第一篇：玩的教育在美國的優(yōu)秀讀后感

美國對孩子的體育活動往往有社區(qū)來組織，提供場地和組織孩子參加社區(qū)活動，既可以讓孩子在學(xué)校之外得到鍛煉身體的機會，還可以讓孩子自由自在的去玩、去選擇適合自己的活動，在玩中使孩子獲益?！昂⒆訁⒓恿饲蜿?，這是他自己的選擇。當(dāng)一個人有權(quán)利選擇他自己想做的事時，會產(chǎn)生歡愉的感覺和積極的參與精神，這很有利于孩子的身心健康。相反，若被強迫參與，或者想?yún)⑴c但因機會不均等而沒能參與，所發(fā)生的后果，會不利于孩子的勝利和心理方面的發(fā)育。相比之下，參加中國的‘群眾性體育活動’，由于其‘意義’太重大了，既是‘為了’活躍群眾的業(yè)余文化生活，又是‘為了’培養(yǎng)，發(fā)掘優(yōu)秀體育人才……一連串的崇高目標(biāo)，讓個人的需求和選擇變得很微不足道。一切都“服從”了大局的需要?！薄懊绹倪@種社區(qū)體育活動，給每一個想?yún)⒓幼闱蜻\動的孩子一個平等能過的參與權(quán)利;比賽的最高宗旨不是輸贏，而是HAVE FUN——注重參與”。所以搞素質(zhì)教育，形式是次要的，重要的是目的：看你為什么組織這個活動?怎樣組織活動?看你給孩子創(chuàng)造的是一個什么環(huán)境?

美國的母語教育

美國的小學(xué)學(xué)習(xí)母語都是通過讀書的方式來帶動其他。我小時候?qū)W寫字是一個字寫一行，有的時候也會因為鋼筆字太難看或是一個字沒寫好而撕掉一整篇，但即便是學(xué)了這么多年的母語，到現(xiàn)在也會時不時因為筆順的問題被我媽媽批評(盡管我認(rèn)為這不重要)，有的時候一個比較復(fù)雜的字是上面長一點還是下面長一點也會弄不清楚。我們漢語言真是博大精深，現(xiàn)在我也不敢說自己的閱讀和語言運用方面完全沒有問題。

我認(rèn)為美國的母語教育的方式更側(cè)重實用性，語言的作用就是記錄歷史，傳承文明，而我們必須具有一個起碼的閱讀這些記錄的能力，因此美國的孩子的英語作業(yè)就是讀書，學(xué)校還會給家長發(fā)表格，記錄每天讀的書名和孩子讀書的進度。反思我們的語文作業(yè)，從低年級的讀拼音寫漢字到組詞辯詞，再到高年級的改變句式和閱讀題，都是一些正確運用漢語的方法的內(nèi)容，閱讀書籍類的作業(yè)涉及甚少。我從小就不會做語文的閱讀題，這個毛病一直保留到現(xiàn)在，不會概括文章的主旨、找中心句、通過上下文分析作者的寫作意圖等等，我認(rèn)為這是我從小沒有很好的把讀書與思考結(jié)合起來，讀書也只是單純的去識字，我想這也是相當(dāng)一部分學(xué)生的問題。讀書和思考二者缺一不可，直到上初中時提倡素質(zhì)教育，規(guī)定了一些名著和必讀篇目才開始有目的的讀書，那只是一些皮毛，對我來說讀后感是很難寫成的，因為不思考沒有任何感想，所以我得出的結(jié)論是讀書的習(xí)慣需要從小培養(yǎng)，從細(xì)節(jié)點滴處培養(yǎng)，從整體而不是素質(zhì)教育的一句口號。

關(guān)于玩的一些思考

書中第一章的末尾提出了一些關(guān)于玩的思考，我結(jié)合這些思考談一些個人的感想。

1、你把“玩”看作一門學(xué)問嗎?

