第一篇：節(jié)約是中華民族的傳統美德演講稿

你是否還記得：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”、“滴水成河，聚沙成塔”的道理？中華民族節(jié)儉的傳統美德已經伴隨著一代又一代人，在建設有中國特色的社會主義事業(yè)中取得了輝煌成就。

祖國的未來藍圖需要我們團員青年來描繪，民族的希望要靠我們來實現，在建設節(jié)約型社會的過程中更應有我們的所作所為，讓我們以實際行動為實現經濟社會的可持續(xù)發(fā)展作出貢獻，在此，特倡議如下：

一、增強時代責任感，樹立三種意識

作為21世紀中國的建設者，時代賦予我們不可推卸的責任。面對我國資源缺乏的嚴峻形勢，充分認識資源供給不足已成為經濟社會發(fā)展和全面建設小康社會目標的重要制約因素，從有效開發(fā)和利用資源出發(fā)，崇尚節(jié)儉、適度消費的理念，牢固樹立資源危機意識、勤儉節(jié)約意識和節(jié)約資源人人有責意識。

二、節(jié)約資源，從身邊作起，從一點一滴作起

建設節(jié)約型社會離不開每一位公民在學習、工作和生活中的努力實踐，資源的循環(huán)利用和社會環(huán)境的凈化需要從我作起，從身邊作起，從一點一滴作起。請“節(jié)約一滴水、節(jié)約一度電、節(jié)約一張紙、節(jié)約一粒米、節(jié)約一分錢、節(jié)約一寸土”，倡導使用循環(huán)用水、節(jié)能產品和再生材料，倡導儉樸的生活方式和適度消費，推廣辦公電子化和資源變廢為寶。

三、積極實踐，為建設節(jié)約型機關、校園和研究院所建言獻策

從建設節(jié)約型社會利在當代，功在千秋的戰(zhàn)略高度，結合各自工作崗位實際出發(fā)，w圍繞本單位在資源利用現狀、存在的問題開展調查研究，提出建設節(jié)約型機關、校園和院所的意見和建議。廣大青年科技人員要依靠科技進步，積極投身節(jié)約型技術的開發(fā)和利用，通過創(chuàng)新和改革，真正形成人盡其才、地盡其利、時盡其效的節(jié)約型社會。同時，節(jié)約教育是一項偉大的工程，建設節(jié)約型社會需要用我們青年率先垂范，廣大青年教師要用自己的言行教育和感染學生，樹立以勤儉節(jié)約為榮的風尚，培養(yǎng)勤儉節(jié)約的優(yōu)秀品質。

青年朋友們，節(jié)約新時空已經展現，建設節(jié)約型社會任重而道遠，讓我們攜手共進，用我們的智慧和行動去改變我們所能改變的一切。

勤儉節(jié)約美德不能丟。

第二篇：演講稿節(jié)約是中華民族的傳統美德

演講稿:節(jié)約是中華民族的傳統美德

我演講的題目是《節(jié)約從我做起》

勤儉節(jié)約是中華民族的傳統美德。然而，隨著時代的發(fā)展，人民生活水平的提高，勤儉節(jié)約精神在我們這一代人的意識中逐漸淡薄了，生活上互相攀比，大手大腳花錢，不珍惜糧食，浪費資源等不良行為屢見不鮮。

地球只有一個，我們賴以生存的家園也只有一個，我們在向它索取的時候，它從來沒有要任何回報?？墒乾F在，我們的母親地球，在我們人類的過度索取之下，已經日趨衰竭了。節(jié)約已成為我們刻不容緩的問題。

節(jié)約不是大人的專利，節(jié)約的習慣應從小培養(yǎng)。我代表全班同學向大家提出以下建議：

1、做一回小老師，動員家長、親友積極參加建設節(jié)約型城市的活動。

2、隨手關燈，關電扇等納涼電器。

3、節(jié)約用水，把淘米、洗菜后的水留下做沖廁所用。

4、為媽媽縫制一個買菜用的布袋子，盡量少用塑料袋，減少白色污染，或用菜籃子買菜。

5、少用或不用一次性碗筷。

6、節(jié)約用紙，草稿紙盡量用作業(yè)本的反面。

7、夏天用毛巾或手帕擦汗。讓我們積極行動起來，為創(chuàng)建節(jié)約型社會共同努力吧。

我的演講完畢。謝謝大家。

第三篇：節(jié)約是中華民族的傳統美德

節(jié)2約是中華民族的傳統美德

你是否還記得：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”、“滴水成河，聚沙成塔”的道理？中華民族節(jié)儉的傳統美德已經伴隨著一代又一代人，在建設有中國特色的社會主義事業(yè)中取得了輝煌成就。

當今，我國正處在經濟和社會建設高速發(fā)展時期，能源和資源總需求日益擴大，資源對經濟發(fā)展的制約作用日顯突出，我國又是一個人口眾多、人均資源相對貧乏的國家。

從資源擁有量來看，雖然我國資源總量不少，但人均資源相對貧乏，資源緊缺狀況將長期存在。從新中國成立以來資源的勘探、開發(fā)和利用來看，我們走的是依靠高消耗資源、粗放式經營的經濟發(fā)展之路，存在著高投入、低產出和浪費嚴重的現象。為保證經濟、社會可持續(xù)發(fā)展，緩解資源約束的矛盾，黨中央提出了：“必須按照科學發(fā)展觀的要求，堅持資源節(jié)約與開發(fā)并重，把節(jié)約放在首位，加快建設節(jié)約型社會”的重大決策。通過推進結構調整和技術進步，倡導資源節(jié)約和綜合利用，逐步形成節(jié)約之風深入人心，節(jié)約美德蔚藍成風。

祖國的未來藍圖需要我們團員青年來描繪，民族的希望要靠我們來實現，在建設節(jié)約型社會的過程中更應有我們的所作所為，讓我們以實際行動為實現經濟社會的可持續(xù)發(fā)展作出貢獻，在此，特倡議如下：

一、增強時代責任感，樹立三種意識

作為21世紀中國的建設者，時代賦予我們不可推卸的責任。面對我國資源缺乏的嚴峻形勢，充分認識資源供給不足已成為經濟社會發(fā)展和全面建設小康社會目標的重要制約因素，從有效開發(fā)和利用資源出發(fā)，崇尚節(jié)儉、適度消費的理念，牢固樹立資源危機意識、勤儉節(jié)約意識和節(jié)約資源人人有責意識。

二、節(jié)約資源，從身邊作起，從一點一滴作起

建設節(jié)約型社會離不開每一位公民在學習、工作和生活中的努力實踐，資源的循環(huán)利用和社會環(huán)境的凈化需要從我作起，從身邊作起，從一點一滴作起。請“節(jié)約一滴水、節(jié)約一度電、節(jié)約一張紙、節(jié)約一粒米、節(jié)約一分錢、節(jié)約一寸土”，倡導使用循環(huán)用水、節(jié)能產品和再生材料，倡導儉樸的生活方式和適度消費，推廣辦公電子化和資源變廢為寶。

