第一篇：馬雅可夫斯基的名言

1、要像燈塔一樣，為一切夜里不能航行的人，用火光把道路照明。

2、我贊美目前的祖國，更要三倍地贊美它的將來。

3、節(jié)奏這是詩的基本的力量，基本動力。

4、共產(chǎn)主義不僅表現(xiàn)在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現(xiàn)在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關(guān)系上。

5、世界上沒有比結(jié)實(shí)的肌肉和新鮮的皮膚更加美麗的衣裳。

6、我們干工作要使每件日常事務(wù)適應(yīng)于偉大的堅(jiān)定目標(biāo)。

7、我贊美祖國的現(xiàn)在，我三倍地贊美祖國的未來。

8、沒有韻律……詩就零落分散了。韻律把我們送還到前一行，迫使我們憶起它，使形成一個觀念的所有詩行保持在一起。

9、工作中，你要把每一件小事都和遠(yuǎn)大的固定的目標(biāo)結(jié)合起來。

10、歌，就是力量，就是戰(zhàn)斗的號角，就是人們思想的火花。

第二篇：馬基雅維利的一些名言

馬基雅維利是17世紀(jì)意大利著名的政治家，也是近代以來最為重要的思想家之一。摘錄一些他的名言給您，但首先要說明一點(diǎn)，即他講的很多內(nèi)容可能都屬于人們一般所謂的“權(quán)謀”、“陰謀”，為常人所不恥，至少表面上不恥；但我認(rèn)為，所謂害人之心不可有而防人之心不可無，您還是可以結(jié)合您的工作實(shí)際看是否有所借鑒。另外，這些內(nèi)容基本源自馬基雅維利的《君主論》，這是他專門寫給君主看的，所以，您看過后，不管如何評價(jià)，最好不要告知旁人。下列內(nèi)容為隨機(jī)排列。

明智的君主應(yīng)盡力求于自身而不是求于他人。那些促使別人強(qiáng)大的人，將自取滅亡。

君主在政治上應(yīng)只考慮有效與有害，不必考慮正當(dāng)與不正當(dāng)，心中應(yīng)懷揣治國目的，而不是仁義慈愛。君主應(yīng)同時(shí)具備狐貍和獅子的本領(lǐng)：獅子有足夠的實(shí)力震懾群獸，卻不會躲避獵人的陷阱；狐貍懂得躲避獵人的陷阱，卻沒有實(shí)力震懾群獸。

有權(quán)力，才有權(quán)利。所以，人們總是熱衷于追求權(quán)力的。

政治追求的是成功，因?yàn)槌晒α司湍芏?biāo)準(zhǔn)。

政治就是人與人之間的控制與被控制，實(shí)質(zhì)是依附的關(guān)系。

目的總可以為手段進(jìn)行辯護(hù)，目的的達(dá)到總能夠證明手段的正確。別人對我們尊重，是對我們地位的尊重，而不是對我們?nèi)说淖鹬?。消滅敵人要趁早?/p>

人的天性是欺軟怕硬，得寸進(jìn)尺。

永遠(yuǎn)不要讓人對你的期望，愚蠢的人才隨意許愿。是非標(biāo)準(zhǔn)永遠(yuǎn)出于成功者之手。

君主應(yīng)當(dāng)擁有美德，但惡行不可不用。

人都是趨利避害的，人的欲望與教養(yǎng)無關(guān)，與環(huán)境無關(guān)。得到的不想放棄，得不到的永遠(yuǎn)最美。世界只屬于強(qiáng)者。自立者強(qiáng)，自強(qiáng)者勝，而勝者必智。

理想和道德是號召和動員別人的旗幟，但作為實(shí)際運(yùn)作的手段，毫無意義。

讓別人始終保持他的尊嚴(yán)，同時(shí)忘掉他的缺點(diǎn)，并習(xí)慣他的缺點(diǎn)，這是成功者的偉大之處。永遠(yuǎn)不要炫耀自己的成功，炫耀成功等于樹敵。

真正的愚蠢者不在于干蠢事，而在于干了蠢事還不知道藏拙。

與人交談，要牢記，1不談?wù)撟约旱某晒?不議論他人的不是3不對交談?wù)弋?dāng)面否定 要明確自己的弱點(diǎn)，然后隱藏好。如果受傷，要掩蓋受傷之處。

成功者樂于別人知曉的，是他的失敗而不是成功。既要苦干，也要讓你的苦干為他人所知。

不要太親近于人，也不要太讓他人親近，因?yàn)檫@會讓弱者對你產(chǎn)生依賴心理，永遠(yuǎn)不要把弱者和蠢貨抗在自己的肩上。

對于自己了解的真相，對他人未必要和盤托出。自己的見識，未必總要讓每個人了解。恭敬別人就是莊嚴(yán)自己，因?yàn)楣Ь词谷伺c人之間保持距離，不易窺探弱點(diǎn)。

沒有一個人不被誹謗，被誹謗往往意味著開始成功。

在爭論中取勝是最愚蠢的做法，真正的雄辯不是令人下不了臺，而是說出自己該說的足矣。無妒忌心者，聞所未聞。

懂得隱藏起自己的精明，才是真正的精明。

君主在臣民面前要保持自己的神秘感，不能讓旁人知道自己的底細(xì)。勇敢地接受一切既成事實(shí)。

要學(xué)會對別人說不，別人有求于你，是試探你的底線。

真正的成功是珍惜自己的資源和能力的，知道有些人該幫，有些人不該去管。旁人對你的期待過高絕不是好事。別人對你好，一定是有求于你。永遠(yuǎn)不要為自己的激情所左右，要始終冷靜回避自己的缺陷。允許自己犯小錯誤，但盡量不讓他人知道。始終讓上司分享自己的成功；始終讓上司發(fā)現(xiàn)自己存在有待提高之處。真正的智慧來自于痛苦的失敗，真正的教養(yǎng)只有通過交往來取得。

