第一篇：杜荀鶴《山中寡婦》全詩及賞析

山中寡婦

杜荀鶴

夫因兵死守蓬茅，麻苧衣衫鬢發(fā)焦。

桑柘廢來猶納稅，田園荒后尚徵苗。

時挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒。

任是深山更深處，也應(yīng)無計(jì)避征徭。

【注釋】

⑴蓬茅：茅草蓋的房子。

⑵麻苧（zhù）：即苧麻。鬢發(fā)焦：因吃不飽，身體缺乏營養(yǎng)而頭發(fā)變成枯黃色。

⑶柘：樹木名，葉子可以喂蠶。

⑷和：帶著，連。

⑸旋斫：現(xiàn)砍。生柴：剛從樹上砍下來的濕柴。

⑹征徭：賦稅、徭役。

【譯文】

丈夫因戰(zhàn)亂死去，留下妻子困守在茅草屋里，穿著粗糙的苧麻衣服，鬢發(fā)枯黃面容憔悴。桑樹柘樹都荒廢了，再也不能養(yǎng)蠶，卻要向官府交納絲稅，田園荒蕪了卻還要征收青苗捐。經(jīng)常挑些野菜，連根一起煮著吃，剛砍下的濕柴帶著葉子一起燒。任憑你跑到深山更深的地方，也沒有辦法可以躲避賦稅和徭役。

賞析：

此詩通過山中寡婦這樣一個典型人物的悲慘命運(yùn)，透視當(dāng)時社會的面貌，語極沉郁悲憤。

唐朝末年，朝廷上下，軍閥之間，連年征戰(zhàn)，造成“四海十年人殺盡”（《哭貝韜》），“山中鳥雀共民愁”（《山中對雪》）的悲慘局面，給人民帶來極大的災(zāi)難。此詩的“夫因兵死守蓬茅”，就從這兵荒馬亂的時代著筆，概括地寫出了這位農(nóng)家婦女的不幸遭遇：戰(zhàn)亂奪走了她的丈夫，迫使她孤苦一人，逃入深山破茅屋中棲身。

“麻苧衣衫鬢發(fā)焦”一句，抓住“衣衫”、“鬢發(fā)”這些最能揭示人物本質(zhì)的細(xì)節(jié)特征，簡潔而生動地刻畫出寡婦那貧困痛苦的形象：身著粗糙的麻布衣服，鬢發(fā)枯黃，面容憔悴，肖其貌而傳其神。從下文“時挑野菜”、“旋斫生柴”的描寫來看，山中寡婦顯然還是青壯年婦女，照說她的鬢發(fā)色澤該是好看的，但由于苦難的熬，使她鬢發(fā)早已焦黃枯槁，顯得蒼老了。簡潔的肖像描寫，襯托出人物的內(nèi)心痛苦，寫出了她那飽經(jīng)憂患的身世。

然而，對這樣一個孤苦可憐的寡婦，統(tǒng)治階級也并不放過對她的榨取，而且手段是那樣殘忍：“桑柘廢來猶納稅，田園荒后尚征苗。”此處的“納稅”，指繳納絲稅；“征苗”，指征收青苗稅，這是代宗廣德二年開始增設(shè)的田賦附加稅，因在糧食未成熟前征收，故稱。古時以農(nóng)桑為本，由于戰(zhàn)爭的破壞，桑林伐盡了，田園荒蕪了，而官府卻不顧人民的死活，照舊逼稅和“征苗”。殘酷的賦稅剝削，使這位孤苦貧窮的寡婦何以為生呢？

