第一篇：樸素美閱讀及答案參考

①樸素也是一種美。

②“樸素美”，是指質(zhì)樸無(wú)華、淡雅大方的美。它首先包含人的儀表的自然美：眉清目秀，五官端正，就給人以美的印象；還有紅潤(rùn)的臉色，烏亮的頭發(fā)，看上去也給人以健康、充滿(mǎn)活力的美感。其次，樸素美指的是人的衣著穿戴：一個(gè)青年如果衣著干干凈凈，整整齊齊，合身得體，雖然不刻意雕琢，也能給人一種美的感受。

③那么，為什么說(shuō)樸素是一種美呢？首先，樸素美的色調(diào)、形式不復(fù)雜，清晰、分明，一目了然。寓美于清淡之中。一件衣服，五顏六色可能是美的。但有時(shí)候渾然一色，也是美的。樹(shù)葉是綠色的，海水是藍(lán)色的，麥浪是金黃色的，雖然是一色，不也很美嗎？這是美的多樣性的一種表現(xiàn)。其次，因?yàn)闃闼孛啦豢桃獾褡?，能保持人的外表的自然美，襯托自然美。臉色紅潤(rùn)，五官端正，本來(lái)就是一種天賦的自然之美。因?yàn)闆](méi)有涂脂抹粉，濃妝重彩，這種天賦的自然之美不會(huì)受到遮掩和損害。樸素的打扮和裝束，不至于喧賓奪主，相反能使人的自然美映襯得更美。第三，人們透過(guò)外表的樸素美，能看到崇尚樸素、崇尚勤儉的內(nèi)在美。而這種內(nèi)在的心靈和精神之美，雖然不顯露在外表，但它會(huì)使人的外表愈發(fā)顯得美。當(dāng)我們知道某處雷鋒式的青年把自己的積蓄慷慨無(wú)私地獻(xiàn)給災(zāi)區(qū)人民，而他自己卻省吃?xún)€用衣著樸素的時(shí)候，看到他的形象難道不覺(jué)得美嗎？不但覺(jué)得美，尊敬之情也會(huì)油然而生。

④所以，在美的花園中，樸素美的地位是不能抹煞的。以樸素為麥不是不懂得美，而正是懂得美的表現(xiàn)。那種以為只有打扮得奇異、華麗、時(shí)髦才是美的觀點(diǎn)，其實(shí)是并不太懂得美，或者說(shuō)是不完全懂得美，因?yàn)樗麄儼驯緛?lái)是美的東西還沒(méi)有看作是美的。

1．談?wù)劗?huà)線(xiàn)句在文中的含意。（2分）

以樸素為美不是不懂得美，而正是懂得美的表現(xiàn)。

2．請(qǐng)梳理概括本文的論證思路。（2分）

【答案】

1．以樸素為美，講究?jī)H表的自然美，重視衣省打扮的干凈整齊得體，體現(xiàn)了崇尚勤儉的內(nèi)在美，這種既重外在美又重內(nèi)在美的人才真正懂得美的表現(xiàn)。(扣住“以樸素為美”和“懂得美”兩個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)理解含意，大意對(duì)即可，共2分)

2．第①段開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出中心論點(diǎn)。第②③段分別闡述了什么是樸素美，為什么樸素是一種美。第④段總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)了以樸素為美正是懂得美的表現(xiàn)。

第二篇：《樸素為美》閱讀題及參考答案

《樸素為美》閱讀題及參考答案

試題內(nèi)容：

一、論述類(lèi)文本閱讀（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成1——3題。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，樸素為美是一種基本的生活觀念，也是一種基本的美學(xué)觀念。樸實(shí)無(wú)華，清新自然，成為美的最高形態(tài)。這一美學(xué)觀有其合理性的一面，在強(qiáng)調(diào)“文以載道”的前提下，提倡文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手段的質(zhì)樸與簡(jiǎn)潔，更能體現(xiàn)文學(xué)的實(shí)用價(jià)值。

從上古時(shí)代到春秋時(shí)代，由于生產(chǎn)力水平的低下，一般觀念上都強(qiáng)調(diào)滿(mǎn)足人的最基本的生活需要，反對(duì)追求華麗的奢侈，不但老百姓不可能有超越生產(chǎn)力發(fā)展水平和自身的社會(huì)地位的享受，就是貴為天子的君主，也不應(yīng)該一味地貪圖享樂(lè)?！渡袝?shū)·五子之歌》：“訓(xùn)有之：內(nèi)作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇彫墻。有一于此，未或不亡?！卑讶A麗的美與奢侈的生活欲望簡(jiǎn)單地等同起來(lái)，甚至認(rèn)為追求華麗的美就是一個(gè)國(guó)家衰敗和滅亡的根本原因?！秶?guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)上》：“夫美也者，上下、內(nèi)外、大小、遠(yuǎn)近皆無(wú)害焉，故曰美。若于目觀則美，縮于財(cái)用則匱，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之為？”這是倡導(dǎo)樸實(shí)之美的最基本的經(jīng)濟(jì)的和政治的原因，與此同時(shí)，傳統(tǒng)美學(xué)觀也就把對(duì)美的鑒賞和崇尚納入了政治風(fēng)格和道德評(píng)價(jià)領(lǐng)域，成為一種帶有普遍意義的超美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。

