第一篇：《威尼斯之死》讀后感

《威尼斯之死》內(nèi)容概要：榜樣和化身！他望著藍(lán)色海邊的高貴身影，欣喜若狂地相信他已經(jīng)擁抱著美本身，這一形象是上帝構(gòu)思的產(chǎn)物，是寓于人類心靈的純潔完美的形象，是值得尊崇的人類形象和畫像……書里說(shuō)，太陽(yáng)使理智和記憶混亂迷失，使人的靈魂因?yàn)榧兇獾目鞓泛蛨?zhí)著眷戀它所照射的最美麗的物體而忘乎所以，迷失方向……

《威尼斯之死》里面一共有四個(gè)中篇小說(shuō)，講的都是作家的故事，分別用了不同的視覺和人稱，第一篇《威尼斯之死》講的是一個(gè)遲暮的知名作家在人生最后階段對(duì)于美的追求，通篇采用了第三人稱的手法，卻是從主人公內(nèi)心的角度寫起，更多的自我的思想傾瀉，最曠世的作品，必然有著最隱晦的內(nèi)心，最華麗的文字，必然有著最輾轉(zhuǎn)的反側(cè)。

威尼斯之死，不錯(cuò)的小說(shuō)，很好看。人與人之間的關(guān)系，人與人之間的故事，總是那么吸引人。非常好看的一本小說(shuō)，描寫了中世紀(jì)歐洲的故事，因?yàn)橐郧霸跉W洲生活過(guò)一段時(shí)間，所以，讀這本小說(shuō)的時(shí)候也很有親切感……

我是個(gè)酷愛純文學(xué)書的人，有人不屑的質(zhì)疑我，何為純文學(xué)？我就會(huì)忍不住告訴他，是那種縱然時(shí)空交替，也會(huì)讀出感悟的作品。其實(shí)這是我精練之后的話，純文學(xué)的東西總是小眾的，這個(gè)時(shí)代流行的是大眾的文化，所以難免被看不過(guò)眼的人罵成裝逼的文藝青年，就像我們這些喜歡純文學(xué)類書的也很會(huì)鄙視一下那些熱愛青春文學(xué)和娛樂文學(xué)的人，有些人過(guò)猶不及的話，就會(huì)被稱為憤青，無(wú)法調(diào)和和永遠(yuǎn)對(duì)立將一直持續(xù)下去?？赡苷l(shuí)都會(huì)去讀通俗文學(xué)，但是不見得有多少人能夠讀的下去純文學(xué)的東西，不當(dāng)飯不當(dāng)吃，不減壓不快樂，純文學(xué)的東西只是讓人多了一些思想的共鳴或者說(shuō)是思想的拓展，喜歡上了是機(jī)緣巧合，不喜歡本也無(wú)可厚非，強(qiáng)扭的瓜向來(lái)不甜，托馬斯曼的《威尼斯之死》就是這樣的一本書，讀的酣暢淋漓的如獲至寶，讀的索然無(wú)味的棄之如敝履，事實(shí)上我想說(shuō)的是這是一本很好的界定純文學(xué)及非文學(xué)作品的范本，他不像一些小說(shuō)過(guò)于油滑的讓人忽視了思想性，也不像另一些小說(shuō)晦澀的讓人難以下咽，就作家本身的命題之內(nèi)，讓人自然的體會(huì)著許多延展的外圍，縱然不同的時(shí)代，不同國(guó)籍的人，都會(huì)在里面汲取到自己的養(yǎng)分，這應(yīng)該就是所謂的純文學(xué)吧。

讀一本書，一千個(gè)人里面有900個(gè)人看的是內(nèi)容，只有100人會(huì)關(guān)注作者，當(dāng)作家超越作品的時(shí)候，已然上升為大家，這樣的人就像許多藝術(shù)……

第二篇：威尼斯之死讀書心得

《威尼斯之死》讀書心得

《威尼斯之死》是1929年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者德國(guó)作家托馬斯·曼所著寫的，托馬斯·曼出生于德國(guó)北部呂貝克市的一個(gè)大商人家庭。在中學(xué)畢業(yè)時(shí)就開始寫作。他的三部作品《特里斯坦》、《托尼奧·克律格》、《威尼斯之死》被稱為早期杰出的關(guān)于藝術(shù)與藝術(shù)家的小說(shuō)，現(xiàn)在我讀的就是這三本中的《威尼斯之死》，讀完這本書之后跟大家分享我所獲得的心得。

