第一篇：狐貍吃葡萄幼兒故事

有一只狐貍，非常愛吃葡萄。

有一天，狐貍到它的朋友長頸鹿家去做客。它看到長頸鹿家里有一棵葡萄樹，滿樹的葡萄都熟了，香氣撲鼻，便賴著不肯走了。

每天晚上，等長頸鹿睡著以后，狐貍就悄悄地下了床，爬到樹上，偷吃幾個葡萄。

這樣，樹上的葡萄越來越少了，長頸鹿猜想是狐貍偷吃的，但又不好意思明說出來，便想了一個辦法。

一天早晨，它對狐貍說：“葡萄老是被人偷，你看該想個什么辦法呢？”

“這好辦！”狐貍說，“你在樹上放個夾子，小偷一來就別想逃了?！?/p>

一聽，正中下懷。它立刻到市場上買來一只夾子，爬上樹去就放在了一根結滿了葡萄的樹枝上。

“掛那兒不好！”狐貍說，“應該掛在沒有葡萄的樹枝上，這樣不容易被小偷發(fā)覺?！?/p>

“好！你講得有道理?！遍L頸鹿真的把夾子掛在一根沒有葡萄的樹枝上了。但等狐貍一離開，又悄悄地把夾子移到了結滿葡萄的樹枝上。

晚上，等長頸鹿睡著以后，又躡手躡腳地爬起來偷葡萄了。它暗想：

“這個長頸鹿真笨，怎么能把夾子放在沒有葡萄的樹枝上呢！今天晚上，我又可以美美地吃一頓了?！?/p>

但它萬沒想到，剛爬上那根結滿葡萄的樹枝，就聽見、“咔嚓”一聲，被夾子夾住了。

狐貍動又不敢動，叫又不敢叫，只得在葡萄樹上掛了整整一夜。

小故事有大智慧：狐貍因為貪吃而受到了它應有的懲罰，這個故事告訴我們：做壞事最后終會自食其果。

第二篇：《狐貍吃葡萄》讀后感

俗話說：“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫”，讀完《狐貍吃葡萄》的故事后，我對此有了更深的感慨，狐貍因為具有合作精神，懂得個人力量的有限，依靠集體的力量取得了成功。團結協(xié)作，無論對集體還是個人來說，都是應當具有的精神風貌和品質特征。

在一個集體中，自己要有同別人合作的風格，善于尊重人，團結人，善于取人之長，補己之短，既發(fā)揮自己的聰明才智，也發(fā)揮別人的聰明才智。巴甫洛夫說：“在我所領導的這個集體內，互助氣氛解決一切。我們大家聯(lián)結在一個共同的事業(yè)上，每個人都按自己的力量和可能來推動這個事業(yè)。在我們這里，往往辨別不出哪是‘我的’，哪是‘你的’。但是，正因為這樣做，我們的共同事業(yè)才贏得勝利?！边@位科學家的所作所為，也是我們應該身體力行的。現(xiàn)代社會，人們再也不可能互不相干地各自生活在地球的一方，客觀上越來越密切的相互關系把人們緊密地聯(lián)結在一起，那種損人利已和幸災樂禍的行為，已經越來越顯得愚蠢，并將造成越來越嚴重的自我懲罰。只有使自己的發(fā)展有益于集體，才能使自己本身得到良好的有前途的發(fā)展。

能否做到團結協(xié)作，關健是要有寬廣的胸襟，一個人的度量大小，對于他的事業(yè)成敗至關重要。寬宏大度，才能胸懷若谷，滿腹經綸，堅定如一地朝著正確的目標前進，充分施展自己的才智。寬宏大度，才能夠站得高，看得遠，行動有理、有利、有節(jié)。寬宏大度，才能有穩(wěn)定、積極、健康的情緒，做到勝不驕，敗不餒。

