第一篇：無名英烈同樣應(yīng)該被我們記起教學(xué)反思

國慶之后，為了讓學(xué)生心中的愛國之火燃得更旺，依然要求學(xué)生出一期以愛國為主題的黑板報(bào)?！皭蹏姼琛边@個(gè)版塊，學(xué)生抄寫了大詩人杜甫的《春望》。這首詩，幾乎是婦孺皆知，再現(xiàn)在黑板上，已經(jīng)沒有必要了。我想，板報(bào)上的詩歌內(nèi)容既要不被學(xué)生熟知，又要朗朗上口、通俗易懂，更要讓人讀了之后血脈賁張。雖然我絞盡腦汁，但一無所獲。

“書到用時(shí)方恨少”，正暗自責(zé)備自己胸?zé)o點(diǎn)墨的時(shí)候，忽然，腦中靈光一閃，不禁吟誦起來：“英雄非無淚，不灑敵人前。男兒七尺軀，原為祖國捐。英雄拋碧血，化為紅杜鵑。丈夫一死耳，羞殺狗漢奸?！蔽疫B忙把這首詩工工整整地書寫在黑板上。再問學(xué)生，學(xué)生紛紛表示沒有讀過，更不知道作者是誰了。

我也忽然感到臉紅?！瓣愝x”，這個(gè)時(shí)候我才把你記起，我的學(xué)生也不了解你。學(xué)生心中的英雄全是從課本或者電視上知道的——雨來、王二小、黃繼光、董存瑞……誰知道你是個(gè)抗日英雄，誰知道你犧牲的時(shí)候年僅二十五歲呢？又有多少人讀過你站在烈士墳前隨口吟誦的這首足以讓人熱血沸騰的詩歌呢？

我們常說，“烈士的鮮血不會(huì)白流?！碑?dāng)我們連烈士的英名、烈士的英勇事跡都不了解的時(shí)候，如何繼承烈士的遺志呢？如何告慰烈士的英靈呢？如果不是課本，我們的孩子恐怕連黃繼光都不了解。

“岳飛”，我們知道；“鄭成功”我們也知道。但我想說，像陳輝這樣的無名英烈，我們同樣應(yīng)該把他記起。

第二篇：我們應(yīng)該教給學(xué)生什么的教學(xué)反思

以前聽到九一一事，我們的學(xué)生說“活該，真好”；現(xiàn)在看到日本地震了，我們學(xué)生說“早就該鬧，鬧大點(diǎn)才好呢”；當(dāng)我們講到蕭紅的小說，讀了《小團(tuán)圓媳婦之死》，學(xué)生說“都是封建禮教惹的禍”；而學(xué)生們討論起小團(tuán)圓媳婦的婆婆，大家又都異口同聲地說她婆婆“愚昧、麻木、無知”

好像我們的孩子并沒有說錯(cuò)什么，聽著似乎也合理正常。因?yàn)楹⒆觽儗W(xué)習(xí)的東西似乎總在說美國是資本主義國家對(duì)我們不友好；日本人侵華惹下滔天罪行都不是什么好東西，不信你看在一些鄉(xiāng)下還常?？吹叫『⒆釉趬ι蠈懙牧R某某人“日本大王八”之類的話。而對(duì)于小團(tuán)圓媳婦的婆婆，她更像是魯迅小說中魯四老爺?shù)耐h，甚至就是魯四老爺?shù)钠拮铀膵鹆?，所以，學(xué)生就理所當(dāng)然地會(huì)說：封建禮教害死了小團(tuán)圓媳婦。

當(dāng)我們接著問學(xué)生：小團(tuán)圓媳婦的婆婆怎么愚昧？怎么無知？怎么麻木了？我們的學(xué)生很多卻說不出個(gè)所以然，只是說：我感覺是。再問，學(xué)生說：在封建社會(huì)，人們就是這樣的。

一個(gè)學(xué)生在談?wù)撔F(tuán)圓媳婦的婆婆時(shí)，理直氣壯地說：這個(gè)婆婆太吝嗇，太殘忍，太無情，也太不愛她自己這個(gè)小團(tuán)圓媳婦了。結(jié)果大家討論后發(fā)現(xiàn)，她婆婆一點(diǎn)也不吝嗇，自己得了病一吊錢都舍不得花，哪怕是病得要死；而對(duì)于自己的小團(tuán)圓媳婦，她為她花了好一千多吊錢。這說明婆婆太不吝嗇，太有情了，太愛自己的這個(gè)小團(tuán)圓媳婦了?？墒撬秊槭裁催@么愛自己的小團(tuán)圓媳婦，卻把她愛死了呢？因?yàn)樗欢t(yī)學(xué)，不懂科學(xué)，所以說無知；因?yàn)闊o知，所以思想才愚昧；又因?yàn)橛廾?，所以才?dǎo)致精神上的麻木；又因?yàn)槁槟?，所以才顯得小團(tuán)圓媳婦婆婆行為的冷酷與無情。

