第一篇：賴聲川的創(chuàng)意學(xué)讀后感

這幾天昆明進(jìn)入了陰冷的冬天，陽光明媚時(shí)有太多誘惑，只有陰冷天最適合讀書。這本創(chuàng)意學(xué)放在手邊多日，剛剛讀完。

買并讀這本書和創(chuàng)意沒什么關(guān)系。想想自己的人生經(jīng)歷中能和創(chuàng)意搭上一點(diǎn)邊界的地方，也就是對指定性命題生拉硬拽攢電視專題片文字稿的時(shí)候。嚴(yán)格地說，那算不上創(chuàng)意，只是將就材料做菜而矣。也有過一段做主編的工作勉強(qiáng)搭邊，對一個個選題思考新的角度，力求新瓶裝舊酒也能堂而皇之地貼上原創(chuàng)的標(biāo)簽。但這個工作還是算不上創(chuàng)意工作，因?yàn)橛行┟}本真就是錯的，對一個錯誤的問題去思索正確答案，應(yīng)該算可笑的創(chuàng)意吧。為什么會讀這本書，改造自我的需要吧。書的最后一頁提到了這一點(diǎn)作用恰恰適用于我。

有很多收獲。書中有大量的話我想抄錄并引用。但是寫這篇讀后感我還是決定合上書不再打開。想引用的動機(jī)應(yīng)該是對觀點(diǎn)及表述完全贊同但因沒有消化還不能自如復(fù)制。給自己一個自由消化的過程吧。

還是從創(chuàng)意說起。生活里有過這樣的時(shí)候，就是由某些外因引起，頭腦里突然冒出一個自己很得意的火花，但是轉(zhuǎn)瞬即滅。有時(shí)有個想法想表達(dá)，卻找不到途徑和章法來實(shí)現(xiàn)。書中用一個金字塔形的圖給創(chuàng)意的來源找到了路徑，從而使創(chuàng)意有章可循，而且從此不用相信那些創(chuàng)意人對自己創(chuàng)意什么神來之筆、上天旨意等等嘩眾取寵的鬼話。創(chuàng)意來自生活，來自生活細(xì)節(jié)，來自對生活去標(biāo)簽后還原的細(xì)節(jié)，來自一顆開放輕盈的心所觀察到的生活細(xì)節(jié)，點(diǎn)點(diǎn)積累，終有所得。還有一點(diǎn)重要的，你要尋找到自己的表達(dá)方式，你獨(dú)有的擅長的路徑，使你的點(diǎn)滴凝成創(chuàng)意，使創(chuàng)意有渠道表達(dá)。

作者書中充溢著剖析自我、分享成果的真誠。閱讀的從始至終我都感受到了這一點(diǎn)。心中充滿感激。既使沒有任何收獲，能夠感受這份真誠也是收獲。記得作者還說出了這樣的話：“創(chuàng)意人最想做的事就是逃離工作”。很可愛。他不但告訴你創(chuàng)意可以學(xué)，對于我來說更重要的他還點(diǎn)醒我看清自己的弱點(diǎn)。有創(chuàng)意也沒什么了不起，還要執(zhí)行創(chuàng)意，而這種執(zhí)行需要紀(jì)律，需要勤奮，需要毅力。我們要不斷努力才行。

