第一篇：人生自古傷離別小學日記

隨著親人的離去，悲傷也變得如此漫長?！}記

那年，我上小學，不知道為什么，家里來了許多人，不知道為什么，媽媽的眼淚會止不住的流，不知道為什么，樓下搭起了大人們口中的“靈棚”，我迷茫的看著這一切，有點害怕，又有點好奇，直到被家人帶到了一個地方，在那里，我看到了安詳熟睡著的姥爺，我似乎有點懂了，開始嚎啕大哭，但悲傷也隨著眼淚一并流走了?？捱^之后的我好像什么都沒發(fā)生一樣，依舊活蹦亂跳，不像媽媽，總是那么憂郁。

后來，我上初二，正月初一我隨爸爸媽媽匆忙趕到姥姥家，去醫(yī)院的路上，我一直都緊緊握著姥姥的手。躺在病床上，從熟睡到昏迷，從普通病房到重癥監(jiān)護室，直到這一切都結束，只用了四個小時。當醫(yī)生停止搶救，撤掉了一切搶救設備時，我不愿相信這一切，因為我還能感覺得到，姥姥緊握我的手時留下的余溫。我并沒有像媽媽那樣失聲痛哭，而是站在一旁默默流淚，但這次，淚水也沒能帶走我的悲傷，它一直伴隨著我，直到初三緊張的學習生活，才使我漸漸忘記了悲傷。

而今天，當媽媽紅著眼眶告訴我爺爺已經被確診為癌癥晚期的時候，我的心，就好像被箭擊穿，碎了。才陪伴了我十五年的爺爺，怎么能受著病痛的折磨離開我呢？還記得上小學和爺爺奶奶住在一起的時候，老師讓家長簽字，爺爺奶奶都不會寫字。有一天，我無意間看到爺爺拿著筆在紙上寫字，寫自己的名字，很多遍。爺爺是為了給我簽字，只是為了給我簽字，從未碰過筆的他開始寫自己的名字。爺爺不善言辭，但我知道他對我的愛有多深沉。

現在的我每當想起這些往事的時候，眼淚就會像斷了線的珠子，一顆接一顆從我的臉頰上滑過。如果可以，我愿意用我十年青春換來爺爺十年的壽命，這樣，爺爺就可以再多陪我十年了，但這終究，只是如果。兩年前我第一次緊握姥姥的手卻不知那是最后一次，兩年后面對爺爺即將離去，我不知道這悲傷又會有多長。

第二篇：人生自古傷離別：涼風小學田洪先

人生自古傷離別

涼風小學:田洪先

漫漫人生路，離別何其多！人生總有太多的離別，來來往往，分分合合，聚聚散散。離別中有友情，有愛情，有親情；離別中有傷感，有痛苦，有無奈。但就是這樣的別離，讓我們長大，讓我們成熟，讓我們堅強！

生活中的悲歡離合，讓人感傷，更讓人回味，然而面對聚散不定的人生，惟有真情才是永恒。是的，它使我在面對離別的時候選擇了堅強，放棄了懦弱。

年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。景色依舊人已非。離別的情懷，讓這些平時并不在意的花草，此時卻有了執(zhí)手相看淚眼的不舍，有了無語凝噎的傷感。人只有到了要離別的時候，才能讀懂“謝亭離別處，風景每生愁”的別離之苦，才能真正領悟到“多情自古傷離別、更哪堪，冷落清秋節(jié)”的惆悵。

離別，是人生的無奈，自是有許多的情思難以割舍，但總得去面對清醒時必須要面對的一切。人在旅途中，總會遇到離別親人、同學、朋友的場面，也會遇到很多感人的緣分，遇到不經意間的萍水相逢，遇到很多感人肺腑的人和事。那些此時即將的邂逅或已經錯過，在心中烙下了清晰的標記，并讓自己不時在回味觸摸中，感受那份生命中的厚重擁有，體驗心靈為之震動的銘心過程??

“人生自古傷離別”，我感傷離別，也憎恨離別，但我也更感謝離別。因為一次又一次的離別，使我在離別中學會了堅強，使我有了強大的承受能力。

人生沒有完美，生活也沒有完美，遺憾和殘缺始終都會伴隨著人的一生。俗話說：“天下沒有不散的筵席”，人生難免生死離別，只要我們自己好好珍惜人生，珍愛生命，珍惜與親人、朋友、同學相聚的時光，就不必為離別而感傷。穿越歲月的風雨驚回首，發(fā)覺已經失去的東西很珍貴；抬頭望眺，知道前面沒有得到的東西也很珍貴。離別，不是要沉淪在哀怨中不能自撥，而是要去把握現在，去珍惜這似水的流年，去勇敢的面對未來不可預見的一切??