通過這個(gè)過程，我發(fā)現(xiàn)我們的孩子能回答出結(jié)果，但這個(gè)結(jié)果只是他們以前背過的概念與套話，孩子們并不一定了解，更別提是理解了。我們時(shí)常是單獨(dú)灌輸給孩子的東西太多了，孩子被動(dòng)地接受了我們的結(jié)果，但他們并沒有認(rèn)識(shí)與理解，甚至沒有體驗(yàn)到學(xué)習(xí)知識(shí)的快樂與作用。說到作用，可能讓很多孩子體會(huì)到了記住某些套話、空話甚至大話倒似乎很有用，可以得到一些人的贊同。所以你不理解時(shí)，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)這些結(jié)論的話，似乎只要一張口就會(huì)得到一個(gè)不錯(cuò)的贊成；但這個(gè)結(jié)果究竟是否是合理的或正確的，他們是沒有思考與辨別能力的。正像我們開頭提到一些學(xué)生對(duì)待美國或日本的態(tài)度與行為。

要改變今天我們孩子創(chuàng)新思維與想象思維世界倒數(shù)第一的地位，最重的是改變我們孩子的思維方式，提升我們孩子的思維品質(zhì)。我想，這應(yīng)該是我們現(xiàn)在要好好考慮的一事情。

第三篇：教學(xué)反思：我們應(yīng)該教給學(xué)生什么

教學(xué)反思：我們應(yīng)該教給學(xué)生什么

文/玉川蕪茗

以前聽到九一一事件，我們的學(xué)生說“活該，真好”;現(xiàn)在看到日本地震了，我們學(xué)生說“早就該鬧，鬧大點(diǎn)才好呢”;當(dāng)我們講到蕭紅的小說，讀了《小團(tuán)圓媳婦之死》，學(xué)生說“都是封建禮教惹的禍”;而學(xué)生們討論起小團(tuán)圓媳婦的婆婆來，大家又都異口同聲地說她婆婆“愚昧、麻木、無知”.好像我們的孩子并沒有說錯(cuò)什么，聽著似乎也合理正常。因?yàn)楹⒆觽儗W(xué)習(xí)的東西似乎總在說美國是資本主義國家對(duì)我們不友好；日本人侵華惹下滔天罪行都不是什么好東西，不信你看在一些鄉(xiāng)下還常常看到小孩子在墻上寫的罵某某人“小日本大王八”之類的話。而對(duì)于小團(tuán)圓媳婦的婆婆，她更像是魯迅小說中魯四老爺?shù)耐h，甚至就是魯四老爺?shù)钠拮铀膵鹆?，所以，學(xué)生就理所當(dāng)然地會(huì)說：封建禮教害死了小團(tuán)圓媳婦。

當(dāng)我們接著問學(xué)生：小團(tuán)圓媳婦的婆婆怎么愚昧？怎么無知？怎么麻木了？我們的學(xué)生很多卻說不出個(gè)所以然來，只是說：我感覺是。再問，學(xué)生說：在封建社會(huì)，人們就是這樣的。

一個(gè)學(xué)生在談?wù)撔F(tuán)圓媳婦的婆婆時(shí)，理直氣壯地說：這個(gè)婆婆太吝嗇，太殘忍，太無情，也太不愛她自己這個(gè)小團(tuán)圓媳婦了。結(jié)果大家討論后發(fā)現(xiàn)，她婆婆一點(diǎn)也不吝嗇，自己得了病一吊錢都舍不得花，哪怕是病得要死；而對(duì)于自己的小團(tuán)圓媳婦，她為她花了好一千多吊錢。這說明婆婆太不吝嗇，太有情了，太愛自己的這個(gè)小團(tuán)圓媳婦了?？墒撬秊槭裁催@么愛自己的小團(tuán)圓媳婦，卻把她愛死了呢？因?yàn)樗欢t(yī)學(xué)，不懂科學(xué)，所以說無知；因?yàn)闊o知，所以思想才愚昧；又因?yàn)橛廾?，所以才?dǎo)致精神上的麻木；又因?yàn)槁槟荆圆棚@得小團(tuán)圓媳婦婆婆行為的冷酷與無情。

通過這個(gè)過程，我發(fā)現(xiàn)我們的孩子能回答出結(jié)果，但這個(gè)結(jié)果只是他們以前背過的概念與套話，孩子們并不一定了解，更別提是理解了。我們時(shí)常是單獨(dú)灌輸給孩子的東西太多了，孩子被動(dòng)地接受了我們的結(jié)果，但他們并沒有認(rèn)識(shí)與理解，甚至沒有體驗(yàn)到學(xué)習(xí)知識(shí)的快樂與作用。說到作用，可能讓很多孩子體會(huì)到了記住某些套話、空話甚至大話倒似乎很有用，可以得到一些人的贊同。所以你不理解時(shí)，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)這些結(jié)論的話，似乎只要一張口就會(huì)得到一個(gè)不錯(cuò)的贊成；但這個(gè)結(jié)果究竟是否是合理的或正確的，他們是沒有思考與辨別能力的。正像我們開頭提到一些學(xué)生對(duì)待美國或日本的態(tài)度與行為。

