第一篇：漢文帝為何要廢除肉刑歷史故事

“肉刑”，是古代殘廢肢體、殘害肌膚、破壞身體機能的墨、劓、刖、宮等帶有原始、野蠻色彩的刑罰。夏、商、周朝如此，秦朝更是風行，《鹽鐵論》中就有“劓鼻盈車、履賤踴貴”的記述。這種讓人切齒痛恨的酷刑，一直延續(xù)到漢初。

然而，到了公元前167年5月，西漢文帝劉恒卻突然發(fā)布了廢除肉刑的詔書：“今人有過……朕甚憐之。夫刑至斷肢體，刻肌膚，終身不息，何其楚痛而不德也，豈為民父母之意哉?其除肉刑，有以易之?！?《史記·文帝本紀》)

讓人驚訝的是，促成漢文帝廢除肉刑這一歷史重大決策的，竟然是一位年齡只有十幾歲的民間小姑娘。她的名字叫緹縈。

《漢書·刑法志》里記載這樣一個案例。漢文帝時有一個叫淳于意的人，曾任齊太倉令，為官清廉，后辭職研究醫(yī)術，到處游歷給人治病。有一次在為一個貴婦人治療時，因貴婦病入膏肓，病重去世，他遭到了誣陷?；栌沟墓倮襞兴凶?，須受肉刑。由于淳于意曾當過官，所以應當被押送長安受刑。與家人臨別之時，淳于意眼望哭成一團的五個女兒，不禁悲從中來，喟然長嘆：“哎!可惜我沒有男孩，遇到緊急事情，一個有用的也沒有!”聽到父親講這些話，女兒們更是痛哭不止。

這時，淳于意最小的女兒緹縈走上前來：“父親，孩兒雖是女流之輩，如今也要做出一番事業(yè)來。我要和父親一起去長安，上書皇上，替您洗辯冤屈?！贝居谝鉀]有想到小女兒竟如此勇敢，心中感到很有些寬慰，但從齊地到長安路途艱險，所以堅決不同意。緹縈以死相求，差解怕鬧出人命來，只好帶她前往。

經(jīng)過一路艱難跋涉，父女倆終于到了長安。緹縈懷著對父親的無比摯愛，和對千萬受刑者的深切同情，請人代擬奏章，并沖破種種阻礙，大膽上書漢文帝陳述冤情：“我的父親曾是齊地的一個小官吏，有清廉的好名聲，現(xiàn)在不慎犯了事，按律當受肉刑。我不但為父親難過，也為所有受肉刑的人傷心。一個人被砍去了腳，就成了殘廢;被割去了鼻子，就不能再安上，即使他們想改過自新也不可能了。我情愿做官府的奴婢，替父親贖罪，好讓他有個改過自新的機會?！?/p>

當時官府中的奴婢生活是相當凄慘的，她們?nèi)找箘谧鳑]有絲毫人身自由，和囚徒?jīng)]什么兩樣。緹縈為父親免遭酷刑的這種千里迢迢冒死上書的膽識孝心，和這種甘為奴婢的自我犧牲精神，深深地感動了寬仁賢德、愛民恤民的漢文帝。同時，漢文帝也充分認識到，繼續(xù)沿用秦代的肉刑，不利于經(jīng)濟的發(fā)展和社會的穩(wěn)定，更不利于政權的穩(wěn)固。于是，他下令免除了淳于意的刑罰，也沒有讓緹縈去當奴婢，并在第二天就下令廢除漢代初年還保留的黥(刺面涂墨)、劓(割鼻)、刖(砍斷腳趾)三種肉刑，責成丞相張蒼、御史大夫馮敬等負責修改刑律。

同年，新的刑律修成并頒行天下。新刑律規(guī)定：黥刑，改為遞去頭發(fā)，以鐵束頸服刑四年;劓刑，改為打三百板子;斬左趾，改為打五百板子;對于那些犯斬右趾以及殺人自首、官吏貪贓枉法、監(jiān)守自盜等罪，于判刑之后又犯笞刑罪者，一律棄市處死;而對于判處其它各等徒刑，在一定年限內(nèi)無逃亡等行為的，則可相應遞減刑罪，直至釋放免刑為庶人。史書稱，從此以后社會“風氣篤厚，禁網(wǎng)疏闊，刑罰大省”，以至一年之中僅“斷獄四百，有刑錯之風焉?！?《資治通鑒·漢紀》)