勝利者無需解釋，失敗者莫言苦衷。

君主不能拘泥于完美正直，言而有信，在自己的利益可能因信守承諾而受損時(shí)，應(yīng)當(dāng)毫不猶豫地放棄諾言。

君主應(yīng)該牢牢把握施恩分惠的事務(wù)，而把不得人心的事情假手他人。君主在表面上應(yīng)該裝作具備美德，有必要得到人們某種程度上的信賴。君主不應(yīng)該受道德準(zhǔn)則的束縛，為實(shí)現(xiàn)自己的目的應(yīng)該使用各種必要的手段。

忽視交往對象的缺陷才能快樂生活。

真正的智慧者，不關(guān)心別人的過錯，而在意別人對自己可能的威脅。被人畏懼總比被人愛戴更安全，見利忘義者比比皆是。這個世界上只有圓滑，決沒有圓滿。改變不了世界，就改變世界觀。

另外，其他一些可作參考的：

曾國藩有言，“能忍者自安，能待者自勝”，“忍”不須多言，“待”指等候時(shí)機(jī)或拖延。永遠(yuǎn)讓上司擁有對你的優(yōu)越感。

永遠(yuǎn)與同級保持一定距離，即若即若離。永遠(yuǎn)不要炫耀自己的夢想和計(jì)劃。謀略在精不在多，手段在狠不在雜。

學(xué)會控制自己的欲望，但利用他人的欲望。

成功的人在表面看上去大多是與世無爭的樣子。

自己的見解與多數(shù)人向左時(shí)，不要公開提，雖然不意味著不提。一個想要成功的人，第一門功課是學(xué)會自保。

讓上級放松心態(tài)，讓下級永不滿足。適當(dāng)自嘲能縮短與交談?wù)叩木嚯x。

放棄不切實(shí)際的幻想，忘記既往的過失。

對上司要展示不同尋常的堅(jiān)實(shí)，對下級要表示關(guān)心其利益。

這里面很多東西您一定是接受不了的。若不認(rèn)同，大可一笑了之。我本也不是讓您學(xué)習(xí)“爾虞我詐”，只是希望有些內(nèi)容能讓你寬寬心。

第三篇：馬基雅維利論文

西方哲學(xué)史（上）讀書報(bào)告

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淺談《君主論》中馬基雅維利在政治哲學(xué)上的創(chuàng)新

[摘要] 馬基雅維利和他著的《君主論》歷來備受爭議但又影響深遠(yuǎn)。他政治哲學(xué)在內(nèi)容、主題、方法上都較前人有著重大的轉(zhuǎn)變。馬基雅維利極力把他的政治理論公正地建立在事實(shí)確鑿的基礎(chǔ)上，并且將傳統(tǒng)政治體系中的各個要素進(jìn)行了重新排序。雖然后世對他在政治哲學(xué)上的理論創(chuàng)新褒貶不一，但他對近代政治的貢獻(xiàn)是無法磨滅的。

[關(guān)鍵詞] 馬基雅維利；《君主論》；政治哲學(xué)的邏輯基礎(chǔ)；政治哲學(xué)各要素；評價(jià)根據(jù)。

《君主論》是給新的君主的諫言，馬基雅維利想要通過這本書建議佛羅倫薩的新主人，如何巧施手段樹立起新國家的正統(tǒng)性達(dá)到維護(hù)統(tǒng)治的目的。正如馬基雅維利在獻(xiàn)詞中所說，此書內(nèi)容新穎、主題重要。其內(nèi)容新穎在于，馬基雅維利系統(tǒng)性地分析了各類新君主所處的現(xiàn)狀，以及他們在維護(hù)統(tǒng)治的過程中可能會遇到的問題，并且詳盡地羅列了解決這些問題的具體方法。在闡述這些內(nèi)容時(shí)，馬基雅維利基于自己的歷史知識和政治實(shí)踐，為君主擺事實(shí)、講道理。他每言一事必引古今先例為證，目的是要說服君王相信他的建議是有效用的。在馬基雅維利的筆下看不到自然法，不提君主協(xié)助傳布真教的義務(wù)；同時(shí)，他也不援引《圣經(jīng)》中的經(jīng)文，完全不提奧古斯丁、阿奎那等早期教父?！毒髡摗返膬?nèi)容及其闡述內(nèi)容的方法的確是前無古人的。其主題重要在于，當(dāng)時(shí)意大利正處于四分五裂、割據(jù)混戰(zhàn)的時(shí)期：意大利被分為五個諸候國，這些諸候國在羅馬教皇的支持下長期處于敵對的狀態(tài)。同時(shí)，意大利外部還遭到法國和西班牙入侵的威脅。馬基雅維利寄希望于新君主將意大利從“蠻族的殘暴與侮辱中解救出來”1，我認(rèn)為這同時(shí)也是馬基雅維利寫《君主論》向君主諫言的真正目的。下面我就具體兩個方面談?wù)劇毒髡摗分旭R基雅維利在政治哲學(xué)上的創(chuàng)新。

一、馬基雅維利所預(yù)設(shè)的全新的政治哲學(xué)邏輯基礎(chǔ)

為了建立較為可靠的政治學(xué)理論，馬基雅維利預(yù)設(shè)了“性惡論”。眾所周知，人性是善變的，但是如果在不確定的“人性善變論”基礎(chǔ)上構(gòu)建政治理論，猶如在流沙上建碉堡。一個君王對人性能有哪些絕對安全可靠的認(rèn)定？換一種問法，即在政治意義上哪些根本的認(rèn)定是永遠(yuǎn)有利于統(tǒng)治的？馬基雅維利的回答是：明慎之君永遠(yuǎn)都將他周圍的人往最壞處想?！拔矣X得最 1 《君主論》 第26章 西方哲學(xué)史（上）讀書報(bào)告

