)的人大加評(píng)論，這樣的“真相”似乎來(lái)得太快，卻顯得那樣的不真實(shí)。

按照現(xiàn)在的潮流而言，王小波應(yīng)該算是50后，相差近四十年的我們不應(yīng)該有共同話題，可是恰恰相反。他在書(shū)中寫(xiě)道“饑餓可以把小孩子變成白蟻”這一點(diǎn)我是非常贊同的。在那個(gè)物質(zhì)匱乏的年代，王小波所缺乏的是物質(zhì)，而生于改革開(kāi)放后，頂著“垮掉的一代”名號(hào)的我，在這個(gè)物質(zhì)過(guò)剩的年代,卻在一場(chǎng)場(chǎng)所謂的文化潮流中迷失了方向。這是不是另一種“饑餓”呢?于是，我們突然變得沉默了，對(duì)他人，對(duì)自己，在這種情況下語(yǔ)言顯得那樣蒼白無(wú)力。王小波身邊的沉默的大多數(shù)大多是因?yàn)榻?jīng)歷了嚴(yán)酷的文革時(shí)期，而我們這一代人的沉默也許是因?yàn)楣陋?dú)，習(xí)慣了孤獨(dú)的同時(shí)也習(xí)慣了沉默，久而久之，就不知道該怎樣在人前表達(dá)自己，相反，當(dāng)面對(duì)著電腦屏幕時(shí)卻異常的輕松。我想，這也就是為什么，越來(lái)越多的人寧愿對(duì)著電腦和不認(rèn)識(shí)的人談情說(shuō)愛(ài)，也不愿意分一點(diǎn)注意力在身邊的人身上。

王小波在文中提到：話語(yǔ)即權(quán)力。我想這句話在人人平等，言論自由的當(dāng)今社會(huì)再合適不過(guò)了。隨著網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用人們可以更快更好的傳達(dá)信息，這在無(wú)形之中加大的言論的力量，同事也能使人們更好的行使權(quán)利，但是，欲速則不達(dá)，在我們享受信息時(shí)代給我們帶來(lái)的便捷的同時(shí)，我們也在接受大量的虛假信息，在這個(gè)時(shí)間就是一切的時(shí)代，我們不可能去查證每一條消息的真實(shí)性，于是網(wǎng)絡(luò)，成為了我們最忠實(shí)的“朋友”，每一天，我們都從網(wǎng)絡(luò)上觀看世界的動(dòng)態(tài)，然后在世界的各個(gè)角落行使所謂的“權(quán)利”，完全不考慮它的真實(shí)性，于是，傷害就這么造成了，整個(gè)世界迷茫了，在短暫的沉默過(guò)后，世界又恢復(fù)了往日的喧囂。我不能肯定的說(shuō)話語(yǔ)即權(quán)力，但是我想這種權(quán)力的殺傷性一定是很大的。

書(shū)中有這樣一段:“君特·格拉斯在《鐵皮鼓》里，寫(xiě)了一個(gè)不肯長(zhǎng)大的人。小奧斯卡發(fā)現(xiàn)周圍的世界太過(guò)荒誕，就暗下決心要永遠(yuǎn)做小孩子。在冥冥之中，有一種力量成全了他的決心，所以他就成了個(gè)侏儒?！蓖跣〔ㄕJ(rèn)為這個(gè)故事太過(guò)神奇，但很有意思。對(duì)于這一點(diǎn)，我有不同的看法，故事的結(jié)尾，小奧斯卡發(fā)現(xiàn)成為了侏儒，這只能證明，冥冥之中的那種力量只讓小奧斯卡在生理上停止了生長(zhǎng)，卻沒(méi)有使它保持一顆童心，從某種意義上說(shuō)，小奧斯卡已經(jīng)不能算作一個(gè)真正的孩子了。不知當(dāng)小奧斯卡變?yōu)槔蠆W斯卡時(shí)，有沒(méi)有后悔當(dāng)時(shí)的決定。成長(zhǎng)和沉默是兩種完全不同的事情，也許，我們能像小奧斯卡那樣選擇永遠(yuǎn)都保持小孩子的模樣，但卻沒(méi)有辦法永遠(yuǎn)保持沉默。我想，在這些沉默的人中，有大多數(shù)并不是一直都保持這樣的狀態(tài)的，人們對(duì)于沉默的態(tài)度是隨著時(shí)間的推進(jìn)而改變的。

第二篇：《沉默的大多數(shù)》讀后感

學(xué)院：建筑與測(cè)繪工程學(xué)院 班級(jí)：城規(guī)081 學(xué)號(hào)：30 姓名：王鳳江

我們需要沉默，不需要“沉默”