“時挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒”，只見她不時地挖來野菜，連菜根一起煮了吃；平時燒柴也很困難，燃生柴還要“帶葉燒”。這兩句是采用一種加倍強(qiáng)調(diào)的說法，通過這種藝術(shù)強(qiáng)調(diào)，渲染了山中寡婦那難以想象的困苦狀況。最后，詩人面對民不聊生的黑暗現(xiàn)實(shí)，發(fā)出深沉的感慨：“任是深山更深處，也應(yīng)無計(jì)避征徭”。深山有毒蛇猛獸，對人的威脅很大。寡婦不堪忍受苛斂重賦的壓榨，迫不得已逃入深山。然而，剝削的魔爪是無孔不入的，即使逃到“深山更深處”，也難以逃脫賦稅和徭役的羅網(wǎng)?！叭问恰?、“也應(yīng)”兩個關(guān)聯(lián)詞用得極好?？梢钥闯?，詩人的筆觸象匕首一樣揭露了封建統(tǒng)治者的罪惡本質(zhì)。

詩歌是緣情而發(fā)，以感情來撥動讀者心弦的?！渡街泄褘D》之所以感人，正在于它富有濃厚的感情色彩。但詩并不直接抒情，而是把感情訴諸對人物命運(yùn)的刻畫描寫之中。詩人把寡婦的苦難寫到了極至，造成一種濃厚的悲劇氛圍，從而使人民的苦痛，詩人的情感，都通過生活場景的描寫自然地流露出來，產(chǎn)生了感人的藝術(shù)力量。最后，詩又在形象描寫的基礎(chǔ)上引發(fā)感慨，把讀者的視線引向一個更廣闊的境界，不但使人看到了一個山中寡婦的苦難，而且使人想象到和寡婦同命運(yùn)的更多人的苦難。這就從更大的范圍、更深的程度上揭露了殘酷的剝削，深化了主題，使詩的蘊(yùn)意更加深厚。

第二篇：杜荀鶴《涇溪》全詩及賞析

出自杜荀鶴《涇溪》

涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人。

卻是平流無石處，時時聞?wù)f有沉淪。

【注釋】

⑴涇溪：又稱涇川、涇水，在今安徽涇縣西南，發(fā)源于黃山北麓，東北流至涇縣城關(guān)鎮(zhèn)與徽水匯合后，稱青弋江，然后到蕪湖匯入長江，涇縣，即以涇溪而得名。

⑵兢慎：兢兢業(yè)業(yè)、小心翼翼。見《貞觀政要·政體》唐太宗李世民所言：“天下稍安，尤須兢慎；若便驕逸，必至喪敗?！?/p>

⑶傾覆：顛覆、覆沒。

詩意：

涇溪里面礁石很險(xiǎn)浪很急，人們路過的時候都非常小心，所以終年都不會聽到有人不小心掉到里面淹死的消息。

恰恰是在水流緩慢沒有礁石的地方，卻常常聽到有人被淹死的消息。

【賞析】

《涇溪》是唐代詩人杜荀鶴所寫的一首哲理詩，它告訴人們要居安思危，處盈慮虧，枕戈待旦。詩寫得曲折，理析得透徹。短短的二十八個字中，包含著深刻的人生哲理和精妙的生命辨證。

涇溪由于灘多石險(xiǎn)，水流湍急，船夫都很小心謹(jǐn)慎，所以一年到頭都沒聽說過有翻船事故，反倒是水流平緩又沒有石頭的地方，時常聽說有船只沉沒。

這首小詩，闡明了河流的險(xiǎn)阻或平穩(wěn)，船夫的謹(jǐn)慎或粗心，同行船安危的辯證關(guān)系，具有一定的哲理性。

一件事情如果人人都知有風(fēng)險(xiǎn)，大家做的時候就會小心謹(jǐn)慎，最終反而能成功；而一件看起來很容易的事，常常會因?yàn)槿藗兊妮p視與疏忽而搞砸。

從表面看，詩的事理是礙而不通的。因?yàn)樾兄鬯?，遇險(xiǎn)不傾，平流卻覆，似乎不合常理。但是，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，我們就會發(fā)現(xiàn)在這不通的現(xiàn)象中，潛藏著大通的本質(zhì)。因?yàn)橹凼侨笋{的，舟的載沉，不取決于路的平險(xiǎn)，而決定于人的狀況。溪險(xiǎn)石危時，人人警惕，自然安如泰山；平流無石處，容易懈怠，往往舟覆人亡。這，正是杜荀鶴《涇溪》詩析理的高妙之處。