漢文帝廢除肉刑，既順應了民心，又為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)保全了更多的勞動力，有利于自身的統(tǒng)治，合乎歷史發(fā)展的潮流。而少女緹縈為救父不畏艱難和強權，勇敢地上書皇帝，又為漢文帝廢除肉刑提供了契機，最終促成了肉刑的廢止。緹縈上書救父的事跡在歷史上被廣為傳頌，東漢著名史學家班固曾由衷地贊嘆道：“百男何憤憤，不如一緹縈!”還有人寫詩贊揚緹縈：“隨父赴京歷苦辛，上書意切動機定;詔書特赦成其孝，又廢肉刑惠后人?！?/p>

第二篇：乾隆帝為何不殺紀曉嵐有關紀曉嵐的歷史故事

乾隆皇帝是中國歷史上比較著名的皇帝，喜歡作詩，擅長題詞，號稱十全老人，不過既不是書法家，也不是詩人。盡管如此，乾隆帝手下卻有很多大才子，比如劉墉、紀曉嵐，至于那位和珅，其實也算得上。

劉墉這個人，父親是大學士劉統(tǒng)勛，自己本人是書法家，一家人地位顯赫，乾隆帝自然愛屋及烏;和珅相貌英俊，年少有為，精通各種少數(shù)民族語言，很有辦事能力。民間還有傳說和珅是乾隆帝愛妃的化身，乾隆皇帝對和珅的愛有好男風之嫌。

至于紀曉嵐，本人才華是有的，但是嘴損，民間甚至有紀曉嵐智斗天子的小段子，有一次，乾隆皇帝想開個玩笑為難紀曉嵐，便問道：“紀卿，忠孝二字怎么解釋？”紀曉嵐答：“君叫臣死，臣不得不死，為忠?！鼻×⒓凑f：“我以君的身份，命你現(xiàn)在便去死！”“這……”紀曉嵐沒想到他竟然會這么說，只好慢聲回答：“臣領旨?！薄澳愦蛩阍趺此?？”“跳河?！薄昂?，去吧！”紀曉嵐只好慢慢走了出去，走了不一會，他又跑了回來。乾隆問：“紀卿，你怎么沒死？”紀曉嵐答：“剛想跳河，碰到了屈原，他不讓我死?！薄按嗽捲踔v？”“我走到河邊，正要往下跳，屈大夫從水里出來，拍著我的肩膀說，‘曉嵐，這就是你的不對了。

想當年楚王是昏君，我不得不死，你應該先問問當今的皇上，他是不是昏君，如果皇上說是，你再死也不遲??！”就憑這一句話，不僅抵制了皇帝的“圣旨”，也化解了他的困境，同時討了皇上的歡心?！洞好鲏翡洝肪硐吕镉洠河幸淮文涎驳臅r候，乾隆一行游到白龍寺，正好趕到廟里撞鐘，乾隆突然想到一個句子，便急忙命手下鋪紙，寫下“白龍寺里撞金鐘”七字，紀曉嵐在旁邊看了這貌似白話的頭句，不免掩嘴竊笑。乾隆大怒，罵道：“朕詩雖然不佳，你豈能當面大笑！”紀曉嵐故作驚恐道：“臣哪里敢取笑皇上，只是曾經(jīng)讀到古人詩里有‘黃鶴樓中吹玉笛’這么一句，臣多年來苦不能對。今見皇上的這七字，恰好是天然對偶，就忍不住就喜而失笑了！”“黃鶴樓中吹玉笛，白龍寺里撞金鐘”，乾隆一聽，覺得對得是不錯，這才轉(zhuǎn)怒為喜。

一般來說，大凡聰明之主往往忌憚臣子聰明，他們要用人才，但這些人才不能恃才放曠，不然如大氣曹孟德者，為何容不下禰衡、孔融、楊修等人，紀曉嵐多次在乾隆帝面前逞才使氣，乾隆帝為何不殺死他呢？

