第一篇：真話名著讀后感

當編輯給我打電話，說希望我對《真話》這本書能寫一點看法的時候，我只是百無聊賴地翻了一下，沒想到就此停不住，一口氣看完了。

這本書里形形色色的人，他們所說的話，乃是近三十年來在東亞這片最大的國土上，發(fā)生的種種離奇之事的索引，它可以讓我們看到這個民族形形色色的靈魂，不管是官吏的，還是百姓的。他們的每一句話，都闡露了他們的內(nèi)心。那些話有的平靜，有的激動；有的善良，有的邪惡；有的辛酸，有的殘忍；有的愚昧，有的清醒。而清醒的始終是那么少，少得令人絕望。就算這些清醒者，最后大多以不好的結(jié)局收場，這就讓人越發(fā)狐疑，這是個什么樣的民族？它經(jīng)歷過什么樣的劫難？

依我的感覺，此書可以分為上下兩截，也就是愚昧篇和復蘇篇。上半部愚昧篇讓人時時哀怒交并，從下面幾個例子可以看出來：

**年5月，復刊不久的《大眾電影》在第5期封底刊登了英國影片《水晶鞋與玫瑰花》中男女主角接吻的照片，一個讀者憤怒地給編輯部寫信抗議：“萬沒想到在毛主席締造的社會主義國家，經(jīng)過文化大革命的洗禮，還會出現(xiàn)這樣的事情。你們竟然墮落到和資產(chǎn)階級雜志沒有什么區(qū)別的程度！”

**年7月24日，“長江漂流第一人”堯茂書在漂行了1270公里后，于金沙江段觸礁身亡。因為他在年初聽說美國激流探險家肯沃倫將于這年8月率領一個10人探險隊來華漂流長江，十分氣憤，說：“長江是中國的，征服長江的第一人應該是炎黃子孫！我決不能步外國人的后塵！”6月20日，他開始了長江漂流。

**年11月底，當時上海最高的建筑物上海國際飯店，亮起了霓虹燈，“東芝TOSHIBA”幾個大字，赫然聳立在樓頂。很快，信件像雪片一樣寄往上海市委、市政府，有人說，“在上海最高的樓上豎起外商廣告，上海不又成了半殖民地了嗎？廣告是資本主義的特有手段，在上海做廣告，是資本主義的，還是社會主義的呢？”有的人“感到忍無可忍”。

看到這些事例，我真無法想像，這些當事人的腦袋，是用什么材料做的，是天然的化石腦袋嗎？當然，我知道不能怪他們，我只能感嘆，一種僵化的意識形態(tài)，竟然可以輕易就把一個優(yōu)秀的民族搞成腦癱。除非大家都相信，我們這個民族本來就一點都不優(yōu)秀?？墒?，它畢竟產(chǎn)生過諸子百家，產(chǎn)生過李白、杜甫，產(chǎn)生過蘇東坡、辛棄疾，產(chǎn)生過黃宗羲、曹雪芹，產(chǎn)生過魯迅、胡適，它再差，也應該不會差到哪里去。從歷史上看，至少不應該比東鄰日本差，可是你現(xiàn)在看看人家日本.

第二篇：《羞于說真話》讀后感

《羞于說真話》讀后感

——王玉婷經(jīng)濟管理學院2009級工商管理經(jīng)管院團委 與梁曉聲結(jié)緣是一次圖書館“泡館”之行，像例行公事般，一整天都穿梭于眾多圖書之間。在人文、自然、社會、哲學等各類叢書中，我唯獨駐足于這本黑色封面，并附有梁曉聲照片的“小書”（相對于那旅游攻略之類的書，的確是有夠小的了）前。不是因為它的封面有多么地華麗，或是唯美，而是那破爛不堪，甚至有些頁邊翻角、封面掉色的殘破樣引起了我的興趣。在我的潛意識里，是認為：被翻得破爛不堪的書，必有其吸引人的獨特之處，它的外表足以說明它豐富的內(nèi)在。

