第一篇：求同存異,致力于提高學(xué)生語文素養(yǎng)論文（范文）

摘要：幾十年來關(guān)于語文課程性質(zhì)的爭論，在很大程度上轉(zhuǎn)移了我們對語文教育根本任務(wù)所應(yīng)有的關(guān)注，許多與如何提高學(xué)生正確理解與運(yùn)用祖國語言文字的能力直接相關(guān)的重要課題卻未能得到深入的研究，這是造成目前不少學(xué)生語文水平不太理想的主要因素之一。本文呼吁語文教育工作者求同存異，擱置課程性質(zhì)之爭，回到原點(diǎn)，致力于提高學(xué)生語文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：語文課程性質(zhì)；語文素養(yǎng)；求同存異

語文課程的性質(zhì)問題一直是語文教育研究的重中之重，“工具論”與“人文論”之爭由來已久，并不時地出現(xiàn)白熱化的高潮，然而至今尚未達(dá)成共識；而且性質(zhì)之爭似乎也并沒有對語文教育的發(fā)展產(chǎn)生多大的推動力。反觀別國的母語教育，幾乎沒有關(guān)于語文課程性質(zhì)的爭論，大家都在“如何培養(yǎng)和提高學(xué)生的母語能力”的共同目標(biāo)下，開展各自的教育教學(xué)和研究工作，似乎語文課程的性質(zhì)問題是一個并不存在的問題，或是一個不需要、不值得研究的問題。這一對比促使人思考：是不是我們一直以來都走入了一個誤區(qū)？性質(zhì)之爭是不是反而束縛了人們進(jìn)行各種教育教學(xué)和研究工作的手腳？我們現(xiàn)在是不是應(yīng)該轉(zhuǎn)移語文教育研究的重心，將性質(zhì)問題暫時擱置，把目光聚焦到語文教育的根本任務(wù)上來？

一、語文教育的“獨(dú)當(dāng)之任”

基礎(chǔ)教育為什么要開設(shè)語文課程？筆者以為答案是簡單而又明確的：為了提高學(xué)生母語的聽說讀寫能力，亦即正確理解和運(yùn)用祖國語言文字的能力。這就是語文教育的原點(diǎn)、基準(zhǔn)，也就是葉圣陶先生所一再強(qiáng)調(diào)的語文課程“獨(dú)當(dāng)其任”的“任”。［1］此“任”，是我們基礎(chǔ)教育非完成不可的，因?yàn)槁犝f讀寫的能力是一個現(xiàn)代公民所必須具備的基本素質(zhì)；同時，此“任”又是語文課程的特殊使命，別的課程無法取代，非要由語文來承擔(dān)不可。

綜觀各國的母語教育，無一不是把聽說讀寫等基本能力作為其根本任務(wù)。從縱向看，我國起碼自1912年開始，有關(guān)文件就已明確指出：“國文要旨在通解語言文字，能自由發(fā)表思想。”［2］此后表述或有差異，精神實(shí)質(zhì)卻是一以貫之的，有案可稽。即使在社會激烈動蕩的抗日戰(zhàn)爭時期，語文課也仍然堅持這一內(nèi)涵，沒有變成“抗日課”；只是在史無前例的十年浩劫期間，先被取消后被變成實(shí)質(zhì)上的“文革課”；隨后又撥亂反正，返回“正確理解和運(yùn)用祖國語言文字”的正軌上來。從橫向看，其他國家的母語課程也都有著與此基本相近、相同的核心內(nèi)涵，茲不贅述。對語文教育的這一原點(diǎn)、基準(zhǔn)的認(rèn)識應(yīng)該沒有什么異議，這也是筆者所謂的“求同存異”之“同”。這個“正確理解和運(yùn)用祖國語言文字”之“同”正是語文教育和語文課程存在和發(fā)展的根本所在。如果所有的語文教育工作者一直都循此而致力于研究、實(shí)踐如何培養(yǎng)學(xué)生的讀寫聽說能力，又何至于會出現(xiàn)“中國人不懂漢語甚至鬧出洋相的事早就不是新聞了”①這樣的咄咄怪事呢？

二、性質(zhì)之爭對“獨(dú)當(dāng)之任”的沖擊

今日國人語文功底之差已引起了越來越多有識之士的憂慮：大學(xué)校長在高層論壇上讀白字；著作等身的文化大師常常鬧出用典錯誤甚至白字的笑話；國家級電臺電視臺主持人播音員“白話西游”早已被好事兒的網(wǎng)民們輯成專集傳為“佳話”；①更不要說普通老百姓和莘莘學(xué)子了。在語文教育的滔滔歷史長河中，可以吸取什么教訓(xùn)呢？筆者以為，一個不可忽視的教訓(xùn)就是語文教育領(lǐng)域一直彌漫著的所謂語文課程性質(zhì)之爭的滾滾硝煙，雖說不是全部，但至少在很大程度上轉(zhuǎn)移了我們對語文教育的原點(diǎn)、基準(zhǔn)，對語文課程“獨(dú)當(dāng)之任”所應(yīng)有的關(guān)注。我們思考的興趣和重點(diǎn)（甚至是焦點(diǎn)）始終在“性質(zhì)”，而不在如何培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國語言文字的能力上，甚至自覺不自覺地以為性質(zhì)問題解決了，所有其他問題也就都會迎刃而解。因此不惜為解決性質(zhì)問題而耗費(fèi)無數(shù)的時間、精力、才華。

進(jìn)一步追問：性質(zhì)之爭緣何會鬧得如此不可開交？爭論各方又緣何要為此血戰(zhàn)到底呢？分析起來原因有二：一是客觀上的，如何認(rèn)識語言的功能和理解語文課程的性質(zhì)，確實(shí)是一個值得探討的問題；二是主觀上的，即語文教學(xué)大綱、課程標(biāo)準(zhǔn)等權(quán)威文件明確表達(dá)了文件制訂者對語言功能、語文課程性質(zhì)的判斷。這在相當(dāng)程度上把問題給放大了，從而引起了大家廣泛的注意。與這一判斷見解相左者認(rèn)為，這么大的錯誤都寫進(jìn)文件了，勢必影響我國語文教育事業(yè)的健康發(fā)展。他們出于作為語文教育工作者的責(zé)任感、使命感，一定要把這一大是大非弄個清清楚楚，搞個水落石出。而見解與這一判斷相同者，面對上述相左者對這一“真理”的挑戰(zhàn)，出于同樣的責(zé)任感、使命感也必予以反擊而于心方安。權(quán)威文件對語文課程性質(zhì)的判斷引發(fā)了性質(zhì)之爭，而性質(zhì)之爭又反過來影響了權(quán)威文件的有關(guān)判斷，如由“語言是最重要的交際工具”而加上“是文化的載體”再改為“文化的組成部分”，直到新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)又將課程性質(zhì)表述為“工具性與人文性的統(tǒng)一”，可見其一斑。新課標(biāo)的這一定位，在當(dāng)時的語境中也許是最好的選擇，但實(shí)際上“人文論”和“工具論”各自的支持者對此都不滿意。

更嚴(yán)重的是，課程性質(zhì)之爭對大綱或課標(biāo)中關(guān)于語文“獨(dú)當(dāng)之任”的表述也產(chǎn)生了影響?！罢Z文”是什么？從1963年至1999年制定（或修訂）的所有教學(xué)大綱指的都是“語言文字”，強(qiáng)調(diào)的是“正確理解和運(yùn)用祖國語言文字”；但2000年小學(xué)、初中的教學(xué)大綱卻把原來的“祖國語言文字”改成了“語文”。竊以為，它是由于自己拿不太準(zhǔn)或?yàn)橄⑹聦幦硕幸鉃橹?，?lián)系1997年開展的語文大討論對“工具論”大加撻伐這一背景，很可能是大綱制訂者覺得明確語文一詞指的就是語言文字或有偏向工具性一面之嫌，于是就讓“語文”一詞留下不同理解的巨大空間?？蛇@一含糊，導(dǎo)致“正確理解和運(yùn)用祖國語言文字”的表述就得不到落實(shí)了。

如果有關(guān)文件刪去關(guān)于語言功能、語文課程性質(zhì)的判斷，從而突出語文課程的獨(dú)當(dāng)之任，幾乎可以肯定地說，爭論各方的士氣絕對不會那么高漲，從而干擾大家對語文教育原點(diǎn)、基準(zhǔn)的關(guān)注。性質(zhì)之爭還可以而且應(yīng)該爭下去，但不應(yīng)該由此而淡化、模糊語文教育的原點(diǎn)、基準(zhǔn)，更不應(yīng)該將它凌駕于對原點(diǎn)、基準(zhǔn)的關(guān)注之上。

三、致力于提高學(xué)生語文素養(yǎng)：求原點(diǎn)之同，存性質(zhì)之異

（一）走出舍同求異的怪圈

根據(jù)以上的事實(shí)和分析，筆者鄭重建議、真誠呼吁：每個語文教育工作者應(yīng)求語文教育原點(diǎn)、基準(zhǔn)認(rèn)識之同，存課程性質(zhì)理解之異，暫時擱置課程性質(zhì)之爭，從舍同求異的怪圈中走出來，由語文教育的原點(diǎn)、基準(zhǔn)出發(fā)，齊心協(xié)力，共同開創(chuàng)語文教育的新紀(jì)元！當(dāng)然不能完全否定性質(zhì)之爭的積極意義，更不能人為地加以禁止，只要不影響廣大語文教育工作者對語文課程“獨(dú)當(dāng)之任”的關(guān)注，就學(xué)科性質(zhì)展開富有學(xué)術(shù)深度的高質(zhì)量的探討、辯論是有益的，甚至是必要的。語文課程標(biāo)準(zhǔn)一旦修訂，也不妨考慮上文關(guān)于刪去有關(guān)判斷的建議。

