第一篇：旗袍臆想詩歌

小時候一直納悶

奶奶總是把最俊的布

緊緊披上身

小腳扭捏著

很臭美地走

云髻高挽

橫冠甩袖

俏凌凌的格格

讓皇宮殿胄

母儀垂千

看到你總是想到

民主民生民權(quán)

只有這一國之父

命名的衣裝

才敢與你等起

云岫裹玲瓏

邊繡水紋

眉扣峰聚

靈犀透眼眸

你來

風(fēng)陡止

落葉休舞

傻呆呆羨慕

你淺淺的韻儀

娉娉婷婷

端端款款

淡入淡出的旗袍

是天之圣手

予你最靚的彩

從云端來

去到夢中

迷渲了漢子的眸

石化其身

卻把一方端莊

定格于驚鴻里

讓一春沸騰

第二篇：落花旗袍舍我其誰詩歌

你是歲月嫵媚的積淀

凹凸起伏著歷史的綿延

你是塞北的黃沙中飛來的一只雛燕，在歷史的拐角中

飛進(jìn)了江南的云煙

--

修長的玉腿被長叉走光

暴露了女人羞澀的曖昧

讓無數(shù)人產(chǎn)生神秘的遐想

媚態(tài)橫生飄然如飛燕

錦袍嬌艷玲瓏了東方的曲線

舞步輕盈醉了檐下的紫燕

華貴絢麗如怒放的牡丹

--

你羞澀了出水的芙蓉

純潔的百合也感到無地自容

大氣的蘭花也只能在幽谷里

發(fā)出暗香，優(yōu)雅的月季

關(guān)閉了花蕾，錯過了季節(jié)

你溫婉了郁金香的芬芳

典雅的玫瑰也不敢散發(fā)芳香

--

你是江南煙雨里走出的一簇美艷

花折扇遮不住東方女子的神韻

煙是你的思，雨是你的念

手中的絹扇，讓思念悠遠(yuǎn)纏綿

青石板上彈奏出歷史的足音

白墻黛瓦上定格了

一張永不褪色的底片。

第三篇：旗袍教案

篇一：旗袍神韻教案 《文化在繼承中發(fā)展》

荊門市屈家?guī)X管理區(qū)五三高中李 敏 教學(xué)目標(biāo)： 知識與技能：

1、理解文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系

2、文化傳承的含義

3、識記影響文化發(fā)展的因素

4、明確教育在文化傳承中的作用 過程與方法：

通過文化繼承和文化發(fā)展關(guān)系的探究，提高學(xué)生分析和歸納能力； 情感態(tài)度價值觀目標(biāo)：

在認(rèn)識中國豐富的文化歷史中樹立正確的態(tài)度，并且做出正確的選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。

教學(xué)重難點：文化繼承與發(fā)展的關(guān)系、教育對文化發(fā)展的作用 [導(dǎo)入]配樂散文欣賞 新課推進(jìn)：

材料一：旗袍文化

介紹旗袍的起源、旗袍文化、旗袍百年老字號瑞蚨祥和旗袍的演變

思考1：從材料中來看，瑞蚨祥旗袍繼承了什么？發(fā)展了什么？它們之間的關(guān)系是什么？ 總結(jié)：繼承：旗袍文化的內(nèi)涵、傳統(tǒng)工藝、花色等等。發(fā)展:旗袍的種類、款式、造型、面料等等。

關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。

板書

一、（一）同一過程的兩個方面

1、繼承和發(fā)展的關(guān)系 繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，文化的繼承和發(fā)展，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承是同一過程的兩個方面

2、文化發(fā)展的過程

在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，這就是文化傳承。

請同學(xué)們閱讀教材第44頁的觀點一和觀點二。

問題：對于我國古代的教育思想，你是如何看待這兩種觀點的？ 總結(jié)：觀點一是要擺脫我國古代的教育思想，并列出其負(fù)面的對學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的不利影響；觀點二是要回歸我國古代教育思想，列舉我國古代教育思想中的精華及其正面的影響。這兩種觀點均有一定道理，但均不全面。它們分歧的焦點在于對待傳統(tǒng)文化只是一味繼承還是徹底拋棄，正確的態(tài)度應(yīng)該是取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新。練習(xí)：