回想在閱讀這本書時(shí)，我至少思考了以下一些問題：

人和人之間究竟存在多大差距？

我是否有創(chuàng)意天分？

哪個領(lǐng)域是我的渠道？

我儲存的經(jīng)驗(yàn)到底有沒有價(jià)值？

我看待問題的眼光是否準(zhǔn)確？

我的成長障礙在哪里？

我要如何過每一天？

我的目標(biāo)是什么？

我如何通往目的地？

等等。寫下這些隱約可見自己的散亂和無目的性。但也許，向自己提問，正是目的所在。

在每一天的日常里思考。練習(xí)還原事情的本真。練習(xí)連結(jié)并改變結(jié)果。

邊消化邊找時(shí)間再讀。

第二篇：《賴聲川的創(chuàng)意學(xué)》讀后感

《賴聲川的創(chuàng)意學(xué)》讀后感

我很少寫和書有關(guān)的文字，除了中學(xué)被逼著寫了幾萬字的讀書筆記，大多數(shù)時(shí)候總是合上一本書，閉上眼想想作罷。賴聲川的書讓我想說幾句。既不是吹捧也非貶低，但至少在我的專業(yè)領(lǐng)域，他絕對算是個先鋒前輩開路者領(lǐng)路人，是老師是值得聆聽的人。

不算薄的一本書，閱讀起來卻很順暢。偶爾停下來，不是因?yàn)槊悦２唤猓前此麜纤f，在自己內(nèi)心做一番探尋。有時(shí)會心微笑，有時(shí)被說中被打擊心里滿是沉重，多數(shù)時(shí)候頻頻點(diǎn)頭。這便是我閱讀的狀態(tài)。書名是《賴聲川的創(chuàng)意學(xué)》，我從中學(xué)到的卻不是創(chuàng)意，而是形成純凈世界觀的方式。

對這本書的閱讀或許也是一樣。動機(jī)是什么。當(dāng)閱讀完成我心中所獲得的滿足感也許恰恰是因?yàn)槲也⑽聪霃闹械玫绞裁磩?chuàng)意秘訣來搞出個什么先鋒藝術(shù)，而只是想簡單地去看，簡單地取聽一位前輩談?wù)撍壑械脑拕?。隨后我發(fā)現(xiàn)他的談?wù)撝谐松婕霸拕?，?chuàng)意，還涉及人生，看待事物的方式，于是我受到了很多啟發(fā)。

這也是賴聲川在書上反復(fù)強(qiáng)調(diào)的：用純凈的眼光看世界。當(dāng)我們不再隨意地貼標(biāo)簽，放下自己，還原事物的本來面目。萬事萬物之間就有了無限聯(lián)結(jié)的可能性。

“能不能坐看日落，不立刻下結(jié)論說多美，不立刻掏出相機(jī)拍下來？能不能單純自由的看，不加以聯(lián)想，不貼上標(biāo)簽？在它“美“之前，它是“日落”；在它“日落”之前，它就是太陽下去，事情很簡單，是立刻貼標(biāo)簽的動作讓事物失去原貌。當(dāng)我們能看到事物的純凈原貌，意

味著事物被解放，這時(shí)它就能和任何事物聯(lián)結(jié)，而不只和標(biāo)簽所指的事物聯(lián)結(jié)。真正的藝術(shù)家懂得放下自己，這樣才能找到作品。放下就是延長“純凈覺察”（看見事物的原貌）和“賦予覺察意義”之間的空間，讓我們自由地看待世界，解放世界原貌。放下自己，學(xué)會“看”，正式放下對自我的執(zhí)著。”

而我們?nèi)諒?fù)一日養(yǎng)成的看似良好卻把人生搞得了無生趣的習(xí)慣，又是怎樣生成的呢？在書的開篇，賴聲川對現(xiàn)代社會的生存及文化狀態(tài)對創(chuàng)意的扼殺有一段精彩的闡述：