不得不承認，在此之前，的確沒有過多地接觸過梁曉聲的文章，只是在高考的語文現(xiàn)代文閱讀訓練時，做過有關他的文章的練習。當時，青春期的我思想尚處于混沌狀態(tài)，人生最大的目標就是希望高考能考上一個好的大學，還未能真正地用心思考過他的文字，更別說理解明白他的文字所表達的一種思想、觀念?，F(xiàn)在進大學了，也迷茫了，人生的意義何在？我每天都在思索，不斷探索著人生的方向。我每天借閱圖書館的書，希望能在擴大自身的知識面，拓寬視野的同時，借學習前人、今人優(yōu)秀文化成果和高深思想，來找到自己的人生目標。在這個過程之中不乏遇見了許多大師，通過借閱他們的經(jīng)典作品，發(fā)現(xiàn)了自己與他們有著許多思想上的共通和心靈上的契合，印象最深的，讓我一見鐘情的，也就只有梁曉聲的這本《羞于說真話》了。

也許，正是應驗了一句俗話：偉人之所以偉大，在于他們善于總

結(jié)生活，總結(jié)經(jīng)驗，為平凡的人指明了前進的方向。名人之所以出名，大概也是這個道理。

梁曉聲的這本書，不是那種看了幾篇就可以斷定以后幾篇風格的書——用他自己的話說，它是荒雜的。因而，會使讀者像逛雜貨鋪子。雜貨鋪子比之于正規(guī)市場，往往另有一番逛的滋味。他以淺顯易懂的文字，記敘了社會上他親身經(jīng)歷的各種真實事件，并鞭韃了其中所顯露出的假、丑、惡。言語之中一掃某些傳記之沉悶，也全無神話之荒誕虛幻，更不像大師級的學術家那么“刁鉆”，雖晦澀卻易懂，就是以這樣的一種語言風格向讀者揭示了世間百態(tài)。在讀這本書的時候，我時而拍案叫絕，時而埋首沉思，時而悲嘆于世態(tài)炎涼，又時而為他的伸張正義而感到大快人心，尤其是他的許多見解，讓我頗有醍醐灌頂之感。

在他的自剖與自白之中，他認為，人本身是唯一能夠?qū)θ俗陨硎┮越K生教育影響的個體。我們每個人生來都被賦予了一根具有威嚴性的“教鞭”。它是我們?nèi)祟愄煨灾械男邜u感，它使我們區(qū)別于一切獸類和禽類。的確如此，其實每個人在思考的時候，深究下去，都會發(fā)現(xiàn)，在無形之中的確有那么一樣東西在為我們的人生的指引方向，使得我們在犯錯的時候不至于錯得太離譜，以至于偏離了人生的航道。正如梁曉聲所說的，那是一根“教鞭”，是一種羞恥感，拉扯著我們不掉進“壞人坑”，使我們安然地活在“好人山”下。

而那篇用以命名本書的文章——《羞于說真話》，讓我感受到的，則更多的是他對說假話已然演變成一種社會風情的怡然之風的無奈，和他堅持說真話的無力感。友人對他的一番勸解不無道理，現(xiàn)代社會上，的確是有那么一群虛偽造作的人把說假話變成了一種理所當然，而把說真話說成了一種潛意識方面的自我表現(xiàn)欲在作祟。結(jié)合社會現(xiàn)實，要整治說假話的根源，與其懲罰說假話的人，莫如制裁愛聽假話的人。因為少了一個愛聽假話的人的同時，也許就少了一批愛說假話的人。

也許，在當今這樣利益為上的社會，也只有那大智若愚的人才能夠明哲保身，逍遙于山水之間。普通人也只能在假話的世界里，不斷的自圓其說，安慰自己：只怪真話太逆耳。

第三篇：《羞于說真話》讀后感

《羞于說真話》——我所推薦的一本書。

一開始媽媽把它從圖書館借來時，我是那么地不屑一顧。的確，一本關于評判社會各種現(xiàn)象，人心之虛偽無情的書，聽起來實在有幾分枯燥無味。然而，我剛翻了幾頁，就頓生相見恨晚之感。頗為有名的作家梁曉聲以淺顯易懂的文字，記敘了社會上他親身經(jīng)歷的各種真實事件，并鞭韃了其中所顯露出的假、丑、惡。他的言語一掃某些傳記之沉悶；全無神話之荒誕虛幻。所用的字眼也不像大師級的學術家那么刁鉆——看到半路還不得不查詞典，因此我很快便到手不釋書的地步了。