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好直面事物的現(xiàn)實(shí)層面，而非耽于對它的幻想??一個人如果在任何方面都持有善念，那么他在眾多不善之人當(dāng)中定會遭到毀滅?！?在馬基雅維利看來，若政治學(xué)以傳統(tǒng)的基督教倫理觀為基礎(chǔ)，則按此法行事的君主是極其危險(xiǎn)的。

與中古政治哲學(xué)家最大的不同在于，馬基雅維利并未將權(quán)力的合法性建立在基督教教義或者圣經(jīng)上，而是將“權(quán)力歸于自由競爭中有手段抓到權(quán)力的人”3。我認(rèn)為產(chǎn)生這種巨大不同的根本原因在于馬基雅維利在自身政治生涯中的所見所聞和他對那個時(shí)代政治問題的深刻洞見。在當(dāng)時(shí)意大利內(nèi)憂外患的政治環(huán)境下，各種勢力為了爭奪權(quán)利也早將基督教的倫理舍棄了。世界將不再是由謙卑者來主宰，而是由有能力的強(qiáng)者來統(tǒng)治。因此“性惡論”就成了馬基雅維利政治思想的出發(fā)點(diǎn)和邏輯基礎(chǔ)，他從這個基礎(chǔ)出發(fā)，將傳統(tǒng)政治理論中的各個要素重新進(jìn)行了排序。

二、馬基雅維利對政治哲學(xué)各要素的全新排序

在《君主論》中，馬基雅維利將君主應(yīng)該如何維護(hù)統(tǒng)治并且統(tǒng)一意大利，作為全書的主題，這同時(shí)也是馬基雅維利政治學(xué)中較為高的目標(biāo)。相對這個重要的目標(biāo)，傳統(tǒng)的道德、倫理、宗教等對君王提出的要求顯得如此地微不足道。因此馬基雅維利將傳統(tǒng)政治哲學(xué)中的各個要素進(jìn)行了重新的定位。

首先，在馬基雅維利的政治體系中，他將軍事提到了一個很高的地位。因?yàn)橐环矫妫娛聦?shí)力關(guān)系到君主國的生死存亡，“所有國家其首要的基礎(chǔ)便是良好的法律和良好的軍隊(duì)，沒有良好的軍隊(duì)就不會有良好的法律，有良好的軍隊(duì)定會有良好的法律。”4另一方面，軍事實(shí)力是君主奪取政權(quán)和保有政權(quán)的最重要的手段，所以馬基雅維利勸告君主“除了戰(zhàn)爭、戰(zhàn)略和軍事訓(xùn)練之外，不應(yīng)再有其他的目標(biāo)和念頭?！?除此之外，他還向君主提出了一些具體的行動方針和注意事項(xiàng)。

軍事行動的成敗，一方面取決于國家的實(shí)力，而另一方面則取決于運(yùn)氣。在馬基雅維利筆下的“命運(yùn)之神”是一位女神，她喜歡保佑年輕、英俊、有人主之相的人，其人應(yīng)并兼武勇善戰(zhàn)和慧黠堅(jiān)毅的品格。戰(zhàn)爭是君王增加自身威望的最好手段，而戰(zhàn)爭的勝負(fù)與幸運(yùn)女神的眷顧密切相關(guān)。其實(shí)馬基雅維利真正針對的是基督教傳統(tǒng)中的倫理觀。在基督教的傳統(tǒng)倫理觀中基 23 《君主論》 第15章

《西方哲學(xué)史（下卷）》 第24頁《君主論》 第12章 5 《君主論》 第14章 西方哲學(xué)史（上）讀書報(bào)告

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督徒應(yīng)該仁愛、謙遜、順從，作為君主尤其應(yīng)該做到慈悲為懷、寬宏大量。而在馬基雅維利看來這些所謂的基督徒美德不但無益于加強(qiáng)君主的統(tǒng)治，反而會使君主失去“命運(yùn)女神”的親睞，在戰(zhàn)場上敗于強(qiáng)敵，陷于不利甚至危難之中。另外，馬基雅維利認(rèn)為“命運(yùn)只是我們行動的半個主宰，其余差不多一半，則歸我們自己支配?！彼硐胫芯鞯钠焚|(zhì)應(yīng)該具有羅馬戰(zhàn)士所擁有的陽剛之氣，同時(shí)能夠未雨綢繆、與時(shí)俱進(jìn)。總之，馬基雅維利摒棄了古典主義和圣經(jīng)傳統(tǒng)的道德說教，轉(zhuǎn)而接受新的德行觀，即為了獲取和維護(hù)已到手的東西，可以采取無論什么行動的意志和能力。

其次，在馬基雅維利的著作中幾乎看不到“正義(justice)”的影子，在《君主論》中他似乎一直在教君主如何做惡，來應(yīng)對各種形勢的需要，他將前人隱秘的主題“necessity”和盤托出了?！熬餍枰蔀橐恢缓傄宰R別陷阱，又需要是一頭獅子以震懾豺狼?！蓖瑫r(shí)，“君王必須精于掩飾這種獸性，必須成為一名卓越的偽裝者和假好人?！?由此可見，虛偽的道德便是君主所需要的真正的道德，也是當(dāng)時(shí)君王在亂世中為保有奪取來的國家統(tǒng)治權(quán)必須擁有的道德。而對于自己國家的臣民，君主之恩以刻薄和寡恩為首。愛并不永遠(yuǎn)管用，恐懼則從不失靈，因?yàn)椤皭鄞魇强慷髁x的紐帶維系，而人性是惡的，人們?yōu)榱俗陨淼睦?，隨時(shí)都會背信棄義。然而畏懼，卻因?qū)τ诒厝唤蹬R的懲罰的恐懼而留存于心?！?但與此同時(shí)，君王不能無故奪取臣民的財(cái)產(chǎn)妻女、濫殺無辜，以免遭到眾人的憎惡失去威信。