在此之前，我從未正確的認(rèn)識過“玩”，“玩”能使每個孩子產(chǎn)生很多發(fā)自內(nèi)心的想法和感受，因此玩對孩子的作用不能忽視。在中國我們的家長往往不知道應(yīng)該如何掌握這個“度”，有的時候明明孩子有那個能力，家長卻不放心孩子，舉個例子，我媽媽對于我騎著小自行車鉆樹空兒嚇得都不敢看，而我卻游刃有余，有的時候孩子自己能夠掌握好這個“度”，只是父母不愿意給他們機會。

2、你認(rèn)為什么是玩?

我小時候覺得玩是非常自由開心的一項活動，可以自己動手做或者嘗試做一些事情，不受任何人的管束。而現(xiàn)在對于玩就是放松精神和釋放壓力的活動，能讓人能產(chǎn)生一些發(fā)自內(nèi)心的感覺。

3、人類為什么會有“玩”的行為?

玩在現(xiàn)代更像是一種休閑，我們從工作和學(xué)習(xí)的壓力中解脫出來，去放松自己;而在孩子眼里，玩就是玩，和學(xué)習(xí)的快樂是兩回事，人們都是喜歡作自己喜歡的事，而玩就是人們在本能的做一些自己愿意作的事，是可以得到快樂的。因此人類會喜歡“玩”。

4、玩，有目的嗎?玩是為了什么?你會讓你的孩子“HAVE FUN”嗎?

玩是相當(dāng)純粹的，玩就是FOR FUN，我也會。

5、你最主張孩子玩什么?不主張什么?

應(yīng)該說，現(xiàn)在我已經(jīng)不能算一個孩子了，而且思想也不再是純粹的孩子的思想，已經(jīng)被這二十年受到的條條框框的束縛影響的很深了，有時候想問題和做事情難免畏首畏尾的，因此很難再從孩子的角度去考慮我希望得到什么樣的主張去玩怎樣的游戲。

我主張孩子去玩一些自己喜歡的游戲，讓他們自由選擇，比如一些群體的游戲，讓他們了解最初的組織的雛形，包括規(guī)則和交往方式等等。還有一些競賽類的游戲，比如體育活動，讓他們鍛煉身體的同時注重團體合作精神;還有一些益智游戲……不主張玩一些危及到安全的游戲。

話說回來，我又繞到了原來思維模式的怪圈里，讓孩子選擇游戲的同時還帶有很強烈的我的主觀意見，還加上了很多我認(rèn)為的重要意義，其實孩子自己都是可以學(xué)習(xí)到這些的，但是卻是以他們覺得FUN為前提。

6、你認(rèn)為，玩與孩子的成長有關(guān)系嗎?與孩子的未來生活有關(guān)系嗎?

父母小時候玩的東西和玩的場所都非常簡陋，他們把自己現(xiàn)在的生活境況歸結(jié)為小時候玩的太多，因此在他們眼里，玩是讓他們失去一些東西的罪魁禍?zhǔn)?，但不能否認(rèn)，那個時候，他們玩的最后往往是得到發(fā)自肺腑的開心快樂。

我們這一代，玩的東西相對充實了，但是一些基本的游戲沒變，我在這里簡單談?wù)劷o我印象最為深刻的游戲。我家住的地方孩子并不多，而且年齡也參差不齊，我又和那些小的孩子玩不到一起去，就自己在樹空里騎自行車，每次幫媽媽送自行車到車庫都讓我異常的興奮，從那我可能感受到了自主的快樂;在爺爺奶奶家，有哥哥和姐姐陪我玩，打仗是難免的，但是好玩的事情也很多，比如我們在地上壘起磚頭學(xué)著燒火做飯、爬大門、在地上鋪好土、然后從小平房上跳下去、喂隔壁的豬;在姥姥家，只有我自己一個孩子，我就玩壓水井，玩姥爺?shù)男【茐?、趕鴨子……這些都給了我無窮的樂趣，每每回憶起來，都覺得是人生的財富。

而對于現(xiàn)在的小孩子和未來的孩子就很難說清到底能得到哪方面“玩”的快樂，也有可能是這種“快樂”的種類太多無法選擇，也有可能是父母剝奪了他們“快樂”的權(quán)利，磨平了他們享受這種“快樂”的本能。

至于與未來的生活的關(guān)系，我暫時還沒有答案，因為這種感覺難以形容，也可能是它正潛在的對我產(chǎn)生一些影響，但“玩”絕對不僅僅是因為孩子不愛學(xué)習(xí)或者怎樣，貪玩也不能被武斷地認(rèn)為是一種毛病，所以，和我一樣，從今天起開始正視“玩”的積極作用吧!

