第一篇：也說(shuō)學(xué)雷鋒

也說(shuō)學(xué)雷鋒

又到3月5日學(xué)雷鋒紀(jì)念日，今年是雷鋒同志犧牲50周年，連日來(lái)，各類(lèi)媒體相繼深入報(bào)道了學(xué)習(xí)的活動(dòng)和先進(jìn)事跡。20年累計(jì)獻(xiàn)血6萬(wàn)毫升，各類(lèi)捐款12萬(wàn)元，資助180名特困生，新時(shí)代雷鋒傳人郭明義的事跡感人至深。

在為一樁樁先進(jìn)事跡感動(dòng)的同時(shí)，社會(huì)上的不和諧音符也讓人感到當(dāng)今社會(huì)的冷漠和無(wú)情。前不久發(fā)生的小悅悅事件、藥家鑫案、彭宇案一次次刺痛著每個(gè)國(guó)人的心。是啊，在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，人們多了對(duì)名利的追求，少了人與人之間的真情；多了欺騙，少了信任；多了冷漠，少了關(guān)愛(ài)。以前，雷鋒是人們心目中的偶像，可是現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中一提某人象雷鋒大有嘲諷詆毀之意，用一句時(shí)髦的話說(shuō)就是這人特二。過(guò)多的對(duì)金錢(qián)的追求使人們道德淪喪人心不古。有人說(shuō)當(dāng)今社會(huì)講的是競(jìng)爭(zhēng)和索取，雷鋒的奉獻(xiàn)精神早就過(guò)時(shí)了，雷鋒、保爾只不過(guò)是特殊時(shí)代的產(chǎn)物，人們現(xiàn)在還是更推崇巴菲特、比爾蓋茨。雷鋒精神真的過(guò)時(shí)了嗎，我認(rèn)為恰恰相反，新時(shí)代更需要學(xué)習(xí)雷鋒精神。學(xué)習(xí)雷鋒全心全意為人民服務(wù)助人為樂(lè)的奉獻(xiàn)精神；學(xué)習(xí)雷鋒干一行愛(ài)一行，專(zhuān)一行精一行的敬業(yè)精神；學(xué)習(xí)雷鋒艱苦奮斗勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神。不要只停留在扶老太太過(guò)馬路雨夜送大嫂回家的表面文章上，要把雷鋒精神融入到自己的生活和工作中，融入到自己的人生觀價(jià)值觀中去，把雷鋒精神當(dāng)做自己的信仰，這樣才能有更加和諧的社會(huì)環(huán)境，小悅悅的悲劇才不會(huì)重演。

雷鋒精神是無(wú)私的奉獻(xiàn)精神也是釘子精神，鉆和擠的精神。雷鋒生前酷愛(ài)讀書(shū)學(xué)習(xí)。他的釘子精神就是鉆難題和擠時(shí)間學(xué)習(xí)的精神。雷鋒常說(shuō)，時(shí)間就像海綿里的水，擠一擠總會(huì)有的。我自己也時(shí)常想利用工作之余學(xué)點(diǎn)東西，提高自己業(yè)務(wù)能力。但總是以忙來(lái)搪塞自己，上班忙工作，下了班家事子女、柴米油鹽?？墒亲屑?xì)想想年近不惑，參加工作整整20年，有多少歲月被蹉跎，有多少時(shí)光被虛度。在午后愜意小睡的時(shí)候；在大罵劇情狗血卻一集不落看完肥皂劇的時(shí)候；在用手機(jī)電腦和連性別都不知的所謂美女聊天的時(shí)候。大好的時(shí)光被不知不覺(jué)的浪費(fèi)掉，我想這些時(shí)間滿可以擠出來(lái)，利用起來(lái)，鉆研業(yè)務(wù)難題，為自己學(xué)習(xí)充電。這樣不僅可以成就自己的夢(mèng)想，提升自己自身價(jià)值，也能更好的服務(wù)社會(huì)回報(bào)社會(huì)。

最后我想說(shuō)讓我們沐浴三月的春風(fēng)，以實(shí)際行動(dòng)投入到學(xué)雷鋒活動(dòng)中去。以雷鋒精神激勵(lì)自己，以雷鋒精神鞭策，自己以雷鋒精神滌蕩自己，以雷鋒精神凈化自己。學(xué)習(xí)雷鋒無(wú)私奉獻(xiàn)和刻苦鉆研的精神。傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，做社會(huì)主義核心價(jià)值體系的踐行者，良好社會(huì)風(fēng)氣和美好精神家園的創(chuàng)造者，爭(zhēng)做新時(shí)代的活雷鋒。