第三篇：多情自古傷離別舍棄三千繁華情感散文

多情自古傷離別，舍棄三千繁華，只為固守那一份初見的美好。曾經滄海，只為了圓一個夢，求個結果。何不退到原點，選擇放手？有人曾說過：原本只想要一個擁抱，不小心多了一個吻，然后發(fā)現需要一張床，一套房，一個證…離婚的時候才想起，原本只想要一個擁抱。人性貪婪，總是無法放下世俗的種種誘惑。

當你失去一切的時候，你才知道唯一想要的是什么

很多時候，我們總是希望得到別人的好。一開始，感激不盡。可是久了，便是習慣了。習慣了一個人對你的好，便認為是理所應當的。有一天不對你好了，你便覺得怨懟。其實，不是別人不好了，而是我們的要求變多了。習慣了得到，便忘記了感恩。

越有故事的人越沉靜簡單，越膚淺單薄的人越浮躁不安。真正的強者，不是沒有眼淚的人，而是含著眼淚依然奔跑的人。耐心點，堅強點，即使看不到希望，也依然相信自己。我們最先衰老的不是容貌，而是不顧一切的闖勁。有時候，要敢于背上超出自己預料的包袱，真的努力后，你會發(fā)現自己要比想象的優(yōu)秀很多。

生活不可能盡善盡美，陽光下也會有陰影，就看你用什么樣的心態(tài)去看待生活。人生不過如此，要不你駕馭自己的一生，要不被生活牽著鼻子走，該怎么走還取決于你自己。

不是所有的記憶都美好，不是所有的人都值得記憶，歲月的河流太漫長，大部分的人與事都會被無情地沖走。

干不完的工作，停一停，放松心情；掙不夠的錢財，看一看，身外之物；看不慣的世俗，靜一靜，順其自然；生不完的悶氣，說一說，心境寬廣；接不完的應酬，辭一辭，有利健康；盡不完的孝心，走一走，回家看看；還不完的人情，掂一掂，量力而行；走不完的前程，緩一緩，漫步人生！

最無情的不是人，是時間；最珍貴的不是金錢，是情感；最有力的不是老板，是大自然；最可怕的不是災難，是災后無援；最拿手的不是專業(yè)，是旁觀；最可怕的不是失戀，是心身不全；最舒適的不是酒店，是自家。

不去追逐你所渴求的，你將永遠不會擁有。給時間一點時間，讓過去過去，讓開始開始。

生命短暫，就幾十年，活著是福，健康是福，既然活著，選擇快樂是一天，選擇痛苦也是一天，那為何不選擇快快樂樂，平平淡淡地過完我們的這一生呢？或許生活有些許不僅人意的地方，但還有什么不活著還重要？還有什么比健康重要呢？

如果你還是單身，就好好享受這一切。你單身不是因為你不夠好，而是說明目前還沒有人配得上你。

人最悲哀的，并不是昨天失去得太多，而是沉浸于昨天的悲哀之中。人最愚蠢的，并不是沒有發(fā)現眼前的(精彩美文)陷阱，而是第二次又掉了進去。人最寂寞的，并不是想等的人還沒有來，而是這個人已從心里走了出去。人最無聊的，并不是隨便撥通一個電話號碼，而是別人撥錯時，他還一直地說下去。

每個人都有自己的天性、適合自己的生活方式，每個人都有自己存在的價值，不要妄自菲薄，不要理會別人的質疑，因為世界上只有一個你。

所謂成熟不是心變老，而是眼淚在眼睛里打轉，我們卻還能保持微笑；總會有一次流淚，讓我們瞬間長大。

生命中的許多東西是可遇不可求，刻意強求的得不到，而不曾被期待的往往會不期而至。因此，要擁有一顆安閑自在的心，一切隨緣，順其自然，不怨怒，不躁進，不過度，不強求，不以物喜，不以己悲。隨緣不是聽天由命，而是以豁達的心態(tài)面對生活。

人生的每個階段，都要珍惜和所愛的人在一起的每一刻。

世界上唯一可以不勞而獲的就是貧窮，唯一可以無中生有的是夢想。沒有哪件事，不動手就可以實現。世界雖然殘酷，但只要你愿意走，總會有路；看不到美好，是因為你沒有堅持走下去。前進不必遺憾，若是美好，叫做精彩；若是糟糕，叫做經歷。

太陽并不會因為你的失意，明天不再升起；月亮不會因為你的抱怨，今晚不再降落。蒙住自己的眼睛，不等于世界就漆黑一團；蒙住別人的眼睛，不等于光明就屬于自己！

人生在世，總要多個心眼保護自己，并不是心計越高越高城府越深，而是大浪淘沙依然堅強的幸福。

信仰能給一個人的，是內心的平安與依靠，而不是與神明“談條件、換好處”——我信了你，我就可以發(fā)財；我信了你，我就可以家庭和睦；我信了你，我就可以從此心想事成。當信仰淪為利益的交換，就失去了意義。

