第一篇：梅蘭竹菊的詩(shī)歌

在很小的時(shí)候

我就極喜歡梅蘭竹菊

喜歡梅花的傲骨嶙嶙

喜歡蘭花蘭亭序靜

喜歡竹子的挺拔直立

喜歡菊花的菊菊萵苣

我在家后院的院子里

我采擷了一些磚塊沏磚墻

我壘起了一個(gè)不大的花臺(tái)

我種上了梅蘭竹菊

我時(shí)常為它們培土施肥

我想讓它們快快長(zhǎng)大

讓它們長(zhǎng)得生機(jī)勃勃

讓它們展示了在我的花臺(tái)上

讓它們迎著陽(yáng)光茁壯地生長(zhǎng)

梅蘭竹菊

在我的花臺(tái)上不負(fù)眾望

在我的花臺(tái)上綻放出它們各自不同的美麗

也綻放了他們各自不同的人生。

我欣賞它們的品格

我想為他們寫詩(shī)

我更想為它們寫序

而它們始終樸素?zé)o華

它們迎著風(fēng)雨

它們沐浴陽(yáng)光

一分一秒

生機(jī)盎然

它們各自以不同尋常的秉性生長(zhǎng)

它們?cè)诖合那锒?/p>

在我的花臺(tái)上

年復(fù)一年

展示著動(dòng)人的微笑

豐富了我寂寥的人生

第二篇：梅蘭竹菊感想

學(xué)習(xí)《梅蘭竹菊繪畫欣賞》的感想

中國(guó)畫，是中華民族璀璨傳統(tǒng)文化寶藏中的珍品，是我國(guó)民族藝術(shù)花壇中常開不敗的奇葩。梅蘭竹菊也因?yàn)槠涓哐诺钠沸员晃娜水嫾夷脕?lái)入畫，表達(dá)清高拔俗的情趣：寄托出塵脫俗的心境。因此，梅蘭竹菊是傳統(tǒng)文人畫之最核心題材，學(xué)習(xí)欣賞梅蘭竹菊繪畫無(wú)疑是走進(jìn)中國(guó)繪畫最深處的迅捷途徑。本學(xué)期劉建冰老師的《梅蘭竹菊繪畫欣賞》，給我們提供了一個(gè)很好的平臺(tái)去了解中國(guó)文人畫。我也有幸選上老師的繪畫欣賞課，對(duì)梅蘭竹菊的意境有了更深層次的了解。

“四君子”即梅、蘭、竹、菊，這種稱謂自明代末開始，在老師的課上，我知道了“四君子”作為繪畫的題材由來(lái)已久。以墨竹為最早，墨梅次之，墨蘭墨菊稍后。在表現(xiàn)手法上，梅蘭竹菊畫講究詩(shī)、書、畫、印的綜合運(yùn)營(yíng)，尤注重與書法的結(jié)合，主張以書入畫；在對(duì)墨和色彩的選擇上，更重視水墨的表現(xiàn)力，講求墨分五色，通過(guò)墨的濃淡干濕變化，描繪不同的物象，抒發(fā)不同的情感和心緒。

在《梅蘭竹菊繪畫欣賞課》上，我們了解了一些梅蘭竹菊國(guó)畫大師的生平及代表作，老師也經(jīng)常在投影儀上展示他們的作品，精彩的講解讓我們受益匪淺。例如北宋時(shí)期畫梅就成了一種風(fēng)氣，最有名的是仲仁和尚，他創(chuàng)墨梅，畫梅全不用顏色，只用水墨深淺來(lái)加以表現(xiàn)。墨梅畫派大師揚(yáng)無(wú)咎令我印象深刻。揚(yáng)無(wú)咎字補(bǔ)之，號(hào)逃禪老人，江西南昌人，漢代揚(yáng)雄的子孫，所以姓“揚(yáng)”而不是“楊”。揚(yáng)補(bǔ)之得“仲仁畫法”。關(guān)于仲仁的畫法據(jù)陳與義的詩(shī)譽(yù)為“從教變白能為墨，桃李依然是奴仆?！比舭丛鷾珗嬔a(bǔ)之則一變其法用圓圈畫花，乃元代吳鎮(zhèn)所謂“逃禪老人變黑為白，自成一家?！蹦纤魏蜕腥蕽?jì)學(xué)揚(yáng)補(bǔ)之墨梅，自嘲為：“用心四十年，僅作花圈稍圓?！蹦耸欠卵a(bǔ)之畫法之效?？梢娔樊嬛幸該P(yáng)補(bǔ)之的地位之高。