第二篇：也說(shuō)金融危機(jī)

也說(shuō)金融危機(jī)

好像全世界都在議論FinancialCrisis.....其實(shí)很多信息都是網(wǎng)上的，如果不是親身經(jīng)歷，我想我也不會(huì)寫(xiě)下一下的感受。很多人說(shuō)，西方收到金融危機(jī)的影響，其實(shí)說(shuō)到底還是美國(guó)很?chē)?yán)重吧，人均saving居然是-1%，這個(gè)對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)的確是沒(méi)辦法接受的，又好像說(shuō)英國(guó)好多人還不起貸款，露宿街頭，接著說(shuō)冰島國(guó)家破產(chǎn)了.....消息是很多，但是呢，我所在的歐洲大陸還是比較stable的吧，至少荷蘭是比較穩(wěn)定，也許是因?yàn)榻鹑跇I(yè)并不是主要支柱產(chǎn)業(yè)吧，看報(bào)紙說(shuō)鹿特丹港口及其周邊地區(qū)僅僅物流業(yè)就有超過(guò)6000個(gè)崗位空缺，對(duì)于一個(gè)小國(guó)家來(lái)說(shuō)，貌似港口還是一片繁榮！也許中國(guó)真的不是偷著樂(lè)，港口為何如此繁榮居然跟中國(guó)有關(guān)！現(xiàn)在全世界都在縮減成本，中國(guó)也不例外，那么多的消費(fèi)品產(chǎn)自中國(guó)，各大船運(yùn)公司力圖把運(yùn)輸成本降到最低，都用大船，外加超載，小的港口都不敢去了，再加上精明的荷蘭人采用了電子清關(guān)制度，船在到港2個(gè)星期前就可以提前清關(guān)，大部分往歐洲大陸的船都沖到鹿特丹來(lái)了，而港口的生意早已經(jīng)形成了cluster，自然帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的繁榮，所以沒(méi)感受到金融危機(jī)過(guò)多的沖擊，真的！

暑假時(shí)候在國(guó)內(nèi)，只有一個(gè)感覺(jué)，國(guó)內(nèi)的東西越來(lái)越貴了，而最近發(fā)現(xiàn)鹿特丹超市的東西還真是偏便宜了。今天的感受特別深，應(yīng)該說(shuō)壞小孩是個(gè)特別不會(huì)過(guò)日子的人，平時(shí)因?yàn)閼?，舍不得多?0步路到隔壁便宜點(diǎn)的超市買(mǎi)東西，今天發(fā)現(xiàn)平時(shí)去的超市東西都沒(méi)空了，跑到隔壁那家便宜點(diǎn)的德國(guó)超市，第一次發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己真的買(mǎi)東西很很很不看價(jià)格！啊哈！突然想起為什么leo在法國(guó)留學(xué)的同學(xué)ge大姐說(shuō)，壞小孩是不是特別嬌氣啊，你看她點(diǎn)菜都不看菜單和價(jià)格的！呵呵，估計(jì)是說(shuō)壞小孩很不會(huì)過(guò)日子，不過(guò)貌似被很多很多人說(shuō)過(guò)，無(wú)所謂了。只是今天去那個(gè)超市買(mǎi)東西，突然想到了以前在萊頓的日子，04年老去那個(gè)超市買(mǎi)東西，因?yàn)槟莻€(gè)很近，也有很多我喜歡吃的巧克力，只是，今天有感觸是發(fā)現(xiàn)好多東西超便宜，幾年都沒(méi)漲價(jià)的樣子了，買(mǎi)了自己很喜歡的一種巧克力，400克，才1。79歐，幾年前也是這個(gè)價(jià).....