我們說過的話，做過的事，走過的路，遇過的人，每一個現在，都是我們以后的回憶。

人的一生中需要有這樣一個人：即使遠隔千里，數年沒有聯絡，見面時仍然輕松自然有說不完的話題；或者，相鄰而坐，各自忙著自己的活計，數小時只是恩啊小語，仍然溫暖充實；在這個人面前，你可以低眉哀嘆，可以恣意張狂，可以不必有出息，可以不必有形象，可以全身是缺點，這個人就是知己。

人生沒有絕望的路，只有絕望的心。絕望的另一端就是希望，危機的盡頭就是轉機。

有些東西，注定與你無緣，你再強求，最終都會離你而去；有些人，只能是你生命中的過客，你再留戀，到頭來所有的期望終究成空。不屬于你的，那就放棄吧，大千世界，莽莽蒼蒼，我們能夠擁有的畢竟有限，不要讓無止盡的欲求埋葬了原本的快樂與幸福。如果你想什么都抓住，最終只能什么都抓不住。

心靈有家，生命才有路。只有學會和自己獨處，心靈才會潔凈，心智才會成熟，心胸才會寬廣。

當一個人感到很知足，心不煩，身不疲，無所求，心能安的時候，快樂就在其中。當一個人感到吃得下，玩得動，睡得好，沒牽掛，很滿足的時候，幸福就在其中。放棄該放棄的是無奈，放棄不該放棄的是無能；不放棄該放棄的是無知，不放棄不該放棄的是執(zhí)著。

第四篇：多情自古傷離別——談古詩中的別離意象

多情自古傷離別—談古詩中的別離意象

薌城中學

教學目標：

1、把握送別詩各異的情感，體會詩歌韻律美。

2、引導學生探究、理解、鑒賞“離別”意象，解讀“離別”的意蘊。

3、提高古詩鑒賞能力，發(fā)展學生的審美能力，激發(fā)學生對祖國傳統文化的熱愛之情。教學難點：

掌握詩歌欣賞的方法即把握意象，再現意境，品味意蘊

教學設想：

從分析意象入手，引導學生體會送別詩的寫法，從而學習鑒賞送別詩 教學時數：一課時 課堂類型：鑒賞課 輔助手段：多媒體輔助教學 教學過程

一、導入課題

（播放徐小鳳《相見時難別亦難》歌，渲染情境）“相見時難別亦難”，在中國詩壇上，送別詩一直是詩家的重要題材，“黯然銷魂者，惟別而已?！保ń汀秳e賦》）作為至情至性的詩人，面臨與摯友分別時，心中總會產生一種不吐不快的激情。

而這種激情往往借助某些具有特定情感內涵的意象得以生發(fā)，這些意象被詩詞作者不斷襲用來表達離別的情感，久而久之，讀者不需要借助任何文字，僅由交織在詩詞中的意象，就能捕捉到作者的情感趨向。那么，與離別結緣最深的意象有哪些呢？這節(jié)課我們來共同探究古詩中的離別意象。

二、解讀意象

（一）折柳贈別

在別離詞的意象群中，“柳”出現的頻率最高，蘊蓄的離思最深，因而也最為引人注目?！傲闭撸粢?。這一字音上的聯系，已足以使柳獲得詩人的青睞，更何況它那長條依依的體形活脫就是一種款款惜別的天然姿勢?！伴L條故惹行客，似牽衣帶話，別情無極”，周邦彥《六丑》即著眼于此。

正是鑒于它在字音上和體形上的這些特征，柳不僅成為送別時約定俗成的贈物，更成為別離主題賴以生發(fā)的主要意象：《詩經 采薇》：“昔我往矣，楊柳依依?！边@是出現的最早的以楊柳表惜別之情的詩句，因為有了裊裊的柳枝為意象，離別的傷感仿佛更多了些春意與詩情。天下千樹萬樹，“長安陌上無窮樹，唯有垂楊管別離”，唐代西安的灞陵橋，是當時人們到全國各地去時離別長安的必經之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，而“灞橋”一詞，不僅屢屢出現于別離文學作家筆下，且載于史籍?！度o黃圖》卷六云：“灞橋在長安東，跨水作橋。漢人送客至此，折柳贈別”?！堕_元天寶遺事》卷下亦云：“長安東灞陵有橋，來迎去送皆至此橋，為離別之地，故人呼之銷魂橋也”。由此可知它之成為別離詩詞中司空見慣的意象，決非偶然。

在詩人筆下，柳有時以“多情”的形象登場有時又以“無情”的面目亮相。高拂危樓低拂塵，灞橋攀折一何頻。思量卻是無情樹，不解迎人只送人。詩中，對柳的無情的判斷從何而來呢？