要改變今天我們孩子創(chuàng)新思維與想象思維世界倒數(shù)第一的地位，最重的是改變我們孩子的思維方式，提升我們孩子的思維品質(zhì)。我想，這應(yīng)該是我們現(xiàn)在要好好考慮的一件事情。

第四篇：《同樣的權(quán)利同樣的愛護(hù)》教學(xué)反思

一 課堂亮點(diǎn)

1、分利用教材這一課程資源，結(jié)合大量圖片、素材，通過問題的設(shè)置、分析、解決，教學(xué)目標(biāo)達(dá)成較好。

2、在和諧、民主的教學(xué)氛圍下，教師能夠組織學(xué)生就課本問題進(jìn)行探究、討論學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生掌握了解課本內(nèi)容。

3、能夠理論聯(lián)系實(shí)際，尤其是中學(xué)生普遍存在不愛護(hù)自己生命健康權(quán)的行為進(jìn)行教育。這實(shí)際上是在思想品德課教學(xué)中很好的滲透了德育。

4、在分析案例中，我對(duì)中學(xué)生提出了“見義智為”的觀點(diǎn)，這對(duì)中學(xué)生“見義勇為”是一個(gè)非常現(xiàn)實(shí)、理智的駁斥。

二 課堂欠缺之處

課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生提出問題后，教師沒有及時(shí)對(duì)學(xué)的生回答進(jìn)行評(píng)價(jià)，錯(cuò)誤的地方要指出，好的地方要表揚(yáng)、鼓勵(lì)，提高其回答問題的積極性。

2、學(xué)生回答問題后，教師要對(duì)回答的內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)，自然引導(dǎo)到下一個(gè)問題，但我在這一教學(xué)環(huán)節(jié)中做的較少，而是自己說出下一個(gè)教學(xué)內(nèi)容。

3、教學(xué)中教學(xué)重點(diǎn)不是很突出

4、在最后一個(gè)救人的教學(xué)案例中，我沒有對(duì)其深層次原因聯(lián)系到課本重點(diǎn)上，比如鐘平、黃曉芳的行為就是課本所說即“積極行使生命健康權(quán)”又“關(guān)愛他人的生命健康權(quán)”的具體表現(xiàn)，而另外兩人，一個(gè)過分行使生命健康而不關(guān)注關(guān)愛他人的生命健康權(quán)；另一個(gè)關(guān)愛他人生命健康權(quán)而不顧自己的生命健康權(quán)，如果教師對(duì)其總結(jié)，就可以點(diǎn)明并突出本課的重點(diǎn)，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好的教育。

在今后的教學(xué)中，我將進(jìn)一步利用思想品德學(xué)科獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，敏銳捕捉教育契機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生健康人格，這才是真正意義上的育人。

第五篇：《同樣的權(quán)利 同樣的愛護(hù)》教學(xué)反思

《同樣的權(quán)利 同樣的愛護(hù)》是人教版初中思品德八年級(jí)下冊(cè)第三課第二框的內(nèi)容。本框是第三課的落腳點(diǎn)，主要說明了應(yīng)積極行使自己的生命健康權(quán)，擔(dān)負(fù)起不得侵害他人生命健康的義務(wù)，在全書中的思想品德教育中占有重要地位。

教學(xué)設(shè)計(jì)在結(jié)構(gòu)上打破了教科書原有的體系模式，先引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“人具有社會(huì)性”，激發(fā)學(xué)生對(duì)生命健康的熱愛；利用多媒體的直觀效果，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)問題情境，以小組合作探究的形式為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)氛圍；以情感驅(qū)動(dòng)的方式組織教與學(xué)，“讓學(xué)生在參與中體驗(yàn)，于體驗(yàn)中感悟”，達(dá)到良好的教學(xué)效果。

本課在課堂教學(xué)中還有很多不足之處：

1、課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生提問后，教師沒有及時(shí)對(duì)學(xué)生回答進(jìn)行評(píng)價(jià)，錯(cuò)誤的地方要指出，好的地方要表揚(yáng)、鼓勵(lì)，提高其回答問題的積極性。

2、學(xué)生回答完問題后，教師要對(duì)其回答的內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)，自然引導(dǎo)到下一個(gè)問題，但我在這一教學(xué)環(huán)節(jié)中做的較少，而是自己說出下一個(gè)教學(xué)內(nèi)容。

3、在最后一個(gè)救人的教學(xué)案例中，我沒有對(duì)其行為的深層次原因聯(lián)系到課本重點(diǎn)上。比如，鐘平、黃曉芳的行為就是課本上所說即“積極行使生命健康權(quán)”又“關(guān)愛他人的生命健康權(quán)”的具體表現(xiàn)。而另外兩人，一個(gè)過分的行使生命健康權(quán)而不關(guān)注關(guān)愛他人的生命健康權(quán)；一個(gè)關(guān)愛他人的生命健康權(quán)而不顧自己的生命健康權(quán)。如果教師對(duì)其進(jìn)行總結(jié)，就可以點(diǎn)明并突出課本重點(diǎn)，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好的教育。

4、課后作業(yè)沒有得到拓展延伸。