--《沉默的大多數(shù)》讀后感

王小波的《沉默的大多數(shù)》的雜文集，看到這個(gè)標(biāo)題的時(shí)候，我很自然地會(huì)想到這本書(shū)所描述的，是抨擊那些怯懦的、沉默的人，但看過(guò)這本書(shū)之后，我才發(fā)現(xiàn)，我所設(shè)想的，并不全對(duì)。因?yàn)樗f(shuō)的沉默的大多數(shù)其實(shí)是有時(shí)間性的，沉默有雙重含義，一種是深處黑暗而不自知，抑或自知卻又安之若素的人。對(duì)黑暗和苦難視若無(wú)睹，變成“沒(méi)有靈魂的人”。一種是因?yàn)橹茉獾氖澜缍继】洌藗兲^(guò)于執(zhí)著于“話語(yǔ)”，話語(yǔ)即權(quán)利，濫用“話語(yǔ)”最終演變?yōu)闊o(wú)視人的權(quán)利，而這個(gè)時(shí)候，做一個(gè)沉默的人，默默看著不沉默且幼稚的人們?yōu)榱丝尚Φ膯?wèn)題而爭(zhēng)論不休就成了明智之舉。

都是沉默，但是二者的意義卻完全不同。而本書(shū)就是圍繞這“沉默”展開(kāi)，因?yàn)槭请s文集，所以每篇文章涉及的領(lǐng)域都有所不同。涉及知識(shí)分子的處境及思考，社會(huì)道德倫理，文化論爭(zhēng)，國(guó)學(xué)與新儒家，民族主義等問(wèn)題；包括從日常生活中發(fā)掘出來(lái)的各種真知灼見(jiàn)，涉及科學(xué)與邪道，女權(quán)主義等；包括對(duì)社會(huì)科學(xué)研究的評(píng)論，涉及性問(wèn)題，生育問(wèn)題，同性戀問(wèn)題，社會(huì)研究的倫理問(wèn)題和方法問(wèn)題等：包括創(chuàng)作談和文論，如寫(xiě)作的動(dòng)機(jī)，作者的師承，作者對(duì)小說(shuō)藝術(shù)的看法，作者對(duì)文體格調(diào)的看法，對(duì)影視的看法等；包括少量的書(shū)評(píng)，其中既有對(duì)文學(xué)經(jīng)典的評(píng)論，也有對(duì)當(dāng)代作家作品的一些看法；最后，還包括一些域外生活的雜感以及對(duì)某些社會(huì)現(xiàn)象的評(píng)點(diǎn)。里面所蘊(yùn)含的信息量，并不是一篇讀書(shū)報(bào)告所能夠概括的，所以我直接選其中一部分表達(dá)我的感想。

在和文集同名的《沉默的大多數(shù)》這篇文章中，作者說(shuō)自己屬于“沉默的大多數(shù)”，因?yàn)樵凇澳莻€(gè)年代”，做一個(gè)沉默的大多數(shù)，遠(yuǎn)比做一個(gè)喜歡發(fā)表意見(jiàn)和“話語(yǔ)”的人要來(lái)的理智，作者認(rèn)為在那樣一個(gè)沒(méi)有理性的時(shí)代中，“話語(yǔ)”太多的人往往是不理性，缺乏思考和常識(shí)的人，作者這樣寫(xiě)道：“我說(shuō)到這件事，是想說(shuō)明我自己曾在沉默中學(xué)到了一點(diǎn)東西，而這些東西是好的。這是我選擇沉默的主要原因之一：從話語(yǔ)中，你很少能學(xué)到人性，從沉默中卻能。假如還想學(xué)得更多，那就要繼續(xù)一聲不吭?！弊髡邚某聊袑W(xué)會(huì)了冷靜和思考，身處“沉默”才能夠不“進(jìn)了那個(gè)圈子就要說(shuō)那種話，甚至要以那種話來(lái)思索”的窘境。而這種“沉默”是積極地，符合一句老話，沉默是金。王小波的文章雖然寫(xiě)在很多年前，但是至今讀來(lái)，還是覺(jué)得沒(méi)有過(guò)時(shí)，他在書(shū)中所處的“沉默”的位置，在現(xiàn)

