第一篇：喜馬拉雅山的猴子引發(fā)的思考雜文隨筆

讀了喜馬拉雅山的猴子的寓言故事，自我思考，從我的角度來說呢，喜馬拉雅山的猴子不在我的心中。我能想到的只是一個名稱罷了，名稱代表不了喜馬拉雅山的猴子的本質，我根本不知道喜馬拉雅山的猴子的眼睛，毛發(fā)，體型，行為習慣，怎么去想它？

我想的只是一個名字，它可以是猴子，也可以是monkey。甚至可以是貓，狗，cat，dog，這只是文字，是人類命名的文字，不是猴子本身。

以下是寓言故事——

在一座大山的山腳下，住著一群山民，他們日出而作日落而息辛苦勞作卻收獲甚少。有一天，從山外來了一個游客，他對山民們說：“我知道一個咒語，只要對著大山，在心里默念這個咒語，你們面前就會出現(xiàn)一大堆金幣。我可以把咒語教給你們，但你們要先給我一筆錢作為酬勞?！?/p>

于是山民好不容易湊齊了那筆錢交給他，然后席地而坐洗耳恭聽。

山外來客開始傳授：“咒語是：****************，但你們在念這個咒語的時候心里千萬不能想到喜馬拉雅山的猴子，否則咒語就會失效。”

山民們說：“一定，一定。誰會去想什么喜馬拉雅山的猴子呀。”

游客走了，山民作好準備，每個人都面對大山虔誠地念起了咒語。但是，那只該死的喜馬拉雅山的猴子總是出現(xiàn)在腦中，他們愈是提醒自己不要去想，猴子的影象愈是清晰。

最終，沒有人面前出現(xiàn)金幣。山民們想：他說的沒錯，咒語果然失效了。

第二篇：猴子撈月雜文隨筆

猴子撈的本就不是天上的月亮，而是倒映在水中的幻影。

對生活還抱有希望的人是幸福的，而誰都知道，希望中的某一部分是幻像。可誰也寧可，能抱著這么一點點幻像度日。

我的人生是絕望的。其意思是，我已經無法再欺騙自己把幻象當成期望的一部分。偏偏真實，不總是美的。不能再感受到很多美，這就使我感到非常絕望。

小學課本里有“猴子撈月”這篇課文，小的時候覺得猴子真傻，竟然會將水中的幻影當成真的月亮。現(xiàn)在想想，猴子若是本就只想要水中的幻影呢？

人生又怎么不會有“猴子撈月”的舉動，以為想要的是一朵美麗的花，其實只是覺得花在心中留下過美麗的影子，究竟執(zhí)著的是花，還是心中那美麗的影子；或者想擁有某一人來成就自己的愛情，那么究竟是想要這個人帶來的有關自認為愛的感覺，或是內心中的愛情所賦予這一人的幻覺。

事實是相同的，無論是猴子或者是你我，都有求得，求不得。結果也是同的，天上月是求不得的，水中影自也擁不到。齊天大圣不是所有的猴子所有的你我，有些事情努力是沒有用的。若不想絕望，便當知，距離其實是保護的屏障。不去期望天上月，也不去觸碰水中影。天上月便常在，水中影也常在。人生總不至絕望的。

