第一篇：16則賈誼名言

1、時難得而易失也。

2、習與正人居之，不能無正也；猶生長于齊，不能不齊語也。

3、國以民為本，君以民為本，吏以民為本。

4、秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。

5、民者，萬世之本也。

6、天地為爐兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅。

7、合散消息兮，安有常則？千變?nèi)f化兮，未始有極！

8、小智自私兮，賤彼貴我；達人大觀兮，物無不可。

9、安民可與為義，而危民易與為非。

10、蓄積者，天下之大命也。

11、悲仁人之盡節(jié)兮，反為小人之所賊。

12、自古自今，與民為仇者，有遲有速，民必勝之。

13、禍兮福所依，福兮禍所伏；憂喜聚門兮，吉兇同域。

14、功莫大于去惡而好善，罪莫于去善而為惡。

15、夫禍之與福兮，何異糾纆；命不可說兮，孰知其極！

16、“前事之不忘，后事之師也?！笔且跃訛閲?，觀之上古，驗之當世，參之人事，察盛衰之理，審權勢之宜，去就有序，變化因時，故曠日長久而社稷安矣。

第二篇：賈誼名言

賈誼名言

賈誼是中國漢代時著名的文學家、政治家，他的文章深刻而又充滿內(nèi)涵，xiexiebang.com為您總結賈誼名言，全文如下：

1、時難得而易失也。

2、習與正人居之，不能無正也；猶生長于齊，不能不齊語也。

3、國以民為本，君以民為本，吏以民為本。

4、秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。

5、民者，萬世之本也。

6、天地為爐兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅。

7、合散消息兮，安有常則？千變?nèi)f化兮，未始有極！

8、小智自私兮，賤彼貴我；達人大觀兮，物無不可。

9、安民可與為義，而危民易與為非。

10、蓄積者，天下之大命也。

11、悲仁人之盡節(jié)兮，反為小人之所賊。

12、自古自今，與民為仇者，有遲有速，民必勝之。

13、禍兮福所依，福兮禍所伏；憂喜聚門兮，吉兇同域。

14、功莫大于去惡而好善，罪莫于去善而為惡。

15、夫禍之與福兮，何異糾纆；命不可說兮，孰知其極！

16、“前事之不忘，后事之師也?！笔且跃訛閲?，觀之上古，驗之當世，參之人事，察盛衰之理，審權勢之宜，去就有序，變化因時，故曠日長久而社稷安矣。

第三篇：賈誼《過秦論》教案

賈誼《過秦論》教案

彬縣新民中學

胡元平

《過秦論》是普通高中課程標準試驗教科書語文必修三第三單元的自讀篇目，該文論述了賈誼關于秦朝之所以滅亡的原因分析，指出其關鍵原因在于“仁義不施，而攻守之勢異也”。該單元所選課文都是古代的議論性散文。通過本單元的學習在于讓學生感受我國傳統(tǒng)文化的精神，掌握基礎的文言語法知識，學習如何清晰有力的表達自己的思想和見解。

教學目的:

1，通過誦讀了解文章的脈絡。

2，了解本文的語言特色:排偶句的運用。

3，認識賈誼對秦迅速滅亡原因的分析。

教學重難點:

1，認識“仁義不施”是秦王朝迅速滅亡的重要原因。

教學方法:

學生自主探究、誦讀法。

課時安排:

2課時

第一課時

一，導入：

現(xiàn)在的電視連續(xù)劇中古裝劇占了很大的成分。其中有不少是以秦漢時期的歷史為背景。如香港拍攝的《尋秦記》、以及內(nèi)地的電視劇《秦始皇》和電影《秦頌》、《英雄》。這些影視作品在塑造歷史真實的同時也加入了導演和編劇們的藝術創(chuàng)造并不能算是真正的歷史。今天我們要讀的這篇《過秦論》卻是離秦代最近的朝代漢朝的文人的作品，那么讓我們穿越歷史，在文字中了解秦亡的真實原因。

請同學介紹作者。(李商隱詩《賈生》宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫?？蓱z夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。)。