樸素，作為一種美的形態(tài)，就是在這樣一種前提下提出來(lái)的。老子在時(shí)代的變革面前，希望回到“小國(guó)寡民”的上古社會(huì)去，因此提出了把“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲”作為一種治國(guó)的原則。老子極端反對(duì)文學(xué)藝術(shù)的精巧與美麗，他認(rèn)為，那種美麗的色彩不但對(duì)人的心理是一種摧殘，而且對(duì)整個(gè)社會(huì)都是很可怕的腐蝕劑。在美與真的關(guān)系上，老子認(rèn)為“信言不美，美言不信”，既然如此，藝術(shù)創(chuàng)作就只能對(duì)客觀存在的現(xiàn)實(shí)作簡(jiǎn)單的描摩與再現(xiàn)，而無(wú)須作藝術(shù)的修飾，這正是老子的“無(wú)為”的政治理想、“大巧若拙”的社會(huì)理想在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的推廣與貫徹，也正是樸素為美的美學(xué)觀念的源頭。莊子的美學(xué)理想從整體上看是追求宏大之美，其中的《逍遙游》、《秋水》等篇都表現(xiàn)出壯美的氣勢(shì)，但在對(duì)美的形態(tài)作論述的時(shí)候，他卻更多地強(qiáng)調(diào)樸素、自然、平淡的美，這使他與老子的美學(xué)思想有著明顯的一致性。

崇尚自然、平淡、樸素、簡(jiǎn)約，本來(lái)是老莊美學(xué)思想的精髓，但在先秦時(shí)期，其他派別的許多思想家也加入了對(duì)華麗之美的尖銳批判，這就很容易形成一種比較穩(wěn)定的美學(xué)思想傳統(tǒng)。墨家從下層人民的立場(chǎng)出發(fā)，提出“非樂(lè)”的主張，曰：“為樂(lè)非也?！狈覍?duì)華麗之美的批判態(tài)度更加尖銳，認(rèn)為文飾的目的就是為了/ 6 掩蓋丑的本質(zhì)：“其質(zhì)至美，物不足以飾之。夫物之待飾而后行者，其質(zhì)不美也?！辈坏呀k爛華麗作為“丑”的外表裝飾，而且還同老子、莊子、墨子一樣，把追求華麗之美同國(guó)運(yùn)、民心聯(lián)系起來(lái)，而且，儒家美學(xué)思想中本來(lái)就包含著“節(jié)用”的觀念和“辭達(dá)而已矣”的主張。這樣，不但是儒與道，而且又加上了墨與法，這四家的美學(xué)思想在樸素、自然、平淡、簡(jiǎn)約、實(shí)用這諸多方面形成了合流，更強(qiáng)化了樸素為美在中國(guó)美學(xué)傳統(tǒng)中的地位，華麗之美也就成為眾矢之的了。

（節(jié)選自《華夏文明》，有刪節(jié)）

1．下面有關(guān)“樸素為美”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．樸素為美是一種基本的生活觀念，也是一種基本的美學(xué)觀念，只要提倡文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手段的質(zhì)樸與簡(jiǎn) 潔，就更能體現(xiàn)文學(xué)的實(shí)用價(jià)值。

B．從上古時(shí)代到春秋時(shí)代，因?yàn)樯a(chǎn)力水平的低下，人們大都強(qiáng)調(diào)滿(mǎn)足人的最基本的生活需要，反對(duì)追求華麗的奢侈。

C．樸素為美不僅在中國(guó)美學(xué)傳統(tǒng)中占有重要位置，而且在政治風(fēng)格和道德評(píng)價(jià)領(lǐng)域成為一種帶有普遍意義的超美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。

D．藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)客觀存在的現(xiàn)實(shí)無(wú)須作藝術(shù)的修飾，這是老子的政治理想、社會(huì)理想在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的推廣與貫徹，也正是樸素為美的美學(xué)觀念的源頭。

2．下列表述中，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）

A．在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，樸實(shí)無(wú)華，清新自然，成為美的最高形態(tài)，這一美學(xué)觀在特定的歷史時(shí)期有其合理性的一面。

B．《尚書(shū)·五子之歌》中旗幟鮮明地把華麗的美與奢侈的生活欲望簡(jiǎn)單的等同起來(lái)，甚至認(rèn)為追求華麗的美就是一個(gè)國(guó)家衰敗和滅亡的根本原因。

C．老子提出“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲”的美學(xué)思想，極端反對(duì)文學(xué)藝術(shù)的精巧與美麗，強(qiáng)調(diào)美麗的色彩不但對(duì)人的心理是一種摧殘，而且對(duì)整個(gè)社會(huì)都是很可怕的腐蝕劑。

D．法家認(rèn)為文飾的目的就是為了掩蓋丑的本質(zhì)，不但把絢爛華麗作為“丑”的外表裝飾，而且還把追求華麗之美同國(guó)運(yùn)、民心聯(lián)系起來(lái)。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．老子在時(shí)代的變革面前，希望回到“小國(guó)寡民”的上古社會(huì)去，在美與真的關(guān)系問(wèn)題上，他提出 了“信言不美，美言不信”的主張。

