第一篇：教學(xué)設(shè)計(jì)我們首先應(yīng)該考慮什么

教學(xué)設(shè)計(jì)我們首先應(yīng)該考慮什么? ——學(xué)習(xí)《理解力培養(yǎng)與課程設(shè)計(jì)—— 一種教學(xué)和評(píng)價(jià)的新實(shí)踐》有感

黑龍江省齊齊哈爾市富拉爾基區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校副校長(zhǎng)

高占國(guó) 最近學(xué)習(xí)了美國(guó)：威金斯Grant Wiggins & 麥克泰Jay McTighe 合著的《理解力培養(yǎng)與課程設(shè)計(jì)—— 一種教學(xué)和評(píng)價(jià)的新實(shí)踐》一書(shū)，很有感想。本書(shū)提出了一種“逆向設(shè)計(jì)”的教學(xué)設(shè)計(jì)思路和方法。對(duì)于我們研究教學(xué)設(shè)計(jì)非常有幫助。本文僅就其中的一些觀點(diǎn)談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

下面這段話是該書(shū)中的部分內(nèi)容：

“教師，他們往往有一種表達(dá)的欲望，這正是他們的苦惱之源。實(shí)質(zhì)上，使學(xué)生少機(jī)械地接受或不接受那些事實(shí)性的東西，他們更能做出明智的判斷與聰明的行動(dòng)?！薄窭瘢?940）這段引文引自哈佛商學(xué)院的一本出版物，其中介紹了本校所采用的案例教學(xué)法的基本原理。本書(shū)的名字即是“智慧不能言傳”。

從最根本的意義上講，以理解為目的的教學(xué)要求盡可能地少教。按照薩澤（1984）的話說(shuō)：理解??（對(duì)）辨別力與判斷力的發(fā)展具有重要的影響??理解比博學(xué)更有用。它產(chǎn)生于自我提問(wèn)和他人的提問(wèn)。

大部分理解與思考有關(guān)，對(duì)于思考來(lái)說(shuō)，它是自己主動(dòng)引發(fā)的結(jié)果，而不是通過(guò)訓(xùn)練產(chǎn)生的。在理解性教學(xué)中，學(xué)生必須要意識(shí)到，理解的實(shí)現(xiàn)依靠自己領(lǐng)會(huì)，而不是等著記錄教師的答案。所以教師既要改變課程，也要改變教學(xué)風(fēng)格，建構(gòu)性的教學(xué)方法越來(lái)越重要：如果學(xué)生要理解復(fù)雜觀點(diǎn)的意義，教師所提供的那些解釋是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，他應(yīng)該做出自己的解釋與理解。

這個(gè)觀點(diǎn)早在伯拉圖時(shí)代就存在了。在他命名為《美諾》的談話錄中，蘇格拉底指出，理解的含義更接近于澄清思想，而不是教給一些事實(shí)。嚴(yán)格而論，理解無(wú)法“教”會(huì)，只有學(xué)會(huì)。當(dāng)人們對(duì)“美諾”表示懷疑時(shí)，蘇格拉底通過(guò)一個(gè)沒(méi)受過(guò)教育的奴隸進(jìn)行對(duì)話來(lái)證明他的觀點(diǎn)。通過(guò)提問(wèn)，再加上奴隸自己的思考，在無(wú)法作出判斷時(shí)承認(rèn)自己無(wú)知，蘇格拉底就使這個(gè)奴隸理解了一個(gè)幾何問(wèn)題：怎樣把一個(gè)正方形的面積擴(kuò)大一倍。蘇格拉底后來(lái)指出，在教怎樣一個(gè)事實(shí)的時(shí)候，如果沒(méi)有如何提問(wèn)，那個(gè)奴隸（學(xué)生也是這樣）不可能理解這個(gè)問(wèn)題的意義，并且很快就會(huì)忘記。他說(shuō)：

只要真實(shí)的觀念存在，它們就會(huì)表現(xiàn)出應(yīng)有的價(jià)值??但是它們往往不能存在長(zhǎng)久。除非我們能夠真正理解它，它才能持久地保存在我們的靈魂之中，否則它會(huì)迅速地溜走。

最近，這一古老觀點(diǎn)的正確性在第三次國(guó)際數(shù)學(xué)與科學(xué)研究大會(huì)上，再一次得以證明。在為生活在不同文化背景下的八年級(jí)學(xué)生舉行的國(guó)際性數(shù)學(xué)快速中，美國(guó)學(xué)生成績(jī)相當(dāng)不佳。究其原因，我們發(fā)現(xiàn)，這種情況是由美國(guó)教師在數(shù)學(xué)中的教學(xué)方式所導(dǎo)致。具體來(lái)說(shuō)即是，美國(guó)教師只是把重要的觀念講授給學(xué)生，而學(xué)生成績(jī)較好的國(guó)家的教師則是通過(guò)舉例、質(zhì)詢和討論來(lái)揭示它們。在1998年，德國(guó)教師在教學(xué)中講授式占的比例21%，探究式占79%；日本教師在教學(xué)中講授式占的比例19%，探究式占81%；而美國(guó)教師在教學(xué)中講授式占的比例79%，探究式占21%。

在對(duì)更為復(fù)雜的能力教學(xué)測(cè)驗(yàn)時(shí)，如“運(yùn)用概念”和“發(fā)明新的應(yīng)用方式和程序”等，得到的數(shù)據(jù)更令人震驚。德國(guó)教師在教學(xué)任務(wù)的時(shí)間比率中，實(shí)踐性任務(wù)占90%，概念應(yīng)用占6%，思考與發(fā)明占4%；日本教師在教學(xué)任務(wù)的時(shí)間比率中，實(shí)踐性任務(wù)占40%，概念應(yīng)用占18%，思考與發(fā)明占42%；美國(guó)教師在教學(xué)任務(wù)的時(shí)間比率中，實(shí)踐性任務(wù)占95%，概念應(yīng)用占1%，思考與發(fā)明占1%。

上面的數(shù)據(jù)強(qiáng)調(diào)，我們必須清楚教學(xué)目標(biāo)，按照逆向設(shè)計(jì)的邏輯進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，這一切都很重要，如果教學(xué)目標(biāo)不明確，那么到最后，教學(xué)又回歸到課本內(nèi)容的傳授上。我們應(yīng)該適應(yīng)學(xué)生自主性的要求進(jìn)行慎重的教學(xué)設(shè)計(jì)，所有的設(shè)計(jì)都應(yīng)當(dāng)指向開(kāi)發(fā)學(xué)生的智慧，實(shí)現(xiàn)他們學(xué)習(xí)中的自我指導(dǎo)。

結(jié)合我的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和該書(shū)作者上面的觀點(diǎn)，我認(rèn)識(shí)到下面的觀點(diǎn)是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和實(shí)踐教學(xué)理念：

一、教學(xué)設(shè)計(jì)首先要設(shè)計(jì)的是教學(xué)目標(biāo)

這是“逆向設(shè)計(jì)”的基本觀點(diǎn)。“首先在大腦中產(chǎn)生關(guān)于結(jié)局的認(rèn)識(shí)意味著對(duì)最終目的的清晰理解。為了更好地理解你的現(xiàn)在，為了使你的行動(dòng)一直不偏離正確的方向，你必須明確意識(shí)到，你終究將歸何處?！沟俜摇·卡弗《高效率人的七大習(xí)慣》”

在傳統(tǒng)的課程設(shè)計(jì)中，許多教師首先關(guān)注的書(shū)本內(nèi)容、自己情有獨(dú)鐘的課文及組織已成定規(guī)的教學(xué)活動(dòng)等。而不是根據(jù)既定的教學(xué)目標(biāo)與標(biāo)準(zhǔn)來(lái)選擇課程內(nèi)容及組織相應(yīng)的教學(xué)活動(dòng)。對(duì)此，我們主張使用相反的做法，即在課程設(shè)計(jì)中，首先明確教學(xué)目標(biāo)，然后根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。這種觀點(diǎn)并不新穎。1949年，拉爾夫·泰勒就已經(jīng)清楚而簡(jiǎn)潔地將逆向設(shè)計(jì)的邏輯表述出來(lái)：