綜合以上幾點(diǎn)，我們可以簡要地概括出馬基雅維利的君主統(tǒng)治之術(shù)：軍隊(duì)是君主統(tǒng)治的基礎(chǔ)，武力應(yīng)和詐術(shù)相結(jié)合；君主應(yīng)當(dāng)使人民畏懼，但同時(shí)不應(yīng)當(dāng)使人民憎恨。

另外，宗教在馬基雅維利的政治體系之中，只是君主統(tǒng)治國家的工具和手段。馬基雅維利對于宗教的教義是否是真理毫無興趣，在他的政治著作中也幾乎不引用《圣經(jīng)》；他以實(shí)用主義的態(tài)度來看待宗教，在《君主論》中他強(qiáng)調(diào)了宗教促進(jìn)社會穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)的作用，以及假借宗教之名侵入他國的特殊作用。關(guān)于宗教在政治中的作用，在馬基雅維利另一部著作《論李維》中有更詳細(xì)的論述“研習(xí)羅馬史者皆可以看到，信仰對于率軍征戰(zhàn)、動員平民、維持世人的善良和使惡人蒙羞，起到了多大的作用?！薄白诮绦叛龃俪闪肆己玫闹刃?，良好的秩序又帶來好運(yùn)，9因此引入信仰是羅馬城幸福的主因之一?！瘪R基雅維利在這里推崇的宗教并不是當(dāng)時(shí)盛行的基

6督教而是古羅馬的宗教。因?yàn)槿绻x擇過基督教謙卑、幻想的生活，在政治上就注定要變得軟 67 《君主論》 第25章

《君主論》 第18章 8 《君主論》 第17章 9 《論李維》 第11章 西方哲學(xué)史（上）讀書報(bào)告

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弱無能，注定要被那些強(qiáng)悍、無恥、野心勃勃的蠻族所奴役和統(tǒng)治。如果人們希望建立、統(tǒng)治起強(qiáng)大的君主國或者共和國，就必須放棄基督教的教誨，犧牲基督教的倫理價(jià)值原則，而用更適合實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的東西即異教徒的價(jià)值取代它。

至此，不同的要素在馬基雅維利政治學(xué)中的主次關(guān)系已經(jīng)很分明了：軍事被認(rèn)為是最重要的實(shí)力；宗教則降級為達(dá)成目的的一種手段；道德只要表面的即可；而基督教的倫理觀，則由于和馬基雅維利預(yù)設(shè)的政治學(xué)基礎(chǔ)不相容，被無情地排除出了他的政治體系。

三、對馬基雅維利政治哲學(xué)創(chuàng)新的榮辱評價(jià)

馬基雅維利生前從政道路曲折，死時(shí)非常落魄潦倒，死后人們對他以及他的著作褒貶不一，甚至全然對立：有些人辱罵他是“罪惡的教導(dǎo)師”，但有些人稱贊他是“近代政治學(xué)的奠基人”。辱罵馬基雅維利是“罪惡的教導(dǎo)師”，是根據(jù)他在著作中公然勸導(dǎo)為政者“作惡”，直白地說明了他們的行為可以突破傳統(tǒng)的基督教倫理道德底線。因此，對于虔誠的宗教徒來說，他顯得像是個異教徒；對于善良的人們來說，他顯得像是個教君主作惡的壞蛋；對邪惡之徒來說，他又顯得太了解他們那一套了。當(dāng)時(shí)基督徒們的普遍心智仍然蒙避在中世紀(jì)的迷霧之中，馬基雅維利這等現(xiàn)實(shí)主義的突然出現(xiàn)，使得大部分人極為震驚。稱贊馬基雅維利是“近代政治學(xué)的奠基人”，是根據(jù)他將道德和政治截然分開，開辟了一條前人所未走過的道路。

我覺得在評價(jià)馬基雅維利不同于前人的創(chuàng)新時(shí)應(yīng)重視以下三個因素：當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景、他的政治思想根基和他的政治理想。

第一，古往今來，在亂世中謀得統(tǒng)治、取得政權(quán)的人，憑借的常常不是道德，而是權(quán)術(shù)、偽善與詭計(jì)，這是不爭的歷史事實(shí)。馬基雅維利只是將在他之前的政治學(xué)中隱微的手段和主題揭示了出來。以亞里士多德為代表的古典政治學(xué)，把政治學(xué)與人的至善（或上帝）聯(lián)系在了一起，他所討論的是人在城邦里能否實(shí)現(xiàn)最高的善、得到幸福（或回歸上帝）。但當(dāng)時(shí)展現(xiàn)在世人面前現(xiàn)實(shí)的政治卻是速朽的：政權(quán)頻繁更替、戰(zhàn)爭遍布各地、人人垂涎權(quán)利。馬基雅維利對他身處的時(shí)代也頗為無奈，他在《佛羅倫薩史》中提到“千萬不要把過去這些**歸罪于人們的天性的惡劣，而應(yīng)歸之于時(shí)代?！?0但有一點(diǎn)不可否認(rèn)，馬基雅維利的著作也是那個時(shí)代的產(chǎn)物，終究也脫離不了那個時(shí)代。

第二，馬基雅維利極力把他的政治理論公正地建立在事實(shí)確鑿的基礎(chǔ)上。一方面表現(xiàn)在，他在自己的著作中十分強(qiáng)調(diào)“性惡論”（第一部分已有論述）。另一方面表現(xiàn)在，馬基雅維利 10 《佛羅倫薩史》 第三卷 第1章 西方哲學(xué)史（上）讀書報(bào)告

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是依據(jù)自身從歷史研究獲得的知識和政治實(shí)踐積累的經(jīng)驗(yàn)，并且按照他所看到的本來面目去傳授政治的權(quán)術(shù)。估計(jì)他自己也不曾料到他所描述的、教給君主的那些策略，在公開發(fā)表后卻不曾用于為善。所以我認(rèn)為，那些稱馬基雅維利為“罪惡的教導(dǎo)師”的人，只看到了其中的后一方面，即馬基雅維利所揭露出的古已有之的政治權(quán)術(shù)；他們不曾注意到馬基雅維利為了建立全新的、可靠的政治理論體系所作的努力和創(chuàng)新。