賈誼，西漢政論家、文學家。洛陽人。18歲時以能讀詩書、善屬文，為郡人所稱譽，廷尉吳公薦于漢文帝，被任為博士。不久，被破格提拔為太中大夫，受大臣周勃、灌嬰排擠，貶為長沙王太傅。后為梁懷王太傅。32歲時郁郁而死。賈誼生活在西漢初期，由于此前經(jīng)過500多年的戰(zhàn)爭破壞，社會經(jīng)濟凋敝，人口減少，所以他極力主張行仁政以“安民”，曾多次上疏，批評時政。《陳政事疏》、《論積貯疏》是他的代表作品。

二，誦讀預習：

這篇文章比較長，相信在課前認真預習過的同學并不多，那么老師在這里帶著大家一起來完成這個預習的工作。老師先范讀一遍，在老師讀的時候，同學們做兩件事。一是注意課文的斷句，把難讀字的字音注在字的旁邊;二是運用學習過的文言知識找出本課中有哪些需要注意的文言知識點。

(教師范讀)讓學生自由誦讀。

三，梳理詞句，明確中心：

(1)梳理詞句。請同學分類指出本科中的文言知識點，并對教師提出的課文句子進行翻譯。

1，活用:

形容詞作名詞 :因利乘便，宰割天下。

名詞作狀語 :有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意;內(nèi)立法度，外連橫而斗諸侯。南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡;南取百越之地，以為桂林、象郡。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬;天下云集響應，贏糧而景從。

名詞作動詞 :陳涉甕牖繩樞之子;

形容詞作動詞 :且夫天下非小弱也

使動用法:伏尸百萬，流血漂櫓;諸侯恐懼，會盟而謀弱秦;吞二周而亡諸侯;焚百家之言，以愚黔首;序八州而朝同列

2，特殊句式 :

(1)判斷句

此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士

然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也

關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。

(2)被動句

謫戍之眾，非抗于九國之師也

身死人手，為天下笑者

(3)省略句

收天下之兵，聚之咸陽

3，一詞多義 : 制、亡、利、固、度

4，古今:櫓、河、山東、于是、以為

5，通假:從、衡、景

6，譯句 :

1、于是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓;因利乘便，宰割天下，分裂山河。

2、于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首;隳名城，殺豪杰;收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。

3、天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。

4、然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也

5、一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也?仁義不施而攻守之勢異也。(2)明確中心:

[提問]通過對字句的梳理，我們能更好地讀懂課文，那么在賈誼眼中，秦滅亡的原因是什么呢?

明確:仁義不施而攻守之勢異也。

四，布置作業(yè)。

背誦課文前三段。

第二課時

一，檢查背誦。

二，分析討論。

“過秦”,即言秦之過。作者以秦的興亡史實為基本依據(jù),采用對比方法,層層推進,水到渠成指出秦亡的過失, 這充分體現(xiàn)在第5 段議論中。朗讀第5 段。

[提問] 將段中涉及到的秦國、秦朝、九國(山東之國)、陳涉四種力量用符號“〈”連結排列起來。

明確:陳涉〈九國〈秦國〈秦朝。

[提問] 按例句“?秦人開關延敵而天下諸侯已困矣。?這是秦國的實力與九國之師相比”,從本段中找出包含其余三項對比的句子。

明確:“山東之國與陳涉度長絜大不可同年而語矣?！边@是山東九國之師與陳涉相比;“秦以區(qū)區(qū)之地而朝同列?！边@是秦國與統(tǒng)一天下的秦朝相比;“然后以六合為家何也?”這是最強大的秦與最弱小的陳涉相比。

作者議論秦的過失, 首先肯定地理條件沒有變, 接著采用多項對比的論證方法, 層層推進。最詳細的是陳涉與九國的對比, 從各個角度對比, 極言陳涉弱小;其次是秦國與統(tǒng)一天下的秦朝相比,強調(diào)秦朝的強大。九國與秦的對比包含在上面第二個對比中, 不夠明顯, 但例句從課文第2 段找來明顯的句子, 已經(jīng)明確。不能忘記陳涉與秦朝的對比。對比得出的結論是自然而然的, 既告訴我們秦亡的原因,也點明了課題“秦之過”。