我們很容易自動接受各種社會加諸于自我的制式觀念及想法：“生活應(yīng)該如何過”“什么樣的工作才是好工作”“什么樣的對象才是好對象”“買什么樣的房子才算是好房子”“怎么樣才算是一頓好吃的飯”“怎么樣才是一個好假期”……其實(shí)每一項(xiàng)選擇都充滿潛在的創(chuàng)意，而我們居然愿意在一切可能之中接受眾人的標(biāo)準(zhǔn)答案，然后花畢生的力量來符合這些標(biāo)準(zhǔn)答案。這樣盲目追求社會既定價(jià)值的生活方式是現(xiàn)代人最深的悲哀，也是創(chuàng)意最大的先天殺手。沒有人教我們?nèi)绾螖U(kuò)大界限，甚至毀滅界限，沒有人教我們——或許世界是沒有界限的。我們可以參加各種課程，學(xué)習(xí)許多方式來活躍思維，讓腦筋更靈活，但那都是針對既定的題目。創(chuàng)意真正的深度在于題目本身的擬定的過程?，F(xiàn)代民主社會似乎只有法律能規(guī)范生活，但法律是被動的，它告訴我們不能做什么事，卻無法告訴我們要做和該做什么事。我們幾時(shí)是在表達(dá)自己的內(nèi)心，真正的內(nèi)心？醉酒的時(shí)候？戀愛的時(shí)候？抑或?qū)懽鞯臅r(shí)候？當(dāng)我此時(shí)此刻坐在這里寫下這些廢話，我問自己為什么。我為什么要寫下這一切。因?yàn)槲乙磉_(dá)。我為什么要表達(dá)？因?yàn)槲矣X得這本書不錯，想和別人分享。我為什么要和別人分享？想獲得一種認(rèn)同。為什么非要獲得一種認(rèn)同？因?yàn)?，我覺得孤獨(dú)……

“動機(jī)”是賴聲川在書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的：隨時(shí)看到自己的動機(jī)，讓自己隨時(shí)保持赤裸狀態(tài)，自己揭露自己的動機(jī)，讓自己無處可逃，只好坦然面對，面對自己最赤裸的習(xí)性和欲望。這其實(shí)是人生的極佳狀態(tài)，也是創(chuàng)意的極佳狀態(tài)。

現(xiàn)在終于明白一年級的專業(yè)課上老師為什么會問那么多“為什么”。他們是在幫助我們尋找我們忽略的，或是懶于尋找的動機(jī)。小到一幅畫作邊角的人物，為什么這樣那樣動作。大到人生的動機(jī)，為什么這樣活著而不是那樣活著。目的決定一切，于是又回到開始的那句話：

改變道路最快速的方式，就是改變目的地。

《小王子》的作者圣?？诵跖謇镌f：如果你想造一艘船，不要抓一批人來搜集材料，不要指揮他們做這個做那個，你只要教他們?nèi)绾慰释棋拇蠛＞托辛恕?/p>

賴聲川其實(shí)和我們開了個玩笑。我覺得他根本不想講什么創(chuàng)意，他是借著創(chuàng)意講人生態(tài)度。改變了目的地，自然會改變道路蜿蜒的方式。改變了我們的動機(jī)，自然會改變我們作品的價(jià)值取向。因?yàn)榈筋^來，一個藝術(shù)家的內(nèi)涵與良知都應(yīng)該先于他的技巧。

最偉大的創(chuàng)意就是在改造自己。真正的創(chuàng)意在于自我的轉(zhuǎn)化。

也許我們一點(diǎn)點(diǎn)真誠的表達(dá)，就足以溫暖許多顆冰冷孤獨(dú)的心靈。從而讓我們看到，偉大的藝術(shù)帶來的那份感人的善良。

第三篇：賴聲川的創(chuàng)意學(xué)讀后感(三)

這幾天昆明進(jìn)入了陰冷的冬天，賴聲川的創(chuàng)意學(xué)讀后感(三)。陽光明媚時(shí)有太多誘惑，只有陰冷天最適合讀書。這本創(chuàng)意學(xué)放在手邊多日，剛剛讀完。

買并讀這本書和創(chuàng)意沒什么關(guān)系。想想自己的人生經(jīng)歷中能和創(chuàng)意搭上一點(diǎn)邊界的地方，也就是對指定性命題生拉硬拽攢電視專題片文字稿的時(shí)候。嚴(yán)格地說，那算不上創(chuàng)意，只是將就材料做菜而矣。也有過一段做主編的工作勉強(qiáng)搭邊，對一個個選題思考新的角度，力求新瓶裝舊酒也能堂而皇之地貼上原創(chuàng)的標(biāo)簽。但這個工作還是算不上創(chuàng)意工作，因?yàn)橛行┟}本真就是錯的，對一個錯誤的問題去思索正確答案，應(yīng)該算可笑的創(chuàng)意吧。為什么會讀這本書，改造自我的需要吧。書的最后一頁提到了這一點(diǎn)作用恰恰適用于我。