求原點(diǎn)之同，存性質(zhì)之異，應(yīng)該成為今后語文教育教學(xué)和研究工作的一個根本原則。不管是工具論者還是人文論者，不管是哪個流派哪個集團(tuán)，大家都把工作的重心放到“正確理解和運(yùn)用祖國的語言文字”上來，在這個統(tǒng)一的大目標(biāo)下，放開手腳，各顯神通，語文教育一定會呈現(xiàn)出一番新的氣象。當(dāng)前，我們面臨的一個重要工作是對“正確理解和運(yùn)用祖國的語言文字”這個問題本身進(jìn)行深入的探討和分析，對它的必要性和艱難性作出充分的估計，以期為我們下一步各自展開工作搭建一個共同的平臺。

（二）探討“正確理解和運(yùn)用祖國語言文字”的必要性

盡管歷年來的語文教學(xué)大綱和課程標(biāo)準(zhǔn)都強(qiáng)調(diào)要“正確理解和運(yùn)用祖國的語言文字”，但往往只是一句簡單的表述，并沒有作具體的解釋和說明。而語文教育專家和理論工作者們也一直對這個問題缺乏深入的研究。這就難免造成理論上的困惑和實(shí)踐上的不便。這個問題顯然有討論的必要。

什么叫“正確理解和運(yùn)用”？有人就此提出異議，認(rèn)為“‘正確’的提法既不符合語言實(shí)際，又忽略了語文個性、語文規(guī)律”，“所謂‘正確’的提法仍停留在過去低水平的、‘對不對’的語言教育的圈子里，是過去語言知識教育的思想遺老。這句話頂多是一句空話、沒用的話，絲毫不能突出語文教育的個性和特點(diǎn)”，提出“語文學(xué)習(xí)不應(yīng)僅僅停留在‘正確’的水平上，而是要讓學(xué)生‘熟練地、出色地、創(chuàng)造性地’理解和運(yùn)用祖國的語言文字”。［3］另外，還有一些有待思考和研究的重要課題，諸如：“理解和運(yùn)用”分別對應(yīng)何種語文活動；“理解”是否指閱讀，“運(yùn)用”是否指寫作，還有沒有另外的解釋；如何提高學(xué)生“正確理解和運(yùn)用祖國語言文字”的能力，即如何提高口語交際的能力，如何提高閱讀能力，如何提高寫作能力；等等。

（三）堅持“正確理解和運(yùn)用祖國語言文字”的艱難性

探討“正確理解和運(yùn)用祖國語言文字”不容易，在語文教育中堅持這一根本任務(wù)同樣有許多困難。首先是理論的缺乏，關(guān)于聽說讀寫的特點(diǎn)和如何提高學(xué)生聽說讀寫的能力，我們的理論實(shí)在稀少而蒼白；而且僅有的那點(diǎn)理論主要還是從國外引進(jìn)的。然而漢語漢字有自己的特點(diǎn)，僅僅照搬國外的理論肯定不行，比如“漢語學(xué)習(xí)的心理學(xué)根據(jù)”這樣的問題就必須依靠我們自己來解決。其次是教材的不理想，包括教科書、教學(xué)輔助以及一系列配套資料，可以說，靠現(xiàn)有的語文教材要達(dá)到讓學(xué)生“正確理解和運(yùn)用祖國語言文字”的任務(wù)還是有一定難度的，而教學(xué)輔助用書、配套練習(xí)訓(xùn)練冊等同樣不盡如人意。再次是考試評價的困難，按照目前的考試技術(shù)和評價手段，要測試“正確理解和運(yùn)用祖國語言文字”的能力顯然又是一個難題。

在語文教育教學(xué)中，貫徹“正確理解和運(yùn)用祖國語言文字”這一根本任務(wù)是絕對不能動搖的原則和前提，但不可否認(rèn)的是，基于當(dāng)前語文教育的整體水平和發(fā)展?fàn)顩r，幾乎每個方面都有許多相關(guān)工作有待開展和進(jìn)行。例如，在課程設(shè)置方面，目前我國中小學(xué)母語教育的任務(wù)都是由“語文”這門唯一的課程來承擔(dān)的，即語言和文學(xué)混合教學(xué)，這就給完成“正確理解和運(yùn)用祖國語言文字”的任務(wù)造成了一定的困難。“語文”其實(shí)是一門綜合的課程，它擔(dān)負(fù)著語言教育和文學(xué)教育的雙重任務(wù)，而語言教育和文學(xué)教育無論在教學(xué)理論、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法上都有所不同。如果語言教育和文學(xué)教育分成兩個相對獨(dú)立的體系，“正確理解和運(yùn)用祖國語言文字”的任務(wù)顯然應(yīng)該由語言教育來完成。然而，在語言和文學(xué)不分家的前提下，我們很難判斷一篇具體的課文或一堂具體的語文課是該進(jìn)行語言教育還是文學(xué)教育，或者摻雜進(jìn)行。這種混沌的狀況不但易于導(dǎo)致語言教育和文學(xué)教育的“兩敗俱傷”，而且顯然不利于我們堅持“正確理解和運(yùn)用祖國語言文字”這一原點(diǎn)、基準(zhǔn)。

四、結(jié)語

在以往的性質(zhì)之爭中，我是沖在前面的，自以為真理在握，于是渾身是膽，雄糾糾氣昂昂地屢屢主動挑戰(zhàn)，不斷積極應(yīng)戰(zhàn)。我在1990年就出版了《語文教改的第三浪潮》一書，大意是說，1949年以來，語文教改經(jīng)歷了片面強(qiáng)調(diào)政治性和片面強(qiáng)調(diào)工具性等兩個浪潮，今后我們應(yīng)當(dāng)掀起以突出人文性為基本特征的第三浪潮。但我始終深信真正的語文教育工作者無論是哪個浪潮的推動者，其初衷和用心都是為了我國語文教育事業(yè)的健康發(fā)展，都是為了我們下一代的健康成長。我至今仍然認(rèn)為語文屬于人文課程，但我對工具論者卻懷有真誠的敬意。

“歷史地看，‘工具說’有它的合理性。我國的語文教育可謂源遠(yuǎn)流長，但在長期的封建社會里，語文教育總是和政治教育、倫理道德教育結(jié)為一體，而沒有自己獨(dú)立的地位。直至清朝末年，廢科舉興學(xué)校，才算有了語文學(xué)科（當(dāng)時稱國文科）。但在實(shí)際上語文學(xué)科多半還是政治和倫理道德的附庸，或以為語言文字是‘末技’。到了20年代，葉圣陶等前輩語文教育家高舉‘工具說’的大旗，明確了語文學(xué)科不同于政治等學(xué)科的獨(dú)特性質(zhì)和價值，初步為語文學(xué)科爭得了獨(dú)立的地位。他們的功績將永遠(yuǎn)為我們所銘記。建國以后，特別是在極‘左’思潮肆虐時期，語文課往往被要求上成‘政治課’，但語文之外的史、地、數(shù)、理、化等學(xué)科雖然同樣受到影響，卻沒有被變成‘政治課’，這說明，除了外因，還得找找內(nèi)因。原來‘工具說’基于語言的工具性，既然是工具，為什么不能、不應(yīng)該成為政治的工具呢？于是輕松自如地滑向了‘政治課’，盡管這有悖于‘工具說’倡導(dǎo)者的初衷。由于語文教材是有其思想內(nèi)容的，因而具有思想性。而極‘左’思潮就由此強(qiáng)調(diào)它所謂的‘思想性’，順著‘語言是表達(dá)思想的工具’這一條路喧賓奪主霸占語文課堂，把思想性變成了政治性的代名詞，以為其政治服務(wù)。極‘左’思潮就是以思想性為缺口肆無忌憚地涌入語文學(xué)科本不嚴(yán)密牢固的籬笆之內(nèi)以致泛濫成災(zāi)。又是葉圣陶、呂叔湘、張志公等前輩語文教育家再次高舉‘工具說’的大旗，堅決抵制極‘左’思潮的侵襲，并不斷肅清它的流毒，這是需要勇氣和風(fēng)骨的。我們對倡導(dǎo)‘工具說’的前輩語文教育家始終懷著虔誠的敬意?！保?］

①參閱李甘林《誰該為中國人漢語功底寒心》一文，原載《中國青年報》2006年1月3日。

參考文獻(xiàn)：

［1］葉圣陶.國文教學(xué)的兩個基本概念［A］.葉圣陶論語文教育［M］.鄭州：河南教育出版社，1986.54.［2］二十世紀(jì)中國小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)大綱匯編·語文卷［S］.北京：人民教育出版社，2001.［3］房義斌.為語文“新課標(biāo)”進(jìn)一言［J］.天中學(xué)刊，2005，（3）.［4］王尚文.語感論［M］.上海：上海教育出版社，2000.367—368.