思考2：是什么因素在推動旗袍文化這種傳統(tǒng)服裝文化的發(fā)展？除了這些，影響文化發(fā)展還有哪些重要因素？

板書

二、（二）影響文化發(fā)展的重要因素

1、社會制度的更替

2、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步

3、思想運動的推動

練習(xí)：

材料二：隨著科技的不斷進(jìn)步，教育已經(jīng)走向現(xiàn)代化，教師“一支粉筆、兩袖清風(fēng)、三尺講臺”的傳統(tǒng)教學(xué)方式將漸漸地離我們遠(yuǎn)去，現(xiàn)在我們有了多媒體技術(shù)。學(xué)校使用電化教學(xué)，教學(xué)中通過用圖象、聲音、動畫、多媒體影片等多種方式向?qū)W生展示書本知識，使得課堂越來越生動、逼真、有趣了。

想一想：材料反映了什么問題？你能談?wù)勀愕目捶▎幔?總結(jié)：

材料三：春秋戰(zhàn)國“百家爭鳴”、新文化運動、文藝復(fù)興 總結(jié)：思想運動促進(jìn)文化的發(fā)展

板書

三、（三）教育對文化傳承的作用

（1）教育是人類特有的傳承文化的能動性活動（2）教育在文化傳承中發(fā)揮著越來越大的作用。

教育具有保存、傳遞和活化傳統(tǒng)文化的功能。教育具有選擇、整理傳統(tǒng)文化的功能。教育具有吸收、融合和更新創(chuàng)造文化的功能。

課堂探究：總結(jié)私塾、課堂教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)三種教育方式各自的特點及其對文化傳承所起到的作用。總結(jié)：

特點：私塾是一種個別化教學(xué)，一個教師只能教幾個至多十幾個學(xué)生，無固定教材，教育質(zhì)量主要取決于教師個人水平；課堂教學(xué)是按學(xué)生的年齡和知識水平編班，以班為單位實施教學(xué)，教師按課程表上課，有統(tǒng)一和固定的教學(xué)內(nèi)容，按規(guī)定的科學(xué)的系統(tǒng)的教學(xué)計劃、教學(xué)大綱和教科書進(jìn)行教學(xué)，課堂活動在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行；網(wǎng)絡(luò)是一個巨大的資源庫，現(xiàn)代信息技術(shù)的使用，將整個學(xué)習(xí)活動，從教育者到受教育者直至教學(xué)資源的使用，實現(xiàn)真正的共享，打破了時空的界限。

作用：私塾這種教育方式對文化傳承起過一定的作用，但規(guī)模小，影響有限；課堂教學(xué)這種教育方式，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)校成為文化傳承的主要途徑；網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)這種教學(xué)方式，使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本的變革，極大地促進(jìn)了文化的傳播、繼承和發(fā)展。

練習(xí)：

思考題：課件

（1）上面這幅圖反映了什么文化現(xiàn)象？如何看待這種文化現(xiàn)象？（2）結(jié)合上面這幅圖，分析應(yīng)該如何正確對待中國傳統(tǒng)文化。

[結(jié)論]總之，對于浩瀚如海的中國傳統(tǒng)文化，我們在批判繼承和保留的同時，還要順應(yīng)時代要求去發(fā)展有中國特色的社會主義文化。篇二：服裝制圖旗袍公開課教案 泉州服裝學(xué)校2012年春季《服裝結(jié)構(gòu)制圖》科 ——《旗袍結(jié)構(gòu)制圖》公開課教案

教 材：中等職業(yè)教育國家規(guī)劃教材《服裝結(jié)構(gòu)制圖》 課 題: 旗袍結(jié)構(gòu)制圖 授課時間：第十一周

授課班級：11級(1)班 授課課型：新授課 授課教師：姚紅 授課課時：1課時

教學(xué)目標(biāo)：1 知識目標(biāo)：通過本次課學(xué)習(xí)，讓學(xué)生掌握旗袍結(jié)構(gòu)制圖方法與原理 2 能力目標(biāo)：讓學(xué)生能獨自繪制出旗袍結(jié)構(gòu)制圖，提高動手能力 3 德育目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生的觀察分析能力，以及科學(xué)求實的學(xué)風(fēng)和嚴(yán)禁的思維 方法