第三篇：也說(shuō)經(jīng)濟(jì)危機(jī)

也說(shuō)經(jīng)濟(jì)危機(jī)

又到了給學(xué)生講羅斯福新政的時(shí)了，其中牽涉到的關(guān)于經(jīng)濟(jì)危機(jī)的問(wèn)題尤令我頭痛。這個(gè)問(wèn)題，我思索了幾十年，一向不得其解?？唇炭茣?shū)，卻越看越糊涂。以己之昏昏，怎能讓人昭昭？之后，想起東坡先生跳出廬山的教誨，經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考，全面審視，自以為總算理出了一點(diǎn)頭緒，條敘于下：

封建時(shí)代，經(jīng)濟(jì)以小規(guī)模農(nóng)業(yè)為主，以家庭為生產(chǎn)單位。很多自由農(nóng)民雖然占有生產(chǎn)資料，但生產(chǎn)分散，生產(chǎn)力低下，往往僅能自給自足，沒(méi)有多少東西可賣(mài)，對(duì)市場(chǎng)的依靠度不高。至于手工業(yè)和商業(yè)，和市場(chǎng)的聯(lián)系雖然緊密一點(diǎn)，但其規(guī)模也很有限。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)產(chǎn)品也相對(duì)簡(jiǎn)單，不需要其他多少部門(mén)的配合就能完成生產(chǎn)。所以，封建時(shí)代的生產(chǎn)就不能稱(chēng)為社會(huì)化大生產(chǎn)。

生產(chǎn)不足、物資貧乏，是封建經(jīng)濟(jì)的常態(tài)。這種經(jīng)濟(jì)是低水平的、沒(méi)有前途的經(jīng)濟(jì)。

到了資本主義時(shí)代，在大資本的運(yùn)作和組織下，生產(chǎn)由分散漸趨集中，一線生產(chǎn)者專(zhuān)務(wù)生產(chǎn)，不再占有生產(chǎn)資料（之后有所變化，比如給工人以少許股份），以出賣(mài)勞力掙取工資為生。生產(chǎn)力不斷提高，這時(shí)的生產(chǎn)就不可能是自給自足的，而是為市場(chǎng)銷(xiāo)售而生產(chǎn)，為變現(xiàn)利潤(rùn)而生產(chǎn)。它需要社會(huì)大眾的購(gòu)買(mǎi)，很多復(fù)雜產(chǎn)品（如汽車(chē)）也需要社會(huì)多個(gè)生產(chǎn)行業(yè)部門(mén)的合作才能生產(chǎn)出來(lái)，也需要發(fā)達(dá)的金融業(yè)來(lái)支撐，所以是社會(huì)化大生產(chǎn)。

隨著工業(yè)革命的深入，資本主義國(guó)家逐漸工業(yè)化，農(nóng)業(yè)的地位退居其次。生產(chǎn)本事、效率大幅度提高，很多物資不再貧乏，形勢(shì)似乎一片大好。

可是，資本主義卻會(huì)因?yàn)樯a(chǎn)過(guò)剩而發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

教材告訴我們：經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根本原因是資本主義制度的基本矛盾，即社會(huì)化大生產(chǎn)和生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾。在資本主義國(guó)家，生產(chǎn)的決策權(quán)在投資者自我手中，政府不得干預(yù)（自由，是資本主義的核心價(jià)值觀）。在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，資本家為了生存和追逐利潤(rùn)，容易盲目擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，而國(guó)內(nèi)外民眾的購(gòu)買(mǎi)力總是有限的（即市場(chǎng)容量總有飽和的時(shí)候）。當(dāng)許多行業(yè)的生產(chǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于消費(fèi)之際，就是經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)之時(shí)。于是，生產(chǎn)停滯、貿(mào)易縮減、資本家破產(chǎn)、銀行倒閉、工人失業(yè)……

失業(yè)意味著失去收入，民眾收入越減少，就越?jīng)]有購(gòu)買(mǎi)力，越?jīng)]有購(gòu)買(mǎi)力，生產(chǎn)就越不能恢復(fù)，生產(chǎn)越不能恢復(fù)，民眾就越?jīng)]有收入，如此惡性循環(huán)……

于是，賣(mài)不掉的保質(zhì)期限短的或?qū)嵲谑Ｓ喽畠r(jià)的東西只能忍痛毀掉（我認(rèn)為那種“資本家毫無(wú)憐憫之心，為了維持商品價(jià)格而故意銷(xiāo)毀商品”之類(lèi)的說(shuō)法是站不住腳的）。