第三篇：“十八只狐貍吃葡萄”讀后感

“十八只狐貍吃葡萄”讀后感

“十八只狐貍吃葡萄”這個故事主要通過十八只狐貍的不同處理方式來暗示十八種人生態(tài)度。第一只狐貍代表的人生態(tài)度就是解決問題，它直接面對問題，沒有逃避，最后解決了問題。第二只狐貍代表則是心理學當中經常提到的“酸葡萄效應”，就是一個人在不能實現(xiàn)自我目標的時候給自己找理由來解釋。第三只狐貍的行為，我們稱為“固執(zhí)”，就是不斷重復一些沒有效果的行為。它說明了解決問題時要看自己的能力和當時的環(huán)境等多種因素。而第四只的行為我們稱它為“攻擊”，這是一種不可取的應對方式，不論是對自己還是別人都是有害無利的。第五只狐貍的表現(xiàn)我們在心理學上稱之為“倒退”，就是在遇到挫折時，一個人從人格發(fā)展的較高階段退化到了人格發(fā)展的較低階段。第六只的行為稱之為“投射”，就是把自己的想法歸結于他人，認為別人也有這樣的想法，而通常這些想法都是超出自己能力范圍的。第七只是“抑郁癥”的表現(xiàn)，就是一直持續(xù)著低落的心境，從而失去了積極向上的樂觀態(tài)度。而第八只的悲慘下場是由于它心理不平衡造成的，其實在現(xiàn)實生活中我們經常會遇到類似的情況，很多人在與別人比較的時候，因為心理不平衡選擇了不適當?shù)膽獙Ψ绞?。第九只狐貍的行為我們稱之為“替代”，就是用自己可以達到的方式來代替自己不能滿足的愿望。第十只狐貍采用的是問題指向應對策略，它能夠正確分析自己和問題之間的關系和性質，從而找到最佳的解決方案，是一種比較好的應對方式。第十一只雖然最后也解決了問題，但它是在損害他人利益的基礎上來解決的，所以這種應對方式是不可取的。

第十二只在心理學上稱為“補償原則”，就是利用自己另一方面的優(yōu)勢或是別人的優(yōu)勢來彌補自己的不足，這種方式在某些情況下也不失為一種好方法。第十三只狐貍的行為我們可以稱之為“抵消作用”，就是用自己象征性的行為來抵制自己的真實情感。第十四只在心理學上稱之為“反向作用”，就是自己的行為和原來的動機完全相反。第十五只在心理學上我們稱之為“置換作用”，就是用某種東西來替代另一種。第十六只發(fā)生的情況我們可以稱之為“轉化”，就是把自己心理上的痛苦轉化成了肉體上的疾病。第十七只所表現(xiàn)的言行是一種情緒取向的應對方式，在心理學中我們可以稱之為“傍同作用”，就是當自我價值低于他人價值時，尋找與自己有關系的人來實現(xiàn)自我價值。第十八只采取的是問題取向的應對方式，它懂得合作的道理，最終的結果是利人利己。

對于這十八種不同的處理方式，我最欣賞的是第一只狐貍的做法。面對人生，我們就應該有不逃避、敢于直面問題的精神。

第四篇：狐貍與葡萄的故事

新版寓言故事-----狐貍和葡萄

在一位農夫的果園里，紫紅色的葡萄掛滿了枝頭，令人垂涎欲滴，當然，這種美味也逃不過安營扎寨在附近的狐貍們，它們早就想享受一下了。

第一只狐貍來到了葡萄架下，它發(fā)現(xiàn)葡萄架要遠遠高出它的身高。它站在下面想了想，不愿就此放棄，機會難得??！想了一會兒，它發(fā)現(xiàn)了葡萄架旁邊的梯子，回想農夫曾經用過它。因此，它也學著農夫的樣子爬上去，順利地摘到了葡萄。（這只狐貍采用的就是問題解決方式，它直接面對問題，沒有逃避，最后解決了問題。）

第二只狐貍來到了葡萄架下，它也發(fā)現(xiàn)以它的個頭這一輩子是無法吃到葡萄了。因此，它心里想，這個葡萄肯定是酸的，吃到了也很難受，還不如不吃。于是，它心情愉快地離開了。（這只狐貍運用的是心理學當中經常提到的“酸葡萄效應”，也可以稱為文飾作用或合理化解釋，即以能夠滿足個人需要的理由來解釋不能實現(xiàn)自我目標的現(xiàn)象。）

第三只狐貍來到了葡萄架下，它剛剛讀過《鋼鐵是怎樣煉成的》，深深地被主人公的精神打動。它看到高高的葡萄架并沒有氣餒，它想：我可以向上跳，只要我努力，我就一定能夠得到?！坝兄菊呤戮钩伞钡男拍钪沃?，可是事與愿違，它跳得越來越低，最后累死在了葡萄架下，獻身做了肥料。（這只狐貍的行為，在心理學上我們稱為“固執(zhí)”，即反復重復某種無效的行為，有時我們也稱它為強迫癥。它說明，不是任何事情的最佳方案都是解決問題，要看自己的能力、當時的環(huán)境等多種因素。）

