第一篇：沙漠種樹(shù)美文

有一老一少兩個(gè)人同時(shí)在沙漠里種胡楊樹(shù)。那個(gè)年輕人種下樹(shù)苗后，每隔三天就要來(lái)給它澆水。而那位老人一等到樹(shù)苗成活，就來(lái)得很少了，即使來(lái)了，也只是把被風(fēng)刮倒的樹(shù)苗扶一把，不澆一點(diǎn)兒水。

轉(zhuǎn)眼三年過(guò)去，兩片胡楊樹(shù)都長(zhǎng)得挺粗了。有一天，突然刮起了沙塵暴，等到風(fēng)停后，人們驚訝地發(fā)現(xiàn)：年輕人種的樹(shù)幾乎全被風(fēng)刮倒了，有的甚至被連根拔起；而老人種的樹(shù)，只是被風(fēng)吹折了一些樹(shù)枝。

年輕人很詫異，追問(wèn)原因，老人說(shuō)道：“看來(lái)你并不了解胡楊的特性啊。你經(jīng)常給它澆水，它的根就不往泥土深處扎。而我把樹(shù)栽活后，就不再去理睬它，逼得它們恨不得把根一直扎到地底下的泉源中去。有這么深的根，這些樹(shù)怎能輕易被暴風(fēng)刮倒?”

樹(shù)似乎與人相近，對(duì)它太殷勤了，就培養(yǎng)了它的惰性，人似乎又與樹(shù)相像，四周的人都對(duì)他呵護(hù)有加，他就會(huì)缺乏直面挫折的堅(jiān)強(qiáng)。

第二篇：沙漠種樹(shù)的啟迪(500字)作文

精選作文:沙漠種樹(shù)的啟迪(500字)作文

有一老一少兩個(gè)人同時(shí)在沙漠里種胡楊樹(shù)。那個(gè)年輕人在樹(shù)苗成活后，仍舊每隔三五天都要來(lái)給它們澆水。而那位老人等到樹(shù)苗成活后，就來(lái)的很少了。即使來(lái)了，也只是把被風(fēng)刮倒的樹(shù)苗扶一把，不澆一點(diǎn)水。

轉(zhuǎn)眼三年過(guò)去了，兩片胡楊樹(shù)都長(zhǎng)的有碗口粗了。忽然有一天刮起了沙塵暴，第二天風(fēng)停后，兩人驚訝的發(fā)現(xiàn)：年輕人中的樹(shù)幾乎全部被刮倒了，有的甚至連根拔起；而老人種的樹(shù)，只是被風(fēng)吹折了一些樹(shù)枝。年輕人很詫異，問(wèn)其原因，老人道：你經(jīng)常給樹(shù)澆水施肥，它的根就不往泥土深處扎。而我把樹(shù)栽活后，就不再去理睬它，逼得它們恨不得把自己的根一直扎到地底下的泉源中去。有這么深的根，這些樹(shù)怎能輕易被暴風(fēng)刮倒？

獨(dú)到的真知，精辟的見(jiàn)解，入木三分，發(fā)人深省。至于怎樣在沙漠里種樹(shù)，是不是應(yīng)該像那位老人那樣，看來(lái)都不重要了。

人似乎與樹(shù)相象，四周的人都對(duì)他呵護(hù)有加，他就不會(huì)具有承受各種挫折的心理準(zhǔn)備及對(duì)變化莫測(cè)的社會(huì)的戒備。

即使生命有合適的土壤，也不能給它太多的溫暖，經(jīng)風(fēng)雨見(jiàn)世面、歷艱苦劫難才是對(duì)生命的最愛(ài)；即使生長(zhǎng)在最不適宜的地方，也不能對(duì)它施以嘲諷的白眼。因?yàn)?，只要它拼命向下扎根，拼命吸大地母親的乳汁，它就肯定會(huì)頂天立地，傲視蒼穹。六年級(jí):于躍

篇一：沙漠種樹(shù)的啟迪.doc 沙漠種樹(shù)的啟迪

作者：陳蓉

來(lái)源：《發(fā)明與創(chuàng)新(學(xué)生版)》2011年篇二：《沙漠里種樹(shù)》啟示

讀《在沙漠里種樹(shù)》有感

李影

有兩個(gè)人一起在沙漠里種胡楊樹(shù)。

其中一個(gè)老人待樹(shù)苗成活后，每隔三天就要來(lái)給樹(shù)苗澆水。而另一個(gè)人一等到樹(shù)苗成活，就來(lái)得很少了。偶爾來(lái)一下，也只是把被風(fēng)刮倒的樹(shù)苗扶一把，不澆一點(diǎn)水。

兩年后，兩片胡楊樹(shù)都長(zhǎng)得有茶杯粗了。忽然有一天沙塵暴席卷而來(lái)。風(fēng)停后，人們驚訝地發(fā)現(xiàn)：老人種的樹(shù)幾乎都被風(fēng)刮倒，有的甚至連根拔起；而另一個(gè)人種的樹(shù)，只是被風(fēng)吹折了一些樹(shù)枝和樹(shù)葉。

“沙漠里種樹(shù)”故事不長(zhǎng)，卻發(fā)人深省。作為一名心理老師，我時(shí)常在思考：“如何讓孩子的成長(zhǎng)更健康，如何讓孩子經(jīng)得起人生路上的不同風(fēng)雨的洗禮?！薄渡衬锓N樹(shù)》細(xì)究其成活的原因。如果我們經(jīng)常給樹(shù)澆水施肥，它的根就不往泥土深處扎。而我把樹(shù)栽活后，就不再去過(guò)多的照顧它，逼得它將自己的根深扎進(jìn)去尋找成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)，正是有了深深的扎入的根，他才不易被風(fēng)吹倒。反思我們的教育，當(dāng)我們?cè)凇皭?ài)”的名義下一切為了孩子，為了孩子的一切，過(guò)分的照顧與保護(hù)孩子；出于“愛(ài)”與責(zé)任去不自覺(jué)地為孩子鋪路，認(rèn)為這可以使他們有錦繡前程。此時(shí)的我們已忽略了讓她們經(jīng)歷成長(zhǎng)中必要的磨礪，當(dāng)我們讓孩子們帶著一顆不夠強(qiáng)大的心踏上人生之路，于是自殺、抑郁、宅在家中??這些現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。這是我們想要的結(jié)果嗎？不，當(dāng)然不是，那就讓我們向文中的篇三：【習(xí)作一】沙漠種樹(shù) 例文

閱讀下面的文字，按要求作文

有一老一小兩個(gè)人同時(shí)在沙漠里種胡楊樹(shù)。年輕人待樹(shù)苗成活后，每隔三天就要來(lái)給它澆水，而老人一等到樹(shù)苗成活以后，就來(lái)得少了；即使來(lái)了，也只是把被風(fēng)刮倒的樹(shù)苗扶一扶，不澆一點(diǎn)水。轉(zhuǎn)眼幾年過(guò)去了，胡楊都長(zhǎng)得很粗了。忽然有一天刮起了沙塵暴，文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》，古代這些仁人志士大多是在逆境之中成長(zhǎng)，在逆境中取得不菲成就。美國(guó)聾盲作家海倫·凱勒，在聾盲的情況下，不向命運(yùn)屈服，而是選擇刻苦努力，在安妮·莎莉文老師的教育和幫助下，掌握了五種語(yǔ)言，出版了多部作品，在文學(xué)史上為自己添上了濃墨重彩的一筆。

要想在逆境中成長(zhǎng)，也許你應(yīng)該使自己時(shí)刻處于逆境之中，不斷地去發(fā)掘自身潛能。如果當(dāng)一個(gè)人處于“山重水復(fù)疑無(wú)路”之時(shí)，他也許就會(huì)不斷激發(fā)自己，壓迫自己，去尋找那一條路，一絲光明，擺脫這種困境，通過(guò)一番努力，或許不久就會(huì)“柳暗花明又一村”。因此，我們應(yīng)該使自己時(shí)刻處于逆境之中，不斷地去發(fā)掘自身潛力。

勝不驕，敗不餒。處于困境之中，我們應(yīng)該勇敢地去爭(zhēng)取一絲光明，險(xiǎn)中求勝。處于逆境之中，并不可怕，可怕的是我們?nèi)鄙偃俚挠職狻⒈貏俚臎Q心。巨鹿一戰(zhàn)中，項(xiàng)羽大軍知道前有狼，后有虎，但是他們并沒(méi)有選擇放棄，束手就擒。相反，他們抱著必勝的決心，背水一戰(zhàn)，最終全殲秦軍主力，為自身博得了一條生存的道路。成王敗寇，要想擺脫逆境，必須得勇敢與之搏斗。