第三，馬基雅維利的政治理想是將意大利從蠻族的殘暴與侮辱中解救出來，在《君主論》中他期望當(dāng)權(quán)的君主能夠?qū)崿F(xiàn)這一利國利民的偉大事業(yè)。但在他的另一部著作《論李維》中他不僅系統(tǒng)地闡述了共和國，并且認(rèn)為它們在某些方面優(yōu)于君主國。其實(shí)我認(rèn)為馬基雅維利對歷史上統(tǒng)治方式和統(tǒng)治者的評判，主要是根據(jù)其統(tǒng)治的結(jié)果而言的。凡是結(jié)果上達(dá)到了富國強(qiáng)兵目的君主，在他看來就是好的，就是后世的統(tǒng)治者們應(yīng)該效仿的。馬基雅維利所描述的許多權(quán)術(shù)的確具有現(xiàn)實(shí)性和功利性，但這些都最終指向了他從政時(shí)未完成的政治抱負(fù)。簡而言之，馬基雅維利是為了實(shí)現(xiàn)他的政治理想而不得不選擇功利的。

綜上所述，馬基雅維利在出古入今之中，拋開了傳統(tǒng)束縛，建立起全新的政治學(xué)體系。他依據(jù)當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，為政治建立了“性惡論”的邏輯基礎(chǔ)，并且為政治的各個要素重新進(jìn)行定位。馬基雅維利在政治哲學(xué)上所作的理論創(chuàng)新，為近代政治學(xué)理論的建立打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，作出了卓越的貢獻(xiàn)。

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2003 [6] 政治思想家讀本

Ｗilliam Ebenstein, Alan Ebenstein 2004 5

第四篇：馬云勵志名言

1.馬云：這世界上沒有優(yōu)秀的理念，只有腳踏實(shí)地的結(jié)果。

馬云：永遠(yuǎn)不要讓資本說話，讓資本賺錢，讓資本說話的企業(yè)家，我覺得不會有出息。但是重要的是讓資本賺錢、讓股東賺錢。

2.馬云：可以讓別人持久賺錢的想法，我想有一天資本一定會聽你的。

3.李文書：一個人成功的高度，不是他曾經(jīng)把握的高度，而是他到最低點(diǎn)反彈的高度。

4.李文書：對于一個優(yōu)秀的男人來講，應(yīng)該具有大人生，大境界，大事業(yè)，大起伏，而實(shí)現(xiàn)它只有通過創(chuàng)業(yè)。

5.王利芬：優(yōu)秀的男人的標(biāo)準(zhǔn)？

6.李文書：第一個負(fù)責(zé)，具有大理想，第三個兌現(xiàn)承諾。

7.馬云：短暫的激情是不值錢的，只有持久的激情才是賺錢的，而激情是不能受傷害的。

8.馬云：做企業(yè)不是做俠客

9.王強(qiáng)：有一種行為叫做消費(fèi)，有一種動作叫做購買，有一種方法叫做優(yōu)惠，有一種心情叫做滿意。

10.王強(qiáng)：賺錢是您的才能，省錢是您的美德。

11.馬云：少做就是多做，不要貪多，做精做透很重要。

12.馬云：如果碰到一個強(qiáng)大的對手或者榜樣的時(shí)候，我覺得你應(yīng)該做的是不去挑戰(zhàn)它，而是去彌補(bǔ)它，做它做不到的，去服務(wù)好它，先求生存，再求戰(zhàn)略，這是所有商場的基本規(guī)律。

13.馬云：職業(yè)經(jīng)理人和企業(yè)家之間的區(qū)別。我認(rèn)為一個企業(yè)家首先要具備優(yōu)秀的職業(yè)經(jīng)理人的品格，一個職業(yè)經(jīng)理人也必須具備企業(yè)家的胸懷和眼光才能做好一個真正的職業(yè)經(jīng)理人，所以只有把別人的時(shí)間、精力、資源當(dāng)作自己的時(shí)間、精力、資源去做的時(shí)候他才會做到一個好的企業(yè)家和職業(yè)經(jīng)理人，職業(yè)經(jīng)理人要像企業(yè)家，企業(yè)家必須要像職業(yè)經(jīng)理人一樣職業(yè)化，把自己員工的事情當(dāng)做自己的事情去做。

14.馬云：不是去跟他挑戰(zhàn)，而是要去彌補(bǔ)和服務(wù)，有時(shí)候甚至是嵌入。

15.馬云：做人、做事、做企業(yè)必須一貫。

16.史玉柱：關(guān)于這個整合，我聽來聽去我覺得好像意義并不大。我覺得你現(xiàn)在最需要的，應(yīng)該是第一是銷售。因?yàn)槟氵@類企業(yè)是銷售在拖動你的產(chǎn)品，銷售拖動你的研發(fā)，然后再是委托給別人加工。

17.錢俊東：所謂堅(jiān)持其實(shí)就是死撐！

18.竇大海：來北京以前只知道創(chuàng)業(yè)叫下海，來到北京以后才知道還分紅海和藍(lán)海！

19.韓小兵：我的情商比智商低！

20.贏在中國標(biāo)語：勵志照亮人生，創(chuàng)業(yè)改變命運(yùn)

21.其實(shí)很多人的問題是因?yàn)樗麄兓卮鸬娜际菍Φ模R云）

22.只有對周圍的沒一個人負(fù)責(zé)任，你才會得到你最想要的東西

23.創(chuàng)業(yè)者有時(shí)都是瘋瘋癲癲的多一點(diǎn)。（馬云）

勵志長城

朝望雄關(guān)暮頂峰

山高無畏齊攀登

仰天勵志慕田峪

霸業(yè)不成枉此生

24.小企業(yè)有大的胸懷，大企業(yè)將細(xì)的東西。（馬云）

25.自信出自于有依據(jù)自負(fù)出自于沒有依據(jù)。

26.一個好的東西往往是說不清楚的，說的清楚的東西往往不是好東西。（馬云)