“教育目標(biāo)成為課程設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)與出發(fā)點(diǎn)。通過(guò)它課程材料得以選擇，課程內(nèi)容得以形成，學(xué)習(xí)指導(dǎo)過(guò)程得以發(fā)展，評(píng)價(jià)工具得以準(zhǔn)備??教育目標(biāo)陳述的目的在于確定學(xué)生身上將要發(fā)生的變化，以此來(lái)設(shè)計(jì)各種活動(dòng)并使之指向既定的目標(biāo)?！?/p>

我們?cè)S多教師在教學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)都是根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，即教材來(lái)考慮教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)，把教學(xué)目標(biāo)當(dāng)成了為教學(xué)內(nèi)容服務(wù)的工具，這在實(shí)際上違背教學(xué)規(guī)律的。按照“逆向設(shè)計(jì)”的基本觀點(diǎn)，應(yīng)該在首先設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)的前提下，為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而考慮選擇什么教學(xué)內(nèi)容。“這一切都很重要，如果教學(xué)目標(biāo)不明確，那么到最后，教學(xué)又回歸到課本內(nèi)容的傳授上?！边@也完全符合我們國(guó)家課程改革倡導(dǎo)的“用教材教，而不是教教材”的理念。

二、設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)要以學(xué)生的理解為目的

該書(shū)作者認(rèn)為“我們應(yīng)該適應(yīng)學(xué)生自主性的要求進(jìn)行慎重的教學(xué)設(shè)計(jì)，所有的設(shè)計(jì)都應(yīng)當(dāng)指向開(kāi)發(fā)學(xué)生的智慧，實(shí)現(xiàn)他們學(xué)習(xí)中的自我指導(dǎo)?！薄芭c其他設(shè)計(jì)職業(yè)如建筑學(xué)、工程學(xué)和繪畫(huà)藝術(shù)家一樣，教育設(shè)計(jì)者必須考慮到他們的“顧客”的需要。在其他設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)，各種專業(yè)設(shè)計(jì)都是堅(jiān)決以客戶為中心的。設(shè)計(jì)的有效性與它們能否完成顧客的目標(biāo)相符合。在教育領(lǐng)域，因?yàn)檎n程、評(píng)價(jià)與學(xué)生指導(dǎo)設(shè)計(jì)的有效性最終取決于學(xué)生學(xué)習(xí)所取得的成果，所以很顯然，學(xué)生是我們的顧客?！痹谖覀兊慕虒W(xué)設(shè)計(jì)中，由于教師首先根據(jù)教材進(jìn)行設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)，然后才考慮學(xué)生的需要，這樣的設(shè)計(jì)一定是主觀的，沒(méi)有以學(xué)生為主體進(jìn)行設(shè)計(jì)。所以，在我們今后的教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程中，一定要認(rèn)真思考這樣設(shè)計(jì)的道理，使教學(xué)設(shè)計(jì)真正能夠?yàn)榻虒W(xué)對(duì)象學(xué)生服務(wù)，而不是相反。

三、教師在教學(xué)中應(yīng)該少教而讓學(xué)生多學(xué)

在我平時(shí)接觸到的教師的教學(xué)中，經(jīng)常能夠看到許多教師往往很怕教給學(xué)生的少，在教學(xué)中一節(jié)課內(nèi)設(shè)計(jì)了許多內(nèi)容，這個(gè)還沒(méi)讓學(xué)生理解就接著進(jìn)行下一個(gè)。教學(xué)中是按照以“教”為主的設(shè)計(jì)思想進(jìn)行的，而不是以“學(xué)”為主的設(shè)計(jì)思想進(jìn)行的。如果按照以“教”為主的設(shè)計(jì)思想進(jìn)行的話，就必然犯主觀主義的錯(cuò)誤?，F(xiàn)在我們國(guó)家江蘇省的洋思中學(xué)的“先學(xué)后教”和山東省杜郎口中學(xué)進(jìn)行的課堂教學(xué)改革，實(shí)施的“‘三、三、六’自主學(xué)習(xí)模式”，就是這一教學(xué)設(shè)計(jì)思想的具體實(shí)踐。

通過(guò)以上三方面，我們明白了教學(xué)設(shè)計(jì)首先應(yīng)該要考慮的問(wèn)題，但是，為什么我們能夠首先考慮這些問(wèn)題，這個(gè)首先的首先應(yīng)該是什么呢？我想我不說(shuō)大家也應(yīng)該明白的。

2007年8 月10日

第二篇：教學(xué)設(shè)計(jì)最先考慮

篇一：《最先與最后》教學(xué)設(shè)計(jì)

《最先與最后》教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】

1．了解雜文由此及彼的寫(xiě)法；

2．領(lǐng)會(huì)魯迅的聯(lián)想思維及批判式思維； 3．理解“不恥最后”的精神實(shí)質(zhì)。4．體會(huì)魯迅對(duì)民族“脊梁”的思考。

說(shuō)明：

寫(xiě)作顯示思維，思維飽含人文。魯迅進(jìn)行雜文創(chuàng)作，與他的思維方式、創(chuàng)作目的有密切關(guān)聯(lián)。《最先與最后》在形式上采用了由歷史之論引入現(xiàn)實(shí)社會(huì)的方式，這種寫(xiě)法在魯迅的諸多雜文中采用，只是有時(shí)候的表現(xiàn)是諸多社會(huì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的勾連，其本質(zhì)都是聯(lián)想式的思維。魯迅如何運(yùn)用聯(lián)想式思維？對(duì)聯(lián)想到的社會(huì)、歷史現(xiàn)象作者是怎樣的態(tài)度？聯(lián)想、批判多種現(xiàn)象的目的是什么？這都有待于一一解決。作者在文中表明“不恥最后”者正是中國(guó)將來(lái)的脊梁，“不恥最后”其精神實(shí)質(zhì)是怎樣的？魯迅為什么認(rèn)為這樣的人會(huì)是中國(guó)將來(lái)的脊梁。魯迅的聯(lián)想、批判與他的“脊梁”之思之間是什么關(guān)系？明確這些內(nèi)容，我們更能理解魯迅，他廣博的文史知識(shí)、對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻關(guān)懷，讓他用超越時(shí)代的超前目光，看待民族之弊，期待立民族未來(lái)之光。了解到魯迅深刻的思維和塑造民族健康人格的追求，才能真正理解魯迅，并明白當(dāng)下學(xué)習(xí)魯迅的緣由。課時(shí)建議：1課時(shí)?！窘虒W(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】

1.重點(diǎn)：借助關(guān)鍵詞句了解作者對(duì)國(guó)人做法的分析、態(tài)度；理解“不恥最后”的精神內(nèi)涵。2.難點(diǎn)：領(lǐng)會(huì)作者運(yùn)用聯(lián)想、批判式思維的方法和目的，體會(huì)魯迅對(duì)民族“脊梁”的思考。

說(shuō)明：

高二學(xué)生應(yīng)該具備一定的閱讀速度，借助關(guān)鍵詞句把握文章內(nèi)容、作者觀點(diǎn)是提高學(xué)生閱讀能力的有效方法之一，特別是新疆班學(xué)生，需要逐步提高這一能力。同時(shí)學(xué)生也可以在體會(huì)作者關(guān)鍵詞句的相互關(guān)聯(lián)中體會(huì)出“不恥最后”精神的內(nèi)涵，加深對(duì)作者觀點(diǎn)的理解。