年輕人的樹(shù)苗處于逆境，他們不懂得爭(zhēng)取，而老人的樹(shù)苗處于逆境，卻時(shí)刻為了生存，不得不積極去搏斗。【評(píng)：審題準(zhǔn)確，適當(dāng)引述原材料，并能適時(shí)進(jìn)行評(píng)述，這是新材料作文寫(xiě)作的關(guān)鍵。論述過(guò)程中有敘有議、有理有據(jù)，個(gè)中觀點(diǎn)頗有哲理，令人信服。習(xí)作原文在語(yǔ)言表達(dá)方面還需加強(qiáng)錘煉。另外，實(shí)例較少?！?/p>

例文3 生于憂患，死于安樂(lè)

高三（2）班 胡博婷

生長(zhǎng)在戈壁里的白楊，面對(duì)惡劣的氣候，它不得不努力把根往土里扎；剛滿月的雛鷹，被老鷹毅然扔下懸崖時(shí)，它不得不展開(kāi)幼嫩的翅膀；失去母親保護(hù)的幼兔，在老虎的追逐下，他不得不竭盡全力，往洞穴里跑?? 生于憂患，死于安樂(lè)！當(dāng)我們自身處于惡劣的環(huán)境時(shí)，周邊的各個(gè)因素都逼迫著我們不斷地成長(zhǎng)、前進(jìn)。只有在如此糟糕的環(huán)境下，我們才會(huì)懂得怎樣生存。否則，一味地處于舒適安逸的狀態(tài)，只會(huì)讓我們逐漸失去斗志，失去生存的能力。

一項(xiàng)項(xiàng)調(diào)查表明，大多數(shù)的高考狀元來(lái)自農(nóng)村，從貧困的大山中走出。他們從小就處于較貧困的環(huán)境，生活的苦境逼著他們不斷地奮斗，以擺脫困窘的命運(yùn)。而自小就生活在舒服自在的城市孩子，過(guò)著衣食無(wú)憂的日子，往往都是安于現(xiàn)狀，不去刻意地努力。這兩種截然不同的環(huán)境造就了兩種不同性格的人，也決定了他們不同的命運(yùn)。

盡管最后都會(huì)在社會(huì)上生存，但一旦遇到問(wèn)題，一般能夠處之泰然、冷靜面對(duì)的，是那些經(jīng)歷過(guò)坎坷、富有經(jīng)驗(yàn)的人。而這種種不同的原因終究都是歸結(jié)于他們所生活的環(huán)境。在布滿荊棘的道路上行走確實(shí)比在平坦的水泥路上艱難，但卻使我們?cè)诮窈蟮穆飞夏軌驈娜莸貞?yīng)對(duì)各種問(wèn)題。

生于憂患，死于安樂(lè)。該如何在困難面前做到像胡楊樹(shù)一樣面對(duì)沙塵暴而屹立不倒呢？ 孟子曰：“天將降大任于是人也。必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為?！奔词故窃谔绞⑹?，無(wú)太多災(zāi)難的社會(huì)環(huán)境中，我們都得能夠鍛煉自己的意志，增強(qiáng)自己的實(shí)力，才能在未來(lái)的狂風(fēng)暴雨中更茁壯成長(zhǎng)。

假使胡楊不努力扎根，它就會(huì)被暴風(fēng)吹倒；假使雛鷹不伸張翅膀，它就會(huì)掉墜；假使幼兔不奮力趕跑，它就會(huì)被捕獲。生于憂患，還是死于安樂(lè)，你會(huì)選擇哪種？

【評(píng)：審題準(zhǔn)確，主題鮮明，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔流暢，首尾呼應(yīng)。但例子太少，內(nèi)容稍顯單薄?！?/p>

例文4 逆境出人才

高三（19）班 高曉婷

從古至今，大凡有成就者，皆歷經(jīng)磨礪，飽受風(fēng)雨摧打，在逆境中完善自我，屹立于世。因而，逆境出人才。

世人大多喜歡走捷徑，當(dāng)面對(duì)順境時(shí)，人們常常沉浸于其中，貪圖享樂(lè)，而忘記了“居安思?！钡牡览?。在順境時(shí)不花時(shí)間完善自我，等到真正考驗(yàn)的時(shí)刻來(lái)臨時(shí)，便不堪一擊。

縱觀古今，有太多人在順境中走向失敗。商末時(shí)期的殷紂王，在繼承王位之初人民安居樂(lè)業(yè)，國(guó)家風(fēng)調(diào)雨順。然而，在大好形勢(shì)下，他不鞏固國(guó)家實(shí)力，不關(guān)注下層人民生活，而選擇在順境中沉溺于酒色，最終在史冊(cè)中以暴君形象留名。唐朝時(shí)期的李隆基，繼承王位前期勵(lì)精圖治，開(kāi)創(chuàng)了“開(kāi)元盛世”。然而，后半期他卻沉醉于煉丹與美色中，最終使唐朝由盛轉(zhuǎn)衰。由此可見(jiàn)，順境常常會(huì)使人們忽視完善自我，逐漸墮落。

生活需要逆境。在逆境中我們遇到一切我們?cè)詾闊o(wú)法克服的問(wèn)題，當(dāng)我們眼前只有一條路時(shí)，我們潛在的力量將會(huì)爆發(fā)，我們會(huì)更強(qiáng)大，不畏艱險(xiǎn)。習(xí)慣于生存在逆境中，便可在風(fēng)雨摧殘中堅(jiān)定地走在路上。逆境中積蓄的力量會(huì)給我們的成功奠定基礎(chǔ)。文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，屈原放逐乃賦離騷，均說(shuō)明了這一點(diǎn)。

逆境對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)至關(guān)重要。在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)中，許多青少年被泡在蜜罐中，養(yǎng)成了衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的陋習(xí)，心理承受能力越來(lái)越低。前陣子，某地區(qū)一小孩因家長(zhǎng)暑假買(mǎi)了好幾本習(xí)題冊(cè)而離家出走。人們?cè)谂u(píng)中國(guó)家長(zhǎng)給孩子的壓力過(guò)大的同時(shí)，是不是也應(yīng)該反思當(dāng)代青少年的承受能力越來(lái)越差呢？某高校一女大學(xué)生因期末沒(méi)獲得學(xué)校的獎(jiǎng)學(xué)金而跳樓自殺。我們?cè)谕锵У耐瑫r(shí)是不是也應(yīng)該深入地反思這一問(wèn)題呢？正因?yàn)樗龔男≡趯W(xué)業(yè)方面一直順順利利，沒(méi)經(jīng)歷過(guò)挫折，才會(huì)在失敗面前不堪一擊。逆境對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)至關(guān)重要，逆境能使人們擁有一顆更加堅(jiān)韌的心。

挫折教育更能激發(fā)人的潛能，適當(dāng)?shù)臅r(shí)候讓孩子獨(dú)立面對(duì)逆境，讓他們成長(zhǎng)得更茁壯，成為真正的人才，而不是一部機(jī)器?！驹u(píng)：整篇文章在構(gòu)思上做得較好，語(yǔ)段內(nèi)容安排有一定的邏輯順序。只是一些細(xì)節(jié)上的東西需注意?！?/p>

例文5 逆境出人才

高三（19）班 鐘銘坤

老人種的胡楊樹(shù)得不到灌溉，被迫扎根到地底下的源泉中去，在壞境惡劣的情況下反而堅(jiān)韌不拔。而年輕人中的胡楊樹(shù)雖然得到了充分的澆水，卻被連根拔起。

有時(shí)候，人正如這胡楊樹(shù)，不能給自己太好的待遇，否則，一旦遇上一點(diǎn)芝麻大的困難，都會(huì)不知道如何去解決。正相反，人如果想要不斷地成長(zhǎng)、強(qiáng)大，需要的并不是別人的幫助和施舍，我們需要的是挫折和苦痛的磨礪。為什么人會(huì)在同一個(gè)地方摔倒兩次？因?yàn)樗弦淮嗡さ貌粔蛱?，所以不夠?jǐn)慎。真正的傷痛會(huì)讓你吸取經(jīng)驗(yàn)，讓你下次碰到它時(shí)，會(huì)學(xué)會(huì)避開(kāi)。這樣，我們才會(huì)在倒下的地方站起來(lái)，變得更強(qiáng)。而那些總被保護(hù)著的雛鳥(niǎo)，只會(huì)越摔越疼，越來(lái)越懦弱。