三、積極實踐，為建設節(jié)約型機關、校園和研究院所建言獻策

從建設節(jié)約型社會利在當代，功在千秋的戰(zhàn)略高度，結合各自工作崗位實際出發(fā)，w圍繞本單位在資源利用現狀、存在的問題開展調查研究，提出建設節(jié)約型機關、校園和院所的意見和建議。廣大青年科技人員要依靠科技進步，積極投身節(jié)約型技術的開發(fā)和利用，通過創(chuàng)新和改革，真正形成人盡其才、地盡其利、時盡其效的節(jié)約型社會。同時，節(jié)約教育是一項偉大的工程，建設節(jié)約型社會需要用我們青年率先垂范，廣大青年教師要用自己的言行教育和感染學生，樹立以勤儉節(jié)約為榮的風尚，培養(yǎng)勤儉節(jié)約的優(yōu)秀品質。

青年朋友們，節(jié)約新時空已經展現，建設節(jié)約型社會任重而道遠，讓我們攜手共進，用我們的智慧和行動去改變我們所能改變的一切。

勤儉節(jié)約美德不能丟

勤儉節(jié)約美德不能丟 ――在升旗儀式上的講話 尊敬的各位領導、尊敬的各位老師、親愛的同學們： 早上好！我今天講話的題目是“勤儉節(jié)約美德不能丟”。勤儉節(jié)約是我們中華民族的美德，是五千年文明古國的優(yōu)良傳統。從厲行節(jié)約的晏嬰到“一錢大守”劉寵，從一代名相魏征到民主革命家孫中山，都為我們留下一份份憂苦萬民、勤勞天下的珍貴遺產。老一輩無產階級革命家鞠躬盡瘁、艱苦樸素的光輝事跡，更是彪炳千秋。中華民族正是具有這種精神，才能生生不熄、不斷繁衍、興旺發(fā)達。勤儉節(jié)約還是我們國家的建國方針，建國初期，毛澤東主席曾說“要使我們國家富強起來，需要幾十年艱苦奮斗的時間，其中包括執(zhí)行厲行節(jié)約，反對浪費這樣一個勤儉建國的方針。”正是這一方針，才使我們年輕的共和國醫(yī)治了幾十年戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，甩掉一窮二白的帽子，屹立于世界民族之林。但是近幾年來，隨著經濟的發(fā)展，人們生活水平的提高，有些人出現一種比闊斗富的不良現象，把勤儉的美德當作“過時”的觀念加以否定，以致出現以鋪張浪費為榮，艱苦樸素為恥的歪理。浪費的現象，在我們的學校里也屢見不鮮，例如：水龍頭中的長流水，教室、辦公室中人去燈不熄，教室外的垃圾桶里還可以用的書包、文具、還沒有吃或者沒有吃完的水果、點心、牛奶，食堂里每頓倒掉的剩菜剩飯，還有，每到暑假時候，畢業(yè)班的同學，把還可以穿的衣服當作垃圾丟到垃圾房里，那幾天，石巖鎮(zhèn)很多收垃圾的，三輪車、摩托車的工友穿著我校的校服在街上游蕩。勤儉節(jié)約真是一種過時的觀念而應該丟棄嗎？答案是否定的。我們知道，改革開放后，國家的經濟在不斷提高，但是，我國尚未達到中等發(fā)達國家的水平，還有相當一部分地區(qū)是比較貧窮落后的。在城市里，還有許多下崗工人靠社會救濟金金生活，在農村，還有許多孩子因交不起學費而失學。在西部山追問：區(qū)，還有許多人為解決溫飽問題而奔波。我們國家還沒有富裕到可以比闊斗富的時候，勤儉節(jié)約的美德不能丟。勤儉是建立在“勤”與“儉”的結合上。只有勤奮才能創(chuàng)造勞動成果，只有節(jié)約才能珍惜勞動成果，兩者相加，勞動者創(chuàng)造的成果才會越累越多，社會才能發(fā)展進步。反之，則是社會衰敗，文明倒退。“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。歷史上多少人，貧困時勤儉節(jié)約，奮發(fā)有為，終于成就大事，又有多少人富貴時驕奢淫逸、聲色犬馬，使千萬家財、百年基業(yè)毀于一旦。歷史教訓告訴我們，即使國家足夠發(fā)達了，我們的生活真正富足了，勤儉節(jié)約的美德也不能丟。在當今社會經濟條件下講勤儉，其意義已經不止是物質上的克勤克儉，而更多體現為一種高尚品格，一種可貴的精神，體現為奮發(fā)進取，積極向上的精神狀態(tài)，作為一種民族精神，勤儉節(jié)約美德更不能丟。我的講話完了，謝謝大家！

字數太少了 要1000字左右 而且你這里 下面部分是 升旗儀式的講話 回答：

古人描繪的美好生活，龍鳳成祥，仙鶴長鳴，神鹿奔躍，日月輪回，世代不息。中華文化源遠流長，東方文化美德幾千年長盛不衰，文化是民族的生命，文化與民族共生共存，只有民族文化的復興，才有完整意義上的民族偉大復興。道德是民族文化的一部分，是文化的靈魂，也是民族的價值觀，更是一個民族文明程度的重要標志。傳統社會的美德教育往往最初從親緣關系開始，靠的是世世代代傳承下來。幼兒從小就感受到親情的薰陶：

中華傳統美德，是世代相傳并不斷調整和更新的思維方式、價值觀念、行為準則和風俗習慣；她既有強烈的歷史遺傳性，又有鮮活的現實變異性；她作為文化的基因，在每個中國人的血液中流淌；她無時無刻不在影響著每個中國人和自己的后代。

一個民族特有的民族精神，既是對民族傳統的繼承，又要不斷適應時代的需要，使歷史與現實相聯，使民族精神真正體現傳統精神和時代精神。

民族精神“重在弘揚”、“重在培 育”，但在弘揚和培育民族精神的過程中尤其要處理好繼承和創(chuàng)新的關系。繼承是前提，創(chuàng)新才是根本，是弘揚和培育民族精神的永恒動力。作為一個民族的精神支柱，僅有歷史的傳承是遠遠不夠的。惟有創(chuàng)新，才能發(fā)展；惟有創(chuàng)新，才能不朽。歷史沒有止步，創(chuàng)新就不應該停止，民族精神也就不會終結。中華民族精神是與時俱進的精神，是歷史性和時代性的統一，繼承與創(chuàng)新的統一。它始終是發(fā)展的、前進的。在我國革命、建設和改革的每一個重要歷史關頭，都會孕育出新的民族精神。無論是中國共產黨人在革命戰(zhàn)爭年代形成的“井岡山精神”、“長征精神”、“延安精神”、“紅巖精神”、“西柏坡精神”，還是建設和改革年代形成的“大慶精神”、“兩彈一星精神”、“抗洪精神”、“抗擊非典精神”等等，都是中華民族自強不息、艱苦奮斗精神的延續(xù)與升華，是中國共產黨人與時俱進的時代創(chuàng)造。