第二篇：素質(zhì)教育在美國優(yōu)秀讀后感

前段時間有幸讀了《素質(zhì)教育在美國》這本書，在讀這本書之前我對美國教育有點滴了解，曾片面認(rèn)為美式教育開放，對孩子的個性培養(yǎng)比較好，而我們的教育就是缺少了這一點。在讀完了這本書后，讓我對美式教育有了更深刻地認(rèn)識，對我們自身的教育也有了更多感悟。其實，凡事都是有利有弊，就如書中所說的“教育的出發(fā)點是人，歸宿也還是人?！?p>“如果連你都不相信自己，誰還敢投你的票呢？”這句話讓我感觸至深，現(xiàn)在我們一直鼓勵孩子自信，包括我們現(xiàn)在的小組合作教學(xué)形式，也是為了給孩子更多地機會展示自己，能自信、大方。可是很多時候，我們卻沒有給孩子創(chuàng)造機會。比如，我們經(jīng)常評選的優(yōu)秀學(xué)生，往往都是同學(xué)們推選出來的，卻很少讓他們自己推薦自己。往往別的孩子在夸獎自己的時候，臉上不是自信而是不自在。開學(xué)時，在班干部競選中，雖然一直都是鼓勵孩子自薦自己，可是效果還是不明顯。如果我們能堅持鼓勵孩子，多給孩子們自薦的機會，相信我們培養(yǎng)出來的孩子更自信！

“沒商量”的“天條”這一小節(jié)也讓我有較深的感觸，特別是其中的權(quán)利和義務(wù)，學(xué)生的義務(wù)：盡自己最大的努力去學(xué)習(xí)，在集會或各種活動中要舉止適當(dāng)，完成作業(yè)，保證家長能看到學(xué)校讓帶回家的各種文件和報告。(讀后感 www.xindetihui.net)我覺得現(xiàn)在的孩子就是需要讓他們明白學(xué)習(xí)是自己應(yīng)盡的義務(wù)，以上一些義務(wù)更是他們應(yīng)該應(yīng)盡的義務(wù)，不能任由孩子把完成作業(yè)當(dāng)成是爸爸媽媽的義務(wù)。分清各自的任務(wù)，認(rèn)真地盡自己職責(zé)完成自己的義務(wù)，這樣更有利培養(yǎng)有責(zé)任心的下一代。

看完了這本書，我還有一些觸動，就是美式教育特別維護教師的權(quán)益，這樣能保證教師更好地工作。雖然我不贊成過去地棒打式教育，但是現(xiàn)在的學(xué)生和家長就是上帝這種風(fēng)氣也不行，明理的家長還能理解和支持老師的工作，而很多不明理的家長卻是以為自己真的就是上帝，認(rèn)為老師就是應(yīng)該和他們一樣袒護孩子，即使孩子犯了錯誤也不容許老師教育孩子，更別說適當(dāng)?shù)貞土P了。而這本書中提到的幾種懲罰孩子的形式對本書作者的兒子的成長還是有效的。

如果真的能取人之長，補己之短，相信我們的教育一定會更輝煌！

第三篇：遭遇美國教育讀后感

讀<<遭遇美國教育>>后的感想

2009122132鄭燕珍

看完這篇文章后，給我的一個感覺就是太震撼人心了，我們已經(jīng)多少人多少時間花在那些死記硬背的公式和定理上，多少人曾經(jīng)背過多久沉甸甸的書包，每天晚上在臺燈下埋頭苦讀，多少小學(xué)生的父母的耳邊叮嚀，好好讀書，將來才能考上好的初中，多少初中生的父母在眼前語重心長地說，努力點，將來才能考上好的高中，又有多少高中生的家長在我們面前憂心忡忡地說過，好好努力，將來才能有出息地考上大學(xué)……我們中國的學(xué)生就是從一個又接一個的包袱里扛過來的，我們即使有想要往外面的世界里跑的憧憬，但最終還是沒有勇氣離開圈養(yǎng)我們的圈，我們害怕失去中國人生存的基準(zhǔn)路線，害怕被生活中的游戲規(guī)則淘汰出局。