教學(xué)重點：對旗袍款式的理解和制圖公式的掌握 教學(xué)難點：旗袍結(jié)構(gòu)制圖中省道的繪制方法 教學(xué)方法：講授法 演示法 舉例法 教學(xué)準(zhǔn)備：教案、教材、圖片輔助教學(xué) 教學(xué)過程

一、組織教學(xué)（2分鐘）

1、師生行禮，考勤點名。

2、組織課堂紀(jì)律，提醒學(xué)生做好課堂筆記，集中學(xué)生注意力并貫穿課堂的始終。

二、課程導(dǎo)入（3分鐘）

有一首歌曲唱得好“五十六個民族，五十六朵花，五十六個兄弟姐妹是一家?！蔽覈且粋€多民族的國家。除漢族外共有55個少數(shù)民族。上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了接腰連衣裙的結(jié)構(gòu)制圖，這節(jié)課我們學(xué)習(xí)帶有少數(shù)民族滿族特色的服裝——旗袍。

三、授課內(nèi)容（30分鐘）

旗袍作為滿族婦女的民族服飾，旗裝大多是平直的線條，衣身寬松，兩邊開衩，胸腰圍度與衣裙尺寸比例較為接近。20世紀(jì)90年代以來，女性的理想形象是高挑，平肩，窄臀。而旗袍經(jīng)過多次改良之后，變成最能襯托女性的時裝而廣為流行。

（一）款式圖

（二）款式特點

這里介紹的款式為常見的立領(lǐng)，斜開襟長袖旗袍。前

后片中心線不分割，前片側(cè)縫及腰部收省，兩側(cè)開衩較高。袖子為一片袖，袖山較高，袖子較瘦，袖口向前偏，在后袖 縫線肘部收一只省。

（三）制圖規(guī)格

號型160/84a 單位：cm(四）結(jié)構(gòu)制圖

四、師生互動（5分鐘）

根據(jù)本節(jié)課所學(xué)的知識，對旗袍結(jié)構(gòu)制圖的部位公式及制圖方法進(jìn)行提問。

五、課堂小結(jié)（3分鐘）

1、了解旗袍款式特征、外形特征及制圖規(guī)格。

2、掌握旗袍制圖方法、部位公式及結(jié)構(gòu)制圖。

3、注意直線與弧線的圓順清晰、制圖畫面的整潔。

六、作業(yè)布置（2分鐘）

旗袍結(jié)構(gòu)制圖繪制二遍。制圖比例1：500.七、板書設(shè)計

篇三：服裝制圖旗袍公開課教案 《旗袍結(jié)構(gòu)制圖》教案

課 題: 旗袍結(jié)構(gòu)制圖

教學(xué)目標(biāo)：1 知識目標(biāo)：通過本次課學(xué)習(xí)，讓學(xué)生掌握旗袍結(jié)構(gòu)制圖方法與原理 2 能力目標(biāo)：讓學(xué)生能獨自繪制出旗袍結(jié)構(gòu)制圖，提高動手能力 3 德育目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生的觀察分析能力，以及科學(xué)求實的學(xué)風(fēng)和嚴(yán)禁的思維 方法

教學(xué)重點：對旗袍款式的理解和制圖公式的掌握 教學(xué)難點：旗袍結(jié)構(gòu)制圖中省道的繪制方法 教學(xué)方法：講授法 演示法 舉例法 教學(xué)準(zhǔn)備：教案、教材、圖片輔助教學(xué) 教學(xué)過程

一、組織教學(xué)（2分鐘）

1、師生行禮，考勤點名。

2、組織課堂紀(jì)律，提醒學(xué)生做好課堂筆記，集中學(xué)生注意力并貫穿課堂的始終。

二、課程導(dǎo)入（3分鐘）

有一首歌曲唱得好“五十六個民族，五十六朵花，五十六個兄弟姐妹是一家。”我國是一個多民族的國家。除漢族外共有55個少數(shù)民族。上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了接腰連衣裙的結(jié)構(gòu)制圖，這節(jié)課我們學(xué)習(xí)帶有少數(shù)民族滿族特色的服裝——旗袍。

三、授課內(nèi)容（30分鐘）

旗袍作為滿族婦女的民族服飾，旗裝大多是平直的線條，衣身寬松，兩邊開衩，胸腰圍度與衣裙尺寸比例較為接近。20世紀(jì)90年代以來，女性的理想形象 是高挑，平肩，窄臀。而旗袍經(jīng)過多次改良之后，變成最能 襯托女性的時裝而廣為流行。