[提問]“攻守之勢異也”,是對文章1~4 段秦興亡史實的概括議論, 先從第5 段中分別找出一句話概括“攻”與“守”的史實;然后自讀1~4 段, 說說哪些段寫“攻勢”,哪些段寫“守勢”,并從各段中找一句原句表明“興”或“亡”的史實。

明確(1)“秦以區(qū)區(qū)之地而朝同列”議論的是“攻勢”;“以六合為家, 肴殳函為宮”議論的是“守勢”。(2)第1~2 段及第3 段第一層“及至始皇威振四海”寫“攻勢”，第3 段第二層寫“守勢”。(3)興:“秦人拱手而取西河之外;強國請服, 弱國入朝;鞭笞天下,威振四海?！蓖?“山東豪俊遂并起而亡秦族矣?！薄肮ァ笔且杂褐葜貫楸? 采取一系列措施;“守”是以整個天下為本, 采取了更為嚴密的措施: 秦從諸侯變成了天子, 守的力量比攻的力量更強大, 結果卻走向反面, 更令人深思。

[提問] 秦的過失主要是“仁義不施”, 請從課文中挑出秦“仁義不施”的語句并加以解釋, 說說秦的過失告訴我們什么道理。

明確:(1)秦有余力而制其弊, 追亡逐北, 伏尸百萬,流血漂櫓;因利乘便,宰割天下,分裂山河。(2)執(zhí)敲撲而鞭笞天下。(3)百越之君俯首系頸,委命下吏。(4)士不敢彎弓而報怨。(5)廢先王之道, 焚百家之言, 以愚黔首;隳名城,殺豪杰。(6)信臣精卒陳利兵而誰何。

秦在奪取天下的過程中,依靠武力,致使六國慘敗,“伏尸百萬, 流血漂櫓”, 已經(jīng)蘊藏著導致失敗的尖銳矛盾。秦統(tǒng)一天下,攻守之勢轉(zhuǎn)化以后,不但不施仁義, 反而變本加厲, 用嚴酷的刑罰奴役百姓, 迅速導致大規(guī)模起義,致使帝王之業(yè)土崩瓦解。這一史實充分顯示出民心向背對治國的重要性。賈誼采用鋪張渲染的手法言秦之過, 是借秦作鑒, 猛敲警鐘,勸諫西漢統(tǒng)治者施仁政。

五，總結。

我們今天學習這篇文章除了要掌握基礎的文言知識，我們更了解了中國歷史上第一個統(tǒng)一帝國滅亡的原因。我們經(jīng)常說一個成語“前事不忘后事之師”。為什么我國在處理國際問題上堅持“以和為貴”為什么黨中央總是強調(diào)“代表最廣大人民的根本利益”，這就是實行仁義。今天在座的各位就是未來國家的建設者們。我們明白了這個道理，也要這樣去做。記住:仁義不施而攻守之勢異也。

六，布置作業(yè)： 背誦最后一段。

第四篇：關于賈誼的詩

關于賈誼的詩

一、賈生

唐 李商隱

宣室求賢訪逐客，賈生才調(diào)更無倫。

可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

賈誼貶長沙，久已成為詩人們抒寫不遇之感的熟濫題材。作者獨辟蹊徑，特意選取賈誼自長沙召回，宣室夜對的情節(jié)作為詩材?！妒酚洝ＧZ列傳》載：賈生征見。孝文帝方受厘（剛舉行過祭祀，接受神的福佑），坐宣室（未央宮前殿正室）。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席（在坐席上移膝靠近對方）。既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也?！?/p>

在一般封建文人心目中，這大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。但詩人卻獨具只眼，抓住不為人們所注意的“問鬼神”之事，翻出了一段新警透辟、發(fā)人深省的詩的議論。