俗話說(shuō)得好：逆境出人才。很有道理的一句話。就如韓信，當(dāng)他還是平民百姓時(shí)，家境貧寒，甚至連填飽肚子都不能，受到女子的適合還經(jīng)常被人瞧不起。一次韓信上市，受到屠夫的挑釁，若韓信不怕死，就拿劍刺他；若韓信怕死，則從他胯下爬過(guò)。韓信沒(méi)辦反，從它胯下爬，忍受集市例老老少少、男男女女的嘲諷。但韓信并沒(méi)妄自菲薄，后經(jīng)人舉薦，被漢

王劉邦封為大將。因輔助劉邦建漢有功，被封為齊王。命運(yùn)的折磨、生活的打擊并不算什么，只要我們不斷堅(jiān)持、努力，終可以戰(zhàn)勝命運(yùn)，贏得更好的生活。

再如美國(guó)盲聾作家海倫·凱勒，一歲時(shí)因病喪失視覺(jué)和聽(tīng)力，這對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)是不可想象、不可忍受的痛苦、然而她卻在痛苦的聽(tīng)仔細(xì)啊，與命運(yùn)作斗爭(zhēng)，在安妮·莎莉文老師的教育和幫助下，她憑堅(jiān)強(qiáng)的毅力戰(zhàn)勝了病殘，學(xué)會(huì)了講話，用手指“聽(tīng)話”并掌握了五種文字。最終，她以優(yōu)異的成績(jī)畢業(yè)于著名的哈佛大學(xué)哈德克利夫女子學(xué)院。因她為世界盲人、聾人謀利益事業(yè)做出的貢獻(xiàn)，曾受到許多國(guó)家政府和人民的贊譽(yù)和嘉獎(jiǎng)。

不要奢求生活有多好，再好的、再安逸的我生活并不能給你真正需要的東西。生于憂患，死于安樂(lè)。我們得學(xué)會(huì)在困難中鍛煉自己，積累自己的才能、勇氣、智慧......【評(píng)：審題準(zhǔn)確，選取角度切合題意，主題明確，語(yǔ)言流暢。但仍需注意個(gè)別語(yǔ)句的表達(dá)。選材應(yīng)力求新穎、豐富?！? 例文6 雙手開(kāi)辟新天地

高三（19）班 王一鵬

魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：“世界上本沒(méi)有路，但走的人多了，便也成了路。”可見(jiàn)路是有人闖出來(lái)的，新天地也需要我們用雙手來(lái)開(kāi)辟。

雙手開(kāi)辟新天地，沃恩需要擺脫依賴，獨(dú)立自主地區(qū)闖蕩。別人的幫助和關(guān)愛(ài)有時(shí)會(huì)成為我們前進(jìn)途中可以躲避風(fēng)雨的蔭庇，但有時(shí)候它也會(huì)成為阻礙我們自由飛翔的索鏈，禁錮我們前行的腳步，成為我們始終無(wú)法真正成長(zhǎng)的絆腳石。因此，我們不能一味地依靠別人所給予的光和熱，我們需要靠自己去尋找屬于自己的眼光與雨露。陶行知先生對(duì)我們“自己的事情自己干”的諄諄教導(dǎo)不正彰顯了自主的重要性嗎？因?yàn)檫^(guò)度依賴，手精細(xì)照料的胡楊樹(shù)在狂風(fēng)之下窒息；因?yàn)榭孔约?，少年狄更斯?chuàng)出了屬于自己輝煌的文字之路，在文學(xué)世界留下了屬于自己的《雙城記》、《大衛(wèi)·科波菲爾》等巨著。只有擺脫過(guò)度的依賴，靠自己一步一個(gè)腳印去拼搏，我們才可能邁入成功的大門(mén)。

雙手開(kāi)辟新天地，我們需要勇于拼搏和不懈進(jìn)取的品質(zhì)。拼搏是我們開(kāi)辟仙天地的源泉和動(dòng)力，面對(duì)困難只有不斷拼搏，勇于進(jìn)取，我們才能將前行中的荊棘踩在腳下，才能跨過(guò)沼澤和沖破泥濘的束縛。如果沒(méi)有面對(duì)人生悲慘境遇的那種拼搏和進(jìn)取的勇氣，那么在命運(yùn)捉弄下的貝多芬，就無(wú)法再艱難地萬(wàn)年創(chuàng)造出不朽的作品。即便是再險(xiǎn)惡再艱難地環(huán)境，只要我們擁有戰(zhàn)勝一切的勇氣，我們才能從中開(kāi)辟出屬于自己偉大的勝利。

雙手開(kāi)辟新天地，我們班需要有一顆永不言棄的心。認(rèn)準(zhǔn)了目標(biāo)我們就要腳踏實(shí)地，一如既往朝夢(mèng)想的讓想邁進(jìn)。無(wú)論何時(shí)何地，風(fēng)雨兼程的洗禮讓我們的天地一新，歷經(jīng)磨練的生命才能璀璨怒放。我們要永揣著這樣一顆永不言棄的心，在人生的風(fēng)雨中挺立，在嚴(yán)冬酷暑中笑對(duì)困境，朝著我們的新天地一往直前，讓夢(mèng)想不斷向上綻放，讓理想不斷向下扎根、堅(jiān)定。在那之后，嶄新的天地才會(huì)有浸透在你沖破重重阻力后幸福喜悅的淚水中美好而又美妙的氣息。

讓自己去闖，讓自己的雙手去開(kāi)辟新天地。獨(dú)立自主、拼搏進(jìn)取和堅(jiān)持的心靈會(huì)讓我們?cè)诶Ь持胁粩鄤?chuàng)造奇跡，一片美好的新天地將會(huì)在我們的雙手中誕生！這也將是我們永恒的偉大的使命！【評(píng)：本文從“胡楊樹(shù)”的角度去立意，提出“擺脫依賴，獨(dú)立自主去開(kāi)辟新天地”的主題，切合題意。語(yǔ)言豐富、流暢。但論述性語(yǔ)言稍多，而實(shí)例不夠豐富?！?/p>

篇四：關(guān)于“沙漠里種胡楊樹(shù)”的材料作文寫(xiě)作指導(dǎo)

關(guān)于“沙漠里種胡楊樹(shù)”的材料作文寫(xiě)作指導(dǎo)

閱讀下面的文字，按要求作文

有一老一小兩個(gè)人同時(shí)在沙漠里種胡楊樹(shù)。年輕人待樹(shù)苗成活

后，每隔三天就要來(lái)給它澆水，而老人一等到樹(shù)苗成活以后，就來(lái)得

少了；即使來(lái)了，也只是把被風(fēng)刮倒的樹(shù)苗扶一扶，不澆一點(diǎn)水。轉(zhuǎn)

眼幾年過(guò)去了，胡楊都長(zhǎng)得很粗了。忽然有一天刮起了沙塵暴，老人、年輕人、胡楊樹(shù)。有一老一小兩個(gè)人同時(shí)在沙漠里種胡楊

樹(shù)。

2．事情的結(jié)果是？

老人種的胡楊在沙塵暴后會(huì)無(wú)礙，年輕人種的胡楊在沙塵暴后全

被風(fēng)刮倒。3．原因是？ 年輕人經(jīng)常給樹(shù)澆水，樹(shù)的根不往泥土深處扎。而老人不給樹(shù)澆

一點(diǎn)水，逼它們不得不把自己的根一直扎到地底下的泉源中去。根扎

深了，樹(shù)就不會(huì)輕易被風(fēng)刮倒。

二．審題指導(dǎo) 1．老人 由果溯因法

在沙塵暴后無(wú)礙

理睬，逼得其不得不把根一直扎到地底下的泉源

一等到樹(shù)苗成活以后，就來(lái)得很少；

只是把被風(fēng)刮倒的樹(shù)苗扶一扶，不澆一點(diǎn)

后就不去理睬它，逼它們不得不把自己

下的泉源中去。

究方法，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)。

種樹(shù)及育人

（培養(yǎng)人才），要講究科學(xué)的方法、具備長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光。2因法

在沙塵暴后全被風(fēng)刮倒。

每隔三天就要來(lái)給它澆水。經(jīng)常給樹(shù)澆水施肥，深處扎。

人待樹(shù)苗成活后，每隔三天就要來(lái)給它澆水。

楊幾乎全被風(fēng)刮倒，有的甚至連根拔起。

果：老人種的胡楊樹(shù)因：把樹(shù)載活后不去中去。具體表現(xiàn)：（1）老人（2）即使來(lái)了，也水；

（3）我把樹(shù)栽活以的根一直扎到地底含義：老人種樹(shù)很講立意：由果溯因、由觀點(diǎn)：教育子女．年輕人 由果溯果：年輕人種的胡楊因：待樹(shù)苗成活以后，它的根就不往泥土具體表現(xiàn)：（1）年輕（2）年輕人種的胡 含義：年輕人種樹(shù)對(duì)樹(shù)過(guò)度關(guān)心、溺愛(ài)，反而害了樹(shù)。