第二篇：提高學(xué)生的語文素養(yǎng)

如何提高學(xué)生的語文素養(yǎng)

李剛

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》對“語文素養(yǎng)”的內(nèi)容要素作出了如下具體解說：“語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應(yīng)該重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進(jìn)德智體美的和諧發(fā)展。”這個解說中，顯然“能力”僅僅是“素養(yǎng)”的一個重要組成部分。使我認(rèn)識到了培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的必要性和重要性,語文具有工具性和人文性的功能,學(xué)好語文的關(guān)鍵是探究有效地提高學(xué)生語文素養(yǎng)的途徑。語文的學(xué)習(xí)重在培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng),有效地提高學(xué)生的語文素養(yǎng)對于我們至關(guān)重要,它影響著學(xué)生的言行舉止,使他們不斷地成長、成熟、發(fā)展。語文素養(yǎng)的內(nèi)涵是非常豐富的。它絕不是一種純粹的語言技能，而是一種綜合的文明素養(yǎng)。語文素養(yǎng)概念的提出，注重語言的準(zhǔn)確、簡明、實(shí)用，為學(xué)生長大以后融入社會、能夠立足于社會，適應(yīng)社會的發(fā)展需要，自我發(fā)展不可缺的基本修養(yǎng)，防止把人工具化，注重對《語文教學(xué)大綱》的歷史性超越。如何提高學(xué)生的語文素養(yǎng)呢？我分別從培養(yǎng)學(xué)語文的興趣、培養(yǎng)學(xué)生良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣，樹立自己大語文觀，三個大方面闡述了語文素養(yǎng)培養(yǎng)的具體方法,語文素養(yǎng)的提高有章可尋,重在方法的掌握。

一、培養(yǎng)學(xué)語文的興趣

孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”當(dāng)學(xué)生對語文產(chǎn) 1

生濃厚興趣了，他們就會主動克服學(xué)習(xí)上的困難，從而會很快提高他們的學(xué)習(xí)素養(yǎng)。

在課堂上要想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生喜歡你的語文課，那么如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣呢?我從以下幾方面去嘗試：第一，構(gòu)建和諧平等的師生關(guān)系。在日常生活中，我既是他們的班主任，也是語文老師，可利用各種機(jī)會接觸學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)作自己的朋友、兄弟姐妹，自己的孩子和學(xué)生進(jìn)行情感交流，從而讓學(xué)生熱愛老師、信任老師。《學(xué)記》里說“親其師，信其道而學(xué)其理”。當(dāng)學(xué)生喜歡上老師了，他們也就會喜歡語文老師上的課。第二，在課堂上注重精講精練，讓學(xué)生能夠充分展示自我，在課堂中不僅僅獲得知識，好要讓學(xué)生在人群中想獲得別人的欣賞、尊重。因此，在課堂上老師一定要精講，留有一定的時間、空間讓學(xué)生主動思考，讓他們充分表達(dá)自己的觀點(diǎn)，充分體現(xiàn)他們課堂主體地位，讓他們成為學(xué)習(xí)的主人，從而使他們對這門課感興趣。第三，課堂上要美起來。教學(xué)既是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)，尤其是語文老師。課堂上，語文老師可以運(yùn)用生動準(zhǔn)確的語言，抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)，親切而自信的目光，飽滿的熱情，漂亮的書法等等把學(xué)生吸引到身邊來，和同學(xué)們一起營造一種寬松、和諧、愉快的美的課堂來。

把學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣與求知欲激發(fā)出來，教學(xué)就成功了大半，是個性發(fā)揮積極性的源泉，它促使人朝著一定的方向追求一定的目標(biāo)，以行動求得滿足。需要越強(qiáng)烈、越迫切，由它所引起的活動就越有力。讓學(xué)生能意識到語文學(xué)習(xí)的迫切性、必要性，對語文學(xué)習(xí)就會越感興趣，就會越積極地投入學(xué)習(xí)。學(xué)生學(xué)語文的興趣主要依靠老師去培養(yǎng)。在教學(xué)中喚起學(xué)

生學(xué)習(xí)語文的興趣，是順利完成教學(xué)任務(wù)并收到良好效果的基礎(chǔ)。

二、培養(yǎng)學(xué)生良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣

一個好習(xí)慣可以使人走向成功。在教學(xué)過程中，我們教師要讓學(xué)生逐步養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，從而使他們形成良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)。如何讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣呢?

(一)培養(yǎng)學(xué)生預(yù)習(xí)的學(xué)習(xí)習(xí)慣?！胺彩骂A(yù)則立，不預(yù)則廢”。學(xué)生通過查閱工具書、有關(guān)資料，從而能發(fā)現(xiàn)問題并對問題進(jìn)行認(rèn)真思考，這樣課前預(yù)習(xí)就可以提高學(xué)習(xí)效率，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。

(二)培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真傾聽的習(xí)慣。在聽別人講話時，要認(rèn)真傾聽，抓住關(guān)鍵詞、句，充分明白對方講話意思。

(三)在平等的氣氛中讓學(xué)生大膽說、積極說。在教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生主動發(fā)言。在家庭中、社會上，要鼓勵學(xué)生與人積極交流，在說的過程中，學(xué)生會獲得很多的語文信息，語言表達(dá)也會得到提高。

(四)引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀的習(xí)慣?！案褂性姇鴼庾匀A”，“讀書破萬卷，下筆如有神”。閱讀教學(xué)包括兩個部分，一是課內(nèi)閱讀，一是課外閱讀。課內(nèi)閱讀是指在課堂內(nèi)，學(xué)生在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行的閱讀活動。課外閱讀是指學(xué)生在課外的各種獨(dú)立的閱讀活動。它是課外語文活動中最重要的內(nèi)容，是課內(nèi)閱讀的繼續(xù)與擴(kuò)展，是閱讀能力訓(xùn)練必不可少的組成部分，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)生的語文能力、尤其在提高學(xué)生的理解能力和口語交際能力上發(fā)揮著重要作用。

葉圣陶老先生指出，閱讀是吸收的事情。從閱讀中，我們可以領(lǐng)悟人家的經(jīng)驗(yàn)，從寫作中，我們顯示自己的經(jīng)驗(yàn)，吐露自己的感情。從讀學(xué)寫，讀寫結(jié)合，這是語文教學(xué)的基本規(guī)律，也是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的基本規(guī)律。尤其要重視培養(yǎng)學(xué)生的課外閱讀興趣，拓寬學(xué)生的知識面，進(jìn)一步豐富學(xué)生的語言表象。只有閱讀教學(xué)中讓學(xué)生學(xué)得實(shí)，學(xué)生說話、寫話才會感興趣。學(xué)生如果對學(xué)習(xí)不怵不懼，沒有心理障礙、樂學(xué)、自覺自愿地學(xué)。

通過大量閱讀，學(xué)生有一定的知識儲備，語文素養(yǎng)就會逐漸豐富起來。小學(xué)語文教學(xué)教師要引導(dǎo)和指導(dǎo)學(xué)生閱讀課外讀物，是提高學(xué)生的語文水平和語文素養(yǎng)的首要條件之一,任何小學(xué)語文教師應(yīng)該花多些力氣去引導(dǎo)學(xué)生早些進(jìn)入課外的閱讀層面,這樣小學(xué)生一旦進(jìn)入初中之后,他們就會有了很好的閱讀習(xí)慣,于是學(xué)生的語文閱讀能力就會提高得很快了閱讀可以開闊學(xué)生的視野。

(五)認(rèn)真寫、大量寫。寫作對于一個人來說,更是比積累和閱讀難得多。多寫并不是寫的作文篇幅長，而是注重用筆寫下日常語文學(xué)習(xí)中的一字一句。從學(xué)生開始識字寫詞開始，就要求他們有意注意一些好詞好句好段，主動摘抄并背誦積累。積累字詞句，積累語文素養(yǎng)，積累語文中的情感。一個不懂文字的人是很難說他的語文水平很高的；一個連句子都不會造的學(xué)生，是很難讀懂別人寫的文章的；一個不會理解文章中別人的情感的人，是很難在自己的文章中表達(dá)情感的。所以語文的積累，從小學(xué)做起是更加重要的，只有指導(dǎo)和幫助學(xué)生積累許許多多的語文素養(yǎng)，才能提高學(xué)生的語文知識和語文水平。因此語文積累就應(yīng)從小學(xué)開始。

三、樹立大語文觀

學(xué)習(xí)語文，一定要把課堂教學(xué)這塊主陣地上好。但是這不是唯一的陣地，需要樹立大語文的觀念。

生活是語文之源。語文教育以課堂為軸心向?qū)W生的各個領(lǐng)域開拓、延展，全方位地與他們的學(xué)校生活、家庭生活和社會生活有機(jī)地結(jié)合起來。并把教語文與教育人結(jié)合起來。把傳授語文知識和發(fā)展語文能力、發(fā)展智力因素和非智力因素有機(jī)結(jié)合起來。使學(xué)生接受全面的、整體的、強(qiáng)有力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。因此，語文課不能僅僅局限于文本內(nèi)容。還要選擇與生活息息相關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等大事或反映中學(xué)生生活的身邊的小事來學(xué)習(xí)。從方法上可開展豐富多彩的活動去進(jìn)行，如演講、講故事、朗讀、看電影、排話劇、搞社會調(diào)查、參加義務(wù)勞動等等。從途徑上，可以從課堂走出去，與家庭、社會這種大課堂結(jié)合起來，開闊視野，陶冶情操，從而切實(shí)提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