正是這種閃爍著時代光輝的民族精神，造就了一大批具有先進思想并頑強奮斗精神的杰出人物：林則徐、譚嗣同、瞿秋白、方志敏、魯迅、雷鋒、王進喜、焦裕祿、孔繁森，他們?yōu)檎衽d中華上下求索、矢志不渝，推動了歷史發(fā)展和民族進步，深刻地改變著時代的面貌，他們高揚著鮮明的時代精神，挺起了堅強的民族脊梁。這就是一個民族的精神和力量。

漢唐氣象，時代華章。與中華民族邁向現代化的雄健步伐相伴，一種昂揚向上、與時俱進的時代精神正在神州大地激越弘揚。

加強對青少年學生的民族精神教育甘肅省慶陽市西峰區(qū)肖金鎮(zhèn)米王小學魏雪桂

青少年學生是祖國的未來和民族的希望，在他們身上有沒有優(yōu)秀的民族精神，是關系到社會主義千秋大業(yè)的大事。因此，我們一定要切實加強對青少年學生民族精神的教育，努力把其培養(yǎng)成為中國特色社會主義事業(yè)合格建設者。

要加強對青少年學生成長和發(fā)展規(guī)律的研究，結合青少年的學習、社會參與、休閑娛樂、課外活動等多層次需求，提供具體有形的服務，通過各種生動活潑的教育方式，幫助學生樹立自主心、寬容心、誠信之心以及理解、同情、正義、責任、參與、奉獻、仁愛、尚義、敬業(yè)等公共精神和公共美德。同時，還要注意從小培美學生勇于擔當責任的意識，友愛互助的團結意識和堅毅自信的強勢人格。要教育青少年學生善于面對困難和危難，在困難和危難面前，要不僅不怕，還要能從內心激發(fā)一種力量去戰(zhàn)勝困難和危難。這就不僅要培養(yǎng)青少年學生的浩然之氣，還要培養(yǎng)其處變不驚，知難而上的堅強品格。

一部中華五千年文明史，正是一部浩氣長存正氣磅礴的絢麗詩史，在這個歷史長河中，不斷有正氣人物，正氣故事出現。在我們宏偉壯闊的中國特色社會主義事業(yè)建設中，英雄人物、英雄事跡也是層出不窮的，在他們的身上真正體現著中華民族的美德和社會公德，也張揚著浩然的民族正氣和民族精神，這些是我們對青少年學生進行公民道德和民族精神教育的生動教材。因此，我們要善于運用歷史上的正氣人物、正氣故事來教育青少年學生。特別是要善于運用我們革命戰(zhàn)爭年代和社會主義建設時代培養(yǎng)起來的如井岡山精神、長征精神、延安精神、“兩彈一星”精神、雷鋒精神、抗洪精神、抗非典精神、載人航天精神等，來教育青少年學生。這些在我們現實生活中培養(yǎng)出來的符合時代特征的民族精神，我們應該將其歸納整理，寫入教材，對青少年學生進行長期不懈的教育，只有不斷弘揚和培育符合時代特征的民族精神，并用它來哺育下一代，我們的民族振興才會有希望。

祖國大廈的擎天柱農行吉林省琿春市支行張世軍

“起來！不愿做奴隸的人們！把我們的血肉，筑成我們新的長城！”無論身在故土還是異國他鄉(xiāng)，每當聽到這雄壯激昂、催人奮進的中華人民共和國國歌的時刻，深為自己是一名中國人而驕傲，一種強烈的民族自豪感便會油然而升，不知有多少人為此而流下激動的熱淚。就像看到“神州五號”飛向太空，看到香港、澳門回到祖**親的懷抱，看到五星紅旗冉冉升起、中國女排二十年后重新登上奧運冠軍領獎臺時一樣，心朝澎湃，熱血沸騰，淚水再也無法忍住。這僅僅是平凡的淚花嗎？不！她是一種化身，一種超越時間、空間的精神力量的化身，她有一個崇高而偉大、流芳百世傳頌萬年的名字——中華民族精神。

中華民族精神不是一種抽象的概念，它所折射出的底蘊和更深一層的內涵則是純真的愛國主義精神。中國是一個有著五千多年燦爛文明的國家，我們偉大的民族是一個不屈不撓、歷經磨難而自強不息的民族。鴉片戰(zhàn)爭以來，中華民族不甘忍受恥辱，前赴后繼，用血肉長城驅逐了侵略者，譜寫了一曲曲悲壯的戰(zhàn)歌。今天，熱愛祖國、報效祖國，把祖國建設得繁榮富強，實現中華民族的偉大復興，是每個中國人的崇高理想，是愛國主義的本質所在。中華民族精神是一個歷史范疇，在不同社會發(fā)展時期、不同階段，有著不同的具體內容。在我國歷史上，中華民族精神從來就是動員和激勵中國人民團結奮斗的一面旗幟，是每一個真正的炎黃子孫所應有的骨氣和膽識，是各族人民共同的精神支柱！

人民對自己祖國的感情時刻蘊含在心底，如同與父母家人的感情一樣，永遠割不斷。這種真摯的感情使多少海外游子常常心懷一腔鄉(xiāng)愁，盼望落葉歸根；這種感情又使多少身在祖國的人們，深感熱土難離。一代偉人鄧小平對祖國懷有一腔樸素而深厚的感情，他一生“三落三起”，在蒙受冤屈時，從不怨天尤人、心灰意冷，而是沉著堅韌，對祖國和人民無限忠誠和熱愛。他說：“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民?！贝四搜S子孫之鐵骨柔腸！

愛國是中國人發(fā)自心底的激情，又是心中堅定的信念，這種信念植根于我們中華民族的那種不甘恥辱、不屈不撓、自強不息、奮發(fā)圖強的精神?！翱愁^不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來人?！备锩沂肯拿骱裁鎸橙说耐赖兑曀廊鐨w。是無數夏明翰式的共產黨員用血肉之軀把我們多難的民族拖出了地獄；無數優(yōu)秀中華學子，身在異國他鄉(xiāng)刻苦鉆研，為國爭氣，學成之后不為國外榮華富貴所動，毅然回國投身祖國的建設事業(yè)；老一輩無產階級革命家周恩來在少年時就立志“為中華之崛起而讀書”，并與同代人相約“愿相會于中華騰飛于世界之時！”這是何等遠大的志向、何等堅定的信念??！……是的，無論何時何地在中華兒女心中價值的天平上，祖國永遠是最重的砝碼。如今，在中華民族精神的滋養(yǎng)下，愛國的激情、愛國的信念發(fā)芽、長大，并結出累累碩果。事實說明，中華民族的歷史就是一部愛國主義的歷史、一部民族自強不息的歷史，偉大的中華民族精神永遠伴隨著我們遠行。

