第一篇：《品人錄》讀后感

《品人錄》令人不由佩服易中天先生站得高看得明，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的淵源剖析絲絲入扣，對(duì)古代官場(chǎng)倫理洞察秋毫分明。曹操的才與情，或許社會(huì)的變遷，更多年后人們會(huì)給他更高的評(píng)價(jià)。我私下喜歡曹操與喜歡蘇東坡的豁達(dá)、李白的詩(shī)意浪漫一樣熾熱。曹操詩(shī)作文學(xué)水平極高，意象清晰、襟懷開闊一揮而就，帝王口氣、超人文采一氣呵成?！扒嗲嘧玉?，悠悠我心”唇齒留香，“神龜雖壽，猶有竟時(shí)”警人心弦，“譬如朝露，去日苦多”嘆惜時(shí)光，“老驥伏櫪，志在千里”道盡心志。一生戎馬，倥傯征戰(zhàn)，功名利祿真的在他心里重要嗎？一個(gè)人臨終牽掛或許就是自己視為最珍貴的東西。曹操臨終正有人性的光輝，幼子孤兒托付曹丕，言語(yǔ)哀切，安排妾婦分香賣履，眷戀親情。書中高度評(píng)價(jià)曹操，富有真性情，是個(gè)可愛的奸雄，生前做完了自己想做的事。唯是智慧超群，愛才用才不計(jì)德行與出身，挑戰(zhàn)了中國(guó)傳統(tǒng)用人制度，得罪了中國(guó)文化對(duì)人才的評(píng)價(jià)系統(tǒng)，一生以周公自詡，卻落得“篡漢”罪名，“亂世奸雄”為其批注，文學(xué)成就也難幫他洗脫一分一毫。

另一個(gè)品評(píng)人物是海瑞，得罪的卻是整個(gè)古代官場(chǎng)操作機(jī)制，幾次罷官，幾番啟用，次次都以失敗收?qǐng)觥Ｐ姨澓Ｈ鹱允贾两K為官清廉，人品才得以保全。曹操可愛，海瑞可憐，一生坎坷，早年喪父、晚年喪子，中年喪氣妻還惹來同僚彈劾。

海瑞以身作則倡導(dǎo)道德清除積弊失敗了，書中還提到張居正的考成法革新法令力圖振作也失敗了、申時(shí)行妥協(xié)調(diào)和安撫團(tuán)結(jié)和稀泥充老好人也失敗了，那么怎樣的人物做怎樣的事才能成功呢？看來集團(tuán)操作機(jī)制與利益不可挑戰(zhàn)不可得罪，每一個(gè)風(fēng)氣形成的小團(tuán)體不也是如此嗎？在這樣的團(tuán)體里待人處事水深著呢，或許無為而治就是最好的辦法，不是說車到山前必有路，船到橋頭自然直嗎？

自幼認(rèn)為海瑞是官場(chǎng)標(biāo)榜人物，必定是優(yōu)秀的，青史記錄的定是褒揚(yáng)之詞。記得兒時(shí)常陪奶奶看戲，戲里的海瑞多么睿智多么無畏，常常一襲青衣，微服私訪，調(diào)察民意，洗刷冤情，最后的勝利都是屬于他的，善惡有報(bào)，快意恩仇,演員與觀眾的情感都抒發(fā)得淋漓盡致、舒暢張揚(yáng)?？匆字刑烊绱藷o情批判人物性格與事情成敗，內(nèi)心震撼，悲愴蒼涼夾帶絲絲失落，在酷夏里竟是心涼!