（一）款式圖

（二）款式特 點

這里介紹的款式為常見的立領(lǐng)，斜開襟長袖旗袍。前后片中心線不分割，前片側(cè)縫及腰部收省，兩側(cè)開衩較高。袖子為一片袖，袖山較高，袖子較瘦，袖口向前偏，在后袖縫線肘部收 一只省。

（三）制圖規(guī)格

號型160/84a 單位：cm(四）結(jié)構(gòu)制圖

四、師生互動（5分鐘）

根據(jù)本節(jié)課所學(xué)的知識，對旗袍結(jié)構(gòu)制圖的部位公式及制圖方法進(jìn)行提問。

五、課堂小結(jié)（3分鐘）

1、了解旗袍款式特征、外形特征及制圖規(guī)格。

2、掌握旗袍制圖方法、部位公式及結(jié)構(gòu)制圖。

3、注意直線與弧線的圓順清晰、制圖畫面的整潔。

六、作業(yè)布置（2分鐘）

旗袍結(jié)構(gòu)制圖繪制二遍。制圖比例1：500.七、板書設(shè)計

八、教學(xué)反思篇四：中國傳統(tǒng)國服旗袍 教案 中國文化教學(xué)與傳播 中國傳統(tǒng)國服 ― 旗袍 ? 1.教學(xué)對象

-越南三年級第一學(xué)期的大生。（上大學(xué)才開始學(xué)漢語的大學(xué)生 – 東方系漢語專業(yè)）2.教學(xué)目的

現(xiàn)代社會的旗袍的種類。4.教學(xué)方法

-講解、看視頻、對比越南國服（aodai）。5.教學(xué)重點與難點

-重點：+ 什么是旗袍？ + 旗袍款式的改變。

+ 為什么旗袍過每年代都被改變？ + 中國旗袍和越南國服的區(qū)別。今天繼續(xù)學(xué)中國旗袍（152頁）。讓學(xué)生自己先看整課文內(nèi)容。

-讓學(xué)生自己說一下自己對旗袍的了解，在學(xué)生心目中的中國旗袍是什么樣子。

（說明：剛開始上課，學(xué)生的情緒還沒穩(wěn)定下來。先用導(dǎo)入語引起學(xué)生的感興趣的話題，用簡單的閱讀任務(wù)進(jìn)行過度。）

* 展示一段ppt：開一段ppt給學(xué)生先看什么是旗袍，便于學(xué)生學(xué)習(xí)的時候可以想象出來旗袍的樣子，易于記住一些描寫旗袍的生詞。2).朗讀長袍（cháng páo）：有單袍、夾袍和棉袍之分，單袍又俗稱“大褂”。長袍的式樣是右大襟式，左右兩開禊，而皇室的長袍則是四開禊。長袍在其流行的過程中也有較大的演變。清朝初期的長袍又肥又大，長及腳面，并且沒有領(lǐng)子，穿時，須別加領(lǐng)衣，俗稱“一裹圓”，此種服飾為清代官吏經(jīng)常使用，無禊，后來成為天津地區(qū)一般平民所穿用的袍服。清朝晚期，長袍則演變成又短又瘦，并且加上了立領(lǐng)。長袍大襟所遮住的部分稱為“掩襟”，有長掩襟也有半掩襟。最初，長袍上都不帶口袋。民國以后，在長袍的掩襟上普遍安有一個口袋，便于盛放手絹等小物品（沒有口袋時，手絹等小物品一般是放在左袖口內(nèi)，走路的時候左手不垂放下來或是用手牽著袖口）。舊時，無論是商人、官僚、文人，還是平民百姓，只要稍有些“臉面”的人，長袍是必備的服飾之一，它既充當(dāng)了禮服，又是...“旗袍由此而得名”（課文里的第一段第二行）：就是旗袍因為那樣所以有了這個名稱?！坝纱恕笔侵干厦嬉环志渥樱脕磉B接前一分局的原因和后一分局的結(jié)果。為什么旗袍當(dāng)時最流行的是在上海？

* 再次展示ppt：給學(xué)生看一下中國旗袍和越南國服，進(jìn)行初步比較。7).作業(yè)布置

-使用生詞、詞組造句：

+ 裁剪、舊式、流行、當(dāng)時、西化? + ??由此??;使??為；被??所?多讀、寫生詞（148-149頁）。用生詞自己造句。-完成作業(yè)從149至155頁