“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。”前幅純從正面著筆，絲毫不露貶意。首句特標“求”、“訪”（咨詢），仿佛熱烈頌揚文帝賢意愿之切、之殷，待賢態(tài)度之誠、之謙，所謂求賢若渴，虛懷若谷?！扒筚t”而至“訪逐臣”，更可見其網(wǎng)羅賢才已達到“野無遺賢”的程度。次句隱括文帝對賈誼的推服贊嘆之詞?！安耪{(diào)”，兼包才能風調(diào)，與“更無倫”的贊嘆配合，令人宛見賈生少年才俊、議論風發(fā)、華采照人的精神風貌，詩的形象感和詠嘆的情調(diào)也就自然地顯示出來。這兩句，由“求”而“訪”而贊，層層遞進，表現(xiàn)了文帝對賈生的推服器重。如果不看下文，幾乎會誤認為這是一篇圣主求賢頌。其實，這正是作者故弄狡獪之處。

第三句承、轉(zhuǎn)交錯，是全詩樞紐。承，即所謂“夜半前席”，把文帝當時那種虛心垂詢、凝神傾聽、以至于“不自知膝之前于席”的情狀描繪得維妙維肖，使歷史陳跡變成了充滿生活氣息、鮮明可觸的畫面。這種善于選取典型細節(jié)，善于“從小物寄慨”的藝術手段，正是李商隱詠史詩的絕招。通過這個生動的細節(jié)的渲染，才把由“求”而“訪”而贊的那架“重賢”的云梯升到了最高處；而“轉(zhuǎn)”，也就在這戲劇高潮中同時開始。不過，它并不露筋突骨，硬轉(zhuǎn)逆折，而是用詠嘆之筆輕輕撥轉(zhuǎn)——在“夜半虛前席”前加上可憐兩字?？蓱z，即可惜。不用感情色彩強烈的“可悲”、“可嘆”一類詞語，只說“可憐”，一方面是為末句——一篇之警策預留地步；另一方面也是因為在這里貌似輕描淡寫的“可憐”，比劍拔弩張的“可悲”、“可嘆”更為含蘊，更耐人尋味。仿佛給文帝留有余地，其實卻隱含著冷雋的嘲諷，可謂似輕而實重?！疤摗闭撸兆?、徒然之謂。雖只輕輕一點，卻使讀者對文帝“夜半前席”的重賢姿態(tài)從根本上產(chǎn)生了懷疑，可謂舉重而若輕。如此推重賢者，何以竟然成“虛”？詩人引而不發(fā)，給讀者留下了懸念，詩也就顯出跌宕波折的情致，而不是一瀉無余。這一句承轉(zhuǎn)交錯的藝術處理，精煉，自然，和諧，渾然無跡。

末句方引滿而發(fā)，緊承“可憐”與“虛”，射出直中鵠的的一箭——不問蒼生問鬼神。鄭重求賢，虛心垂詢，推重嘆服，乃至“夜半前席”，不是為了詢求治國安民之道，卻是為了“問鬼神”的本原問題！這究竟是什么樣的求賢，對賢者又究竟意味著什么啊！詩人仍只點破而不說盡——通過“問”與“不問”的對照，讓讀者自己對此得出應有的結論。辭鋒極犀利，諷刺極辛辣，感概極深沉，卻又極抑揚吞吐之妙。由于前幾句圍繞“重賢”逐步升級，節(jié)節(jié)上揚，第

三句又盤馬彎弓，引而不發(fā)，末句由強烈對照而形成的貶抑便顯得特別有力。這正是通常所謂“抬得高，摔得重”。整首詩在正反、揚抑、輕重、隱顯、承轉(zhuǎn)等方面的藝術處理上，都蘊含著藝術的辯證法，而其新警含蘊、唱嘆有情的藝術風格也就通過這一系列成功的藝術處理，逐步顯示出來。