我一直都很喜歡蘭花，在《梅蘭竹菊繪畫欣賞》課上，對(duì)國(guó)畫中墨蘭的了解也更深了一步。墨蘭，楚國(guó)詩(shī)人屈原以“秋蘭兮清清，綠葉兮紫莖，滿堂兮美人”這樣的詩(shī)句來(lái)詠蘭。但蘭花入畫則比梅花晚，大概始于唐代。到了宋朝，畫蘭花的人便多了起來(lái)，據(jù)說(shuō)蘇軾就曾畫過(guò)蘭花，而且花中還夾雜有荊棘，寓意君子能容小人。在課上我們著重了解了鄭思肖的生平及作品。鄭思肖對(duì)宋的滅亡感到悲傷，他將念念不忘君王的赤誠(chéng)之心寄托于詩(shī)文之中，作為這樣一位憂國(guó)之士與其墨蘭一起將遺芳千載。相傳宋滅之后，他畫墨蘭不畫土，或問(wèn)其故，答曰：“地為蕃人奪去，汝猶不知乎？鄭思肖的蘭花蘭葉遒勁，由互不交叉的三筆組成，不畫花莖，在葉?；慨嬌匣?。他秉性高潔而氣宇昂銳，與趙子昂、管仲姬之嫵媚全然迥異。

在本學(xué)期,梅蘭竹菊繪畫欣賞》上，我開始體會(huì)到，文人畫梅蘭竹菊，并不僅僅是關(guān)于筆墨和題材的問(wèn)題。這是一種直抒中國(guó)畫本味的體驗(yàn)，關(guān)系到心性追求的方向，隱含著中國(guó)人的視覺觀察方式所決定的審美要求和審美習(xí)慣。進(jìn)一步講，它還代表著國(guó)人心理的成熟及對(duì)本民族文化的自信。我們的傳統(tǒng)文化藝術(shù)也應(yīng)該注意傳統(tǒng)與現(xiàn)代的承接，傳統(tǒng)與現(xiàn)代不是對(duì)立的，藝術(shù)需要發(fā)出時(shí)代的最強(qiáng)音。對(duì)于我而言，梅蘭竹菊是文化與心靈的回歸，是古典與現(xiàn)代相結(jié)合的藝術(shù)。中國(guó)畫是我們民族心靈的語(yǔ)言，應(yīng)該體現(xiàn)出中國(guó)文化的精神與境界。

國(guó)畫是可以親近的，它不貴族，也不遙遠(yuǎn)，它就在我們身邊。中國(guó)畫有幾千年的輝煌歷史，對(duì)世界產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響，梅、蘭、竹、菊具有高潔、不俗等象征意義，被中國(guó)文人墨客作為特定的題材入畫。無(wú)可否認(rèn)，學(xué)會(huì)欣賞梅蘭竹菊國(guó)畫能最為迅捷地走入傳統(tǒng)中國(guó)繪畫的深處。作為大學(xué)生，我們?cè)谌粘Ｉ钜矐?yīng)多關(guān)注中國(guó)繪畫，陶冶情操，提高藝術(shù)修養(yǎng)，做到德智體美全面發(fā)展。

第三篇：經(jīng)典誦讀——梅蘭竹菊

梅蘭竹菊

梅之夢(mèng)，笑傲嚴(yán)冬看雪飛 蘭之夢(mèng)，飄逸芳姿寫妙顏 竹之夢(mèng)，倔強(qiáng)虛懷偉丈夫 菊之夢(mèng)，百媚千嬌壟上居 梅 蘭 竹 菊 君之夢(mèng) 我的夢(mèng) 中國(guó)夢(mèng)

風(fēng)雨送春歸 飛雪迎春到

已是懸崖百丈冰 猶有花枝俏 俏也不爭(zhēng)春 只把春來(lái)報(bào)