第四篇：旗袍 申請

申 請 書

尊敬的老師：

您好！

我校團(tuán)委將于2012年12月13日（周四）16:20-17:30在學(xué)校第二報告廳舉辦“十佳榮譽稱號”頒獎典禮。因頒獎需要，特申請禮儀小姐旗袍五套。

請老師予以批準(zhǔn)。

共青團(tuán)青島濱海學(xué)院委員會

二〇一二年十一月二十八日

第五篇：雪之臆想散文

昨日，冷雨不斷。其聲，時而淅淅，時而簌簌。淅淅，若冽風(fēng)掠葉之濃密。簌簌，若晶晶之珠，沸濺。其為雪洗塵滌垢，可謂雪之探路者。其之于雪的降臨，亦不失為最好之預(yù)告。毫不掩飾的講，蓑翁，于雪之期待，強(qiáng)于那些縮首袖手者。顯然，蓑翁非“心憂炭賤愿天寒”的那種。天下皆雪，純純凈凈的一統(tǒng)，而無混色，見不著污濁與爛朽，豈不快哉！

如果，用零亂之飄落，擬雪之形，不妥。雪，之于蓑翁，同于菊之于陶潛。

雪，乃花瓣，天宇仙子旋舞之際，而散落之蕊矣。蓑翁得聞其內(nèi)隱之馨，而非止于觀其形而已。

稀疏，乃妙筆，其將雪進(jìn)行之狀態(tài)，勾勒，一副雅致超然的圖畫，不遜于春風(fēng)詞筆所著新色之美。稀疏，可見其形之舞，即使其撫物無聲，而可擬其有聲。一絲扶搖，一點輕顫，皆可憑它物之應(yīng)，聽到更遠(yuǎn)動靜，或者更隱蔽處的動靜。何嘗不是如此呢？人類之意識，思想，以及全部之人文，無不感物而生。動者靜者，乃世間永遠(yuǎn)的內(nèi)容?！办o”其若笛，而“動”乃不同笛孔發(fā)出的“音”。而時序之冬，亦天使輕捏之笛，玉指間沁幽蘭之芳藹。如是，雪之花，隨流風(fēng)飄飖。

心之動，乃因外物之動而動矣，非心本身。我抑心之動，而欲造靜之寧謐，以盛雪的音律。

風(fēng)，住了。枝枝凝立，葉葉喑墨，說不準(zhǔn)，勿須一二時辰，澄凈的光之花朵綻開。

清寂，不斷強(qiáng)化延伸，其作用于心，化作一陂水之無漣，映“清寂”之顏之色。于是，雪未至，而人人皆聞雪的氣味。

茅舍，長滿老繭的手，斧子，高而低，低而高的振幅，劈開粗粗的木頭。

還不諳事的純真，眨著眼，一雙小手托著腮幫，用著侯雪的時間，聽長者的講古。

老水牛，引頸之長哞，若勁風(fēng)吹寒。老嫗弓腰，仄仄的，脅干草，沿窄窄的小徑而行，其步一跌一跌，顛著歲月之滄桑。

寒水劃蹼，碎水之鑒。嘎嘎之回聲，搖蕩鄙野的寧謐，卻不應(yīng)村婦的召喚。

在鄙野，雪，擔(dān)負(fù)了兩重含義，一曰標(biāo)志新的開始，二曰標(biāo)志舊的結(jié)束。對于，此刻的雪，無疑是宣布舊之結(jié)束。而蓑翁念舊遠(yuǎn)勝于追新，舊，非舊矣！新非新矣！舊與新，乃時間之作祟。也乃人心之虛妄而致然。隨時而進(jìn)謂之新，隨時而退謂之舊，蓑翁卻不刻意新舊之異。