點破而不說盡，有論而無斷，并非由于內(nèi)容貧弱而故弄玄虛，而是由于含蘊豐富，片言不足以盡意。詩有諷有慨，寓慨于諷，旨意并不單純。從諷的方面看，表面上似刺文帝，實際上詩人的主要用意并不在此。晚唐許多皇帝，大都崇佛媚道，服藥求仙，不顧民生，不任賢才，詩人矛頭所指，顯然是當時現(xiàn)實中那些“不問蒼生問鬼神”的封建統(tǒng)治者。在寓諷時主的同時，詩中又寓有詩人自己懷才不遇的深沉感慨。詩人夙懷“欲回天地”的壯志，但偏遭衰世，沉淪下僚，詩中每發(fā)“賈生年少虛垂涕”、“賈生兼事鬼”之慨。這首詩中的賈誼，正有詩人自己的影子。概而言之，諷漢文實刺唐帝，憐賈生實亦自憫。

二、賈生 北宋 王安石

一時謀議略施行，誰道君王薄賈生。

爵位自高言盡廢，古來何啻萬公卿。

三、毛主席詩《七絕 ·賈誼》賞析

賈生才調(diào)世無倫 哭泣情懷吊屈文 梁王墮馬尋常事 何用哀傷付一生

毛主席非常贊賞賈誼的才華，認為賈誼為梁王墮馬身亡而哀傷致死很不值得，并為此感到惋惜。

“賈生才調(diào)世無倫”一句是從李商隱的《賈生》中“賈生才調(diào)更無倫”化出。只改動一個字，境界拓寬了許多。

“哭泣情懷吊屈文”，指賈誼以十分悲痛的心情寫過《吊屈原賦》。《史記·屈原賈生列傳》說：賈誼“及渡湘水，為賦以吊屈原。”

“梁王墮馬尋常事”，指文帝十一年梁懷王不慎因墮馬而死，賈誼時任梁懷王的太傅。

“何用哀傷付一生”是說梁懷王墮馬而死，賈誼認為自己未盡到太傅之職，遂傷懷而逝，年僅三十三歲?！妒酚洝でZ生列傳》：“居數(shù)年，（梁）懷王騎，墮馬死，無后。”“賈誼自傷為傅無狀，哭泣歲余，亦死。”

作者認為賈誼不該為此傷心過度，以致身亡。

此詩感情起伏很大，首句贊賈誼大才，自當擔大任；第二句卻猛轉(zhuǎn)為賈誼遭貶，從太中大夫貶為長沙王太傅，路經(jīng)湘江寫下《《吊屈原賦》，憑吊古人以排遣心中的憂憤；第三句，作者平靜地說：梁王墮馬而死，這不是什么稀奇的事情，這種情況多的是?。坏谒木止P鋒一轉(zhuǎn)，又回到賈誼身上：你才調(diào)蓋世，怎么為這件事就哀傷而死了呢？賈誼之死，給人留下許多想象空間，這就是“詩意不盡”的妙用。

四、七律·詠賈誼 毛澤東

少年倜儻廊廟才，壯志未酬事堪哀。

胸羅文章兵百萬，膽照華國樹千臺。

雄英無計傾圣主，高節(jié)終竟受疑猜。

千古同惜長沙傅，空白汨羅步塵埃。

【注釋】

〔少年倜儻(tìtǎng替淌)廊廟才〕本句是說，賈誼年少有才，豪爽灑脫，是國家的棟梁之材。據(jù)《漢書·賈誼傳》載，賈誼十八歲時，以能誦讀詩書，善文章，為郡人所稱；二十多歲任博士，一年之內(nèi)超遷為太中大夫。廊廟，指朝廷。廊廟才，指才能和才氣可任朝廷要職的人。

〔胸羅文章兵百萬〕胸羅文章，指賈誼胸有錦繡文章。他的政論文如《過秦論》、《治安策》、《論積貯疏》等，提出了一系列治國策略和改革制度的主張，表現(xiàn)出卓越的政治遠見和才能。兵百萬，比喻賈誼的治國策略好像統(tǒng)軍韜略，能指揮百萬軍隊。

〔膽照華國樹千臺〕膽照，肝膽相照。華國，即華夏，這里指漢王朝。樹千臺，指建立眾多的諸侯國。漢制設立“三臺”，即尚書為中臺，御史為憲臺，謁者為外臺。建立眾多的諸侯國則勢將設立“千臺”。賈誼主張加強中央集權，削弱諸侯王勢力。他在《治安策》中指出，“欲天下之治安，莫若眾建諸侯而少其力”。

