第一篇：一時的韶華不如永久的平淡美文

海子曾言：“要有樸素的生活和遙遠的夢想，即使明天天寒地凍，路遙馬亡?！?p>誠然，每個生命都渴望譜寫激昂的樂章，然而，一時的韶華不如永久的平淡，返璞歸真，過樸素的生活，一生無悔，足矣。

被后人稱為“非洲圣人的”史懷哲，當榮譽與贊揚化為翻滾的巨浪侵蝕而來時，他看到了韶華背后的枯萎，將自身化為一束微光，投身于非洲的土地之上，或許沒有繁花似錦，但他卻嘗到了平淡果實永久的芳香。

名花終將會枯萎，展翅翱翔的雄鷹總逃不過狂風暴雨，大海也不會天天都風平浪靜。

佛曰：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦閃電，應(yīng)作如是觀?！闭\然，世間的一切本皆為虛妄，韶華又何嘗不是。“本來無一物，何處惹塵埃?！碑斘覀兛赐干厝A背后的枯萎，韶華便也不再是韶華，而平淡也變?yōu)橛谰玫拿烂睢?/p>

自喻為天才的蔣方舟逐漸在社會中風生水起，韶華過后，卻是網(wǎng)友的諷刺、批駁，甚至謾罵，天才最終只能淪為他人口中的“代筆”，“絢爛之極，歸于平淡”，弘一法師李叔同簡短的話語卻蘊含深刻的道理。當李奇擁有十五萬的粉絲時，他才發(fā)現(xiàn)平淡的美好;當政治家徐階登上高位時，他才發(fā)現(xiàn)韶華背后隱藏的黑暗。或許只有如陳繼儒所說的“寵辱不驚，看庭前花開花落;去留無意，望天上云卷云舒”一般，才能發(fā)現(xiàn)平淡中永恒的美好。

塑料花保持著他永久的平淡，或許他永遠只是擺設(shè)，但他卻擁有不輸于絢爛的永恒的平淡。

擷滿秦漢清澈的月光，將歲月的琴弦輕攏慢捻，彈奏出一曲平淡的樂章，一生，安矣！

第二篇：贊美平淡美文

近日，在公園里散步，遇一老友，坐下敘談。他無限感傷地說：“我這一生平平淡淡，坎坎坷坷，臨到快駕鶴西去時，有一種自卑感與遺憾感?！蔽倚ρ裕骸白员芭c遺憾都大可不必，平平淡淡亦是歌，平淡乃人生至美。”

孟子曰：“富貴于我如浮云。”平淡，最重要的是淡泊名利。名利如云煙，倏忽即逝。古今中外，許多名人都把功名利祿看得很淡。世界著名的居里夫人把皇家發(fā)給的金光閃閃的獎?wù)履媒o小孫女玩。她說：“榮譽，只是玩玩而已！”我國當代寫出了《最美不過夕陽紅》等1000多首膾炙人口歌詞的“詞壇泰斗”喬羽老人說：“什么名啊利啊，那全是虛的，是身外之物，隨遇而安最好。”

平淡的關(guān)鍵在于有一顆平常心。平常心是一種心境、一種境界。樂善好施是平常心，吃虧不計較是平常心，逆境不煩是平常心，老死不懼也是平常心。縱觀人間萬象，有榮辱、有喜憂，有順利、有曲折，有成功、有失敗，但歸納起來主要是三種：一種是大智大勇者。他們?yōu)槿苏?，作風優(yōu)良，精明能干，樂為人民辦實事，善于抓住機遇，奮力拼搏，轟轟烈烈干出一番事業(yè)。此種人不少，受到人們高度贊揚！另一種是利令智昏者。他們玩弄權(quán)術(shù)，爭名奪利，貪贓枉法，往往把自己送進“鐵窗”，甚至小命完蛋。此種人不多，為人們所唾棄！再一種是平平淡淡者。他們?yōu)槿酥液?，嚴以律己、寬以待人，認認真真辦事、清清白白做人，不以物喜、不以己悲，雖無多大建樹，但問心無愧。此乃人間之多數(shù)，人們樂而為之唱頌歌。