作者認為，說假話確乎不宜，然而如今在社會上要說實話還需看情況：一個小孩真的很任性頑皮，對其家長卻說，這小家伙稚氣未脫，十分天真；上司開會說錯詞，不僅不能一一改正，反倒要為了討好他而帶頭鼓掌贊成；面對一位身材豐腴，容貌不佳的女士，要說她氣質(zhì)很好，最差也得說她舉止優(yōu)雅什么的總之不能戳穿了說。在有些人際交往中，有時必須違背自己的看法才可保證他人心滿意足。這是無可非議的。而我亦有此聯(lián)想到許多。

有些人不愿說真話。最簡單的，一個女人出門前總得精心打扮一番，對外卻說無暇于此，明明臉上抹了不知多少東西，還是要說我天生麗質(zhì)呀，沒有幾位女士敢把自己毫無修飾、真正的一面顯露于世，因此也分不清那些所謂的天仙是真是假。往深了點說，經(jīng)常有消息報道受害人被一群痞子當眾群毆，旁人只是在看熱鬧，極少有出來阻擋的，如此也罷了吧，一些人還聲稱什么也沒看見。為什么？只因怯懦，怕落個多管閑事，更怕傷到自己。也許這便是人之常情，但面對他人的放蕩不羈卻不予譴責，難道不令人滿心愕然與凄惶嗎？

從古至今，說假話在道德觀中一向被劃為壞的那一類，人人皆知：說假話的人，品質(zhì)業(yè)已污穢，會遭人唾棄。然而在今天，一些作假的商家似乎已習以為常，甚至麻木不仁了。瞧廣告上做推銷的，甩出一大堆保證，真出了問題他們倒不見了人影。睜著眼說瞎話，振振有詞，無中生有而臉不紅心不跳，好像不說假話就賣不出去?，F(xiàn)在，像魏征那種正直忠誠的諫臣，像林彪那樣說假話，辦不成大事的正人君子可謂滄海一粒粟。

有人認為：誰說真話誰倒霉。嚯，還有歷史證明呢。你看，岳飛夠直言，夠誠實吧？結(jié)果被秦檜上奏匿謀造反；居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君的范仲淹痛砭當時之弊病終被謫居。還有不計其數(shù)的大臣因忠言逆耳而貶至不知何處。想說真話都沒有膽子呃！

可難道在這冷若冰霜的憤世嫉俗中，就沒有可貴的真話？人最本質(zhì)的天性不是真誠嗎？誠然，秦檜雖然逍遙一時，岳飛蒙受冤屈，但在后人的口碑中，依然有青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣之評價；雖然范仲淹在政治上一直不得心，但他到頭還是因為先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的愛國情操名垂青史。至于那些曾掌控朝政、顯赫一時的奸臣，終究得不到后世的認可而遺臭萬年。一切都是公正的，不是嗎？

不要羞于說真話，有度即可。而假話，與真話一樣需要度，但你因為假話開始惶恐不安了，這時就得捫心自問了。就讓這本《羞于說真話》時時在你耳旁鞭策警誡吧！

第四篇：名著讀后感

趙濤

《魯濱遜漂流記》

故事講的是一個名叫魯濱遜的人，因遭遇船難成為樂一個流落荒島的英國流亡貴族。在這種與世隔絕的情況下，他運用水手時代訓練而來的本領頑強的生活了下來。并同時用日記的形式記錄下自己的荒島生涯，并隨時等待時機與別逃離絕境。在魯濱遜自治的日歷星期五這一天，他從食人族手中救出一個土著小孩，因此為他取名“星期五”作為紀念。因為星期五無法再回到自己的部族。所以，他與魯濱遜生活在一起很久，并且兩人結(jié)下了深厚的友誼。

故事中，堅強不屈的魯濱遜憑著自己的力量和在廢船上找到的一些工具，在荒地上建起了住所，種起了麥谷，還飼養(yǎng)了動物，完成了自己的生活基本所需。他在這個過程中，也遭遇了很多困難和挫折，負出了辛勤的勞動。