《品人錄》對(duì)劉邦項(xiàng)羽的評(píng)價(jià)看得我心灰意冷，劉邦的影子永遠(yuǎn)存在于人群之中，項(xiàng)羽貴族式的教育敗給了地痞流氓般的劉邦的權(quán)術(shù)，劉邦的成功增加了教育者的難度，劉邦對(duì)人性功利的透徹理解是其成功的原因，此時(shí)想起《道德經(jīng)》對(duì)水的特性、對(duì)有與無的闡釋，在此不是一次契合嗎？知識(shí)才學(xué)再多有時(shí)不如善于爭(zhēng)斗的人，使人不得不承認(rèn)爭(zhēng)斗更是非凡的學(xué)問與才能。

書中對(duì)武則天的品度全面，武氏九死一生，宮廷爭(zhēng)斗中獲得勝利。最精彩是書中對(duì)武氏革命成功后后繼何人的心理闡述部分，賦予侄子身后無人祭祀于己無利，賦予兒子還位李家心有不甘，賦予女兒權(quán)歸異姓更是荒謬，革命成功之后迷惘為何革命？于是退了帝位，歸稱皇后，立下無字碑，任人評(píng)說。無字之碑，彰顯武氏性格特征，時(shí)也、運(yùn)也、命也，管了他人說些什么。

書中詳細(xì)分析了項(xiàng)羽性格特點(diǎn)，李治性格弱點(diǎn)，性格決定命運(yùn)。當(dāng)一個(gè)人認(rèn)命時(shí)，命運(yùn)是否能安然妥當(dāng)把他安放在適當(dāng)?shù)奈恢?。武氏由唐太宗才人到帝位，是命運(yùn)使然，還是宮廷爭(zhēng)斗使然，或者兩者混合使然。

常言道不在其位不謀其政，不在其位謀其政，多么不易，常見和稀泥的老好人，總是圓滑溜過去，無為而治。若不在其位被逼要謀其政，唯有懷柔與鐵腕兼施，尋求中間道路行走，或許能把事情做好。人心多功利，自古使然。所以劉邦封賞手下,讓出生入死的下屬封妻蔭子頗得人心。徐敬業(yè)的“凡諸爵賞，同指山河”卻以失敗告終，還讓武氏賞識(shí)洛賓王的文采留下愛才佳話。

讀書中就這樣邊讀邊思，給了讀書人無窮的樂趣！

第二篇：讀《品人錄》有感

2006年，在中國(guó)，有一位熱門人物。他作客《百家講壇》用詼諧，通俗，幽默的語(yǔ)言為觀眾精彩品三國(guó)。前日，得寬余，到書店，購(gòu)得易中天先生所著的《品人錄》一本。想看看歷史中的一些名人，和他們一生的成敗得失?！镀啡虽洝分信e有五大歷史名人，有頭腦簡(jiǎn)單的項(xiàng)羽；奸詐狡猾的曹操；手段狠毒的武則天；迂闊偏執(zhí)的海瑞；猜忌刻薄的雍正。這五大名人中有萬人之上的君主，有清廉儉樸的大臣，也有名震一時(shí)的英雄。他們的人生跌宕起伏，我們姑且只看最先登場(chǎng)的力拔山兮氣蓋世的霸王。

項(xiàng)羽所處的時(shí)代是一個(gè)亂世，但項(xiàng)羽卻是一個(gè)心有鴻鵠之志的人，早在秦始皇游會(huì)嵇時(shí)，項(xiàng)羽便說出了彼可取而代之的話，但最終沒有成功。他輸給了一個(gè)不學(xué)無術(shù)的混混――劉邦。劉邦是混混，而項(xiàng)羽是貴族；項(xiàng)羽有蓋世武功，而劉邦是無力村夫；項(xiàng)羽有幾時(shí)上百萬的雄兵良將，而劉邦卻只有為數(shù)極少的士兵，這么一比，論身份，論實(shí)力。項(xiàng)羽都應(yīng)該是坐上皇帝寶座的人，但事實(shí)卻恰恰相反。劉邦他由弱到強(qiáng)。一步一個(gè)腳印的登上了皇帝的寶座?？偨Y(jié)項(xiàng)羽失敗的原因，我認(rèn)為有兩個(gè)原因――不冷靜，不虛心。