B．莊子的美學(xué)理想從整體上看是追求宏大之美的，但在對(duì)美的形態(tài)作論述時(shí)，更多地強(qiáng)調(diào)樸素、自然、平淡的美，這使他與老子的美學(xué)思想有著明顯的一致性。

C．法家同老子、莊子、墨子一致認(rèn)為絢爛華麗是“丑”的外表裝飾，因此追求華麗之美必然導(dǎo)致國(guó)運(yùn)衰頹、民心離散。

D．在先秦時(shí)期，儒道墨法等思想家在美學(xué)思想上達(dá)成的共識(shí)很容易形成一種比較穩(wěn)定的美學(xué)思想傳統(tǒng)，更強(qiáng)化了樸素為美在中國(guó)美學(xué)傳統(tǒng)中的地位。

試題答案：/ 6

1．A（“只要 就”絕對(duì)化）2．C（“美學(xué)思想”偷換概念）3．C（強(qiáng)加因果）/ 6 / 6 / 6 / 6

第三篇：論文學(xué)中的樸素美

論中國(guó)文學(xué)作品中的樸素美

一、文學(xué)作品中樸素美的概念

文學(xué)作品中的平淡樸素，就是指文學(xué)作品的題目、語(yǔ)言、行文，不做作，不雕飾，不堆砌，不尚詞藻，并且要求精練。宋代散文大家王安石說(shuō)：“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。”平淡樸素，內(nèi)容精辟，深入淺出，好像容易，其實(shí)寫(xiě)起來(lái)須反復(fù)推敲，是艱苦細(xì)致的勞動(dòng)，寫(xiě)成后，才能容易看，容易懂，引人入勝。德國(guó)18世紀(jì)著名詩(shī)人、哲學(xué)家、歷史學(xué)家和劇作家席勒認(rèn)為，素樸是天才，包括藝術(shù)天才在內(nèi)的永遠(yuǎn)必要的條件。每個(gè)真正的天才，都必須是素樸的，否則他就不是天才。天才的素樸就是藝術(shù)形象的力量和內(nèi)在必然性的條件的完美自然的結(jié)合。袁枚《隨園詩(shī)話(huà)》中說(shuō)：“詩(shī)宜樸不宜巧，然必須大巧之樸；詩(shī)宜淡不宜濃，然必須濃后之淡?！卑喟褬闼乜闯墒菍?duì)詞藻奢侈的摒棄，是退去了華麗外衣健康袒露；是掙脫了形式束縛的無(wú)羈的步伐；是拋棄空虛技巧的感言等等，都可謂經(jīng)驗(yàn)之談。而我也認(rèn)為，語(yǔ)言樸素不等于沒(méi)有文采，它的文采美在妙語(yǔ)天成之中，是一種純凈的自然的美。

二、古代文學(xué)作品的樸素美

在詩(shī)歌的創(chuàng)作中，我國(guó)古代的優(yōu)秀詩(shī)人留下了大量的意境深遠(yuǎn)，風(fēng)格樸素的詩(shī)篇。如北朝樂(lè)府民歌《敕勒歌》：“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊?！边@首詩(shī)描繪了茫茫草原的美麗風(fēng)光。每當(dāng)讀這首詩(shī)，那水草豐茂牛羊遍野的塞外草原景象就會(huì)自然地展現(xiàn)在讀者的前面，使人如身臨其境。全詩(shī)絲

毫沒(méi)有雕琢的痕跡，而是以其樸素的語(yǔ)言施展出巨大的藝術(shù)魅力。又如曹操的《觀滄?！罚骸皷|臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹(shù)木叢生。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志”。在這首詩(shī)中，人們很容易被作者的遠(yuǎn)大抱負(fù)和無(wú)所畏懼的氣概感染。雖然作者描寫(xiě)的平白如話(huà)，卻引起了讀者的巨大共鳴。曹操文章風(fēng)格是魯訊所說(shuō)的“清峻”和“脫俗”。鐘嶸《詩(shī)品》闡述了“直尋”的樸素觀。如他稱(chēng)“曹公古直”，此曹公即是曹操。其詩(shī)不假雕飾、古樸質(zhì)直，顯出悲慨之本色。其情真，其言直，其力率，其述簡(jiǎn)，其味純，為樸素之珍品。同樣，陶淵明的《飲酒》是歷代傳頌的名篇，詩(shī)中的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。不愧天然真淳而誘發(fā)出樸素美的芳香。鐘嶸的《詩(shī)品》評(píng)陶淵明詩(shī)：“文體省靜，殆無(wú)長(zhǎng)語(yǔ)。篤意真古，詞興婉愜?！闭撌隽藮|晉大詩(shī)人陶淵明的詩(shī)文字省儉、風(fēng)格清練，詩(shī)意純真古樸，意興美好舒興。顯出幾分質(zhì)凈，幾分樸素。蘇軾論陶淵明詩(shī)歌“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴?！保ā杜c蘇轍》）。說(shuō)到詩(shī)詞中的樸素美，不得不提到唐代大詩(shī)人李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。抬頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。胡應(yīng)麟說(shuō)：“太白諸絕句，信口而成，所謂無(wú)意于工而無(wú)不工者?！保ā对?shī)藪?內(nèi)編》卷六）王世懋認(rèn)為：“（絕句）盛唐惟青蓮（李白）、龍標(biāo)（王昌齡）二家詣極。李更自然，故居王上。”（《藝圃擷馀》）怎樣才算“自然”，才是“無(wú)意于工而無(wú)不工”呢？這首《靜夜思》就是個(gè)榜樣。所以胡氏特地把它提出來(lái)，說(shuō)是“妙絕古今”。