其一，沒有不要。紀曉嵐曾經(jīng)在乾隆皇帝身邊借古諷今，立刻引得乾隆帝大罵：“你紀曉嵐不過是個書生，還敢妄談國事！朕不過覺得你文學尚優(yōu)，這才讓你領修《四庫全書》，實際上不過是把你當娼優(yōu)養(yǎng)著罷了，你跟我談什么國事？”這下好，紀曉嵐“娼優(yōu)大學士”的外號傳遍朝野，弄得是人人皆知。

其二，紀曉嵐絕不謗議朝廷，你看他的《閱微草堂筆記》便是如此，很少有對清朝政府非議的東西，這正是朝廷允許的范圍內(nèi)，既然為朝廷服務，如何要處置紀曉嵐呢。

其三，紀曉嵐詼諧有余，但治世不足，僅是個文人。紀曉嵐的一生只是與文學為伴，在大政方針與國計民生方面沒有參與。乾隆親口說過“紀昀本系無用腐儒”，談不上功高震主之說。

其四，紀曉嵐并不受乾隆皇帝重視。清史家鄧之誠先生說乾隆用人“頗以貌取，文達(紀曉嵐)貌寢短視，且江北人，故不為純帝(即乾隆)所喜。一時若翁覃溪、朱竹君、王蘭泉、鄒一桂皆不得朊仕，際遇頗相似，純帝所許為明敏之才，率外擢督撫。若于文襄、梁文定、董文恭，皆以弄臣蓄之?！鼻ι磉吔嫉挠萌藰藴什坏筮@些人機警敏捷，聰明干練，而且要相貌俊秀，年輕帥氣。和珅、王杰、于敏中、董誥、梁國治、福長安等人就是這樣的例子。

第三篇：為何“民主生活會心得”要**

【今日談】

為何“民主生活會心得”要**

近來，各級單位召開的民主生活會已是人們閑時話題。記者24日調(diào)查發(fā)現(xiàn)，淘寶網(wǎng)出現(xiàn)**“民主生活會心得”的店鋪，更令人唏噓的是，竟真有干部咨詢購買。<私人定制官樣文章> 在淘寶網(wǎng)輸入“民主生活會**”5個關鍵字，就能搜出5個**賣家，而另有不少店鋪雖然未直接標注承接**的服務范圍，但也都可承接此類業(yè)務。其中1家賣家1個月就成交51筆，**價格為200-300元不等。賣家明確稱，買家需提供寫作主題、內(nèi)容、字數(shù)、時限要求等寫作事項，根據(jù)文章體裁、難度、字數(shù)、時限，協(xié)商確定價格

記者甚至發(fā)現(xiàn)，某縣郵政局副局長都要“**”--“開門見山、觸及靈魂……不要講套話、官話和虛話”，并用附件詳細列出**內(nèi)容的提綱，真可謂是“私人訂制”。<假剖析難寫真心得> 為何具有優(yōu)良傳統(tǒng)的中共民主生活會走樣？有評論稱，是形式主義在作祟。不少干部將召開民主生活會當成例行任務，不剖析深層次問題，只走過場。在淘寶購買大學生所寫的文章就是明證。記者搜羅10篇文章發(fā)現(xiàn)，“欠缺主動學習的沖勁”、“執(zhí)行力有待提高”等無關痛癢的言辭全部出現(xiàn)，“不按時上班”、“項目審批不謹慎”等看似細致入 微的雷同剖析，也在6篇文章中出現(xiàn)。

自從河北省委常委民主生活會召開后，其他省份開始跟風，但實際效果很少，“多少年沒這么認真過了”等感悟倒是常見。<對上負責亟待解決> 更有尖銳的分析指出，部分黨員干部互相批評虎頭蛇尾，難以認識存在的問題，導致發(fā)自肺腑的檢討文章“絕跡”。有人建議稱，黨員干部要摒棄“好人主義”，針砭時弊地說細節(jié)，不能只放“空炮”不打“實槍”。

此外，“民主生活會心得”書寫不積極跟權力制度有關，因為官員不擔心會因“不按時上班”、“項目審批不夠謹慎”等問題被民眾罷免。沒有問責機制，“理論聯(lián)系實惠，密切聯(lián)系領導”的官員干部就會“無動于衷”。因此，用老百姓滿意程度決定干部任免的機制亟待建立。（綜合新華網(wǎng)、中國新聞網(wǎng)）