昨夜之夜，乃西方所云之平安夜。平安夜，除了有些冷之外，于我而言，也是非常平安的。從白日之空落而進(jìn)入夜的空寂，自這明暗之變，蓑翁不曾更改所有之既定。

冷，乃是最好的靜定。這種無垠的靜定，雖非聲音的世界，但是，其聲音的醞釀勝過沸沸之喧鬧的。其延伸的感觸，拓寬的心智，乃非人之行為，可奠定。

蓑翁，于冷意森森之中，醒著。蓑翁，可以用某些意念生發(fā)的暖氣，抵擋皸裂之傷墜向夜之沉淪。一張一張的臉，一句一句的問候，都如此真摯而純凈。

蓑翁依然記起了白居易的詩句：

綠蟻新醅酒

紅泥小火爐

晚來天欲雪

能飲一杯無。

陋室之蓑翁，紅泥小火爐倒是有，綠蟻新醅酒確實沒有，蓑翁非善飲者，飲少輒醉。雖曰酒有散寒之功，暖身之效。

有雅客至，或有雅客可訪，而雪沸于客我之心近，不亦說乎？寒不上身，冷不上心，這真真的溫暖，不是取之于雪的對面的春意。蓑翁不飲而就之，以一醉而換那沒有任何價值的醒，而不快意乎！醒著的，不曾擁有這個世界。而醉著的，他無序的收獲這個世界。

醒而失，醉而得。于此，其是，非是；其非，非非。于此世況，奈何？

蓑翁的醒，何時而有所獲焉？

雪，不是這所謂平安夜的一羽羽的光嗎？一羽羽的照耀，夜的深淺。夜的深處，那遠(yuǎn)行的人，而夜的淺處，卻是送行的目光。飄飛之雪，乃行遠(yuǎn)人的照路的亮光。

無論是歸來者，還是遠(yuǎn)行者。在這樣的夜里的旅程，都可以寫意人生的。無塵之旅，只有雪的無聲，雪的輕盈伴侶心胸的幽靜。

濯濯兮，其表；飄飄兮，其態(tài)。于我之衷，甚于幽閨繡闥的明眸流眄。

無論，大者，如喬木；次者，如灌木；再次者，如草芥，皆玉護(hù)而雪呵，對于這冰之雕琢，雪之塑造，蓑翁感受到一種清肅，這清肅之氣的回蕩，可以掃除沾附于心魂之委瑣的。

蓑翁，似乎受到一種純清之氣的招引。如果，敞開柴扉，披衣而出，順雪飄之方向，除了雪拭我眼的混濁，我能夠看到多少美的粉飾呢？

盛大的雪，迷迷漫漫，卻都著相似的效果，它觸著歲月的滄桑，它觸著我的眼瞼，觸著我的嘴唇，觸著我的心思。幾乎，我不能用所謂的矜持，去秉承它的全部寓意。

蓑翁，還是意怯，于雪之廣耀，雪之闊映。也許，蓑翁面額之深皺里，殘滯之微塵，余剩之細(xì)垢，為這雪的純?nèi)凰积X。落于枯草之上的雪，如此酥松，蓑翁是否掬之一抔，覆面而沐呢？

怎樣才能嗅到雪的內(nèi)蘊，而不損其形狀。我借著這雪通透的光，用我的煢影，是否得其之質(zhì)，而修吾之性呢。

松得雪之覆蓋，而峻拔。雪濯濯而梅之清馥而發(fā)遠(yuǎn)。

蓑翁，在雪之茫闊，對于那些錚錚之立者，兀然而聳者，傲然而挺者，充滿敬意。

這雪是暖意的，它同于天使的笑，同于樹上剛開的花。

蓑翁，可以想象，茫茫之野，一行足跡所延伸的暖意。

山野，覆雪。盛裝的節(jié)日，就是如此的寧靜。蓑翁，踏雪之行，只是走向更深的寂靜。與我邂逅的，只是覆雪之叢，驚起的孤翅，或是驚悚而逃的野兔。無論是樹上偶爾的幾點啾啾，還是彈顫的葉片，都用著沒有格式的聲調(diào)，為雪而賦。

蓑翁之履，雖然步了心動之律，但總少了才情，窮雪之味，借雪之純，而抒心性之慕，而示意氣之向。

唉！在這樣的日子，能有一個快樂的念頭，都是好的。雪，于我，乃是盛大的照耀。其所釋之潔，所逸之純，勝過任何光源。其清冷，其實是一種溫暖的孕育，其召喚春之歸來。

蓑翁，只希望雪境中所得，能夠剔除心胸的浮塵。

我立于雪的明耀，我要化用雪的潔白，雪的至純，作一衣披。

蓑翁作于20XX年12月25日，修改于20XX年2月3日