愛國是中華民族的傳統、是中華子孫的美德，愛國更是對中華民族精神的一種生動的詮釋。而中華民族精神則是中國革命勝利和建設的精神動力，是光照千秋的高尚情操，是偉大的中華之魂。

第四篇：自古至今節(jié)約是一 種傳統美德

節(jié)約是一種傳統美德 漳州華安實驗小學 鄒國秀

電話 0596-7366189 自古至今節(jié)約是一種傳統美德，是一種良好習慣。針對社會現實，響應國務院提出的建設節(jié)約型社會，重視對未成年人的節(jié)能和環(huán)保意識。黨中央國務院明確提出建設節(jié)約型社會，以盡可能少的資源消耗獲得最大的經濟效益和社會效益。這一英明決策得到國人的擁護和積極響應。不過，建設節(jié)約型社會需要我們從身邊的小事做起，從節(jié)約一滴水、一度電、一升油開始。在開展節(jié)能活動中，我們應該特別重視對未成年人的教育，讓孩子們從小就牢固樹立節(jié)能和環(huán)保意識。

節(jié)約是一種美德，是一種良好習慣。對于富人來說，勤儉節(jié)約是難得的美德；對于窮人來說，勤儉節(jié)約不僅是一種美德，更是一種必不可少的責任。然而，有不少學生卻認為勤儉節(jié)約是丟面子、是小氣鬼，把奢侈浪費看成是比派頭、講闊氣。在打造節(jié)約型社會的倡導下，節(jié)約已成了人們的普遍共識，但孩子的不節(jié)約行為似乎還沒有引起人們足夠的重視。如果我們稍作留意，就不難發(fā)現，孩子們的不節(jié)約行為隨處可見：新買來的圓珠筆，有一點不好用，甩手就扔到紙簍里；剛買來的零食，有一點不合口味，隨手就丟進垃圾箱；才買來的衣服，稍有一點瑕疵，就棄置一旁；過生日時邀請朋友吃飯、唱歌，花費幾百塊錢也滿不在乎；開學之際“瘋狂采購”電子詞典、筆記本電腦、MP3等“高檔文具”，一掏就是數百上千元眉頭也不皺一下??這種觀念與當前建設節(jié)約型社會稷不適應，必須徹底轉變。眾所周知，西方發(fā)達國家請客吃飯有“吃不了兜著走”的習慣，而在我們這個并不富裕的國家，很多人似乎很慷慨。是什么原因導致孩子們小小年紀就如此大手大腳，是什么原因使得“節(jié)儉”在孩子的觀念里變得如此淡薄？我以為，這正是節(jié)約教育遠離孩子的結出的苦果。

現如今大多數家庭遠離了往日的艱苦生活，經濟狀況較好，很多家長自身不重視節(jié)約，滋生了攀比、從眾、追時髦、喜新厭舊等心理，潛移默化地影響了孩子。還有很多家長總認為“再窮不能窮孩子”、“再委屈不能委屈孩子”，出于疼愛“獨苗苗”，對孩子的要求幾乎百依百順，有求必應，甚至供過于求。家庭是孩子生命的搖籃，家長是孩子的第一任教師，缺失家庭節(jié)約教育的孩子又怎能體會到艱苦樸素、勤儉節(jié)約的必要性？

文明的傳承，需要一代又一代人的努力。加強對未成年人的教育，是建設資源節(jié)約型社會非常重要的一環(huán)。如果能從節(jié)約一度電、節(jié)省一升水做起，加起來就是一個了不起的成就；只要我們把中華民族勤儉節(jié)約的好傳統一代代發(fā)揚光大，中國經濟和社會的發(fā)展就能獲取持久的動力。為此，我班在假期中開展了：“洗手水，莫倒掉，沖廁所，一樣行??”節(jié)約四個一活動中記錄下的節(jié)約體驗。為幫助學生養(yǎng)成勤儉節(jié)約的行為習慣,引導少年兒童從身邊做起，從小事做起，培養(yǎng)學生從小養(yǎng)成節(jié)約資源、愛護環(huán)境的環(huán)保意識和良好行為習慣。號召全體隊員開展了“節(jié)約四個一”活動并舉行了以“節(jié)約點滴，成就未來”為主題的講故事比賽。在比賽中，隊員們圍繞節(jié)約資源、參與節(jié)約型社會建設等方面，講述發(fā)生在自己身邊的節(jié)約故事，身邊節(jié)約資源的好人好事，以及自己在參與節(jié)約資源“四個一”方面的體會和 感受。當前社會中，隨著人民生活水平的提高和獨生子女的增多，大多數學生從小嬌生慣養(yǎng)，花錢大手大腳，有時只寫錯了一個字就把整張紙撕掉。通過開展的“節(jié)約四個一”活動，尤其是在假期中使學生有更多的時間和機會去接觸社會，發(fā)現身邊的節(jié)約或浪費現象，使學生充分認識到節(jié)約一滴水、一度電、一張紙、一粒米要從小事做起，從每個人做起。以故事的形式使隊員們表達了自己在節(jié)約活動中的體會和感想。通過本次活動，同時也鼓勵了少年兒童積極、主動、自覺地參與到勤儉節(jié)約的行動中來，從身邊小事做起，從一點一滴做起，形成人人節(jié)約資源、保護環(huán)境的良好氛圍！

當我們抱怨空氣污染、沙塵暴頻繁、生存環(huán)境越來越惡劣時，何不從自己做起，從現在我們身邊的小事做起，哪怕是節(jié)約一滴水、一度電、一粒糧這樣的小事，日久就會養(yǎng)成節(jié)約的好習慣。抗戰(zhàn)時期，馮玉祥將軍應邀到陪都重慶一所達官貴人子弟云集的中學發(fā)表抗日演講?？墒牵斔吹綄W生食堂扔了許多半個饅頭和饅頭皮時，忍不住拾起來，掰開剩饅頭就吃。他對學生們說：“古人都知一粥一飯當思來之不易，你們卻把這一條忘了，實在令人痛心哪！”時至今日，我們仍能在一些學?？吹竭@種情形，看到孩子們在長明燈、長流水面前熟視無睹，這不能不說是學校教育和家庭教育的一種缺憾。

日本和韓國都是資源比較缺乏的國家，孩子們從小就從長輩那里接受節(jié)約意識的熏陶。日本人發(fā)明了一次性筷子，盡管日本的森林覆蓋率達到65％，但他們卻不砍伐自己的樹木生產一次性筷子，而是全靠進口。韓國人研制出以土豆淀粉或江米面為原料的食品牙簽。此外，韓國還加強了對使用一次性產品的限制，像一次性桌布、塑料袋、洗漱用品等，都被禁止使用。