一種信仰決定一種生活

一種使命承擔(dān)一份責(zé)任

27.我們需要雷峰，但不能讓雷峰穿補(bǔ)丁的衣服上街去。（馬云--阿里巴巴網(wǎng)站董事局主席兼首席執(zhí)行官）

28.做生意要記?。菏诸^上永遠(yuǎn)要有一樣產(chǎn)品是天塌下來你也能賺錢的。（李嘉誠）

29.男人的智商和長相是成反比的（馬云）

30.關(guān)于是否相信命運(yùn)的4種回答

1.相信。這個世界天生就不公平，靠自己去把握。

2.命靠父母，運(yùn)靠自己。

3.我絕對相信，因?yàn)槭敲\(yùn)把我推到這個位置上。

4.我也相信有命運(yùn)，但我更相信自己有能力可以把握自己的命運(yùn)和改變自己的命運(yùn)。

31.免費(fèi)是世界上最昂貴的東西。（馬云）

32.都說：男人的美德是正直與勇敢女人的美德是善良與忠誠。如果今天在場的所有朋友認(rèn)為我在做一件善良的事，而且還是一個正直的人的話，那么請勇敢地為我投上忠誠的一票，謝謝！

33.這世界最不可靠的東西就是關(guān)系（馬云）

34.(3)

35.馬云：永遠(yuǎn)要相信你邊上的人比你聰明

36.馬云：不要因?yàn)閯e人的一句話 靈機(jī)一動去創(chuàng)業(yè)

37.馬云：你的核心競爭力就是你的團(tuán)隊(duì) 沒什么難為情的38.馬云：慈善的事業(yè)必須以商業(yè)的形式去執(zhí)行

39.馬云：合適的人在合適的時(shí)間把合適的項(xiàng)目做成功

40.馬云：80年代的人要跟90年代的人去競爭

41.馬云：改變文化很難 但也不是不可能

42.馬云：在今天的商場上已經(jīng)沒有秘密了

43.馬云：創(chuàng)業(yè)者最好的大學(xué)就是社會大學(xué)

44.馬云：人永遠(yuǎn)不要忘記自己第一天創(chuàng)業(yè)時(shí)的夢想

45.馬云：在公司內(nèi)部找到能超越你的那個人

46.看中央電視臺經(jīng)濟(jì)頻道《贏在中國》十二強(qiáng)晉級賽，第一次強(qiáng)烈地感受到質(zhì)樸和中肯的巨大力量，在電視上聽到了少有的真實(shí)、直接、鮮銳、激烈的對話，看到了很強(qiáng)的史玉柱、王利芬、馬云，也十分鮮明地知道了是他們的率真、求真、真實(shí)、真干成就了他們的成功?！罢妗钡恼嬷B，催人成長，猝不及防，直刺人心。

47.評委史玉柱問29號選手：“你開什么車？”

48.29號選手說：“以前開寶馬，現(xiàn)在開吉利跑車，我一生要有三輛車，一輛寶馬，一輛越野車，一輛跑車。”

49.史玉柱：“你公司以前那么困難，你還開寶馬？”

50.主持人王利芬問史玉柱：“史玉柱，你開什么車？”

51.史玉柱：“我開面包車?！?/p>

52.史玉柱問30號選手：“你怎么保證你的學(xué)校餐廳連鎖店今天做的麻婆豆腐和明天做的麻婆豆腐味道是一樣的？”

53.30號選手說：“中餐很難標(biāo)準(zhǔn)化，我采用最有效的師傅帶徒弟的方式保證菜的品質(zhì)，如果你每天都吃到一樣的味道的麻婆豆腐，連續(xù)吃一個星期，相信你永遠(yuǎn)都不會再想吃麻婆豆腐了。”

54.史玉柱：“你這樣說我也沒話說了，反正是。”

55.馬云對29號選手說：“我看好你的項(xiàng)目，但我看不清你的人，人永遠(yuǎn)不要忘記自己最初的夢想，你最初的夢想是做一個偉大的人，幫助別人成功，你不要總是去想你的人生三輛車的事，在美鞋連鎖這個利微艱苦的行業(yè)你永遠(yuǎn)要用你當(dāng)初創(chuàng)業(yè)時(shí)的心態(tài)去做人做事，今天你晉級了，下一輪比賽的評委還有我，我會繼續(xù)觀察你的做人做事，如果你在下一輪的比賽中仍然讓我看不到真實(shí)的你，你恐怕要有麻煩了，好不好？”

56.王利芬接著說：“馬云說看不清你的人，我是學(xué)文學(xué)的，我試著看清一下，29號選手，你稱你以前從事的都是卑微低下的工作，其實(shí)，就是眼前你從事的美鞋連鎖的工作，你內(nèi)心仍然認(rèn)為它是卑微低下的，你怕有人瞧不起你，就偽裝了自己，在做人做事的時(shí)候都偽裝了自己，其實(shí)，如果你不偽裝，你真實(shí)，我們大家都會很尊重你，我們千萬不要丟下自己最樸實(shí)、最本質(zhì)的東西，這樣我們才能在創(chuàng)業(yè)的道路上走得更遠(yuǎn)！”

57.看了以上的對話，其實(shí)不用我再多說了，每個人都是這樣，隨著年齡的增長，經(jīng)歷的見長，包裝就越多，偽裝自己內(nèi)心的東西就越多，就越來越不像當(dāng)初的自己，就像穿衣服，我們剛生下來的時(shí)候什么都不穿，一天天長大，穿的衣服一天天多起來，人大了就臃腫了，就不好玩了，每天過得都像冬天，把全身心捂得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的，生怕吹著凍著。

58.南懷瑾說：“心中不應(yīng)該被蓬茅堵住，而應(yīng)海闊天空，空曠得纖塵不染。道家講‘清虛’，佛家講空，空到極點(diǎn)，清虛到極點(diǎn)，這時(shí)候的智慧自然高遠(yuǎn)，反應(yīng)也就靈敏。”