可見(jiàn)，文學(xué)作品中的樸素美在我國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)思想中占有十分重

要的地位。其美學(xué)思想最早在先秦時(shí)期就得到諸子的重視和提倡。《論語(yǔ)?八佾》中有記載：“子夏問(wèn)曰：‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！沃^也？子曰：‘繪事后素?！笔拙湔撌龅氖侨说拿?，這種“美”是不加修飾的自然的美，即“樸素”美。這與中國(guó)古代用墨在白紙上繪畫(huà)，黑白分明、虛實(shí)相間的畫(huà)法十分相近，使人產(chǎn)生素淡、典雅的審美趣味。以樸素為美，是符合我們民族傳統(tǒng)的審美趣味的。韓非也提倡樸素美。他在《韓非子?解老》篇中曾明確地指出：“禮為情貌者也，文為質(zhì)飾者也。夫君子取情而去貌，好質(zhì)而惡飾。夫恃貌而論情者，真情惡也；須飾而論質(zhì)者，其質(zhì)衰也。何以論之？和氏之璧，不飾以五采。隋候之珠，不飾以銀黃，其質(zhì)至美，物不足以飾之。夫物之待飾而后行者，其質(zhì)不美也?！边@種重視樸素美的思想，韓非還在其所創(chuàng)作的《買(mǎi)櫝還珠》、《秦伯嫁女》等寓言故事里通過(guò)生動(dòng)的形象來(lái)表現(xiàn)。

古詩(shī)人都用樸素?zé)o華、質(zhì)木斟文的語(yǔ)言來(lái)表示樸素的內(nèi)涵?？梢?jiàn)樸素不僅是外表上的無(wú)華斟文，更重要的是內(nèi)心中的樸實(shí)、質(zhì)木。這有力論證了樸素是最原始的風(fēng)格。而陶淵明的詩(shī)外表平淡，詞語(yǔ)直白，正是他“閑靜少言，不慕虛榮”的心境表現(xiàn)！

樸素的靈魂是單純，率真?！坝鲋松?，即之愈希”，這正是司空?qǐng)D對(duì)樸素的寫(xiě)照。文學(xué)語(yǔ)言的樸素美是一種平易自然、不需雕琢粉飾、活脫脫地再現(xiàn)生活真實(shí)的語(yǔ)言美.這種語(yǔ)言或如抽穗高梁,茁壯結(jié)實(shí),或如素花衣衫,潔凈淡雅.或如春耕泥土,氣味芬芳;或如傾聽(tīng)談心,娓娓動(dòng)人。樸素的語(yǔ)言為什么美呢?首先,它較好地反映了生活的真實(shí),縮短

了與生活的距離,傳達(dá)了作者的真情實(shí)感。文章寫(xiě)得平淡樸素，是自然美，有一種難以抗拒的魅力，特別是詩(shī)歌里則是與矯揉造作、言之無(wú)物、華而不實(shí)的形式主義截然相反。宋代詩(shī)人梅堯臣寫(xiě)詩(shī)力求平淡樸素，他的名詩(shī)《阻風(fēng)秦淮》開(kāi)頭就說(shuō)：“春風(fēng)不獨(dú)開(kāi)春木，能促浪花高于屋。”把“春風(fēng)”寫(xiě)得“雅俗共賞”。所以，錢(qián)鐘書(shū)先生在《談藝錄》里說(shuō)：“梅詩(shī)時(shí)于渾樸中出苕秀”。即使這樣，梅堯臣還認(rèn)為自己的詩(shī)平淡樸素不夠到家，還得再三推敲。我們都知道，唐代詩(shī)人白居易寫(xiě)詩(shī)總喜歡初成之后朗讀給村婦少年等聽(tīng)，看看此等人能否理解詩(shī)中意義。白居易正是追求詩(shī)中的樸素美！

那么，在文學(xué)作品中，怎樣要達(dá)到什么樣的境界，才稱(chēng)得上平淡樸素呢？唐代大詩(shī)人李白說(shuō)得好：“清水出芙蓉，天然去雕飾”！

文學(xué)中詩(shī)歌的樸素美是以能夠運(yùn)用樸素精煉的語(yǔ)言放映出深刻的思想和真摯的情感為條件的。只有這樣的詩(shī)才能使它的讀者感到真實(shí)、親切，產(chǎn)生通感和共鳴，收集在我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的許多詩(shī)篇就是我國(guó)古代詩(shī)人用樸素、真摯的語(yǔ)言創(chuàng)作出來(lái)的。這些詩(shī)，意境優(yōu)美，閃耀著樸素美的光輝，顯示了我們的先人善于以樸素的畫(huà)面表現(xiàn)思想感情和生活情趣的才能。這種以樸素為美的詩(shī)歌創(chuàng)作傳統(tǒng)，得到不斷發(fā)展，成為我們民族的美學(xué)思想的精華。劉勰在《文心雕龍》中將樸素與華麗的文學(xué)風(fēng)格對(duì)比作過(guò)辯證論述。如《明詩(shī)》云：“五言流調(diào)，則清麗居宗，華實(shí)異用，唯才所安?！薄墩卤怼吩疲骸胺奔s得正，華實(shí)相勝，唇吻不滯，則中律矣?！薄冻唐鳌吩啤埃航o人，務(wù)華棄實(shí)?！薄抖▌?shì)》云：“或好浮華而不知實(shí)核，或美眾多而

