第一篇：也說一葉障目美文

中國的文化是很狡猾的，不知道老祖宗為什么這么聰明，這么有智慧！創(chuàng)造的語言，成語，文字，寓言，典故，詩歌，繪畫。。。都無不透著人性的深深內(nèi)涵，義意雙關(guān)，意境高遠(yuǎn)；時(shí)而直白，時(shí)而隱喻，時(shí)而順來，時(shí)而逆反。。。其哲理，其蘊(yùn)意，甚致是天意天理似乎也都被納藏在其中，真?zhèn)€兒是博大精深，豐富多彩！難怪單就文字就能令老外丈二和尚摸不著頭腦，只得自己把自己搞暈！難怪有許多學(xué)者和文化人進(jìn)去了就是出不來。出不來當(dāng)然也不是什么好事，因?yàn)?，祖宗傳承下來的這些東西畢竟不能代表著你，你只可以去心領(lǐng)神會(huì)，好好消化于它，長出翅膀飛還得靠你自己！學(xué)不能成呆成僵，理解化靈化活才是置頂！所以，你出不來只是被醉倒！這從某一方面來說也是不幸，只因一個(gè)人真正要完美，要真實(shí)，一定是比這文化來得更多，更廣，更無限度，于你非刀刀見血不可。因此說，讀懂文化才曉文化僅僅是借燈和借路，人不可去醉！對(duì)中國的文化只能用心去讀，用心去懂則成智，而不能單憑地用感情去品，單憑用感情去品往往一情愿，這樣，你就很可能被醉倒了。當(dāng)然，這對(duì)于哪些崇洋媚外的人來說倒是不知要幸運(yùn)多少倍，因?yàn)椋麄兂缤馐钦覊?mèng)，而你雖然是醉，倒還是真醉值的！

言歸一葉障目。一葉障目這句成語的喻理真是天衣無縫。顯然，有的草木葉片其形狀真如目一樣，拿一片葉遮目，那人就只能是黑天黑地了，而黑天黑地就不可能有你的光明世界。但只要拿掉這片葉，世界就會(huì)是一片光明。當(dāng)然，而一葉障目真正喻理的是人的心靈與心胸。

人的心眼如果有了一葉障，那人的胸襟就一定會(huì)窄小，陽氣不存，陰氣沉池，人就算聰明也一定是鼠目寸光，走不了多遠(yuǎn)。狹窄，自己連自己都容不下，就更談不上容納他人和世界；自己都看不清自己，也就更談不上去看清外面的形形色色了！光明是智慧，陰暗是愚蠢，事情總是這樣的。

所以，我們做人就是要使心眼通暢無葉障，無塵蒙，這樣，心就會(huì)成本來的摸樣，通天達(dá)海，入宇自然，慈憐萬物。如此大氣度，大格局，大容量于人于事于物該是何等的智慧，安寧，自在與快樂呢！如果心眼被葉障了，那就是思慮紛繁，斤斤計(jì)較，患得患失，是是非非，寬容對(duì)己，刻薄對(duì)人，表面里面兩重天時(shí)常成分裂，成打斗，成沖突與糾纏！

人的心眼不葉障，人就不會(huì)受任何的束縛了，就能涵通宇宙，自慧至靈。人在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生活中就都能夠心安理得，得心應(yīng)手。心眼清晰，看什么都自然走來真理。人做好了，你在社會(huì)生活中扮演的任何角色也才能夠名副其實(shí)的。否則，就只能使人兩面三刀，留有遺憾，甚致，一敗涂地，含恨終生！

有些就是很好的例子。他們之所以與牢獄結(jié)緣，有的最后還要丟掉性命，究其原因就是心眼被一葉障目了。

這些最顯然的一點(diǎn)就是人沒做出自己的本分和老實(shí)。心存自私自利，偏執(zhí)狹隘。人心之眼被貪欲葉死死障住。所以，把公仆的權(quán)力當(dāng)作自己的私利工具，拼命貪，拼命撈！做人與扮演的公仆角色掛不上鉤，對(duì)不上號(hào)。因?yàn)?，你只有人做到了真處，國家，社?huì)，人民大眾就都是你維系的生命。生命的小我一定是被大化了的。因此，使用人民給予的權(quán)力就是等于人民的生命而關(guān)天了！而自己的生命價(jià)值和意義不就是融于其中嗎！

一葉障目這句成語的意義所給人的啟發(fā)，啟迪和警示實(shí)在是太深刻了，它說明，一個(gè)人的心眼如果被葉障住了，肉眼看外面縱然是清楚的，但也只能是形色上的，現(xiàn)象上的，而真正的理，道和真實(shí)仍然只能是盲！反過來，只要心眼不葉障，肉眼即使一葉障那也不會(huì)有什么大問題，因?yàn)樾拿髁?，就算是肉眼瞎了，世界也?huì)是亮的。

一葉障目真是：意喻喚人醒，顯理鞭人真呀！

第二篇：也說淡然處世美文

淡然，是最自然最真實(shí)的美。淡然，是春天的花，不為爭春，只為活過；淡然，是秋天的葉，即使枯黃，也從容地墜落。下面是關(guān)于也說淡然處世美文的內(nèi)容，歡迎閱讀！

也說淡然處世

1人生如旅行，路途艱辛且遙遠(yuǎn)，不免遭受人生起落。面對(duì)人生起起落落，我們或者面露悲傷;或者開懷大笑，甚至得意忘形;或者心生不滿，甚至怒火滿腔;或者淡然一笑，坦然待之。然千百年來，我們一直所推崇的是 不以物喜，不以己悲 之胸懷，強(qiáng)調(diào)無論是 淫雨霏霏，還是 春和景明，皆應(yīng)含笑待之。對(duì)眾人來說，此境界無異于是天上星，只可瞻仰，卻無法觸及。但這不妨礙其成為許多人的座右銘，引導(dǎo)著許多人走上正確的人生道路。

人類五千年的文明里，處世哲學(xué)一抓一大把。自古以來，從來不乏深諳道理的人，但能做到的人都成了圣人，而圣人向來不多。關(guān)于淡然處世的道理也一樣。千年以前的范仲淹如此淡薄名與利，如今社會(huì)文明愈加進(jìn)步，名與利仍然擾了眾多凡夫的人生。他們向著名利前撲后繼，即便頭破血流，家破人亡，也在所不惜。在某種意義上來說，他們堅(jiān)定不移，值得欽佩;但在大眾的眼里，他們不過是社會(huì)浮囂的犧牲品，不值得同情。至于孰對(duì)孰錯(cuò)，我并不敢妄下結(jié)論。但對(duì)于淡然處世一理，卻有些話說。