有很多收獲。書中有大量的話我想抄錄并引用。但是寫這篇讀后感我還是決定合上書不再打開。想引用的動機(jī)應(yīng)該是對觀點(diǎn)及表述完全贊同但因沒有消化還不能自如復(fù)制。給自己一個自由消化的過程吧。

還是從創(chuàng)意說起。生活里有過這樣的時(shí)候，就是由某些外因引起，頭腦里突然冒出一個自己很得意的火花，但是轉(zhuǎn)瞬即滅。有時(shí)有個想法想表達(dá)，卻找不到途徑和章法來實(shí)現(xiàn)。書中用一個金字塔形的圖給創(chuàng)意的來源找到了路徑，從而使創(chuàng)意有章可循，而且從此不用相信那些創(chuàng)意人對自己創(chuàng)意什么神來之筆、上天旨意等等嘩眾取寵的鬼話，讀后感《賴聲川的創(chuàng)意學(xué)讀后感(三)》。創(chuàng)意來自生活，來自生活細(xì)節(jié)，來自對生活去標(biāo)簽后還原的細(xì)節(jié)，來自一顆開放輕盈的心所觀察到的生活細(xì)節(jié)，點(diǎn)點(diǎn)積累，終有所得。還有一點(diǎn)重要的，你要尋找到自己的表達(dá)方式，你獨(dú)有的擅長的路徑，使你的點(diǎn)滴凝成創(chuàng)意，使創(chuàng)意有渠道表達(dá)。

作者書中充溢著剖析自我、分享成果的真誠。閱讀的從始至終我都感受到了這一點(diǎn)。心中充滿感激。既使沒有任何收獲，能夠感受這份真誠也是收獲。記得作者還說出了這樣的話：“創(chuàng)意人最想做的事就是逃離工作”。很可愛。他不但告訴你創(chuàng)意可以學(xué)，對于我來說更重要的他還點(diǎn)醒我看清自己的弱點(diǎn)。有創(chuàng)意也沒什么了不起，還要執(zhí)行創(chuàng)意，而這種執(zhí)行需要紀(jì)律，需要勤奮，需要毅力。我們要不斷努力才行。

回想在閱讀這本書時(shí)，我至少思考了以下一些問題：

人和人之間究竟存在多大差距？

我是否有創(chuàng)意天分？

哪個領(lǐng)域是我的渠道？

我儲存的經(jīng)驗(yàn)到底有沒有價(jià)值？

我看待問題的眼光是否準(zhǔn)確？

我的成長障礙在哪里？

我要如何過每一天？

我的目標(biāo)是什么？

我如何通往目的地？

等等。寫下這些隱約可見自己的散亂和無目的性。但也許，向自己提問，正是目的所在。

在每一天的日常里思考。練習(xí)還原事情的本真。練習(xí)連結(jié)并改變結(jié)果。

邊消化邊找時(shí)間再讀。

第四篇：賴聲川的創(chuàng)意學(xué)讀后感(二)

去標(biāo)簽，指看待人，事，物，不要馬上以自己的經(jīng)驗(yàn)做判斷，去除標(biāo)簽，我們才能摘掉經(jīng)驗(yàn)形成的有色偏光鏡，看到事物的原始面貌，賴聲川的創(chuàng)意學(xué)讀后感(二)。