項(xiàng)羽在兵敗垓下后，一聽到四面的楚歌聲，還沒冷靜下來仔細(xì)想，就認(rèn)為自己大勢(shì)已去，更沒有信心去與劉邦作戰(zhàn)。只是逞了一時(shí)之勇，殺了無數(shù)名漢將后逃到烏江邊上自刎而死。項(xiàng)羽的如此不冷靜是斷送他一生霸業(yè)的最大的絆腳石。想想自起兵以來的八年間。項(xiàng)羽身經(jīng)七十余戰(zhàn)，所當(dāng)者破，所擊者服，從來就沒有打敗過?？删驮谯蛳?，項(xiàng)羽因?yàn)橐淮涡∈【突帕?，穩(wěn)不住陣腳了。最終只有將辛辛苦苦打下的江山讓給了一個(gè)自己瞧不起的混混――劉邦。

楚漢之爭(zhēng)的初期，在項(xiàng)羽的麾下聚集了陳平、韓信等一些頗有才智的人，但在行軍作戰(zhàn)是項(xiàng)羽總是認(rèn)為自己的選擇是對(duì)的，將陳平、韓信等人的建議當(dāng)作了耳旁風(fēng)。長(zhǎng)期不得項(xiàng)羽賞識(shí)的這些人自然就要另投他處了，只剩下項(xiàng)羽這位孤家寡人了?？梢娎潇o、虛心對(duì)于一個(gè)想成大事的人是何等的重要。

說到冷靜，我想三國(guó)時(shí)期的奸雄曹操應(yīng)該算得上是冷靜了吧！

曹操在他早年就表現(xiàn)出了他超凡的政治手段。他挾天子以令不臣便是最好的證明。

那時(shí)，東漢的一大貴族子弟――袁紹，可以說是天下最有實(shí)力的人。曹操為了招安他，便以皇帝的名義任命袁紹為太尉，封鄴侯時(shí)。袁紹在知道自己的頂頭上司是自己最瞧不起的曹操時(shí)，便斷然拒絕了，還說了些難聽的話。這話讓曹操知道了，曹操心里當(dāng)然也氣，但袁紹太強(qiáng)了。曹操處理這件事時(shí)很冷靜，知道不能在這個(gè)時(shí)候和袁紹翻臉。便將職位讓了出來。這樣做不僅避免了與袁紹的直接正面沖突，也讓人覺得自己大度，可以說是一舉兩得。再說到虛心，我想武則天應(yīng)該算做得不錯(cuò)的吧！

武則天雖然在奪取皇位前用了不少慘不忍睹的手段，但在當(dāng)上皇帝之后卻是一改高壓政策，以懷柔方針取而代之。她虛心納諫有古賢王之風(fēng)。

就拿王及善來說吧。王及善原本是退休在家，但因契丹侵?jǐn)_而被起用為滑州刺史。當(dāng)武則天向他詢問朝廷得失的時(shí)候，王及善娓娓道來，提出十幾條改善意見。武則天馬上就改變?nèi)蚊敉跫吧圃诰┲腥温殹?/p>

因?yàn)槲鋭t天的虛心納諫使她在做皇帝的幾十年間為天下百姓謀得福利，深得人心。她的政績(jī)被后人稱作：治宏貞觀，政啟開元。

項(xiàng)羽、曹操、武則天、海瑞、雍正。這些歷史人物的事跡讓我知道了很多。他們?cè)跉v史的舞臺(tái)上，或扮紅臉，或扮白臉，但他們都是這個(gè)舞臺(tái)上最耀眼的明星。

一眼千年，我們作為新一代的中國(guó)人，我們應(yīng)該以史為鑒，開創(chuàng)更加輝煌的明天。

第三篇：觀《品人錄》,細(xì)品項(xiàng)羽

觀《品人錄》，細(xì)品項(xiàng)羽

近來易中天先生因?yàn)椤镀啡龂?guó)》而紅遍中國(guó)大街小巷，受到眾多粉絲的追捧。易中天先生給我的感覺總是在幽默的同時(shí)用犀利言語(yǔ)對(duì)現(xiàn)在社會(huì)的某些現(xiàn)象提出他的觀點(diǎn)和剖析，由于他用的都是時(shí)下比較時(shí)尚的語(yǔ)言的來講述一段已經(jīng)過去的歷史而使得我們普通人也可以和中國(guó)古代歷史人物和歷史文學(xué)來個(gè)親密接觸。