立意：由果溯因、由種樹(shù)及育人

觀點(diǎn)：

1、一味關(guān)心愛(ài)護(hù)有可能會(huì)貽誤被關(guān)愛(ài)者的一生。

2、過(guò)多的關(guān)愛(ài)反而是一種禍害。

3、溺愛(ài)不等于真愛(ài)。3．胡楊樹(shù) 由果溯因法

果：胡楊樹(shù)能抵擋沙塵暴

因：經(jīng)常給樹(shù)澆水，樹(shù)根不往泥土深處扎。不給樹(shù)澆一點(diǎn)水，逼它們

不得不把自己的根一直扎到地底下的泉源中去。根扎深了，樹(shù)就不會(huì)

輕易被風(fēng)刮倒。（處于逆境，根往深處扎）

具體表現(xiàn)：(1）老人不給樹(shù)木澆水，逼它們不得不把自己的根一直扎

到地底下的泉源中去。他種的樹(shù)，只是被風(fēng)吹折了一些樹(shù)枝，吹掉了

一些樹(shù)葉。

（2）年輕人經(jīng)常給樹(shù)澆水，他種的胡楊幾乎全被風(fēng)刮倒了，有的甚至連根拔起。

含義：老人讓樹(shù)身處逆境，經(jīng)受磨礪，樹(shù)根扎得深，經(jīng)受住風(fēng)沙的考驗(yàn)；年輕人種的身處順境，根扎不深，風(fēng)沙一來(lái)，就被刮倒。立意：由果溯因、由樹(shù)及人

觀點(diǎn)：（1）逆境成才。

（2）順境可能會(huì)使生命變得脆弱。

（3）人生需要磨礪。

（4）要夯實(shí)基礎(chǔ)，事業(yè)才能取得成功。

提煉觀點(diǎn)的原則：

（一）準(zhǔn)確，并力求新穎。離材料中心最近的是最佳觀點(diǎn)。

（二）力爭(zhēng)所選觀點(diǎn)要有話可說(shuō)、有例可證、有理可議。

判斷下列觀點(diǎn)是否符合題意：（1）堅(jiān)強(qiáng)往往是自己創(chuàng)造的。

（2）滿足于現(xiàn)狀的人，永遠(yuǎn)也經(jīng)不起考驗(yàn)。

（3）成功靠的是自己。

（4）自立是成功的基礎(chǔ)。

（5）忽視（放縱）也是一件好事。

有成功。

辦好事。

幸福。

長(zhǎng)的絆腳石。

的基礎(chǔ)。

成功。

要適度。

能鑄造成功。

別人的習(xí)慣。

（困境造就堅(jiān)強(qiáng)）（逆境磨煉出強(qiáng)者）。愛(ài)）會(huì)毀人前途。

基，可以使我們?cè)诶щy中屹立不倒。

立自強(qiáng)的品質(zhì)，才能戰(zhàn)勝困難。

地成長(zhǎng)，才能立于不敗之

[1256]

（6）沒(méi)有挫折就沒(méi)（7）好心不一定能（8）逆境創(chuàng)造（9）溺愛(ài)是我們成（10）成功需要扎實(shí)（11）逆境造就人才。（12）根深蒂固才會(huì)（13）照顧（關(guān)心）（14）有好的基礎(chǔ)才（15）不能養(yǎng)成依賴（16）磨礪使人堅(jiān)強(qiáng)（17）過(guò)分關(guān)愛(ài)（溺（18）擁有扎實(shí)的根（19）只有培養(yǎng)出獨(dú)（20）只有獨(dú)立自主地。材料作文對(duì)原材料

的處理

常見(jiàn)問(wèn)題1：不用材料，另起爐灶；

寫(xiě)作建議：新材料作文（議論文），開(kāi)頭建議要引用材料。常見(jiàn)問(wèn)題2：照搬材料，或用比原文還要多的字?jǐn)?shù)復(fù)述材料； 寫(xiě)作建議：引用材料要簡(jiǎn)潔，要概述材料。

常見(jiàn)問(wèn)題3：通篇在評(píng)論原材料。

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第三篇：《美文的沙漠》教案

美文的沙漠

一、教學(xué)要求

1.引導(dǎo)學(xué)生把握這篇隨筆的寫(xiě)作脈絡(luò)。體會(huì)文章所蘊(yùn)含的作家的文化思考。2.引導(dǎo)學(xué)生把握張承志作品的風(fēng)格和藝術(shù)特點(diǎn)。3.了解張承志的其他主要作品。

二、學(xué)習(xí)要點(diǎn)

1.掌握《美文的沙漠》的主要內(nèi)容，并能對(duì)“美文不可譯”這一觀點(diǎn)進(jìn)行思考、探索。

2.通過(guò)學(xué)習(xí)此文，體會(huì)張承志散文的藝術(shù)特色，尤其注意體會(huì)其簡(jiǎn)明平實(shí)的語(yǔ)言風(fēng)格。

三、作者生平

張承志（1948—），回族，原籍山東濟(jì)南。1948年出生于北京。在清華附中高中畢業(yè)后,于1968-1972年在內(nèi)蒙古烏珠穆沁插隊(duì)當(dāng)牧民。1972年考入北京大學(xué)歷史系，1975年畢業(yè)后分配到中國(guó)歷史博物館搞考古工作。1978年以突出成績(jī)考取中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院翁獨(dú)健先生研究生，1981年畢業(yè)獲民族歷史語(yǔ)言系碩士學(xué)位。分配到中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族研究所工作任助理研究員。1987年調(diào)海軍政治部文化部當(dāng)專業(yè)作家，現(xiàn)辭職為自由作家并作油畫(huà)。1983-1984年曾以日本國(guó)際交流基金“特定地區(qū)研究計(jì)劃”合作人及東洋文庫(kù)外國(guó)人研究員的身份在日本搞中北亞歷史研究，其后幾度應(yīng)邀赴日本搞學(xué)術(shù)研究和講學(xué)，并出訪美國(guó)、加拿大、德國(guó)、蒙古等國(guó)家。長(zhǎng)期從事中亞、新疆、甘寧青伊斯蘭黃土高原的歷史宗教考古調(diào)查。信仰伊斯蘭教。使用數(shù)種外語(yǔ)。1985年當(dāng)先中國(guó)作協(xié)第四屆理事。《小說(shuō)選刊》編委。1987年被英國(guó)劍橋大學(xué)國(guó)際傳記中心收入《世界名人錄／世界作家名人錄》中。

四、作家作品

1.作品概述

張承志是現(xiàn)代青年作家、學(xué)者，他在蒙古歷史和北方民族史的研究工作中有一定成果，在小說(shuō)創(chuàng)作上也是碩果累累。他的初作是蒙文詩(shī)《做人民之子》和短篇小說(shuō)《騎手為什么歌唱》，并獲1978年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)和全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作榮譽(yù)獎(jiǎng)。此后發(fā)表的小說(shuō)有中篇小說(shuō)《阿勒克足球》，獲第一屆《十月》文學(xué)獎(jiǎng)和全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)。《黑駿馬》獲1981-1982年全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)，《春天》獲1983年北京文學(xué)獎(jiǎng)?！侗狈降暮印帆@1983-1984年全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)。1987年又出版了長(zhǎng)篇小說(shuō)《金牧場(chǎng)》。

從創(chuàng)作上看，張承志八十年代初以知青題材短篇小說(shuō)《騎手為什么歌唱母親》知名，并在其中開(kāi)始了他以“人民”為主題的探索。九十年代之后張承志以其具有宗教氣質(zhì)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《心靈史》而震動(dòng)文壇，并高張起一面向世俗挑戰(zhàn)的旗幟。其中八十年代前期的兩部中篇小說(shuō)：《北方的河》與《黑駿馬》文學(xué)上有較高的成就，這些作品中表達(dá)出的對(duì)人的價(jià)值思考。

2.重點(diǎn)作品 《黑駿馬》

《黑駿馬》中的“黑駿馬”，是內(nèi)蒙草原上的一首民歌，它發(fā)自遠(yuǎn)古而綿延至今，是一首生命的歌，愛(ài)情的歌。小說(shuō)以古樸的歌詞為引線，以青年白音寶力格與草原姑娘索米婭的愛(ài)情故事為情節(jié)，以主人公對(duì)青春歲月的回顧和對(duì)心愛(ài)姑娘的找尋為結(jié)構(gòu)，表達(dá)出一種生命與母愛(ài)的內(nèi)蘊(yùn)。小說(shuō)的深層結(jié)構(gòu)與文化含義是：現(xiàn)代文明與草原生活的距離、矛盾、沖突與交融。