去標(biāo)簽是上一篇《心中的脂肪》的有效治療手段之一。

這幾天，我試圖看待事物在主觀上去標(biāo)簽，可是這又談何容易?？吹酱蟀撞司拖脒@個菜很難吃，要想辦法弄成餡把它吃掉；早晨聽到鞭炮聲，馬上想到誰家在結(jié)婚？吵死了；老公一說去超市我馬上想到他的酒是不是沒了？看到股票跌了，我馬上在心里慶幸自己沒持倉；我已經(jīng)在生活的各處貼滿了標(biāo)簽。甚至午餐吃面條時(shí)，我突然想到媽媽在日常中給面條的鹵兒也貼了標(biāo)簽，她帖的標(biāo)簽是“鹵是咸的”。此生活條件好了吃面時(shí)想多吃點(diǎn)鹵占點(diǎn)兒小便宜也全沒可能，讀后感《賴聲川的創(chuàng)意學(xué)讀后感(二)》。為什么要咸呢？可能是上輩人傳下來的，因?yàn)槿獾岸季o張可貴，所以咸些少吃點(diǎn)把面吃掉就好?，F(xiàn)在生活好了，不需要咸了吧。不行，貼著標(biāo)簽?zāi)兀骸胞u要咸”。老貓打鹵因?yàn)槭切聦W(xué)自創(chuàng)，全沒規(guī)矩，肉、蛋、香菇、木耳等熬制在一起，勾淀粉，放很少的鹽。面好后幾大勺鹵澆了去，面在中央，釀著四周的鹵吃，可以吃到更多的肉和菜，比媽媽的鹵可過癮多了。哈哈，鹵兒沒被貼標(biāo)簽才能出新意，這就是創(chuàng)意！

白菜被我貼上了“難吃菜”的標(biāo)簽，永世不得翻身。其實(shí)它只是菜，有營養(yǎng)的菜，冬季的時(shí)令菜，可以用來辣炒、甜炒、醋炒等各種吃法的菜。鞭炮聲為什么聽到很煩而不是想到了新年？老公說去超市可能只是某項(xiàng)日用品沒了，如果給他貼上去超市是找藉口去買酒的標(biāo)簽，他會很反感，說不定真的會變成那樣了。股票跌了，是什么原因？是不是買進(jìn)的機(jī)會？如果只是慶幸自己沒持倉也許就錯過了機(jī)會。

凡此等等，貼上標(biāo)簽對人是不公平的，看事是不全面的，對物更是不見本質(zhì)的。

繼續(xù)實(shí)踐去標(biāo)簽之旅。

第五篇：《賴聲川的創(chuàng)意學(xué)》讀書筆記：創(chuàng)意是一場人生修行

《賴聲川的創(chuàng)意學(xué)》讀書筆記：創(chuàng)意是一場人生修行

賴聲川是我一直很喜歡的臺灣話劇導(dǎo)演，看過他的《暗戀桃花源》、《寶島一村》、《如夢之夢》，每一部都非常喜歡，也為其中的精彩創(chuàng)意所折服和打動。這一次，進(jìn)入暄桐教室讀的第一本必讀書，就是他寫的這本《賴聲川的創(chuàng)意學(xué)》。

書的內(nèi)容大致可以分成三部分，第1-4章，提出并分析問題，主要涉及社會的創(chuàng)意假象、創(chuàng)意的界定、智慧和方法二部曲、創(chuàng)意的靈感、創(chuàng)意的計(jì)算機(jī)（說明創(chuàng)意的來源）；第5-15章，講述本書最主要的內(nèi)容“創(chuàng)意金字塔”，以及涉及到創(chuàng)意金字塔運(yùn)行的方方面面；第16章，結(jié)語。

一

賴導(dǎo)首先指出多數(shù)人對創(chuàng)意的誤解。多數(shù)人，包括我，認(rèn)為腦力激蕩和另類思考就是創(chuàng)意。賴導(dǎo)認(rèn)為，腦力激蕩和另類思考本身沒有問題，但是往往未能有效達(dá)到目標(biāo)，因?yàn)檫@些是技巧而已，不是創(chuàng)意本身?，F(xiàn)代社會在追求創(chuàng)意，卻沒意識到，盲目追求社會既定價(jià)值的生活方式是現(xiàn)代人最深的悲哀，也是創(chuàng)意最大的先天殺手。