平淡不是平庸，不是渾渾噩噩，碌碌無為，而是腳踏實地，盡心盡力，有一分熱發(fā)一分光。平淡的生活，雖沒有鮮花，沒有掌聲，沒有大富大貴，但奉公守法，于利不趨，于色不迷，于失不餒，于得不驕，心胸坦蕩，會活得輕松愉悅。

人活在世上，應(yīng)該追求精神和靈魂的升華。聰明的人總是平靜地面對生活，笑看人生。追名逐利，心無寧日，既傷人又害己，到頭來“竹籃打水一場空”。把名利看得平淡一些，以淡泊的心態(tài)處世，用簡單對待一切復(fù)雜，會使人活得有滋有味。

生活中有高爾基也有擦鞋匠，有愛迪生也有賣報童，有諸葛亮也有臭皮匠。諸葛亮在《戒子書》中談到，“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。淡泊明志，可使人領(lǐng)略人生、頓悟人生；寧靜致遠，可讓人胸襟開闊，潛心修煉，達到物我兩忘的崇高境界。

朋友，請安于平淡，樂于做平凡人，成平凡事。有一首《平字歌》云：“平安生活風浪小，平淡飲食八分飽；平和為人不爭吵，平穩(wěn)處世賽珍寶；平安晚年災(zāi)禍少，平凡一生活到老。”有一首《小草》的歌唱道：“沒有花香，沒有樹高，我是一棵無人知道的小草。從不寂寞，從不煩惱……”朋友，請常唱唱，常想想，安然自在，樂在其中，不亦悅乎？

第三篇：不如守約美文

這個守“約”，說的不是跟朋友約會的“約”，而是與“博”相對應(yīng)的“約”。

對于今天的藝術(shù)家來說，守約是不容易做到的。跟前人相比，我們面對的信息太多，資料太多，誘惑太多。這本來是很幸福的事情，然而，要抵擋住誘惑，卻需要覺悟和定力。

周圍有不少搞書法的朋友，每年看他們的各種展覽，總的感覺是大家都在竭力地想端出一些“新”的東西，前年整的是隋唐寫經(jīng)，去年是漢簡，今年又從戰(zhàn)國的兵器上搬了些古怪的篆書來。但他們的書法究竟搞成了沒有呢?私下交流的時候，他們的眼神里仍舊透露出一絲茫然。

這時候很自然地會想起一句有名的話來———“真跡數(shù)行可名世”。

古人也有煩惱，他們的煩惱不是資料太多，而是太少?！罢孥E”是從事藝術(shù)的寶貴資源，誰占有了資源，哪怕只是廖廖“數(shù)行”，誰就離成功不遠。西晉虞喜《志林》一書記載，鐘繇向韋誕苦求蔡邕的筆法秘訣，韋誕不依，于是大鬧三天，搥胸至嘔血，還是曹操拿五靈丹救活了他。“歐陽詢見索靖古碑，駐馬觀之。去數(shù)步復(fù)還，下馬觀之。倦則布氈坐觀之，宿碑旁三日乃去。”歐陽詢沒有數(shù)碼相機，只好在碑下睡了三個晚上。但鐘繇和歐陽詢的書法終歸是搞成了。

記得有一年的高考作文題，要求根據(jù)一幅漫畫寫成議論文，漫畫畫的是連成一片的地下泉水，和未能伸及泉水的幾口深淺不一的井。其實這個道理古人已經(jīng)講得很透徹，曾國藩在寫給兒子的一封家書里，轉(zhuǎn)述了友人吳嘉賓對他說過的一段話：“用功譬若掘井，與其多掘數(shù)井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉，而用之不竭乎!”

“千金之珠，必在九重之淵”，無論為學(xué)為文為藝，總以“深入”為第一要義，唯有深入方能嘗到真滋味，獲得真領(lǐng)悟，方能“掘井及泉”，“探得驪珠還”。而“深入”的前提是專注與守約，正所謂“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。