人生在世，都是有所追求的。文人愛清高，不喜隨大流，容易憤世疾俗;科學(xué)家愛研究，喜歡遨游知識(shí)海洋，容易脫離現(xiàn)實(shí);音樂家、畫家、雕塑家有個(gè)性，常被世人誤解;政治家好玩權(quán)術(shù)，心機(jī)深;商人精于買賣，卻又困于金錢，少了生活愉悅;而普通人，計(jì)算柴米油鹽，糾結(jié)生活小事，活得真實(shí)而有快樂。因而，按這種邏輯來說，沒有多大的追求，沒有過高的智慧，沒有高人的能力，便易處世自然淡然，快樂也隨之而來。不是有句話這么說嗎？平凡就是一種福?；蛟S，正是因?yàn)?，平凡即是淡然，淡然即是福分?/p>

所幸，許多人不過是普通人。但事實(shí)卻是，許多的人淡然不了，仍然活得不開心。

貧窮的人羨慕有錢的老板，希望也能開上一輛別摸我(奔馳);沒有學(xué)識(shí)的人渴望弄個(gè)博士出來，讓人羨慕羨慕;沒有藝術(shù)細(xì)胞的人喜歡拿著吉他舞弄噪音，強(qiáng)調(diào)他的浪漫。但事實(shí)上，生命其實(shí)經(jīng)常不如意，所以貧窮的人還是只能騎自行車，沒文化的人依然不知道龐加萊猜想這個(gè)東西，那個(gè)玩弄吉他的人最后改吹口琴了。當(dāng)然，這些事例不過是拙劣的比喻，無非就是想說明活著的人容易在夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)里掙扎，而一掙扎就容易浮躁，既然浮躁，開心就不存在了。

當(dāng)然，大家完全可以將自己內(nèi)心的浮躁歸咎于這個(gè)社會(huì)。目前的社會(huì)，沒有錢，別說在城市里買房，就是死也死不起。沒有文化，拼死累活也就只能掙別人的零頭。所以，我們似乎可以這么以為，各種各樣的 不和諧 使得人的內(nèi)心愈加浮躁。這是客觀存在的。但話又說回來，歸咎于社會(huì)并不能使人自己快活起來，這僅僅只是為可悲的浮躁披了件心安理得的大衣。歸根結(jié)底，一切還是得看心態(tài)。心態(tài)如何，才是是否快樂的試金石。

告訴自己，淡薄一切吧。名利雖然誘人，但真正能擁有者，又有幾何呢？現(xiàn)實(shí)雖然不盡如人意，但其實(shí)自己不是仍然擁有許多嗎？淡然面對(duì)一切，無論失去還是獲得。你會(huì)因此有情緒波動(dòng)，但請(qǐng)盡快平靜下來，告訴自己，珍惜現(xiàn)在，展望未來，不活在過去。我們不是圣人，不求 不以物喜，不以己悲 之境界，但我們是追求快樂的人，就應(yīng)該摒棄一切的羈絆。所以，面對(duì)人生起落時(shí)，請(qǐng)淡然一笑，坦然面對(duì)。

金無赤足，人無完人。行走在人間的每一個(gè)人，都是獨(dú)一無二的存在。面對(duì)自己的優(yōu)缺點(diǎn)，我們?nèi)匀恍枰唬_待之。不以己之缺點(diǎn)而羞愧，不以己之優(yōu)點(diǎn)而洋洋得意。揚(yáng)長避短，取長補(bǔ)短才是讓人生艷麗的法寶。所以，歷史上會(huì)有曾經(jīng)口吃的辯論家，會(huì)有落榜的愛因斯坦，會(huì)有日本美麗的和服 請(qǐng)笑對(duì)自己的一切，包括自身缺陷，快樂、瀟灑地行走世間吧！

淡然處世，是快樂的法寶。好好品味，定能獲益良多。

也說淡然處世2

總會(huì)有煩惱，其原因便是心性不夠淡然，而從另一個(gè)角度看便是太過在意。

處世，處事，不可能盡善盡美，這是不可避免的遺憾。生活的坐標(biāo)系中，以時(shí)間為軸，一切都在緩慢的變化著，只不過，有些變化難以接受。

不知從何時(shí)起，喜歡下雨天，一個(gè)人撐著傘走過，在滴答的雨聲中漫步，正如最初的自己，喜歡聽雨。無論時(shí)光流逝，物是人非，依舊喜歡聽雨。那雨，依然純凈，清澈，冰涼，滴落在臉頰上，刺激下墮落的心，也許在雨中還能找回那個(gè)迷失的自己。

細(xì)看生命的軌跡，曲曲折折的曲線，沒有規(guī)律可言，然而，卻總是時(shí)不時(shí)的回到原點(diǎn)。很多時(shí)候，總會(huì)說某個(gè)時(shí)期的自己傻傻的，做錯(cuò)了什么，亦或是再也找不到最初的自己感慨萬千。很多時(shí)候，驀然回首，大概是百般滋味皆有。偶爾翻出幾年前的書籍，或者一些老舊的相片，總是五味雜陳。曾經(jīng)，過往，那個(gè)時(shí)候的夢(mèng)想與世界觀與現(xiàn)在相較，不得不的佩服歲月，滄海亦能桑田。

曾讀過一句話，深深地刺激了我的心，‘所有的結(jié)局都已寫好，所有的淚水也都已啟程，卻忘了是怎樣的一個(gè)開始’。在紅塵中流浪，歲月幾經(jīng)波折，悄無聲息的發(fā)展變化，曾一度追求的東西最后被遺棄，學(xué)會(huì)的一些新的事物有部分是過去所厭惡的。事物本該是發(fā)展變化的，可是這樣的發(fā)展有多大的意義?然而，在塵世中漂泊多年，早已回不到最初，不知原點(diǎn)在哪里，最后大都會(huì)有隨遇而安的心態(tài)。

回憶向來都是流年似水，歲月悠悠，會(huì)讓人陷入思考。看過太多的花開，走過太多秋葉飄飛的路，學(xué)會(huì)了無動(dòng)于衷，這談不上好與壞?？赡苋俗钚枰氖堑粚庫o的心態(tài)，波瀾不驚，淡然自若，穿行人世的海，尋找一個(gè)不可能出現(xiàn)的你。當(dāng)落葉漫天飛舞，依舊能寧靜的在落葉下靜靜走過，當(dāng)春花爛漫依舊能內(nèi)心平靜。大概就是不以物喜，不以己悲吧。