不見(jiàn)要約?！毕到y(tǒng)地論述了在文風(fēng)上則抑華揚(yáng)實(shí)，追求樸素美。闡發(fā)出其樸素美的辯證法思想，予后世影響深遠(yuǎn)。蘇東坡也很重視詩(shī)的樸素美，他曾在《與蘇轍書(shū)》一文中精辟地指出：“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴，發(fā)纖微于簡(jiǎn)古，寄至味于淡泊，要非情思高遠(yuǎn)，形神消散者，不知其美也。”高度地概括了樸素的美學(xué)內(nèi)涵。近代詩(shī)詞評(píng)論家王國(guó)維對(duì)詩(shī)的樸素美也有很好的見(jiàn)解，其《人間詞話(huà)》云：“大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫(xiě)景也必豁人耳目。其詞脫口而出，無(wú)矯揉妝束之態(tài)。以其所見(jiàn)者真，所知者深也。”“人能于詩(shī)詞中不美刺投贈(zèng)之篇，不使隸事之句，不用粉飾之字，則于此道已過(guò)半矣。”

比如同樣是寫(xiě)雪景的詩(shī)，唐宋八大家之一的韓愈在《詠雪贈(zèng)張籍》中曾用“隨車(chē)翻縞帶，逐馬散銀杯”描寫(xiě)了馬車(chē)在雪地上行走，雪隨車(chē)輪的轉(zhuǎn)動(dòng)翻起兩條白色的帶子，馬蹄踏到雪上留下了一個(gè)個(gè)銀色的杯狀景象。比喻貼切、形象生動(dòng)，顯出華美之感，不具有樸素美。我們只是很清晰的看到當(dāng)時(shí)的情形。可是，當(dāng)我們讀到王維的也是寫(xiě)雪景的兩句詩(shī)“：隔牖風(fēng)驚竹，開(kāi)門(mén)雪滿(mǎn)山”感覺(jué)則完全不同，作者把對(duì)雪景的真實(shí)感受通過(guò)樸素?zé)o華的語(yǔ)言傳達(dá)給讀者，使讀者和他產(chǎn)生同感：清早起來(lái)，聽(tīng)見(jiàn)窗外竹子的響聲，以為是被風(fēng)所吹動(dòng)，開(kāi)門(mén)一看，啊，大雪滿(mǎn)山！其境界何等遼闊。詩(shī)中沒(méi)有用任何形容詞語(yǔ)，卻把雪天的全景對(duì)讀者撲面而來(lái)，使讀者不由自主地去和作者一起欣賞大自然的美。這美，在詩(shī)里則是淡雅的樸素的。這種讓讀者讀詩(shī)而不自覺(jué)是在讀詩(shī)的詩(shī)才是好詩(shī)。這種讓讀者不自覺(jué)的展開(kāi)想象力的文學(xué)作品才是頂尖的名篇！

這里還有一個(gè)經(jīng)典的例子：《紅樓夢(mèng)》第四十八回有一段林黛玉和香菱論詩(shī)的情節(jié)，也涉及到了詩(shī)的樸素美問(wèn)題。當(dāng)香菱很欣賞“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的詩(shī)句時(shí)，黛玉給她舉出更高明更“淡而現(xiàn)成”的詩(shī)句“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”作比較，讓香菱鑒別高下。林黛玉這里所說(shuō)的“淡而現(xiàn)成”也就是詩(shī)的樸素美。不愧是大觀園里的第一才女，其審美能力令人嘆服。

文學(xué)作品中展現(xiàn)的樸素美是在文學(xué)創(chuàng)作中對(duì)語(yǔ)言的要求十分嚴(yán)格，可以說(shuō)，沒(méi)有精煉的語(yǔ)言是創(chuàng)造不出樸素美的。只有樸實(shí)淳美平易近人的語(yǔ)言才能使作品產(chǎn)生韻味悠揚(yáng)，親切動(dòng)人的藝術(shù)感染力量。古今大詩(shī)人無(wú)不在這方面刻意求精，艱苦磨練自己的筆鋒。如我國(guó)古代詩(shī)人特別講究作詩(shī)要有“生香真色”。當(dāng)然，要想把詩(shī)寫(xiě)得真實(shí)、自然、樸素，是不容易的。如：“池塘生春草”“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”“天似穹廬，籠蓋四野” “開(kāi)門(mén)雪滿(mǎn)山”等詩(shī)句都是真切感人的樸素名句。賈島的一句“僧敲月下門(mén)”的“敲”不只經(jīng)過(guò)了多少次的模擬與想象，更是作者平時(shí)對(duì)生活和人情事物深刻體會(huì)！