第三篇：瞎思考雜文隨筆

我p圖的嘛、哈哈

剛剛出門的時候，下起了雨。

瞬間想大笑，不知道為什么。

那寫點什么呢，未知，只能思考晚年的生活。

晚年，常常在想如果再老上六十歲就好了，那時候怎么著也應該是個智慧的老人家了吧。

可能被生活摧殘的不像話，但是就我這樣盲目樂觀的人，搞不好，心態(tài)仍舊好到爆。

那我要養(yǎng)很多花，然后有一個諾大的書房，那時候可能還會兒孫繞膝。

我要給一堆小朋友講故事，然后帶著老花鏡在那慈愛的微笑。

書房里擺滿字畫，有自己的章，然后一個個蓋章。

然后有一套自成體系的思想觀念，但是不是老頑固，最好那時候我仍舊很愛學。

然后養(yǎng)了貓狗，傍晚時候，出去遛狗，小貓咪在家慵懶地躺著。

晚上看看話劇，然后年輕人隨便聊聊人生，當然那時候我的人生價值觀僅僅只是自己的，年輕人與我無關。

最好約上二三健康的摯友，一起出去旅游，最好有人拍照。

那時候的我得豁達的不行，比如一大早我會進行鍛煉，對于很多事情不會非要說對于錯，你開心就好。

這種就有點像老子的思想，無為而治，有點恐怖啊，最好有年輕人在我身邊告誡我最近又開始不思進取了。

然后我在睡覺時候，會吾日多次反省。

為了那時候日子過的多姿多彩，我大概年輕所學會的一切技能就該發(fā)生作用了吧。

這些年累積下來的原始資本，開始用于享受，難不成那時候還想著給孩子，那時候，還是多多想想自己身后事，養(yǎng)老都要靠自己。

擁有一個大花園，照料很多花花草草，然后澆水。

然后寫很多文字，年輕時候所見所聞的匯總。

仍舊不放棄工作，去工作去看這個世界，去認識各種各樣的老家伙和小家伙們。

然后肯定會遇見小家伙來取經，想到這里，立馬精神抖擻，回到現(xiàn)實的年紀，快快儲備大量有用的知識，畢竟智慧難道是憑空而來嗎

是的，明白就好。

第四篇：得與失的思考雜文隨筆

路遙在《平凡的世界》中說道：“生活總是這樣，不能叫人處處都滿意。但我們還要熱情地活下去。人活一生，值得愛的東西很多。不要因為一個不滿意，就灰心。”生活中，是因為你有欲望，所以活得會很累。生活中，之所以不能讓你都滿意，是因為你得為你的欲望，去為之努力而奮斗。有時也許在生活中，你得放下你的身段，所謂“人在屋檐下，不得不低頭”。有時或許你并不是那么不可一世，有時或許你并不是那么舉世無雙?；鹉敲磯汛螅畢s熄滅了它；水那么壯大，土卻掩埋了它；風那么壯大，山卻阻擋了它。所以，每一個人的生命中，總會有那么一個克星。繁華三千，越過多少云煙；景象萬千，看過多少人間。

心，只有一顆，不要裝得太多；人，只有一生，不要追逐太累。面對生活的重壓，或許你時常會無能為力；面對內心的迷失，或許你時?？尢旌暗?。在生活中，面對金錢，名譽，權力，地位，你或許時常迷失心志，迷失自我。也許欲望已經把你推向深淵，也許欲望曾讓你鬼迷心竅。面對這些，或許你的內心得做出理智的選擇，你得保持你原本特有的定力。也許面對外部力量甚至是外部事物的誘惑，你完全可以視而不見。也許你內心真實的心理反應，就不會表現(xiàn)在你的一舉一動。時間如雨，人生如戲。也許我們都曾是在雨里看戲的人，而并非是親自演繹的人。

“一個人能壞到什么程度，看他張狂的時候就清楚了；同樣，一個人會好到什么程度，看他困厄的時候就知道了。在好與壞中區(qū)分出邪惡與善念，善念的人時?；钤诟屑ぶ?，而邪惡的人時常活在罪惡中。得意的時候看他做什么，落魄的時候看他不做什么，從放縱和堅守透露出的，往往是最真的品性?！笨慈丝醇毠?jié)，著眼于在極端狀態(tài)時的表現(xiàn)，看得見落寞，才能守得住繁華。

在夢與夢的貪頭，或許你時常會因外界因素而動搖，或許你時常會因外界因素而盲目跟風。在夢與夢的貪頭，或許你得堅定你自己的立場或許你得把握你自己的準則。在夢與夢的貪頭，或許每個人面對誘惑都會有那么一次不知所措，在貪欲面前也許每個人都會卸下防備的面具，顯露出那個已走火入魔的自我。如果今天你達到了這步田地，那么請您做回最初的自我。試問你內心的自己，是否還記得最初的初衷？在夢與夢的貪頭，或許感情就是全身心的付出，但最后未必會得到無可厚非的回報。做你自己，所向披靡。