那么，今人為什么總是顯得“花心”，做不到沉潛執(zhí)著、專注守約呢?資料太多，來得太容易是一個方面，南宋朱熹曾說：“今人所以讀書茍簡者，緣書都有印本，多了?！碧幵诰W(wǎng)絡(luò)時代的我們，比起朱熹時代的“今人”，面對的知識信息何止萬倍?因而更需要克制貪多務(wù)得，急切冒進的心理。另一方面，“花心”的真正根源在于“名心”、“利心”。還是用朱熹的一句話來說透：“……今來學(xué)者，(讀書)一般是專要作文字用，一般是要說得新奇，人說得不如我說得較好，此學(xué)者之大病。”可見“花心”也不是今人的專利，只是今人更甚于古人。今天的書法家們，臨帖練字一般是專要作展覽用，一般是要寫得“新奇”，生怕寫得不如別人的好。問題是今年“新奇”，明年還得“新奇”，于是到處翻找那些生僻的材料，那些別人還沒來得及“開發(fā)”的“資源”。從花樣到花樣，實際上藝術(shù)的“道行”并沒有真正的變化，就如俗話說的“熊掰玉米棒子，一路掰一路丟”，最后落個兩手空空。

我常對人說，為什么現(xiàn)在很產(chǎn)生震撼人心的文學(xué)巨作?因為文學(xué)的兩大永恒主題———愛情與鄉(xiāng)愁，在現(xiàn)實生活中已經(jīng)淡化了情感根源。男女交往沒有了限制，“愛情”隨處可得，隨時可以結(jié)束，“快餐化”的選擇之下難以再有蕩氣回腸的碰撞。張藝謀為拍電影《山楂樹》，在全國范圍找不到“純情的眼神”，雖有炒作嫌疑，但他的感嘆也的確反映了某種事實。交通通信的極度發(fā)達，驅(qū)走了由地理阻隔造成的距離感，那種“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安”的羈旅之思、鄉(xiāng)關(guān)之慕也就不復(fù)存在。真正的鄉(xiāng)愁，恐怕只有楊利偉在太空中回望那顆藍色星球時，才能體會到吧。

藝術(shù)上的“純情”，同樣難以尋覓。專注守約，先得耐得住寂寞，而學(xué)問藝文，從來就是寂寞之道。

有幾位或從福州走出，或仍留在福州的60多歲的篆刻家、書法家，都有著扎實深厚的功力。筆者在與他們的交往當中，發(fā)現(xiàn)他們年輕時都曾做過“脫影雙鉤”的工夫。那時還是在“文革”期間，對藝術(shù)的癡迷讓他們心無旁騖，而藝術(shù)的資料則極其匱乏，有誰得到片紙只字，友朋間輾轉(zhuǎn)相借，燈下勾摹，全神以赴，不知東方之既白。而正是這種“雙鉤”經(jīng)歷，讓他們錘煉了手眼工夫，在藝術(shù)上嘗到了真滋味，獲得了真領(lǐng)悟，—生受益無窮。

其實資料信息只是“中性”的，如何對待和運用資料，則“存乎一心”。今天的我們，面對著古人未能夢見的豐富訊息和交流渠道，面對著多元文化的沖擊交匯，面對著前所未有的問題與挑戰(zhàn)，這實際上是亙古未有之嶄新機遇，從道理上說，應(yīng)當有所因應(yīng)，有所創(chuàng)造。然而，為什么放眼看去，只是一片喧囂嘈雜、光怪陸離?

錢穆先生當年在論及學(xué)者之“病”時說，“千言萬語，只是一病，其病即在只求表現(xiàn)，不肯先認真進入學(xué)問之門”，“未曾入，急求出”，“盡在門外大踏步亂跑，窮氣竭力，也沒有一歸宿處”。此話移之于今天的藝術(shù)領(lǐng)域，恰能切中時弊。

挖井的目的是“及泉”，沒有找到水之前老想換個地方挖，等于前功盡棄，殊不知底下的源泉是連成一片的，從哪里挖并不是最重要的。條條道路通羅馬，但你總得選擇一條走到底。至于到了羅馬以后做什么，那是后面的事情。

“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂”。

不如守約。

第四篇：享受平淡美文摘抄

18世紀的法國思想家伏爾泰說過一句話：“能夠享受平淡生活的人們。才能真正領(lǐng)悟人生的真諦?！?p>也許有人會問，要領(lǐng)悟人生最真實的意義或道理，為什么離不開享受平淡的生活呢？

也許有人會答，因為平淡是生活的常態(tài)。如果把人生的精彩比作浪花。那么人生的平淡就是河水。相比而言。精彩的日子少，平淡的日子多；精彩是人生的點綴，平淡是生活的主線。顯然，如果不能享受平淡的生活，就等于漠視人生的常態(tài)，自然就不可能領(lǐng)悟到人生的真諦。