59.當(dāng)大家都變得聰明起來的時(shí)候，我就甘心做個笨人；當(dāng)大家都盡力包裝自己的時(shí)候，我就什么都不穿。這是我的策略，質(zhì)樸示人，真實(shí)有力。

60.(5)很多年輕人是晚上想想千條路，早上起來走原路，而中國人的創(chuàng)業(yè)，不是因?yàn)槟阌谐錾腎DEA(理想、夢想、想法)，而是你是不是愿意為此付出一切代價(jià)，全力以赴地去做

它一直證明它是對的。

61.選擇？選擇這個詞對我來說太奢侈了.62.人生就像一條河，你趟過去就沒有了.63.前方充滿著未知，但我必須得走！

64.多數(shù)人總想著為了賺錢做點(diǎn)什么，所以賺不到。賺錢是做了什么才賺來了錢.65.你犯了中國人都容易犯的錯誤就是太狂了！——UT斯達(dá)康公司總裁--吳鷹

66.成功的方法千萬條,多總結(jié)別人的失敗,根據(jù)現(xiàn)實(shí)的路行走,不要太在意聽取名人大家的創(chuàng)業(yè)格言.67.不要把災(zāi)難當(dāng)作公關(guān)，不然你的員工會制造更多的災(zāi)難.68.命運(yùn)本來就不公平所以我要改變命運(yùn)!

69.企業(yè)做大后CEO說話要越來越細(xì)!小企業(yè)要有長遠(yuǎn)的打算大企業(yè)要有注意細(xì)節(jié)!

針對公司新員工與社會上普遍彌漫的浮躁情緒，馬云日前在阿里巴巴內(nèi)部網(wǎng)站發(fā)表了一封信，主要針對的是入職不滿3年的員工，但許多觀點(diǎn)放在當(dāng)前社會同樣適用。在郵件中，馬云再次強(qiáng)調(diào)了年輕人應(yīng)該有感恩之心以及敬畏感，同時(shí)他也提出了自己的一些建設(shè)性的意見。

針對他看到的，“今天很多同事來了沒有幾天就開始指責(zé)和批判一切”，以及社會上彌漫的近乎于批判一切的聲音，馬云旗幟鮮明地表態(tài)稱，“討厭那些對昨天不感恩，對明天不敬畏的同事”，但他也對“今天年輕人的浮躁和做事說話的態(tài)度”深表理解，因?yàn)椤拔覀兌歼@么年輕過”。

同時(shí)馬云進(jìn)一步提出，“中國一直不缺批判思想，今天的社會能說會道的人很多，能忽悠大家的很多，但真正完善建設(shè)的人太少”，歸諸于一家公司的運(yùn)營，馬云說，“公司其實(shí)缺的是把戰(zhàn)略做出來的人，把idea變現(xiàn)的人。把批判變建設(shè)性完善行動的人！”

他鼓勵員工多看清自己，平靜下來問自己三個問題“

1、我有什么，我憑什么。

2、我要什么。

3、我必須放棄什么?！?/p>

他給年輕人提出一些建議，在三年時(shí)間里“認(rèn)真按看，信，思考，行動和分享五個步驟”發(fā)展自己。

1、看。來公司先看，少發(fā)言。觀察一切你感興趣的人和事。從看和觀察中學(xué)習(xí)了解阿里。當(dāng)然最好帶欣賞和好奇的態(tài)度去看。

2、信。問自己信不信這家公司的人，使命，價(jià)值觀??信不信他的未來。假如不信，選擇離開，離開不適合自己的公司是對自己和別人最負(fù)責(zé)的態(tài)度。

3、思考。假如信了，留下了就仔細(xì)想想自己可以為實(shí)現(xiàn)這公司的理想和使命做些啥。思考自己留在這個公司里，團(tuán)隊(duì)和工作有我和沒有我，有啥區(qū)別？我們欣賞想當(dāng)將軍的士兵，但我堅(jiān)信一個當(dāng)不好士兵的人很難成為優(yōu)秀的士兵。

4、行動。這是最難的。懂道理的人很多，但能堅(jiān)持按道理辦事的人太少。行動是真正說明思想的。行動也是要有結(jié)果的。我們是為努力鼓掌，但為結(jié)果付費(fèi)的公司。

5、分享。經(jīng)過看，信，思考和行動后，您的觀點(diǎn)才真正珍貴，必須和新來的和以前的同事分享??我們期待的是分享性批判。

第五篇：馬云經(jīng)典名言

導(dǎo)語：這個世界不是因?yàn)槟隳茏鍪裁?，而是你該做什么。以下是小編為大家整理的馬云經(jīng)典名言，歡迎大家閱讀與借鑒！

馬云經(jīng)典名言

1、五年以后還想創(chuàng)業(yè)，你再創(chuàng)業(yè)。

2、戰(zhàn)略不等于結(jié)果，戰(zhàn)略制定了以后，結(jié)果還很遙遠(yuǎn)，還有很長的路要走。

3、天不怕，地不怕，就怕CFO當(dāng)CEO。

4、概念到今天這個時(shí)代已經(jīng)不能賣錢了。

5、其實(shí)很多人的問題是因?yàn)樗麄兓卮鸬娜菍Φ摹?/p>

6、在今天的商場上已經(jīng)沒有秘密了，秘密不是你的核心競爭力。

7、80年代的人還需要摔打，不管做任何事，要檢查主觀原因。

8、改變文化很難很難，但也不是不可能，我創(chuàng)建了藍(lán)田玉pdf小說網(wǎng)，希望能夠改變?nèi)藗冮喿x小說的習(xí)慣。

9、什么是團(tuán)隊(duì)呢？團(tuán)隊(duì)就是不要讓另外一個人的失敗，不要讓團(tuán)隊(duì)任何一個人失敗。

10、大勢好未必你好，大勢不好未必你不好。

11、永遠(yuǎn)記住每次成功都可能導(dǎo)致你的失敗，每次失敗好好接受教訓(xùn)，也許就會走向成功。

12、碰到災(zāi)難第一個想到的是你的的客戶，第二想到你的員工，其他才是想對手。

13、永遠(yuǎn)要把對手想得非常強(qiáng)大，哪怕非常弱小，你也要把他想得非常強(qiáng)大。

14、要少開店、開好店，店不在于多，而在于精。

15、建立自我、追求忘我。

16、誠信不是一種銷售，不是一種高深空洞的理念，是實(shí)實(shí)在在的言出必行，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的細(xì)節(jié)，誠信不能拿來銷售，不能拿來做概念。