學生討論，回答。教師明確：從來都是折柳贈別，但從來都沒有一次是能夠將人留下來的，因此說柳是無情的。這里翻用其意，通過對柳樹的“無情”的判斷，更曲折、因而也更強烈的表達了惜別之情。有點類似于毛阿敏的一首歌《思念》：“又把聚會當成一次分手”。因此這是一種更強烈的表達。這種表達，在特定的情境中，意味要比正話正說更濃烈。

教師歸納：古典文學別離意象之一—折柳贈別（板書）

（二）芳草惜別

唐宋兩代是詩詞高度繁榮的時期，而“芳草”意象的內蘊也在這一時期得到最為淋漓盡致的體現。在唐宋詩詞中，漫漫無邊際的離離芳草寄托了多少文人的別情離緒、思舊念舊之情。李叔同《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天?！?綿延不絕的連天碧草，不正應合了詩人心中無限的別思嗎？

（播放背景音樂李叔同《送別》，情真意切，激發(fā)學生情感）白居易《賦得古原草送別》：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情”，陽光下翠綠的野草一路蔓延連接著荒城。又要送走了那出門遠行的友人，萋萋的芳草不也象極了我們此時依依不絕的別情？

李煜《清平樂》：“離恨恰如春草，更行更遠還生?！蓖瑯右赃h接天涯、綿綿不盡、無處不生的春草，來比喻離別的愁緒，讓人看到離情的生生不息，這里草的無窮體現出情的彌漫與更生。

芳草這一意象在中國古典詩歌中喻離情，離別的愁情似乎在“芳草”意象中得到了最好的表達。教師歸納：古典文學別離意象之二—芳草惜別

（板書）

（三）長亭餞別

古人長途遠行，由于道路崎嶇，水陸交通都不發(fā)達，山河阻礙，跋涉艱難，且風餐露宿，路上有各種危險，親故分別，再見難期，因此各地都有自己的送別之地。當時古代路旁都置有亭子，供行旅停息休憩 或餞別送行，十里一長亭，五里一短亭。餞行送別是古人悵惋興悲、觸動心靈之事?！伴L亭”成為一個蘊涵著依依惜別之情的意象。

如李叔同《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。” 柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚?！崩畎住镀兴_蠻》：“何處是歸程？長亭更短亭?！?寫離人望著短亭長亭而不見人歸來的傷心情景?？梢?，在中國古典詩歌里“長亭”已成為陸上的送別之地。

既然有陸上的送別之地，就有水邊的送別之所，如“南浦”。屈原《九歌` 河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦?！苯汀秳e賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何？”由于長期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個專名了，它不斷滲透進作家們的離情別緒，終于取得了被作家們爭相用作意象的殊榮。

除此，還有謝亭、西樓、勞勞亭等，都是著名的送別之地。且看李白的《勞勞亭》：“ 天下傷心處，勞勞送客亭。春風知別苦，不遣柳條青。”

一、二句不說天下傷心事是別離，而說天下傷心處是離亭，李白另翻新意，超越了離別之事寫離別之地、離別之境。

以上幾種意象是送別詩中經常出現的，見到這些意象，就有可能表達一種送別之情。似乎可以說，凡是使用“南浦”或“灞橋”一詞的詩詞，必定與送別有關。

教師歸納：古典文學別離意象之三—長亭餞別

（板書）

（四）歧路歌別

歧路者，岔路也，古人送行，常至大路分岔處分手，所以往往把臨別稱為 “ 臨歧 ”。聚宴送行的人，懷著離愁別恨，依著樂曲節(jié)拍和聲調，邊唱歌辭，邊傳柳條，此情此景則又是一番滋味在心頭了。

古人借用絲弦樂器演奏時音韻諧調來比擬情誼深厚的意思。盡管我們很難統計當時的別歌曲子，但是從“渭城”“折柳”在唐詩中出現的頻度，可以窺見歌別的流行程度。

《陽關三疊》是唐代一首著名藝術歌曲，其歌詞原是唐代著名詩人王維的七言絕句——《送元二之安西詩》。因詩中有“渭城”“陽關”兩個地名，所以又稱《陽關曲》《渭城曲》，又因其曲式有“三疊”的結構，故又稱之為《陽關三疊》。

“長愛夫憐第二句，請君重唱夕陽關”(白居易)；“我有陽關君未聞，若聞亦應愁煞人”(白居易)。劉禹錫《與歌者何戡》中也唱到“舊人唯有何戡在，更與殷勤唱渭城”。

許渾歷來為選家鐘愛的《謝亭送別》也是一個例子：

“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓?！敝x亭又叫謝公亭，為謝眺所建，他曾在此送別朋友范云，后來謝亭就成為著名的送別之地，加之后來詩人在此不斷的歌詠，使優(yōu)美的謝亭風景也染上一層離愁了。勞歌本指在勞勞亭送客時唱的歌，后來遂成為送別歌的代稱。