那么，如何是好呢？

按照我們教材的邏輯，生產(chǎn)的社會(huì)化要求生產(chǎn)資料也應(yīng)當(dāng)社會(huì)化，即實(shí)行生產(chǎn)資料公有制。這樣，由政府來(lái)高瞻遠(yuǎn)矚，通觀全局，統(tǒng)一規(guī)劃，統(tǒng)一制定和發(fā)布指令性生產(chǎn)計(jì)劃，生產(chǎn)和銷(xiāo)售的所有環(huán)節(jié)都由政府掌控，似乎這樣就能避免那種由于資本家之間爭(zhēng)奪市場(chǎng)而出現(xiàn)的盲目競(jìng)爭(zhēng)，從而合理控制生產(chǎn)規(guī)模，避免生產(chǎn)過(guò)剩。這也就是所謂的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。

斯大林時(shí)代的蘇聯(lián)和毛澤東時(shí)代的中國(guó)正是這樣做的。沒(méi)有私有企業(yè)、沒(méi)有個(gè)體經(jīng)濟(jì)，勞動(dòng)者以全民或團(tuán)體的名義共同占有生產(chǎn)資料（似乎應(yīng)當(dāng)有主人翁精神），政府大包大攬、統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷(xiāo)，避免了盲目競(jìng)爭(zhēng)。

結(jié)果如何呢？確實(shí)避免了生產(chǎn)過(guò)剩(順便也消滅了私人剝削和貧富分化)，但卻出現(xiàn)了生產(chǎn)不足（蘇聯(lián)的軍火除外）。市場(chǎng)上物資短缺，票據(jù)時(shí)代的存在就是明證。其原因，大概是忽視了人性自利的一面，公有制大鍋飯的體制無(wú)法激發(fā)管理者和勞動(dòng)者的進(jìn)取性，導(dǎo)致生產(chǎn)效率低下(今日我國(guó)的國(guó)有企業(yè)也有同病，所以政府要對(duì)其實(shí)行股份制改革)。

在生產(chǎn)過(guò)程中，私有制的自由放任容易出現(xiàn)過(guò)剩的危機(jī)，公有制的大包大攬又容易出現(xiàn)不足的危機(jī)，那么，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出路似乎在管與不管之間了？問(wèn)題是，管多少，不管多少？哪些該管，哪些不該管？這中間的度，實(shí)難把握！

但無(wú)論怎樣，在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，資本主義開(kāi)始收束了，社會(huì)主義開(kāi)始松放了，兩者都被迫發(fā)生了變革，像是在互相靠近，互相借鑒。一收一放之間，就分別有了羅斯福的“新政”和鄧小平的“改革開(kāi)放”。

鄧小平時(shí)代，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)體制方面向西方學(xué)習(xí)，不再是清一色的公有制，企業(yè)之間的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)又開(kāi)始了。所以，此刻的中國(guó)，照樣有生產(chǎn)過(guò)剩的可能（我們已經(jīng)看到過(guò)中國(guó)菜農(nóng)任由蔬菜爛在地里之類(lèi)的報(bào)道），如果過(guò)剩到必須程度，誰(shuí)能保證不會(huì)發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)？所以，當(dāng)今之世，經(jīng)濟(jì)危機(jī)已不再是歐美等資本主義國(guó)家的專(zhuān)利。這就是我們今日不斷聽(tīng)到“去產(chǎn)能”、“供給側(cè)改革”、“防范金融風(fēng)險(xiǎn)”之類(lèi)聲音的原因，也是貿(mào)易戰(zhàn)之下，我國(guó)政府要和美國(guó)談判、并在談判中有時(shí)也愿意作出承諾和讓步的原因(我們至少也需要美國(guó)的市場(chǎng))。

經(jīng)濟(jì)是一頭怪獸，既需要馴服，更需要有讓它自由奔跑的空間，這大概是當(dāng)今時(shí)代大多數(shù)人的共識(shí)。另外，從理論上講，政府經(jīng)過(guò)宏觀調(diào)控，讓節(jié)制生產(chǎn)和刺激消費(fèi)雙管齊下，經(jīng)濟(jì)容易正常運(yùn)行。然而，有時(shí)候過(guò)熱的消費(fèi)（如信貸消費(fèi)）又會(huì)帶來(lái)過(guò)熱的生產(chǎn)，導(dǎo)致生產(chǎn)過(guò)剩。

經(jīng)濟(jì)問(wèn)題真是復(fù)雜！政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)什么主角以及此主角的作用發(fā)揮到什么程度，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們并無(wú)共識(shí)。