高二作文教學(xué)中重視議論文教學(xué)，魯迅由歷史之論引入社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并利用聯(lián)想思維將各種社會(huì)現(xiàn)象建立起聯(lián)系的論證方式為學(xué)生提供了借鑒。

魯迅對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判，敢為人先、不恥最后的鍥而不舍、獨(dú)立思考判斷的精神，體現(xiàn)出魯迅堅(jiān)韌的、始終保持個(gè)體獨(dú)立之思的一面。在當(dāng)今社會(huì)，以獨(dú)立自由之精神、堅(jiān)韌地面對(duì)社會(huì)之弊，此種精神尤為可貴。

魯迅更為可貴的是他雜文背后的人文關(guān)懷。魯迅之批判不是僅為表示內(nèi)心的憤懣與不滿，他的目的在于建立民族的脊梁，“立”具有新精神的“人”。除了本文，魯迅在多篇文章中表達(dá)他對(duì)民族脊梁的思考。了解了魯迅的“脊梁”之思，才能理解魯迅的大情懷。【學(xué)前準(zhǔn)備】 1．閱讀《未有天才之前》、《論睜了眼看》：劃出你覺(jué)得寫(xiě)得好的或不太懂的句子；用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括每篇文章提到的社會(huì)現(xiàn)象；概括每篇文章的中心論點(diǎn)； 2．閱讀《最先與最后》：借助工具查閱“處事金針”、“不為戎首”、“鍥而不舍”、“鏖戰(zhàn)”、“土崩瓦解”的意思；概括本文的中心論點(diǎn)。

3.透過(guò)魯迅雜文，你看到了一個(gè)怎樣的魯迅？請(qǐng)寫(xiě)下你的思考，不少于300字。

【教學(xué)過(guò)程】

篇二：陳先云講座筆記

陳先云講座筆記

一、學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用要有“三觀”：

一是語(yǔ)用觀：在語(yǔ)言教育教學(xué)中，將學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的運(yùn)用作為開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)的指導(dǎo)思想。強(qiáng)調(diào)兩個(gè)字，學(xué)習(xí)。不是馬上運(yùn)用。學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用和語(yǔ)言文字運(yùn)用的區(qū)別。

從目標(biāo)的角度，對(duì)“語(yǔ)言文字的運(yùn)用”可以這樣定義：運(yùn)用語(yǔ)言文字的特點(diǎn)和規(guī)律，解決學(xué)習(xí)生活工作中的問(wèn)題，滿足學(xué)習(xí)生活工作中的需要?！皩W(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”，運(yùn)用是目標(biāo)，學(xué)習(xí)體現(xiàn)的是一種過(guò)程。

學(xué)校開(kāi)設(shè)語(yǔ)文課的目的，是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，獲得語(yǔ)言文字運(yùn)用的能力。這樣才能引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)。

不是已經(jīng)學(xué)會(huì)了。

離不開(kāi)一個(gè)核心詞，叫訓(xùn)練。我們引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的運(yùn)用，離不開(kāi)語(yǔ)言文字的訓(xùn)練。葉圣陶說(shuō)，訓(xùn)練有一個(gè)次遞。正在編的國(guó)家教材，在訓(xùn)練的次遞上，要比任何一套教材都更充分。強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)，一是訓(xùn)練的要素。從語(yǔ)文的知識(shí)能力態(tài)度方法，從閱讀表達(dá)等各方面將要素明確；二是訓(xùn)練的梯度。

有繼承有發(fā)展有創(chuàng)新。

一定的知識(shí)體系、能力體系還是需要的。

學(xué)習(xí)與學(xué)會(huì)的問(wèn)題。

如讀得正確、流利、有感情三個(gè)目標(biāo)，這里面是有層次的。

閱讀和表達(dá)分兩類課。

學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用要有方法的引導(dǎo)，要體現(xiàn)學(xué)生不懂到懂，由知之不多到知之甚多，由不會(huì)到會(huì)，由不能到能的過(guò)程。要引導(dǎo)學(xué)生親歷學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的實(shí)踐過(guò)程。

所以課標(biāo)里說(shuō)，要注重綜合性和實(shí)踐性。

這次的國(guó)家教材還有一個(gè)重要特點(diǎn)，不以人文目標(biāo)來(lái)組織單元內(nèi)容。

二是目標(biāo)觀：我們考慮目標(biāo)觀，首先要考慮的問(wèn)題是為什么要教。這是一個(gè)非常重要的需要思考的問(wèn)題。寫(xiě)文章和寫(xiě)教學(xué)設(shè)計(jì)或上課，都要設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)。在設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)的時(shí)候，有沒(méi)有考慮到這個(gè)目標(biāo)為什么要設(shè)計(jì)。支持的理念是什么。這是現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)中需要提高的問(wèn)題。

往往是不知道教學(xué)設(shè)計(jì)是如何體現(xiàn)目標(biāo)的。這個(gè)目標(biāo)設(shè)計(jì)出來(lái)是為什么的。要回答為什么。

課程改革最大的問(wèn)題是教學(xué)目標(biāo)泛化、虛化。三維目標(biāo)比較虛。

語(yǔ)文學(xué)科的基本性質(zhì)還是它的工具性。出現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的泛化虛化，是與語(yǔ)文學(xué)科定位在工具性和人文性有一定的關(guān)系。所以新課標(biāo)糾正了這一提法。

現(xiàn)在老師在語(yǔ)用觀的指導(dǎo)下，在學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用這種思想的指導(dǎo)下，要考慮目標(biāo)，也還有擔(dān)心。決不是回到九十年代把語(yǔ)文課上得很繁瑣、機(jī)械、枯燥。在樹(shù)立目標(biāo)觀的時(shí)候，除了注意語(yǔ)言文字運(yùn)用的目標(biāo)，還要注意情感目標(biāo)。語(yǔ)文課一定要有激情，有意思。一定要考慮語(yǔ)文課的情感目標(biāo)。

要牢牢抓住這兩個(gè)目標(biāo)：語(yǔ)言文字運(yùn)用目標(biāo)和情感目標(biāo)。

現(xiàn)在小孩子的情感非常豐富、復(fù)雜、深刻，我們通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)能提升學(xué)生對(duì)母語(yǔ)的情感，能認(rèn)識(shí)民族語(yǔ)文的博大精深。我們之前強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文選文的意義；這次選文，更注意三個(gè)方面：一是文本的經(jīng)典性與典范性；所謂典范性，不一定是經(jīng)典，如非連續(xù)性文本。二是有意義和有意思。（這三個(gè)方面沒(méi)記清）

三是內(nèi)容觀：

語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科不是以知識(shí)體系來(lái)建構(gòu)的，在目前情況下，是以課文來(lái)支撐這個(gè)學(xué)科的體系。我們通過(guò)文選來(lái)支撐。

但是語(yǔ)文學(xué)科自設(shè)體系是內(nèi)在的。我們通過(guò)文章的語(yǔ)言文字來(lái)作為載體，通過(guò)語(yǔ)言文字來(lái)發(fā)現(xiàn)和引導(dǎo)學(xué)生掌握一定的語(yǔ)文知識(shí)。知識(shí)能直接指向語(yǔ)文的能力。

聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)思，這五個(gè)能力決不是抽象的。這五個(gè)能力都有具體的指向。每個(gè)年齡段，都有明確的主線。小學(xué)生思維的最大特點(diǎn)是想象。這次教材編選，三年級(jí)有個(gè)無(wú)拘的想象。想象有兩種，大膽想象和合理想象。圍繞中心寫(xiě)具體，六年級(jí)有一個(gè)單元。