你所羨慕的一切，都是有備而來。也許你所羨慕的一切，都會成為一種誘惑，有時會考驗你的定力，如果稍不注意便會用手段得到，最終陷入打破法律的邊緣。而有時你所羨慕的一切卻是一種動力，它會賜予你無盡的力量，用各種各樣適當?shù)姆椒ㄈ碛?。也許誘惑在有些人面前，根本無法抵擋；而誘惑在有些人面前，卻是微不足道。有些誘惑可以毀滅一個人，而有些誘惑卻可以影響一個人。也許你的生命就得經得住誘惑，耐得住寂寞，或許這樣你的人生才會步步為贏，連讓別人下手的機會也沒有。經得住誘惑，耐得住寂寞，是一個人的一種境界，甚至是一個人內心深處的涵養(yǎng)，更是一個人的處世態(tài)度與信仰。只有在誘惑面前波瀾不驚的人，不管是你的事業(yè)還是感情才會到達一個高度；只有在寂寞面前毫不在乎的人，你的作風才不會在燈紅酒綠中喪失原則。人生是一次誘惑之旅，每走一步，誘惑都如影隨形。生活在五彩斑斕的社會里，要想每一件事都獲得成功，就得戰(zhàn)勝誘惑，而戰(zhàn)勝誘惑，注定得忍受寂寞。在每個人的誘惑之旅，都奔著實現(xiàn)目標而前行，都渴望著成功。而在這段誘惑之旅，注定得一個人獨自走過那些無人問津的日子，只有沉淀內心的浮沉，才會經得住誘惑，耐得住寂寞。也許每個人的誘惑之旅注定是內心有所渴望，內心有所向往，內心有所憧憬。有時一個人的人生就好似一個氣球被荊棘刺破，在空中漂浮晃蕩，隨風而擺，跨過山川湖海，去往山巔，去往繁華都市，去往繚繞炊煙，去往綠色叢林，去往荒涼大漠。每個人的旅途里都有無限的可能，總有一天你的孤獨和落寞都會成為你的勛章。有時一個人的人生就是一本書，封面是父母給的，內容是自己寫的，厚度不完全由你自己決定，但精彩成程度卻是由你自己制造。至于有多少人閱讀，就看自己能影響多少人，尊重多少人，成就多少人。

人的欲望有時候是一種很奇怪的東西，明明很渴望的東西，在得到之后又很快失去興致。手中明明握著別人羨慕的東西，卻又總羨慕著別人手里握著的東西。也許只有經歷了世事，才會明白，眼前所擁有的才是真正值得珍惜的。因為遠處是風景，近處才是人生。也許有一種落差是，你配不上自己的野心，也辜負了所受的苦難。也許甘于平凡的反義詞從來都不是野心勃勃，而是腳踏實地，集腋成裘。也許平凡從來不會急于一時，而是學會等待。等待也許是一種最好的狀態(tài)，因為它包含了無數(shù)種可能。有時候欲望與野心雖然不能一概而論，但一定能夠相提并論。因為先是有了期待才會逐漸升級為欲望，有了欲望最終才會升級為野心。如果一個人欲望越多那么煩惱也就越多，如果一個人野心越大那么落馬的機會也就越大。有時候一個人在貪欲與誘惑面前，雖然可以屈打成招，但一定不能跪地求饒。在貪欲面前你得鎮(zhèn)定自若，在誘惑面前你得處事不驚。在貪欲面前你得有你自己的準則，在誘惑面前你得展現(xiàn)你自己的矜持。

世界上有兩種人，一個是知足的人，另一個是不知足的人。人們通常會把知足的人理解為不思進取的人，而把不知足的人理解為胸懷大志的人。也許知足會讓一顆四處飄蕩的心安之若素，而不知足則會讓一顆四處飄蕩的心云游四海。也許知足的人，雖然睡在地上，但卻像處在天堂一樣；不知足的人，即使身在天堂，也像處在地獄一般。快樂從滿足中求，煩惱從多欲中來。也許欲望可以造就一個人才，但欲望更多毀滅的是一個庸才。也許有些欲望是出自本能的，而有些欲望卻是迫于無奈的。也許人的心靈富有最重要，若厚愛于物質欲望，即使擁有再多，也會覺得不夠，這就是清貧；反之，物質生活清貧，并不影響心靈的充實，知足而自在付出，這就是富有。欲望存在舍棄欲望與收藏欲望，有些欲望一旦舍棄你自然能夠身輕如燕，而有些欲望一旦收藏你自然就步履蹣跚。在舍與不舍之間，常常是人最軟弱的地方，甚至是人的致命弱點。舍不得一段感情，舍不得一份虛榮，舍不得一段掌聲。雖然生活中有些東西無法割舍，但生活中的有些東西可以試著學會舍棄。