故事從作家阿申巴赫抵達(dá)威尼斯開始：在一個(gè)深沉而絢麗的黃昏，作家阿申巴赫在城市的廣場(chǎng)上散步，發(fā)現(xiàn)了一位怪異的異鄉(xiāng)人，他“中等身材，瘦骨嶙峋的，沒有胡子，鼻子塌得非常顯眼，但目光很剽悍。”就因?yàn)檫@樣的一位奇怪的異鄉(xiāng)客用了冷冷的目光瞪了阿申巴赫一眼，就立刻激起了阿申巴赫青年時(shí)代曾有過(guò)的遠(yuǎn)游渴望。于是，他決定要去遠(yuǎn)游。在一番考慮之后，他選擇去了威尼斯。這就是《威尼斯之死》的開頭，它讓我覺得相當(dāng)?shù)男缕?，接下?lái)就是唯一的情節(jié)他與少年塔其奧的邂逅：阿申巴赫在威尼斯的海邊只憑著一眼，就愛上了這位波蘭的貴族小男孩，傾城的少年火焰般灼傷了他。為了多看他一眼，阿申巴赫甚至不舍得離開這個(gè)已經(jīng)被霍亂籠罩下的威尼斯。就這樣苦于這種愛的不可觸摸以及“非正義性”所帶來(lái)的自我分離，陷入了一場(chǎng)理智與官能之美的瘋狂斗爭(zhēng)之中，這是一種毒藥一般混合的致命的迷戀，是同性戀？還是對(duì)家庭的渴望？最后，這位“整個(gè)生涯都是有意識(shí)地、頑強(qiáng)地為名譽(yù)而努力攀登”的著名作家，就這樣，在威尼斯一年一度的壞天氣里，他沒有看到人間最美的海景，反而就在沙灘邊的躺椅上被死神永遠(yuǎn)地遏住了喉嚨。

托馬斯·曼是一位風(fēng)格舒緩的作家，對(duì)細(xì)節(jié)描寫得十分細(xì)膩，在《威尼斯之死》中，他用了一系列的細(xì)節(jié)來(lái)表明阿申巴赫如何陶醉在突然降臨的愛意之中，比如他與那個(gè)美若天神的小男孩塔其奧一個(gè)讓彼此震顫的對(duì)視，比如他懷著絕望的心情，變態(tài)狂般的每天悄悄跟著塔其奧在威尼斯到處轉(zhuǎn)悠，為丟失了他的行蹤而痛苦萬(wàn)分。只在遠(yuǎn)處小心翼翼的相思，如癡如醉的愛慕。瘟疫來(lái)了，游客們紛紛逃離這座死亡之城，可是他卻留下了，留在大海身邊，留在男孩塔其奧的身邊，同時(shí)也留在死亡身邊。最終阿申巴赫死得非常疲倦。

《威尼斯之死》書名就已經(jīng)揭曉了結(jié)局和所有的懸念，不過(guò)這死亡何時(shí)到來(lái)、怎樣到來(lái)和為什么到來(lái)。愛和死從來(lái)就是孿生，深陷愛欲時(shí)的沉醉、迷狂、戰(zhàn)栗和恐懼，大約只有死可以比擬。死亡，是整部小說(shuō)巨大而幽暗的背景，愛情不過(guò)臺(tái)前的低吟淺唱，待到曲終人散、人去樓空之際，死亡就顯得愈發(fā)深沉而永恒。從這個(gè)意義上來(lái)看，整部小說(shuō)就是一個(gè)死亡陷阱，一場(chǎng)無(wú)法逃脫的宿命。

他望著藍(lán)色海邊的高貴身影，欣喜若狂地相信他已經(jīng)擁抱著美的本身，這一形象是上帝構(gòu)思的產(chǎn)物，是寓于人類心靈的純潔完美的形象，是值得尊崇的人類形象和畫像。