創(chuàng)意是什么？本不該被界定，但為了分析和討論，書中給出了一個較廣泛的定義：“創(chuàng)意是生產(chǎn)作品的能力，這些作品既新穎（也就是具原創(chuàng)性、不可預(yù)期），又適當(dāng)（也就是符合用途，適合目標(biāo)所給予的限制）?！眲?chuàng)意的二部神秘曲是“欲望”和“表達(dá)”，一個是構(gòu)想面，一個是執(zhí)行面。接著，作者繼續(xù)用佛法中的兩個名詞來對創(chuàng)意二部曲進(jìn)行深入討論，“智慧”與“方法”。指出，今日創(chuàng)意教育大部分的教學(xué)重點(diǎn)都在后者——方法，而智慧，并不在現(xiàn)代教育體系討論之列，似乎認(rèn)為那只能靠個人去發(fā)覺。

對于賴導(dǎo)指出的這個問題，我深感認(rèn)同。我們從小到大的學(xué)習(xí)，大部分訓(xùn)練都是如何做題、解題，如何獲得技巧和方法，如何考到高分進(jìn)入一個好的學(xué)校。甚至進(jìn)入大學(xué)乃至工作以后，還要參加各種技巧和方法的培訓(xùn)，考取各種證書，以適應(yīng)社會的需求。而出題呢，幾乎沒人教你。撇開一切哲理，用最簡單的方式說，創(chuàng)意就是出一個題目，然后解這題目。

那么，創(chuàng)意的靈感到底從哪兒來？賴導(dǎo)以自己創(chuàng)作并導(dǎo)演的《如夢之夢》為例，通過詳細(xì)描述這部話劇的創(chuàng)作由來和過程，來說明創(chuàng)作靈感離不開兩件事：

1、生命經(jīng)驗(yàn)中的許多事件必須已經(jīng)被儲藏在某處；

2、必須有一種機(jī)制被啟動，知道在哪里找這些事件，以及哪些事件能夠跟哪些事件串連在一起。就像一臺計(jì)算機(jī)，平時(shí)自動搜集并儲存檔案，這些檔案就是創(chuàng)意的原始材料，在靈感產(chǎn)生創(chuàng)意的那一剎那，有一種機(jī)制啟動，自動尋找、挑選檔案，并將這些檔案重新組合在一起。

賴導(dǎo)指出，我們的創(chuàng)意來自計(jì)算機(jī)里所儲存的一切，而不是外在。創(chuàng)意過程中真正要發(fā)現(xiàn)的一切都來自于內(nèi)在。真正的創(chuàng)意來自內(nèi)心。換句話說，我們的神秘計(jì)算機(jī)只能抓已經(jīng)儲存在內(nèi)部的檔案，不可能憑空抓檔案，或到別人的計(jì)算機(jī)中抓檔案。即使有外在刺激，那也是對我們內(nèi)心計(jì)算機(jī)的刺激。

神秘計(jì)算機(jī)不能做的，就是打開或串起本來不存在于檔案庫中的檔案！所以，一切的基礎(chǔ)在于我們內(nèi)在裝了什么，因?yàn)槟遣攀莿?chuàng)意的原始材料，那才是操作系統(tǒng)取材的花園。心就是我們的創(chuàng)意來源。

關(guān)于創(chuàng)意的關(guān)鍵，書里講到，第一個關(guān)鍵是我們內(nèi)在所儲存的一切；第二個關(guān)鍵是神秘計(jì)算機(jī)的“操作系統(tǒng)”，也就是將所有檔案抓出來，合適地組合在一起的機(jī)制。