這世界上有些東西你沒怎么付出輕而易舉就能得到，而有些東西無論你怎么付出也只能若即若離。有些東西你對于有些人或許怎么夠也夠不著，那只能怪自己手短；而有些東西對于有些人卻是觸手可及，因為他能撘著板凳。在這個世界上當你有了某些欲望，不是坐著聽天由命，或者坐享其成，很多東西不是自己就會送上門來。當你有了欲望你得想辦法去實現(xiàn)，付出多了，最后才會順理成章的落入你手中。也許有些東西落入你手中，卻覺得不過如此，那么這個想得到的其實就是你的欲望，如果一樣東西你得到了依舊愛不釋手，這才是你真正想要的。也許這世界上只要活著的人都有欲望，而沒有欲望的人卻早已看破紅塵，對世界沒有過多的奢求，對紅塵沒有過多的留戀。早已看破得與失、名與利，對金錢、地位、榮譽視如糞土，顯然不會憤世嫉俗，而已一顆平常心虔誠祝福與禱告。有些欲望在心里點燃可以是一指迷煙，隨風而逝；而有些欲望在心里卻是一顆巨石，永遠不會隨風而動。有時候欲望得到了滿足就會快樂，而有時候欲望太多就會煩惱。有些欲望可以說是野心勃勃，而有些欲望可以說是躊躇滿志。野心勃勃的欲望只會是永遠不滿足地得到東西，而躊躇滿志的欲望是永遠滿足地得到東西。有些人因為欲望而跌入萬丈深淵甚至迷失心智，而有些人因為欲望斗志昂揚甚至總有義無反顧。有些人因為欲望迷茫，有些人因為欲望痛苦。也許只有不回避迷茫與痛苦的人，才有資格去談樂觀與堅定?？鞓窂臐M足中求，煩惱從多欲中來。如果要想走得身輕如燕，那么就拋掉所有不該有的欲望；如果要想走得輕盈，那么你擁有欲望就應該懂得適可而止。

天空可以湛藍得沒有一絲點綴，但心靈無法干凈得沒有一粒塵埃。心靈的不干凈也許在于心中沒有一點善念，而是住著邪惡與偽裝。在世俗生活中，若能不驕不躁，心思放空，摒棄雜念，做一個不被浮塵所束縛的人，或許皆能六根清凈。在邪惡與善念邊緣，若能依舊約束自身行為，不一如既往的我行我素，便能達到思想成長的致高境界。在邪惡與善念的邊緣，若能能依舊規(guī)范自身行為，不一如既往地隨心所欲，便能走向思維的新高度。

一個個石窟一座座山，一條條關口一道道坎。人生旅途充滿艱辛和未知的風險，想象中的坦途只是迷人的虛幻，安慰你自己的永遠是畫餅充饑的癡望。不在虛無縹緲的風中凌亂，不在泥濘濕滑的雨里迷茫。在你寄予厚望的地方駐足，傾灑應付的激情與汗水。也許每個人的人生都是一段奇異的旅程，都有說不盡的心酸，道不完的傷痛，甚至是觸不到的未來和看不到的迷茫。也許等你有了新圈子，希望你別忘了誰陪你一起走過人煙稀少的時光。也許人可以喜新厭舊，但卻不可以始亂終棄。也許人可以從一而終，但卻不可以水性楊花。也許你得做一個正直的人，而不是一個身不正影子斜的人；也許你得做一個有正氣的人，甚至是一個出淤泥而不染的人。也許生命中有很多人值得你用心去接觸，甚至有很多人需要你用心去聆聽。有些人用行動感召每一份自私，有些人用真情感召每一份冷漠，有些人用語言感召每一種怨恨。其實，生命中的你大可不必有太多在意，也許你在意得越多，你失去的也就越多。也許你在意得越多，你抱怨的也就越多。生活中你得做一個宰相，肚子里必定能撐下一條船。生活中你得做一個大人，大人必定有大量。也許并不是每一種語言都能教化你，但必定有一種能打動你。也許語言有時是感染人最有力的武器，但語言也是武裝人最好的裝備。