待到山花爛漫時(shí) 她在叢中笑

待到山花爛漫時(shí) 她在叢中笑

蘭之猗猗，揚(yáng)揚(yáng)其香 不睬而佩，于蘭何傷 今天之旋，其曷為然 我行四年，以日以年 雪霜貿(mào)貿(mào)，薺麥之茂 子如不傷，我不爾覯 薺麥之茂，薺麥有之 君子之傷，君子之守 君子之傷，君子之守 咬定青山不放松 立根原在破巖中 千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁 任爾東西南北風(fēng) 物性從來(lái)各一家 誰(shuí)貪寒瘦厭年華 菊花白擇風(fēng)霜國(guó) 不是春光外菊花 菊花白擇風(fēng)霜國(guó) 不是春光外菊花 不是春光外菊花 梅 蘭 竹 菊 君子之夢(mèng) 我的夢(mèng) 中國(guó)夢(mèng)

第四篇：《梅蘭竹菊“四君子”》教案

《梅蘭竹菊“四君子”》教案

【教學(xué)目標(biāo)】

1、通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)花鳥畫題材的學(xué)習(xí)，初步了解花鳥畫借物抒情、托物言志的傳統(tǒng)。學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)四君子的畫法并嘗試運(yùn)用筆墨表現(xiàn)梅蘭竹菊。

2、在良好的文化情境中學(xué)習(xí)中國(guó)畫，培養(yǎng)審美能力和對(duì)中國(guó)畫的鑒賞能力，提高人文素養(yǎng)，同時(shí)在教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生收集處理信息的能力。

3、使學(xué)生了解中國(guó)花鳥畫的優(yōu)秀傳統(tǒng)，熱愛中國(guó)傳統(tǒng)文化。通過(guò)對(duì)中國(guó)畫的用筆用墨方法的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解中國(guó)畫的筆墨技法與造型的關(guān)系，以及筆墨情趣在中國(guó)畫中的審美作用。同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操。

【重點(diǎn)、難點(diǎn)】

重點(diǎn)：在良好的文化情境中學(xué)習(xí)美術(shù)，欣賞歷代花鳥畫作品，了解中國(guó)畫的審美、藝術(shù)特色，了解梅蘭竹菊等的畫法及其文化內(nèi)涵；體驗(yàn)筆墨情趣，學(xué)習(xí)竹子、梅花的畫法。難點(diǎn)：掌握一定的中國(guó)畫筆墨技法，體驗(yàn)筆墨情趣。

【教學(xué)過(guò)程】

第一課時(shí) 課前準(zhǔn)備

學(xué)生準(zhǔn)備：收集的有關(guān)竹子的詩(shī)詞、毛筆（大白云和狼毫各一支）、生宣紙（或高麗紙）、毛氈或報(bào)紙（做墊紙用）、調(diào)色盤、國(guó)畫顏料。教師準(zhǔn)備：課件、范畫。

1、了解竹子的特點(diǎn)。

出示有關(guān)竹子的錄像或圖片，介紹竹子的生長(zhǎng)特點(diǎn)、生長(zhǎng)習(xí)性及竹子的造型特點(diǎn)。

2、引導(dǎo)欣賞有關(guān)竹子的繪畫和詩(shī)詞。

（1）展示、欣賞美術(shù)史上優(yōu)秀的畫竹的作品，請(qǐng)學(xué)生談?wù)劯惺懿⒔榻B有關(guān)竹子的詩(shī)詞。（2）教師介紹鄭板橋與竹子的逸聞趣事以及詩(shī)、畫作品，指出竹子的象征意義。（3）出示有關(guān)畫竹的課件，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

（4）了解中國(guó)古代畫竹是有一定象征意義的，學(xué)習(xí)竹子虛心有節(jié)的品質(zhì)。

3、了解中國(guó)畫中表現(xiàn)竹子的方法。

4、分組討論竹子的畫法。學(xué)生分組討論畫竹子（竹干、竹葉）的過(guò)程。

5、嘗試畫竹。

鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用中國(guó)畫材料嘗試畫竹。

6、展示評(píng)價(jià)。

學(xué)生互評(píng)作品。

第二課時(shí) 課前準(zhǔn)備

學(xué)生準(zhǔn)備：毛筆（大白云和狼毫各一支）、生宣紙（或高麗紙）、毛氈或報(bào)紙（做墊紙用）、調(diào)色盤、國(guó)畫顏料、收集的有關(guān)詠梅的詩(shī)詞。教師準(zhǔn)備：課件、范畫。