故事的高潮在小說(shuō)的最后一頁(yè)。阿申巴赫死去了，也許他是感染上了瘟疫。這個(gè)死亡并不意外，從小說(shuō)第一頁(yè)開始，讀者就要做好準(zhǔn)備，準(zhǔn)備好去面對(duì)這個(gè)最終的、無(wú)法逃離的、無(wú)法擺脫、必然的死亡。陪著他死去的還有一個(gè)秘密，一個(gè)違反宗教、倫理和道德的關(guān)于愛情的秘密。

第三篇：《大象之死》讀后感

在《讀者》雜志上看到一篇名為《大象之死》的文章，讀后心情很是郁悶，文章內(nèi)容概述如下：

大象一旦意識(shí)到衰老，將成為象群的累贅時(shí)，便悄無(wú)聲息地離群而去，開始自己的命運(yùn)轉(zhuǎn)移。它獨(dú)自艱難跋涉，耐心尋覓，選定一片向陽(yáng)又隱蔽的草坪，準(zhǔn)備在對(duì)青年時(shí)代的回憶中老死

一天，當(dāng)老象從恬靜的休憩中醒來(lái)，突然看到一雙子女站在自己面前，老象意外又欣慰，以為是孩子來(lái)接它回去共享天倫之樂，便客氣地說(shuō)：老人應(yīng)該懂得適時(shí)回避，我過(guò)得很好，就不跟你們回去而成為你們的累贅了。孩子們卻說(shuō)：我們不是來(lái)接您回去的。老象詫異：那是為什么呢？孩子們囁囁半天終于發(fā)話了：我們是為了您的遺產(chǎn)而來(lái)。老象大駭：我一生赤條條來(lái)，赤條條去，遺產(chǎn)從何談起。孩子們說(shuō)：待你百年之后，你的一對(duì)象牙……老象一下蒙了，氣得渾身發(fā)抖，以淚洗面。它顫巍巍站起，顫巍巍前行，突然繃緊筋骨，低下頭顱，猛地沖向一棵千年古樹，咔嚓嚓--雷電轟擊一般，一對(duì)粗壯的象牙齊根斷下，接著，老象又一次沖向千年古樹，頭顱碎裂，鮮血飛濺，老象依偎著老樹，頹然倒下。倒下還大睜雙眼，仿佛一部古老的《天問(wèn)》。

以物喻人，現(xiàn)今社會(huì)尊老愛老敬老之風(fēng)實(shí)在堪憂，父母二老辛辛苦苦養(yǎng)大四五個(gè)孩子，而四五個(gè)孩子卻養(yǎng)不起兩位老人，老人身體健康時(shí)盡量少給兒女添麻煩，還盡可能多地幫孩子的忙。而一旦疾病纏身，生活不能自理時(shí)，便成了孩子們的累贅，在最需兒女贍養(yǎng)孝敬時(shí)，兒女們卻唯恐躲閃不及，相互之間不是比著盡孝心，而是唯恐自己吃虧。前些天電視一訪談節(jié)目，女兒要將親生父母趕出家門，原因是自己的老公和父母合不來(lái)。在父母無(wú)其它住所堅(jiān)持不走的情況下，作為女兒一紙?jiān)V狀將含辛茹苦將自己養(yǎng)大的父母告到法庭，看著悲傷絕望的老人泣不成聲訴說(shuō)女兒的不孝時(shí)，我真替那位女人汗顏。對(duì)老人生前不養(yǎng)，待老人百年之后，為了那點(diǎn)可憐的遺產(chǎn)，親人之間反目成仇，恩斷義絕，人性的善良不知到了何方。

第四篇：名優(yōu)之死讀后感

淺談話劇《名優(yōu)之死》

《名優(yōu)之死》是田漢先生于1927年創(chuàng)造的一部現(xiàn)實(shí)主義的話劇，短短三幕，道盡了無(wú)盡心酸。名優(yōu)指的是劉振聲，用左寶奎的話來(lái)講，“老板最講究戲德，戲品”，就是這樣的一個(gè)人，最后卻死在了舞臺(tái)上，用自己的生命守護(hù)了內(nèi)心的那份柔軟，那份執(zhí)著。