這次教材不用老師去找知識(shí)體系。要樹(shù)立內(nèi)容觀，不是讓老師們?nèi)パ芯块_(kāi)發(fā)課程內(nèi)容，這點(diǎn)我不太贊成。目前情況下是不現(xiàn)實(shí)的。從政策來(lái)說(shuō)，也不允許。需要教育部審定通過(guò)。還是要強(qiáng)調(diào)基于教科書(shū)的層面去討論、研究、選擇什么樣的教學(xué)內(nèi)容。基于教科書(shū)基礎(chǔ)上改革。

首先要認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文教科書(shū)不等于教學(xué)內(nèi)容。

語(yǔ)文課程的幾個(gè)形態(tài)，包括標(biāo)準(zhǔn)課程（？）；文本課程（教科書(shū)）；實(shí)施課程（即是老師依據(jù)教科書(shū)實(shí)施）；實(shí)驗(yàn)課程（要依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)課程）。

進(jìn)行課程改革，選擇教學(xué)內(nèi)容，要考慮學(xué)生的因素。

也要考慮到老師的因素。老師的教學(xué)風(fēng)格不一樣，所謂的名師，像小品演員，像演二人轉(zhuǎn)的，有的老師根本學(xué)不來(lái)。

語(yǔ)言文字的運(yùn)用包括幾個(gè)不同維度。前幾年有個(gè)誤區(qū)，如每堂課讓學(xué)生動(dòng)手寫(xiě)一寫(xiě)。這不對(duì)。需要寫(xiě)的寫(xiě)，需要讀的讀。如《秋天的雨》，調(diào)查問(wèn)卷時(shí)，學(xué)生最喜歡這篇，為什么不讓學(xué)生好好讀呢？有人認(rèn)為，讓學(xué)生動(dòng)筆寫(xiě)一寫(xiě)就是語(yǔ)言文字的運(yùn)用了。這不對(duì)。這只是語(yǔ)言文字運(yùn)用的一種形式。

二、怎么理解語(yǔ)言文字運(yùn)用？

要從理解、表達(dá)、交流、分享四個(gè)角度來(lái)看。

過(guò)去的大綱，都提出來(lái)，語(yǔ)文學(xué)科的基本任務(wù)是，培養(yǎng)提高學(xué)生理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力。

理解和運(yùn)用是不可分割的兩個(gè)方面。這次的課標(biāo)，并沒(méi)有體現(xiàn)理解。課程標(biāo)準(zhǔn)要繼續(xù)修訂。劉立民副部長(zhǎng)說(shuō)還要修訂。理解是運(yùn)用的前提和基礎(chǔ)；運(yùn)用要在理解的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行。理解語(yǔ)言文字的過(guò)程也是學(xué)習(xí)運(yùn)用語(yǔ)言文字的過(guò)程。

閱讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的核心；閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是了解體會(huì)把握文本內(nèi)容的主旨，品味語(yǔ)言，交流感受積累語(yǔ)言。這都是理解的層面。學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的過(guò)程中，需要運(yùn)用自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和已有的能力去推測(cè)。

同一篇文章對(duì)同年齡段不同學(xué)生來(lái)說(shuō)，存在著難易度。

同一篇文章對(duì)不同年齡段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，也存在著難易度。

以后只有國(guó)家教材和地方教材之分。沒(méi)有人教版、蘇教版等區(qū)分。

理解的重要途徑是什么？讀是最重要的途徑。

小語(yǔ)會(huì)九十年代初提出一個(gè)口號(hào)，提出一個(gè)口號(hào)：以讀為本。后來(lái)這個(gè)“本”老在變。最后不知道語(yǔ)文教學(xué)要干什么。我還是認(rèn)為，還是要以讀為本。

讀書(shū)有幾方面的含義。課堂上要有瑯瑯的讀書(shū)聲。還有一個(gè)讀，課外閱讀。這是一個(gè)趨勢(shì)。希望能有由課內(nèi)到課外的指導(dǎo)課。

元月份再開(kāi)次會(huì)。

關(guān)于群讀。它與群文閱讀不一樣。

本質(zhì)區(qū)別：群讀不限于文本；是強(qiáng)調(diào)一群，而不是一類的文。它相當(dāng)于是主題性閱讀。可以是文章，也可是非連續(xù)性文本。目標(biāo)是提取整合信息的閱讀。目的是解決工作生活中的需要。它強(qiáng)調(diào)比較性閱讀。（好似自己都概念不清）

比如到廣州旅游，要先了解相關(guān)旅游信息，這是功利性的閱讀；另外，還有為了深層次地解決某一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行的閱讀。如，老舍作品的研讀，要了解其他方面，需要讀更多的文字。

對(duì)群文閱讀持保留態(tài)度。每?jī)?cè)書(shū)有一套課外閱讀導(dǎo)航。讀要有層次。如何體現(xiàn)？有些基本規(guī)律要遵守。

一般來(lái)說(shuō)，要有初讀。疏通文意，整體入手，把握文本的內(nèi)容。不要沒(méi)有整體而直奔局部。然后是精讀。讀出詞語(yǔ)、句子、段落之間的結(jié)合，讀出節(jié)奏情感。這是重點(diǎn)部分。接下來(lái)就是誦讀，不是每篇文章都需要誦讀。

精讀與略讀的問(wèn)題：讀的方式很多，在小學(xué)語(yǔ)文階段都要訓(xùn)練。朗讀、默讀、精讀、速讀、瀏覽等。都要訓(xùn)練，讓學(xué)生在小學(xué)階段獲得一定的讀書(shū)能力。這

次教材編選，有的文章很長(zhǎng)，達(dá)到四千字左右。為什么？要從閱讀策略來(lái)考慮。要抓住哪些信息？ 精讀與略讀只是一個(gè)閱讀的策略，不是一個(gè)課型。

略讀課兩個(gè)定位：一是由精讀課文學(xué)到的知識(shí)能力方法遷移運(yùn)用到略讀課文。二是從閱讀策略入手。新編教材是雙線走的概念。

關(guān)于表達(dá)：表達(dá)有不同形式。廣義來(lái)說(shuō)，一個(gè)人通過(guò)口語(yǔ)、書(shū)面語(yǔ)、表情、動(dòng)作、繪畫(huà)等來(lái)表現(xiàn)自己，傳遞給別人，形成溝通。表達(dá)是個(gè)人的事情，呈現(xiàn)出來(lái)后，有溝通功能。語(yǔ)文最主要的表達(dá)是書(shū)面文字的表達(dá)。

現(xiàn)在叫習(xí)作，過(guò)去叫作文。低年級(jí)孩子口頭語(yǔ)言是很生動(dòng)的，為什么轉(zhuǎn)化為書(shū)面語(yǔ)言時(shí)，無(wú)話可說(shuō)，不會(huì)用詞，不會(huì)造句呢？這是需要研究的。

口頭語(yǔ)言的發(fā)展不能代表書(shū)面語(yǔ)言的發(fā)展，也不意味著口語(yǔ)訓(xùn)練的不重要。怎么把口頭語(yǔ)言的訓(xùn)練轉(zhuǎn)化為書(shū)面語(yǔ)言？還有很多研究空間。傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)有一個(gè)非常重要的經(jīng)驗(yàn)，叫讀寫(xiě)結(jié)合。

最有名的是丁有寬老師。

讀寫(xiě)結(jié)合就是理解與運(yùn)用的結(jié)合。理解是手段，運(yùn)用是目的。讀寫(xiě)結(jié)合，讀說(shuō)結(jié)合。人文主題的教材有一個(gè)非常重要的問(wèn)題，如都是圍繞關(guān)愛(ài)環(huán)保來(lái)說(shuō)，從功能出發(fā)的訓(xùn)練點(diǎn)沒(méi)辦法體現(xiàn)。引導(dǎo)學(xué)生和作家作品交流。作品放到教科書(shū)后，意圖和作者的原意有不同。對(duì)象不一樣，功能也不一樣。