在這個(gè)社會(huì)來(lái)看，還是有必要的，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代的人和那個(gè)時(shí)代的人雖然所走的具體彎路不一樣，但在本質(zhì)上，還是殊途同歸，可以劃到“膚淺”一塊，太多的人至在乎浮夸、表面的東西，佳人不再愛(ài)才子，會(huì)彈吉他，寫(xiě)點(diǎn)小詩(shī)已經(jīng)不能夠博佳人一笑。老房子可以為了形象工程而被拆遷，或者是被一層油漆涂上“新裝”，加點(diǎn)一些木板做的遮擋物，它仿佛又成了一棟“新房子”。更為可笑的是某地政府為了完成綠化護(hù)林人物，硬生生的在光禿禿的山上涂上一層又一層的綠色油漆，為當(dāng)?shù)氐难b修材料企業(yè)又幫了不小的忙。不得不佩服這些人天馬行空的想象力，如果將這些想象力與涂山時(shí)迅速的動(dòng)作運(yùn)用到平日的工作中，我想，自然山嶺會(huì)更自然。而人群陷于“表面陷阱”是一個(gè)悲傷的事情。特別是隨著通訊技術(shù)的日漸發(fā)達(dá)，更多的人可以再網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表自己的個(gè)人見(jiàn)解，正如書(shū)中所說(shuō)“話語(yǔ)即權(quán)力”，而我曾聽(tīng)人說(shuō)過(guò)的看起來(lái)也還真理的一句話是“權(quán)力導(dǎo)致腐敗”，而體現(xiàn)在個(gè)人身上，就變成了濫用話語(yǔ)權(quán)作惡，在網(wǎng)絡(luò)上辱罵他人?；蛘吒豢罢?，為了各種大或小的利益，發(fā)表一些違心的言論甚至造假說(shuō)瞎話。這是“話語(yǔ)”的濫用。回到網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不太發(fā)達(dá)的過(guò)去，或者因?yàn)閹浊隁v史上的原因。這種現(xiàn)象似乎一直就沒(méi)有離開(kāi)中國(guó)。又或者脫離政治，學(xué)術(shù)上也是有慘例可循：1951年，經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬寅初出任北京大學(xué)校長(zhǎng)。3年后，他抱著實(shí)事求是的態(tài)度，發(fā)表了“駭人聽(tīng)聞”的新人口論。北京大學(xué)奉旨展開(kāi)對(duì)馬寅初進(jìn)行猛烈的炮轟批判。北大校園內(nèi)，批判攻擊馬寅初的大字報(bào)隨處可見(jiàn)。馬寅初呢，每天早上早早起來(lái)，抱一個(gè)水杯，極其耐心地一張一張、一個(gè)字一個(gè)字閱讀，閱讀那些鋪天蓋地的大學(xué)報(bào)。在認(rèn)真看完這些大字報(bào)后，他總是搖搖頭--這么多大字報(bào)，竟然沒(méi)有一個(gè)人能從理論上來(lái)駁斥他，有的只是無(wú)依無(wú)據(jù)的謾罵和橫蠻。72歲的馬老喃喃自語(yǔ)：“這是我這個(gè)當(dāng)校長(zhǎng)的失職??！我不配當(dāng)這個(gè)校長(zhǎng)--培養(yǎng)出來(lái)的大學(xué)生，竟然在知識(shí)和理論上是如此低能和貧乏??”。馬老拿來(lái)毛筆和墨水，認(rèn)認(rèn)真真地在大字報(bào)前修改錯(cuò)別字，而不是憤怒地撕掉這些無(wú)中生有的垃圾。在這樣的時(shí)代中，我們需要睿智、冷靜、理智的“沉默的大多數(shù)”。

沉默是個(gè)雙面的詞語(yǔ)，魯迅說(shuō)過(guò)：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”。而由沉默導(dǎo)致的悲劇往往是令人痛心的。這樣的故事進(jìn)場(chǎng)發(fā)生在我們身邊：公交車上，一位兇神惡煞的乘客因?yàn)橐粌蓧K錢車錢的問(wèn)題，毆打公交車司機(jī)，或者是小偷形跡敗露之后毆打、威脅受害人，而在公交車上的，往往都是“沉默的大多數(shù)”，他們的“沉默”，是人性的冷漠，是怯懦，助長(zhǎng)的是惡人的氣焰。扼殺的，是他們自己的靈魂。有一種言論認(rèn)為，中國(guó)人是這世界上忍耐力和抗壓能力最好的人群之一。我們長(zhǎng)期生活在各種重壓之下，他人的重壓，社會(huì)給你的重壓，權(quán)力的重壓，金錢的重壓。面對(duì)苦難，面對(duì)災(zāi)禍，我們仿佛都是那么的敦厚善良，大多數(shù)人總是選擇逆來(lái)順受，總是學(xué)會(huì)服從和屈服。用學(xué)者的話來(lái)說(shuō)：這就是中國(guó)人的奴性。孕育形成臻至完美的過(guò)程長(zhǎng)達(dá)幾千年之久，這期間，中國(guó)人已經(jīng)逐

步的失去了自由的靈魂，失去了獨(dú)立的人格。不會(huì)獨(dú)立的思考，沒(méi)有自由的魂靈。缺乏所謂信仰，總是讓自己帶上沉重的枷鎖，甘于順從。這種精神上的癌癥摧殘著我們的靈魂，發(fā)展至物質(zhì)比較發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，我們依舊喜歡給自己畫(huà)地為牢。在學(xué)術(shù)界，到處可見(jiàn)犬儒。文藝界，到處是固步自封?？蒲薪?，倒是碩果累累，但是呢？早幾天發(fā)布的中國(guó)人口公眾科學(xué)素養(yǎng)，僅有3.27%的人具備基本科學(xué)素養(yǎng)，只相當(dāng)于日本、加拿大、歐盟等發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)20多年前的水平，對(duì)，沒(méi)有提到美國(guó)。所以，有媒體人笑稱：“德先生你不用羨慕嫉妒恨，賽先生在中國(guó)過(guò)的也不是很好”。面對(duì)社會(huì)的不公與苦難，太多的人選擇了沉默，這是個(gè)悲劇。