讀了《魯濱遜漂流記 》，我的體會很深刻，魯濱遜的那種敢于同惡劣的環(huán)境作斗爭，熱愛生活，熱愛生命的精神深深的感動了我。他在那么艱苦的環(huán)境下，把自己從絕望中解救了出來，魯濱遜長達二十幾年對生的希望就是毅力，我不禁想到現(xiàn)在的一些人們，他們有的只因為受到了一點點小挫折，就產(chǎn)生了輕生的念頭。跟魯濱遜比起來，我們現(xiàn)在的生活環(huán)境是多么的豐富多彩，因此，我們更應該要珍愛自己的生命，崇尚我們的生活。

《伊索寓言》

《伊索寓言》大多故事中體現(xiàn)了生活經(jīng)驗和非凡智慧。

《目光短淺的鶇鳥》 故事講的是一只美麗的鶇鳥每年秋天都要去吃那桃金娘樹上的果實。有一年，桃金娘樹上的果實還沒有成熟，東鳥便每天跑到桃金娘樹上唱歌：“美好的生活呀就要來臨了，我的心里是多么歡唱，望著那兒的花兒在開放，我對它是多么向往?！本瓦@樣鶇鳥每天都去，每天都唱。一個獵人發(fā)現(xiàn)了，便守候在那。等果實結(jié)出，鶇鳥每天都來吃一整天。終于被獵人用粘棍粘住了。它又唱：“桃金娘的果實是如此甜美啊，把我害苦的卻是你，因為我太貪戀你那無比的香甜，因而送掉了我自己的性命……”

這個故事的意思是說，不要過于貪戀某種事物，這樣會葬送掉性命的。要目光遠大，不能象鶇鳥一樣目光短淺，桃金娘的果實固然好吃，可吃到連危險接近也不知道的時候，也就意味著死離你不遠了。

但是我認為《伊索寓言》寫的不太好，當然這是我個人的看法。我覺得，<伊索寓言>寫的雖然挺有道理的，但是寫的一點都不算得上是好文章，有些還來令人費解。但總體而言，《伊索寓言》確實教會了我們很多做人的道理。

《童年》

每一個人都有自己值得回憶、值得珍惜的美好時光。對于我來說童年會是我是我最寶貴的收藏，就高爾基寫的《童年 》這本書來說，童年應該是他的一段悲慘遭遇，一段深情的回憶！本來就聽說蘇聯(lián)的書就是比較灰色的，這次讀了《童年》，確實讓我更珍惜我的生命，更了解了蘇聯(lián)的作品。

當我讀完《童年》，感受到了作者兒時的悲慘遭遇，覺得我是幸運的，起碼我比他幸福。因為作者3歲時，父親病故，而自己的母親就帶他回了娘家?？上夤莻€自私、貪婪而又專橫的小業(yè)主，殘酷剝削雇工，放高利貸，但是資本主義俄國的發(fā)展打斷了外公的發(fā)財夢，從此破產(chǎn)以至于貧困潦倒。可憐的母親改嫁之后，生病而死，十一歲的作者被外公殘忍地趕出了家門，到社會上自謀生路……

高爾基真實地描述了自已苦難的童年，我為自己慶幸——沒有出生在那個時代，沒有受到這種苦，自己沒有失去父母……我感到很幸福，因為我有一段美好的童年?？戳恕锻辍愤@本書，我有很大的啟發(fā)，書中告訴我們要執(zhí)著求知、不怕困難、持之以恒、積極的態(tài)度對待學習和生活！更讓我珍惜生命，從今往后做一個好孩子，令別人喜歡，我要回報祖國，感謝上天，讓我生活在現(xiàn)在這個生活富饒的時代里。

《昆蟲記》

《昆蟲記》是法國杰出昆蟲學家，文學家法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的世界名著。著名作家巴金說：“它熔作者畢生研究成果和人生感悟于一爐，以人性觀察蟲性，將昆蟲世界化作供人類獲得知識，趣味，美感和思想的美文?！?/p>

學過法布爾寫的文章，令我深深的被他寫的文章吸引住了。雖然，不像詩集那么感人優(yōu)美，不像小說令人匪夷所思，更不像故事那樣有趣好玩，但是，就這樣作者把畢生從事昆蟲研究的成果和經(jīng)歷用散文的形式記錄下來，將區(qū)區(qū)小蟲的話題書寫成層次意味，全方位價值的巨制鴻篇，這樣的作品在世界上誠屬空前絕后。沒有哪位昆蟲家具備如此高明的文學表達才能，沒有哪位作家具備如此博大精深的昆蟲學造詣。若不是有為如此頑強的法布爾，我們的世界也就永遠讀不到一部《昆蟲記》了。