本書是從幾個(gè)人物來寫的，這個(gè)過程就是中國(guó)歷史演變的過程，從項(xiàng)羽——曹操——武則天——海瑞——雍正，從漢朝——三國(guó)——唐朝——明朝——清朝，人物在變，場(chǎng)景在變，不變的是因?yàn)闅v史所產(chǎn)生命運(yùn)，這些人或多或少，都是歷史的犧牲品，照易中天先生的話說，他們雖然被歷史所記住，但是他們卻是失敗的，或許他們贏了自己，贏了一時(shí)，但是他們失去的是歷史的評(píng)價(jià)，是后人的關(guān)注。

其中，給我留下深刻印象的是：項(xiàng)羽。因?yàn)轫?xiàng)羽有太多的遺憾，或者說本該成為英雄的人卻無法成為真正的英雄。但他在亂世中綻放了未有的光華，他的傳奇讓人覺得劉邦、韓信等只是這亂世的配角。

在鉅鹿，面對(duì)秦軍，是他率領(lǐng)江東的子弟以少勝多，震懾諸侯，我仿佛看到了血染征衣的項(xiàng)羽揮戈于千軍萬馬，楚軍的吶喊響徹云霄，看書從未有過這樣真實(shí)的感覺，不知是司馬遷傳神的筆抑或是那喊聲本存在于虛空之中。鉅鹿是他的一個(gè)起點(diǎn)，那時(shí)起，他注定是楚人的驕傲，“楚雖三戶，亡秦必楚?！钡氖难栽陧?xiàng)羽的振臂間得到應(yīng)驗(yàn)。

面對(duì)危難，置之死地而后生，不退縮終將成功，是項(xiàng)羽為人們所立的榜樣。

四年的楚漢相爭(zhēng)在垓下之圍時(shí)本預(yù)言著傳奇的隕滅，但項(xiàng)羽卻在這終

點(diǎn)又舞出了眩目的光華，只是這個(gè)終點(diǎn)注定成為楚人的遺憾。霸王別姬不免英雄氣短，兒女情長(zhǎng)，四面楚歌，重重之圍，項(xiàng)羽在諸侯的眼皮下率眾突圍，也只有項(xiàng)羽才有這份膽氣。二十八騎的東城決戰(zhàn)，盡顯英雄霸氣，這是只有他才有的自負(fù)，只是一句“天亡我，非用兵之罪也”卻沒有了“力拔山兮氣蓋世”所有的霸氣，若非如此，那一天的夕陽(yáng)也必將是血染的。烏江自刎，項(xiàng)羽拋開屬于他的一切——天下、美人、駿馬。戰(zhàn)神一般的人便如此躺在烏江岸邊，他的血流進(jìn)烏江，讓這江水有了靈魂，江水的咆哮，掀起的白濤，沖去了夕陽(yáng)下的最后的殘戈??

舍生取義是項(xiàng)羽離開亂世的方式，自負(fù)毀了一切是項(xiàng)羽留下的警示。烏江流水，歷史在那里留下最耀目的一筆，也留下項(xiàng)羽的遺憾，項(xiàng)羽讓我有了許多的感受，不知是感動(dòng)多于惋惜亦或是惋惜多于感動(dòng)，總認(rèn)為他不該如此消亡，他不該龍袍加身，九州方圓自在民心。他的身旁有熱血的江東子弟，有虞姬，有烏騅，他本可騎馬追風(fēng)。他的自負(fù)讓人羨慕，但風(fēng)中的低語(yǔ)卻訴說著自負(fù)所帶來的危難，項(xiàng)羽的死是歷史的遺憾，他未能有完美的結(jié)局，畢竟這不是故事，無法有善變的結(jié)局。項(xiàng)羽的血流入家鄉(xiāng)的水，這水的一旁是他曾經(jīng)守護(hù)的地方，而他也將在這縈繞千年，不禁為他嘆息，不禁責(zé)問歷史為何選擇了劉邦，但我只是站在歷史長(zhǎng)河的邊緣，無論這里多么洶涌，多么絢爛，我都是一個(gè)過客，無法涉足去改變命運(yùn)的輪跡，亂世的光華似乎就在瞬間，烏江流水已滔滔而去，只是未曾驚醒了沉睡的霸王。