所以我們在一直拼命地往前跑，即使背著那個沉甸甸的包袱，也不能松懈，漸漸地我們忘了童年那時候的夢想，更多的是現(xiàn)實的身影，我們背向我們心中的指明燈，越走越遠，漸漸的我們看不到了那盞燈的光芒了，看到的是生活中的指路燈，我們就站在十字路口，大家都在忙著找方向，找自己的出路……

而美國的孩子們大概在我們埋頭苦讀的時候在課堂上大家自由地、無拘無束地暢談自己的理想，自己的想法要往哪里走，大家都是自己的主人，沒有什么門檻阻止他們跨出去看外面的世界，探索世界，更甚者，他們還得到了更多的鼓勵與贊許······

所以到了今天，我們的理論知識能力遙遙領(lǐng)先于美國的同齡孩子們，但是我們大家中很大部分卻成了高分低能兒，美國的學(xué)生們卻是在各種實踐那么靈活地，精彩地做出一個個令人佩服的發(fā)明，一個個令人意想不到的作品，而我們依舊固守在奧林匹克知識競賽的窖壇里自得其樂，忘卻了外面正改變著的世界······我們就

是在起跑線上選擇了與眾不同的方向上馳騁，美國的孩子們選擇了漫步向前走，一路上自己去尋找路上的各色東西，而我們連欣賞路邊風(fēng)景都覺得浪費時間。

梅克教授說：“沒有殘疾的孩子，只有殘疾的教育?！蔽矣X得她說的這句話很有道理，教育應(yīng)該是要從適應(yīng)于人類，而不是人類要適應(yīng)于教育，一個教育水平的高低與質(zhì)量好壞就要看給人類的學(xué)習(xí)帶來了什么和影響了什么。對人的創(chuàng)造能力來說，有兩個東西比死記硬背更重要，一個是他要知道到哪里去尋找他所需要的比他能夠記憶的多得多的知識；再一個是他綜合使用這些知識進行新的創(chuàng)造的能力。死記硬背，既不會讓一個人知識豐富，也不會讓一個人變得聰明，要是憑課堂上的學(xué)習(xí)成績拿獎學(xué)金，美國人常常不是中國人的對手，可是一到實踐領(lǐng)域，搞點研究性題目，中國學(xué)生往往沒有美國學(xué)生那么機靈，那么富有創(chuàng)造性。這正是兩種不同的基礎(chǔ)教育體系所造成的人之間的差異。中國人太習(xí)慣于在一個劃定的框子里去施展拳腳了，一旦失去了常規(guī)的參照，對不少中國人來說感到的可能往往并不是自由，而是惶恐和茫然。

中國教育面臨的最大弊端和挑戰(zhàn)是什么？無疑是學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力不強。雖然我們在中小學(xué)的教育問題上比美國的知識要難，但是為什么美國這種知識難度不高的教育卻培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的人才呢？我想這與美國教育重視生活教育，重視實踐教育分不開的。

我們的教育呢，除了課堂知識的傳授和題目訓(xùn)練以外，哪有什么實踐性的教育。君不見，在我們的現(xiàn)實中，家庭勞動被家長包辦，勞動技術(shù)教育徒有虛名，社會考察幾乎被禁止，研究性學(xué)習(xí)走形式，即使是職業(yè)技術(shù)學(xué)校，也多數(shù)停留在理論上面，很少有讓學(xué)生親自動手試驗的地方。在家庭里為了讓自己的孩子學(xué)習(xí)好，所有的家務(wù)家長全都包了，甚至學(xué)生上了大學(xué)連洗衣服、剝雞蛋、疊被子都不會。美國的教