第三篇：山中全詩賞析

朝代：唐代

作者：王維

【原文】

荊溪白石出，天寒紅葉稀。

山路元無雨，空翠濕人衣。

【鑒賞】

這首小詩以詩人山行時所見所感，描繪了初冬時節(jié)的山中景色。

首句寫山中溪水。荊溪，本名長水，又稱浐水，源出陜西藍(lán)田縣西南秦嶺山中，北流至長安東北入灞水。這里寫的大概是穿行在山中的上游一段。山路往往傍著溪流，山行時很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎與人作伴的清溪。天寒水淺，山溪變成涓涓細(xì)流，露出磷磷白石，顯得特別清淺可愛。由于抓住了冬寒時山溪的主要特征，讀者不但可以想見它清澄瑩澈的顏色，蜿蜒穿行的形狀，甚至仿佛可以聽到它潺潺流淌的聲音。

次句寫山中紅葉。絢爛的霜葉紅樹，本是秋山的特點(diǎn)。入冬天寒，紅葉變得稀少了;這原是不大引人注目的景色。但對王維這樣一位對大自然的色彩有特殊敏感的詩人兼畫家來說，在一片濃翠的山色背景上(這從下兩句可以看出)，這里那里點(diǎn)綴著的幾片紅葉，有時反倒更為顯眼。它們或許會引起詩人對剛剛逝去的絢爛秋色的遐想呢。所以，這里的“紅葉稀”，并不給人以蕭瑟、凋零之感，而是引起對美好事物的珍重和流連。

如果說前兩句所描繪的是山中景色的某一兩個局部，那么后兩句所展示的卻是它的全貌。盡管冬令天寒，但整個秦嶺山中，仍是蒼松翠柏，蓊郁青蔥，山路就穿行在無邊的濃翠之中。蒼翠的山色本身是空明的，不像有形的物體那樣可以觸摸得到，所以說“空翠”?！翱沾洹弊匀徊粫皾褚隆保悄菢拥臐?，濃得幾乎可以溢出翠色的水分，濃得幾乎使整個空氣里都充滿了翠色的分子，人行空翠之中，就像被籠罩在一片翠霧之中，整個身心都受到它的浸染、滋潤，而微微感覺到一種細(xì)雨濕衣似的涼意，所以盡管“山路元無雨”，卻自然感到“空翠濕人衣”了。這是視覺、觸覺、感覺的復(fù)雜作用所產(chǎn)生的一種似幻似真的感受，一種心靈上的快感。“空”字和“濕”字的矛盾，也就在這種心靈上的快感中統(tǒng)一起來了。

張旭的《山中留客》說：“縱使晴明無雨色，入云深處亦沾衣?！薄罢匆隆笔菍?shí)寫，展示了云封霧鎖的深山另一種美的境界;王維這首《山中》的“濕衣”卻是幻覺和錯覺，抒寫了濃翠的山色給人的詩意感受。同樣寫山中景物，同樣寫到了沾衣，卻同工異曲，各臻其妙。真正的藝術(shù)是永遠(yuǎn)不會重復(fù)的。

這幅由白石磷磷的小溪、鮮艷的紅葉和無邊的濃翠所組成的山中冬景，色澤斑斕鮮明，富于詩情畫意，毫無蕭瑟枯寂的情調(diào)。和作者某些專寫靜謐境界而不免帶有清冷虛無色彩的小詩比較，這一首所流露的感情與美學(xué)趣味都似乎要更健康一些。