安息至永生，是經(jīng)歷了時(shí)間所遺留的，項(xiàng)羽似乎在千年之前便已沉睡，但他的靈魂在時(shí)間中得到永恒，他化為江東子弟心中亙古的傳說。

一切已過，英雄也有江水這歸處，也許這是一種榮耀。長(zhǎng)江邊李清照是否為項(xiàng)羽嘆息，“至今思項(xiàng)羽，不肯過江東?！笔欠褚嗍嵌嗌偃说母醒?只因那亂世不滅的光華。

易先生的這本書其實(shí)想說的是，人的品行，行為及性格都會(huì)影響其自己的一生，乃至于影響他人的一生，或者更加于影響一個(gè)國(guó)家的發(fā)展和滅亡。人與文化和歷史不脫鉤的。我們要注重自己品質(zhì)的鍛煉，自己的修養(yǎng)的鍛煉，我們要有健全的人格以及健全的文化。

最后套用毛主席的一句詞：數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝！我們才是中國(guó)現(xiàn)在的主人??！

第四篇：《品人錄》讀后感——必然獲得的“善報(bào)”,擺脫不了的“厄運(yùn)”

必然獲得的“善報(bào)”，擺脫不了的“厄運(yùn)”

——讀《品人錄》所感觸

作者：LastGunshot Wen

讀了《品人錄－品讀中國(guó)書系之一》，才發(fā)現(xiàn)歷史的精彩，古人的作為是如此的波瀾壯闊。心緒洶涌澎湃，尤其是對(duì)中國(guó)文化有了更深刻的了解。

中國(guó)歷史聞名天下于諸侯紛爭(zhēng)的年代，五霸繼起，七雄并峙。有能力的人隨心所欲，擇君而事，可以轟轟烈烈的干一番。政權(quán)的多元化使得文化多元化，諸子百家爭(zhēng)鳴，人們崇拜的偶像也是多元化的，可以有孔子、老子、秦始皇、也可以有項(xiàng)羽、劉邦。

但是主流文化隨著政權(quán)的集中化形成并成熟之后，評(píng)價(jià)歷史人物的標(biāo)準(zhǔn)也就趨于善惡兩元論。所以劉邦不敢濫殺，曹操不敢稱帝，武則天稱帝則被視為倒行逆施等等。文化統(tǒng)一性的形成開始于秦，完成于漢。這種文化的影響下，人們有了淳樸的價(jià)值觀，有了道德、倫理，知道了“王者之道，順應(yīng)天意”，所以沒有了“朝秦暮楚”，文化缺少了應(yīng)有的可愛。

如果用一種多元化的觀點(diǎn)來品讀這種單一化種文化下形成的人物性格，就可發(fā)現(xiàn)，這種經(jīng)過數(shù)千年發(fā)展的文化，已經(jīng)形成了她獨(dú)有的規(guī)律。

我們?nèi)菀卓吹搅怂械摹吧茍?bào)”，也應(yīng)該承認(rèn)隨后而來的“厄運(yùn)”。

“善報(bào)”：

垂青史者，大都有自己超于常人之處。他們或?yàn)樯w世英雄，或能圓滑處世；或見多識(shí)廣，或?qū)彆r(shí)度勢(shì)。他們是站在時(shí)代浪尖的弄潮兒。