生活固然有缺憾，不可能與山間之明月，江上之清風(fēng)一樣，超脫世俗，但是可以做更好的自己。對(duì)于某些社會(huì)現(xiàn)象，也許不能去評(píng)論對(duì)與錯(cuò)，但是，至少我不會(huì)去做，至少不會(huì)隨波逐流跟隨大眾?；诓煌氖澜缬^，人也是獨(dú)特的，我就是我?，F(xiàn)時(shí)代，有些事不得不讓人深思，曾看到一句話‘那些實(shí)業(yè)救國的中國人，那些為中國強(qiáng)盛默默奮斗的科研人才，才能有多少的工資，而隨便三線明星演員一部戲拍下來便是那些人的好幾年的工資’，這種巨大的落差讓人深深沉思。造成這種現(xiàn)象的原因之一便是跟隨大眾，放棄了自己的世界觀。

總期待下雨天，在雨中漫步，濯洗靈魂的塵垢，聽雨。

第三篇：一葉障目成語故事

一葉障目成語故事

一葉障目成語故事1

我家離翠屏山路很近，最讓人高興的是這里開了一家動(dòng)漫水世界，是一家大型水上游樂園。

這家水上游樂園自今年5月20日開業(yè)，到現(xiàn)在的暑期，一直人山人海，樂聲連天，停車場都停滿了車，好多車都停到便道上來，看來生意不錯(cuò)啊。

最近大雨小雨不斷，下大雨那天，我從“水世界”旁邊經(jīng)過，發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，便道簡直變成了水流湍急的小河，我和好朋友打著傘，徒步根本無法“過河”。我們急得四處轉(zhuǎn)悠，奇怪，雨已經(jīng)越來越小了，整條翠屏山路只是地面濕淋淋的，但并沒有積水，而“水世界”旁邊的便道上為什么水流成河呢？

經(jīng)過一番觀察，我們終于發(fā)現(xiàn)了端倪，原來，是“水世界”制造了這條河。連日的陰雨，讓水世界無法營業(yè)，他們借機(jī)將各大小泳池里的水全部放空，等天晴了再注新水。放水清理本無可厚非，但他們直接把水放到了地面上來。一條條管子從水世界里面伸展出來，掩映在墻外的小樹林下，小樹林下長著一些附近居民種的豆棵。如果不注意，根本沒人發(fā)現(xiàn)豆棵下面隱藏著的一根根排水管。但仔細(xì)一瞧就會(huì)發(fā)現(xiàn)破綻，這一片豆棵已經(jīng)被大水浸泡得東倒西歪，里面的雜草也都倒伏著貼在水里，就像發(fā)生了洪澇災(zāi)害。豆棵地喝飽了水，水也實(shí)在滲不下去了，便直接漫到便道上來。

開水世界游樂場本是為大家暑期帶來福利的，但借著大雨換水，不把水排到下水道，而直接排到地面上來，讓人們無法通行，這種做法是求著大家給差評(píng)嗎？

我想，這里的經(jīng)營者一定不懂得“一葉障目”的故事，看來，沒文化真可怕呀。

一葉障目成語故事2

故事從前，楚國有個(gè)書呆子，家里很窮。

一天；他正在看書，忽然看到書上寫著：“如果得到螳螂捕捉知了時(shí)用來遮身的那片葉子，就可以把自己的身體隱蔽起來，誰也看不見。”于是他想：“如果我能得到那片葉子，那該多好呀！”

從這天起，他整天在樹林里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，尋找螳螂捉知了時(shí)藏身的葉子。終于有一天，他看到一只螳螂隱身在一片樹葉下捕捉知了，他興奮極了，猛一下?lián)渖先フ履瞧~子，可是，他太激動(dòng)了，一不小心那葉子掉在地上，與滿地的落葉混在一起。他呆了一會(huì)，拿來一只簸箕，把地上的落葉全都收拾起來，帶回家去?；氐郊依锼耄骸霸鯓訌倪@么多葉子中揀出可以隱身的葉子呢？

他決心一片一片試驗(yàn)。于是，他舉起一片樹葉，問他的妻子說：“你能看得見我嗎？”“看得見?！彼拮踊卮稹！澳隳芸吹靡妴?？”他又舉起一片樹葉說?！翱吹靡姟！逼拮幽托牡鼗卮?。

他一次次地問，妻子一次次得回答。到后來，他妻子厭煩了，隨口答道：“看不見啦！”

書呆子一聽樂壞了。他拿了樹葉，來到街上，用樹葉擋住自己，當(dāng)著店主的面，伸手取了店里東西就走。

店主驚奇極了，把他抓住，送到官府去?？h官覺得很奇怪，居然有人敢在光天化日之下偷東西，便問他究竟是怎么回事，書呆子說了原委，縣官不由哈哈大笑，把他放回了家。

一葉障目成語故事3

古時(shí)候，楚地有個(gè)窮苦的讀書人，讀《淮南子》這部書時(shí)，看到書上有這樣的記載：螳螂用樹葉遮住自己的身體，其它小昆蟲就看不見它，要是有人能得到那片樹葉，就能用它隱藏自己的身體。

看到這里，書生呆呆地想：要是我能得到那片樹葉，該有多好。我用樹葉遮住自己，想要什么只管到集市上去拿，再也不會(huì)過這苦日子了。

想到這里，他扔下書就往樹林跑去，想找那種螳螂藏身的樹葉。他抬著頭，一棵樹一棵樹地找過去，邊脖子都酸了，也沒找到那些種葉子。

忽然，他看見一只螳螂躲在一片樹葉的背后。他高興極了，趕緊爬上樹，準(zhǔn)備采那片葉子?？汕?，一陣風(fēng)吹過來，樹葉紛紛飄落，他要采的那片葉子也落到地上。

究竟哪片樹葉是螳螂藏身的那片，他怎么她分不清。好不容易找到的寶貝樹葉總不能不要呀！它準(zhǔn)在這堆樹葉里。書生脫下衣服，把地上的樹葉都包了回去。

回去之后，他一片一片地拿起樹葉遮住自己的眼睛，問他妻子：“你能看見我嗎？”起初，他妻子老老實(shí)實(shí)告訴他，：“看得見?！焙髞?，見他沒完沒了地問，不耐煩了，說：“別問了，看不見了?！彼吲d地跳起來，大聲喊道：“寶貝可找到了！寶貝可找到了！”說完，拔腿就往市場跑。

市場可真熱鬧，什么東西都有。書生滿心歡喜，一只手拿樹葉遮住自己的眼睛，另一只手去人偷人家的東西，結(jié)果，給人當(dāng)場抓獲，被扭送到縣衙門。

縣官審問他的時(shí)候，他老老實(shí)實(shí)地說：“我找到了一片能隱身的樹葉，用它遮住自己的眼睛，什么都看不到，這才去拿人家的東西。不知怎么搞的，這片樹葉失靈了，我給別人看見就被逮住了?！?/p>