第四篇：《鶴聯(lián)句》全詩

上霄降靈氣，鍾此千年禽。

幽閑靖節(jié)性，孤高伯夷心。

頡頻紫霄垠，飄颻滄浪潯。

岳湛有仙姿，鈞韶?zé)o俗音。

毛滋月華淡，頂粹霞光深。

目流泉客淚，翅垂羽人襟。

騰漢雪千丈，點(diǎn)溪霜半尋。

纖喙礪青鐵，修脛雕碧琳。

巖棲干溪樹，澤飲卑朱泠。

鸞皇自塤箎，燕雀徒商參。

獨(dú)翅聳瓊枝，群舞傾瑤林。

病余霞云段，夢回松吹吟。

靜嫌鸚鵡言，高笑鴛鴦淫。

金清冷澄澈，玉格寒蕭森。

潔白不我恃，腥膻非所任。

稻粱不得已，蟣虱胡為侵。

天池憶鵬游，云羅傷鳳沈。

風(fēng)流超縞素，雅淡絕規(guī)箴。

相親長道情，偶見銷煩襟。

西漢惜馮唐，華皓欲投簪。

南朝仰衛(wèi)玠，清羸疑不禁。

端如方直臣，處群良足欽。

介如廉退士，驚秋猶在陰。

幾誚鷹隼鷙，羈韝俄見臨。

還嗤鳧鷖貪，弋繳終就禽。

乘軒乃一芥，空籠仍偶金。

片云伴遙影，冥冥越煙岑。

長飚送逸響，亭亭出霜砧。

蓬瀛忽往來，桑田成古今。

愿下八佾庭，鼓舞薰風(fēng)琴。

第五篇：每逢佳節(jié)倍思親全詩及賞析

每逢佳節(jié)倍思親全詩及賞析

詩句“每逢佳節(jié)倍思親”出自唐代詩人王維的《九月九日憶山東兄弟》，每逢佳節(jié)倍思親全詩及賞析 如下：

一、《九月九日憶山東兄弟》全詩及注解 九月九日憶山東兄弟 作者：王維

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。注釋：

九月九日：指農(nóng)歷九月九日重陽節(jié)，又叫老人節(jié)。憶：想念。

山東：指華山以東(今山西)，作者的家鄉(xiāng)山西祁縣就在這一帶。異鄉(xiāng)：他鄉(xiāng)、外鄉(xiāng)。為異客：作他鄉(xiāng)的客人。登高：古有重陽節(jié)登高的風(fēng)俗。

茱萸（zhū yú）：一種香草。古時重陽節(jié)人們插戴茱萸，據(jù)說可以避邪。

山東兄弟：山東指華山以東。王維是蒲州（今山西永濟(jì)）人，蒲州在華山東面，而王維當(dāng)時在華山西面的長安，所以稱故鄉(xiāng)的兄弟為山東兄弟。九月九日是重陽節(jié)，中國有些地方有登高的習(xí)俗?！短接[》卷三十二引《風(fēng)土記》云：“俗于此日，以茱萸氣烈成熟，尚此日，折茱萸房以插頭，言辟熱氣而御初寒?！?譯文：

我獨(dú)自一人在異鄉(xiāng)漫游，每到佳節(jié)就加倍思念親人。我知道在那遙遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)，兄弟們一定在 登高望遠(yuǎn)；他們都插著茱萸，就為少了我而感到遺憾傷心。

二、《九月九日憶山東兄弟》全詩賞析

王維是一位早熟的作家，少年時期就創(chuàng)作了不少優(yōu)秀的詩篇。這首詩就是他十七歲時的作品。和他后來那些富于畫意、構(gòu)圖設(shè)色非常講究的山水詩不同，這首抒情小詩寫得非常樸素。但千百年來，人們在作客他鄉(xiāng)的情況下讀這首詩，卻都強(qiáng)烈地感受到了它的藝術(shù)力量。這種藝術(shù)力量，首先來自它的樸質(zhì)、深厚和高度的藝術(shù)概括。