項(xiàng)羽是英雄是貴族，有蓋世之氣，骨子里透著英雄氣概和男兒的血性，他有著令人敬佩的精神力量，他的性情充滿了浪漫主義，就連謝幕也表演的如此壯觀，成為了一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志。劉邦是平民甚至是流氓，可是他心高志遠(yuǎn)，為了其志向甚至丟棄流氓的習(xí)性，并且是“將將之才”。其行為多不雅觀，但更加實(shí)用。于是他也能夠順應(yīng)民意成為漢帝。他們有勝任一籌的“善”，也都獲得地位超越萬人之上的“報(bào)”。曹操更是一個(gè)全能之人，他“才武絕人，莫之能害，博覽群書，特好兵法”，他于文化面前謹(jǐn)慎甚為，因而成為了“治世之能臣，亂世之奸雄”。武則天，精力旺盛，才智過人，而又不甘寂寞；沉著冷靜，深謀遠(yuǎn)慮，機(jī)敏果斷，更重要的是她具有濃厚的政治興趣和政治才能。它具有如此多的“善”足以獲得政治與權(quán)力上的“報(bào)”。她必定是一個(gè)難得的能人，她甚至敢于傳統(tǒng)和規(guī)矩作戰(zhàn)，并且屢得戰(zhàn)役的勝利，她沒有枉費(fèi)自己所受的罪，成功的給歷史上記錄了新的一篇。所謂“有道者為君，有心者為臣”，海瑞不失為一個(gè)賢臣。他的心是顆絕對(duì)忠誠(chéng)的心，上對(duì)君父下對(duì)百姓都是一樣的赤誠(chéng)，他將這種道德作為自己的一種信仰絕對(duì)的遵守。他身為高官，生活卻一貧如洗，在官場(chǎng)卻舉步維艱，正是這種無人能達(dá)的心境，才使他獲得了流芳萬世的美名，成為名垂青史的最可愛的人。雍正之“善”在與其識(shí)，在于其勤，更在于其能?！白R(shí)”使其獲得帝位，“能”和“勤”為其鞏固政權(quán)治理國(guó)家。雍正勤奮、敬業(yè)、努力、謙遜，深知服人之道；他敬佛、篤學(xué)，即兩個(gè)民族文化于一身；他邏輯縝密，治國(guó)有方，獲得了之高的權(quán)力，贏得了一片盛世。

“惡報(bào)”：

任憑他們是如何的出類拔萃，可是如果他們超越了與文化相統(tǒng)一的單一化價(jià)值觀所能承受范圍，那么悲劇也就悄然降臨。

在這些人表現(xiàn)出了他們勝任一籌的強(qiáng)大的同時(shí)也暴露出他們極富個(gè)性的人格。這種個(gè)性試圖想讓文化臺(tái)階式的跳躍著發(fā)展，這與以和諧為己任的中國(guó)傳統(tǒng)文化是沖突的，文化只能是平穩(wěn)的上升或下降，人只能對(duì)這種發(fā)展起到影響作用。所以他們也必定要拜倒在文化的甲胄之下。

項(xiàng)羽富有個(gè)性，他狂妄，豪氣勝人，自認(rèn)為是沒人能敵的蓋世英雄，可是他的個(gè)性在于他過分的要求完美，在能納百川的文化面前，他卻眼睛里容不得半點(diǎn)沙子——燒暴秦的房，沙暴秦的人，甚至子民，與傳統(tǒng)文明背道而馳。也許在先秦或更早的年代還可以，而這個(gè)時(shí)代要的不再是她這種可愛，要的是劉邦這種實(shí)效的人，這也是文化發(fā)展的需要，項(xiàng)羽的思想和做法顯然已經(jīng)落后于時(shí)代。他彰顯著自己“完美”的人格魅力，結(jié)果正是這種個(gè)性是他不得不結(jié)束生命于烏江邊，壯烈，凄美，可是卻沒了生命。