第四只狐貍來到了葡萄架下，一看到葡萄架比自己高，愿望落空了，便破口大罵，撕咬自己能夠得到的藤，正巧被農夫發(fā)現(xiàn)，一鐵鍬把它拍死了。（這只狐貍的行為我們稱它為“攻擊”，這是一種不可取的應對方式，于人于己都是有害無利的。）

第五只狐貍來到了葡萄架下，它一看自己的身高在葡萄架下顯得如此渺小，便傷心地哭起來了。它傷心為什么自己如此矮?。咳绻翊笙竽菢?，不是想吃什么就吃什么嗎？它傷心為什么葡萄架如此高，自己辛辛苦苦等了一年，本以為能吃到，沒想到是這種結果。（這只狐貍的表現(xiàn)我們在心理學上稱之為“倒退”，即個體在遇到挫折時，從人格發(fā)展的較高階段到人格發(fā)展的較低階段。）

第六只狐貍來到了葡萄架下，它仰望著葡萄架，心想，既然我吃不到葡萄，別的狐貍肯定也吃不到，如果這樣的話，我也沒什么好遺憾的了，反正大家都一樣。（這只狐貍的行為在心理學中稱之為“投射”，即把自己的愿望與動機歸于他人，斷言他人有此動機和愿望，這些東西往往都是超越自己能力范圍的。）

第七只狐貍來到了葡萄架下，它站在高高的葡萄架下，心情非常不好，它在想為什么我吃不到呢，我的命運怎么這么悲慘啊，想吃個葡萄的愿望都滿足不了，我的運氣怎么這么差??？越想它越郁悶，最后郁郁而終。（這只狐貍的情況是“抑郁癥”的表現(xiàn)，即以持久的心境低落狀態(tài)為特征的神經性障礙。）

第八只狐貍來到了葡萄架下，它嘗試著跳起來去夠葡萄沒有成功，它試圖讓自己不再去想葡萄，可是它抵抗不了，它還試了一些其他的辦法也沒有見效。它聽說有別的狐貍吃到了葡萄，心情更加不好，最后它一頭撞死在葡萄架下。（這只狐貍的下場是由于它心理不平衡造成的，在現(xiàn)實生活中我們經常會遇到類似的“不患無，患不均”的現(xiàn)象。很多人在與別人比較的時候，因為心理不平衡選擇了不適當?shù)膽獙Ψ绞?。?/p>

第九只狐貍來到了葡萄架下，同樣是夠不到葡萄。它心想，聽別的狐貍說，檸檬的味道似乎和葡萄差不多，既然我吃不到葡萄，何不嘗一嘗檸檬呢，總不能在一棵樹上吊死吧！因此，它心滿意足地離開去尋找檸檬了。（這只狐貍的行為在心理學上我們稱之為“替代”，即以一種自己可以達到的方式來代替自己不能滿足的愿望。）

第十只狐貍來到了葡萄架下，它看到自己的能力與高高的葡萄架之間的差距，認識到以現(xiàn)在的水平和能力想吃到葡萄是不可能的了，因此它決定利用時間給自己充電，報了一個研究生課程進修班，學習采摘葡萄的技術，最后當然是如愿以償了。（這只狐貍采用的是問題指向應對策略，它能夠正確分析自己與問題的關系和性質，找到最佳的解決方案，是一種比較好的應對方式。）

第十一只狐貍來到了葡萄架下，它同樣也面臨著相同的問題。它轉了一下眼睛，把幾個同伴騙了來，然后趁它們不注意，用鐵鍬將它們拍昏，將同伴摞起來，踩著同伴的身體，如愿以償?shù)爻缘搅似咸选＃ㄟ@只狐貍雖然最后也解決了問題，但它是在損害他人利益的基礎上來解決的，這種應對方式不可取。）

第十二只狐貍來到了葡萄架下，這是一只漂亮的狐貍小姐，它想我一個弱女子無論如何也夠不到葡萄了，我何不利用別人的力量呢？因此，它找了一個男朋友，這只狐貍先生借助梯子給了狐貍小姐最好的禮物。（這在心理學上稱為“補償原則”，即利用自己另一方面的優(yōu)勢或是別人的優(yōu)勢來彌補自己的不足，這種方式在一些情況下也不失為一種好方法。）