1、情境導(dǎo)入。

出示關(guān)于梅花的錄像或攝影作品，激發(fā)學(xué)生興趣，導(dǎo)入新課。

2、引導(dǎo)欣賞梅花詩(shī)詞與繪畫作品。

（1）請(qǐng)學(xué)生介紹自己收集的有關(guān)梅花的詩(shī)詞并加以解釋。

（2）展示優(yōu)秀的梅花繪畫作品，如王冕的《墨梅圖》，并請(qǐng)學(xué)生談?wù)劯惺?。?）展示關(guān)山月的作品《俏不爭(zhēng)春》，讓學(xué)生比較與古人作品的區(qū)別。

3、示范畫梅花。

出示有畫梅花步驟的教學(xué)錄像，或教師示范梅花畫法步驟，讓學(xué)生了解梅花不同形態(tài)的表現(xiàn)方法以及枝干的表現(xiàn)方法。

4、嘗試體驗(yàn)。學(xué)生嘗試畫梅花。

5、評(píng)價(jià)與展示。

讓學(xué)生的作品貼在墻上，同學(xué)之間互評(píng)。

第五篇：梅蘭竹菊”與“廉政”

梅蘭竹菊”與“廉政”

學(xué)生處 高勇

梅蘭竹菊，色澤淡雅、蘊(yùn)含豐富，素有“花中四君子”之稱，因而成為我國(guó)歷代文人志士理想人格的典范。梅的傲雪報(bào)春、蘭的清遠(yuǎn)幽香、竹的虛心勁節(jié)、菊的不畏風(fēng)霜這四種精神，早已成為我們?nèi)祟愖巫尾恍傅淖非蟆?/p>

“廉政”，許慎《說(shuō)文解字》中對(duì)“廉”的解釋為“廉，仄也。從廣兼耳。引申之為清也、儉也、嚴(yán)厲也”?！傲弊钟伞皬V”和“耳”兩部分組成，乃是“廣聽民聲、為民請(qǐng)命”之義?！罢钡慕忉專骸罢病年窂恼?，正亦聲?！币虼?，從“政”的文字構(gòu)造考察，“政”就是當(dāng)“正”出現(xiàn)了非“正”的狀態(tài)時(shí)，用手中拿的樹條去實(shí)施輕輕地打擊，將非“正”校正到“正”的狀態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)人類與自然界關(guān)系的和諧以及社會(huì)個(gè)體間關(guān)系的和諧。

看似兩個(gè)毫不相干的內(nèi)容，為什么我要把它們放到一塊呢？那是因?yàn)樗麄冇泻芏嘞嗨频臇|西，很值得我們?nèi)ニ伎肌?/p>

“梅”——雪舞銀枝紅萬(wàn)點(diǎn)，錚錚鐵骨映春暉。

“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑?！敝袊?guó)人一向喜愛梅的清香、素色、雅韻，但最愛的是它那錚錚鐵骨的精神。

堂堂正正做人，是我們?yōu)槿肆⑹赖囊?guī)范。每個(gè)人生于世間，都不可能獨(dú)立存在，總得和不同的人、不同的物發(fā)生關(guān)系，特別是在眼下經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下，做人更應(yīng)該有錚錚鐵骨與浩然正氣。做人保持浩然正氣，就是要有不失節(jié)，不折腰的骨氣。像前人所說(shuō)的“人不可無(wú)傲氣，但不可無(wú)傲骨”。做人沒有錚錚鐵骨，就會(huì)在大事大非面前迷失方向。古人于謙“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，故能笑傲人生，立于朗朗乾坤。相反，胡長(zhǎng)清因貪圖私利而迷于錢色，故鋃鐺入獄，失去自由，其浩然正氣、錚錚鐵骨又從何而言？

“蘭”——默默小葩何足道，殷殷情意慰人間。

享有“國(guó)香”美譽(yù)的蘭花，也是周總理生前的最愛，雖花朵嬌小、花香淡雅，卻能不媚俗不爭(zhēng)艷，殷殷深情、默默奉獻(xiàn)。特別是那默默奉獻(xiàn)的獨(dú)特幽香積淀成一種文化，升華為一門藝術(shù)。