也許有人會答，因為平淡是生活的真實。白巖松說：“人的一生只有5％是精彩的，也只有5％是痛苦的，另外90％是平淡的。人們往往被5％的精彩誘惑，忍受著5％的痛，在90％的平淡中度過?！逼狡降褪钦鎸?。顯然，如果不能享受平淡的生活，就等于漠視人生的真實，自然就不可能領(lǐng)悟到人生的真諦。

也許有人會答，因為平淡是生活的幸福。請想一想，在當今的世界上。有多少人在饑餓、貧困、疾病和戰(zhàn)火中掙扎，有多少人沒有健全的身體，有多少人已經(jīng)失去了自由……相比之下，如果能平淡地度過每一天，難道不是莫大的幸福嗎？顯然，如果不能享受平淡的生活，就等于漠視人生的幸福，自然就不可能領(lǐng)悟到人生的真諦。

也許有人會答，因為平淡是生活的寶藏。其實，平淡如水，水如人生，想調(diào)成什么味道，全憑自己。可以說，人生百味，都源于平淡，歸于平淡。顯然，如果不能享受平淡的生活，就等于漠視人生的寶藏，自然就不可能領(lǐng)悟到人生的真諦。

也許還有更多的回答，仁者見仁。智者見智，但從以上這些回答中，就足以得到一個有益的啟示：應(yīng)該熱愛常態(tài)的平淡生活，珍惜真實的平淡生活，享受幸福的平淡生活，開發(fā)平淡生活的寶藏，盡力將平淡的生活過得有滋有味、有聲有色、如詩如畫、如歌如舞。

享受平淡生活的過程，也是提高人生境界的過程，可以讓人逐步走向真淡無味、真水無香和真人無名的可貴境界。而這，才是人生的大智慧和大境界啊。

第五篇：與其抓狂,不如釋放美文

傳統(tǒng)的智慧會告訴你應(yīng)該收起你的情緒，但我不同意這樣的做法。給自己穿起“內(nèi)斂”這身鎧甲會消磨一個人的志氣，使人無法以最佳狀態(tài)去從事以后的工作。但能夠認識到自己的情緒并且順勢而行，會使工作比以往更為出色。

我感到：憤怒

機會：把它變?yōu)榻鉀Q問題的契合點

在工作中對別人大發(fā)脾氣絕對是不明智的做法，但如果你和對方都愿意繼續(xù)相互之間的合作，那么打開情緒的閘門就有助于解決問題。等自己冷靜下來時和其做一次單獨交談，一個特別的時間和一個私下的空間能給雙方建立起一座溝通的橋梁，并使你們的關(guān)系更好地保持下去。

我感到：恐懼和憂慮

機會：改善你的計劃方法，不再拖拖拉拉

你對分派給自己的任務(wù)含糊不清嗎？為工作的壓力感到不堪重負嗎？你要弄清隱藏在你恐懼背后的原因是什么，然后采取相應(yīng)的行動。比如向你的老板詢問一下工作的細節(jié)，沒有哪個老板會介意幫助一名希望學(xué)到新東西的上進員工，讓所有的老板都會惱火的是不得不干涉一次愚蠢的行動。

我感到：高興

機會：促進你的創(chuàng)造性和生產(chǎn)力

當你處在一種積極的情緒中時，你的大腦真正是思如泉涌的。你的想法會更為深入，你大腦中的多巴胺會增多，這會幫助你從一個不同的角度去思考一件事情。

我感到：想哭

機會：自我評估

在工作中哭鼻子不是懦弱的表現(xiàn)，也不是你不喜歡這個工作的象征。想哭是一面黃顏色的旗子，只是表示你遇到了一個需要發(fā)泄一下的困難。要是你發(fā)現(xiàn)自己快要哭了，不妨出去散散步。回來之后，你可以定個時間，在第二天和那個讓你流淚的人聊聊。盡量少在工作場合哭泣，這很重要。

我是否常?？刂谱约旱那榫w_______________

我是否在鬧情緒的時候傾聽自己的內(nèi)心______

我是否想過把情緒轉(zhuǎn)化為動力_____________

我以后準備這樣做______________________