〔雄英〕出類拔萃的人。

〔圣主〕借用古代稱頌帝王的慣用語，這里指漢文帝。

〔長沙傅〕指被貶謫為長沙王太傅的賈誼。

〔空白汨羅步塵?！晨瞻?，徒然說。汨羅，即汨羅江，在湖南省東北部。這里化用屈原自沉汨羅江的典故。步塵埃，即步后塵。賈誼雖沒有投江而死，但因梁懷王墮馬死而憂傷死去，同于屈原的投江，還是步了后塵。尤其是屈賈的政治命運相同，都是因讒遭貶，壯志未酬。

五、長沙過賈誼宅

唐 劉長卿

三年謫宦此棲遲，萬古惟留楚客悲。秋草獨尋人去后，寒林空見日斜時。漢文有道恩猶薄，湘水無情吊豈知？ 寂寂江山搖落處，憐君何事到天涯！

六、田園言懷

【唐】李白

賈誼三年謫，班超萬里侯。

何如牽白犢，飲水對清流。

第五篇：《賈誼論》文言文翻譯

賈誼論》是北宋文學家蘇軾創(chuàng)作的一篇人物評論文，評論對象為西漢初年文帝時期的政治家賈誼。下面是小編收集整理的《賈誼論》文言文翻譯，希望對您有所幫助！

賈誼論

蘇軾

非才之難，所以自用者實難。惜乎！賈生，王者之佐，而不能自用其才也。

夫君子之所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍。古之賢人，皆負可致之才，而卒不能行其萬一者，未必皆其時君之罪，或者其自取也。

愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠過？得君如漢文，猶且以不用死。然則是天下無堯、舜，終不可有所為耶？仲尼圣人，歷試于天下，茍非大無道之國，皆欲勉強扶持，庶幾一日得行其道。將之荊，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齊，三宿而后出晝，猶曰：“王其庶幾召我?！本又蝗虠壠渚?，如此其厚也。公孫丑問曰：“夫子何為不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其誰哉？而吾何為不豫？”君子之愛其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足與有為，而可以無憾矣。若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。

夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數(shù)十萬，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？賈生，洛陽之少年。欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優(yōu)游浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天下而唯吾之所欲為，不過十年，可以得志。安有立談之間，而遽為人“痛哭”哉！觀其過湘為賦以吊屈原，紆郁憤悶，趯然有遠舉之志。其后以自傷哭泣，至于夭絕。是亦不善處窮者也。夫謀之一不見用，則安知終不復用也？不知默默以待其變，而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有余而識不足也。

古之人，有高世之才，必有遺俗之累。是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用。古今稱苻堅得王猛于草茅之中，一朝盡斥去其舊臣，而與之謀。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故備論之。亦使人君得如賈生之臣，則知其有狷介之操，一不見用，則憂傷病沮，不能復振。而為賈生者，亦謹其所發(fā)哉！

古詩簡介

《賈誼論》是北宋文學家蘇軾創(chuàng)作的一篇人物評論文，評論對象為西漢初年文帝時期的政治家賈誼。全文緊扣賈誼失意而終展開，對賈誼的人格特質(zhì)進行了深入分析，同時剖析當時的歷史背景，虛實結合、正反對比，用逐層推進的方式與堅定的語氣來凸顯賈誼的個性，認為賈誼悲劇的原因在于不能“自用其才”、“不善處窮”、“志大而量小”，并強調(diào)“有所待”、“有所忍”的生命修養(yǎng)。末段總結文章目的：勸說人君遇到賈誼這樣的人才，要大膽使用，不要錯過時機；勸解賈生式的人，要自愛其身，要善于自用其才。論證有理有據(jù)、層次分明。

翻譯/譯文

人要有才能并不難，要使自己的才能施展出來實在不容易。可惜啊，賈誼雖然能夠做帝王的輔佐之巨，卻未能施展自己的才能。

君子要想達成長遠的目標，就一定要等待時機；要想成就偉大的功業(yè)，就一定要能夠忍耐。古代的賢能之士，都有建功立業(yè)的才能，但有些人最終未能施展其才能的萬分之一的原因，未必都是當時君王的過錯，也有可能是他們自己造成的。