縣官聽了，忍不住哈哈大笑起來，知道他是個(gè)書呆子，訓(xùn)斥了一頓就把他釋放了。

一葉障目成語故事4

楚地有一個(gè)人，家境貧寒，窮困潦倒。他讀了《淮南子》，看到書上有這樣的記載：螳螂在捕蟬時(shí)用樹葉遮住自己的身體，其它小昆蟲就看不見它，（要是有人能得到那片樹葉）就能用它隱藏自己的身體。

他十分高興，于是跑到一棵樹下抬頭仰望，希望找到那片螳螂在捕蟬時(shí)用來遮蔽自己的樹葉。偶然發(fā)現(xiàn)了，就伸手摘下來。不料失手，那片樹葉竟飄落地下。樹下原本就有落葉，（混在一起）再也無法辨認(rèn)。

于是，他索性將落葉全部掃起，收了足足有幾斗回家。抱回家后，他一片一片地輪番拿樹葉來遮住自己的眼睛，問他妻子：“你還能看見我嗎？”開始，妻子一直說：“能看見?！?/p>

后來，折騰了一整天，妻子于是疲倦不堪，很不耐煩，便騙他說：“看不見了！”這人一聽心里暗暗大喜，急忙將選出的樹葉揣在懷里，跑到街上去。到了鬧市，他舉著樹葉，旁若無人，當(dāng)面拿別人的東西。

結(jié)果被官府差吏當(dāng)場抓住，押送縣衙?？h官審問他的時(shí)候，他老老實(shí)實(shí)地?cái)⑹隽耸虑榈氖寄?。縣官聽了，忍不住哈哈大笑起來，知道他是個(gè)書呆子，訓(xùn)斥了一頓就把他釋放了，并沒有懲治他。

一葉障目成語故事5

古時(shí)候有個(gè)窮書生，他在讀《淮南子》這本書時(shí)，看到書上有這樣一條記載：螳螂躲在一片樹葉的后面，別的小昆蟲看不見它，螳螂就可以守株待兔了?？吹竭@兒，書生想：要是我能得到那片樹葉就好了，那樣我想要什么就到集市去拿，就不用再過這種苦日子了。

想到這里，他扔下書本，飛快地向樹林跑去找那片葉子。書生昂著頭找啊找，脖子都酸了，可還是找不到。這時(shí)，他看見一只螳螂躲在一片樹葉的后面，書生欣喜若狂，想：“真是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)工夫，一定就是那片可以隱形的葉子?！庇谑?，他三下兩下地爬到樹上，剛要伸手摘到那片樹葉時(shí)，一陣大風(fēng)吹來，螳螂不見了，樹上的葉子也被吹得滿地都是。書生想：那片葉子一定就在地上。于是他又費(fèi)了九牛二虎之力從樹上爬下來?？墒?，地上那么多葉子，哪一片才是呢？書生找了半天也沒找到。他想：我何不把這些葉子都帶回家去，一片一片地試，總會(huì)找到的。書生馬上脫下長衫，把地上的樹葉都包回家去了。

到家后，書生一片一片地試。他拿起一片葉子遮住自己的眼睛，問他的妻子：“看得見我嗎？”妻子老老實(shí)實(shí)地回答：“看得見。”書生又拿起一片葉子問妻子，妻子還是老老實(shí)實(shí)地回答看得見。就這樣，書生一片一片地試，一遍一遍地問，問得妻子都不耐煩了。當(dāng)他再拿起一片葉子問妻子時(shí)，妻子不耐煩地說：“看不見，看不見！”書生高興極了，拿著那片葉子撒腿就往集市跑去。來到集市后，只見他用左手拿樹葉遮住眼睛，右手便去拿貨主的東西。沒想到被貨主當(dāng)場抓獲，送交縣衙門?？h官老爺親自審問：“你為什么在光天化日之下偷別人的東西？”書生回答：“我找到一片可以隱形的樹葉，可是它失靈了?！笨h官老爺聽了哈哈大笑，罵道“你一葉障目，不見泰山，可真是個(gè)書呆子！”縣官老爺教訓(xùn)了他一頓，便把他放回家去了。

這個(gè)故事讓我明白了：不要被局部的或暫時(shí)的現(xiàn)象迷惑，要認(rèn)清全面的或根本的問題。

一葉障目成語故事6

楚國有個(gè)書生，由于生活貧窮，很想找到一條發(fā)財(cái)?shù)拈T路。

他讀到一本書，書上說：“誰得到螳螂捕蟬時(shí)遮身的那片樹葉，別人就看不見了?！彼乓詾檎?，整天在樹下抬頭望著。嘿！他終于看到了一只螳螂躲在一片樹葉后面，正準(zhǔn)備捕捉知了呢！他連忙把那片樹葉摘下來。不料那片樹葉掉下來，混在地上的落葉里，再也辨認(rèn)不出了。他只好把所有的樹葉掃回家來，一片一片地試。他把樹葉遮住自己的.眼睛，問妻子：“你看得見我嗎？”妻子總是說：“看得見！”后來，妻子被他問得厭煩了，隨口答了一聲：“看不見！”他馬上帶著這片樹葉，當(dāng)面去取人家的東西，結(jié)果被人家扭送到衙門去了?？h官經(jīng)過審問，忍住笑，說：“你真是一葉障目，不見泰山呀！”

成語“一葉障目，不見泰山”原指一片樹葉擋住了眼睛，連面前高大的泰山都看不見。比喻為局部的、暫時(shí)的現(xiàn)象所迷惑，看不到事情的全局、主流及本質(zhì)。

一葉障目成語故事7

鴕鳥是一種體型巨大的鳥，生于非洲。它空有“鳥”名，卻不會(huì)飛翔，只能仗著自己的雙腿奔跑。據(jù)說當(dāng)它遇到危險(xiǎn)避無可避、逃無可逃之時(shí)，就會(huì)把頭埋在地下，仿佛眼不見為凈，眼不見則險(xiǎn)不存。我想，這種鳥要是生在中國，倒是可以省去在地下挖坑的功夫了，不過是睜眼不見，古人早告訴我們：一葉障目，不見泰山?！黄⌒〉娜~子就足夠了。

一葉障目，不見泰山，語出掃葉山堂《百子全書》第五冊(cè)載春秋`楚`鹖冠子《鹖冠子`卷上`天則》：“昔者有道之取政，非于耳目也。夫耳之主聽，目之主明，一葉蔽目，不見泰山；兩豆塞耳，不聞雷霆。道開而否，未之聞也。見遺不掇，非人情也。”鹖冠子，是周朝時(shí)的楚國人，因他隱居山中常以鹖的羽毛作為冠飾，因而得名?！稘h書`藝文志》中有其篇。上面引文是講“圣人之政，恃道不恃耳目”時(shí)講的，意思是說，過去圣賢對(duì)待是非，不是仰仗耳聞目睹。如果一片樹葉遮住了眼睛，連泰山那樣的大山也看不見，兩個(gè)豆子塞住了耳朵，使打雷那么大的聲響也聽不進(jìn)去。懂得了“道”而又感滯塞那是沒有的。見到丟失而不拾取也不合人情?！暗篱_而否”，是指眼前雖有云霧，不能礙視；耳邊雖有雷鳴，不能亂聽。這樣雖居于草野之隅，也不會(huì)受到滯礙。