作為當(dāng)代的我們必須具備蘭花這種“不以無(wú)人而不芳”的精神，作無(wú)私奉獻(xiàn)的表率。面對(duì)我們從事的工作，必須要保持一份恬淡的心境，一種默默奉獻(xiàn)的精神。正確處理好“進(jìn)取心”和“平常心”的關(guān)系，把事業(yè)看得重一些，把個(gè)人看得輕一些，把提高個(gè)人素質(zhì)看得重一些，把個(gè)人得失看得輕一些，“善則稱人，過(guò)則稱己”，在平凡的崗位上奉獻(xiàn)自我。我們每一位教師都要把關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)放在第一位，把全面育人作為事業(yè)的最高追求，把成就他人當(dāng)成自己最大的快樂(lè)來(lái)享受，甘做他人成長(zhǎng)路上的鋪路石，用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)踐行“無(wú)私奉獻(xiàn)、敢為人梯”的一中精神。

“竹”——未曾出土先有節(jié)，到凌云處亦虛心

竹，清新、恬淡，不管長(zhǎng)到多高，它不喧鬧、不顯彰，遭霜雪而不凋，歷四時(shí)而常茂。但它最絕妙之處，是在于無(wú)論新芽剛出還是高至凌云始終都能保持一樣的虛心勁節(jié)。

我們教師必須要像竹子那樣虛心自持，正如毛澤東同志誡勉我們的“要始終保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)”。因此，我們?cè)诠ぷ骶捅仨殬淞⑻撔膶W(xué)習(xí)的觀念，保持永為學(xué)生的心態(tài)，樂(lè)于學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)?！昂＜{百川，有容乃大”，向老教師學(xué)經(jīng)驗(yàn)、求智慧，向青年教師學(xué)理論、求創(chuàng)新。把“學(xué)無(wú)止境”當(dāng)作我們一生的信念。只要保持虛心學(xué)習(xí)的心態(tài)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)工作生活中到處都有可學(xué)之處、可學(xué)之人，向書本學(xué)教育理論，向課堂學(xué)實(shí)踐能力，向領(lǐng)導(dǎo)學(xué)全局意識(shí)，向同事學(xué)業(yè)務(wù)知識(shí)。同時(shí)還要注意避免出現(xiàn)“學(xué)而不思則罔”的現(xiàn)象，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作思考的基礎(chǔ)，把思考當(dāng)作學(xué)習(xí)的升華，緊密結(jié)合自身情況、工作實(shí)際不斷地深入思考，以思考辨真?zhèn)?、明方向，融?huì)貫通，學(xué)以致用。

“菊”——無(wú)心竟與春風(fēng)識(shí)，笑傲寒臨敘暮秋。

菊以“三絕”出名，“菊近重九滿籬金”（色絕），“寒花開已盡，菊蕊獨(dú)盈枝”（花期最晚），“菊如志士，過(guò)時(shí)有余香”（其味久長(zhǎng)），但它最獨(dú)特之處卻是在深秋百花凋時(shí)依然能迎寒風(fēng)而怒放，其高潔氣概可見一般。

現(xiàn)在，我們無(wú)論是一名普通的教師，還是一名共產(chǎn)黨員。都應(yīng)像菊花那樣，具備高尚的品格、高潔的氣概。時(shí)刻保持清醒的頭腦，樹立廉潔自律意識(shí)，時(shí)時(shí)自重，日日自省。古語(yǔ)有云：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”要筑牢思想防線，就要從生活點(diǎn)滴做起，從小事小節(jié)做起，在平時(shí)的工作生活中有意識(shí)地去培養(yǎng)清正廉潔的良好品德，交友要把握尺度，做事要堅(jiān)持原則，言行舉止要有分寸，常常用那些為黨和人民鞠躬盡瘁的先進(jìn)事跡勉勵(lì)自己，注意從反面典型中吸取教訓(xùn)，真正做到“養(yǎng)兩袖清風(fēng)，保一身正氣”。

由“廉政”，我想到了“梅蘭竹菊”，由“梅蘭竹菊”，我想到了“廉政。