而且《昆蟲記》中對昆蟲的細節(jié)描寫更是令人不得不佩服法布爾超人的觀察力。在這本《昆蟲記》中，我們看到的不僅僅是昆蟲的大千世界，更應該領略到的是法布爾“追求真理”“探索真理”的精神。

第五篇：名著讀后感

名著讀后感

《水滸傳》讀后感

第一點,也是最引人入勝的一點,就是書中那一百單八將.人物雖稱不上個個性格鮮明,但也每人都有自己的拿手絕活,例如浪里白條張順水性奇佳,玉臂匠金大堅石刻技術拔群,還有入云龍公孫勝令人聞風喪膽的魔法,哪一個不是人中奇才 有人說《水滸傳》里108將是勉強湊齊的,就是為了湊傳說中的108星.我也不否認這點,可如果要是真的有多少些寫多少,那么不僅少了一份奇幻色彩,也丟失了一百單八將從天而降的意義,水滸傳在人物塑造方面可謂是極品.第二點就是《水滸傳》中對劇情的刻畫描述.《水滸傳》從九紋龍大鬧史家村到一百單八將聚一堂,從宋江大破連環(huán)馬到宋公明全夥受招安,中間事情的繁瑣,人物的眾多,令人望而生畏.可施耐庵卻用自己優(yōu)秀的文筆將如此長的故事娓娓道來卻絲毫沒有拖沓之感,而且一環(huán)套一環(huán),使讀者不由得繼續(xù)往下看,仿佛自己到了真實的故事中去了一般,真是讓人嘆服.第三點我要說的是《水滸傳》對于歷史的記述.大家可能都要笑我吧,這樣一個類似于“科幻神話”的故事,根本就是瞎編,哪有什么真的歷史.的確《水滸傳》是神話故事,可他對當時民不聊生,奸臣當?shù)?外敵入侵,軍隊戰(zhàn)斗力下降的社會從一個特殊的角度進行了剖析.你們想,如果人民生活舒適,那么怎么會有100多好漢奮勇起義 如果忠臣當?shù)?那么為什么高逑會當宰相 如果國家太平,那么金朝來干嗎 如果軍隊豐足,那么何必招安呢 在我看來,水滸傳不止是一本有意思的小說,更是一本反映當時社會的歷史書.我說了這么多,其實沒什么用,只不過把《水滸傳》好的地方舉了出來而已,我還依舊喜歡《三國演義》.所以,每個人心目中的好書是不一樣的,我希望我們每個人都能找到自己喜愛的,有意義的好書.名著簡介：

《鋼鐵是怎樣煉成的》這部史詩般的英雄傳記小說塑造了保爾.柯察金執(zhí)著于信念而堅韌不拔的崇高人格，其形象超越時空、超越國界，產(chǎn)生了世界性的影響，振動著數(shù)代人的心弦。保爾一生十分坎坷，在雙目失明的情況下他還堅持寫書，對自己毫不顧惜。書中寫道：他嘔心瀝血寫的稿件丟失了，多么令他灰心失望啊，但他重新振作起來，用頑強的毅力完成了巨著。書中有段名言膾炙人口：“人的生命是最寶貴的。當他回首往事的時候，不應該為碌碌無為而悔恨???！北柨芍^強者的化身。

《童年》、《在人間》和《我的大學》是高爾基著名的三部自傳體小說，描寫了作家童年、少年和青年時代的生活經(jīng)歷。我們可以從中看出青少年時代的高爾基對小市民習氣的深惡痛絕，對書本的熱愛，對自由的熱烈追求，對美好生活的強烈向往......《名人傳》是法國作家羅曼?羅蘭所著《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》的合稱。本書的三位傳主都是人類歷史上極富天才而創(chuàng)建至偉的人物，他們的人生豐富多彩，他們的作品精深宏博，他們的影響歷經(jīng)世代而不衰，羅曼?羅蘭緊緊緊把握住這三位有著各自領域的藝術家的共同之處，著力刻畫他們在憂患困頓的人生征途上歷盡苦難與顛躓而不改初衷的心路歷程，凸現(xiàn)他們崇高的人格、博愛的情感和廣闊的胸襟，從而為我們譜寫了另一闋“英雄（綠色圃中小學教育網(wǎng) http://）交響曲”。