東漢`邯鄲淳撰《笑林》中，講一個(gè)楚人讀《淮南子》，見有“得螳螂例蟬自障葉可以隱形”之說，便去尋找這種樹葉放在自己眼上去偷東西?！稌x書》卷九十二《顧愷之列傳》載，畫家顧愷之相信蟬棲樹葉能隱身的說法，他朋友桓玄便同他開玩笑，送他一片樹葉，說放眼上能自蔽，顧愷之信以為真，把片葉珍藏起來。明`趙南星《笑贊》也載有相似故事。

“一葉障目，不見泰山”，用以諷刺被眼前細(xì)小事物所蒙蔽和局部現(xiàn)象所迷惑，不能認(rèn)清全面的或根本的問題。姚雪垠《李自成》第一卷第二六章：“只是我同他略談數(shù)語，也看出他正像一般讀書人一樣，看事半明半暗；有時(shí)一葉障目，不見泰山。”

其實(shí)這個(gè)成語包含的物理學(xué)知識(shí)很是清晰明了，便是光的性質(zhì)之一：光在均勻介質(zhì)中沿直線傳播，障礙物大小一定時(shí)，障礙物擋住的范圍還與人到障礙物的距離有關(guān)，離障礙物越近，擋住的范圍就越大。若接近眼睛時(shí)，一葉之大小便可擋住全部視線。

說起來，在傳統(tǒng)中國物理學(xué)諸多學(xué)科當(dāng)中，光學(xué)是得到突出發(fā)展的學(xué)科之一。古人對(duì)光本身有過內(nèi)容豐富的探討，形成了一定的學(xué)說。

首先，在對(duì)光本性的認(rèn)識(shí)上，中國古人深受元?dú)鈱W(xué)說的影響，他們認(rèn)為氣是萬物本原，光當(dāng)然也不例外。光不但生于氣，而且它本身就是一種氣，是一種由光源發(fā)出的特殊的氣。在中國，很早就有人提出光是氣的思想起源。春秋時(shí)醫(yī)者就曾提出：“天有六氣……六氣曰陰陽風(fēng)雨晦明也。”晦、明是光的不同表現(xiàn)形式，差別在于光的強(qiáng)弱不同。到了西漢，《淮南子`原道訓(xùn)》又進(jìn)一步提出：“夫無形者，物之大祖也……其子為光，其孫為水?！惫馍谠?dú)猓坏扔谒旧砑礊闅狻?/p>

那么，光究竟是什么呢？《淮南子`天文訓(xùn)》載：“天道曰圓，地道曰方。方者主幽，圓者主明。明者吐氣者也，是故火曰外景；幽者含氣者也，是故水曰內(nèi)景?！边@里所謂的“天道”、“地道”，是指物所遵循的不同規(guī)律，圓、方則指物的性質(zhì)，例如火在地上即有，它便循“天道”，曰圓；水無定形，但其性質(zhì)曰“方”，循“地道”?！懊髡摺敝腹庠?，它向外發(fā)光，是為“吐氣”，亦曰“外景”；“幽者”指可以反光的物體，比如水，它能接受外光，反射成像，看上去如同物在其內(nèi)，故此叫“含氣”，又名“內(nèi)景”?！巴饩啊敝赴l(fā)光，“內(nèi)景”指反光，其區(qū)別在于“吐氣”與“含氣”的不同。既然發(fā)光、反光都離不開氣，那么《淮南子》毫無疑問是把光作為一種特殊的“氣”來對(duì)待的。

認(rèn)為光是一種氣，南宋學(xué)者蔡元定曾用這一認(rèn)識(shí)解釋月亮發(fā)光。問：“月本無光，受日而有光？”季通云：“日在地中，月行天上，所以光者，以日氣從地四旁周圍空處迸出，故月受其光。”

可見，在對(duì)光本源問題的認(rèn)識(shí)上，中國古人占主導(dǎo)地位的觀點(diǎn)認(rèn)為光是光源發(fā)出的一種特殊的氣。不過，明末清初的方以智曾提出了一種獨(dú)特的波動(dòng)學(xué)說。方以智道：“氣凝為形，發(fā)為光聲，猶有未凝形之空氣與之摩蕩噓吸。故形之用，止于其分，而光聲之用，常溢于其余。氣無空隙，互相轉(zhuǎn)應(yīng)也。”按方以智的看法，“空皆氣所實(shí)也”，“氣”彌漫整個(gè)空間，內(nèi)部毫無間隙，這樣，倘一處受激，必致處處牽動(dòng)，“摩蕩噓吸”、“互相轉(zhuǎn)應(yīng)”，有如投石水上，石激水蕩，連環(huán)不斷，將波紋一層一層向外傳播開去。光就是這樣由光源向外傳播的。

方以智把光和聲相提并論，認(rèn)為兩者以同樣的方式發(fā)生傳播。就其論述而言，應(yīng)是一種樸素的波動(dòng)學(xué)說，可以名之為氣光波動(dòng)說。

其次，關(guān)于光的傳播問題，古人也有不少研究。戰(zhàn)國時(shí)期《墨經(jīng)》記載過一個(gè)小孔成像實(shí)驗(yàn)，并給予分析和解釋：“景到（倒），在午有端，與景長，說在端。”這段文字表明小孔成的是倒像，其原因是在小孔處光線交叉的地方有一“端”，成像的大小與這交點(diǎn)的位置無關(guān)。從這里可以清楚地看到，古人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到光是沿直線行進(jìn)的。同時(shí)，這個(gè)實(shí)驗(yàn)還得出了一個(gè)結(jié)論，即光是有速度的。《經(jīng)說下》在解釋該實(shí)驗(yàn)時(shí)提出：“光之人，煦若射，下者之人也高，高者之人也下。”中國科技大學(xué)已故錢臨照院士對(duì)此條做了精辟闡釋，并特別論述了其中“射”字的含義，說：“我于此實(shí)驗(yàn)敘述原文得一‘射’字焉……射之一字含義凡三，一曰直，二曰疾，三曰自近及遠(yuǎn)。于以推墨翟之所以知光亦有三焉。一為光之直線進(jìn)行，二為光有甚大之速度，三為光發(fā)自光體而及于他處?！碧拼首硬甲鳌豆赓x》也提到：“從盈空而不積，雖駿奔其如靜?！边@說明古人認(rèn)為光不但有速度，而且速度很快。