文學(xué)作品中的樸素美不單純是藝術(shù)性的問(wèn)題，它和作品的思想內(nèi)容有直接關(guān)系。樸素優(yōu)美的文學(xué)作品，總是在平易近人的語(yǔ)言中蘊(yùn)含著深刻雋永的思想和豐富激越的生活感情。這樣的的作品，雖然沒(méi)有深?yuàn)W的典故、奇異的夸張，而在淡泊樸實(shí)的形式中卻能給人以美感享受，正是劉勰《文心雕龍?明詩(shī)》中“儷采百字之隅，爭(zhēng)價(jià)一句之奇”的矯揉造作之作所遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能比擬的。這是因?yàn)闃闼孛朗撬囆g(shù)典型化的重要手段之一，是和“繁采寡情”的形式主義水火不相容的。劉勰還

在《文心雕龍?情采》中曾說(shuō)：“文采所以飾言，而辯麗本于情性，情者，文之經(jīng)；辭者，理之緯，經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢。此立文之本源也?！边@是我國(guó)5 世紀(jì)文學(xué)批評(píng)家對(duì)內(nèi)容和形式的辨證統(tǒng)一關(guān)系的科學(xué)認(rèn)識(shí)。在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上，不少學(xué)者對(duì)那些“酌奇而失真，玩華而墜實(shí)”的蒼白無(wú)力的作品十分厭惡。詩(shī)詞就是這樣一種藝術(shù)，它是通過(guò)打動(dòng)人的感情產(chǎn)生審美趣味來(lái)起潛移默化作用的。作者倘若沒(méi)有達(dá)到真摯、樸素、深沉的情感境界是寫(xiě)不出具有樸素美的詩(shī)歌。只有在生活中熱誠(chéng)高尚的人，他的詩(shī)才能是自然樸素的；只有熱愛(ài)生活的人，他的詩(shī)才能充滿(mǎn)熱情。詩(shī)詞是如此，其他文學(xué)作品也是如此！

三、現(xiàn)代文學(xué)作品中的樸素美

我國(guó)現(xiàn)代著名的散文家吳伯簫的散文《菜園小記》: 那年蔬菜豐收,韭菜割了三茬,最后吃了苔下韭(跟蓮下藕一樣,那是以老來(lái)嫩有名的),掐了韭花,春白菜以后種了秋白菜,細(xì)水蘿卜以后種了白蘿卜。園里的連江西臘、波斯菊都要開(kāi)敗 的時(shí)候,我們還收了最后一 批西紅柿。天涼了,西紅柿 吃起來(lái)甘脆爽口,有些秋梨 的味道.我們還把通紅通紅 的辣椒穿成串曬干了,掛在窯洞的窗戶(hù)旁,一直掛到過(guò)了新年。這段文字極其簡(jiǎn)樸、自然,像敘家常一樣,沒(méi)有人工雕琢的痕跡,然而字里行間卻洋溢著一種真實(shí)而濃郁的生活情趣,散發(fā)著強(qiáng)烈的樂(lè)觀主義精神。其次,樸素的語(yǔ)言之所以美,是因?yàn)樗ㄋ?、生?dòng)、明白如話(huà),容易引起讀者的共鳴,使人受到感染。

朱自清的《給亡婦》：“謙，日子真快，一眨眼你已經(jīng)死了三個(gè)年頭了。這三年里世事不知變化了多少回，但你未必注意這些個(gè)，7

我知道。你第一惦記的是你幾個(gè)孩子，第二便輪著我。孩子和我平分你的世界，你在日如此；你死后若還有知，想來(lái)還如此的。告訴你，我夏天回家來(lái)著：邁兒長(zhǎng)得結(jié)實(shí)極了，比我高一個(gè)頭。閏兒父親說(shuō)是最乖，可是沒(méi)有先前胖了。采芷和轉(zhuǎn)子都好。五兒全家夸她長(zhǎng)得好看；卻在腿上生了濕瘡，整天坐在竹床上不能下來(lái)，看了怪可憐的。六兒，我怎么說(shuō)好，你明白，你臨終時(shí)也和母親談過(guò)，這孩子是只可以養(yǎng)著玩兒的，他左挨右挨去年春天，到底沒(méi)有挨過(guò)去。這孩子生了幾個(gè)月，你的肺病就重起來(lái)了。我勸你少親近他，只監(jiān)督著老媽子照管就行。你總是忍不住，一會(huì)兒提，一會(huì)兒抱的。可是你病中為他操的那一份兒心也夠瞧的。那一個(gè)夏天他病的時(shí)候多，你成天兒忙著，湯呀，藥呀，冷呀，暖呀，連覺(jué)也沒(méi)有好好兒睡過(guò)。那里有一分一毫想著你自己。瞧著他硬朗點(diǎn)兒你就樂(lè)，干枯的笑容在黃蠟般的臉上，我只有暗中嘆氣而已……你為我的撈什子書(shū)也費(fèi)了不少神；第一回讓你父親的男傭人從家鄉(xiāng)捎到上海去。他說(shuō)了幾句閑話(huà)，你氣得在你父親面前哭了。第二回是帶著逃難，別人都說(shuō)你傻子。你有你的想頭：“沒(méi)有書(shū)怎么教書(shū)？況且他又愛(ài)這個(gè)玩意兒。”其實(shí)你沒(méi)有曉得，那些書(shū)丟了也并不可惜；不過(guò)教你怎么曉得，我平常從來(lái)沒(méi)和你談過(guò)這些個(gè)！總而言之，你的心是可感謝的。這十二年里你為我吃的苦真不少，可是沒(méi)有過(guò)幾天好日子。我們?cè)谝黄鹱。銇?lái)也還不到五個(gè)年頭。無(wú)論日子怎么壞，無(wú)論是離是合，你從來(lái)沒(méi)對(duì)我發(fā)過(guò)脾氣，連一句怨言也沒(méi)有。別說(shuō)怨我，就是怨命也沒(méi)有過(guò)?！?/p>