第四篇：大學生為何要入黨

大學生為何要入黨

人活著總要有信仰，否則便如行尸走肉。我信仰中國共產(chǎn)黨，早日加入中國共產(chǎn)黨是我多年的宿愿，因為中國共產(chǎn)黨是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進文化的發(fā)展方向，代表中國最廣大人民群眾的根本利益。崇高的理想鼓起我堅定的信念，共產(chǎn)黨的最終奮斗目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，這是符合社會發(fā)展規(guī)律和廣大人民心愿的理想境界。我國已進入社會主義的初級階段，這一事實明確告訴我們共產(chǎn)主義遲早要實現(xiàn)。

黨員是一個稱號，是一種榮譽，更是一份責任。我周圍有的黨員在工作中時時處處起帶頭作用，在工作中不怕苦、不怕累，與時俱進，勇于創(chuàng)新。有一種精神叫奉獻，有一種力量叫鼓舞，有一種感動叫震撼，他們是我身邊極其普通的一員，但他們又對社會有所擔當，在他們身上體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨信仰最樸素的一面，我也很想成為他們的一員,全心全意為人民服務!如何早日加入中國共產(chǎn)黨

要以實際行動爭取早日入黨，主要做到以下三方面：

1、積極向黨組織匯報思想工作，表達入黨愿望。

2、積極創(chuàng)造條件，要學習知識，掌握本領，發(fā)展能力。要做道德高尚之人，認真做好人在班級中應發(fā)揮作用，樂于帶頭。

3、受住考驗，信念不變

時，自己要加強理論學習，堅定政治方向，不斷提高自身的思想政治素質(zhì)，立志報效祖國，還要具備良好的心理品質(zhì)和自尊、自愛、自律、自強的優(yōu)良品格，珍愛生命，關愛集體，善待他人。并通過大學生的集體生活，認識自我和他人，注重團體協(xié)作，注重彼此的了解和尊重，樹立集體榮譽感，學會建立良好的人際關系，增強自身的人際交往和社會適應能力，磨煉艱苦奮斗的意識，錘煉頑強拼搏的精神，碰到困難和挫折不會氣餒，不放棄，自覺、果斷、持久得完成學習和工作任務。

第五篇：人生為何要求真務實

人生為何要求真務實 院系：公共管理學院 班級：2010級 人力資源管理一班 姓名：郭慧娟 日期：2011年11月3日星期四

人生為何要求真務實 摘要:是什么讓這個地球充滿了神奇而秘密的氣息？只有未知的事物才可以談得上有神秘的風格。那么，未知來自何方？沒有任何事物可以橫沖直撞的到達頂點，這種發(fā)展是不可能實現(xiàn)的。所以，求真務實、腳踏實地的我們才可以是自己的人生發(fā)展更加順利，才有可能到達頂峰，才有可能一覽眾山小。

關鍵詞：內(nèi)涵、馬克思主義中國化、中國的發(fā)展史、重要性及現(xiàn)實性、名人事跡。

一、求真務實的科學內(nèi)涵。

求真務實，即正確把握規(guī)律，真抓實干，務求實效。求真務實是黨的活力所在，也是黨和人民事業(yè)興旺發(fā)達的關鍵所在。什么時候求真務實堅持得好，黨的組織和黨員干部隊伍就充滿朝氣和活力，黨和人民的事業(yè)就能順利發(fā)展；什么時候求真務實堅持得不好，黨的組織和黨員干部隊伍就缺乏朝氣和活力，黨和人民的事業(yè)就遭受挫折。求真務實是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學精神，求真務實，是我們黨的一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，是黨的各項事業(yè)不斷取得新勝利的根本保證。求真務實，是堅持馬克思主義科學世界觀和方法論的本質(zhì)要求。它體現(xiàn)了馬克思主義所要求的理論和實踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一。求真務實必須