男青年白音寶力格，幼年喪母，八歲時(shí)由父親托付給草原母親——白發(fā)奶奶。從此，他在草原的懷抱里長(zhǎng)大成熟。在白發(fā)奶奶的愛(ài)撫下，在索米婭的情誼中，他走進(jìn)男子漢的人生。青春期來(lái)臨了，性的騷動(dòng)萌發(fā)著，一方面，生命之火在體內(nèi)緩緩燃燒，愛(ài)的血液沸騰不已，另一方面，他身上固有的文明與理性的基因開(kāi)始發(fā)揮作用。在生命本能與理性意志相矛盾、相交錯(cuò)的過(guò)程中，歲月從身邊流逝。他錯(cuò)過(guò)了白發(fā)奶奶為他和索米婭安排的夜晚，他忽視了索米婭那柔情的眼睛中所含的期待之光，把光陰打發(fā)在書(shū)本中，把愛(ài)情降溫成那無(wú)力的一再拖延的結(jié)婚許諾。結(jié)果是，諾言未成現(xiàn)實(shí)，而索米婭已遭人奸污并懷孕。如果說(shuō)，草原生活的自然過(guò)程與現(xiàn)代社會(huì)的文明規(guī)范之間的差異造成他失去了愛(ài)情，那么，在索米婭懷孕之后，他所表現(xiàn)的對(duì)索米婭的氣惱，對(duì)白發(fā)奶奶的陌生，則顯示出理性文明與自然生命之間不可調(diào)和的矛盾與沖突。正如白音寶力格所思：“也許就因?yàn)閺母由现v我畢竟不是土生土長(zhǎng)的牧人，我發(fā)現(xiàn)了自己和這里的差異。我不能容忍奶奶習(xí)慣了的那草原上的習(xí)性和它的自然法律，盡管我愛(ài)它愛(ài)得一往情深。

而索米婭則是一個(gè)真正的草原人，是生命與母愛(ài)的象征。她具有來(lái)自祖祖輩輩的草原基因，她在母親的奶水里就汲取了草原法規(guī)和草原風(fēng)情。在草原那春季的遼闊與綠色中，她煥發(fā)了青春。她和白發(fā)奶奶一起，用母愛(ài)和情誼把白音寶力格從調(diào)皮的小男孩造就成一個(gè)真正的男人，并順其自然接受了奶奶的安排與他的愛(ài)情。她用全部的身心關(guān)注他、期待他，渴望生命與生命的交融與愛(ài)的定性。由于命運(yùn)的捉弄，愛(ài)情消失了，留下的是他氣惱的責(zé)問(wèn)與無(wú)情的背離。然而，她是生命，是母親。是生命就得延續(xù)，是母親就得哺育。她深埋下內(nèi)心的屈辱與痛苦，緩緩地、倔強(qiáng)地完成著生命的每一步歷程。她是一個(gè)普通的草原人，然而她身上卻煥發(fā)著生命的母愛(ài)的永恒。

小說(shuō)在這樣一種現(xiàn)代文明與草原生命的對(duì)立矛盾中，真誠(chéng)地肯定了草原、肯定了生命、肯定了母愛(ài)、肯定了被主人公拋棄了的愛(ài)情。當(dāng)然，作者對(duì)草原并不全盤(pán)肯定。對(duì)黃毛希拉的無(wú)恥，對(duì)索米婭的被奸，對(duì)草原數(shù)百年來(lái)的落后與麻木的惡習(xí)，自始至終表現(xiàn)出一股痛恨，并表達(dá)了消滅這種惡習(xí)的愿望。小說(shuō)在結(jié)局中，安排了白音寶力格的懺悔與索米婭成為一個(gè)教師，表達(dá)出文明與生命應(yīng)當(dāng)互相追求、互相交融的愿望和理想。

《黑駿馬》顯示了作者的一個(gè)總體風(fēng)格，即以小說(shuō)的形式表達(dá)一種詩(shī)情、一種思索、一種摯愛(ài)。正如作者所說(shuō)：“我真誠(chéng)地希望人們：愛(ài)索米婭，愛(ài)老奶奶，愛(ài)小其其格吧!”(《〈黑駿馬〉寫(xiě)作之外》)這篇小說(shuō)男主人公的陽(yáng)剛正氣與復(fù)調(diào)般出現(xiàn)的女性柔美，如一支幽絕的嗩吶，吹奏出悲愴的旋律。

五、課文講解

1.課文朗讀

學(xué)生分段大聲朗讀，品味作家的平實(shí)的語(yǔ)言風(fēng)格和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C思維。2.課文分析

這是一篇從文學(xué)角度談文化交流與沖突的文章，作者強(qiáng)調(diào)文學(xué)具有不可更換和替代的民族性。

文章大致可以分為四部分： 第一部分：（1983年至1984年間，??美文不可譯。）從個(gè)人的經(jīng)歷談起，敘述自己從渴望與異國(guó)文學(xué)進(jìn)行交流到拒絕交流的過(guò)程，從而提出個(gè)人觀點(diǎn)“美文不可譯”。

作者先是希望與異國(guó)學(xué)者進(jìn)行文學(xué)交流：用了“愿望”、“熱望”、“盼著”、“幻想”等詞語(yǔ)，可見(jiàn)作者對(duì)文學(xué)交流的期盼。

然后是拒絕文學(xué)交流：作者用了“粉碎”、“拒絕”、“不愿意”等詞，寫(xiě)出了對(duì)當(dāng)時(shí)文學(xué)交流的徹底失望。

最后，作者明確認(rèn)識(shí)：提出了“認(rèn)為當(dāng)代優(yōu)秀的中國(guó)文學(xué)是不可能與外國(guó)人交流的”的個(gè)人獨(dú)特的觀點(diǎn)。

第二部分：（我以為??對(duì)別人的攻擊到此結(jié)束。）從翻譯的角度，論述了文學(xué)不可譯的觀點(diǎn)。

認(rèn)為翻譯的過(guò)程導(dǎo)致“泥潭”，只能翻譯“機(jī)械的”、“平庸的”或“狹義的”的語(yǔ)言。真正當(dāng)代優(yōu)秀的作品是“不被他們所選擇的”。

第三部分：（與我有關(guān)的??小說(shuō)應(yīng)當(dāng)是一篇真正的美文。）作者引出“美文” 這一概念，并從語(yǔ)言、文學(xué)的角度，論證“美文不可譯”。指出小說(shuō)在句子和段落的支柱下“跳動(dòng)著一個(gè)活著的魂”，“漢語(yǔ)開(kāi)始閃爍起不可思議的光”。認(rèn)為小說(shuō)是“美文”，翻譯必須具備同樣“共鳴”和“具備著另一種語(yǔ)言的美文能力”的條件下，才可以。而事實(shí)很難做到。

這里，作者運(yùn)用了比喻、移覺(jué)等藝術(shù)手段，是文章充滿詩(shī)一般的美。如“小說(shuō)應(yīng)當(dāng)是一首音樂(lè)，小說(shuō)應(yīng)當(dāng)是一幅畫(huà)，小說(shuō)應(yīng)當(dāng)是一首詩(shī)”運(yùn)用比喻手法，貼切生動(dòng)。

第四部分：（這樣的美文是不可能翻譯的??一個(gè)作家最最寶貴的財(cái)富。）作者從文化的角度，列舉國(guó)際、國(guó)內(nèi)乃至自己對(duì)自己文學(xué)（美文）翻譯的可能性，從而得出美文具有不可替換和替代的民族性。

作家的創(chuàng)作有“人民的意識(shí)”和“自由意識(shí)”作基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上“體察生活、領(lǐng)悟歷史、捉摸藝術(shù)”，這種感受自己都很難說(shuō)清，更何況是別人？從而，得出美文不可譯的結(jié)論。論述完整，思想表達(dá)清晰，同時(shí)，語(yǔ)言有極富藝術(shù)美感。

3.課文難點(diǎn)討論

討論一下，是否贊同本文作者的觀點(diǎn)？你覺(jué)得美文可譯嗎？

提示：注意無(wú)論是贊同還是反對(duì)，要求能對(duì)文化差異問(wèn)題展開(kāi)思考。4.相關(guān)評(píng)論

①趙園《張承志的自由長(zhǎng)旅》中評(píng)價(jià)張承志的思想時(shí)，提到：“在從事創(chuàng)作的張承志，“孤獨(dú)”也是他進(jìn)入體驗(yàn)的必要情境，是他體驗(yàn)的狀態(tài)（尤其那種迷狂狀態(tài)）。我甚至想說(shuō)那是他的一份才稟，這才稟包括了他領(lǐng)略崇高美的心靈能力，擁抱輝煌境界的心胸、氣魄，也包括了他表達(dá)迷狂體驗(yàn)的卓越才能?！?/p>