在教材把握上，在目標(biāo)定位上，教學(xué)過(guò)程上可能不一樣。篇三：先學(xué)后教困惑及解答

“先學(xué)后教、以學(xué)定教”教學(xué)模式中的困惑及對(duì)策

“先學(xué)后教”的高效課堂教學(xué)模式。這種模式其基本思想就是讓學(xué)生人人都會(huì)學(xué)，人人都學(xué)好。從總體上來(lái)看，這種課堂教學(xué)模式體現(xiàn)了學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的雙向互動(dòng)和內(nèi)在結(jié)合最優(yōu)化的課堂教學(xué)。但在試行時(shí)一定會(huì)遇到諸多困惑。

困惑一：

學(xué)生發(fā)言的面變窄了。在以前的課堂教學(xué)中，教師采用一問(wèn)一答的方式，可以有目的的請(qǐng)不同層次的學(xué)生來(lái)回答難度系數(shù)不同的問(wèn)題，這樣就照顧了全體學(xué)生，特別是注意了后進(jìn)生的關(guān)注。在新的教學(xué)方式中，學(xué)生需要先自學(xué)，然后同桌交流或小組交流，大部分課堂交流已經(jīng)學(xué)會(huì)了的知識(shí)，同時(shí)也交流在自學(xué)中存在的問(wèn)題，準(zhǔn)備在全班交流。我們發(fā)現(xiàn)，在匯報(bào)交流的教學(xué)過(guò)程中，大部分課堂時(shí)間都屬于優(yōu)生，優(yōu)生思維反應(yīng)很快，后進(jìn)生反應(yīng)要慢一些，一節(jié)課幾乎成了少數(shù)優(yōu)生展示的平臺(tái)。特別一些教師生怕自己在課堂上多占了時(shí)間，在匯報(bào)交流時(shí)，完全由學(xué)生組織，在這種情況下，后進(jìn)生徹底成了觀眾，觀看優(yōu)生的表演。長(zhǎng)此以往，造成學(xué)生的兩級(jí)分化越來(lái)越嚴(yán)重，優(yōu)生發(fā)展又快又好，后進(jìn)生則渾水摸魚(yú)更差了。對(duì)策一：

1、學(xué)生的座位和小組分組時(shí)，教師要考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)水平差異，進(jìn)行差別搭配，讓優(yōu)生帶動(dòng)后進(jìn)生學(xué)習(xí)。這樣在同桌交流時(shí)，優(yōu)生可以輔導(dǎo)后進(jìn)生，后進(jìn)生可以向優(yōu)生學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們好的學(xué)習(xí)方法以及如何進(jìn)行解決問(wèn)題的思考方法，使學(xué)生的交流更有效，提高后進(jìn)生的學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)自信。

2、教給學(xué)生進(jìn)行交流的方法。孩子們?cè)诮涣鲿r(shí)往往是你在說(shuō)，我也在

說(shuō)，沒(méi)人聽(tīng)，亂糟糟的亂作一團(tuán)。教師要先教給學(xué)生進(jìn)行交流的方法，一人說(shuō)，其余同學(xué)要認(rèn)真傾聽(tīng)，還要邊聽(tīng)邊思考，他的認(rèn)識(shí)和我的認(rèn)識(shí)一樣嗎？我們誰(shuí)的思考更全面更好等等，等別人發(fā)言完畢自己再做補(bǔ)充或質(zhì)疑。

3、教師要給足交流的時(shí)間。有的教師為了凸顯實(shí)施新課程標(biāo)準(zhǔn)，專門(mén)設(shè)計(jì)了這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，但留個(gè)學(xué)生交流時(shí)的時(shí)間不夠，就照成走過(guò)場(chǎng)，學(xué)生不僅沒(méi)有得到發(fā)展，反而浪費(fèi)時(shí)間。

困惑二：學(xué)生的主體性充分體現(xiàn)了，教師還該不該講？

新課程標(biāo)準(zhǔn)中提出學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，并且有些比較有名的教學(xué)改革中也提出教師要少講甚至不講，導(dǎo)致我們有的教師就以為在現(xiàn)在的課堂教學(xué)改革中，教師就必須把課堂全部還給學(xué)生，講臺(tái)讓給學(xué)生，教師最好站在一邊，只當(dāng)旁觀者，否則就沒(méi)有踐行新課程標(biāo)準(zhǔn)。

對(duì)策二：

我們要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，提升課堂教學(xué)的寬度和厚度，讓學(xué)生深化對(duì)知識(shí)的理解和掌握。根據(jù)學(xué)生的年齡特征，在學(xué)生的匯報(bào)過(guò)程中，教師要充分發(fā)揮好主導(dǎo)作用，不能作為旁觀者，也就是教師的收放有度，對(duì)知識(shí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)和關(guān)鍵處一定要點(diǎn)撥到位，才能真正把知識(shí)落到實(shí)處。在學(xué)習(xí)匯報(bào)中，如果教師及時(shí)站出來(lái)進(jìn)行適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，就增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)知識(shí)的辨析能力，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的建構(gòu)；如果教師及時(shí)站出來(lái)進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，就能更好的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和提高學(xué)習(xí)積極性；如果教師及時(shí)站出來(lái)進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，學(xué)生也就學(xué)會(huì)自己該怎樣聽(tīng)同學(xué)的匯報(bào)，怎樣思考，怎樣給同學(xué)提出合理、有價(jià)值的意見(jiàn)，學(xué)生也就學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)。為了能有高效的課堂，所以教師不能一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，忽視了教師應(yīng)該發(fā) 揮的作用，教師該出手時(shí)就要出手。

困惑三：

大班額下，教學(xué)時(shí)間明顯不夠。在課堂上，教是為了達(dá)到人人都能獲得良好的教育，要想照顧全體學(xué)生，就讓盡量多的孩子充分發(fā)言、充分展示。特別在小組交流和全班匯報(bào)時(shí)，往往要花很多時(shí)間，造成完不成教學(xué)任務(wù)；或者因?yàn)閷W(xué)生操作探索、匯報(bào)交流的時(shí)間多了，學(xué)生練習(xí)的時(shí)間就少了。

對(duì)策三：

1、教師進(jìn)一步加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提高本學(xué)科整體性知識(shí)，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，能輕松自如的應(yīng)對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的各種情況，做到收放自如，調(diào)控好教學(xué)時(shí)間。特別是學(xué)生的思維方向發(fā)生錯(cuò)誤時(shí)，不能任隨他自由發(fā)展，而要引導(dǎo)到正確的軌道上來(lái)。

2、采用什么樣的教學(xué)模式還要根據(jù)課型而定，不能每節(jié)課都采用操作探究、小組合作的教學(xué)模式，這樣單調(diào)的教學(xué)方式會(huì)讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)失去興趣。

我相信通過(guò)我們?cè)谡n堂教學(xué)改革中不斷實(shí)踐、總結(jié)、再實(shí)踐、在總結(jié)，我們一定能找到在課堂教學(xué)中實(shí)施“先學(xué)后教，以學(xué)定教”的最有效的方法。

第三篇：首先應(yīng)該堅(jiān)定自己的信念

首先應(yīng)該堅(jiān)定自己的信念

第一：他們擁有強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)。什么叫做強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)呢？強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)就是他們擁有充分足夠的理由。你要有考上高分的理由，你不能認(rèn)為考不考得上無(wú)所謂，沒(méi)有遠(yuǎn)大的志向，不知道成功了以后有什么好處，淡漠名利。

第二：要成功就要和成功者在一起：在這世界上有兩種人可以幫助你在47天里迅速提高分?jǐn)?shù)。第一個(gè)，就是神話般提高分?jǐn)?shù)的人，因?yàn)樗旧碜龅竭^(guò)。第二個(gè)呢，就是認(rèn)為你47天里可以迅速提高分?jǐn)?shù)的名師。因?yàn)樗懈顚哟蔚慕?jīng)驗(yàn)，他可能給你一些意見(jiàn)。