孩子們就像剛剛學(xué)習(xí)飛翔的小鳥，無論他們將來長大是雄鷹，還是小小的麻雀，這些不重要，我覺得更重要的是他們能夠通過學(xué)習(xí)，能夠在未來的天空中自由地飛翔，能夠經(jīng)受住風(fēng)雨，享受藍(lán)天的廣闊與美麗。

通過這一次學(xué)習(xí)讓我對語文教學(xué)有了更加深刻地認(rèn)識，謝謝您——陳校長。

補(bǔ)充：

面對當(dāng)今信息化的社會，孩子們接受新鮮事物的渠道很多。他們的物質(zhì)生活越來越豐富，但我個人覺得孩子們的思想教育是必不可少的。當(dāng)今社會出現(xiàn)了很多不正常的事情，例如：李剛之子的撞人事件，不僅不及時救助傷者，還揚(yáng)言“我爸是李剛！”；李雙江之子開車打人，還揚(yáng)言“誰敢告我”；當(dāng)老人病倒在街上沒人敢上前救助等等，這些事情為什么會發(fā)生在我們物質(zhì)生活越來越豐富的當(dāng)今社會，為什么？是那些孩子缺少家庭的溫

暖，缺少物質(zhì)財富嗎？不是的！課堂這個教學(xué)的主陣地，不僅僅是孩子們學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的主陣地，還應(yīng)該是對孩子們進(jìn)行孩子們思想教育的主陣地，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀的主陣地。這只是我的一點(diǎn)思考。再一次衷心的謝謝您，陳校長！

第三篇：語文教學(xué)應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)

語文教學(xué)應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)

語文教學(xué)應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，咋樣提高學(xué)生的語文素養(yǎng)呢？

1、加強(qiáng)學(xué)生的閱讀。

引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀，做好摘記。廣泛閱讀更是積累語言經(jīng)驗(yàn)、知識的一個重要途徑。為了提高閱讀的效率，老師有必要在課堂教學(xué)中在讀物的選擇、閱讀的方法等方面進(jìn)行指導(dǎo)，向?qū)W生推薦一些優(yōu)秀作品，激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，并做好抽查督促工作。讓學(xué)生有新的感受和新的體驗(yàn)，語文素養(yǎng)在潛移默化中得到提升。

2、加強(qiáng)語感實(shí)踐，體驗(yàn)語言韻味

語感實(shí)踐就是讓學(xué)生接觸和使用具體的語言材料，通過聽、讀、抄、背、講和寫，對學(xué)生的感官反復(fù)進(jìn)行言語刺激，使學(xué)生大腦皮層的細(xì)胞之間逐漸形成牢固的聯(lián)系系統(tǒng)，形成敏銳、準(zhǔn)確、豐富的語言感受能力。它是獲得良好語感的重要途徑和方法。加強(qiáng)語感實(shí)踐訓(xùn)練可養(yǎng)成良好的寫作習(xí)慣。

3、加強(qiáng)學(xué)生的表達(dá)訓(xùn)練。

葉老認(rèn)為：“凡是技能，惟有在實(shí)踐中方能練就?！闭Z感是學(xué)習(xí)規(guī)范語言長期積淀的結(jié)晶，只有強(qiáng)化口語交際和讀寫的實(shí)踐，持之以恒，養(yǎng)成良好習(xí)慣才能形成對文章的感受能力。所以必須以學(xué)生為訓(xùn)練主體，著力“口語交際’，尤其要突出的是寫作訓(xùn)練，從而達(dá)到鞏固運(yùn)用語言的目的。因此，應(yīng)經(jīng)常督促學(xué)生寫日記、寫隨筆、寫讀書心得，還應(yīng)當(dāng)重視語文的綜合性學(xué)習(xí)，使學(xué)生在不斷運(yùn)用語言中，進(jìn)一步實(shí)踐與積累，最終，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

第四篇：巧用手抄報,提高學(xué)生語文素養(yǎng)

巧用手抄小報，提高學(xué)生語文素養(yǎng)

語文教師 吳興宇

內(nèi)容提要：《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語文課程改革的基本理念之一是全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。這里所說的“語文素養(yǎng)”是指中小學(xué)生具有比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時代發(fā)展要求的聽說讀寫能力以及在語文方面表現(xiàn)出來的文學(xué)、文章等學(xué)識修養(yǎng)和文風(fēng)、情趣等人格修養(yǎng)。本文從手抄報的分類、制作、作用三個方面闡述了手抄報對學(xué)生語文素養(yǎng)產(chǎn)生的影響。

關(guān)鍵詞 ：手抄小報 提高 興趣 創(chuàng)新 能力

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語文課程改革的基本理念之一是全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。《新課程標(biāo)準(zhǔn)》所說的“語文素養(yǎng)”是指中小學(xué)生具有比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時代發(fā)展要求的聽說讀寫能力以及在語文方面表現(xiàn)出來的文學(xué)、文章等學(xué)識修養(yǎng)和文風(fēng)、情趣等人格修養(yǎng)。隨著語文教學(xué)改革的步步深入，各種教法學(xué)法模式層出不窮，其最終目的都在順應(yīng)時代發(fā)展，提高學(xué)生能力。在我的教學(xué)經(jīng)歷中，經(jīng)過多年的探索發(fā)現(xiàn)：巧妙利用手抄小報，不失為提高學(xué)生語文素養(yǎng)的好辦法。

“手抄報”顧名思義就是用手親筆書寫的報刊，它是由學(xué)生個人根據(jù)自己的興趣愛好或者學(xué)習(xí)的需要搜集材料，精心編排，細(xì)心寫、畫制作而成的。每一份手抄報都包含著學(xué)生的辛勤勞動和聰穎的智慧，每一份手抄報都是學(xué)生綜合能力的體現(xiàn)。與傳統(tǒng)的讀寫作業(yè)相比，手抄報更具新穎性和創(chuàng)造性，既能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的濃厚興趣，還能教會學(xué)生向生活學(xué)語文的方法。它是學(xué)生獲得知識信息，培養(yǎng)綜合能力的有效途徑。

一、手抄報的分類：

根據(jù)手抄報的用途和內(nèi)容，我將手抄報分為預(yù)習(xí)小報、復(fù)習(xí)小報、節(jié)日專題小報、主題活動小報、讀書小報幾類。

1、預(yù)習(xí)小報旨在養(yǎng)成學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。是學(xué)生根據(jù)預(yù)習(xí)要求，在初步解讀課文的基礎(chǔ)上，將查閱資料、讀文識字、讀句解詞、初讀感悟等內(nèi)容精心編排在小報上，并配以和文章有關(guān)的主題圖。預(yù)習(xí)是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過程，傳統(tǒng)的預(yù)習(xí)學(xué)生進(jìn)行單純的讀、寫，形式單一，較為枯燥，學(xué)生容易厭煩，作業(yè)草草了事，導(dǎo)致預(yù)習(xí)流于形式。要編輯預(yù)習(xí)小報，要思考采用的內(nèi)容、設(shè)計排版、繪制主題畫，使枯燥的預(yù)習(xí)過程變得生動而有創(chuàng)造性。例如：在《詹天佑》一課的預(yù)習(xí)小報中，學(xué)生以在崇山峻嶺中奔跑的一列長長的火車作為主題畫，車頭上寫上了“愛國、杰出”，車身上寫了一系列的好詞，既新穎又美觀。

2、復(fù)習(xí)小報又分為單元復(fù)習(xí)小報、學(xué)期專題復(fù)習(xí)小報。是學(xué)生根據(jù)所學(xué)對知識重難點(diǎn)的梳理。例如：單元復(fù)習(xí)小報一單元主題為核心梳理出本單元重點(diǎn)識記的字詞、重點(diǎn)掌握的詞義、主題課文的中心思想、文學(xué)常識以及自己的學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)、心得等。學(xué)期專題復(fù)習(xí)小報又分為字詞積累與運(yùn)用、詩詞積累和運(yùn)用、句式整理與訓(xùn)練、我愛閱讀等。學(xué)生根據(jù)學(xué)期學(xué)習(xí)的知識重難點(diǎn)分專題進(jìn)行知識整理，有效地形成學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，以小報的形式呈現(xiàn)，通過確定專題、排版文字加以修飾，視覺沖擊力強(qiáng)，可以增強(qiáng)記憶。以“字詞積累與運(yùn)用專題復(fù)習(xí)小報”為例，分為易讀錯字、易寫錯字、雙生詞（兩個都是本期生字的詞）、四字詞、重點(diǎn)詞義。試題類型舉例：在（）里填上正確的字、讀拼音寫詞語、選詞填空、詞語分類、理解句中加點(diǎn)的詞等。孩子通過編輯小報，從字音到字形，由字及詞，看形思義，對看似簡單的學(xué)期重點(diǎn)字詞有了系統(tǒng)梳理和掌握，這種螺旋式上升的知識積累方式對孩子的系統(tǒng)思維形成無疑有很大的幫助。

3、節(jié)日專題小報是針對具體的節(jié)日制作的手抄小報。孩子通過查閱資料了解節(jié)日的來歷、相關(guān)的習(xí)俗、名人故事等等，既動手動腦又增加了知識。以中秋節(jié)專題小報為例，中秋節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，孩子通過查資料辦小報，可以了解中秋節(jié)的來歷、屈原的故事以及屈原的著名作品，整個制作小報的過程，就是孩子有目的、有意識的閱讀過程，與平時隨性的閱讀收獲可想而知。