17、戰(zhàn)略不能落實(shí)到結(jié)果和目標(biāo)上面，都是空話。

18、生存下來的第一個想法是做好，而不是做大。

19、建一個公司的時(shí)候要考慮有好的價(jià)值才賣。如果一開始想到賣，你的路可能就走偏掉。

20、一個一流的創(chuàng)意，三流的執(zhí)行，我寧可喜歡一個一流的執(zhí)行，三流的創(chuàng)意。

21、成立公司，組織的目的是讓平凡的人做出不平凡的貢獻(xiàn)。

22、別人可以拷貝我的模式，不能拷貝我的苦難，不能拷貝我不斷往前的激情。

23、今天很殘酷，明天更殘酷，后天會很美好，但絕大多數(shù)人都死在明天晚上。

24、做一份工作，做一份喜歡的工作就是很好的創(chuàng)業(yè)。

25、暴躁在某種程度上講是因?yàn)橛胁话踩?，或者是自己沒有開放的心態(tài)。

26、有價(jià)值觀，沒有業(yè)務(wù)稱為小白兔，一個公司小白兔多了以后，那就是一種災(zāi)難。

27、要找風(fēng)險(xiǎn)投資的時(shí)候，必須跟風(fēng)險(xiǎn)投資共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，你拿到的可能性會更大。

28、賺錢模式越多越說明你沒有模式。

29、有時(shí)候死扛下去總是會有機(jī)會的。

30、記住，關(guān)系特別不可靠，做生意不能憑關(guān)系，做生意也不能憑小聰明。

31、發(fā)不出工資是領(lǐng)導(dǎo)者的恥辱。

32、最大的挑戰(zhàn)和突破在于用人，而用人最大的突破在于信任人。

33、聰明是智慧者的天敵，傻瓜用嘴講話，聰明的人用腦袋講話，智慧的人用心講話。

34、蒙牛不是策劃出來的，而是踏踏實(shí)實(shí)的產(chǎn)品、服務(wù)和體系做出來的。

35、性格和情商，主要還是由后天學(xué)習(xí)和塑造的。

36、短暫的激情是不值錢的，只有持久的激情才是賺錢的。

37、不是你的公司在哪里，有時(shí)候你的心在哪里，你的眼光在哪里更為重要。

38、有時(shí)候?qū)W歷很高不一定把自己沉得下來做事情。

39、關(guān)注對手是戰(zhàn)略中很重要的一部分，但這并不意味著你會贏。

40、領(lǐng)導(dǎo)力在順境的時(shí)候，每個人都能出來，只有在逆境的時(shí)候才是真正的領(lǐng)導(dǎo)力。

41、權(quán)威是你把權(quán)給別人的時(shí)候，你才能有真正的權(quán)利，你懂得傾聽、懂得尊重，承擔(dān)責(zé)任的時(shí)候，別人一定會聽你，你才會有權(quán)威。

42、做企業(yè)不是做俠客。

43、上當(dāng)不是別人太狡的猾，而是自己太貪，是因?yàn)樽约翰艜袭?dāng)。

44、人永遠(yuǎn)不要忘記自己第一天的夢想，你的夢想是世界上最偉大的事情，就是幫助別人成功。

45、一個創(chuàng)業(yè)者最重要的，也是你最大的財(cái)富，就是你的誠信。

46、世界上最不可靠的就是關(guān)系。

47、不管你擁有多少資源，永遠(yuǎn)把對手想得強(qiáng)大一點(diǎn)。

48、我自己不愿意聘用一的個經(jīng)常在競爭者之間跳躍的人。

49、80年代的人不要跟70年代，跟60年代的人競爭，而是要跟未來，跟90年代的人競爭，這樣你才有贏的可能性。

50、這個世界不是因?yàn)槟隳茏鍪裁?，而是你該做什么?/p>

51、做小了，一定要做到獨(dú)特。

52、永遠(yuǎn)要相信邊上的人比你聰明。

53、公關(guān)是個副產(chǎn)品，由于你解決了以后會逐漸傳出去，這才是最好的公關(guān)。

54、一個成功的創(chuàng)業(yè)者，三個因素，眼光、胸懷和實(shí)力。

55、你的項(xiàng)目感覺是一個生意，不是一個獨(dú)特的企業(yè)。

56、作為一個領(lǐng)導(dǎo)人，應(yīng)該控制自己的情緒，很多時(shí)候發(fā)脾氣是無能的表現(xiàn)，合理的情緒控制對于團(tuán)隊(duì)的和諧，穩(wěn)定軍心有大作用。

57、商業(yè)計(jì)劃絕對不是一個銷售計(jì)劃，里面有無數(shù)細(xì)節(jié)，無數(shù)人才的運(yùn)營。

58、最優(yōu)秀的模式往往是最簡單的東西。

59、服務(wù)是全世界最貴的產(chǎn)品。

60、免費(fèi)是世界上最昂貴的東西。所以盡量不要免費(fèi)。等你有了錢以后再考慮免費(fèi)。

結(jié)語：以上是小編整理的馬云經(jīng)典名言，更多相關(guān)內(nèi)容歡迎的繼續(xù)關(guān)注本欄目！