沉默是金，可以造就冷靜、理性、睿智的人，因沖動(dòng)犯下的過(guò)錯(cuò)和幼稚的錯(cuò)誤會(huì)大大的減少，文革時(shí)喜歡開(kāi)批斗會(huì)，喜歡到處抓右派，糾斗“臭老九”們的人們，不是沉默的人。喜歡肆意謾罵攻擊他人，而不是平等的與他人交流的人們不是沉默的人。浮于表面，追求眼前利益，好做“面子工程”的人們不是沉默的人。我們需要沉默的大多數(shù)來(lái)拯救這些智商和情商上可能都有點(diǎn)缺陷的人。

“沉默”是精神癌癥，打雙引號(hào)是為了區(qū)別前者。沉默造就了怯懦的人，這些怯懦的、為人父母的人，他們會(huì)在克拉瑪依大火時(shí)，說(shuō)出令人心疼的“讓領(lǐng)導(dǎo)先走”。沉默造就冷漠的人，他們是跳樓者樓下的起哄者、鼓掌者，他們是在他人面對(duì)歹徒的時(shí)候那些袖手旁觀的人。沉默造就一個(gè)又一個(gè)的“中國(guó)式悲劇”，讓我們感嘆人性的丑陋，而誰(shuí)又知到我們?nèi)诵缘某舐?，是我們自己親自展示給別人看的，滿臉堆笑的對(duì)別人說(shuō)：“看，我多丑陋?！?/p>

有很多的人在改沉默的時(shí)候不沉默，在不該沉默的時(shí)候沉默。面對(duì)強(qiáng)權(quán)，他們忌憚。面對(duì)弱者，他們鄙夷。前陣子因?yàn)獒烎~(yú)島，很多所謂“愛(ài)國(guó)人士”上街游行。對(duì)他們我不做出正面評(píng)價(jià)，這里完全引用他人的話語(yǔ)：“一個(gè)連街頭小偷都不敢喝斥的人，居然嚷嚷著要踏平東京，滅了小日本?！蹦銘?yīng)在何時(shí)沉默？何時(shí)不沉默？

我們需要沉默的大多數(shù)，不需要“沉默”的大多數(shù)。

第三篇：沉默的大多數(shù) 讀后感

眾所周知王小波是一位特立獨(dú)行的作家，他自認(rèn)為是小說(shuō)家，這是他在寫(xiě)作末年開(kāi)始寫(xiě)的所有雜文總編，編者是他的妻子李銀河，并不是按照時(shí)間順序，而是從內(nèi)容上的連貫性出發(fā)而組織的，客觀背景大致如此。

至今我仍然認(rèn)為，大多數(shù)小說(shuō)作家并不會(huì)寫(xiě)很多雜文其實(shí)是一種害羞自卑心理，相比較而言，我倒認(rèn)為王小波在這方面確實(shí)是有斗士的精神。我們都知道雜文的精髓在于批判，而“膽子”似乎是很關(guān)鍵的一環(huán)。本書(shū)的開(kāi)篇《沉默的大多數(shù)》，給我們講述了他的動(dòng)機(jī)，但看起來(lái)更像一杯壯膽的烈酒。他說(shuō)自己因?yàn)椤坝啄甑慕?jīng)歷、家教和天性謹(jǐn)慎，是我變得沉默的起因”，這在我看來(lái)是一個(gè)對(duì)我們整個(gè)社會(huì)文化環(huán)境的隱喻。

雜文集名為《沉默的大多數(shù)》。大體意思是說(shuō)：自從我成人以來(lái)，所見(jiàn)到的一切全是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話語(yǔ)圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說(shuō)話的份？但我輩現(xiàn)在開(kāi)始說(shuō)話，以前說(shuō)過(guò)的一切和我們都無(wú)關(guān)系——總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國(guó)要有自由派，就從我輩開(kāi)始?？墒?，這么多年過(guò)去了，現(xiàn)在的中國(guó)似乎任然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)真正的“自由”，這真是一件令人遺憾的事。我們現(xiàn)在經(jīng)歷的時(shí)代很浮躁，越來(lái)越缺少沉得住氣的智慧與理智，利益和金錢的誘惑也已早早得開(kāi)始腐化學(xué)生的靈魂。我們外強(qiáng)中干，以為華麗個(gè)性的衣飾可以裹住脆弱的內(nèi)心，于是穿著奇裝異服，表情冷漠。內(nèi)心又常常空洞膚淺，在虛無(wú)的網(wǎng)絡(luò)中尋找虛無(wú)的知己，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中面對(duì)封閉的自我。