育是一種知識教育與實踐教育雙線并行的教育，雖然知識難度不高，但是下午2：00以后全都是實踐活動的時間，學(xué)生的動手動腦能力得到了提高。同時培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。而我們的教育過于重視學(xué)生的知識教育，忽視了能力教育，我們要想培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，就必須放棄那些片面的應(yīng)付升學(xué)教育需要而進行的大量的無用的知識訓(xùn)練，這是中國教育必須做出的艱難選擇！要想改變這種現(xiàn)狀，就必須改變我們的教育體制，給孩子自由的空間，讓大部分時間放在課堂外那個豐富多彩的世界，讓孩子放松心情，放飛理想！

不少美國人都贊美一條中國古諺：“Give me a fish and I will eat today． Teach me to fish and I will eat for a lifetime．（授人以魚，不如授人以漁）”這是我們老祖宗留下來的哲話，連美國人都深深被震住，我們豈能忘記這個道理呢！

但是仔細(xì)回想一下中國的教育也非一無是處，中國的教育模式里面還是有著比較優(yōu)秀的文化傳承的底蘊的。中國的文化教育里面很注重了個人道德與社會道德的教育，這點跟美國比起來還是值得自豪的事情。在美國這個國家里整個社會充斥的是滿滿的金錢與利益的味道，人與人之間的人文關(guān)懷是很淡薄的和冷漠的。我曾聽一朋友說過，他家的親戚在美國留學(xué)，一次病得不輕，是同宿舍的一個美國同學(xué)幫他叫了救護車的。在出院后，我們這中國的留學(xué)生滿懷著感激去給這美國同學(xué)致謝的時候，讓人意想不到的事情發(fā)生----美國的這學(xué)生他覺得沒什么好感謝的，這讓中國留學(xué)生覺得這太驚訝了，覺得這人不錯，但是美國學(xué)生隨后附上了一句話，如果是在中國是絕對會讓人覺得很不齒的。他說，你得付我XX錢，我?guī)湍憬辛司茸o車，這是我應(yīng)得的酬勞······當(dāng)時我聽到這個故事的時候就覺得很氣憤，給冷顫。人與人之間的關(guān)懷在美國被視為了一種有薪勞動，這是一件比較令人心寒的事情，這同時也折射出了資本主義化下的美國社會非常缺陷的一面。

也許是這種不同的社會準(zhǔn)則的發(fā)展和社會結(jié)構(gòu)的不同，不單單是教育上有如此天壤之別，在社會明主化道路上，中國應(yīng)該向美國學(xué)習(xí)，人民的明主意識和法律意識才能向美國的人民看齊，同時才能不斷推進中國社會的發(fā)展與進步。

中國在教育上如果向前邁出一步，我相信我們會更加受益不淺。讓更多的孩子們輕裝上路，多一點笑容與快樂在成長與學(xué)習(xí)的路上。

第四篇：《遭遇美國教育》讀后感

我看了《遭遇美國教育》這本書，了解到在美國上小學(xué)，同一年級的各個班級上課的方式都不一樣。同樣是教美國歷史，有的班級組織看電影，有的組織去博物館，有的班級的作業(yè)是讓孩子寫文章，有的則是讓孩子模仿歷史人物進行演說，千奇百怪。學(xué)校非?？粗睾⒆觽兊膶W(xué)習(xí)興趣。他們提倡尊重每個孩子的性格、習(xí)慣、喜好，鼓勵孩子的一切想像和創(chuàng)造能力。這與我們中國的教育大不一樣，我們中國，從孩子進入學(xué)校的第一天起，就把一個公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)放置在孩子眼前，讓孩子們死記硬背，千差萬異的孩子都要按照這個標(biāo)準(zhǔn)被剪裁、被馴化。美國教育部門規(guī)定，中小學(xué)教育中，語文、數(shù)學(xué)、科學(xué)、地理、歷史、外語和藝術(shù)七門功課為主課，各學(xué)校執(zhí)行統(tǒng)一的教育大綱，學(xué)生畢業(yè)時通過考試檢驗學(xué)習(xí)情況。作為一個國家的教育，他們也是有一個統(tǒng)一的原則標(biāo)準(zhǔn)的。但是，這個統(tǒng)一的教育大綱，實施起來卻又十分靈活。美國并沒有為七門主課編寫全國統(tǒng)一教材，他們的中小學(xué)的教材一般都是由專門公司編寫的，市場上同樣一門課程會有各種版本的教材供學(xué)校及教師選擇。這就使學(xué)生和教師都贏得了自由的空間：哪種教材更適應(yīng)孩子的特點，同時也更適合教師的發(fā)揮，就去選擇它。