教師歸納：古典文學別離意象之四—歧路歌別

（板書）

（五）飲酒勸別

飲酒送別是一種起源更早、且具有更大的普遍性和覆蓋面的習俗。古籍中經常提到的所謂“祖送”、“祖席”、“祖帳”、“祖筵”、“祖餞”等，都只不過是對這一習俗的雅化的異稱。正因為這樣，酒也就與別離文學結下不解之緣，成為別離主題賴以生發(fā)的又一意象。

辛棄疾《滿江紅》“問人間，誰管別離愁？杯中物。”在作者眼中，酒儼然成為主司人間離愁的神祇，它與離愁的關系是多么直接而密切！

《送殷溆》有云： “相看不忍別，更進手中杯。”因不忍就此分別而再度干杯，意在掩飾各自的傷感之態(tài)。

貫休《古離別》云：“離恨如旨酒，古今飲皆醉?！彼餍詫㈦x恨比作旨酒，說二者都能醉倒古往今來的任何人。

借酒抒離情的詩句中，傳誦最廣、影響最大的當推王維構思精巧、語言新鮮的七絕《送元二使安西》（又作《陽關曲》、《渭城曲》、《陽關三疊》）：

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。兩句看似脫口而出的勸酒之辭，卻是作者強烈、深摯的惜別之情的集中映現。作者“勸君更進一杯酒”，用意是極為深長的，其中既有依依不舍的惜別之情，也有對友人處境與心態(tài)的深刻體察，同時還寓有前途珍重的懇切祝愿。在作者想來，友人多飲一杯美酒，就多帶走自己的一份情誼——這酒，可是浸透著自己的相思、關切與祝愿的感情的瓊漿??！不僅如此，多飲一杯美酒，還可以使相聚的時間多延長一刻。這普普通通的一句勸酒之辭，意蘊是多么豐富、多么深厚！似乎可以說，酒之所以被后代作家一再襲用為別離詩詞的意象之一，王維此句功莫大焉！

教師歸納：古典文學別離意象之五—飲酒勸別

（板書）

（六）揮淚泣別

在中國古典別離詩中流動著兩種液體，一是酒水，一是淚水。酒的味道又辛又辣，淚的味道既咸且苦，可以說是五味俱全。這種純感性的特色幾乎構成了別離作品的全部。而酒與淚的飛灑，于不同的詩人有不同的意義，它們也因此成了常寫常新的題材。

在別離的場合，淚總是適時地揮灑而出，以致“揮淚而別”幾乎成為一種具有普遍意義的常用語。在別離詩詞中，淚往往有著神奇的效應。它不僅能損傷離人的眼睛：“纖腰減束素，別淚損橫波”（北 周·庾信《擬詠懷》）；沾濕離人的衣裳：“贈言未終竟，流涕忽沾裳”（唐·楊炯《送臨津房少府》）；落滿離人的酒杯：“萬里相看忘逆旅，三聲清淚落離觴”（宋·黃庭堅《和答元明黔南贈別》）；而且能染紅楓葉、霜林：“莫道男兒心似鐵，君不見滿川紅葉，盡是離人眼中血”（金·董解元《諸宮調》）；“曉來誰染霜林醉？總是離人淚”（元·王實甫《西廂記》）。

在以淚為意象的別離詩詞中，有唐代杜牧的《贈別二首》其二：

多情卻似總無情，唯覺樽前笑不成。蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。

既然“蠟燭有心”，那就難免為“多情”所感，而主動加入“惜別”者的行列。于是，在作者眼里，它那徹夜流溢的燭淚，也就帶有惜別的意味了。較之正面描寫離人自己通宵垂淚，這樣著筆自然更加紆曲有致。

顯然，淚的介入，往往不僅使別離的氛圍變得更加慘淡，也使別離曲的旋律變得更為哀婉。別離，之所以為“黯然銷魂者”，不就是因為它能催人淚下嗎？作為內心苦水的結晶，淚的揮灑，說明離人委實已傷心到極點。而古往今來，有多少這樣的傷心人??！

教師歸納：古典文學別離意象之六—揮淚泣別

（板書）

（七）以水喻別

水，是別離主題賴以生發(fā)的又一意象。水的纖柔，象征著離情的纏綿；水的悠長，象征著離思的綿邈。（此處插播歌曲李之儀《卜算子》，在悠揚樂曲中品味離情的纏綿）

(李之儀《卜算子》

我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。此水幾時休，此恨何時已。只愿君心似我心，定不負相思意。

[析讀]詞寫得言短意長。全詞圍繞著長江水，展現一個女子的思念與離恨，表達了她“定不負相思意”的決心，感情由低向高層層發(fā)展，起伏跌宕。上片重復長江而有變化，下片又緊扣江水寫思念而不得的怨恨。語言明白如話，質樸自然，既體現了民歌的藝術特色，又極好

地傳達出相思情深的意味，是一首充滿民歌風味的不可多得的佳作。)