第三：成功者，凡事主動(dòng)果斷行動(dòng)。成功與借口，永遠(yuǎn)不會(huì)住在同一個(gè)屋檐下。選擇成功，就不能有借口。選擇借口的人肯定不會(huì)成功。

第四：成功者，往往是比別人多做了一步的人。當(dāng)所有人都在休息，都在找空子偷懶，最后一次奮起的機(jī)會(huì)。你，因?yàn)闆](méi)有做一次，或者和你競(jìng)爭(zhēng)的人做了一次，所以導(dǎo)致無(wú)數(shù)的人超越你，要記住。考場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，戰(zhàn)場(chǎng)的法則是什么呢：戰(zhàn)場(chǎng)上永遠(yuǎn)只有第一，第二就只是死亡與失敗。第一并不是說(shuō)你的成績(jī)第一，是要比別人做得更多，更好，而且更賣(mài)力。那么，在所有人的心目中，你肯定已經(jīng)是第一。

第五：你相信你能，或者你不能，你---都是對(duì)的。一個(gè)人的信念對(duì)他的潛力影響到底有多大呢？曾經(jīng)有一個(gè)催眠大師把一個(gè)病人催眠了，然后他拿起一塊小小的冰塊在病人的手臂上抹了一下，然后他告訴病人，這是一個(gè)剛剛從火爐拿出來(lái)的木炭。結(jié)果這個(gè)人醒來(lái)之后手臂居然被燙傷了，一塊冰塊如何燙傷一個(gè)人的皮膚？信念是很重要的。比如在你很想睡的時(shí)候，覺(jué)得自己睡眠不足需要停止訓(xùn)練以防止身體被累垮的時(shí)候-------請(qǐng)記住，我給你一個(gè)信念：你這個(gè)人天生就是不用睡覺(jué)的人。有了這個(gè)信念你可以在徹底昏倒在床上之前不停得告訴自己：我天生不用睡覺(jué)，我天生不用睡覺(jué)。你會(huì)發(fā)現(xiàn) 睡眠只是一個(gè)習(xí)慣性觀念而已。當(dāng)你的思維混瑤，無(wú)法集中精神的時(shí)候------我再給你一個(gè)信念：你的大腦根本只是一個(gè)芯片，你是一個(gè)機(jī)器人，機(jī)器人會(huì)注意力不集中嗎？你的電腦會(huì)在你聊天的時(shí)候因?yàn)樽⒁饬Σ患邪涯惚緛?lái)想要說(shuō)的“我愛(ài)你”當(dāng)成“我恨你”發(fā)送出去嗎？你也許在覺(jué)得實(shí)在受不了的時(shí)候會(huì)說(shuō)：我好痛苦，我好痛苦。這里我要給你第最后一個(gè)信念，有了這個(gè)信念，你在覺(jué)得自己痛苦的時(shí)候，你要不停得提醒自己：我熱愛(ài)痛苦，我熱愛(ài)痛苦。想一想，一個(gè)人如果熱愛(ài)痛苦，那痛苦還會(huì)成為他的障礙嗎？擁有了這三個(gè)信念 你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你周?chē)娜耸悄敲吹臒o(wú)能和脆弱，那么高考分?jǐn)?shù)提高成功對(duì)你來(lái)說(shuō)就只是個(gè)順手而牽的綿羊。

第六：（重要）過(guò)去不等于未來(lái)。很多人經(jīng)歷過(guò)學(xué)習(xí)上的失敗，他可能會(huì)一蹶不振。我想告訴大家的是---成功不是你跌倒了多少次，而是你最后一次有沒(méi)有辦法再站起來(lái)。

我個(gè)人從初二開(kāi)始，從來(lái)就沒(méi)有享受過(guò)任何一科成績(jī)達(dá)到及格的滋味。去年的十次小模考，數(shù)學(xué)，英語(yǔ)十幾分，二十幾分。平均成績(jī)都200分左右徘徊?？紶€，意味著什么呢？有什么意義呢？對(duì)我個(gè)人而言有沒(méi)有意義呢。

因?yàn)檫^(guò)去的事情已經(jīng)過(guò)去了，因?yàn)槲蚁嘈?-過(guò)去不等于未來(lái)。任何成功的人都不會(huì)把過(guò)去那些經(jīng)驗(yàn)，那些負(fù)面的障礙來(lái)阻礙自己的未來(lái).因?yàn)槿魏纬晒φ叨枷嘈牛^(guò)去，不等于未來(lái)。失敗并不是成功之母，你不斷的失敗并不能代表你接近成功。失敗對(duì)成功來(lái)說(shuō)，也沒(méi)有意義，只有深刻反省，強(qiáng)制得約束自己，要求自己，反省才是成功之母。只有你堅(jiān)信：你的-1-

過(guò)去，父母的冷漠，老師同學(xué)和周?chē)说谋梢暡⒉荒艽婺愕奈磥?lái)，因?yàn)槟阆嘈胚^(guò)去不等于未來(lái)。因?yàn)槟阆嘈?，一個(gè)失敗的人，是很難使人尊敬和理解，你的未來(lái)才是你現(xiàn)在生存的意義。沒(méi)有失敗，只有暫時(shí)停止成功。我讀書(shū)起就開(kāi)始吹牛，我要上清華，我要上北大，我要上重點(diǎn)名牌大學(xué)，這個(gè)心愿隨著外界的因素一點(diǎn)一點(diǎn)破滅了。這個(gè)愿望到了最后，親戚們眾口一言我沒(méi)出息，勸說(shuō)我去當(dāng)兵，讀?？疲I(mǎi)三本的后來(lái)，我以我自己的信念，打破了常規(guī)，以一般人無(wú)法理解的行動(dòng)證明了他們都是瞎了眼，這才是對(duì)他們最好的打擊。我個(gè)人認(rèn)為我從來(lái)沒(méi)有失敗過(guò)，因?yàn)槲蚁嘈?，我沒(méi)有失敗過(guò)，只有因?yàn)榱艘恍┩庠诘脑驎簳r(shí)得停止了成功。讀書(shū)讀了十幾年，你在任何人眼里依然沒(méi)出息，甚至無(wú)能。只要你有足夠的信念，你相信過(guò)去不等于未來(lái)。那么你活了十幾年所該得到的報(bào)酬成果將在今年一次性得給予你。因?yàn)槿嘶钪膊蝗菀住?/p>

第七：成功者必須做別人不愿意做的事情.比如說(shuō)你過(guò)去時(shí)?；孟氤晒Γ瑝?mèng)想成功，或者有明確的目標(biāo)想要成功?？墒菫槭裁茨銢](méi)有成功呢？因?yàn)槟愣紱](méi)有做成功者做的事情，你現(xiàn)在應(yīng)該立刻采取行動(dòng)，做成功者同樣的行動(dòng)，因?yàn)橥瑯拥男袆?dòng)，勢(shì)必帶來(lái)同樣的結(jié)果。成功者之所以成功，第一個(gè)是因?yàn)樗鰟e人不愿意做的事情。第二個(gè)他做別人不敢做的事情。第三個(gè)他做別人做不到的事情。假如你沒(méi)有做這三件事情，我想你可能就屬于這90%的人了。假如你愿意做別人不愿意做的事情，不敢做的事情，做不到的事情，我相信下一個(gè)成功的人一定就是你。

第八：凡事以最短的時(shí)間，采取最大量的行動(dòng)。也許你會(huì)覺(jué)得你現(xiàn)在所想做，已經(jīng)太晚了，我給你舉一個(gè)公式，我平均每天要學(xué)習(xí)21小時(shí)左右。45天我將獲得945小時(shí)的學(xué)習(xí)時(shí)間，一般中上等成績(jī)的人，三年下來(lái)有多少學(xué)習(xí)時(shí)間呢？