第十三只狐貍來到了葡萄架下，它對葡萄架的高度非常不滿，這導致了它不能嘗到甜美的葡萄，于是它就怪罪起葡萄藤來。說因為葡萄藤太好高騖遠，爬那么高，說葡萄的內心其實并沒有表面看上去那么漂亮。發(fā)泄完后，它平靜地離開了。（這只狐貍的行為在心理學上我們可以稱之為“抵消作用”，即以從事某種象征性的活動來抵消、抵制一個人的真實感情。）

第十四只狐貍來到了葡萄架下，發(fā)現(xiàn)自己無法吃到向往已久的葡萄，看到地上落下來已經腐爛的葡萄和其他狐貍吃剩下的葡萄皮，它輕蔑地看著這些，作嘔吐狀，嘴上說：“真讓人惡心，誰能吃這些東西??！”（這只狐貍的行為在心理學上我們稱之為“反向作用”，即行為與動機完全相反的一種心理防御機制。）

第十五只狐貍來到了葡萄架下，它既沒有破口大罵，也沒有堅持不懈地往上跳，而是發(fā)出了感嘆，美好的事物有時候總是離我們那么遠，這樣有一段距離，讓自己留有一點幻想又有什么不好的呢？于是它詩性大發(fā)，一本詩集從此誕生了?。ㄟ@只狐貍的行為在心理學上我們稱之為“置換作用”，即用一種精神宣泄去代替另一種精神宣泄。）

第十六只狐貍來到了葡萄架下，它發(fā)現(xiàn)想吃葡萄的愿望不能實現(xiàn)后，不久便產生了胃痛、消化不良的情況。這只狐貍一直不明白一向很注意飲食的它，怎么會在消化系統(tǒng)出現(xiàn)問題。（這只狐貍發(fā)生的情況在心理學中我們可以稱之為“轉化”，即個體將心理上的痛苦轉換成軀體上的疾病。）

第十七只狐貍來到了葡萄架下，也發(fā)現(xiàn)了同樣的問題，它嘴一撇，說：“這有什么了不起的，我們狐貍中已經有人吃過了，誰說只有猴子能吃到果子，狐貍一樣行！”（這只狐貍所表現(xiàn)的言行是一種情緒取向的應對方式，在心理學中我們可稱之為“傍同作用”，即當自我評價值低于他人價值時，尋找與自己有關系的人來實現(xiàn)自我價值。）

第十八只狐貍來到了葡萄架下，它心想，我自己吃不到葡萄，別的狐貍來了也吃不到葡萄，為什么我們不學習猴子撈月的合作精神呢？它們有猴子撈月，我們有狐貍摘葡萄，說不定也會成為千古佳話呢！于是它動員所有想吃葡萄的狐貍合作，搭成狐貍梯，這樣大家都吃到了甜甜的葡萄。（這只狐貍采取的是問題取向的應對方式，它懂得合作的道理，最終的結果既利于自己，又利于大家。）

第五篇：狐貍吃葡萄的啟示（本站推薦）

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狐貍吃葡萄的啟示

在一位農夫的果園里，紫紅色的葡萄掛滿了枝頭，令人垂涎欲滴，當然，這種美味也逃不過安營扎寨在附近的狐貍們，它們早就想享受一下了。

第一只狐貍來到了葡萄架下，它發(fā)現(xiàn)葡萄架要遠遠高出它的身高。它站在下面想了想，不愿就此放棄，機會難得??！想了一會兒，它發(fā)現(xiàn)了葡萄架旁邊的梯子，回想農夫曾經用過它。因此，它也學著農夫的樣子爬上去，順利地摘到了葡萄。

（這只狐貍采用的就是問題解決方式，它直接面對問題，沒有逃避，最后解決了問題。）

第二只狐貍來到了葡萄架下，它也發(fā)現(xiàn)以它的個頭這一輩子是無法吃到葡萄了。因此，它心里想，這個葡萄肯定是酸的，吃到了也很難受，還不如不吃。于是，它心情愉快地離開了（這只狐貍運用的是心理學當中經常提到的“酸葡萄效應”，也可以稱為文飾作用或合理化解釋，即以能夠滿足個人需要的理由來解釋不能實現(xiàn)自我目標的現(xiàn)象。）