田漢先生名寫名優(yōu)之死，實(shí)際上是在寫藝術(shù)的沒落，現(xiàn)實(shí)的摧殘、以及對(duì)人性迷失的挽歌。

劉振聲是一個(gè)京劇演員，或許前面還應(yīng)該加上“著名”兩個(gè)字，不過(guò)無(wú)所謂了，稱呼而已。我毋寧他是個(gè)普通人，或許這樣，他的身份會(huì)更明確一點(diǎn)。他的另外一個(gè)身份，是個(gè)守護(hù)者，戲劇藝術(shù)的衛(wèi)道夫。終其一生，他在為著守護(hù)京劇而努力，為著阻止戲劇藝術(shù)的沒落。奈何人力有盡，他對(duì)于那些意圖摧殘藝術(shù)的人而言，太弱了，太弱了,弱的都不能引起對(duì)手的正視。

正是這個(gè)不被視為對(duì)手的對(duì)手，卻一直用自己的方式努力著，收養(yǎng)鳳仙、蕓仙、甚至最后的蕭郁蘭也稱他“父親”。他沒有兒女，卻把鳳仙姐妹當(dāng)做了自己的孩子，藝術(shù)的接班人，“憑你說(shuō)，我把你們領(lǐng)大是想拿你們賣錢嗎？是想靠你們養(yǎng)活我 嗎？都不是啊。我沒有兒女，我只想多培養(yǎng)出幾個(gè)有天分的，看重玩意兒的孩子，只想在這世界上得一兩個(gè)實(shí)心的徒弟。”這是他的原話，也是為他挽救戲劇藝術(shù)而做的旁白。

可是，最后，他失望了，費(fèi)勁心思含辛茹苦培養(yǎng)出來(lái)的鳳仙卻成了楊大爺?shù)耐嫖??？杀尚?，可是卻又無(wú)力反抗。他們真是費(fèi)著心思糟蹋藝術(shù)，不禁吸食著劉振聲的生命，也在斷絕著他對(duì)于藝術(shù)的希望。希望泯滅了沒有呢？沒有，不過(guò)這卻是劉振聲看不到的了。

唱戲本為消遣，愛好，但卻壓榨著劉振聲殘余的生命力?！昂蜗壬涝蹅儗W(xué)上了這個(gè)玩意兒的，一輩子就沒有過(guò)休息的時(shí)候，好象命中注定了——他非得唱到死的那天不可！”這是他的原話，踏上了這條路，便沒有了停下來(lái)休息的選擇，職能不斷的向前、向前，即使身子虛弱，還要去唱，去演，正如他說(shuō)的那樣，他非得唱到死的那天不可。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句話，卻點(diǎn)名了一代名優(yōu)的歸宿。這是誰(shuí)的錯(cuò)呢？誰(shuí)讓劉振聲不休息呢？咱們看寶奎同學(xué)的話，“可是因?yàn)樗返膫?，一時(shí)走不動(dòng)，又因?yàn)楹贤年P(guān)系，老板一定不放他走，所以他總是帶著病上臺(tái)，一上臺(tái)他又是一樣的賣力，象今天這樣他還唱雙出哩”，這就解釋了為什么劉振聲不得空閑去休息。債、合同像枷鎖一樣將劉振聲綁在了這里，不得休息。面對(duì)不斷施壓的社會(huì)，他只能絕望，也許唯一的反抗只是選擇了一種體面的死亡方式吧。

對(duì)劉振聲傷害最深，打擊最重的還是愛徒鳳仙的背叛。人世間最能影響人的莫過(guò)于感情的背叛，愈親近的人所造成的影響也就越大。少年時(shí)的背叛或許會(huì)改變一生，不惑之年的背叛，則會(huì)加速心力的衰竭。

于劉振聲而言，少年時(shí)的鳳仙表現(xiàn)是極為出色的。這樣使得劉振聲不惜花費(fèi)重金來(lái)打造鳳仙，為的不是名，也不是利，只是不想外加不忍罷了。鳳仙長(zhǎng)大了，楚楚動(dòng)人，身段苗條，嗓音極好，似乎完全符合劉振聲的預(yù)期，劉振聲滿意極了。