美國中小學(xué)的其他輔課更是由各學(xué)校甚至教師自行決定其內(nèi)容、教材和教學(xué)方法，課程的原則只有一個：貼近生活，務(wù)求實用。美國中小學(xué)會為孩子們開設(shè)園藝、電腦、駕駛、縫紉、烹飪、木工、機械、攝影、繪畫、樂器等豐富多彩的實用專業(yè)課程。這些課程通過對孩子實行各種基礎(chǔ)的技術(shù)培訓(xùn)，提高孩子的動手能力，讓孩子們了解什么是生活，什么是謀生，讓孩子們知道怎么去生活，怎么去謀生的一般知識，也從中激發(fā)學(xué)生對大千世界、對千行百業(yè)的興趣。

美國沒有統(tǒng)一的大學(xué)升學(xué)考試，學(xué)生高中畢業(yè)升入大學(xué)時只需參加一個“學(xué)業(yè)能力考試”，這項測驗主要是考核學(xué)生的數(shù)學(xué)和語文水平。在一年中，學(xué)生可參加幾次這樣的考試，哪一次的成績最好，就以哪一次的成績?yōu)闇?zhǔn)，從而避免了一考定終身的偶然性。大學(xué)在錄取學(xué)生時，除了看“學(xué)業(yè)能力考試”的成績以外，主要看學(xué)生平日各學(xué)科成績，看學(xué)生的品行、興趣愛好、特長、個人自傳、老師推薦信以及參加社區(qū)服務(wù)的情況，這時他們看重的是一個孩子的全面素質(zhì)，并不是一次考試的成績。如果美國大學(xué)像我們這樣“一考定終身”，美國的中小學(xué)教育也不會有現(xiàn)在這種自由開放的景觀了。

第五篇：《素質(zhì)教育在美國》讀后感

《素質(zhì)教育在美國》讀后感

嚴(yán)塘中學(xué)譚諄祺

由于本人是非師范生，所以深知自己在教育理論知識上的不足，所以在入職前的那段日子里，我在網(wǎng)上選了好幾本有關(guān)教育的書，其中《素質(zhì)教育在美國》這本書成為了我的首選。之所以會選擇這本書，是因為我覺得在好些年前就提出要實施素質(zhì)教育的中國，其素質(zhì)教育的局面至今仍舊不容樂觀，我想知道素質(zhì)教育在美國究竟是怎樣一番景象?？赐赀@本書后，有兩點給我留下了深刻的印象：一是創(chuàng)造性能不能教？二是要不要懲罰孩子？

對于第一個問題，作者給出的答案是：創(chuàng)造性不能教，只能培養(yǎng)。作者通過一件發(fā)生在他兒子身上的趣事說明了這點。他把有著繪畫天賦的兒子礦礦送進了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班，可是在這個班里，礦礦卻無法落筆畫畫，并且不愿上學(xué)，因為老師什么都不教，只讓學(xué)生自己涂鴉。作者了解情況后甚為不滿，立即讓兒子退出了這個“誤人子弟”的繪畫班。可是過后卻發(fā)現(xiàn)，美國孩子在繪畫的時候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是有沒有獨特之處。而中國孩子評判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”，像不像老師的畫，像不像現(xiàn)實中的實物，沒有一些自己創(chuàng)新的成分，因此久而久之他們就形成了在沒有一個參照物的情況下根本無法下筆的習(xí)慣。