以人為鑒，可以明得失。但是學校節(jié)約教育的狀況也讓人擔憂。有記者多方調查，發(fā)現節(jié)約教育存在著教育力度隨年級增高而遞減的趨勢：幼兒園的老師還能經常給孩子們講勤儉節(jié)約的小故事，小學低中年級還能開開“養(yǎng)成節(jié)約美德”的主題班會，到了高年級學校老師就講的很少，初、高中的課堂教學中幾乎就沒有專門的節(jié)約教育內容，班會等活動也很少以節(jié)約為主題，大學更是基本無人提起。學校是孩子獲取知識、塑造人格的主要場所，也是進行節(jié)約教育的主課堂，缺乏節(jié)約教育的學校又何以能培養(yǎng)出勤儉節(jié)約的學生？反觀世界，很多國家都非常重視節(jié)約教育。在比利時，孩子們要想買到自己喜歡的東西，必須一點一點地慢慢積攢。學校從小學起就開設了專門課程，教孩子如何學會節(jié)約。正是因為有了家長和學校的雙重教育，比利時的大部分孩子才從小養(yǎng)成了節(jié)儉的好習慣。要讓孩子們養(yǎng)成良好的習慣，歸根到底在父母、老師和周圍人的言傳身。

建設節(jié)約型社會，是我們每個人不可推卸的責任和義務。它不僅給人們帶來富裕安寧的生活，還給人們帶來許多益處：它培養(yǎng)人們自我克制的習慣；它使精明謹慎成為人的顯著性格；它控制自我放縱；它使人擁有安逸閑適的平和心態(tài)。孩子是祖國的未來和希望，我們要教育學生真正把勤儉節(jié)約看成是一種高尚的品質，一種崇高的精神，一種良好的教養(yǎng)，使整個社會形成一種勤儉節(jié)約的良好風尚。節(jié)約是一種責任是一種使命，因為只有真正明白我們的國情的人才會感受到節(jié)約那份沉甸甸的分量；節(jié)約是一種境界，一個明智和懂得勤儉節(jié)約的人，會為未來打算，他在自己處于好運氣的時候，就會為將來可能降臨到自己的家庭和自 己身上的不幸日子做些準備；一個沒有頭腦的人，根本不會為將來著想，不會考慮到明日艱難的需要，他會瘋狂地把全部收入都花光。只有以節(jié)約為美德，以節(jié)約為光榮的人才會真正感到節(jié)約對人的心靈的真正的滋養(yǎng)。讓我們共同增強資源憂患意識與資源節(jié)約意識，建設節(jié)約型社會！我們的社會要發(fā)展，我們的國家要強大，就要有一批接著一批，一代繼承一代的創(chuàng)業(yè)者。而創(chuàng)業(yè)者的基本人格素質之一就是要能艱苦奮斗、勤儉節(jié)約。試想，一個從小大手大腳習慣了奢侈浪費的孩子，我們怎么指望他長大后懂得節(jié)約呢？怎么指望他長大后能創(chuàng)造一番事業(yè)，建設美好家園呢？因此，在全民建設節(jié)約型社會的時候，千萬別讓節(jié)約教育遠離了孩子。

勤儉節(jié)約是人生的導師，如果你養(yǎng)成了勤儉節(jié)約的美德，那么就意味著你證明了自己具有控制自己欲望的能力，意味著你已開始主宰你自己，意味著你正在培養(yǎng)一些最重要的個人品質，即自力更生、獨立自主、謹慎小心、深謀遠慮，以及聰明機智和獨創(chuàng)能力。這將是自己終生享用不盡的寶貴財富。

第五篇：中華民族的傳統美德演講稿

中華民族的傳統美德演講稿1

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家上午好！

我是x（x）班的xxx，今天我和大家分享的故事是《孔融讓梨》。

古時候，有個名叫孔融的小朋友，十分聰明，也非常懂事?？兹谶€有五個哥哥，一個小弟弟，兄弟七人相處得十分融洽。

有一天，孔融的媽媽買來許多梨，一盤梨子放在桌子上，哥哥們讓孔融和最小的弟弟先拿。

孔融看了看盤子里的梨，發(fā)現梨子有大有小。他不挑好的，不揀大的，只拿了一個最小的梨子，津津有味地吃了起來。爸爸看見孔融的行為，覺得很奇怪，他問孔融：“這么多的梨，你為什么只拿一個最小的呢？”

孔融回答說：“我年紀小，應該拿個最小的，大的應該留給哥哥們吃。”

爸爸接著問：“你弟弟不是比你還要小嗎？照你這么說，他應該拿最小的一個才對呀？”

孔融說：“我比弟弟大，我是哥哥，我應該把大的留給小弟弟吃?！?/p>

孔融才四歲，就知道讓梨，上面讓哥哥，下面讓弟弟，大家都很稱贊他。所以這個故事呀，雖然很老很老了，可是一直講到了現在。

聽了《孔融讓梨》這個故事，我不禁想起了發(fā)生在我身邊的一個小故事。那是一天早上，媽媽帶我去吃早餐。早餐店人很多，坐我們旁邊的是一位奶奶和一位六七歲的孫子女。服務員端來兩碗牛肉粉，放到這位奶奶和孫女面前，只見小女孩端著自己的那碗，又一把奪過奶奶的那碗，還理直氣壯的`說：“奶奶，牛肉是妞妞最愛吃的，必須全給我！”奶奶說：“好，好！只要咱乖孫女愛吃，夾去吧。”只見小女孩抄起筷子，狼吞虎咽地吃起粉上面的牛肉來。牛肉吃完了，下面的粉絲，她卻像沒胃口似的只吃了兩口，然后把自己沒吃完的粉絲推向奶奶：“奶奶，我吃飽了，這些全給你?！蹦棠踢€是笑呵呵地說：“好，好，奶奶來吃，奶奶來吃?！倍@樣的情景，似乎每家每戶都在發(fā)生，我們家也一樣。

但是，讀了《孔融讓梨》這個故事后，我感到十分的慚愧，老師常常教我們說：“要學會感恩，懂得感恩?！笨晌覀兂３２粫⒁膺@些。

尊敬長輩，孝順長輩，這是我們中華民族的傳統美德。古代的小孔融為我們做出了這么好的榜樣，我們當代的小學生更應如此。

在這里，我要呼吁所有小朋友，讓我們一起傳承中華美德，做一名合格的小學生！

謝謝大家！

中華民族的傳統美德演講稿2

親愛的老師，同學們：

大家好!

我叫，是市班的一名學生，我今天演講的題目是《永遠的中華文化》。

翻開歷史的畫卷，中華民族曾幾多苦難，血淚斑斑，國門被強盜打開，國家被燒劫躪辱;看看今天的世界，我中華民族卻能傲立于民族之林，國人揚眉吐氣。滾滾長江黃河翻涌不息，泱泱中華大國巍巍聳立，是什么力量使你龍的姿態(tài)亙古于歷史的長河，那就是世界文明史中沒有中斷過的中華文化。

五千年的中華文化生生不息。智慧而鋒利的刀刻文字象犀利無比的刀槍打敗了一切外來列強的侵略;圓潤輕巧的算盤珠圓了代代中華人的富強之夢;神農氏的百草園的中草藥神秘驅散了東亞病夫的夢魘;世界聯合國教科文組織把孔子定為世界名人是75位諾貝獎獲獎者聯名提議，你是否已經感到中華文化的悠久、優(yōu)美和偉大。

中華文化之美是采擷五十六個民族之奇葩的盛裝，中華文化之久是中華幾千年滄桑釀造，中華文化之博是世界上五分之一的人口精心所雕刻繪制，中華文化之深是要你能聽懂女媧補天和精衛(wèi)填海的音符;圓明園大火燒不了中華文明的輝煌;南京三十萬同胞的頭顱筑起了新的鋼鐵長城;三峽截流的成功向世人展示中華風彩;紫荊花的盛開昭示了中華雄風。中華文化的強大震撼擐宇!