可是就是這樣的一個(gè)人，卻深深的傷透了劉振聲的心。原因是她背叛了，義無(wú)反顧的背叛了，只是為了出名而已。為了出名，把自己給了別人，投進(jìn)別人懷抱，搔首弄姿賣弄風(fēng)騷。怎么可以？怎么可以這樣？劉振聲一遍遍的問(wèn)著自己，一遍遍的不知要領(lǐng)，或許不是不知，只是不愿罷了。

總之，她背叛了。而他卻不敢去反對(duì)，即使明知道他對(duì)她不懷好意，即使自己的心很痛，可是就是不能，不能啊。只能借酒精來(lái)麻醉自己，借酒精來(lái)沖淡內(nèi)心的那抹鮮紅。

劉振聲的生命也走到了盡頭，最后的反抗，不過(guò)是生命逝去的奏曲而已。他終于完成了自己的諾言，倒在了舞臺(tái)上。眼中卻閃動(dòng)著何先生的話，“會(huì)有一天這世界變了，唱玩意兒的也翻了身，該唱的時(shí)候盡情地唱，該休息的時(shí)候舒舒坦坦地休息?！?/p>

真的會(huì)有這么一天么？劉振聲閉上了眼睛，一代名優(yōu)溘然長(zhǎng)逝。

第五篇：帝王之死讀后感

《 帝王之死》讀后感

引用：帝王之死中國(guó)歷史上死得最看的二十七位帝王、三十九位皇后，柏楊日：我用雜文體寫歷史，形式上嬉笑怒罵，內(nèi)心沉重?zé)o比。

帝王之死不比你我小民之死，小民死就死啦，帝王死了恐怕就勢(shì)如山崩，絲毫不爽地引起百千萬(wàn)人頭落地。所以，帝王死于非命，不僅關(guān)系他一個(gè)人，也關(guān)系百千萬(wàn)人，甚至關(guān)系他身家所系的王朝或政權(quán)。

按作者柏楊的計(jì)算，從皇帝軒轅到清代溥儀，中國(guó)出現(xiàn)了三百九十七個(gè)帝和一百六十二個(gè)國(guó)王，這五百五十九個(gè)稱王稱帝的頭目中，約有三分之一死于非命。而帝王之死，無(wú)論是幸運(yùn)地因與“宮廷內(nèi)如山如海的美女們晝夜上床，旦旦而伐”以致死在龍榻上，還是不幸地以帝王之尊而被絞死、餓死、囚死，起因都是自做孽的制度結(jié)構(gòu)。在男性爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)的世界，政治因素高于一切。

正文：從小，我們就聽?wèi)T了古代“禪讓”、“大禹”等故事。中國(guó)古代歷史在學(xué)家手中，一塵不染，美得像個(gè)夢(mèng)。各種美好品質(zhì)一一體現(xiàn)，我也曾對(duì)此深信不已，也被“堯、舜、禹”感動(dòng)過(guò)，認(rèn)為中國(guó)歷史就是如此一清二白。

自從讀了《帝王之死》之后，我有了新的認(rèn)識(shí)。什么“禪讓”，什么“圣人”，說(shuō)白了全是不可能。歷史撕去了美麗的面紗之后，露出了狼狽不堪的本質(zhì)。

沒有“禪讓”，只有逼皇退位。；沒有“圣人”，只有一只只披著羊皮的狼。

“粉面紅顏不過(guò)殺人利劍，俏麗佳人盡是帶血骷髏?！蹦闱铱茨菤v史上各個(gè)國(guó)王為了美女爭(zhēng)得頭破血流、你死我活，盡顯貪婪本性。；奪位之戰(zhàn)更是慘不忍睹，各個(gè)王子只為坐上王座，在權(quán)力面前，親情淡化了.......一品宮門深似海啊。

當(dāng)然，我們也不能僅憑一本書便下結(jié)論，集百家之長(zhǎng)。只是今后不能太相信“紙上的歷史”。歷史，只有人名是真的。