不得不承認(rèn)，我也屬于那沉默的大多數(shù)，對(duì)于生活中很多事都抱著不敢說(shuō)、不能說(shuō)、不必說(shuō)的心態(tài)。正如王小波所說(shuō)的，這似乎是中國(guó)人的通病。王小波在此文中寫(xiě)到“在我周圍，像我這種性格的人特多──在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠，換言之，對(duì)信得過(guò)的人什么都說(shuō)，對(duì)信不過(guò)的人什么都不說(shuō)?！痹跁r(shí)隔十多年的今天，這一切似乎顛倒了，在通訊技術(shù)越來(lái)越發(fā)達(dá)的今天人們的距離似乎拉近了，就表面看來(lái)人們似乎更加擅長(zhǎng)表現(xiàn)自己，在中西方文化潮流的沖擊下，中國(guó)人似乎已經(jīng)拋棄了沉默是金的觀念，但是在我看來(lái)卻不是這樣，現(xiàn)在的人們似乎更擅長(zhǎng)在陌生人面前表現(xiàn)自，卻不能向最親近的人說(shuō)出自己的想法，越來(lái)越多的人愿意對(duì)著電腦像不曾見(jiàn)面的陌生人傾訴，卻和親近的人無(wú)言相對(duì)。越來(lái)越多的人愿意相信虛擬世界中人們的只言片語(yǔ)，卻無(wú)視身邊的人的真切關(guān)懷。有人說(shuō)21世紀(jì)最偉大的發(fā)明是計(jì)算機(jī)，它使人類真正的做到了足不出戶就能知天下事，但是與此同時(shí)，他把人性的優(yōu)缺點(diǎn)無(wú)限的放大了，在當(dāng)今社會(huì)，人類似乎可以更自由的發(fā)表言論，于是，我們抱著獵奇的心態(tài)在網(wǎng)絡(luò)上搜索各種自認(rèn)為新奇的事情，然后，對(duì)著不相識(shí)甚至沒(méi)見(jiàn)過(guò)的人大加評(píng)論，這樣的“真相”似乎來(lái)得太快，卻顯得那樣的不真實(shí)。

在中國(guó)做知識(shí)分子，有一種傳統(tǒng)的模式，可能是孔孟，也可能是程朱傳下來(lái)的，那就是自己先去做個(gè)循規(guī)蹈矩的人，做出了模樣，做出了樂(lè)趣，再去管別人。但當(dāng)我們還小的時(shí)候，從小學(xué)到中學(xué)，班上都是這樣的好同學(xué)，背著手聽(tīng)講，當(dāng)上了小班長(zhǎng)，再去管別人。現(xiàn)在也是這樣，先是好好地求學(xué)，當(dāng)了知名理論家或批評(píng)家，再去匡正世道人心。當(dāng)然，這是做人的訣竅。做個(gè)知識(shí)分子，似乎稍嫌不夠；除了把世道人心匡得正正的，還該干點(diǎn)別的。由這樣的模式，自然會(huì)產(chǎn)生一種學(xué)堂式的氣氛，先是求學(xué)，受教，攢到了一定程度，就來(lái)教別人。如此一種學(xué)堂開(kāi)辦數(shù)千年來(lái)，總是同一些知識(shí)在其中循環(huán)，并未產(chǎn)生一種面向未來(lái)，超越人類的文化。

看完之后，最大的感慨還是自己的成長(zhǎng)，從一個(gè)叛逆偏激的孩子到如今還算客觀平衡的成年人。而最欣慰的還是自己一直保持著思考的習(xí)慣。對(duì)王小波本人的一些思考結(jié)論我雖然不再贊同，但對(duì)他敢于質(zhì)疑善于批判的態(tài)度是絕對(duì)尊敬的，這是一個(gè)群體精神進(jìn)步的源泉。一個(gè)群體需要斗士，需要斗士一樣的戰(zhàn)斗精神，但同時(shí)，必須健康的引導(dǎo)這種精神推動(dòng)力是車輪前進(jìn)，而不要讓這種精神把整個(gè)車都給砸爛，就需要還有一個(gè)將軍，一個(gè)理智客觀的領(lǐng)導(dǎo)者。至于將軍是誰(shuí)，怎么做，恐怕就不是斗士所能知道的了。

第四篇：《沉默的大多數(shù)》讀后感

《沉默的大多數(shù)》讀后感

《沉默的大多數(shù)》讀后感1

王小波去世后，我才知道他，才開(kāi)始讀他的書(shū)，19，我二十歲，現(xiàn)在二十年過(guò)去了，回過(guò)頭看，覺(jué)得王小波算得上是我的“思想啟蒙”老師，寫(xiě)下“思想啟蒙”這幾個(gè)字，有點(diǎn)兒惶恐，斯人已逝，不是能夠站起來(lái)拒絕和反對(duì)的情況，而且盡管已近不惑之年，可我也尚不能明確自己有何“思想”。

一提思想，還讓我想起王小波一篇名為“思想和害臊”的文章，王小波曾經(jīng)在云南插隊(duì)，老鄉(xiāng)們?yōu)榱吮硎咀约河小八枷搿?，在?huì)上發(fā)言時(shí)，要說(shuō)一句時(shí)髦話，所謂的時(shí)髦話就是當(dāng)時(shí)的革命口號(hào)或者最高指示，比如“狠斗私字一閃念”，“革命不是請(qǐng)客吃飯”等等，對(duì)知青來(lái)說(shuō)張口就來(lái)的口號(hào)，卻讓老鄉(xiāng)們難以啟齒，覺(jué)得很害臊。