我看賈誼的議論，照他所說的規(guī)劃目標，即使夏、商、周三代的成就又怎能超過他呢？遇到像漢文帝這樣的明君，尚且因未能盡才而郁郁死去，照這樣說來，如果天下沒有堯、舜那樣的圣君，就終身不能有所作為了嗎？孔子是圣人，曾周游天下，只要不是極端無道的國家，他都想勉力扶助，希望終有一天能實踐他的政治主張。將到楚國時，先派冉有去接洽，再派子夏去聯(lián)絡。君子要想得到國君的重用，就是這樣的殷切。孟子離開齊國時，在晝地住了三夜才出走，還說： “齊宣王大概會召見我的?！本硬蝗绦膭e離他的國君，感情是這樣的深厚。公孫丑向孟子問道：“先生為什么不高興？”孟子回答：“當今世界上（治國平天下的人才），除了我還有誰呢？我為什么要不高興？”君子愛惜自己是這樣的無微不至。如果做到了這樣，還是得不到施展，那么就應當明白世上果真已沒有一個可以共圖大業(yè)的君主了，也就可以沒有遺憾了。像賈誼這樣的人，不是漢文帝不重用他，而是賈誼不能利用漢文帝來施展自己的政治抱負啊！

周勃曾親手持著皇帝旳印璽獻給漢文帝，灌嬰曾聯(lián)合數(shù)十萬兵力，決定過呂、劉兩家勝敗旳命運，他們又都是漢高祖旳舊部，他們這種君臣遇合旳深厚情分，哪里只是父子骨肉之間旳感情所能比擬旳呢？賈誼不過是洛陽旳一個青年，要想使?jié)h文帝在一朝一夕之間，就完全拋棄舊有旳規(guī)章制度，采用他旳新主張，也太困難了。作為賈誼這樣旳人，應該上面取得皇帝旳信任，下面取得大臣旳支持，對于周勃、灌嬰之類旳大臣，要從容地、逐漸地和他們加深交往，使得天子不疑慮，大臣不猜忌，這樣以后，整個國家就會按自己旳主張去治理了。不出十年，就可以實現(xiàn)自己旳理想。怎么能在頃刻之間就突然對人痛哭起來呢？看他路過湘江時作賦憑吊屈原，郁結煩悶，心緒不寧，表露出退隱旳思想。此后，終因經(jīng)常感傷哭泣，以至于早死，這也真是個不善于身處逆境旳人。謀劃一次沒有被采用，怎么知道就永遠不再被采用呢？不知道默默地等待形勢旳變化，而自我摧殘到如此地步。唉，賈誼真是志向遠大而氣量狹小，才力有余而見識不足。

古人有出類拔萃旳才能，必然會不合時宜而招致困境，因此沒有英明智慧、不受蒙蔽旳君主，就不能充分發(fā)揮他們旳作用。古人和今人都稱道苻堅能從草野平民之中起用了王猛，在很短時間內(nèi)全部斥去了原來旳大臣而與王猛商討軍國大事。苻堅那樣一個平常之輩，竟能占據(jù)了半個中國，這道理就在于此吧。我很惋惜賈誼旳抱負未能施展，所以對此加以詳盡旳評論。同時也要使君主明白：如果得到了像賈誼這樣旳臣子，就應當了解這類人有孤高不群旳性格，一旦不被重用，就會憂傷頹廢，不能重新振作起來。像賈誼這種人，也應該有節(jié)制地發(fā)泄自己旳情感呀，謹慎旳對待自己旳立身處世啊！

注釋

1.賈生：即賈誼。漢代的儒者稱為“生”，如賈生、董生（董仲舒）。賈誼（前200—前168），世稱賈太傅、賈長沙、賈生，洛陽（今河南洛陽東）人。西漢初期的政論家、文學家。年少即以育詩屬文聞于世人。后見用于漢文帝，力主改革，被貶為長沙王太傅（因當時長沙王不受文帝寵愛，故有被貶之意）。后改任梁懷王太傅。梁懷王墮馬而死，自傷無狀，憂憤而死。