古代作家習于用水來寫照離情離思，恰如他們習于借柳詠別一樣。古詩中以水為意象表達送別之情的也不少。如李白《贈汪倫》：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”以深千尺的“桃花潭水”抒寫別情，但仍“不及”汪倫送我時的情誼。再如李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。”那送別之情就如一江春水浩浩蕩蕩向東流去，連綿不斷。

水是具體的意象，作者以此來表達具體的情感，化無形為有形，化無情為有情，更形象地表達離別之情，仿佛看得見，摸得著。宋丹丹說：“你要問我愛你有多深，月亮代表我的心?！本褪谴说览怼?/p>

教師歸納：古典文學別離意象之七—以水喻別

（板書）

（八）借月詠別

借月詠別，濫觴于南朝作家謝莊的《月賦》：“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月?！边@一飄落天外、匪夷所思的想像，開了借月詠別的先河。唐詩中的“聞道欲來相問訊，西樓望月幾回圓”（韋應物《寄李儋元錫》），“多情只有春庭月，猶為離人照落花?！保◤埫凇都娜恕罚┑鹊取６际仟氝\靈光的借月詠別佳句，而晏殊《蝶戀花》“明月不諳離別苦，斜光到曉穿朱戶。”明月的銀輝攪得離人徹夜無法入夢；天亮以后，殘月的余輝仍斜射房中，不肯罷休，這是因為它不知道別離的痛苦。反用張泌詩意，而各有千秋。月，這一別離文學作家遞相沿襲的意象，在宋代詞人筆下分明煥發(fā)出了新的光彩。

蘇軾的《水調歌頭》“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！边@段幾乎家喻戶曉的名言以月之圓缺比喻人之離合，兼具詩情與哲理，曾激起古往今來多少離人的強烈共鳴！

教師歸納：古典文學別離意象之八—借月詠別

（板書）

三、課堂小結：

綜上所述，離別詩是有些固定的象征事物，但最重要的仍是真情實感含蓄而真摯的表達。

應當補充說明的是，“柳”、“水”、“酒”、“月”、“淚”、“草”、“云”、“南浦”、“灞橋”等別離主題賴以生發(fā)的意象，往往被作家們交織在同一首作品中，促使它們互生互濟、相輔相成，共同負起烘托、渲染或寫照、象征離愁別恨的使命。有的兼用月、淚，如晚唐韋莊的《女冠子》：“四月十七，正是去年今日。別君時，忍淚佯低面，含羞半斂眉，不知魂已斷，空有夢相隨，除卻天邊月，沒人知”。有的兼用水、酒、月、草、南浦，如明代黃周星的《滿庭芳》：“新綠方濃，殘紅盡落，多情正自凝眸。不堪南浦，又復送歸舟。便倩江郎作賦，也難寫別恨離愁。消魂久，斜陽芳草，天際水悠悠?！比绱俗兓M合，以至于無窮，而別離主題便在變化組合中不斷得到新的生發(fā)。

“門外若無南北路，人間始免別離愁?！倍拍猎谇曛暗囊宦曕皣@依舊言猶在耳。離別作為一種永恒的存在自人類誕生之日以來的漫長歲月里就一直是文學、音樂以及戲曲表達的一個恒久主題。但與其說離別之愁是古人留下的深深印記，不如說是古人把人皆有之的離別悲情化。

四、拓展延伸

別離詞大多涂抹著感傷的色彩，彌漫著悲劇的氣氛。但并不是所有的別離詞都一味作哀婉語、愁苦態(tài)。正如即使在烏云布滿天空時，偶而也能看到一抹透過云隙的陽光一樣，它掩蓋不了尚有另一些別離詞力圖 以剛健語、曠達態(tài)沖破哀婉、愁苦氛圍的事實。

王勃《送杜少府之任蜀川》 “城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾?！弊髡咴谂R別時勸慰杜少府說：只要彼此了解，心心相連，那么即使一在天涯，一在海角，遠隔千山萬水，而情感交流，不就是如比鄰一樣近嗎？可不要在臨別之時哭鼻子、抹眼淚，象一般小兒女那樣。王勃的這一首，一洗悲酸之態(tài)，意境開闊，音調爽朗，獨標高格。

被譽為“婉約之宗”的秦觀也作過變奏的嘗試，而且其嘗試非常成功：

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。——《鵲橋仙》

“兩情”二句對眷眷然不忍分別的牛郎織女致以深情的慰勉——只要對愛情忠貞不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂呢？當你獨處逆境時，想到在那海角天涯，有一顆堅貞的心始終以同樣的頻率伴隨自己的心跳動時，這不也是一種幸福嗎？在作者的精心提煉和巧妙構思下，古老的題材化為詞中閃光的筆墨，迸發(fā)出耀眼的思想火花，使所有庸常的傷離怨別之作黯然失色。