王小波分析說(shuō)“當(dāng)年那些時(shí)髦話語(yǔ)都表達(dá)了一個(gè)意思，那就是對(duì)權(quán)力的忠順態(tài)度，但是同樣的話，有人講起來(lái)覺(jué)得害臊，有人講起來(lái)卻不覺(jué)得害臊，這就有點(diǎn)深?yuàn)W?！睂?duì)老鄉(xiāng)們來(lái)說(shuō)忠順是內(nèi)心深處的一種感情，當(dāng)眾講出來(lái)就會(huì)覺(jué)得肉麻，讓人害臊。

所以在民風(fēng)淳樸的云南鄉(xiāng)村，“有思想”這種狀態(tài)，又成了“害臊”的同義語(yǔ)。我不是要標(biāo)榜自己淳樸，不過(guò)一提思想，我真的有點(diǎn)害臊。

但是，我還是想給他戴上這頂“思想啟蒙”帽子。

王小波推崇羅素的“參差多態(tài)才是幸福本源”，對(duì)我有啟蒙意義，參差多態(tài)意味著“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的自由，它的反面是“一種聲音，一種選擇”的專制。參差多態(tài)意味著“和而不同”的包容與寬容，意味著“雖然我不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)力”的意思。

豆腐腦兒我喜歡咸的，你喜歡甜的，我可以友邦驚詫，可以看不慣你，口誅筆伐，但我拿你毫無(wú)辦法，我不能禁絕店家賣甜豆腐腦兒，也不能在你吃甜豆腐腦兒的時(shí)候硬給你換成咸的，這是你的選擇，你的自由。

不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，甜豆腐腦兒是什么玩意，那能吃嘛？！

王小波推崇“有趣和智慧”，推崇“科學(xué)和求知”，反對(duì)愚蠢無(wú)趣和假正經(jīng)。對(duì)我也有啟蒙意義，我之所以不太正經(jīng)，追根溯源，也許能追到他身上。

王小波不是中文系科班出身，他的家庭出身、插隊(duì)、讀書(shū)、求學(xué)的獨(dú)特經(jīng)歷，決定了他是一個(gè)怎樣的人，能夠?qū)懗鲈鯓拥奈恼?。他的文章有種特別的節(jié)奏和風(fēng)格，松弛，甚至有時(shí)零碎，處處都是冷幽默，在結(jié)尾的地方奇峰陡起，你才明白前面的鋪墊所為何來(lái)，讀來(lái)忍俊不禁，掩卷還要沉思一陣。

我特別喜歡他的那篇《一只特立獨(dú)行的豬》，這只特立獨(dú)行的豬，因?yàn)椴环淖约旱慕巧兔\(yùn)，居然學(xué)回了模仿汽笛的聲音，被定為了“破壞春耕分子”，為什么學(xué)會(huì)汽笛叫，就被定義成“破壞春耕分子”，我建議你讀原文，總之這只豬最終逃離了豬圈，重回叢林，長(zhǎng)出了獠牙，過(guò)上了自由的生活。王小波尊稱它為豬兄，表達(dá)了他對(duì)這只敢于挑戰(zhàn)“生活設(shè)置”的豬的尊敬。

還有一篇是《謙卑學(xué)習(xí)班》，哎呀，允許我先笑會(huì)兒。

《謙卑學(xué)習(xí)班》講了一個(gè)這樣的故事，一幫名人、明星交了20xx美元的學(xué)費(fèi)，在一座山上的破房子里，住不好，吃不好的呆了兩個(gè)星期，學(xué)什么呢，學(xué)習(xí)謙卑。但是兩個(gè)星期里，只是吃素，睡破床墊，并沒(méi)有人來(lái)教授謙卑，最后一天，來(lái)了一個(gè)貌似氣功大師王林一樣的人，這個(gè)人說(shuō)我的課只有一句話，那就是“you are an asshole”，翻譯過(guò)來(lái)就是“你是個(gè)傻瓜”，說(shuō)完揚(yáng)長(zhǎng)而去，聽(tīng)課的人覺(jué)得很有道理，覺(jué)得20xx美元花的很值，果然學(xué)到了什么叫謙卑。我看了之后，笑的心肺肝都碎成了片片。

智商稅，有時(shí)候很重，不僅僅要錢，還要命。那些為了偶像瘋狂而自殺的，不是把命獻(xiàn)出去了嗎，還有氣功粉，國(guó)粹粉，這粉，那粉的，算了，他們勢(shì)力都很強(qiáng)，我也別得罪他們了，參差多態(tài)乃是幸福本源嘛。

王小波去世后，推崇王小波的年輕專欄作家，曾經(jīng)出版過(guò)一本書(shū)叫《王小波的門下走狗》，模仿王小波的行文風(fēng)格，但是讀來(lái)總覺(jué)得少了點(diǎn)什么，少了的那點(diǎn)還挺重要，是提起來(lái)讓我害臊的東西，就是“思想”。

不僅僅少了思想，掩藏在王小波“插科打諢”的諷刺與幽默背后，是他對(duì)這個(gè)世界抱持的善意和深情，他的挖苦和諷刺，都源自于對(duì)吾國(guó)吾民的一種深沉的愛(ài)，這點(diǎn)也是那些為了諷刺而諷刺，為了幽默而幽默的“門下走狗”們沒(méi)有學(xué)會(huì)的。