詩因重陽節(jié)思念家鄉(xiāng)的親人而作。王維家居蒲州（今山西永濟(jì)），在華山之東，所以題稱“憶山東兄弟”。寫這首詩時他大概正在長安謀取功名。繁華的帝都對當(dāng)時熱中仕進(jìn)的年輕士子雖有很大吸引力，但對一個少年游子來說，畢竟是舉目無親的“異鄉(xiāng)”；而且越是繁華熱鬧，在茫茫人海中的游子就越顯得孤孑無親。第一句用了一個“獨(dú)”字，兩個“異”字，分量下得很足。對親人的思念，對自己孤孑處境的感受，都凝聚在這個“獨(dú)”字里面。“異鄉(xiāng)為異客”，不過說他鄉(xiāng)作客，但兩個“異”字所造成的藝術(shù)效果，卻比一般地?cái)⒄f他鄉(xiāng)作客要強(qiáng)烈得多。在自然經(jīng)濟(jì)占主要地位的封建時代，不同地域之間的風(fēng)土、人情、語言、生活習(xí)慣差別很大，離開多年生活的故鄉(xiāng)到異地去，會感到一切都陌生、不習(xí)慣，感到自

己是漂浮在異地生活中的一葉浮萍。“異鄉(xiāng)”、“異客”，正是樸質(zhì)而真切地道出了這種感受。作客他鄉(xiāng)者的

思鄉(xiāng)懷親之情，在平日自然也是存在的，不過有時不一定是顯露的，但一旦遇到某種觸媒──最常見的是“佳節(jié)”──就很容易爆發(fā)出來，甚至一發(fā)而不可抑止。這就是所謂“每逢佳節(jié)倍思親”。佳節(jié)，往往是家人團(tuán)聚的日子，而且往往和對家鄉(xiāng)風(fēng)物的許多美好記憶聯(lián)結(jié)在一起，所以“每逢佳節(jié)倍思親”就是十分自然的了。這種體驗(yàn)，可以說人人都有，但在王維之前，卻沒有任何詩人用這樣樸素?zé)o華而又高度概括的詩句成功地表現(xiàn)過。而一經(jīng)詩人道出，它就成了最能表現(xiàn)客中思鄉(xiāng)感情的格言式的警句。

前兩句，可以說是藝術(shù)創(chuàng)作的“直接法”。幾乎不經(jīng)任何迂回，而是直插核心，迅即形成高潮，出現(xiàn)警句。但這種寫法往往使后兩句難以為繼，造成后勁不足。這首詩的后兩句，如果順著“佳節(jié)倍思親”作直線式的延伸，就不免蛇足；轉(zhuǎn)出新意而再形成新的高潮，也很難辦到。作者采取另一種方式：緊接著感情的激流，出現(xiàn)一泓微波蕩漾的湖面，看似平靜，實(shí)則更加深沉。重陽節(jié)有登高的風(fēng)俗，登高時佩帶茱萸囊，據(jù)說可以避災(zāi)。茱萸，又名越椒，一種有香氣的植物。三四兩句，如果只是一般化地遙想兄弟如何在重陽日登高，佩帶茱萸，而自己獨(dú)在異鄉(xiāng)，不能參與，雖然寫出了佳節(jié)思親之情，但會顯得平直，缺乏新意與深情。詩人遙想的卻是：“遍插茱萸少一人?！币馑际钦f，遠(yuǎn)在故鄉(xiāng)的兄弟們今天登高時身上都佩上了茱萸，卻發(fā)現(xiàn)少了一位兄弟──自己不在內(nèi)。好像遺憾的不是自己未能和故鄉(xiāng)的兄弟共度佳節(jié)，反倒是兄弟們佳節(jié)未能完全團(tuán)聚；似乎自己獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客的處境并不值得訴說，反倒是兄弟們的缺憾更須體貼。這就曲折有致，出乎常情。而這種出乎常情之處，正是它的深厚處、新警處。杜甫的《月夜》：“遙憐小兒女，未解憶長安”，和這兩句異曲同工，而王詩似乎更不著力。