朱自清以孩子的情況告訴亡妻，如久別長(zhǎng)談，完全沒(méi)有那種纏綿悱惻的哀婉，追憶忘妻對(duì)兒女無(wú)微無(wú)至的關(guān)心照顧，歷數(shù)往事，大量的鋪敘入情入理，沒(méi)有累贅感；處理家庭矛盾、困難，妻子寬容與大度，對(duì)丈夫書(shū)籍的愛(ài)護(hù)，病中的日子，對(duì)亡婦所做的事，作者充滿(mǎn)感激，但皆不是如泣如訴般的令人斷腸，而是娓娓道來(lái)，再現(xiàn)一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)婦女的形象在讀者的面前。語(yǔ)言之簡(jiǎn)樸猶如對(duì)面談話(huà)，作者在這里可謂是完全體現(xiàn)出了儒家的“哀而不傷”，但還是這種平淡塑造出來(lái)的樸素美，猶如一瓶陳酒，愈久而愈濃郁，那種含蓄、雋永反而能給讀者一種詩(shī)意，回味無(wú)窮。

而朱自清的另一名篇《背影》更是如此：朱自清曾說(shuō)：“我寫(xiě)《背影》就因?yàn)槲闹兴母赣H的來(lái)信里那句話(huà)。當(dāng)時(shí)讀了父親的信，真的淚如泉涌。”可見(jiàn)文章是在“淚如泉涌”的情況下寫(xiě)的。但作者表達(dá)自己強(qiáng)烈的感情，沒(méi)有用濃筆重彩去渲染，而是用平平實(shí)實(shí)的語(yǔ)言去直抒胸臆，寫(xiě)“我”的悔恨自責(zé)，寫(xiě)“我”的動(dòng)情落淚，用淡筆寫(xiě)深情。朱自清的《背影》，語(yǔ)言飽含深情而又樸實(shí)無(wú)華。樸實(shí)得如同土地，正是土地才長(zhǎng)出糧食，才長(zhǎng)出奇葩異卉；樸實(shí)得如同空氣，正是空氣才不被時(shí)間所淘洗；樸實(shí)之中又閃爍著光彩，使人為之動(dòng)容。郁達(dá)夫曾說(shuō)：“在文學(xué)研究會(huì)的散文作家中，除冰心女士之外，文字之美，要算他了?！辈蝗ミ^(guò)分雕琢語(yǔ)言，也不用絢麗胡色彩勻著意涂抹，卻樸素自然之中，寫(xiě)得很美，富有之氣。朱自清胡文章是感性的、豐富的，你能從中深切胡感受到他散文的“真摯”與“清幽”。

同樣，素以樸素、淡雅、意蘊(yùn)幽深而爭(zhēng)妍于現(xiàn)代散文之苑的許地

山先生的散文代表作《落花生》 ,是大家熟知的名篇。文章似乎信筆 寫(xiě)來(lái) ,輕描淡寫(xiě)地記敘了童年的一段往事。高度贊美了花生的崇高品格 ,從而表達(dá)了一個(gè)深刻的人生哲理 :要做一個(gè)有益于社會(huì)、有益于人民的人 ,而不要做只求虛榮、專(zhuān)講體面的人。那么 ,《落花生》的樸素美表現(xiàn)在哪些方面呢 ? 一是結(jié)構(gòu)縝密 ,布局嚴(yán)謹(jǐn)。全文從種花生、收花生一直寫(xiě)到吃花生、議花生 ,時(shí)間長(zhǎng) ,環(huán)節(jié)多 ,作者卻能根據(jù)主題的需要大段記敘。結(jié)尾畫(huà)龍點(diǎn)睛 ,既道出作者的真切感受 ,又激起讀者的情感共鳴 ,意猶未盡 ,發(fā)人深思。二是以物喻人 ,托物言志。這種手法是滲透于樸素、平淡的描敘之中，其主旨決不是僅僅在于描寫(xiě)大家所熟知與喜愛(ài)的落花生 ,而在于通過(guò)對(duì)落花生的描寫(xiě)、贊美 ,寄寓了一個(gè)深刻的人生哲理。這樣一篇詠物言志的文章，行文如同漫不經(jīng)心的敘話(huà)，既不求詞藻的絢麗，也不著意文思的跌宕起伏，只是按生活本身的質(zhì)樸面貌加以敘述表達(dá)而已。讀這樣的文章，好像和朋友一起促膝談心，拉拉家常。貌似平淡，卻又言近旨遠(yuǎn)。

又如毛澤東寫(xiě)的“人民英雄紀(jì)念碑文”：

“三年來(lái)，在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽”！

“三十年來(lái)，在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽”！

“如此上溯到一千八百四十年，從那時(shí)起，為了反對(duì)內(nèi)外敵人，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民自由幸福，在歷次斗爭(zhēng)中犧牲的人民英雄們永垂 不朽”!