365天中，暑假寒假90天，學(xué)習(xí)期間采取遺忘率極高的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，平均每年還要失去51天的雙休日和20天左右的法定節(jié)假日或?qū)W校自行放假。在很長(zhǎng)的時(shí)間跨越下，知識(shí)只能掌握13%~20%左右。不信你可以問(wèn)一問(wèn)那些500分左右的同學(xué)，他們平時(shí)在上課時(shí)期認(rèn)真聽(tīng)講，課后并沒(méi)有重新學(xué)習(xí)，玩的時(shí)時(shí)候和你一樣拼命在玩的人，如果他不在考試前重新再次學(xué)習(xí)是個(gè)什么樣的后果？大家都是17~19歲的思維能力大致形成的階段，邏輯思維和形象思維能力已經(jīng)和20多歲的成年人沒(méi)有什么差別，如果你在文科學(xué)習(xí)中擔(dān)心的問(wèn)題是很多題不會(huì)做，完全沒(méi)有自學(xué)的能力，那么你復(fù)讀一年是個(gè)絕佳的選擇。

人的精神狀態(tài)在麻木的情況下可以充分發(fā)揮右腦獨(dú)特的思維能力突破。不信你可以試著24小時(shí)不睡，起初開(kāi)始犯困，然后進(jìn)入2~3小時(shí)的麻木階段，這個(gè)階段記憶力很差，麻木階段一過(guò)。你的記憶力將以每個(gè)時(shí)間段100%的速度急速上升至300%。

第九：態(tài)度占成功的比例占了100%我問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，態(tài)度占成功的比率占了百分之多少？也許有人會(huì)說(shuō)50%，也許有人會(huì)說(shuō)90%，也許有人會(huì)給我一個(gè)最妙的答案，態(tài)度占成功的比例的99%。請(qǐng)問(wèn)，開(kāi)水燒到99度開(kāi)得了嗎？飛機(jī)在起飛之前，機(jī)長(zhǎng)沒(méi)有把這個(gè)排擋桿推到極限，這個(gè)飛機(jī)能夠起飛嗎？沒(méi)有推到極限，沒(méi)有全力以赴的人，他的人生就好像飛機(jī)機(jī)長(zhǎng)沒(méi)有把排擋桿退到極限。他的飛機(jī)不管飛多久，永遠(yuǎn)都是在機(jī)場(chǎng)，如果你想讓你的夢(mèng)想開(kāi)始起飛的話，請(qǐng)你開(kāi)始全力以赴。態(tài)度不是占99%，態(tài)度也不是占80%,態(tài)度占了100%。為什么這樣說(shuō)呢？一般的成功者可能會(huì)告訴你態(tài)度占成功的比率占了80%，但是如果你想以最短的時(shí)間內(nèi)成就最完美的夢(mèng)想，你的態(tài)度必須占到100%。成功的態(tài)度決定一切。-2-

第四篇：我們應(yīng)該如何讀書(shū)（精選）

我們應(yīng)該如何讀書(shū)

10英語(yǔ)教育1班

黃汶珂

古人云：“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉?！?/p>

書(shū)，是知識(shí)的源泉，是精神的食糧。知識(shí)的傳遞、精神的灌輸，不都靠的是書(shū)嗎？著名的作家高爾基說(shuō)過(guò)：“書(shū)是人類進(jìn)步的階梯?！焙芏嗳丝创龝?shū)，就像看待一位神圣的使者?？梢?jiàn)，書(shū)是多么的珍貴！

但是，你有沒(méi)有想過(guò)，我們應(yīng)該怎樣看書(shū)呢？

首先，我認(rèn)為，我們要讀好書(shū)。著名的作家冰心曾說(shuō)過(guò)：“好讀書(shū)，讀好書(shū)，好讀書(shū)?！庇行┤寺?tīng)了這句話，并沒(méi)有把它的意思領(lǐng)悟全面，就盲目地在書(shū)海中“遨游”。他們不管書(shū)的好壞，拿起來(lái)就看。雖然有很多書(shū)對(duì)我們有利，但也存在一些不適合我們看的書(shū)，甚至有些書(shū)只會(huì)把你教壞，浪費(fèi)時(shí)間其次，讀書(shū)要適時(shí)適量。我們讀書(shū)要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候。

大學(xué)的教育要教什么，我認(rèn)為簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是怎么讀書(shū)；怎么寫(xiě)論文；怎么思考。所以在這兒就談兩件事：一是怎么讀書(shū)，二是怎么思考。其實(shí)這倒應(yīng)了孔子他老人家所說(shuō)的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。我就是在為這兩句話做注腳，談?wù)劸唧w來(lái)說(shuō)怎么讀書(shū)，怎么思考。

我是一個(gè)愛(ài)讀書(shū)的人，在生活中愛(ài)看書(shū)是一種人生享受的事情，我喜歡看著名作家的奧斯特洛夫斯基的著作《鋼鐵是怎樣煉成的》。讓我飽食了一頓豐盛的精神大餐。它成為了我最喜歡的課外閱讀物之一。

這本名著里，塑造了許許多多形形色色，性格各異的人物，而我最喜歡的莫過(guò)于小說(shuō)主人公——保爾?柯察金。

作者曾說(shuō)過(guò)人生最美好的東西，就是當(dāng)一個(gè)人已經(jīng)不在人世的時(shí)候，他還能以自己所創(chuàng)造的一切繼續(xù)為人民服務(wù)。人應(yīng)該怎樣的活著才有意義？保爾?柯察金用自己的實(shí)際行動(dòng)做出了完美的回答。在我們平時(shí)生活中，周?chē)鷼埣驳娜擞泻芏?，但是又有多少人憑著自己堅(jiān)強(qiáng)的意志重新“站”起來(lái)了呢？然而，保爾?柯察金，這樣一個(gè)因?yàn)椴恍叶鴼埣驳娜耍m然自己身體行動(dòng)不便，但是他用自己頑強(qiáng)的毅力克服了，他在殘疾后毫不灰心，更加刻苦學(xué)習(xí)，努力工作，并且開(kāi)始了文學(xué)創(chuàng)作。但是厄運(yùn)又一次不幸的降臨在他的頭上，雙目失明對(duì)于已經(jīng)癱瘓的他來(lái)說(shuō)，無(wú)疑又是當(dāng)頭一棒！可是他卻毅然拿起筆來(lái)，摸索著，堅(jiān)持寫(xiě)作，每寫(xiě)一字，他都需要付出常人根本無(wú)法想象的艱辛勞動(dòng)。他終于成功地寫(xiě)出了小說(shuō)《在艱苦暴風(fēng)里誕生》的前幾章。讀到這兒時(shí)，我的心早已經(jīng)被深深的震撼了，保爾?柯察金那堅(jiān)毅的臉龐，仿佛就在我的眼前。保爾?柯察金這樣一個(gè)普通的戰(zhàn)士，竟有如此鋼鐵般的堅(jiān)強(qiáng)意志，這是什么力量在鼓舞著他呢？我想就是那最偉大，最壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)在召喚他一次又一次的創(chuàng)造奇跡吧！這是他頑強(qiáng)地與疾病作斗爭(zhēng)的動(dòng)力。

在我生活中有一件令我十分挫折的事情，在我高二的時(shí)候，我患了重病，在醫(yī)院里治療病情，當(dāng)我自己感到很我無(wú)奈的時(shí)候，因?yàn)樽约旱牟∏楹苤?，?dāng)我想放棄的時(shí)候，我不禁的想起我曾經(jīng)看過(guò)一本書(shū)著名作家的奧斯特洛夫斯基的著作《鋼鐵是怎樣煉成的》，主人公是不斷地去面對(duì)他自己的困難，用自己的意志去戰(zhàn)勝一切的困難，想到這里我對(duì)自己充滿著對(duì)生活的向往，正式因?yàn)檫@本書(shū)，我重新找回了對(duì)生命的熱愛(ài)，我們?cè)谏钪锌磿?shū)時(shí)好的，當(dāng)你有困難時(shí)去看看自己喜歡看的書(shū)，你肯定會(huì)有不同的看法，讀書(shū)，我們生活中的趣事，我們生活中的好事。