2.所取者：指功業(yè)、抱負。

3.所就者：也是指功業(yè)。

4.可致之才：能夠?qū)崿F(xiàn)功業(yè)，抱負的才能。致，指致功業(yè)。

5.賈生之論：指賈誼向漢文帝提出的《治安策》。

6.漢文：漢文帝劉恒，西漢前期最有作為的君主之一。

7.晝：齊地名，在今山東臨淄。孟子曾在齊國為卿，后來見齊王不能行王道，便辭官而去，但是在齊地晝停留了三天，想等齊王改過，重新召他入朝。事見《孟子·公孫丑下》。

8.豫：喜悅?！睹献印す珜O丑下》：“孟子去齊，充虞路問曰：‘夫子若不豫色然，前日虞聞諸夫子曰：“君子不怨天，不尤人?！薄唬骸蛱煳从街翁煜乱?，如欲平治天 下，當今之世，舍我其誰也？吾何為不豫哉？’”充虞，孟子弟子，蘇軾這里誤為公孫丑。

9.“夫絳侯親握天子璽”句：絳侯：周勃，漢初大臣。漢文帝劉恒是劉邦第二子，初封為代王。呂后死后，諸呂想篡奪劉家天下，于是以周勃、陳平、灌嬰為首的劉邦舊臣共誅諸呂，迎立劉恒為皇帝。劉恒回京城路過渭橋時，周勃曾向他跪上天子璽。

10.諸呂作亂，齊哀王聽到了消息，便舉兵討伐。呂祿等派灌嬰迎擊，灌嬰率兵到 滎陽（今河南滎陽）后，不擊齊王，而與周勃等共謀，并屯兵滎陽，與齊連和，為齊王助威。周勃等誅諸呂后，齊王撤兵回國。灌嬰便回到長安，與周勃、陳平等共立文帝。

11.這是說他們君臣之間，比父子兄弟還親。

12.賈誼為太中大夫時，曾向文帝提出“改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮 樂”以及列侯就國，更改律令等一系列建議，得罪了周勃、灌嬰等人。他做梁懷王太傅 時，又向文帝獻治安策，對治國、御外等方面提出了建議。

13.優(yōu)游，疊韻連綿字，從容不迫的樣子。浸漬（zì），雙聲連綿字，漸漸滲透的樣 子。優(yōu)游浸漬：從容不迫，逐漸滲透。

14.遽：副詞，急速，驟然，迫不及待地。指賈誼在《治安策》的序中所說；“臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六。”

15.賈誼因被朝中大臣排擠，貶為長沙王太傅，路過湘水，作賦吊屈原。

16.縈紆（yíng yū）：雙聲連綿字，繚繞的樣子。這里比喻心緒不寧。

17.趯然：超然的樣子。遠舉，原指高飛，這里比喻退隱。賈誼《吊屈 原賦》：“見細德之險徵兮，遙曾擊而去之?！闭沁h舉的意思。

18.賈誼在做梁懷王太傅時，梁懷王騎馬摔死，他自傷未能盡職，時?？奁荒甓嗪缶退懒?。夭絕，指賈誼早死。

19.累，憂慮。

20.睿（ruì），智慧通達。

21.苻堅：晉時前秦的國君。王猛：字景略，初隱居華山，后受苻堅召，拜為中書侍郎。

22.王猛被用后，受到苻堅的寵信，屢有升遷，權傾內(nèi)外，遭到舊臣仇騰、席寶的反對。苻堅大怒，貶黜仇、席二人，于是上下皆服（見《晉書·載記·王猛傳》）。

23.匹夫：指苻堅。略：奪取。當時前秦削平群雄，占據(jù)著北中國，與東晉對抗，所以說“略有天下之半”。

24.狷（juàn）介：孤高，性情正直，不同流合污。

25.病沮：困頓灰心。沮（jǔ）：頹喪。

26.發(fā)：泛指立身處世，也就是上文所謂自用其才。