結合新階段的新實踐，并努力貫徹到推進黨和國家的各項工作之中，才能轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量。宏觀上如此，那么微觀上是不是就更不能違反這一規(guī)則了呢？求真務實在個人的人生哲學上是至關重要的一筆財富。在《士兵突擊》中看到這樣一句臺詞：“想要和得到之間還有兩個字，那就是做到，你只有做到，才可能得到”。而這個“做”也不能是盲目毫無指導的，既要踏實、勤懇，又需要有技巧，俗語說“磨刀不誤砍柴工”，講的就是這個意思！那么“做”的兩個重要原則是什么呢？踏實、技巧。這兩個原則是不是一種求真務實的重要體現(xiàn)呢？這種求真務實是在現(xiàn)實的基礎上，基于困難的可抵御性、可回旋性、過程的可塑性等等方面。當然這里所提到的只是冰山一角，真正的知識仍在我們腳踏實地、求真務實中逐步總結和歸納來的。求真務實是我們?nèi)松鷬^斗的基礎，沒有了這個基礎，我們的一切努力都將付諸東流。

二、馬克思主義中國化。

馬克思主義是關于全世界無產(chǎn)階級和全人類徹底解放的學說。它由馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義三大部分組成，是馬克思、恩格斯在批判地繼承和吸收人類關于自然科學、思維科學、社會科學優(yōu)秀成果的基礎上于19世紀40年代創(chuàng)立的，并在實踐中不斷地豐富、發(fā)展和完善的無產(chǎn)階級的思想體系。

馬克思主義，是世界科學理論的結晶。但是，如果單

純地應用于中國的社會現(xiàn)實中，恐怕會“水土不服”。因此，在新文化運動、五四運動、共產(chǎn)黨探索等中國思想界的革命之后，馬克思主義結合中國實際終于形成了中國特色社會主義理論體系。馬克思主義中國化的理論成果有很多，但是其精髓便是實事求是。這在人生奮斗中，仍然不可缺少，可以詮釋為求真務實，腳踏實地。

三、近代中國的探索史。

鴉片戰(zhàn)爭之后，中國步入了近代史。從此，中國社會開始步入了近代史的探索階段。在經(jīng)歷過農(nóng)民階級、地主階級、資產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級之后，見證過小農(nóng)理想國——太平天國；地主自強、求富夢——洋務運動；資產(chǎn)階級上層改良派——百日維新；資產(chǎn)階級革命夢——辛亥革命。。無產(chǎn)階級救過路等之后，這種探索給了國民一種超越靈魂的啟示：只有無產(chǎn)階級才可以救中國，只有馬克思主義中國化中國才會走向富強。為什么呢？不是自己的鞋穿上去就永遠不合適。中國特有的國情和文化氛圍決定了中國人的救國命運。對于國家如此，那么我們的人生是不是也是這樣呢?答案是肯定的。我們的人生需要求真務實，實事求是，腳踏實地的進行。很喜歡的一部電視劇《奮斗》，下面是我喜歡的一段臺詞：

陸濤生日的時候：“想說，既然我們來到這個世界上，就不能太客氣了，人在哪里我們就混在哪里?！?/p>

“上學的時候老師教育我們說，我們來到這個世界上，也不是為了拿走什么，而是要努力為這個世界增添光彩。那時候我同意，現(xiàn)在我也同意?？墒窃鯓硬拍茏龅侥兀课蚁嘈胚@一點他們也不清楚，就是清楚他們也不一定能做到，他們告訴我們的只是他們的夢想。好吧，我們聽他們的。把他們的夢想當成我們的，我們向他們一樣，為了夢想去奮斗，可是夢想是艱難的。因為那夢想就是我們所有人的人生，就是我們的愛情、我們的事業(yè)、我們的幸福。”

“可是，當我們把那抽象的夢想變成一件件具體的事情的時候，我發(fā)覺我們離那夢想很遙遠，特別遙遠。但是我們不會放棄！我們會努力做好每一件事！”

“在這個世界上，我們會碰到很多好事兒，也會碰到很多壞事而，今天以前，他們都過去了。明天，他們還會跟我們迎頭相撞。我們的態(tài)度是，我們誰也不怵壞事兒！”

喜歡《奮斗》中他們?yōu)榱俗约旱纳睿瑸榱俗约旱哪繕伺Φ钠床木?，喜歡他們毫不客氣面對生活的豪氣，喜歡他們踏踏實實工作順便自娛自樂的狀態(tài)?