在宋代別離詞，尤其是南宋別離詞中，另有“悲壯”一格。即雖也有悲涼之語、沉郁之句，卻不掩剛勁之骨、雄壯之氣。因而亦歸于“變奏曲”之列。張元干《賀新郎》是其中的顯例：

夢繞神州路。悵秋風、連營畫角，故宮離黍。底事昆侖傾砥柱，九地黃流亂注？聚萬落千村狐兔。天意從來高難問，況人情老易悲難訴。更南浦，送君去。

涼生岸柳催殘暑。耿斜河、疏星淡月，斷云微度。萬里江山知何處？回首對床夜語。雁不到、書成誰與？目盡青天懷今古，肯兒曹恩怨相爾汝？舉大白，聽金縷。

我們聽到的不是“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”（柳永《雨霖鈴》）的凄慘之音，也不是“動離憂，淚難收”（秦觀《江城子》）的哀怨之語，而是“目盡青天懷今古，肯兒曹恩怨相爾汝”的金石之聲——古往今來，有多少愛國者報國無門，卻心志不灰，我們既然懷著生死不渝的報國之心，又豈肯像一般的小兒女那樣計較個人的恩怨得失呢？這充分體現了作者的高風亮節(jié)，正是此詞的不同凡響處。

從美學意義上說，別離詞那哀婉、愁苦的主旋律似乎屬于陰柔之美，雄健、昂揚的變奏曲則似乎屬于陽剛之美。它們表現為不同的審美類型，都能產生強烈而持久的美感效應。如果真要分出高下，那么，前者的哀婉與愁苦，顯示了對生命中的缺憾的被動的消極的喟嘆；后者的剛健與昂揚，則表現了對生命中的缺憾的主動的積極的挑戰(zhàn)——一種明知如此卻不甘如此的挑戰(zhàn)。

五、教師總結： 學生朗讀詩歌。

師：反復的誦讀和精彩的賞析將我們帶入深沉悠遠的離情氛圍。當我們隨凄清哀婉的送別而輾轉傷懷時，當我們?yōu)榍逍旅骼实乃蛣e詩而歡欣鼓舞時，當我們?yōu)殡x傷中滲出的身世之感際遇之悲而扼腕嘆息時，我們已經走進了送別詩。只有走進送別詩，才能感受到詩歌美麗的文字中流淌出的悠長韻味；只有走進送別詩，才能感受到詩歌優(yōu)美的詞句中蘊含的深沉魅力。

（播放毛阿敏《同一首歌》，營造情深意重離情氛圍）

結束語：人總要往前走，前進是為了更好的停留。人生如此，那我們不如祝?！敃r間走過，現在的離別已為永遠，變?yōu)橐荒ǖ臐r托這現在純淳的甜！記住，前面有更美的圓！

六、實戰(zhàn)演練

1、誦讀各種類型的送別詩。

2、閱讀下面兩首詩，分析詩中表達的離別情感，各選取一個角度寫一段100字左右的賞析文字。（下發(fā)材料）

送魏萬之京（李頎）

朝聞游子唱離歌，昨夜微霜初渡河。

鴻雁不堪愁里聽，云山況是客中過。

關城樹色催寒近，御衣砧聲向晚多。

莫見長安行樂處，空令歲月易蹉跎。

注：離歌：離別之歌。關城：潼關、函谷關。御苑：皇家的宮苑。砧聲：搗制寒衣的聲音。

送友人（李白）

青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。

浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

注：“蕭蕭班馬”出自《詩經》。班馬：離群之馬。

七、教學后記：

1、針對學生的特點，我發(fā)現，適當引導和指點后，整節(jié)課的難點便不在理解詩歌，而在于誦讀詩歌。如果能在今后的學習中注意培養(yǎng)學生誦讀能力，對詩歌的理解會大有幫助。

2、努力做到將知識性與文學性有機結合起來而不顧此失彼，將是今后詩歌教學中揣摩提高的重點。

第五篇：3多情自古傷離別——中國古代的離別詩(簡)

多情自古傷離別

——中國古代的離別詩

“黯然銷魂者，唯別而已矣?！保ń汀秳e賦》）離別是古詩中常見而沉重的主題。舉杯揮手之間，凝聚著對朝夕相處、悲歡與共的往昔的留戀，對別后天各一方、相見無期的恐懼，更引發(fā)人生短暫、世路茫茫的感慨。以離別為主題的詩歌，除“海內存知己，天涯若比鄰”、“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”等寥寥可數的幾首詩能夠唱出高昂的別調，大多數總以抒發(fā)纏綿悱惻、哀婉悲傷的感情為主。北宋詞人柳永的《雨霖鈴》幾乎涵蓋古詩中用以表現離情別緒的所有常見要素，意境清麗凄美，堪稱千古名篇：

寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處、蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝咽。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有、千種風情，更與何人說？