你一定要有自己的原則，忍讓一次是氣度，多了就變成軟弱。也許不一定對每個人都要好，善良的人可以多幫，邪惡的人最好少幫。不要對誰都好，一次是仗義，多了就是理所當然。別讓你的善良成了為人處事的缺陷，好好生活的前提，首先別委屈了自己。雨水落下來是因為天空無法承受它的重量，眼淚掉下來是因為心再也無法承受那樣的傷痛。永遠別讓別人的過錯成為你無法放下的包袱，永遠別讓別人的過錯成為懲罰你無法言說的傷痛。

也許生活并不是用來妥協(xié)的，你退縮得越多，讓你喘息的空間就越少；也許日子并不是用來將就的，你表現(xiàn)得越卑微，一些幸福的東西就會離你越遠。在有些事中，無須把自己擺得太低，屬于你的要積極地爭?。辉谟行┤饲?，不必一而再的容忍，不能讓別人踐踏你的底線。只有挺直了腰板，世界給你的回饋才會多點。當你的善良受到委屈的時候，記得對自己說這句話：你的善良要留給那些懂得感恩的人，而不是那種將你的善良接受的理所應當,且會欲求不滿得寸進尺的小人。

只要路是對的，就不害怕遙遠。在生活中，我們總會面臨那么幾次選擇，也總會選錯路。也許選錯了路，有時會有機會重來，但有時卻是再也不會有回頭路。也許在生活中我們都應在正道上行走，而不是更多的歪門邪道。不越過道德的底線，不觸碰法律的高壓線。也許在生活中需要傳播更多的正能量，因此你接收更多的正能量。因為有了正能量，所以洗滌你的大腦；因為有了正能量，所以凈化你的心靈。

如果心里裝著嫉妒，裝著仇恨，裝著算計，裝著貪婪，你就永遠走不出狹隘、猥瑣、自私的陰影，甚至走上一條歪曲的不歸路。如果心里裝著天地，你就會溶入洪宇之中，人世間的是是非非、爭爭斗斗、功名利祿、升降榮辱，都不會遮住你的慧眼。你就會悠然自得，在道法自然中寧靜致遠，在隨心所欲而不逾矩中任逍遙，感受生命的美好。

在世俗生活中，時常會患得患失。有得必有失，有失必有得。有些東西或許你不應該握得太緊，就好比手中的沙粒，握太緊就越容易失去。也許失去的越多，珍惜的也就越多；也許得到的越多，握住的也就越多。也許有時在失去中尋找，有時在尋找中失去。在得與失之間，想開了便是天堂，想不開便是地獄。也許在乎得越多失去的也就越多，也許忽視得越多得到的也就越多。也許有時在得與失之間，你不必爭個頭破血流，是你的終將是你的，不是你的終將不是你的。擠不進的圈子別硬擠，迎來了討厭勞累了自己，不如在自己的圈子里樂此不疲。

也許心性的境界是人生的分界，善念即天堂，惡意乃地獄，一念之差，云泥之別。請別忘記：困境前要從容，誘惑中要淡定，苦難時要樂觀，唯有心的純凈、豁達、感恩，才能陪你走得更遠。

有些東西，注定與你無緣，你再強求，最終都會離你而去；有些人，只能是你生命中的過客，你再留戀，到頭來所有的期望終究成空。不屬于你的，那就放棄吧，大千世界，莽莽蒼蒼，我們能夠擁有的畢竟有限，不要讓無止盡的欲求埋葬了原本的快樂與幸福。如果你想什么都抓住，最終只能什么都抓不住。