《魯濱孫飄流記》著，它表現(xiàn)了強烈的資產(chǎn)階級進取精神和啟蒙意識。魯濱孫出身于一個體面的商人家庭，渴望航海，一心想去海外見識一番。他瞞著父親出海，船在途中遇到風暴觸礁，唯有魯濱孫幸存，只身飄流到一個杳無人煙的孤島上。他用簡單的工具制作桌、椅等家具，獵野味為食，飲溪里的水，度過了最初遇到的困難。他開始在島上種植大麥和稻子，自制木臼、木杵、篩子，加工面粉，烘出了粗糙的面包。他捕捉并馴養(yǎng)野山羊，讓其繁殖。他還制作陶器等等，保證了自己的生活需要。雖然這樣，魯濱孫一直沒有放棄尋找離開孤島的辦法。第24年，島上又來了一群野人，帶著準備殺死、吃掉的俘虜。魯濱孫發(fā)現(xiàn)后，救出了其中的一個。魯濱孫把被救的土人取名為“星期五”。此后，“星期五”成了魯濱孫忠實的仆人和朋友。接著，魯濱孫帶著“星期五”救出了一個西班牙人和“星期五”的父親。不久有條英國船在島附近停泊，船上水手鬧事，把船長等三人拋棄在島上，魯濱孫與“星期五”幫助船長制服了那幫水手，奪回了船只。他把那幫水手留在島上，自己帶著“星期五”和船長等離開荒島回到英國。

《西游記》孫悟空法號行者，是唐僧的大徒弟，會七十二變、騰云駕霧。一雙火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪偽裝的伎倆；一個筋斗能翻十萬八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，隨心變化，小到繡花針，大到頂天立地。他占花果山為王，自稱齊天大圣，攪亂王母娘娘的蟠桃勝會，偷吃太上老君的長生不老金丹，打敗天宮十萬天兵天將，又自不量力地與如來佛祖斗法，被壓在五行山下五百多年。后來經(jīng)觀世音菩薩點化，保護唐僧西天取經(jīng)，三打白骨精，收服紅孩兒，熄滅火焰山，一路上降魔斗妖，歷經(jīng)九九八十一難，取回真經(jīng)終成正果。他嫉惡如仇，不怕困難，堅韌不拔，英勇無畏，取經(jīng)后被封為斗戰(zhàn)勝佛。

八戒性格溫和，憨厚單純，力氣大，但又好吃懶做，愛占小便宜，貪圖女色，經(jīng)常被妖怪的美色所迷，難分敵我。他對師兄的話言聽計從，對師父忠心耿耿，為唐僧西天取經(jīng)立下汗馬功勞，是個被人們喜愛同情的喜劇人物。

《水滸傳》 明代長篇小說。施耐庵, 一般認為是元末明初人?！端疂G傳》以它杰出的藝 術描寫手段，揭示了中國封建社會中農(nóng)民起義的發(fā)生、發(fā)展和失敗過程的一些本質(zhì)方面?！端疂G傳》的社會意 義首先在于深刻揭露了封建社會的黑暗和腐朽，及統(tǒng)治階級的罪惡，說明造成農(nóng)民起義的根本原因是“官逼民 反”。水滸傳》的藝術特色 《水滸傳》作者以其高度 的藝術表現(xiàn)力，生動豐富的文學語言，敘述了許多引人 入勝的故事，塑造了眾多可愛的個性鮮明的英雄形象。《水滸傳》繼承與發(fā)展了中國古代小說與講史話本 的傳統(tǒng)特色。故事極富傳奇性,一波未平,一波又起，起 伏跌宕,變化莫測。每一故事的高潮,都緊扣讀者的心弦。如“拳打鎮(zhèn)關西”、“智取生辰綱”、“宋江殺惜”、“武松打虎”、“血濺鴛鴦樓”、“江州劫法場”、“三 打祝家莊”等等,數(shù)百年來一直膾炙人口。但《水滸傳》 并不是單純?yōu)榱俗非蠊适虑楣?jié)的離奇而迎合群眾的，而 是緊緊圍繞著“官逼民反”這一思想，把故事情節(jié)和人 物性格融合在一起。