沒(méi)有人會(huì)懷疑，今天的時(shí)代已經(jīng)是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。以信息技術(shù)突破為先導(dǎo)的第三次科技革命，正深入我們的生活，影響我們的生活，改變我們的生活方式，改變我們的學(xué)習(xí)方式。而這使得讀書(shū)的形式發(fā)生了很大的改變，尤其是對(duì)于青年人，網(wǎng)絡(luò)聞讀也是司空見(jiàn)慣。如此，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代我們應(yīng)該怎樣去讀書(shū)呢？其實(shí)，大我看來(lái)，一如既往也就可以了。為什么？因?yàn)殡m然網(wǎng)絡(luò)改變了我們的讀書(shū)形式，甚至是改變了我們的讀書(shū)習(xí)慣，但它改變不了讀書(shū)的本質(zhì)，即學(xué)習(xí)與思考。所以，應(yīng)該怎樣讀書(shū)，其實(shí)還是要探討一個(gè)讀書(shū)的方法的問(wèn)題，效率，悅情，博聞，升華，滿足自我??有的同學(xué)可能會(huì)說(shuō)：功課那么多，作業(yè)要完成，那有時(shí)間看書(shū)？其實(shí)只要你肯擠時(shí)間來(lái)讀書(shū)，就不愁沒(méi)有時(shí)間。就像大文學(xué)家魯迅先生說(shuō)的： “時(shí)間就像海綿里的水，只要你愿意擠，總是有的。”他自己就是把大家喝咖啡、談天的時(shí)間，用在了學(xué)習(xí)上。最終魯迅寫(xiě)出了許多好文章，取得了舉世矚目的偉大成就。我們可以用午休、放學(xué)做完功課以后、節(jié)假日等點(diǎn)滴時(shí)間來(lái)讀書(shū)。每天一小時(shí)，積少成多，積沙成塔。

如此對(duì)待書(shū)本，則是不求甚解，一味的裝書(shū)，最終做得一個(gè)只會(huì)“之乎者也”的書(shū)呆子；比如魯迅描寫(xiě)的那個(gè)“手無(wú)縛雞之力”的孔乙己。故先人告誡，用這種態(tài)度去讀書(shū)，多么好的書(shū)，多么有益的書(shū)本知識(shí)，在他們手里，也會(huì)成為有害的東西。但是，如果用相反的態(tài)度和方法去讀書(shū)，用理論聯(lián)系實(shí)際的方法去讀書(shū)，用一種分析的態(tài)度去對(duì)待書(shū)本知識(shí)，那么，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，書(shū)越讀得多，人會(huì)變得越聰明，而絕不會(huì)越讀越呆、越讀越傻的。高爾基曾經(jīng)這樣描寫(xiě)：“幾乎每一本書(shū)都似乎在我面前打開(kāi)了新的、不知道的世界的窗口”、“書(shū)越讀得多，書(shū)籍就越使我和世界接近”。我相信，凡是善于讀書(shū)的人都會(huì)有這種體驗(yàn)。

讀書(shū)的態(tài)度。知識(shí)改變命運(yùn)，知識(shí)改變氣度。讀書(shū)肯定是有用的，可以提升個(gè)人的修養(yǎng)，修養(yǎng)是長(zhǎng)期積累而成的，讀書(shū)并不需要有很明確的目的。我們已經(jīng)具備自我學(xué)習(xí)和自我發(fā)展的能力，要對(duì)讀書(shū)重視，觀念的轉(zhuǎn)變很重要。

好了，我的演講到此結(jié)束。如果大家覺(jué)得我講的好，請(qǐng)大家用掌聲告訴我；如果覺(jué)得我講的不好，也請(qǐng)大家用掌聲歡送我下臺(tái)。謝謝。

第五篇：我們應(yīng)該承擔(dān)責(zé)任

我們應(yīng)該承擔(dān)責(zé)任(39分)

查爾斯王子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“責(zé)任是你在生活中不得不去面對(duì)的事情。”顧炎武說(shuō)過(guò)：“天下興亡，匹夫有責(zé)?！庇纱丝梢?jiàn)。責(zé)任對(duì)于我們每一個(gè)來(lái)說(shuō)都是不能推脫的。我們應(yīng)該承擔(dān)責(zé)任。

針對(duì)2013年12月的高中女生不忍隱私被曝而跳河自盡的事件，我想說(shuō)：“責(zé)任是不能逃避的?！笨v觀古井中外，美國(guó)的煤油大王洛克菲勒D在小時(shí)候曾打碎鄰居的玻璃，因?yàn)楹ε露沿?zé)任推脫給女傭。他父親弄清真相后，狠狠的教訓(xùn)了他一頓，這讓洛克菲勒D深深的記憶在心里，為他日后的成功奠定的基礎(chǔ)。責(zé)任是神圣的。在日本，一位女子取得博士學(xué)位畢業(yè)后，到東京帝國(guó)酒店打工，這是她的第一份工作，沒(méi)想到上司竟讓她掃廁所。她猶豫了了是繼續(xù)還是放棄？心細(xì)的同事發(fā)現(xiàn)后，在她面前做了示范。她的同事把馬桶擦得干凈如新時(shí)，竟從中舀了一碗水喝了下去。這位女子明白了責(zé)任的莊嚴(yán)，幾十年過(guò)去了，這位女子早已成為日本的郵政大臣，她就是野田圣子。

責(zé)任關(guān)系到整個(gè)國(guó)家的命運(yùn)。美國(guó)總統(tǒng)卡特在營(yíng)救伊朗美國(guó)使館人質(zhì)的作戰(zhàn)失敗以后，公開(kāi)表明一切責(zé)任在我，這使得他的支持率上升了10%.美國(guó)總統(tǒng)杜魯門(mén)在辦公室掛了一個(gè)牌子，上面寫(xiě)著:“責(zé)任到此為止”。唐太宗出巡時(shí)，面對(duì)荒蕪的土地，順手抓了幾只蝗蟲(chóng)說(shuō)，“百姓有糧食吃才能活命，你們就來(lái)吃我的心吧，不要再禍害莊家了。”說(shuō)完就把蝗蟲(chóng)吃了下去。唐太宗也因此獲得極高的威望。增強(qiáng)了核心凝聚力，大唐也由此也逐漸走向富強(qiáng)。

我們要勇于承擔(dān)對(duì)自己、對(duì)他人的責(zé)任，琪琪跳河自殺是一種逃避責(zé)任的行為,她原可以通過(guò)法律手段，解決問(wèn)題。但她卻選擇了不歸之路。失去了寶貴的生命。那個(gè)店主也難辭其咎，他公然侵犯別人的隱私，這必然會(huì)受到法律的制裁。但不能否認(rèn)，如果琪琪和店主能主動(dòng)承擔(dān)自己應(yīng)有的責(zé)任，那就不會(huì)造成命案了。琪琪的同學(xué)對(duì)她指指點(diǎn)點(diǎn)，也是不尊重琪琪的表現(xiàn)，也是沒(méi)有履行自己對(duì)他人的責(zé)任。

各種現(xiàn)象和事例都表明，承擔(dān)責(zé)任，我們刻不容緩，社會(huì)因?yàn)槿藗儞?dān)當(dāng)一份責(zé)任而多一份美好。少一份悲傷。承擔(dān)責(zé)任，應(yīng)成為每一個(gè)公民應(yīng)遵守的準(zhǔn)則。