北宋的沈括在《夢(mèng)溪筆談》中也記述了光的直線傳播和小孔成像的實(shí)驗(yàn)。他首先直接觀察物體在空中飛動(dòng)時(shí)，地面上的影子也跟著移動(dòng)，移動(dòng)的方向與物體飛動(dòng)的方向一致。然后在紙窗開一小孔，使窗外飛動(dòng)的影子呈現(xiàn)在室內(nèi)的紙屏上，沈括用光的直進(jìn)的道理來解釋所觀察到的結(jié)果：“東則影西，西則影東?！蹦覍?duì)本影、半影也作了解釋；與此相連，墨家還根據(jù)物光源相對(duì)位置的變化，以及物與光源本身大小的比較來討論影的大小及其變化。影子戲便是基于這些認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的。

晉朝葛洪說：“日月不能光于曲穴?！庇终f：“震雷不能細(xì)其音以協(xié)金石之和，日月不能私其耀以就曲照之惠?！北彼螐堓d說：“火日外光，能直而施?！边@些，談的都是光行直線。

另一方面，讓學(xué)界始料未及的是，我國古人也有光行曲線思想。雖然古人的這一思想大都隱藏在其天文論述之中，而不大受人關(guān)注。但無論如何，這一思想確實(shí)存在。例如，晉朝杜預(yù)在解釋日環(huán)食時(shí)，即曾說過：“日月同會(huì)，月奄日，故日食……日光輪存而中食者，相奄密，故日光溢出?！备鶕?jù)古人的認(rèn)識(shí)，日月等大，若日食起因于月亮對(duì)日光的遮蔽（月奄日），那么依據(jù)光行直線原理，就不可能發(fā)生環(huán)食，只能發(fā)生全食或者偏食。杜預(yù)的解釋，顯然意味著光可彎曲行進(jìn)，“溢出”二字也表明了這一點(diǎn)。杜預(yù)解釋的是日食，而后秦姜岌則運(yùn)用光行曲線思想解釋月食：

難者又云：“日yào星月，明乃生焉，然則月望之日，夜半之時(shí)，日在地下，月在地上，其間隔地，日光何由得照月？虛安得常在日沖？”對(duì)曰：“日之yào也，不以幽而不至，不以行而不及，赫烈照于四極之中，而光yào煥乎宇宙之內(nèi)。循天而yào星月，猶火之循炎而升，及其光yào，無不周矣，惟沖不照，名曰虛。舉日及天體，猶滿面之賁鼓矣。日之光炎，在地之上，因礙地不得直照而散，故薄天而照則遠(yuǎn)，在地之上散而直照則近。以斯言之，則日光應(yīng)yào星月，有何礙哉！”

虛是古人解釋月食的專用名詞。在這段話中，人們向姜岌發(fā)難，說月望之時(shí)，日月被地相隔，日光怎能照到月亮？日照不及，月怎能生光？姜岌回答說，日光像火，火在一般情況下向上直升，若遇物阻擋，則熱流沿物面上升。同樣，在沒有大地阻隔時(shí)，日光向四外直射而散，若遇地阻隔，則沿天球曲面繞過大地向日的對(duì)沖傳播，唯有正對(duì)沖之處不能照及，于是形成虛。姜岌是渾天家，按渾天學(xué)派的觀點(diǎn)，天是一個(gè)球體，光沿著天球的內(nèi)表面?zhèn)鞑?，?dāng)然走的是曲線。

到了宋代，朱熹又用光行曲線解釋月中陰影，認(rèn)為月中陰影是地受日光照射而在月上的投影。他說：“月體常圓無闕，但常受日光為明。初三四，是日在下照，月在西邊明，人在這邊望，只見在弦光。十五六，則日在地下，其光由地四邊而射出，月被其光而明，月中是地影……蓋日以其光加月之魄，中間地是一塊實(shí)底物事，故光照不透，而有此黑暈也。”

根據(jù)古人的認(rèn)識(shí)，日月遠(yuǎn)小于地，若光行直線，則日光照耀大地所形成的陰影，必然要大于地本身，所以，它不可能被縮小投影到月面上。要保持朱熹說法的成立，就必須認(rèn)為日光是繞地沿曲線傳播的。

中國古代光行曲線思想，到方以智時(shí)形成了明確的理論。方以智提出一個(gè)概念，叫光肥影瘦，其含義為：光在傳播過程中，會(huì)繞到障礙物的后面，使得光亮區(qū)變大，陰影區(qū)縮小。這一概念與其氣光波動(dòng)說是一致的：光的傳播方式既然與聲相同，它在行進(jìn)過程中，若遇物體阻擋，當(dāng)然也像聲一樣，要向阻擋物后面繞去。他說：“物為形礙，其影易盡，聲與光常溢于物之?dāng)?shù)，聲不可見矣，光可見測，而測不準(zhǔn)也?！?/p>

方以智的學(xué)生揭暄對(duì)方以智的光肥影瘦學(xué)說做了進(jìn)一步的闡釋，他說：“日之為光者，火也?；饸夂闵?，天圓體，散之不得，則必循天而轉(zhuǎn)，以合于對(duì)極。中亦抱地而轉(zhuǎn)，以合于前沖，若水流包砥而后合也。余嘗于日沒時(shí)，觀其影射氣中，自西cuó東，抱地若環(huán)橋，始知其影非直行，能隨物曲附，不可以直線取也……光肥影瘦固然，光小于物，光亦肥，仍不可以直線取也?！?/p>

這段話的前半部分是對(duì)傳統(tǒng)光行曲線理論的總結(jié)，后半部分則是對(duì)光肥影瘦概念的進(jìn)一步說明。揭暄指出，光肥影瘦是普遍現(xiàn)象，在光源小于障礙物的情況下，該現(xiàn)象仍然存在。

為了驗(yàn)證“光肥影瘦”學(xué)說，方以智還做了小孔成像實(shí)驗(yàn)。他記述道：“嘗以紙徵之。刺一小孔，使日穿照一石，恰如其分也。手漸移而高，光漸大于石矣；刺四、五穴，就地照之，四五各為光影也；手漸移而高，光合為一，而四五穴之影，不可復(fù)得矣。光常肥而影瘦也?！?/p>

方以智認(rèn)為，光線透過小孔形成的亮區(qū)很快融合為一，證明光肥影瘦之說是正確的。實(shí)際上，造成“四五穴之影，不可復(fù)得”的原因很多，很難說是否“光肥影瘦”所致。方以智的實(shí)驗(yàn)是否證實(shí)了他的光肥影瘦學(xué)說，可姑且不論，但他努力用實(shí)驗(yàn)證實(shí)自己的理論，這種做法是值得肯定的。這也表明在他的思想里，光確實(shí)是可以沿曲線傳播的。