二

第5章應(yīng)該是全書最重要的一章，在這一章作者提出了“創(chuàng)意金字塔”。這個觀念的原始藍(lán)圖是作者有一年在印度菩提迦葉參加佛法研習(xí)營時(shí)構(gòu)想出來的。菩提迦葉，也寫成“菩提伽耶”Bodh Gaya，又稱菩提道場、摩訶菩提，是釋迦牟尼佛悟道成佛處，佛教四大圣地之一。

當(dāng)時(shí)的原始藍(lán)圖已經(jīng)包含了創(chuàng)意金字塔的基本元素，一邊是“智慧”Wisdom，一邊是“方法”Method。智慧的訓(xùn)練是在“生活”的領(lǐng)域，方法的訓(xùn)練在各自的創(chuàng)意領(lǐng)域，簡稱“藝術(shù)”。作者想說明的是，學(xué)習(xí)創(chuàng)意，不能只在創(chuàng)意的場域中學(xué)習(xí)，而是要分成兩種不同場域，做兩種不同范疇的學(xué)習(xí)。今天全世界的創(chuàng)意教育，似乎都只教右邊，也就是方法。

作者在書中對這個問題進(jìn)行了展開。寫道，如果你是當(dāng)年在雅典、中國或印度追隨蘇格拉底、孔子或釋迦牟尼的門徒，你的目的絕對不是學(xué)謀生的一技之長，或者得到可以加薪的證照，你唯一的目的就是學(xué)習(xí)這位老師所教導(dǎo)的唯一科目：“智慧”。而現(xiàn)代教育體系則不然，不負(fù)責(zé)“智慧”教育，在這之中隱藏著一種共識，智慧無法或不該被教導(dǎo)。這背后也顯示，我們其實(shí)不會教“智慧”，我們失去了教智慧的能力。在某方面，這也是民主體系進(jìn)步的必然結(jié)果：在民主體系中，“智慧”一詞刻意變得很含糊、無法定義。其中的深層次理由在書里有詳細(xì)討論，在此不涉及更深入的內(nèi)容。

接下來，書里出現(xiàn)了“創(chuàng)意金字塔”彩頁，包括三維效果圖、立面圖、俯瞰平面圖。這幾張圖應(yīng)該說是作者在整本書中所要表達(dá)的理念的濃縮。

創(chuàng)意金字塔的左右兩邊是生活和藝術(shù)兩個場域，分別進(jìn)行兩種性質(zhì)不同但功能相連的學(xué)習(xí)。它們各自連接到底層更大的神秘泉源，創(chuàng)意的泉源。創(chuàng)意在運(yùn)行時(shí)，金字塔上方吸取來自底座的創(chuàng)意營養(yǎng)，向上提升，經(jīng)過精煉的過程，終究提煉出創(chuàng)意的精髓，從金字塔頂端吐出創(chuàng)意作品。金字塔上方要從底部吸取泉源的養(yǎng)分，要穿越一道屏障。創(chuàng)意學(xué)習(xí)主要做的就是在清理金字塔內(nèi)部，去除障礙，打通上下，讓創(chuàng)意在金字塔內(nèi)順暢地流通。

在后面的第6-15章中，作者分別從不同方面來具體闡述創(chuàng)意金字塔，其中包括創(chuàng)意的泉源、創(chuàng)意的智慧、創(chuàng)意三毒（經(jīng)驗(yàn)、習(xí)性、動機(jī)）、如何看、三觀（世界觀、如是觀、因果觀）、轉(zhuǎn)化三毒為三智慧、方法的機(jī)器、技巧的智慧、重新設(shè)定操作系統(tǒng)等方面。本文不進(jìn)行詳述，只對其中的精彩段落摘錄（見后附）。

三

書的第16章，也就是最后一章是結(jié)語部分。作者對藝術(shù)與宗教、藝術(shù)與生活的關(guān)系作了進(jìn)一步的闡述，并再次強(qiáng)調(diào)回到源頭、回到動機(jī)的重要性。