4、讀書小報是針對班級共讀一本書或階段讀書小結(jié)而作的。以書名為主題，從故事梗概、人物介紹、精彩呈現(xiàn)再到我的閱讀收獲，更有甚者到相關(guān)鏈接。孩子通過制作小報，可以說是把自己喜歡的書又重溫了一遍。通過一張小報刊者可以很迅速的了解一本書的基本內(nèi)容，我們通過讀書小報展覽，讓孩子通過看報選擇自己喜歡的書，被選中的書主人有小獎品，孩子讀書的興致和制作小報的興致被大大提高了，班級里彌漫著一股濃濃的書香。

4、主題活動小報，到了小學(xué)高段每個單元都有語文綜合活動，從調(diào)查紀(jì)錄開始，到活動方案的設(shè)計、活動過程的開展、再到活動成果的展示，根據(jù)不同的活動要求，小報的側(cè)重點(diǎn)也有所不同。每次活動都有不同的孩子成為活動的主角，孩子的活動積極性被極大地調(diào)動了起來。

二、手抄小報的制作：

有人說“小報雖好，但制作起來難度大、耗時間，相當(dāng)一部分孩子不愿做?！币婚_始，確實(shí)存在這樣的現(xiàn)象——因?yàn)楹⒆硬粫?，所以難度大。要得孩子會老師就得教！

（一）利用范本，激發(fā)孩子興趣； 近幾年我?guī)缀醵际沁M(jìn)行高段接班教學(xué)，畢業(yè)了的孩子留下的優(yōu)秀小報都會是我的寶貝。高段的孩子書寫、繪畫都有一定基礎(chǔ)，第一次布置作小報我會多花一些時間，把原來班級留下來的優(yōu)秀小報在班上展示，激發(fā)孩子的興趣，接下來給大家講講以往孩子制作小半的收獲等，并告訴孩子我們即將要做的小報類型、要求、評比等。

（二）交給方法，明確步驟；

利用一次代管課的時間專門給孩子講小報設(shè)計的相關(guān)知識。如、資料的收集、紙張的選擇、主題與刊頭設(shè)計、內(nèi)容與排版、花邊與裝飾等等。概括起來這些內(nèi)容可分為兩個步驟：一是準(zhǔn)備階段，另一是編制階段。

1、準(zhǔn)備階段即資料的收集和材料準(zhǔn)備階段；

（1）根據(jù)小報主題要求收集有用的資料是確定小報內(nèi)容質(zhì)量的關(guān)鍵，資料由包括圖片資料和文字資料查閱資料時我們發(fā)現(xiàn)：在互聯(lián)網(wǎng)上輸入關(guān)鍵詞相關(guān)的資料非常多。如何有效利用收集的資料呢？我們總結(jié)出幾個步驟：A、收集整理；B、羅列篩選、C、提煉保存。比如在作《你，浪花里的一滴水》的預(yù)習(xí)小報前發(fā)現(xiàn)關(guān)于雷鋒的簡介、書籍、故事有很多，面對這些資料，我們只需篩選出雷鋒的照片、雷鋒的事跡材料、雷鋒的名言等。而雷鋒的典型事跡婦孺皆知，如果能收集一些鮮為人知，而又能體現(xiàn)雷鋒不同精神層面的材料，就能體現(xiàn)此次小報新穎。這個過程就是學(xué)生靜心進(jìn)行專題閱讀的過程，也是學(xué)生閱讀評析能力的提升過程。

（2）材料的準(zhǔn)備包括紙張的選擇、直尺、彩筆、鋼筆或中性筆。因?yàn)槭切W(xué)高段，紙張的大小通常為4開磅紙，比一本翻開的書大一點(diǎn)，大小適中，便于安排內(nèi)容；

2、編制階段即是內(nèi)容與排版、主題與報頭設(shè)計；花邊與裝飾等；

(1)根據(jù)紙張的大小以及主題所選擇的內(nèi)容，對小報進(jìn)行排版設(shè)計?？^應(yīng)在醒目的位置，板塊模式可根據(jù)內(nèi)容多少、編者喜好確定。要注意長短文章穿插和橫排豎排相結(jié)合，使版面既工整又生動活潑；排版還須注意：字的排列以橫為主以豎為輔，行距要大于字距，篇與篇之間要有空隙，篇與邊之間要有空隙，且與紙的四周要有3CM左右的空邊。盡量做到整個版面緊湊而不密集，疏朗而不松散。另外，報面始終要保持干凈、整潔。(2)報頭起著開門見山的作用，必須緊密配合主題內(nèi)容，形象生動地反映手抄報的主要思想。報名要取得有積極、健康、富有意義的名字。報頭一般由主題圖形，報頭文字和幾何形體色塊或花邊構(gòu)成，或嚴(yán)肅或活潑、或方形或圓形、或素雅或重彩。

報頭設(shè)計應(yīng)注意： A、構(gòu)圖要穩(wěn)定，畫面結(jié)構(gòu)要緊湊，報頭在設(shè)計與表現(xiàn)手法上力求簡煉，要反映手抄報的主題，起一目了然之效；B、其字要大，字體或行或楷，或彩色或黑白；C、其位置有幾種設(shè)計方案：一是排版設(shè)計為兩個版面的，應(yīng)放在右上部；二是排版設(shè)計為整版的，則可或正中或左上或右上。一般均設(shè)計在版面的上部，不宜放在其下端。

（3）花邊是手抄報中不可少的，起著板塊分界與協(xié)調(diào)裝飾的作用。在花邊的運(yùn)用中常用的多是直線、波狀線、二方連續(xù)圖案等。

（三）評價激勵，產(chǎn)生動力；

手抄小報是作業(yè)的不同形式，其質(zhì)量好壞也是學(xué)生學(xué)業(yè)質(zhì)量的體現(xiàn)。每次小報選擇有代表性的作品進(jìn)行集體評鑒，從版面美觀、內(nèi)容豐富、形式新穎、本期亮點(diǎn)等不同角度給予評價和表揚(yáng)。入選的作品在期末參與班級優(yōu)秀小報展評活動，并為入選作品較多的前10名頒發(fā)獎狀，同時評選出“小小設(shè)計師”、“創(chuàng)新小能手”等獎項(xiàng)；

三、手抄報的作用：

（一）形式新穎，激發(fā)興趣；

手抄報是學(xué)生作業(yè)的另一種形式，集讀書、繪畫、書寫等活動于一體，與傳統(tǒng)的作業(yè)形式相比更具挑戰(zhàn)性和趣味性，學(xué)生會在不知不覺中學(xué)到很多書本上學(xué)不到的東西。原本枯燥學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)過程，在活動中進(jìn)行，原來學(xué)習(xí)也是一件愉快的事情??!

（二）動手動腦，培養(yǎng)能力

手抄報制作的準(zhǔn)備和編制過程，通過閱讀、構(gòu)思、動手書寫繪制、開展活動，學(xué)生動手、動腦，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識，提升了他們的審美能力和創(chuàng)造能力，為適應(yīng)社會打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)。日積月累，學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)得到極大的發(fā)展，這正是語文新課標(biāo)所需要的。

（三）互相評價，學(xué)會賞識 在小報的評鑒過程中，采用先小組評價推選，再全班集體評鑒，通過評、聽也明白自己作品的不足。通過一段時間的嘗試，孩子們的評價越來越中肯、發(fā)言也越來越精彩，作品的質(zhì)量也日漸提升，正所謂賞識產(chǎn)生動力！

四、問題與反思：

手抄報作為一種形式新穎的作業(yè)方式深得孩子們的喜歡，我曾擔(dān)心這種作業(yè)方式會不會因?yàn)楹臅r太多增加了孩子的課業(yè)負(fù)擔(dān)而詢問過小報質(zhì)量較好的孩子，他們說花的時間多，但不覺得累，看到自己完成的作品還很有滿足感；作品質(zhì)量差的孩子說“我不喜歡畫畫，所以話的時間較多，還覺得有點(diǎn)難”，鑒于此，才采用了以下方式：

1、預(yù)習(xí)小報只針對名家名作、重點(diǎn)課文，其余的在書上預(yù)習(xí)；減少小報的次數(shù)；

2、復(fù)習(xí)小報、讀書小報，在周末進(jìn)行，時間較為充裕；

3、節(jié)日專題小報、綜合活動小報小組合作完成，分工協(xié)作，培養(yǎng)協(xié)作精神

以手抄報作為一種作業(yè)方式，為了學(xué)生的發(fā)展，我會繼續(xù)堅持下去??