②李詠吟《神圣價(jià)值獨(dú)白》中談到張承志散文時(shí)說(shuō)：“對(duì)于張承志來(lái)說(shuō)，生命有浪漫也有犧牲，生命強(qiáng)悍但不應(yīng)兇殘，生命樸實(shí)而不萎縮。張承志以散文抒寫(xiě)著一個(gè)頂天立地的人。張承志散文給予我們以強(qiáng)烈的印象。”

③周濤《張承志這個(gè)人》中對(duì)張承志是這樣評(píng)價(jià)的：“看上去，似乎還是既無(wú)學(xué)者風(fēng)，也沒(méi)作家氣，倒是保留了不少內(nèi)蒙草原知識(shí)青年騎手的氣味?！?/p>

六、練習(xí)

1.選擇題

下列不屬于張承志小說(shuō)作品的一項(xiàng)是（）A.《阿勒克足球》

B.《黑駿馬》 C.《金牧場(chǎng)》

D.《做人民之子》 答案：D（蒙文詩(shī)）2.填空題

張承志（1948—），回 族，原籍山東濟(jì)南。1948年出生于

北京。他是

現(xiàn)代 青年作家、學(xué)者，他的初作是短篇小說(shuō) 《騎手為什么歌唱》，并獲1978年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)和全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作榮譽(yù)獎(jiǎng)。八十年代創(chuàng)作的《黑駿馬》 和

《北方的河》 以及九十年代創(chuàng)作的《心靈史》 都是其代表作品。

3.簡(jiǎn)答題 簡(jiǎn)述本篇文化隨筆的藝術(shù)特點(diǎn)。答：本篇文化隨筆藝術(shù)特點(diǎn)鮮明：

一是文采與論說(shuō)兼?zhèn)洌疚纳朴谶\(yùn)用多種修辭手法，如比喻、擬人等多種修辭手段，是文章富于文采。如，“翻譯學(xué)頑強(qiáng)地與這一命運(yùn)搏斗”，“小說(shuō)應(yīng)當(dāng)是一首音樂(lè)，小說(shuō)應(yīng)當(dāng)是一幅畫(huà)，小說(shuō)應(yīng)當(dāng)是一首詩(shī)?！?，同時(shí)，又始終保持著強(qiáng)烈的論述性，思維嚴(yán)謹(jǐn)、思路清晰。

二是語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快。所用語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精當(dāng)，直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)思想感情。如“我想指出的一個(gè)問(wèn)題是：美文不可譯”，十分簡(jiǎn)潔提出自己的觀點(diǎn)。

七、研習(xí)與思考

1．說(shuō)說(shuō)文章標(biāo)題“美文的沙漠”所蘊(yùn)含的文化思考。

答：標(biāo)題“美文的沙漠”的內(nèi)涵，事實(shí)上就是作者的基本觀點(diǎn)。作者認(rèn)為由于語(yǔ)言、文化等方面的差異，美文是不可翻譯的。再延伸出去，文學(xué)滲透了作家獨(dú)特的“人民意識(shí)和自由意識(shí)”，這些意識(shí)是異族文化背景所不能理解的，因此，它只能孤獨(dú)地存在于本民族文化之中。

2．結(jié)合你對(duì)“全球化”的認(rèn)識(shí)，談?wù)勀銓?duì)文化交流與障礙問(wèn)題的理解。

答：“全球化”是一種政治、經(jīng)濟(jì)上的潮流，也被許多人目為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)，并且，在經(jīng)濟(jì)、政治一體化的影響下，文化確實(shí)也受到強(qiáng)烈的影響，相互趨同的趨勢(shì)正在加強(qiáng)。但是，由于歷史、文化等原因，不同文化之間必然形成差異和障礙，這種差異至少在短時(shí)期內(nèi)是不會(huì)消除的。對(duì)于生活在不同文化中的人來(lái)說(shuō)，相互的理解和尊重是最重要的前提。

八、相關(guān)藝術(shù)作品展示

1.《黑駿馬》書(shū)影

2.電影《黑駿馬》主題歌

漂亮善跑的我的黑駿馬呦

栓在那門(mén)外榆木的車上

善良心好的我的妹妹呦

嫁到了山外那遙遠(yuǎn)的地方

走過(guò)了一口叫做哈菜的井呦

那井臺(tái)上沒(méi)有水桶和水

路過(guò)了兩家當(dāng)做艾勒的帳篷

好人家里沒(méi)有我思念的妹妹

向一個(gè)牧羊的人打聽(tīng)音訊

他說(shuō)聽(tīng)說(shuō)她遠(yuǎn)去了

朝一個(gè)收牛的人迅問(wèn)消息

他說(shuō)聽(tīng)說(shuō)她遠(yuǎn)去了

我舉目眺望那茫茫的四野呦

那長(zhǎng)滿艾可山梁上有她的影子

黑駿馬昂首飛奔跳上那山梁

那熟悉的綽約身呦卻不是她

九、延伸閱讀

張承志：我的橋 小說(shuō)不管多么神通廣大，富有著與人交流的魔力，它的規(guī)律可能還使它限制了一種交流。至少我是常常想拋掉它的規(guī)定的文學(xué)外衣，敞開(kāi)胸懷，和想象中的朋友們放開(kāi)來(lái)大聊一頓的。我在《阿勒克足球》中寫(xiě)過(guò)這么一段話：

至于你們，我的朋友，你們不是也曾在那散了架的牛車上呀呀學(xué)語(yǔ)嗎？你們不是也曾呼吸著那牛糞火上騰起的青煙，光著腳跑過(guò)晨霧迷朦的、濕漉漉的草原嗎？——嗯，這樣很好。你們的眼睛告訴我，你們也討厭孤傲自負(fù)或胸有城府。你們也象講著我們美好母語(yǔ)的牧人一樣，喜歡誠(chéng)懇地，哪怕是天真地互相傾訴。

現(xiàn)在看來(lái)，這些話和我的不少小說(shuō)一樣，是嫌嫩了點(diǎn)。不過(guò)我最終還是沒(méi)有聽(tīng)叢一些朋友的勸誡，沒(méi)有怕以不慎的文字觸著社會(huì)的禁忌，還是想一訴為快。因?yàn)槲腋静皇窃谧鑫恼禄颉皠?chuàng)作談”。

我曾在蒙古草原的縱深處生活了很久。帽沿朝后，衣袍稀爛，歪騎著馬，一年洗一次澡。所以我編了一個(gè)準(zhǔn)蒙古式的民間故事來(lái)形容我自己走上文學(xué)道路的方式：

一個(gè)放羊小孩，也許是因?yàn)槿淌懿蛔⌒睦锏臎_動(dòng)吧，他朝一座神秘的高高鐵門(mén)擲出了手里的羊鞭。鐵門(mén)隆隆開(kāi)啟，小孩走了進(jìn)去。

而眼前綿延著炎熱的沙漠、冰封的雪山和叢生的荊棘，小孩害怕了。但鐵門(mén)早已閉擾。他只能遲疑舉步，踏上崎嶇的小徑。他走著，想起自己的那一小群羊和溫暖的家，眼里涌出了淚。

可能這就是我們這一代人與文學(xué)相遇的形式吧！我們都不假思索地投出了自己心愛(ài)的羊鞭，而并未真正洞徹這一舉動(dòng)的含義。

文學(xué)，多么神圣和激動(dòng)人心的字眼兒！我不相信你能找到任何一個(gè)領(lǐng)域、職業(yè)或者專業(yè)能象文學(xué)這樣；既能盡力創(chuàng)造，又能訴說(shuō)內(nèi)心；既能有益于人，又使自己日趨美好；既能最大限度地?cái)[脫干擾、束縛和限制并滿足自己的事業(yè)心、責(zé)任感，又能最大限有度地以個(gè)人之力摧枯拉朽、贊美頌新了?；蛘哒俏覀兂惺苤囊磺?，包括特定的時(shí)代、環(huán)境、歷史傳統(tǒng)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，造成了我們今天這種簡(jiǎn)直可稱“畸形”（褒義！）繁榮的文學(xué)局面。

于是，干醫(yī)生護(hù)士的、干建筑專家和發(fā)動(dòng)機(jī)設(shè)計(jì)師的、干工業(yè)、版本校勘、電視小姐、教師的；還有種地的、挖煤的、放羊的、待業(yè)的，都擠到文學(xué)大軍里來(lái)了。