由此可見,中國的教育注重技能的傳授，在這種忽略學(xué)生自身創(chuàng)造性的知識與技能的教學(xué)下，學(xué)生形成了較強的復(fù)制能力，而其個性和創(chuàng)新性卻得不到很好的發(fā)展，甚至被壓抑。而美國的教育，重視發(fā)揮學(xué)生的主動性和個性，注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；中國的教育注重“教”與“訓(xùn)練”的過程,很好地培養(yǎng)了學(xué)生的技能,而美國教育注重學(xué)生自身實踐的過程,高效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。這也就難怪在咱中國出現(xiàn)山寨產(chǎn)品隨處可見，而原創(chuàng)的尖端產(chǎn)品寥寥可數(shù)的局面。

對于第二個問題：要不要懲罰孩子？相信很多人都會認(rèn)為，美國教育崇尚個性發(fā)展，沒有太多的條條框框約束孩子，可以任其自由發(fā)展，但當(dāng)我讀完這本書后發(fā)現(xiàn)，事實并非如此。這使我對美國的教育有了更進一步的認(rèn)識和理解。作者在書中寫到：在美國學(xué)校里，學(xué)生一進校門，人手一冊校規(guī)，學(xué)校的規(guī)章制度一條條的都記錄得非常詳細(xì)，這是：做也得做、不做也得做的“沒商量的”的“天條”。學(xué)生違反了哪一條，自己對號入坐，該受什么處罰，就會受到什么處罰，學(xué)生心里非常清楚，因而也非常具有規(guī)則意識。例如，教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生上課不守紀(jì)律，第一次，教師警告；第二次，在教室外面站10分鐘；第三次，教師打電話通知家長，放學(xué)半小時才允許回家，這就意味著學(xué)生將乘不到校車，必須由家長來接。美國由此流行這樣一句話：天不怕，地不怕，就怕老師打電話，而美國家長對學(xué)校的懲罰措施也見怪不怪，并十分理解。而在我們中國的學(xué)校里，經(jīng)常會有家長到學(xué)校大吵大鬧，責(zé)備教師懲罰了自己的孩子，往往導(dǎo)致教師受批評，學(xué)生更加放縱。

由此可見，在美國的教育里，教育本身是離不開懲罰，只有做錯事受到懲罰，學(xué)生才會形成一種紀(jì)律觀念，走上社會后，也才會自覺遵守社會法紀(jì)。另外，美國學(xué)校的懲罰制度，允許孩子在走向社會之前有犯錯誤的經(jīng)歷，有了這種“自己教育自己”的經(jīng)歷，才可在將來不犯錯誤或少犯錯誤。而在我國，大多認(rèn)為在學(xué)生犯錯誤的內(nèi)在念頭剛剛萌生，但還未變成外在的行為之前，就應(yīng)當(dāng)及時加以制止。在走向社會之前學(xué)生沒有犯錯誤的經(jīng)歷，或者因犯錯而受到“不容犯錯”的制度的嚴(yán)懲，自己教育自己的經(jīng)歷便會缺失或者失去方向，因此一旦步入社會，其犯錯誤的機會增加，學(xué)校教育育人的效果就相應(yīng)降低。由此可見，科學(xué)有效的懲戒應(yīng)當(dāng)被看作是一種真正為學(xué)生負(fù)責(zé)，全面體現(xiàn)學(xué)校育人功能的手段，是必不可少的。在中國古語中就有這樣的說法：“不打不成材”，其實也是有一定道理的。我們的先人懲罰了學(xué)生幾千年，不見得毀滅了多少孩子。相反，中華民族幾千年倒是人才輩出，而在我們大張旗鼓提倡素質(zhì)教育的今天，又培養(yǎng)出了多少大師級人物呢？

讀完此書，對于學(xué)生的創(chuàng)造性培養(yǎng)、要不要懲罰學(xué)生等問題，我有了進一步的認(rèn)識，盡管目前中國的教育方式，不能很快地發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變，但是作為一名年輕教師，我應(yīng)該掌握一些最新、最真、最準(zhǔn)的理念，用先進的理念武裝自己的頭腦，努力為中國的素質(zhì)教育貢獻自己的力量。