第五篇：如何提高學(xué)生的語文素養(yǎng)

如何提高學(xué)生的語文素養(yǎng) 【內(nèi)容提要】語文素養(yǎng)是我們學(xué)好其它課程的基礎(chǔ)，也是全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語文素養(yǎng)是以語文能力為核心的綜合素養(yǎng)。語文綜合素養(yǎng)的詮釋：語文綜合素養(yǎng)重在綜合。它的內(nèi)涵十分豐富，無論是哪個學(xué)段的學(xué)生，凡具本學(xué)段應(yīng)當(dāng)具有的語文素養(yǎng)，語文積累、審美情趣、思想品質(zhì)、學(xué)習(xí)方法習(xí)慣的融洽。這種素養(yǎng)不僅表現(xiàn)為有較強(qiáng)的閱讀、習(xí)作、口語交際的能力而且也表現(xiàn)為較強(qiáng)的綜合運(yùn)用能力在生活中運(yùn)用語文的能力以及不斷更新知識的能力。

【關(guān) 鍵 詞】語文素養(yǎng)提高培養(yǎng)課程語感

冰山模型把語文素養(yǎng)分為了三個層次，即操作層、實(shí)施層和基礎(chǔ)層。操作層是顯露在外的，而實(shí)施層和基礎(chǔ)層是隱形的但又是不可缺少的，也就是要完成聽、說、讀、寫的能力，必須扎實(shí)實(shí)施層和基礎(chǔ)層，作為未來的教師，如何提高學(xué)生的語文素養(yǎng)是一個值得我們思考的問題。

什么是語文素養(yǎng)？

《全日制義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其它課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。”九年義務(wù)教育階段的課文課程，必須使全體學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》則進(jìn)一步指出 ：“高中語文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的審美能力，形成良好的思道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和個性發(fā)展奠定基礎(chǔ)。并把“全面”提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語文課程的育人功能作為課程基本理念的第一條。把語文素養(yǎng)從“立人”的高度加以強(qiáng)調(diào)，這在以往的有關(guān)語文課程的文件中是沒有的，其意義是長遠(yuǎn)的，影響也是深刻的。語文素養(yǎng)是我們學(xué)好其它課程的基礎(chǔ)，也是我們?nèi)姘l(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)是有它的意義所在的。一個人的語文素養(yǎng)包括他的語文能力、語文積累、語文知識、學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣以及認(rèn)識能力和人文素養(yǎng)。一句話，語文綜合素養(yǎng)是應(yīng)生活需要的整合的具有良好發(fā)展前景的語文素養(yǎng)。

從“素養(yǎng)”一詞語的概念和《語文課程標(biāo)準(zhǔn)?課程的基本理念》的闡述來說，它應(yīng)包括與語文有關(guān)的健康的情感態(tài)度、價值取向、創(chuàng)新意識，當(dāng)然還包括應(yīng)具備的知識和學(xué)習(xí)運(yùn)用祖國語言相關(guān)的能力達(dá)到一定水平。這樣，我們就不難發(fā)現(xiàn)，缺乏人文性的以應(yīng)試為目的訓(xùn)練式，灌輸式的語文教學(xué)，是不可能使學(xué)生具備上述良好的語文素養(yǎng)。

一

（一）語感的作用與地位

值得提出的是在論及“語文素養(yǎng)”這一概念時，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》還使用了“培養(yǎng)語感”這一個概念，把“培養(yǎng)語感”作為學(xué)生語文素養(yǎng)中語文能力的重要方面；而且在“總目標(biāo)”

第七條中也設(shè)定了“具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語感目標(biāo)。那么，什么是“語感”呢？它與我們以往所說的“聽、說、讀、寫”能力有什么異同？概括地說，語感就是對語言文字的敏銳的感覺，這是一種能力。語感是對言語（包括口頭語言和書面語言）的敏感和迅速領(lǐng)悟的能力，它不僅僅局限于對語音和文字符號的感覺，而且是同時包含著感知、理解、情感體驗(yàn)在內(nèi)的言語活動過程。具體說，一個人在聽話時，如能通過快速的感知，思維和情感體驗(yàn)，比較準(zhǔn)確把握對方言語的要點(diǎn)，體會到言語中蘊(yùn)含的感情，甚至能聽出言下之意，弦外之音，這就說明他有較強(qiáng)的語感；閱讀一篇文章，如能靈敏地捕捉到文章的意境，也說明有著很強(qiáng)的語感。一個人如有很強(qiáng)的語感，說話時能做到得體自然，富于感染；寫文章時能做到文從字眼，準(zhǔn)確達(dá)意。就組成要素來說，語感由語音感、語義感、語法感和語用感構(gòu)成。語音感是對口頭言語準(zhǔn)確而以靈敏的感受能力；語義感

是對詞語的思想意義和情感內(nèi)涵的敏感；語法感是對語法現(xiàn)象的敏感；語用感是對特定語境中的語言運(yùn)用的敏感。就發(fā)展過程語感由許多不同的層次構(gòu)成。兒童入學(xué)之前，他們在日常的口頭言語實(shí)際中自然形成的語感，是一些言語的感性經(jīng)驗(yàn)，屬于較低層次。入學(xué)以后，他們除繼續(xù)學(xué)習(xí)口頭言語外，開始學(xué)習(xí)書面言語，學(xué)習(xí)語法規(guī)則及其它語文知識，并用之于聽說讀寫實(shí)踐，這樣就逐漸獲得了語言的理性經(jīng)驗(yàn)，語感也就進(jìn)入了較高的發(fā)展水平。

近年來，很多研究者認(rèn)為，語感在整個語文能力結(jié)構(gòu)中處于基礎(chǔ)地位。首先，語感是言語活動的必備前提條件。我們進(jìn)行任何一種言語活動（包括語文學(xué)習(xí)）都必須以具有一定的語感能力為先決條件，否則根本無法參與任何一種言語活動，可見語感是語文能力的基礎(chǔ)。其次，語感能力的高低決定語文能力的高低。語文能力一般包括言語能力和篇章能力，前者是基礎(chǔ)，而前又以語感為基礎(chǔ)，因?yàn)樾畔⒔涣髦苯討{借的是語感，離開語感就談不上交流，可見語感能力的基礎(chǔ)。最后，語感能力的高低決定語文審美能力的雅俗。審美教育要通過形成良好的語感來完成，言語活動中的審美對象的感受、審美情感的誘發(fā)，審美能力的形成都必須基于語感，可見語文能力的最高境界——語文審美能力的形成要以良好的語感能力為標(biāo)志。語感培養(yǎng)是語文教學(xué)的支點(diǎn)和中心任務(wù)，是語文教學(xué)改革的重點(diǎn)和突破口，是進(jìn)行語文教學(xué)的前提與基礎(chǔ)，又是語文教學(xué)的目的之所在。培養(yǎng)和追求語感是一切母語學(xué)習(xí)的基本途經(jīng)，也是我國語文學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，它關(guān)系著語文教學(xué)的質(zhì)量和效率。只有在言語實(shí)踐中獲得了言語感經(jīng)驗(yàn)，才能很好地理解言語和運(yùn)用言語。

（二）言語實(shí)踐是培養(yǎng)語感的唯一途徑

語感是一種言語感受經(jīng)驗(yàn)，是在長期的規(guī)范語言的運(yùn)用和嚴(yán)格的語言訓(xùn)練中形成的。它既需要通過閱讀，寫作和有聲語言的環(huán)境來積累語言經(jīng)驗(yàn)，獲得大量的感性認(rèn)識，又需要聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)去比較揣摩語言文字，提高語言修養(yǎng)來獲得理性知識，它是既帶有濃重的經(jīng)驗(yàn)色彩，又伴隨著很強(qiáng)的理性認(rèn)識的語言感受形式?，F(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為：語感是在大腦層上建立的相應(yīng)的鞏固的言語動力定型。在言語活動反復(fù)練習(xí)與實(shí)踐過程中，大腦主管言語的區(qū)域里，因按一定順序出現(xiàn)的言語信號刺激作用而形成了與之相應(yīng)的言語活動聯(lián)系系統(tǒng)——言語動力定型。由于言語動力定型中，構(gòu)成其特有的動作方式的各個環(huán)節(jié)的動作，是按一定順序構(gòu)成的，因而，當(dāng)這種言語動力定型建立并鞏固之后，某種言語活動信號一旦出現(xiàn)，就可以自動地引起這一言語動力定型內(nèi)各個動作的反應(yīng)，于是，言語活動就可以自動化的發(fā)生。這種自動化的形式，就是我們說的“直覺”也即“語感”。所以，語感是人們言語實(shí)踐的產(chǎn)物，換言之，言語實(shí)踐是培養(yǎng)語感的唯一途徑。

具體地說，語感培養(yǎng)的方法有：

1、聯(lián)系生活，獲取語感

生活經(jīng)驗(yàn)是語感活動的源泉。離開了生活經(jīng)驗(yàn)，作為第二信號系統(tǒng)的語言就會同第一信號系統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)刺激物失去聯(lián)系，不能成為信號，因而也就不易獲取具體的語感。葉圣陶是這樣描述語感的：“不了解一個字一個詞的意義和情味，單靠翻查字典是不夠的。必須在日常生活中隨時留意，得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，對語言文字才會有正確豐富的了解力，對于語言文字才會有靈敏的感覺。這種感覺叫做“語感”。他提出了一條基本原則：“要求語感的敏銳，不能單從語言文字上揣摩，而要把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語言文字上去?！鄙铙w驗(yàn)是一種非言語實(shí)踐，它包括生活知識經(jīng)驗(yàn)、自然風(fēng)物知識經(jīng)驗(yàn)和人生社會知識經(jīng)驗(yàn)等的體驗(yàn)，沒有這種體驗(yàn)，語感培養(yǎng)就是蒼白的，就會重蹈“死讀書，讀死書”的覆轍。因此，學(xué)生要多接觸生活、多觀察、多體驗(yàn)、積累生活經(jīng)驗(yàn)各語言材料；教師要引導(dǎo)學(xué)生積極聯(lián)系生活實(shí)踐，回憶所經(jīng)歷的生活，喚起有關(guān)表象，進(jìn)行有關(guān)聯(lián)想和想象，從中體味言語所構(gòu)成的情景，領(lǐng)會其中蘊(yùn)涵的思想感情，獲得深切的語感。