曹操的確聰明了一些，他似乎已經(jīng)感覺到了這種無形的文化力量，他盡量的壓抑著自己個(gè)性的暴露，在為大抱負(fù)的實(shí)現(xiàn)就擺在眼前時(shí)，仍然靜待禮儀道德來幫他減少麻煩。他的做法是對(duì)的，這樣的確很完美，可是他不姓劉，所以他已經(jīng)踏上了這條路，他認(rèn)為自己不違背道德，可是又能“令諸侯”，所以人們已經(jīng)默認(rèn)了他是“挾天子”，這是一個(gè)正直的人不能干的，是傳統(tǒng)文化所不能接受的。所以這個(gè)舞臺(tái)上，他必須被劃成白臉，背罵名。

武則天的個(gè)性就更加鮮明，傳統(tǒng)不讓做的，她都想做，而且都做了。她反道德而做了皇后，反倫理而掌握大權(quán)，反規(guī)矩而成皇帝。在與傳統(tǒng)文化的較量中，她取得了多個(gè)戰(zhàn)役的勝利。這個(gè)女人不一般??！但沒有人能去依靠個(gè)人的力量去讓這種力量去服從自己，沒有人能戰(zhàn)勝它，只能去慢慢影響。她也不能例外，所以這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局也就早已注定，最后武則天敗了，而且一敗涂地，輸?shù)眯姆诜Ｍ砟甑墓陋?dú)武則天沒人來接替她建立的偉業(yè)，她付出那么多所獲得權(quán)利還要回到以前。而且更嚴(yán)重的是現(xiàn)在傳統(tǒng)文化要多她的身后名，讓她被后人所責(zé)斥，讓她永遠(yuǎn)不得清靜。

海瑞有個(gè)性，可是他的個(gè)性卻是和傳統(tǒng)文化相適應(yīng)的，所以在這幾個(gè)歷史人物之中，只有海瑞沒有身敗，也沒有名裂?？墒撬匀皇且粋€(gè)悲劇人物。他清貧而生活，欲欲而死。他的努力沒能為時(shí)代留下腳印，讓后人去遵循。他忠于君，愛于民，今臣心官本，似乎文化應(yīng)該給他相應(yīng)的名分，可是沒有。他的個(gè)性如此明顯就是應(yīng)為整個(gè)時(shí)代都太缺少個(gè)性了，所以他只能成為出頭椽。

雍正的“惡”在于其手段，為奪權(quán)而亡手足，為固國(guó)而殺戮，舍倫理王道，斗敗了兄弟，斗敗了權(quán)臣，斗敗了沽名釣譽(yù)的清官，剩下了他自己，孤零零的一個(gè)人，讓他去體驗(yàn)高處不勝寒。讓他疲倦不已。而我們這些后說的更多的卻是他的刻薄，留不得個(gè)好名。

項(xiàng)羽之悲如此壯美，大多是應(yīng)為他既是那個(gè)可愛時(shí)代的代表，又是那個(gè)時(shí)代的絕唱。從此浪漫主義不再是歷史的主流，她更加承認(rèn)實(shí)用性。文化的溪流逐漸匯聚成一條源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的大河，不緩不快的流淌在歷史的河道之上，直到江海。

世界，就是這樣的矛盾，她一方面要靠這些杰出人物來作為上層建筑，來帶領(lǐng)幾進(jìn)步，另一方面又讓他們以悲劇告終。善報(bào)，厄運(yùn)，也許這是發(fā)展的必須，這就是偉大人物肩負(fù)的最高使命！

這也讓我想起了西方宗教文化力的一句話：人是為受罪而來。哦，原來世界文化的本質(zhì)東西是如此的統(tǒng)一，難怪江海之中分不清哪滴水來自黃河，哪滴來自底格里斯河，哪滴來自幼發(fā)拉底河！