優(yōu)秀的文化更要我們去承接發(fā)揚創(chuàng)新光大。驕傲自豪的'龍的傳人讓我們努力學習繼承中華優(yōu)秀文化，在世界文化相互交映、激蕩和碰撞中去豐富完美，不再有”非典“和貧困的無奈，不再有南斯拉夫大使館被炸的心痛，不再有海峽兩岸分隔的撕裂，讓我們努力學習，將奏響中華文化的音，弘揚我中華文化的青春和活力，從而推動中華文明走向世界之巔。

謝謝大家!

中華民族的傳統美德演講稿3

時間：4月19日 班級：

升旗手： 主持： 演講：

老師們，同學們：

你們好!我演講的題目是《勤儉節(jié)約，從我做起》

“如果任意浪費水資源，那么地球上的最后一滴水，將是我們的眼淚?！蓖瑢W們，你們還記得這則發(fā)人深省的公益廣告嗎?

水、空氣與陽光是生命之源，是人類賴以生存的物質資源。生活中，衣、食、住、行哪樣離得開水?從前，人們普遍認為水是“取之不盡，用之不竭”的，不知道去愛惜，而浪費揮霍，但同學們是否知道我國水資源人均占有量并不豐富，只有2300立方米左右，約為世界人均占有量的四分之一，隨著我國社會和經濟的發(fā)展，水的缺口越來越大，現在全國有400多個城市缺水，缺水較嚴重的城市有110多個。的我們要保護水資源，養(yǎng)成節(jié)約用水的習慣。因為失去了水，就失去了綠色、生命和希望。

近來，在我國西南地區(qū)出現了歷史罕見的`特大干旱，給當地人民群眾生產生活帶來了很大的影響，前幾周，在我們學校也開展了“一人一瓶水，愛心送旱區(qū)”活動，要求全體少先隊員每人捐贈一元錢來支援災區(qū)人民，在次此活動中，涌現出了很多風格高尚的同學，他們有的捐贈了5元、有的捐贈了十元錢，有的同學甚至捐獻了20元，50元!其中：一、一中隊趙見利捐50元，崔文瑤捐20元;一、二中隊趙雅楠捐25元;崔云婷、李旭輝捐贈20元;二、一中隊莊永旭捐20元;二、二中隊崔學博同學捐30元、于思佳捐20元;，三、一中隊郭俊廷捐20元;四、一中隊丁常泰捐20元;六、二中隊考蘊輝、張瑞分別捐20元… …，這不僅僅是幾十倍的捐款，分明是對災區(qū)人民奉獻出幾十倍的愛心!

魚兒跳躍，鴨鵝嬉鬧，蛙聲不斷，流水潺潺……同學們，為了還世界一份恬淡與自然，讓我們從自身做起，同時告訴身邊的親人朋友：請隨手關緊水龍頭，節(jié)約用水、合理用水、保護水資源，讓我們的家園永遠有碧水藍天!

演講完畢，謝謝大家!

中華民族的傳統美德演講稿4

中國是一個文明古國，它擁有博大精深、源遠流長的思想文化。貫穿著中華兒女優(yōu)秀的民族精神、民族節(jié)氣和道德品質。中華美德就像源泉，滋潤人們心靈的生長;中華美德就像脊梁，支起人們挺起的胸膛;中華美德就像號角，鼓舞人們前進的腳步。

讀了《中華美德頌》之后，我感觸很深。這本書講了許多記憶深刻的美德故事，有汶川地震中的最美女教師袁文婷，有沿沖村父老鄉(xiāng)親的'健康衛(wèi)士柯尊知，有人民的好法官宋魚水……其中令我印象最深的是舍己為人的最美司機吳斌。

最美司機吳斌，他是杭州長運運輸集團有限公司二公司的一名普通司機。20xx年5月29日中午，吳斌和往常一樣，車上載著24名乘客從無錫返回杭州?？删驮?1：40左右，一塊大鐵片從天而降。大鐵片擊破擋風玻璃，砸向正在專心駕駛的吳斌，重重地擊向吳斌的腹部。面對險情，吳斌并沒有慌亂。他的手迅速抓牢方向盤，掙扎著伸長右腿，踩住剎車，客車開始減速，安穩(wěn)地停在了路旁。隨后他艱難地解開安全帶，打開客車門，指揮乘客緊急疏散。就這樣，吳斌忍住劇烈疼痛，用堅強的信念，在24秒內完成了生命中最后一系列精準的停車操作動作，將客車穩(wěn)穩(wěn)地停在了高速公路的安全區(qū)域。車上的24名乘客安然無恙，而吳斌因傷勢過重，獻出了自己年輕的生命，用自己的生命詮釋了職業(yè)的責任和擔當。

看到這里，我感嘆道：平民英雄吳斌叔叔用生命履行了職責!他的精神值得我們學習!記得我上三年級時，由于我不會打字速度太慢，所以我就讓爸爸幫我，因為我的假期的作文很多，爸爸就一直不停的打，連飯都沒吃，我看到爸爸這么辛苦，一直坐在電腦前幫我打字，我就幫爸爸倒了點溫水。雙手捧著水杯，小心翼翼，就像捧著一顆溫熱的心，走到爸爸面前，遞給了他。爸爸夸我長大了。我心里像吃了蜜一樣甜。

雖然，我們沒有吳斌叔叔那么偉大，但是，我們已經長大了，都能做一些自己力所能及的事情了，比如吃完飯后，我們幫媽媽把刷碗，晚上幫爸爸媽媽捶捶背，讓爸爸媽媽感受的幸福;自己的衣服自己洗，自己的房間自己整理，自己的事情自己做，不要讓媽媽整天幫你做這做那，我們應該心疼一下父母，不要讓他們太累。父母對我們的愛就像一條長長的、細細的河，永遠流淌在我們的身邊。