2、誦讀揣摩，形成語感

要養(yǎng)成反復(fù)誦讀，潛心揣摩以明達(dá)文意的習(xí)慣。心理學(xué)研究表明：聲音信息比文字符號更具

可靠性，學(xué)生在誦讀課文時，口耳眼三種器官協(xié)同參與活動，有助于增強(qiáng)語感。朱自清認(rèn)為，誦讀兼口治、目治、耳治，于培養(yǎng)語感最為有益。我國傳統(tǒng)語文學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)熟讀成誦，反復(fù)揣摩，其科學(xué)價值之一就是體會語感。簡卡爾說：“讀一切好的書就是和許多高尚人的說話?！迸喔f：“讀書在于創(chuàng)造完全的人格?！蔽覀円诔浞肿x的過程中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶。這足以說明讀的重要作用和意義。當(dāng)代語言學(xué)習(xí)缺乏嚴(yán)格的朗讀訓(xùn)練，朗讀的時間，次數(shù)太少，這正是學(xué)生語感能力弱的癥結(jié)所在。因此要多讀典范課文，對精彩段落，精粹詩文一定要熟讀成誦，潛心揣摩。既要把文章的語氣、節(jié)奏、句式和作者的情趣意旨通過富有情感的誦讀表現(xiàn)出來，還要探究一些語言規(guī)律，如詞義，句義的領(lǐng)會，關(guān)鍵詞語的把握，語序、標(biāo)點(diǎn)，停頓作用的理解，段義的分析等，經(jīng)過反復(fù)揣摩、思考、比較，進(jìn)而體會文章比較深層的涵義，分辨出語言運(yùn)用的細(xì)微差別，這才符合語感的學(xué)習(xí)心理。通過誦讀揣摩，得其意旨，知其意味，領(lǐng)略語言之美，正是培養(yǎng)語感的過程。葉圣陶說：“惟有不忽略討究，也不忽略吟誦，那才是全面不偏。吟誦的時候，對于討究所得的不僅理智地了解，而且親切的體會，不知不覺間，內(nèi)容與理解化而為自己的東西了，這是最可貴的一種境界?！蹦敲矗熳x成誦的文章，對學(xué)生會產(chǎn)生潛移默化的影響，這是一個潛滋暗長，積少成多，由感到悟，從量變到質(zhì)變的過程。這樣，良好的言語習(xí)慣養(yǎng)成了，語言修養(yǎng)加強(qiáng)了，語感也就具備了。

3、強(qiáng)化訓(xùn)練，鍛煉語感

語感作為一種高級的語言修養(yǎng)，要在嚴(yán)格的，有目的有計劃的訓(xùn)練中才能得到鍛煉，得到發(fā)展。語感訓(xùn)練的形式要多樣化，內(nèi)容要由易到難，要求要由低到高，循序漸進(jìn)，持之以恒，才會有效。

首先，在語感實(shí)踐中，教師要有目的有計劃地進(jìn)行語感分析，加強(qiáng)語感訓(xùn)練的指導(dǎo)。選擇一些典型的例子，如內(nèi)涵豐富的段落，流暢多變的句子，形成生動形象的詞語，精當(dāng)巧妙的標(biāo)點(diǎn)等，向?qū)W生進(jìn)行由形式到內(nèi)容再到形式的分析，揭示其感情色彩，隱含意義和表達(dá)效果。其次，語文作業(yè)的布置應(yīng)該以語感培養(yǎng)為主題，知識的練習(xí)要以應(yīng)用性為主，如做辨析同義詞、反義詞以及詞語的感情色彩的練習(xí)，分角色體會人物對話的語意、練習(xí)、剖析課文語言特色的練習(xí)，這些都能使學(xué)生對書面言語有切實(shí)的體會，從而使語感得到鍛煉。再次，要求學(xué)生經(jīng)常性地寫語感隨筆或日記、周記，這是一位特級教師所創(chuàng)造的。語感隨筆是學(xué)生專門記錄自己學(xué)習(xí)語言的心得筆記，是語感自我訓(xùn)練作業(yè)，它不僅要記錄自己學(xué)習(xí)語言的心得（語感），而且還要對語言感受進(jìn)行分析。長期進(jìn)行這種練習(xí)，必將使語感能力得到發(fā)展。

4、掌握規(guī)律，強(qiáng)化語感

語感能力培養(yǎng)不能停留在單純的言語直覺經(jīng)驗(yàn)的低層次，還要在學(xué)習(xí)分析語文知識中取得理性認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)，并用之于新的言語活動的實(shí)踐，在理論的指導(dǎo)下提高語感的層次。在語音感、語義感、語用感的訓(xùn)練過程中，都應(yīng)該注重學(xué)生學(xué)習(xí)中獲取理性知識，在練習(xí)中取得理性經(jīng)驗(yàn)，要堅持傳授理法知識與訓(xùn)練語感能力相結(jié)合。語法、修辭、邏輯、文體知識等語言知識是培養(yǎng)語感的聽說讀寫能力的基礎(chǔ)，也是培養(yǎng)語感的必要條件。它為培養(yǎng)語感提供了理性經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生對言語的理解和表達(dá)，既知其然，又知其所以然。這樣，語感就能在原有的基礎(chǔ)上獲得升華。

用以上方法培養(yǎng)語感，是因?yàn)檎Z感大致有下面幾個要素構(gòu)成：

A、感知描述性的語言文字時，能準(zhǔn)確而迅速地在大腦里呈現(xiàn)有關(guān)的表象，并能自然的產(chǎn)生聯(lián)想，想象活動；

B、閱讀具有感情色彩的文字時，能迅速即引起感情的反響；

C、能較深刻地領(lǐng)會語言文字所表達(dá)的本質(zhì)意義；

D、能體味語言文字的美；

E、憑借直覺，對語言文字的正誤優(yōu)劣有較強(qiáng)的辨析能力。

一個人上述幾種能力很強(qiáng)，說明他已經(jīng)具有敏銳的語感。語感敏銳的人，讀到“春天”這樣的詞語，頭腦中就會自然出現(xiàn)與下面的畫面相類似的形象——朝陽里，初春的草叢中或樹枝上冒出幾片嫩綠的毛乎乎的葉子，上面滾動著幾滴晶瑩的露珠??使人感到一種驚喜和一種振奮。語感敏銳的人能深切地感受到所讀文章作者的思想感情。語感敏銳的人，對于運(yùn)用得稍不恰當(dāng)?shù)脑~語雖可能一時說不清道理，但會立刻覺得不舒服，不協(xié)調(diào)，甚至如骨鯁在喉，非得設(shè)法換上更恰當(dāng)?shù)脑~語不可。因而，語感是一種綜合的語文能力，也是語文素養(yǎng)的體現(xiàn)。這種能力和素養(yǎng)培養(yǎng)靠“架空分析”，靠字詞“訓(xùn)詁”，靠“填括號”的所謂練習(xí)，靠“題海遨游”是沒有什么用的，而要靠教師科學(xué)的，藝術(shù)的，充滿感情的誘導(dǎo)，靠學(xué)生充分的閱讀、品味，一定量的作文實(shí)踐體驗(yàn)才可能獲得。

郭沫若先生曾說過：“語感如水到口，冷暖自知??這種敏感的培養(yǎng)，在兒童時代的教育很重要。在語感培養(yǎng)方式上，葉圣陶先生“要求語感的敏銳，不能單從語言，文字去揣摩，而當(dāng)把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語言文字上去”。單靠翻字典，就得不到什么深切的語感乃至語文素養(yǎng)的理念出發(fā)，具有獨(dú)立閱讀能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語感，致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展——《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中這些教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定和新的教學(xué)理念，揭示了這樣一條真理“語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展與社會的發(fā)展一樣，‘單兵獨(dú)進(jìn)’的發(fā)展觀是片面的缺乏系統(tǒng)觀念的”，必然會導(dǎo)致這樣那樣的問題產(chǎn)生最終阻礙整體的發(fā)展，只有系統(tǒng)的整體協(xié)調(diào)的發(fā)展才能得到根本的發(fā)展，才能達(dá)到“可持續(xù)發(fā)展”的目的，學(xué)生形成了如上述綜合的語文素養(yǎng)，就體現(xiàn)了語文學(xué)科“工具與人文性的統(tǒng)一”性質(zhì)和教學(xué)效果就能使學(xué)生的語文能力在和諧的“人的整體發(fā)展”中得以增強(qiáng)，逐步形成良好的個性和健全的人格。二

提高我們的語文素養(yǎng)，都離不開把語文文字包含的人文素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為我們的文化素養(yǎng)。當(dāng)前，不管是實(shí)驗(yàn)區(qū)還是非實(shí)驗(yàn)區(qū)的教師都積極探索提高學(xué)生語文素養(yǎng)的方法和途徑形勢可喜可賀。但是我們必須看到，作為發(fā)展和提高學(xué)生語文素養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，當(dāng)前的閱讀教學(xué)正潛伏危機(jī)。在當(dāng)代這樣一個電話逐漸代替私人書信，電視日益代替讀書看報的社會里，人們慢慢覺得，閱讀似乎沒有了什么意義。人們對閱讀的重要性開始懷疑，尤其對經(jīng)典閱讀的重視程序正在急劇下降，“閱讀危機(jī)”其實(shí)離我們并不遙遠(yuǎn)。