一葉障目，不見泰山，說的是光線直線傳播；殊不知這也有前提，若介質(zhì)不勻，光也是可以曲線向前的。相對(duì)論之后，超光速的蟲洞，時(shí)間機(jī)器的幻想，宇宙坍塌的奇點(diǎn)……這時(shí)候再想經(jīng)典物理的光，倒真的算是一葉障目了。

一葉障目成語故事8

【成語】：一葉障目，不見泰山

【拼音】：yī yè zhàng mù，bù jiàn tài shān

【解釋】：蔽：遮。一片樹葉擋住了眼睛，連面前高大的泰山都看不見。比喻為局部現(xiàn)象所迷惑，看不到全局或整體。

【出處】：《鹖冠子·天則》：“一葉蔽目，不見太山;兩豆塞耳，不聞雷霆。”

【舉例造句】：你們不能一葉障目，不見泰山，僅僅因?yàn)橐恍┬〉氖д`就全盤否定我們所取得的成就。

【近義詞】：一葉障目，不見森林

【成語故事】：

楚國有個(gè)書生，由于生活貧窮，很想找到一條發(fā)財(cái)?shù)拈T路。

他讀到一本書，書上說：誰得到螳螂捕蟬時(shí)遮身的那片樹葉，別人就看不見了。他信以為真，整天在樹下抬頭望著。嘿!他終于看到了一只螳螂躲在一片樹葉后面，正準(zhǔn)備捕捉知了呢!他連忙把那片樹葉摘下來。不料那片樹葉掉下來，混在地上的落葉里，再也辨認(rèn)不出了。他只好把所有的樹葉掃回家來，一片一片地試。他把樹葉遮住自己的眼睛，問妻子：你看得見我嗎?妻子總是說：看得見!后來，妻子被他問得厭煩了，隨口答了一聲：看不見!他馬上帶著這片樹葉，當(dāng)面去取人家的東西，結(jié)果被人家扭送到衙門去了。縣官經(jīng)過審問，忍住笑，說：你真是一葉障目，不見泰山呀!

第四篇：也說金融危機(jī)

也說金融危機(jī)

好像全世界都在議論FinancialCrisis.....其實(shí)很多信息都是網(wǎng)上的，如果不是親身經(jīng)歷，我想我也不會(huì)寫下一下的感受。很多人說，西方收到金融危機(jī)的影響，其實(shí)說到底還是美國很嚴(yán)重吧，人均saving居然是-1%，這個(gè)對(duì)中國人來說的確是沒辦法接受的，又好像說英國好多人還不起貸款，露宿街頭，接著說冰島國家破產(chǎn)了.....消息是很多，但是呢，我所在的歐洲大陸還是比較stable的吧，至少荷蘭是比較穩(wěn)定，也許是因?yàn)榻鹑跇I(yè)并不是主要支柱產(chǎn)業(yè)吧，看報(bào)紙說鹿特丹港口及其周邊地區(qū)僅僅物流業(yè)就有超過6000個(gè)崗位空缺，對(duì)于一個(gè)小國家來說，貌似港口還是一片繁榮！也許中國真的不是偷著樂，港口為何如此繁榮居然跟中國有關(guān)！現(xiàn)在全世界都在縮減成本，中國也不例外，那么多的消費(fèi)品產(chǎn)自中國，各大船運(yùn)公司力圖把運(yùn)輸成本降到最低，都用大船，外加超載，小的港口都不敢去了，再加上精明的荷蘭人采用了電子清關(guān)制度，船在到港2個(gè)星期前就可以提前清關(guān)，大部分往歐洲大陸的船都沖到鹿特丹來了，而港口的生意早已經(jīng)形成了cluster，自然帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的繁榮，所以沒感受到金融危機(jī)過多的沖擊，真的！

暑假時(shí)候在國內(nèi)，只有一個(gè)感覺，國內(nèi)的東西越來越貴了，而最近發(fā)現(xiàn)鹿特丹超市的東西還真是偏便宜了。今天的感受特別深，應(yīng)該說壞小孩是個(gè)特別不會(huì)過日子的人，平時(shí)因?yàn)閼?，舍不得多?0步路到隔壁便宜點(diǎn)的超市買東西，今天發(fā)現(xiàn)平時(shí)去的超市東西都沒空了，跑到隔壁那家便宜點(diǎn)的德國超市，第一次發(fā)現(xiàn)原來自己真的買東西很很很不看價(jià)格！啊哈！突然想起為什么leo在法國留學(xué)的同學(xué)ge大姐說，壞小孩是不是特別嬌氣啊，你看她點(diǎn)菜都不看菜單和價(jià)格的！呵呵，估計(jì)是說壞小孩很不會(huì)過日子，不過貌似被很多很多人說過，無所謂了。只是今天去那個(gè)超市買東西，突然想到了以前在萊頓的日子，04年老去那個(gè)超市買東西，因?yàn)槟莻€(gè)很近，也有很多我喜歡吃的巧克力，只是，今天有感觸是發(fā)現(xiàn)好多東西超便宜，幾年都沒漲價(jià)的樣子了，買了自己很喜歡的一種巧克力，400克，才1。79歐，幾年前也是這個(gè)價(jià).....

第五篇：也說經(jīng)濟(jì)危機(jī)

也說經(jīng)濟(jì)危機(jī)

又到了給學(xué)生講羅斯福新政的時(shí)了，其中牽涉到的關(guān)于經(jīng)濟(jì)危機(jī)的問題尤令我頭痛。這個(gè)問題，我思索了幾十年，一向不得其解?？唇炭茣?，卻越看越糊涂。以己之昏昏，怎能讓人昭昭？之后，想起東坡先生跳出廬山的教誨，經(jīng)過獨(dú)立思考，全面審視，自以為總算理出了一點(diǎn)頭緒，條敘于下：

封建時(shí)代，經(jīng)濟(jì)以小規(guī)模農(nóng)業(yè)為主，以家庭為生產(chǎn)單位。很多自由農(nóng)民雖然占有生產(chǎn)資料，但生產(chǎn)分散，生產(chǎn)力低下，往往僅能自給自足，沒有多少東西可賣，對(duì)市場的依靠度不高。至于手工業(yè)和商業(yè)，和市場的聯(lián)系雖然緊密一點(diǎn)，但其規(guī)模也很有限。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)產(chǎn)品也相對(duì)簡單，不需要其他多少部門的配合就能完成生產(chǎn)。所以，封建時(shí)代的生產(chǎn)就不能稱為社會(huì)化大生產(chǎn)。