美德就像一朵花，美德少年人人夸。幫助別人，美麗自己，讓我們從小養(yǎng)成良好的習慣，培養(yǎng)優(yōu)良的品德，爭做一個美德好少年吧。

中華民族的傳統美德演講稿5

在長期的歷史發(fā)展中，中華民族以“崇尚道德”和“禮義之邦”而著稱于世界民族之林。愛國、誠信、厚仁、重義、敬親、貴和、求新、好學、勤儉、奉公等道德要求，經過數千年的不斷陶冶、實踐和發(fā)展，已經融入中華民族的血脈，成為中華民族精神的一個不可分割的組成部分。中華民族傳統美德的一個重要特點，就是極其重視“精神生活”、“道德人格”、“崇高境界”、“理想信念”、“誠實守信”在人的生活中的導向功能，這對于克服市場經濟條件下的一些目光短淺、低級庸俗、自私自利、唯利是圖等腐朽思想來說，有很強的針對性。對于中華民族的這些傳統道德，只要我們能夠用馬克思主義的歷史唯物主義的態(tài)度，吸取其精華、批判其糟粕，傳承其美德，拋棄其局限，并力求在新的市場經濟條件下賦予其新的社會主義的時代精神，就一定能夠成為先進文化建設的重要內容，進一步提高廣大人民群眾的思想道德水平，有利于公民道德建設的發(fā)展，有助于“以德治國”的實施。

為了使道德建設更好地深入人心，具有使人民群眾喜聞樂見和通俗易懂的形式，還必須運用各種有效手段，對人民群眾進行誘導、啟迪和教育。特別是對于廣大青少年來說，運用“格言”“言簡意賅、朗朗上口”的特點，使他們在青少年這個便于記憶的時期，熟記和背誦這些“格言”，就能夠更好理解、感受和身體力行這些格言的內容，這不僅對當前提高他們的道德品質，有教育的意義，而且，在長大成人后，對他們更好抵御各種不良影響的腐蝕，也有特別重要的作用。古代的思想家強調，對青少年加強道德教育的一個重要渠道，就是要把必要的基本道德規(guī)范和格言，對青少年“講而習之于幼稚之時”，這樣，就可以使他們“習與智長，化與心成”，長大成人以后，對社會的正確的道德要求，也就能夠順其自然、嚴格要求，也就不再會有格格不入“捍格不勝”的.憂慮了。

“傳承中華美德，培養(yǎng)民族精神”，是全面建設小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的時代要求，是建設社會主義先進文化的重要方面。按照傳統道德基本內容，把傳統美德分為愛國、明智、持節(jié)、自強、誠信、知恥、改過、厚仁、貴和、敦親、重義、尚勇、好學、審勢、求新、勤儉、奉公、務實等18個部分，比較全面系統地反映了傳統美德的各個方面，本著少而精的原則，有針對性地選擇了在當今社會仍然具有生命力的“格言”，這對于加強青少年的道德教育和陶冶他們的道德品質，進一步推動公民道德建設、加強以德治國，培養(yǎng)民族精神，都具有十分重要的意義。

孔子曰：“人能弘道，非道宏人?！痹诱f：“士不可以弘毅，任重而道遠?！比欢谶@所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個千年不變的精神內容存在，這便是—傳統精神文化。

傳統精神文化是一個在民族適應環(huán)境，改造世界，形成自己特有語言，習俗和人文傳統的長期發(fā)展歷程中，表現出來富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅定志向。這是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。

在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”,后有井岡山精神、長征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無私奉獻的精神永遠值得我們去學習。而在實現中華民族偉大復興的征途上，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統文化，無疑更具有現實意義。

中華民族的傳統美德演講稿6

親愛的老師，同學們：

是她，給予炎黃子孫寶貴的生命;是她，創(chuàng)造出令人意想不到的奇跡。這個令人驕傲的名字，叫中國。

早上，我翻開這本《中華優(yōu)秀傳統文化》，只一眼，便被書里的內容深深吸引住了。這本書的第一個單元的標題是“風流人物”，講了華佗、鄭和、鑒真等歷史名人的故事。

漢代的神醫(yī)華佗，唐朝的佛教祖師鑒真，明朝的大航海家鑒真，這些歷史上的名人，哪一個不是為了夢想堅持不懈的?鑒真，他從小篤信佛教，十四歲就出家當了和尚，在他中年時，帶領學生東渡日本受戒。一路上，他們歷經兇險：剛剛東行入海，便狂風大作，不久，船被海濤擊毀了。他五次東渡，五次受挫，但那顆東渡之心卻絲毫沒有動搖。在他六十五歲時，終于踏上了日本的國土。十二年!整整十二年!第六次東渡，他終于成功了!

讀了這幾篇故事，我深受啟發(fā)，內心久久不能平靜。鑒真這種堅持不懈的精神讓我聯想到我的一個朋友。當時，他報名參加了學校的'跳繩比賽，他并不會跳繩。之后的幾個星期，我手把手的教他，盡管開始他跳得并不好，手腳不協調，但是，他非常努力的練習，經常練得滿頭大汗。最終，他在比賽上拿到了第三名!

我們無論做什么事情，只要你肯努力，不放棄，就一定會成功。伏爾泰曾經說過：堅持意志偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神。荀況也說過：鍥而不舍，朽木不折;鍥而不舍，金石可縷。

同學們，讓我們以這些名人為榜樣，傳承中華民族的優(yōu)秀傳統，為自己的遠大理想努力奮斗!

中華民族的傳統美德演講稿7

親愛的老師、同學們：

大家好!

同學們，在這片光明的大地上，當我們像蜜蜂一般汲取知識，像鳥兒一般快樂生活的時候，你們是否想過，是什么促進了社會的發(fā)展，是什么讓我們擁有了幸福的生活，誠然，是美德!中華美德，不在于是多么轟轟烈烈的大事，只要從小事做起，隨手撿起地上的紙屑，熱心幫助困難的同學，在家中做力所能及的家務，熱心，勤奮，這不都是中華之美德嗎?

其實中華美德，指的就是生活中的小事，正所謂積少成多，一直堅持下去，你就會擁有一個良好的素養(yǎng)與道德風尚，而我們的老師就正是這樣一個鮮活的例子。平日里，老師辛勤的教導我們，常常到深夜還在批改作業(yè)，到了周末也不得空閑，這些，是我們所不知道的，他們總是把威風的一面展示給大家，而私下里的辛酸、苦楚，卻把它悄悄地隱沒了起來。同學們，當我們在潔白的教室里，快樂的學習的時候，老師肩頭的長發(fā)會不會又白了許多?當我們把作業(yè)驕傲的`交上講臺時，老師的眼睛會不會因為熬夜而失去了光彩?但是盡管這樣，老師卻沒有一絲抱怨，依舊勤勞的工作，這就是奉獻的美德，他們奉獻了自己的青春，在教育的一線上!正如一年級時學的一則課文“我愿化作一株夜來香，讓老師早日計入甜美的夢鄉(xiāng)”......

古人曾說過“一屋不掃何以掃天下!”我們身為新一代的小學生應該從小養(yǎng)成不偷懶、不撒謊、講文明，勤學習的好習慣，有了好的習慣，你就在不知不覺中獲得了美德。比方說，一個人從小就好吃懶做，那他還會有什么美德嗎?而一個人從小就認真學習，那么他會那么無情、冷酷嗎?所以說，現在正是我們的大好年華，決不能在這段時間里偷奸?；绻麖男【宛B(yǎng)成了美德，那么他會成就你的一生!