有一種文化現(xiàn)象值得注意：只要一提到意大利民族文化，人們就會很自然的聯(lián)想到但丁的《神曲》；提到日耳曼民族文化，人們就會想到歌德的詩歌劇作和貝多芬的音樂，由此可見，無論東方還是西方，世界各民族都有自己獨(dú)具特色的文化，都有一批受得起時間考驗(yàn)長久不衰的經(jīng)典。丟掉民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，不僅是民族的悲哀，也是人類文化的損失。同理，語文課程要全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，其內(nèi)容與時俱進(jìn)，加強(qiáng)時代性，滿足社會實(shí)際需要的同時，必須加強(qiáng)經(jīng)典性，提高課程的力量。

作為民族的共同語教育，當(dāng)前我們的語文課程尤其要弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，也就是需要大力加強(qiáng)對民族優(yōu)秀文化的理解和吸收，創(chuàng)造和發(fā)展。這是因?yàn)樵诋?dāng)今世界上，語言都是民族語言，文學(xué)都是民族文字，任何一個民族的語言文字都不僅僅是一個符號系統(tǒng)或交際工具。在語文學(xué)科，民族文化主要表現(xiàn)為民族的文字文化和語言文化。語言文化，內(nèi)涵非常復(fù)雜，大致說就是指以語文文字為載體的精神遺產(chǎn)，具體體現(xiàn)為兩種類型，即文學(xué)和典籍。因此，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，非常關(guān)鍵的一點(diǎn)就是加強(qiáng)文學(xué)和典籍方面的修養(yǎng)，這是把語言文字包含的文化素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的文化修養(yǎng)和素養(yǎng)的必由之路，這問題又在于人的文學(xué)方面的修養(yǎng)和典籍方面的修養(yǎng)是內(nèi)隱的，不像人的言語交際能力是外化的對象化的，可以通過一個外在的表現(xiàn)來進(jìn)行評價。也正是由于不易檢測評價的原因，文學(xué)方面修養(yǎng)和典籍方面的修養(yǎng)的培養(yǎng)在實(shí)際的語文教學(xué)中長期不受重視。而舊有的應(yīng)試教育體系和語文考試模式，更為“不考就不教不學(xué)”的功利主義不斷滋長和蔓延推波助瀾，它的直接負(fù)面作用就導(dǎo)致我們少讀經(jīng)典，甚至不讀經(jīng)典，這對提高語文素養(yǎng)是致命的一擊。

課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)一步提出，“應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生通過閱讀論著，調(diào)查梳理材料增強(qiáng)文化意識，學(xué)習(xí)探究文化問題的方法，提高認(rèn)識和分析文化現(xiàn)象的能力，吸收優(yōu)秀文化營養(yǎng)，參與先進(jìn)文化的傳播”。這對提高學(xué)生的語文素養(yǎng)來說，無疑是個標(biāo)本兼治的有力措施。

張隆華主編《語文教育學(xué)》中說：“閱讀從認(rèn)識文字符號開始，經(jīng)過大腦的分析綜合活動，領(lǐng)會課文的意義，體會課文的感情，并憑借著課文練習(xí)閱讀的技能，從而發(fā)展閱讀能力。閱讀的方法有：朗讀、默讀、視讀。朗讀又叫吟誦性閱讀或品味性閱讀。就把無聲的文字化作有聲的語言，把單純的視覺作用轉(zhuǎn)化為視覺、運(yùn)動覺、聽覺的綜合作用，從而加強(qiáng)對書面語言的理解和掌握。默讀，又叫潛語讀，其特點(diǎn)是視覺反應(yīng)文字迅速，發(fā)音器官動作輕快，聲音微弱無聽覺感受；大腦借助手的動作進(jìn)行快速的信息加工。視讀，又叫直接閱讀或速讀。其特點(diǎn)是，大腦對通過視覺反映的文字信息直接進(jìn)行處理，口耳都不參與活動。三

要想使學(xué)生學(xué)好語文，提高語文素養(yǎng)就必須積極培養(yǎng)學(xué)習(xí)語文的興趣。有興趣的學(xué)習(xí)不僅能使人全神貫注，深入思考，甚至可以達(dá)到廢寢忘食的境地；沒有興趣的學(xué)習(xí)就會變成一種苦役。愛因斯坦說：“興趣是最好的老師”。語文學(xué)習(xí)興趣是指向語文學(xué)習(xí)活動或?qū)W習(xí)對象的積極心理傾向，是推動語文學(xué)習(xí)強(qiáng)大動力。

（一）語文學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)

1、引導(dǎo)學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，提高學(xué)習(xí)的自覺性

2、引導(dǎo)學(xué)生切實(shí)認(rèn)清學(xué)習(xí)語文的重要意義

3、努力使教學(xué)有新意，增強(qiáng)對學(xué)生的吸引力

4、注意感情的培養(yǎng)，以情激趣

5、培養(yǎng)學(xué)生廣泛的好奇心

6、通過美感激發(fā)學(xué)生的興趣

7、讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人，主動學(xué)習(xí)

8、課內(nèi)語文學(xué)習(xí)要與課外學(xué)習(xí)相結(jié)合（二）激發(fā)語文學(xué)習(xí)興趣的具體方法：

1、設(shè)疑法，以此激起學(xué)生的積極思維和求知欲望，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。當(dāng)學(xué)生對某個問題有疑惑想不通而又說不出來的時候，及時啟發(fā)他。

2、懸念法，使學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生一種關(guān)切的心情，就像章回小說中的“欲知后事如何，且聽下回分解”一樣。使關(guān)切的心情變成學(xué)習(xí)的興趣。

3、感染法，在教學(xué)中教師應(yīng)通過深入發(fā)掘課文蘊(yùn)含的感情，使學(xué)生從中受到感染，吸引學(xué)生從而產(chǎn)生興趣。

4、激勵法，心理學(xué)認(rèn)為，對學(xué)生的評價，應(yīng)以鼓勵為主。多表揚(yáng)，多鼓勵，可以更好地激起學(xué)生積極的學(xué)習(xí)動機(jī)，從而讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。

5、點(diǎn)撥法，啟發(fā)學(xué)生思考，盡可能上學(xué)生自己找出正確答案。這樣不但可以培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力，而且也可以鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，有利于培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。

6、誘導(dǎo)法，就是通過采用適當(dāng)?shù)姆椒右哉T導(dǎo)，把學(xué)生其它方面的興趣吸引到語文學(xué)習(xí)上來。

7、有得法，學(xué)習(xí)能夠有所得，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的信心和興趣。

8、間接法，利用與語文學(xué)習(xí)有關(guān)聯(lián)的能引起學(xué)生興趣的間接事物，來引發(fā)其對語文學(xué)習(xí)的興趣。

9、反饋法，在教學(xué)中把學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)步，獲得的成績及時反饋給學(xué)生，可以激發(fā)學(xué)生的自豪感和求知欲。

10、競賽法，適當(dāng)開展一些競賽活動，也是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)和興趣的有效手段。四

良好的語文習(xí)慣對提高語文素養(yǎng)有著舉足輕重的作用。良好的語文習(xí)慣有益于人們的身心健康，有助于形成正確的思維方式和良好的思維品質(zhì)。這種習(xí)慣對語言功能的發(fā)展，語文規(guī)范的形成，語文能力的提高都會起到直接的作用。

（一）培養(yǎng)良好的語文習(xí)慣，主要有下列一些有效的做法：

1、建立教學(xué)常規(guī)，優(yōu)秀的語文教師，都在教學(xué)之初用一段時間，重點(diǎn)建立教學(xué)常規(guī)，為學(xué)生規(guī)定一定的學(xué)習(xí)語文的規(guī)矩，如語文課上怎樣讀書，怎樣提問，怎樣回答??每個老師制定的項(xiàng)目不同，但目的是一個建立良好的課堂教學(xué)秩序，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)語文的習(xí)慣。

2、教給學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)化訓(xùn)練

培養(yǎng)良好的語文習(xí)慣，先要有一定的程序和方法，再加以強(qiáng)化訓(xùn)練，例如，培養(yǎng)預(yù)習(xí)的習(xí)慣，教師在指導(dǎo)預(yù)習(xí)的步驟和方法，逐步形成一定的思維方式，達(dá)到自動的程度，這樣，預(yù)習(xí)的習(xí)慣就養(yǎng)成了。

3、在培養(yǎng)語感上下功夫

語感是人們對語言符號的一種直覺，是一種高級的語言定勢。無論是理解語言還是運(yùn)用語音文字表達(dá)，語感都是極其重要的。

4、嚴(yán)格要求，堅持不懈

良好的語文習(xí)慣不是短時間就能培養(yǎng)起來的，不良的語文習(xí)慣也不是短時間就能改變的，因此需要時間嚴(yán)格要求，作堅持不懈的努力。

（二）培養(yǎng)的具體方法有：

1、提高自覺性

2、嚴(yán)格要求

3、反復(fù)訓(xùn)練

4、典型激發(fā)

5、教師的示范作用

以上原則性方法的運(yùn)用，在我們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)中有較多的體現(xiàn)。而且我們還可以創(chuàng)造出更多更具有效的方法。只有這樣我們才能創(chuàng)造豐富的課堂和課后精神生活，促進(jìn)我們的全面發(fā)展，只有這樣我們才能為終身發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)，也只有這樣，語文課程的工具性和人文性的統(tǒng)一才得到較好的體現(xiàn)，從而提高語文素養(yǎng)。不應(yīng)把它們當(dāng)做外在的附加任務(wù)，應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的學(xué)習(xí)過程中。