《沉默的大多數(shù)》讀后感2

《沉默的大多數(shù)》是王小波的雜文集，書(shū)中收錄了作者對(duì)涉及知識(shí)分子的處境及思考、社會(huì)道德倫理、文化爭(zhēng)論、國(guó)學(xué)與新儒家、民族主義等很多方面的一個(gè)分析和解讀，角度各異，文章里既有文學(xué)上的優(yōu)美，又帶給人們哲學(xué)上的沉思，還有一些值得推敲的史學(xué)論述。就像書(shū)中引述最多的羅素的那句話——參差多態(tài)乃是幸福的本源，作者給我們展示了一個(gè)豐富多彩的思想世界，并且照進(jìn)作者生活過(guò)的許多現(xiàn)實(shí)狀況。不管是那段瘋狂心酸的經(jīng)歷，還是現(xiàn)下生存的時(shí)代和空間，一切都有其存在的意義。

沉默的大多數(shù)是作者以自己為典型而揭露的人群，這些人沒(méi)有語(yǔ)言上的障礙，但是很不擅長(zhǎng)表達(dá)自己的想法，在很多時(shí)候都以“沉默”的姿態(tài)示人。不知道是不是受到“沉默是金”這句話的影響，反正我身邊有很大一群“沉默的大多數(shù)”，他們就是作者描述出來(lái)的樣子——在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠，換言之，對(duì)性的過(guò)的人什么都說(shuō)，對(duì)信不過(guò)的人什么都不說(shuō)。“沉默是金”的名言可能是很多人保持沉默的'原因，而這些沉默的人需要的是打破沉默，將自己的思考和所得告訴給身邊的人，否則他們也會(huì)變成“弱勢(shì)群體”，因?yàn)槿鮿?shì)群體的典型特征就是有些話沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的群體，作者在書(shū)中如是說(shuō)。

“東西方精神的最大差別在于西方人沉迷于物欲，而東方人精于人與人之間的關(guān)系；前者從征服中得到滿足，后者從人與人的相親相愛(ài)中汲取幸福?！保鋵?shí)提到“物欲”，我們一定會(huì)想到許多文章，大到文學(xué)著作、各期刊雜志的文章，小到一篇普通的學(xué)生作文，“在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)”這句話不知道被多少人引述，持著或褒或貶的態(tài)度。“物欲”是古代先賢批判的“外物所累”，是現(xiàn)在很多人叫囂著的“錢，身外之物，生不帶來(lái)死不帶去”，對(duì)物質(zhì)的追求在我們看來(lái)都是需要被批判的，因?yàn)槲镔|(zhì)索取會(huì)讓精神變得不純潔，這是傳統(tǒng)文化潛移默化中告訴我們的。而人性的追求，從來(lái)就不止精神和思想高尚，再賢明的人也離不開(kāi)一日三餐，再高尚的人也難以脫離粗布蔽體，脫離物質(zhì)而存在的精神，這是肯定不存在的。

“從孔孟到如今，中國(guó)的哲學(xué)家從來(lái)不挑擔(dān)、不推車，所以他們的智慧從不考慮降低人體的痛苦，專門營(yíng)造站著說(shuō)話不腰疼的理論”，如果你也曾覺(jué)得“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，餓其體膚，勞其筋骨，空乏其身，行弗亂其所為”很有道理的話，你再想想其用以安撫那些辛勞的人們安心接受辛苦時(shí)的作用，也許就會(huì)有更深刻的理解了。逆境并不可怕，可怕的是說(shuō)所有逆境都是為順境的來(lái)臨而預(yù)備，給人們這樣殷切的盼望卻沒(méi)有任何保障性的結(jié)果?；蛟S是我曲解了，但是我覺(jué)得作者這一觀點(diǎn)仍然是值得我們細(xì)細(xì)分析的，我們可以去尋找更多的例證，證明其正確以及錯(cuò)誤性。

赫拉克利特說(shuō)“善與惡為一，正如上坡和下坡是同一條路，不知道何為惡，焉知何為善”，就像那些標(biāo)榜著“善”的人很有可能是“惡”的所在，事物的兩面性存在于生活的方方面面。這句話不僅是對(duì)善惡的解讀，也是盡力給人們啟發(fā)的意義。我們常說(shuō)事物都有兩面，當(dāng)看見(jiàn)華麗的正面，我們卻抹不掉陰暗的背面。每個(gè)人對(duì)世間萬(wàn)物都有自己的認(rèn)識(shí)，有自己的處事方法，甚至有很多時(shí)候向好向懷的發(fā)展只是我們單純企盼，但是卻不能忽略其反面帶來(lái)的影響。抱著最好的期待做最壞的打算，這是我們常說(shuō)的一句話，但是確確實(shí)實(shí)的踐行大概才是該做的。