真話刺耳，但能讓人不糊涂。也許我仍在糊涂中，望有識(shí)者教我?。ㄗ髡撸何褐伊x）

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第四篇：也說(shuō)節(jié)約

也說(shuō)節(jié)約

眼下，“厲行勤儉節(jié)約、反對(duì)鋪張浪費(fèi)”的話題討論正濃，反思過(guò)去，我們需要做的確實(shí)很多。關(guān)掉長(zhǎng)明不用的燈，關(guān)掉白白流淌的水；吃盡碗里最后一粒米，喝盡瓶里最后一滴水??常言道：“興家猶如針挑土，敗家好似浪淘沙?！蔽覀儜?yīng)該牢記警言，我們應(yīng)當(dāng)身體力行，比節(jié)約，不比闊氣！今天你節(jié)約了嗎？

第五篇：也說(shuō)家教家風(fēng)

也說(shuō)家教家風(fēng)

家、家族既是文明人類(lèi)自我生產(chǎn)和繁衍的母體，也是社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的基本“細(xì)胞”，還是人類(lèi)生命個(gè)體與社會(huì)組織生活之間的關(guān)鍵“鏈接”，因而有著無(wú)可替代的地位。有鑒于此，我國(guó)古代圍繞家和家族產(chǎn)生了家譜、家訓(xùn)、家教、家學(xué)、家風(fēng)、甚至“家政”（朱熹語(yǔ)）諸義，西方則有政治家族、軍人家族、家族企業(yè)諸種。可是，由于長(zhǎng)期困擾于兩種似是而非的俗見(jiàn)，使得近代以來(lái)的中國(guó)家庭認(rèn)識(shí)一直模糊不清甚至大謬不然。一種見(jiàn)解是，因中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的“家國(guó)同構(gòu)”特征而使家和家族成了中國(guó)現(xiàn)代化的歷史包袱，仿佛不超脫其外則無(wú)以致中國(guó)之現(xiàn)代化。另一種與之關(guān)聯(lián)的俗見(jiàn)是，家庭家族因其自然血親的生命親緣關(guān)系和特殊的群集屬性而必與現(xiàn)代社會(huì)的公共化趨勢(shì)相悖，非但無(wú)益于現(xiàn)代社會(huì)的制度秩序建構(gòu)，而且有礙于現(xiàn)代社會(huì)的公共組織和發(fā)展。據(jù)此，有人甚至把“家庭本位”與“社會(huì)本位”視之為古中與今西之文明文化的根本區(qū)別之一。可惜這兩種觀點(diǎn)都失之偏頗：前者既未真正理解中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，也誤解了家庭和國(guó)家之間的復(fù)雜關(guān)系；后者不僅誤解了家和傳統(tǒng)社會(huì)，也未能全面了解現(xiàn)代社會(huì)公共化的豐富內(nèi)涵。

作為人類(lèi)自我生產(chǎn)繁衍的核心單元，家、家族確乎難免其自然血親的屬性，但人類(lèi)的自我生產(chǎn)繁衍決非純粹自然的生命事件，它關(guān)乎人性、人道、人倫；而作為“社會(huì)細(xì)胞”，家庭也決非僅僅是社會(huì)組織的開(kāi)端，更是社會(huì)文明教養(yǎng)、德行培育和文化傳承的第一驛站。故此，家教、家風(fēng)、家學(xué)才具有優(yōu)先、初始、前提預(yù)制的特殊文明暨文化意義。顧名思義，所謂家教即家庭教育或教養(yǎng)。所謂家風(fēng)即作為倫理親緣共同體的家庭（家族）在長(zhǎng)期的家庭生活傳承中，逐漸形成和積淀起來(lái)的日常生活方式、家庭文化風(fēng)范和道德倫理品格。