第三只狐貍來到了葡萄架下，它剛剛讀過《鋼鐵是怎樣煉成的》，深深地被主人公的精神打動。它看到高高的葡萄架并沒有氣餒，它想：我可以向上跳，只要我努力，我就一定能夠得到?！坝兄菊呤戮钩伞钡男拍钪沃?，可是事與愿違，它跳得越來越低，最后累死在了葡萄架下，獻身做了肥料

（這只狐貍的行為，在心理學上我們稱為“固執(zhí)”，即反復重復某種無效的行為，有時我們也稱它為強迫癥。它說明，不是任何事情的最佳方案都是解決問題，要看自己的能力、當時的環(huán)境等多種因素。）

第四只狐貍來到了葡萄架下，它一看自己的身高在葡萄架下顯得如此的渺小，便傷心地哭起來了。它傷心為什么自己如此矮小，如果像大象那樣，不是想吃什么就吃什么嗎？它傷心為什么葡萄架如此高，自己辛辛苦苦等了一年，本以為能吃到，沒想到是這種結果

（這只狐貍的表現(xiàn)我們在心理學上稱之為“倒退”，即個體在遇到挫折時，從人格發(fā)展的較高階段退到人格發(fā)展的較低階段。）

第五只狐貍來到了葡萄架下，它仰望著葡萄架，心想，既然我吃不到葡萄，別的狐貍肯定也

吃不到，如果這樣的話，我也沒什么好遺憾的了，反正大家都一樣

（這只狐貍的行為在心理學中稱之為“投射”，即把自己的愿望與動機歸于他人，斷言他人有此動機和愿望，這些東西往往都是超越自己能力范圍的。）

第六只狐貍來到了葡萄架下，它嘗試著跳起來去夠葡萄沒有成功，它試圖讓自己不再去想葡萄，可是它抵抗不了，它還試了一些其他的辦法也沒有見效。它聽說有別的狐貍吃到了葡萄，心情更加不好，最后它一頭撞死在葡萄架下

（這只狐貍的下場是由于它心理不平衡造成的，在現(xiàn)實生活中我們經常會遇到類似的“不患無，患不均”的現(xiàn)象。很多人在與別人比較的時候，因為心理不平衡選擇了不適當?shù)膽獙Ψ绞?。?/p>

第七只狐貍來到了葡萄架下，同樣是夠不到葡萄。它心想，聽別的狐貍說，檸檬的味道似乎和葡萄差不多，既然我吃不到葡萄，何不嘗一嘗檸檬呢，總不能在一棵樹上吊死吧！因此，它心滿意足地離開去尋找檸檬了

（這只狐貍的行為在心理學上我們稱之為“替代”，即以一種自己可以達到的方式來代替自己不能滿足的愿望。）

第八只狐貍來到了葡萄架下，它看到自己的能力與高高的葡萄架之間的差距，認識到以現(xiàn)在的水平和能力想吃到葡萄是不可能的了，因此它決定利用時間給自己充下電，報了一個研究生課程進修班，學習采摘葡萄的技術，最后當然是如愿以償了

（這只狐貍采用的是問題指向應對策略，它能夠正確分析自己和問題的關系和性質，找到最佳的解決方案，是一種比較好的應對方式。）

第九只狐貍來到了葡萄架下，這是一只漂亮的狐貍營銷。它想我一個弱女子無論如何也夠不到葡萄了，我何不利用別人的力量呢？因此，它找了一個男朋友，這只狐貍先生借助梯子給了狐貍營銷最好的禮物

（這在心理學上稱為“補償原則”，即利用自己另一方面的優(yōu)勢或是別人的優(yōu)勢來彌補自己的不足，這種方式在一些情境下也不失為一種好方法。）

第十只狐貍來到了葡萄架下，它心想，我自己吃不到葡萄，別的狐貍來了也吃不到葡萄，為

什么我們不學習猴子撈月的合作精神呢？前有猴子撈月，現(xiàn)有狐貍摘葡萄，說不定也會傳為千古佳話呢！于是它動員所有想吃葡萄的狐貍合作，搭成狐貍梯，這樣大家都吃到了甜甜的葡萄。

（這只狐貍采取的是問題取向的應對方式，它懂得合作的道理，最終的結果是既利于自己，又利于大家。）