魯迅說(shuō)：人是一種善于遺忘的動(dòng)物。這實(shí)在是人性，人的本能中有一種讓自己快樂(lè)的動(dòng)力。魯迅說(shuō)了遺忘的壞處。假如人生活在一種無(wú)力改變的痛苦之中，就會(huì)轉(zhuǎn)而愛(ài)上這種痛苦，把它視為一種快樂(lè)＋人是一種自己欺騙自己的動(dòng)物。人的動(dòng)物本能讓自己學(xué)會(huì)趨利避害，且絕無(wú)例外。這話說(shuō)起來(lái)或者讓人聽(tīng)了很難受，畢竟我們標(biāo)榜著“大公無(wú)私”“不求私利”的大字標(biāo)語(yǔ)讓人再熟悉不過(guò)，但是我們又真實(shí)的知道每個(gè)人都是自私的。人的利益選擇不是由于知識(shí)文化道德決定的，而就只是因?yàn)槲覀兪莿?dòng)物，我們的本能就是自私。

也許話語(yǔ)中有很多道理，但是沉默也許能給人更大的思考空間；也許沉默可以明哲保身，但是話語(yǔ)卻是我們每個(gè)人的權(quán)利，還是需要我們好好使用。

第五篇：《沉默的大多數(shù)》讀后感

讀《沉默的大多數(shù)》有感

《沉默的大多數(shù)》是我接觸過(guò)的王小波的第二本書(shū)（第一本是《黃金時(shí)代》），所以對(duì)他也是有了一定的了解，幽默的筆調(diào)，獨(dú)特的見(jiàn)解，足以爭(zhēng)取到了一大批像我這樣的讀者。

看到這本書(shū)的標(biāo)題時(shí)，我便產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，因?yàn)槲移綍r(shí)也是不怎么愛(ài)說(shuō)話的，或者說(shuō)不怎么愛(ài)在公共場(chǎng)合說(shuō)話。套用書(shū)中的一句話就是：“在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠。”現(xiàn)在的大學(xué)生活里，總有一些人干什么都特別積極，爭(zhēng)先恐后的表達(dá)自己的觀點(diǎn)，生怕自己的才華被埋沒(méi)。?？讼壬f(shuō)過(guò)，話語(yǔ)即權(quán)力，可見(jiàn)他們很樂(lè)忠于使用這種權(quán)利。但我喜歡聽(tīng)他們都說(shuō)完，自己在內(nèi)心思考，而這種思考有沒(méi)有被大家知道都是次要的，王小波說(shuō)這是大部分人的通病。當(dāng)然，我們還身處校園，不必要為自己的口無(wú)遮攔負(fù)什么責(zé)任?；蛟S某一天，我們進(jìn)入了社會(huì)，知道了什么是禍從口出，我們也終將變得沉默。王小波說(shuō)，從話語(yǔ)中，你很少能學(xué)到人性，從沉默中卻能?；蛟S是因?yàn)槌聊茏屓烁潇o的思考，但是交流不也是一種提升思維高度的方式嗎？這一點(diǎn)我不是很明白。不過(guò)或許我能從沉默中找到答案。

從王小波的作品中能看到一種人與人之間的深深的隔閡，以及在此隔閡下的互相抨擊。那么，是不是因?yàn)殡S著年齡的增長(zhǎng)，人所戴上的面具越來(lái)越厚重的結(jié)果呢，在這樣一種封閉下人們的生活還會(huì)快樂(lè)嗎？這個(gè)問(wèn)題還得我戴上了面具之后才能找到答案。

這是一個(gè)太過(guò)復(fù)雜的時(shí)代，充斥著太多誘惑。不同的思想觀念左右著人們的行動(dòng)。有人愿意舍己救人，有人愿意披露真相，也有人愿意散布謠言。

因此我總是警惕地看待身邊的一切，誰(shuí)能知道表象背后隱藏著什么，連魯迅這樣的人出門都帶著短刀，“向來(lái)不憚以最壞的惡意揣測(cè)人間”，更何況涉世未深的我們，還是小心謹(jǐn)慎為是。

沉默往往代表著行動(dòng)，不是說(shuō)不鳴則已一鳴驚人嗎，不是說(shuō)“不在沉默中爆發(fā)就在沉默中滅亡”嗎。沉默往往伴隨著力量的積聚。在這個(gè)多元化的社會(huì)中，不同信仰的人們沉默著，包容著，同時(shí)也關(guān)注著。沉默是一種內(nèi)在性的處世方式。沉默或許是一種積蓄的過(guò)程，誰(shuí)也不知道爆炸后的沉默會(huì)是什么。沉默的一代人絕不會(huì)是垮掉的一代人。20個(gè)世紀(jì)鬧得太多太喧囂了，這個(gè)時(shí)代的青年們更多地崇尚理智和謹(jǐn)慎。對(duì)于雜志上刊登的調(diào)查，我們都清楚那是要登出來(lái)吸引人眼球、賺取吆喝的，所以我們沉默，所以我們含糊。因?yàn)槲覀兘^不愿意說(shuō)謊，因?yàn)槌聊菍?duì)選擇權(quán)的尊重。

我們堅(jiān)信，時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我們沉默，我們理性，我們耿直。但沉默絕不違背自己的內(nèi)心。當(dāng)時(shí)代召喚之時(shí)，沉默的大多數(shù)會(huì)挺身而出，奮不顧身！