第五篇：宗教的思考雜文隨筆

宗教是什么？為什么會產生宗教？宗教有什么作用？這三個問題應該是最基本的宗教問題。

作為龐雜的宗教系統(tǒng)和內容，一般人是無法理得清楚，頭腦里只是用“宗教”這個詞總而概括。

宗教的產生，和世上其他萬物一樣，有它產生的原因。先前人們的研究，說宗教的產生是當時的科學無法解釋一些發(fā)生的現(xiàn)象，所以出現(xiàn)宗教的說法，以彌補當初科學不發(fā)達而造成人們在認識上的不足；也有人認為宗教是當時的統(tǒng)治階層，為了維護自己的統(tǒng)治而產生的一種學說。這么說來，宗教在不同人的手里，有著不同的作用。在統(tǒng)治階層手里，可能宗教的政治意味更濃。一般有頭腦的民眾對政治是不太感興趣的，他們只關心如何先過好自己的小日子。除非他們的小日子都得不到保障，他們才不得不參與政治，以爭取和維護他們的權益。

所以，大多數(shù)人對宗教的理解和參與，首先不是和政治掛鉤，除非是迫不得已和另有企圖。

當人們提到宗教時，一般都會有嚴肅感和神秘感。這種感覺不會讓人快樂起來。嚴肅讓人沉重，神秘讓人緊張。沉重和緊張又帶有些無助。顯然，這是人們遇到了問題。是一些不太好的問題，也是一些不好解決的問題。帶來了人精神上的困惑和苦惱。宗教是與之相關。

宗教就是試圖幫助人們來解決這些問題。西方的宗教告訴人們，人的煩惱和不幸是人一出生就帶來的，這是人的原罪。所以，人要在上帝的面前不斷懺悔，要痛改前非。這樣上帝會幫助你去掉原罪，讓你幸福。東方的宗教是讓人自省。佛家讓人依靠自己的意念和力量，加強自身心靈的修煉，從而洞察世事，擺脫俗世間的苦惱。不論西方還是東方的宗教，它都是直奔人的苦惱而來。所以，信教都是有苦惱的人。

在人的思想領域，宗教是產生最早的。之后才分化出哲學和科學。但到如今，哲學和科學都得到了長足的發(fā)展，而古老的宗教卻沒有被淘汰和消亡，可見如今的人們仍然存在著巨大的煩惱。

在煩惱面前，哲學和科學不能給人們及時的寄托，唯有宗教可以達到這個作用。在神父面前的懺悔，和在廟里的燒香，都會使人的精神立刻得到放松和解脫。

有人會認為：宗教這是自欺欺人。但人們能夠借助宗教，把自己哄高興和快樂一點，也是一種能力和智慧。

不能否認宗教里充有著智慧，所以，信教就不見得完全是盲目。那也就不是人云亦云。宗教也就是一種拿來主義，以解決自己的問題而用。也不是所有的宗教都要拿來，只需要能解決自己個體問題的。

宗教是給人了一種精神寄托的平臺。沒有這個平臺，對一些精神上孤獨無助的人，會把生活當做一種苦難。但他們出自本能，又不心甘情愿的受苦受難，便借助宗教來改變自己。這是他們不用求人，又很簡便的方法，只需要心里默念上帝和佛祖就可以達到的心理效果。

但對一些人來講，他們生活的很幸福，無憂無慮，但他也相信宗教。這好像背離了宗教的初衷：是用來救苦救難的。但這些人相信宗教，是相信宗教里的一些教義思想：人要多做善事，莫做惡事。做了惡事要受到神的懲罰，也就是他們相信因果規(guī)律。這是東西方宗教的一個共同點。看來這些衣食無憂的信教人也是聰明人，通過宗教來自發(fā)的約束和管理自己的行為，而使自己遠離苦惱和不幸。

相信宗教和不相信宗教都是人的自由。這不是宗教的安排，也不是神的安排。假如世間有這么一位神，以神的境界，它不會因人信教或者不信教，來和人一般見識。否則，它也就成了人，而不是神。因為，只有人和人才一般見識。

宗教作為一個客觀存在，人們不能否認它的作用，但也無法驗證它的萬能。它也只是反映人自我心理的一面鏡子。吸引人們朝著光明美好的方向走去。