起首三句通過對三種典型景物的鋪敘，不僅點明地點和節(jié)序，更以離情別意籠罩全篇：寒蟬為初秋特有之景，長亭為即將分手之地，一場驟雨，將離人的心緒澆刷得分外凄涼。在漸起的暮色中，在秋雨的涼意里，斷續(xù)蟬聲撕扯著、侵蝕著詞人的心靈。這三個四字句式蟬聯而下，形成二二、一二一、二二的節(jié)拍，急促斬捷，單調中包含變化的因素，似乎在以節(jié)奏強調著“離別”這一不可抗拒的事實。接下來三句則以寫實筆法描寫典型場景，突顯留戀與分離的矛盾：別宴上的美酒佳肴引不起詞人的絲毫興致，他將目光移向江面，精美的蘭舟已揚帆待發(fā)，催促他盡快結束眼前這份纏綿。詞人以萬般不舍之情觀照“蘭舟”這一尋常而典型的景物，使其成為離別之緊迫與殘酷的象征，具有了驚心動魄的力量。在交通不便的古代，“人世死前唯有別”，傷感、牽掛、叮嚀、祈盼，執(zhí)手相對之際，萬千言語哽在喉頭，唯有相對流淚而已。這一場景太直白，太逼真，又太典型，它不僅是此次離別之情的凝結，更是古往今來無數次離別的濃縮，因而能夠超越個體感受，具有永恒的感染力。無語相對中，他們的目光投向江面，行人將從此地登舟啟程；他們內心的視線穿透沉沉暮靄，浩瀚煙波，遙望寥闊南天，那是行人將去的地方。由“念”字引領的這三句，表面上是通過寫景，將哽咽濃情宕開一筆，實則進一步形象表達了去路茫茫、相聚何期的慨嘆，同時自然而然過渡到下片中對別后情景的懸想。

“多情自古傷離別”，將此次離別放入無數離別的背景之中，在“多情傷離，自古皆然”的慨嘆中，似有將令人窒息的濃情沖淡之意；“更那堪、冷落清秋節(jié)”，則極言此次以冷落清秋為背景的離別所引發(fā)的傷感更甚于尋常，方見舒緩的情緒復又扣緊。“今宵”描繪想象中的旅途況味，風景清麗如畫，意境凄美寥落，為全篇警策之語：今宵醉中黯然登舟，酒醒

詩人極目遠望，暮色蒼蒼，李曹即將乘船遠去的海門遙遠深邃，目不可接；唯有遠處江樹浸潤在濕漉漉的雨霧中，蒼茫寂寥，隔斷詩人眺望的視線。詩人總是選取使自己有獨特感受的景物入詩，冥冥暮色、霏霏煙雨籠罩著的重帆、遲鳥、海門、浦樹，都染上濃重的離情，凝成陰沉壓抑的意境。詩人情難自已，潸然滾落的淚珠，與飄散的雨絲渾融交織在一起。將淚珠比作雨絲，不僅使飄忽的情感得到具象化的展現，又賦予漫天飄灑的雨絲以纏綿憂傷的情感色彩，使眼前的自然之景又添一層令人回味的意蘊。

以上三首詩詞都著眼于表現某次特定的離別，北宋詞人晏殊的《浣溪沙》則將離別作為生命中的必然要素，上升到人生觀的高度進行觀照：

一向年光有限身，等閑離別易銷魂。酒筵歌席莫辭頻。滿目山河空念遠，落花風雨更傷春。不如憐取眼前人。

此詞表達人生有限的慨嘆，離情別緒的困擾，鼓勵自己在及時行樂中解脫生命與情感的煩惱。片刻的光陰啊，有限的生命！時間催人老去，這無法抗拒的自然規(guī)律，以“一向年光有限身”這樣凝煉的對比語句劈空呼出，具有撼人心魄的效果。隨隨便便的一次離別，都占去寶貴年光的一部分，都讓人傷感不已，詞人唯有強自寬解，積極享受每一次宴會，聊慰有限之身。登山臨水，徒然引發(fā)對遠方之人的懷念，“滿目山河空念遠”，照應上片次句；風雨之中繁花飄零，更讓人感慨春光的容易消逝，“落花風雨更傷春”，照應上片首句。這兩句氣象恢弘，意境莽蒼，在山河風雨中寄寓人生哲理的思索。既然空間難以逾越，時間無法挽留，不如珍惜眼前擁有的一切，這才是多情人對抗短暫生命、銷魂離別的最可能的途徑。

“離別”意境的閱讀提示：

起

因：離情別意

留戀

關 鍵 詞：寒蟬

長亭

驟雨

蘭舟

淚眼

綺筵

別路

暮雨

來帆

去鳥

散絲

念遠

傷春

離別

情感基調：悲涼

纏綿

傷感

表現手法：融情入景

情景交融

以景襯情