都帶著自己的放羊鞭子或其他寶貝。

我呢？我是否該再舊事重提地談?wù)勛约旱哪潜叛虮拮?，或者說(shuō)，自己賴為支撐的初衷，自己想在時(shí)代大潮中反省和認(rèn)清的、自己的靈魂呢？

風(fēng)靡當(dāng)代日本的青年歌手佐田雅志有一首題為《無(wú)緣坂》的歌曲。他在深沉地描述了關(guān)于母親的種種之后，這樣結(jié)束道：

忍啊，這難忍的無(wú)緣長(zhǎng)坂 我那咀嚼不盡的 媽媽的微小的人生

這首歌帶給我許多的感受。我不以為下述內(nèi)容是一種粉飾的歌頌：無(wú)論我們?cè)羞^(guò)怎樣觸目驚心的創(chuàng)傷，怎樣被打亂了生活的步伐和秩序，怎樣不得不時(shí)至今日還感嘆青春； 我仍然認(rèn)為，我們是得天獨(dú)厚的一代，我們是幸福的人。在逆境里，在勞動(dòng)中，在窮鄉(xiāng)僻壤和社會(huì)底層，在思索、痛苦、比較和揚(yáng)棄的過(guò)程，在歷史推移的啟示里，我們也找到過(guò)真知灼見(jiàn)；找到過(guò)至今感動(dòng)著、甚至溫柔著自己的東西。

我非但不后悔，而且將永遠(yuǎn)恪守我從第一次拿起筆時(shí)就信奉的“為人民”的原則。這根本不是一種空洞的概念或說(shuō)教。這更不是一條將汲即干的枯水的淺河。它背后閃爍著那么多生動(dòng)的臉孔和眼神，注釋著那么豐滿的感受和真實(shí)的人情。它是理論而不是什么過(guò)時(shí)的田園詩(shī)。在必要時(shí)我想它會(huì)引導(dǎo)真正的勇敢。哪怕這一套被人鄙夷地譏笑吧，我也不準(zhǔn)備放棄。雖然我在豐富、修正和發(fā)展它的過(guò)程中也不無(wú)艱辛。

我無(wú)法忘卻我在生活路上結(jié)識(shí)的那許許多多的，遍布在我喜愛(ài)的北方廣袤大地上的，也許語(yǔ)言種族各異而命運(yùn)相同的人們。盡管我希望告別抒情、使冰山只露出一點(diǎn)在水面，盡管我也許會(huì)使筆觸變得愈來(lái)愈冷峻，盡管我可能刻畫(huà)這片大地的荒莽并真實(shí)地表現(xiàn)這里的蒼涼與陰暗——我仍牢牢地記著和懷念他們那動(dòng)人的美。我心底的感情將永遠(yuǎn)獻(xiàn)給他們。我特別銘記著在我年輕時(shí)給予過(guò)我關(guān)鍵的扶助、溫暖和影響的幾位老母親。所以每當(dāng)我聽(tīng)到佐田的《無(wú)緣坂》時(shí)，便總是仿佛看見(jiàn)她們——那蒙古族的額吉、哈薩克族的切夏、回族的媽媽，看見(jiàn)她們正默默地在那條漫長(zhǎng)的長(zhǎng)坂上緩緩前行，并耗盡著她們微小平凡的一生。

于是我寫(xiě)道：

我是她們的兒子?，F(xiàn)在已經(jīng)輪到我去攀登這長(zhǎng)長(zhǎng)的上坡。再苦我也能忍受的，因?yàn)槲夷_踏著母親的人生。

然而——既然我在偏激地愛(ài)憎，我就不能不導(dǎo)致一種弱點(diǎn)。我畢竟無(wú)法回答復(fù)雜的同齡人的一連串尖銳的質(zhì)疑。

我只是想說(shuō)：沒(méi)有能超越一切局限的人。就象有時(shí)我們吃驚地聽(tīng)了飽經(jīng)滄桑的老者的某些見(jiàn)解而大失所望，就象我們看到兄長(zhǎng)們天真地謳歌“五十年代”而無(wú)禮地竊笑一樣，我們也在自己的局限中生活。

我因?yàn)橄氲搅俗约鹤髌返木窒?，所以我?zhǔn)備把我的第一個(gè)集子名為《老橋》。我們走向前方時(shí)路過(guò)的，可能就是一座老橋。至少我自己是無(wú)法一筆抹殺那一切的：包括我們的或許將被弟弟一輩和兒子一輩竊笑的理想主義，包括我們的激動(dòng)、奮爭(zhēng)和失敗，包括革命、民族和歷史留給我們的傳統(tǒng)，甚至包括我們的求索，我們愛(ài)唱的歌。我們和我們的祖國(guó)一起，背負(fù)著沉重的遺產(chǎn)和包袱前進(jìn)，若否認(rèn)它們就等于否認(rèn)青春、歲月和我們自己。我并非對(duì)這坍塌中的老橋迷戀不舍，我想我終將會(huì)把它長(zhǎng)留身后。但是我反對(duì)那種輕飄飄的割斷或勾銷。我甚至認(rèn)為這座或者就是我自己和大家走向明天的唯一通路。盡管它是老的，塌了一塊橋板，散亂著幾堆獸糞。它畢竟是橋，是聯(lián)系著山和水、過(guò)去和未來(lái)的橋。它是我們重新開(kāi)始熱烈追求的起點(diǎn)，是通往歷史的靈氣再次降臨到中華民族頭頂?shù)臅r(shí)刻的一步。

這樣看來(lái)，處于這種局限中的我們走的，應(yīng)該說(shuō)也是值得和夠味兒的一步。而個(gè)人的能力的局限就是另一回事了。

文學(xué)正慢慢向我展示出它無(wú)垠無(wú)際、神秘博大的領(lǐng)域。只拎著根用皮條木棍綁成的鞭子來(lái)敲文學(xué)之門(mén)，簡(jiǎn)直是開(kāi)玩笑。對(duì)藝術(shù)規(guī)律帶來(lái)的懲罰，我寸心自知。我很遲地明白了：何止是思想內(nèi)容，即便是藝術(shù)上（包括藝術(shù)形式）的缺殘，都能使作品喪失生命。我愈來(lái)愈感到那牧羊孩子式的銳氣和熱情的微渺。我已經(jīng)開(kāi)始注意調(diào)動(dòng)一切手段來(lái)滋養(yǎng)自己，提高自己的認(rèn)識(shí)能力和表現(xiàn)能力，但成效甚微。我非常擔(dān)心這是一種氣質(zhì)、眼光和學(xué)習(xí)方法上的局限。

我的幾篇習(xí)作說(shuō)明，我曾相當(dāng)偏愛(ài)過(guò)抒情散文式的小說(shuō)敘述方法，因?yàn)槲矣X(jué)得它那么合乎草原生活的特質(zhì)。我曾經(jīng)在心在意地寫(xiě)過(guò)，表達(dá)過(guò)我滿肚子天真的情思。至今我仍然喜愛(ài)這種敘述形式和敘述語(yǔ)言，我想只要它與所描寫(xiě)的那種獨(dú)特文化在分寸、精神、色調(diào)和節(jié)奏上相和諧，就用不著擔(dān)心它會(huì)過(guò)時(shí)。

但我畢竟生活在八十年代并可能活到二十一世紀(jì)初葉。即使是對(duì)老橋時(shí)代的描寫(xiě)吧，我也開(kāi)始有了復(fù)雜些的感受和冷靜些的眼光。它們?cè)诰髲?qiáng)地迫使我改變和尋找。1982年發(fā)表的，用完全不同的表現(xiàn)語(yǔ)言和敘述形式寫(xiě)成的短篇小說(shuō)《綠夜》、《老橋》和《大坂》，就反映了我的這種變化。種變化我想是自然的，因?yàn)槲冶仨毾蚪逃?xùn)榨取。

——只是這一切都得到得太費(fèi)勁、太笨重了！我總是時(shí)而痛感我的語(yǔ)言不能準(zhǔn)確地傳達(dá)感受，時(shí)而傷心我的認(rèn)識(shí)總是那么膚淺和呆板。你最終能達(dá)到怎樣的一步呢？我常問(wèn)自己。我開(kāi)始體會(huì)文學(xué)勞動(dòng)的沉重，體會(huì)到了認(rèn)識(shí)的不易和形式的難以捕捉。我總被一種無(wú)益的憂郁襲擊，我感到舉步艱難。去年夏天，在我探望了草原上的那個(gè)“家”以后南歸那天，那個(gè)游牧的家出動(dòng)了全部人馬為我送行。當(dāng)那由一輛牛車和三匹馬組成的小小隊(duì)伍行進(jìn)在草海之中時(shí)，當(dāng)他們無(wú)論老小都為我流下了惜別淚水的霎那間，我的心異常沉重。