生產(chǎn)不足、物資貧乏，是封建經(jīng)濟(jì)的常態(tài)。這種經(jīng)濟(jì)是低水平的、沒有前途的經(jīng)濟(jì)。

到了資本主義時(shí)代，在大資本的運(yùn)作和組織下，生產(chǎn)由分散漸趨集中，一線生產(chǎn)者專務(wù)生產(chǎn)，不再占有生產(chǎn)資料（之后有所變化，比如給工人以少許股份），以出賣勞力掙取工資為生。生產(chǎn)力不斷提高，這時(shí)的生產(chǎn)就不可能是自給自足的，而是為市場銷售而生產(chǎn)，為變現(xiàn)利潤而生產(chǎn)。它需要社會(huì)大眾的購買，很多復(fù)雜產(chǎn)品（如汽車）也需要社會(huì)多個(gè)生產(chǎn)行業(yè)部門的合作才能生產(chǎn)出來，也需要發(fā)達(dá)的金融業(yè)來支撐，所以是社會(huì)化大生產(chǎn)。

隨著工業(yè)革命的深入，資本主義國家逐漸工業(yè)化，農(nóng)業(yè)的地位退居其次。生產(chǎn)本事、效率大幅度提高，很多物資不再貧乏，形勢似乎一片大好。

可是，資本主義卻會(huì)因?yàn)樯a(chǎn)過剩而發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

教材告訴我們：經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根本原因是資本主義制度的基本矛盾，即社會(huì)化大生產(chǎn)和生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾。在資本主義國家，生產(chǎn)的決策權(quán)在投資者自我手中，政府不得干預(yù)（自由，是資本主義的核心價(jià)值觀）。在激烈的市場競爭環(huán)境下，資本家為了生存和追逐利潤，容易盲目擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，而國內(nèi)外民眾的購買力總是有限的（即市場容量總有飽和的時(shí)候）。當(dāng)許多行業(yè)的生產(chǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于消費(fèi)之際，就是經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)之時(shí)。于是，生產(chǎn)停滯、貿(mào)易縮減、資本家破產(chǎn)、銀行倒閉、工人失業(yè)……

失業(yè)意味著失去收入，民眾收入越減少，就越?jīng)]有購買力，越?jīng)]有購買力，生產(chǎn)就越不能恢復(fù)，生產(chǎn)越不能恢復(fù)，民眾就越?jīng)]有收入，如此惡性循環(huán)……

于是，賣不掉的保質(zhì)期限短的或?qū)嵲谑Ｓ喽畠r(jià)的東西只能忍痛毀掉（我認(rèn)為那種“資本家毫無憐憫之心，為了維持商品價(jià)格而故意銷毀商品”之類的說法是站不住腳的）。

那么，如何是好呢？

按照我們教材的邏輯，生產(chǎn)的社會(huì)化要求生產(chǎn)資料也應(yīng)當(dāng)社會(huì)化，即實(shí)行生產(chǎn)資料公有制。這樣，由政府來高瞻遠(yuǎn)矚，通觀全局，統(tǒng)一規(guī)劃，統(tǒng)一制定和發(fā)布指令性生產(chǎn)計(jì)劃，生產(chǎn)和銷售的所有環(huán)節(jié)都由政府掌控，似乎這樣就能避免那種由于資本家之間爭奪市場而出現(xiàn)的盲目競爭，從而合理控制生產(chǎn)規(guī)模，避免生產(chǎn)過剩。這也就是所謂的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。

斯大林時(shí)代的蘇聯(lián)和毛澤東時(shí)代的中國正是這樣做的。沒有私有企業(yè)、沒有個(gè)體經(jīng)濟(jì)，勞動(dòng)者以全民或團(tuán)體的名義共同占有生產(chǎn)資料（似乎應(yīng)當(dāng)有主人翁精神），政府大包大攬、統(tǒng)購統(tǒng)銷，避免了盲目競爭。

結(jié)果如何呢？確實(shí)避免了生產(chǎn)過剩(順便也消滅了私人剝削和貧富分化)，但卻出現(xiàn)了生產(chǎn)不足（蘇聯(lián)的軍火除外）。市場上物資短缺，票據(jù)時(shí)代的存在就是明證。其原因，大概是忽視了人性自利的一面，公有制大鍋飯的體制無法激發(fā)管理者和勞動(dòng)者的進(jìn)取性，導(dǎo)致生產(chǎn)效率低下(今日我國的國有企業(yè)也有同病，所以政府要對(duì)其實(shí)行股份制改革)。

在生產(chǎn)過程中，私有制的自由放任容易出現(xiàn)過剩的危機(jī)，公有制的大包大攬又容易出現(xiàn)不足的危機(jī)，那么，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出路似乎在管與不管之間了？問題是，管多少，不管多少？哪些該管，哪些不該管？這中間的度，實(shí)難把握！

但無論怎樣，在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，資本主義開始收束了，社會(huì)主義開始松放了，兩者都被迫發(fā)生了變革，像是在互相靠近，互相借鑒。一收一放之間，就分別有了羅斯福的“新政”和鄧小平的“改革開放”。

鄧小平時(shí)代，中國在經(jīng)濟(jì)體制方面向西方學(xué)習(xí)，不再是清一色的公有制，企業(yè)之間的市場競爭又開始了。所以，此刻的中國，照樣有生產(chǎn)過剩的可能（我們已經(jīng)看到過中國菜農(nóng)任由蔬菜爛在地里之類的報(bào)道），如果過剩到必須程度，誰能保證不會(huì)發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)？所以，當(dāng)今之世，經(jīng)濟(jì)危機(jī)已不再是歐美等資本主義國家的專利。這就是我們今日不斷聽到“去產(chǎn)能”、“供給側(cè)改革”、“防范金融風(fēng)險(xiǎn)”之類聲音的原因，也是貿(mào)易戰(zhàn)之下，我國政府要和美國談判、并在談判中有時(shí)也愿意作出承諾和讓步的原因(我們至少也需要美國的市場)。

經(jīng)濟(jì)是一頭怪獸，既需要馴服，更需要有讓它自由奔跑的空間，這大概是當(dāng)今時(shí)代大多數(shù)人的共識(shí)。另外，從理論上講，政府經(jīng)過宏觀調(diào)控，讓節(jié)制生產(chǎn)和刺激消費(fèi)雙管齊下，經(jīng)濟(jì)容易正常運(yùn)行。然而，有時(shí)候過熱的消費(fèi)（如信貸消費(fèi)）又會(huì)帶來過熱的生產(chǎn)，導(dǎo)致生產(chǎn)過剩。

經(jīng)濟(jì)問題真是復(fù)雜！政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)什么主角以及此主角的作用發(fā)揮到什么程度，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們并無共識(shí)。

真話刺耳，但能讓人不糊涂。也許我仍在糊涂中，望有識(shí)者教我?。ㄗ髡撸何褐伊x）

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