許多同學認為新聞聯播是一種枯燥乏味的“動態(tài)報紙”，然而我卻不以為然，“你們正如11點鐘的太陽。”我想每位同學都聽說過這樣的話吧，我們是祖國的花朵，未來的棟梁，如果連國家大事都不予理會，那享受著來自不易的和平，我們還會安心嗎?

就是這樣，用美德感染他人，成就一生!

中華民族的傳統美德演講稿8

你是否還記得：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”、“滴水成河，聚沙成塔”的道理？中華民族節(jié)儉的傳統美德已經伴隨著一代又一代人，在建設有中國特色的社會主義事業(yè)中取得了輝煌成就。

祖國的未來藍圖需要我們團員青年來描繪，民族的希望要靠我們來實現，在建設節(jié)約型社會的過程中更應有我們的所作所為，讓我們以實際行動為實現經濟社會的可持續(xù)發(fā)展作出貢獻，在此，特倡議如下：

一、增強時代責任感，樹立三種意識

作為21世紀中國的建設者，時代賦予我們不可推卸的責任。面對我國資源缺乏的嚴峻形勢，充分認識資源供給不足已成為經濟社會發(fā)展和全面建設小康社會目標的重要制約因素，從有效開發(fā)和利用資源出發(fā)，崇尚節(jié)儉、適度消費的理念，牢固樹立資源危機意識、勤儉節(jié)約意識和節(jié)約資源人人有責意識。

二、節(jié)約資源，從身邊作起，從一點一滴作起

建設節(jié)約型社會離不開每一位公民在學習、工作和生活中的`努力實踐，資源的循環(huán)利用和社會環(huán)境的凈化需要從我作起，從身邊作起，從一點一滴作起。請“節(jié)約一滴水、節(jié)約一度電、節(jié)約一張紙、節(jié)約一粒米、節(jié)約一分錢、節(jié)約一寸土”，倡導使用循環(huán)用水、節(jié)能產品和再生材料，倡導儉樸的生活方式和適度消費，推廣辦公電子化和資源變廢為寶。

三、積極實踐，為建設節(jié)約型機關、校園和研究院所建言獻策

從建設節(jié)約型社會利在當代，功在千秋的戰(zhàn)略高度，結合各自工作崗位實際出發(fā)，w圍繞本單位在資源利用現狀、存在的問題開展調查研究，提出建設節(jié)約型機關、校園和院所的意見和建議。廣大青年科技人員要依靠科技進步，積極投身節(jié)約型技術的開發(fā)和利用，通過創(chuàng)新和改革，真正形成人盡其才、地盡其利、時盡其效的節(jié)約型社會。同時，節(jié)約教育是一項偉大的工程，建設節(jié)約型社會需要用我們青年率先垂范，廣大青年教師要用自己的言行教育和感染學生，樹立以勤儉節(jié)約為榮的風尚，培養(yǎng)勤儉節(jié)約的優(yōu)秀品質。

青年朋友們，節(jié)約新時空已經展現，建設節(jié)約型社會任重而道遠，讓我們攜手共進，用我們的智慧和行動去改變我們所能改變的一切。

勤儉節(jié)約美德不能丟。

中華民族的傳統美德演講稿9

尊敬的領導，老師，親愛的同學們：

十月份剛剛悄無聲息地走過，試問在場的一萬名同學中，誰又會知道十月三十日是世界勤儉日呢？“一粥一飯，當思來之不易；半思半縷，恒念物力維艱”，我們都知道，勤儉節(jié)約是中華民族傳統美德，殊不知，勤儉節(jié)約也是全世界的共識。

勤儉的含義很樸素，很通俗，我想每個人都知道。那如何做到勤儉呢？我仔細尋思了一下，答案似乎很簡單。吾不信己，于是又問了一下度娘。事實上，勤儉真的很簡單，即不亂花錢，不浪費糧食，不浪費資源，甚至連低碳生活也是勤儉的一種方式。

勤儉是人們普遍承認的美德，而踐行美德又如此輕而易舉，何樂而不為？然而事實卻不是這樣的。如今的許多國人鋪奢浪費，肆意鋪張，中國式剩宴讓人觸目驚心，官二代、富二代們的各種炫富奢侈令人作嘔。校園里，有的學生會讓收入甚微的父母為自己承擔一雙價格不菲的鞋，也有的會不務正業(yè)，將時間、金錢大把地傾倒進網游與零食的深淵；還有這樣一類人，他們自己也許一毛不拔，但對公共資源卻不甚愛惜，他們任由無人的教室里燈火通明，風扇呼嘯；任由水龍頭嘩嘩淚流，內心也毫無波瀾，這也是一種不勤儉。

為何要勤儉？李商隱在《詠史》中說：“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢?！惫湃苏J為勤儉與家國緊密相連，社會共識告訴我們勤儉是一種美德，而對我來說，勤儉是因為我們沒有奢侈的資本。非洲，一個觸動著全球人心靈的名詞，它是貧窮的代名詞。時至今日，貧窮、饑餓、疾病、絕望，這些仍然是非洲印跡。有數據顯示，非洲某些地區(qū)男性平均年齡只有40歲，而女性是35歲，主要原因就是長期貧窮帶來的營養(yǎng)不良以及艾滋病。這個世界并非如我們所見般安寧祥和，我們沒有資本奢侈，像溫水煮青蛙般走向衰落。

奢侈的`根源是什么？我個人認為是生活的溫床和浮躁的心理。二十一世紀相對而言是和平安寧的，這一代人沒有經歷過資源短缺，不知道何為饑餓。沒有經歷過，便不會敬畏，難得珍惜。莫言在小說《罪過》里曾寫過“我伸手抓過那鱉裙，迅速地掩進嘴里。從口腔到胃這一段，都是腥的，熱的。我的腸子在肚子里為我的行動歡呼?！倍嗝瓷鷦佣钊诵乃岬囊荒?，倘若我們都對此深感認同，便不會有那么多的浪費，那么多的不珍惜。

浮躁也是一大緣由。在《精神明亮的人》一書中有這樣一段話：“這是個欲望大得驚人的掘金年代?！蔽镉屓顺舐】洌谷藗儾恢挥X形成一種用繁重奢靡麻醉自己的行為。浮躁的人往往一晌貪歡，不知生活真意義何在。

戒奢戒浮，且勤儉，且簡約。脫去浮華，尋求質樸，是心里生活不言而喻的詩意。每當我看到班干部在動用班費時精打細算，心里總會有種暖流，這是勤儉樸素帶來的本真的感動，令人踏實，令人心安。

前言冗長，不知能載入人心的是哪些支言片語，謹求聽者能有一絲共鳴，在生活的溫床中不忘感恩，限制物欲，拒絕浮躁。戒奢戒浮，且勤儉，且簡約，體察生活簡單樸素之美。