十一世紀(jì)黑汗王朝輝煌文學(xué)的代表者玉素甫·哈斯哈吉甫在他的不朽之著《福樂(lè)智慧》一書(shū)中留下了這樣表明胸襟的詩(shī)句：

我說(shuō)了話，寫(xiě)了書(shū) 伸手抓住了兩個(gè)世界

他是天才。他確實(shí)用他的作品抓住并影響了今生和來(lái)世這兩個(gè)世界，這一點(diǎn)已經(jīng)經(jīng)歷了十個(gè)世紀(jì)的考驗(yàn)。我不敢幻想也象他那樣去建樹(shù)，但我也真誠(chéng)地希望我的同時(shí)代人和未來(lái)的人們，能從我用心血寫(xiě)成的作品中，看到我們?cè)哌^(guò)的道路，我們?cè)羞^(guò)的感受和我們?cè)菢诱鎿吹劂裤竭^(guò)的美好的一切。

那誤入神秘世界的牧羊小孩還是向前走下去了，并且開(kāi)始了他新的人生。在我也終于蹣跚地走完了這可憐的一步，有機(jī)會(huì)對(duì)自己清理和反省的時(shí)候，我想說(shuō)——

我的師長(zhǎng)，我的朋友，我的守護(hù)神般的人民母親！我謹(jǐn)請(qǐng)你們?yōu)槲易Ｔ福鹤屛业玫介W光的認(rèn)識(shí)、新鮮的語(yǔ)言和神奇的靈性吧！

1982年12月

——張承志：《老橋》，北京十月出版社，1984

第四篇：今日美文 沙漠落日

今日美文

沙漠落日

在暑假的旅途中，我有幸看到了沙漠的落日。那壯觀的奇景，至今仍在我的腦海中縈繞。

當(dāng)列車剛剛馳上遼闊的騰格里大沙漠的時(shí)候，只是夕陽(yáng)西下的時(shí)間。在茫茫的沙海中奔波了一天太陽(yáng)此時(shí)又紅又大，看起來(lái)也沒(méi)有白天那般耀眼了。這時(shí)，天空中的云朵兒也像穿上了一件淡黃的云衫兒色彩加濃，橙紅的太陽(yáng)漸漸接近地平線了。

當(dāng)太陽(yáng)挨到地平線的一剎那，天地間好像忽然變了樣兒：西邊天上層層得云堆好似被胭脂染過(guò)一般，蓬蓬松松、悠悠閑閑地飄在那晶瑩透徹的碧空上，如同一塊光滑的藍(lán)緞上繡上了層層橙紅的花紋兒。在藍(lán)天、彩云的陪襯下，浩瀚的沙漠也顯得別樣的美。蒸騰起來(lái)的水氣淡淡地籠罩在沙漠上空，隱隱閃現(xiàn)著七色的光圈。遠(yuǎn)處沙丘上的沙生植物，在紅暈的光的包圍下，似生在凌霄上的仙花謠草一般。偶爾掠過(guò)的鳥(niǎo)雀，也給這靜態(tài)的美添上了一絲凍的生機(jī)……

太陽(yáng)只剩半個(gè)了，但是仍不肯馬上走到地那邊。它在這最后的幾分鐘內(nèi)，盡著全力裝飾打扮著世界。橙紅的云更紅了，連東邊天上的暈，也鑲上了一道濃黃的邊兒。整個(gè)沙漠被霞光籠罩著，色彩變得柔和極了。那橙紅的光溶入朦朧的霧氣中，不時(shí)閃過(guò)的沙漠綠洲像在霧光中浮動(dòng)。一對(duì)對(duì)晚歸的駱駝突然間出現(xiàn)在那線條優(yōu)美的沙丘上，脖下的大鈴鐺依稀可見(jiàn)，高聳的駱駝和龐大的軀體也披上了一層霞光。它們列著長(zhǎng)隊(duì)，從容不迫地邁著闊步。

太陽(yáng)終于下去了，天漸漸地暗了下來(lái)，曾經(jīng)絢爛的云變成了深紅色。大漠的霧漸漸濃了，沙丘漸漸地不明顯了，時(shí)時(shí)閃入視線的駝隊(duì)也變得模糊不清。白天熱得炙人的暑氣漸漸地溶入了深沉的暮色。

★大聲朗讀文章三遍，用時(shí)（）分（）秒 1.《三亞落日》開(kāi)篇總起，直接交代“在三亞看落日真有詩(shī)意”，請(qǐng)用“——”畫(huà)出本篇短文與之有同樣作用的句子。

2.《沙漠落日》在描寫(xiě)“當(dāng)太陽(yáng)挨到地平線上的一剎那”的景象時(shí)，是按照從（）到（）、由（）到（）的順序?qū)懙?，運(yùn)用了（）的修辭方法。在結(jié)尾處運(yùn)用了（）的描寫(xiě)方法，為整個(gè)景象增添了生機(jī)。3.本文多處用到了擬人手法，請(qǐng)用“~~~~”畫(huà)出至少寫(xiě)兩句這樣的句子，并選擇其中一句，在旁邊批注這樣寫(xiě)好在何處。

第五篇：沙漠不夠?qū)捗牢恼?/a>

今年五月，在徽州的古石橋邊，一個(gè)兩鬢斑斑、笑容淺淡的老人給我講了這樣一個(gè)故事：

清朝時(shí)，一位老人帶著自己的兒子，渡長(zhǎng)江，跨黃河，穿陜甘，把貨物賣(mài)到新疆和西藏。在穿越塔克拉瑪干沙漠時(shí)，一路勞頓的年輕人不由得抱怨：“這沙漠實(shí)在太遼闊了！要是狹小點(diǎn)就好了。”老人抽了一口旱煙，再悠悠地吐出煙圈：“不，孩子，這沙漠還不夠?qū)拸V！要是再?gòu)V闊一些就好了?！蹦贻p人聽(tīng)了，一臉的疑惑。

“如果這沙漠再寬廣一倍，那么，來(lái)這里經(jīng)商的人十成中至多只剩下一成。這樣，我們的利潤(rùn)就能翻幾番了?！?/p>

沙漠的風(fēng)，干燥而凜冽，刮在臉上像刀割一般，但是，年輕人的心卻忽然亮堂了，目光也無(wú)比堅(jiān)定起來(lái)。

43年后，這個(gè)年輕人的名字傳遍了天下。他叫胡雪巖。

“商不畏險(xiǎn)”說(shuō)的就是這個(gè)道理。

這個(gè)故事，我寫(xiě)在了一個(gè)隨筆中，幾天后，發(fā)表在報(bào)上。

一周后的一個(gè)晚上，一位四十多歲的店主捧著厚厚一卷《汪氏族譜》特地找到了我。撫著枯黃斑駁的族譜，憨厚的店主也給我講了一個(gè)故事：

古徽州，有汪氏兩兄弟，老大留守家園，老二販賣(mài)茶葉行于四方。過(guò)年的時(shí)候，兩兄弟聚到了一起。老大看著黑瘦了一圈的弟弟，心疼地嘆息道：“要是家里的田產(chǎn)再多一點(diǎn)，你就用不著四處奔波了?！崩隙⑿χ鴵u搖頭：“家里的田產(chǎn)要是再少一點(diǎn)就好了。”

看著大哥疑惑的目光，老二接著說(shuō)：“這樣，大哥就不得不跟我一起經(jīng)商了。每次采購(gòu)茶葉，為了防止伙計(jì)從中獲利，我都要派出兩個(gè)以上的伙計(jì)。有大哥在，你一個(gè)人去就行了，多省人力??！”

老大過(guò)完年就將田產(chǎn)變賣(mài)，跟著弟弟經(jīng)商去了。兩兄弟，一個(gè)負(fù)責(zé)山區(qū)采購(gòu)，一個(gè)在城里的茶莊當(dāng)掌柜。配合默契，沒(méi)幾年，就富甲一方了。

衣錦還鄉(xiāng)的兩兄弟在徽州建了一座汪氏族人聚居的村落，這就是我們今天看到的宏村。

兩則故事，異曲同工?！盎丈獭敝ビ谒姆?，果然名不虛傳智慧驚人。當(dāng)別人看到困難時(shí)，徽商看到的卻是商機(jī)。

大的困難、險(xiǎn)的道路，往往意味著更大的機(jī)會(huì)。正如古人所云，行之愈險(xiǎn)遠(yuǎn)，則風(fēng)景愈奇。至平至坦之途，機(jī)會(huì)鮮矣。