第五篇：《沉思錄》讀后感

《沉思錄》讀后感

讀了《沉思錄》一書，我對(duì)于如何正確看待人生和待人處事頗有啟發(fā)和收獲。

這部黃金之書以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^那更加美好的生活。法國(guó)雷朗指出，馬可.奧勒留使人有這么一種樸實(shí)的信仰：面對(duì)宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國(guó)家，是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的?！冻了间洝匪?，所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒有一個(gè)事物與任何別的事物沒有聯(lián)系。因?yàn)槭挛锒际呛献鞯模鼈兘Y(jié)合起來形成同一宇宙（秩序）。他還指出，理性的動(dòng)物是彼此為對(duì)方而存在，所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛的原則，每個(gè)人都要對(duì)自己的同類友好，意識(shí)到他們來自同一根源，趨向同一目標(biāo)，都要做出有益社會(huì)的行為。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外，還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，認(rèn)為人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會(huì)的事情來，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。特別強(qiáng)調(diào)的是： 德行是不要求報(bào)酬的，是不希望別人指導(dǎo)的，不僅要使行為高貴，而且要使動(dòng)機(jī)純正，要放棄一切無用和瑣屑的思想。該書有許多閃光點(diǎn)、以下幾點(diǎn)對(duì)己有很大啟示：

-、博采眾長(zhǎng)，傳承美德。

正如他在《 沉思錄 》中指出的，好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要以此為鑒，學(xué)會(huì)善于取人之長(zhǎng)，豐富知識(shí)、提升境界、弘揚(yáng)美德。、正確對(duì)待自己、他人，有一種包容的心。

《 沉思錄 》作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，人不是孤獨(dú)存在，因果的織機(jī)永恒地織著與你相關(guān)聯(lián)的線。人們是彼此為了對(duì)方而存在的。我們每天都要準(zhǔn)備碰到各種各樣不好的人，但由于他們是我的同類，我們?nèi)砸拼麄?。不要以惡?bào)惡，而是要忍耐和寬容，人天生就要忍受一切，這就是人的義務(wù)。碰到任何事情都首先要檢查自己做得對(duì)不對(duì)，不要隨意責(zé)怪他人，要有一種克己忍讓和包容的心。要懂得在人的關(guān)系結(jié)構(gòu)中，首先的原則就是友愛。我們正確處理人際關(guān)系，構(gòu)建文明和諧社會(huì)將起著重要的促進(jìn)作用。、堅(jiān)持顧全大局、維護(hù)社會(huì)利益。

《沉思錄》作者提醒自己和他人，要讓你的行為和活動(dòng)限定于有益社會(huì)行為，因?yàn)檫@符合你的本性。正由于我是一部分，對(duì)于一切出于整體而分配給我的事物，我不會(huì)不滿意的。由于記住，我是整體的一部分，我就會(huì)對(duì)所有發(fā)生的事情就滿意了。這是作者顧全大局、維護(hù)社會(huì)整體利益的一種崇高精神境界。當(dāng)今，我們作為每一個(gè)社會(huì)人，很需要發(fā)揚(yáng)這種精神，以自己的實(shí)際行動(dòng)去維護(hù)國(guó)家、社會(huì)、集體的利益。、正確對(duì)待人生，樂觀面對(duì)生死，抓緊實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。死亡不是一件可怕的事情。要以一種歡樂的心情等待死亡，把死亡看作不是別的，只是組成一切生物元素的分解。而如果在一個(gè)事物不斷變化的過程中元素本身并沒有受到損害，為什么一個(gè)人竟憂慮所有這些元素的變化和分解呢？因?yàn)樗朗呛虾醣拘缘?、而合乎本性的東西都不是惡?？傊c死之間的距離是很短暫的，看看在你之后的時(shí)間，再看看在你之前的時(shí)間，在這種無限面前，活三天和活三代之間有什么差距呢？當(dāng)然，作者把生死看成是自然現(xiàn)象和自然規(guī)律，坦然面對(duì)它，并不是消極等待死亡，而是珍惜生命、正視人生價(jià)值。我們必須抓緊時(shí)間，這不僅是因?yàn)槲覀冊(cè)谝惶焯斓亟咏劳?，而且因?yàn)閷?duì)事物的對(duì)照和理解能力將先行消失。這就告訴我們，人的生命不僅是短暫的、有限的，而且隨著人的衰老，在死亡之前就喪失了對(duì)事物的觀察理解能力和繼續(xù)工作的能力。因此要在有限而寶貴的生命里，抓緊做好每一件事，以自己的勤奮努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。