無(wú)論中西古今，家教都是人類(lèi)教育和教化的重要組成部分，而且是最初始、最基本、最具內(nèi)在價(jià)值體認(rèn)和內(nèi)在認(rèn)同連貫性的教育和教化。與普通的知識(shí)教育不同，家教更注重人文禮俗和道德倫理的教養(yǎng)，是一種真正純粹的德行生命養(yǎng)育?！墩f(shuō)文解字》云：“育，養(yǎng)子使之善也?！奔医淌羌绎L(fēng)形成的基礎(chǔ)，家風(fēng)是家教效應(yīng)即家庭或家族道德倫理風(fēng)范和文明教養(yǎng)水準(zhǔn)的外在顯現(xiàn)，家訓(xùn)則是維護(hù)家風(fēng)的基本規(guī)范體系。各家自有各家的規(guī)矩訓(xùn)誡，各家的家教方式、程度和效果亦有不同，故而各家的家風(fēng)也會(huì)相互見(jiàn)異。但家教家風(fēng)的內(nèi)涵卻互有重疊。一般說(shuō)，勤儉治家、誠(chéng)實(shí)為人、寬厚處事、崇學(xué)尊禮、溫良恭讓、善良寬容等等，當(dāng)是諸家治持教養(yǎng)、光耀門(mén)庭的基本美德倫理。家學(xué)在傳統(tǒng)社會(huì)雖未普及，但對(duì)于一些殷實(shí)富裕且崇文重學(xué)的家庭和家族來(lái)說(shuō)，家學(xué)不僅可以形成傳統(tǒng)，并且對(duì)家教之醇和家風(fēng)之正大有助益。

家教家風(fēng)與整個(gè)社會(huì)教育和社會(huì)風(fēng)氣有著密切關(guān)聯(lián)。毋庸贅述傳統(tǒng)社會(huì)家教之于民智開(kāi)啟（比如，蒙學(xué)）和民風(fēng)淳化的歷史經(jīng)驗(yàn)，僅就現(xiàn)代社會(huì)而言，家教不單依舊是整個(gè)社會(huì)教育體系的第一環(huán)節(jié)，更是現(xiàn)代公民道德教育的德行奠基。所以，人們常把家教看作是養(yǎng)成人格美德的搖籃，將家風(fēng)視為民風(fēng)國(guó)風(fēng)的風(fēng)向標(biāo)。一個(gè)缺乏基本家教而能成為合格甚至優(yōu)秀社會(huì)公民的現(xiàn)代人是難以想象的，一如現(xiàn)代教育低下卻能進(jìn)入現(xiàn)代化先進(jìn)行列的國(guó)家不可想象一樣。歷史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)還告訴我們，當(dāng)一個(gè)社會(huì)或國(guó)家遭遇道德文化挑戰(zhàn)，民智待開(kāi)、民風(fēng)待舉之時(shí)，家教和家風(fēng)的地位和作用便更為凸顯，更值得社會(huì)關(guān)注、激勵(lì)、期待。易言之，作為“社會(huì)細(xì)胞”的家庭之家教家風(fēng)的改進(jìn)強(qiáng)化，必定大大改善和強(qiáng)健整個(gè)社會(huì)肌體的活力。即使在社會(huì)轉(zhuǎn)型、國(guó)家巨變、民族遭遇危機(jī)的宏大進(jìn)程和關(guān)鍵時(shí)刻，家教家風(fēng)亦能發(fā)揮其鋪石以開(kāi)大道、培林以挽狂瀾的巨大作用。滿門(mén)忠烈的楊家將之于風(fēng)雨飄搖的宋朝江山當(dāng)是顯證。

20世紀(jì)以降，中國(guó)家學(xué)式微，家族家譜漸消，家教則逐漸被社會(huì)政治道德教化所替代，因而家風(fēng)也慢慢淡出現(xiàn)代社會(huì)文化評(píng)價(jià)視野。這固然是現(xiàn)代性文化擠壓的后果，需要認(rèn)真反思。事實(shí)上，現(xiàn)代社會(huì)的公共化程度越高，家教家風(fēng)愈顯珍貴。現(xiàn)代社會(huì)的公共化秩序不單單是宏觀制度系統(tǒng)的強(qiáng)化和成熟，更根本的還需要公民美德的內(nèi)在支撐。當(dāng)代美國(guó)倫理學(xué)家麥金泰爾看得深刻：對(duì)于一個(gè)缺少正義美德的人來(lái)說(shuō)，普遍的正義規(guī)范約束效果等于零。社會(huì)公共性確實(shí)具有其宏觀結(jié)構(gòu)的外在普遍性特征，但人格典范、道德先進(jìn)和品格卓越同樣是公共文化價(jià)值的精神根基，更是引領(lǐng)公共社會(huì)的內(nèi)在價(jià)值力量。就此而言，家庭教養(yǎng)依然不可或缺，一如歷史之于現(xiàn)代社會(huì)的理解不可缺少一樣。