余世維在講述《管理者情商EQ》時講到IQ、EQ、AQ三者關系時講到登山的事實，據(jù)調(diào)查，大約70%的人在山腳時會說山高，然后在山腳歇息，有25%的人會堅持到山腰選擇歇息，而最后到達山頂?shù)膬H占5%。其實這個例子同樣適用于人生奮

斗。登山不僅講求踏實堅持，也講究一個策略問題，比如走怎樣的路線，選擇從山的哪側開始登...那么決策的智慧性和實施的可行性是不是就體現(xiàn)了一種求真務實呢？只有求真務實，你，你，你，才有可能一覽眾山小。

四、求真務實的重要性及現(xiàn)實性。

小時候開始我們就被教育“空中樓閣”，知道沒有基礎的東西是不會恒久，不會有實際價值的?荀子說“騏驥一躍，不能一步；駑馬十駕，功在不舍?”，同樣也告訴我們踏實做事兒的重要性?務實是我們事業(yè)生活成功的必要因素，也是我們工作學習的重要原則之一?

談到人生奮斗，我們不得不想到我們需要培養(yǎng)自己的“業(yè)務（因為奮斗是我們的事業(yè)，所以這里用了“業(yè)務”一詞）性格”?首先是江湖性格，我們要有開放和自行的個性，良好的情商和極佳的溝通力；其次是英雄性格，即我們需要強烈的企圖心和進取心，永不后退的強勢性格；第三種性格，我們稱之為書生性格，即主動學習的習慣和不斷提升自己的專業(yè)能力?最后，就是鐵匠性格，像古代打鐵師傅一樣，不管條件多么惡劣，始終堅守一線，兢兢業(yè)業(yè)打著自己的一塊兒紅鐵?這四種性格是我們?yōu)槿松蚱磿r需要付出的，也是我們在人生奮斗過中培養(yǎng)出來的人生素養(yǎng)，是我們?nèi)松鷥r值實現(xiàn)的可靠保障?

其實，這幾種性格同樣是基于你的人生閱歷、經(jīng)驗、知識境界、為人處事的原則等，都是基于你自身的現(xiàn)實，完全不能有假想成分，否則你的人生將充滿回頭的可能，而且這種回頭很有可能是一種邊際投資，一種可以避免的邊際成本。

既然這樣，我們何必要去冒這樣的風險呢？繞道而遠離目標不是智者的選擇，只能是愚者的思想。

五、中國名人事跡中所體現(xiàn)的求真務實思想與精神。

王符的《潛夫論》說：“大人不華，君子務實?！?/p>

王守仁的《傳習錄》說：“名與實對，務實之心重一分，則務名之心輕一分。”

知之為知之，不知為不知，是知也?！墩撜Z》 君子恥其言而過其行。

士雖有學，而行為本焉?！赌印?/p>

童第周（1902—1979），字蔚孫，浙江鄞縣人。我國卓越的科學家，生物學界的一代宗師。中國實驗胚胎學主要開創(chuàng)人，國際“克隆”科學先驅(qū)。

他的一生熱愛祖國，勤奮進取，獻身科學，廉潔奉公，為國家的富強和社會的進步，作出了卓越的貢獻。

童第周，在沒有電燈的情況下，他就到院子里利用自然

光在顯微鏡下從事切割和分離卵子工作；沒有培養(yǎng)胚胎的玻璃器皿，就用粗瓷酒杯代替，所用的顯微解剖器只是一根自己拉的極細的玻璃絲；實驗用的材料蛙卵都是自己從野外采來的??

童第周一直以來都有個獨創(chuàng)的科學見解：細胞是一個整體，細胞內(nèi)的細胞核和細胞質(zhì)各有功能，互相影響，而細胞質(zhì)對遺傳也有一定作用。而此前的生物遺傳學認為，細胞質(zhì)對遺傳不起作用。

但是言論永遠都成不了巨人的。他說，我們的事業(yè)需要的是手，而不是嘴。他還說，不親自觀察，親自動手而作出結論，那是很危險的。科學家不自己動手做實驗，就變成科學政客了。

他的事跡是不是更加體現(xiàn)了一個人的生命中不可或缺的是這種腳踏實地、求真務實的態(tài)度呢？

求真務實是不可缺少的人生法寶。