在這短短的一百一十個(gè)字中，把要紀(jì)念的所有的人和后人要紀(jì)念的意義表達(dá)的淋漓盡致！在這平實(shí)的文字里，給人們無(wú)比強(qiáng)烈的震撼！這也是文學(xué)作品中樸素的力量！

.結(jié)論

美，源于自然，源于生活。自然和生活是文學(xué)作品的源泉，也是美的源泉。文學(xué)的樸素美是一種比實(shí)際生活更高、更典型，也更帶有普遍性的美。只有這種美才能反映人的高貴的心靈和豐富的感情。尤其是在現(xiàn)在這個(gè)浮躁的社會(huì)，提倡和重視樸素美，對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義新社會(huì)有迫切的現(xiàn)實(shí)意義！從我做起，理解樸素美，倡導(dǎo)樸素的文學(xué)風(fēng)向，為我國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大做出力所能及的貢獻(xiàn)！

參考文獻(xiàn)

【1】張明菲.中國(guó)文學(xué)史.桂林: 廣西師范大學(xué)出版社，2004.6 【2】田中陽(yáng)、趙樹(shù)勤.中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史.海口：海南出版公司，2005.7 【3】張明菲.中國(guó)古代文學(xué)作品選.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2004.7 【4】過(guò)常寶.中國(guó)古代文學(xué)史【上卷】.?？?海南出版公司，2005.7 【5】康震.中國(guó)古代文學(xué)史【下卷】.?？?海南出版公司，2005.7 【6】李江.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2004.6

第四篇：《漢字之美》閱讀及答案

中華文化博大精深，文字也有美麗之處。下面是小編整理收集的《漢字之美》閱讀及答案，分享給大家。希望對(duì)大家有所幫助！

漢字之美

日本人向來(lái)自負(fù)，但在中國(guó)文字面前卻格外地謙恭。他們不但在本民族的文字中拼命汲取漢字的精髓，還一次又一次煞有介事地舉辦中日文化友好交流——其主角便是漢字的書(shū)法作品，據(jù)說(shuō)日本民間曾對(duì)漢安選美，奪魁的是“夢(mèng)”字，入選佳麗還有“雪、柔”等等。日本人對(duì)漢字的狂熱癡迷可見(jiàn)一般。漢字的音、形、義皆具獨(dú)特魅力，足以讓每一個(gè)接近她的人心曠神怡、渾然忘我。

她的發(fā)音變幻莫測(cè)，極富音樂(lè)性。四種聲調(diào)再加輕聲、變調(diào)之類(lèi)已夠復(fù)雜，還得講究輕、重、緩、疾，抑、揚(yáng)、頓、挫。這里的學(xué)問(wèn)深著呢！同樣一篇文章，有人讀得鏗鏘有力，有人讀得平淡無(wú)奇，有人讀得悅耳流暢，也有人讀得含混不清。要讓聽(tīng)者從你的嘴巴中聽(tīng)出漢字的美，還真得請(qǐng)你下一番功夫。

曾親耳聆聽(tīng)過(guò)一位著名話(huà)劇演員朗讀戴望舒的《雨巷》，那絕對(duì)是一次痛快淋漓的享受；那平緩的語(yǔ)調(diào)娓娓引出泛著暗淡燈光的朦朧小巷，那略顯惆悵的沙啞是對(duì)如煙往事剪不斷、理還亂的追憶，那若有若無(wú)的哽咽更勾起多情人心靈深處早已塵封的往事，一詩(shī)讀完，聽(tīng)者不禁淚水漣漣……

漢字的形美同樣不可抗拒。歷代優(yōu)秀的書(shū)法家粲若繁星，各具風(fēng)采。王羲之，飄逸俊朗；顏真卿，粗獷豪放；柳公權(quán)，華美靈巧……名山大川如果少了書(shū)法家們的題詞就讓世人少了一分敬仰，小橋流水倘惹有名家的“墨寶”則會(huì)因此聲名遠(yuǎn)播。難怪各旅游景點(diǎn)在宣傳手冊(cè)上都忘不了寫(xiě)上“XX年間，大書(shū)法家XXX見(jiàn)此佳景，豪興大發(fā)，潑墨揮毫，寫(xiě)下XXX幾個(gè)大字”之類(lèi)的語(yǔ)句。我的家鄉(xiāng)盱眙有一處本不出名的小山，虧了南寧書(shū)法家米蒂的題字“第一山”，近年來(lái)竟有不少外地游人慕名而來(lái)，讓小縣城頗有幾分自豪。

形形色色的美術(shù)字更為漢字的形美推波助瀾。歌手江濤的MTV作品《創(chuàng)造》，用電腦設(shè)計(jì)出的歌詞字體獨(dú)樹(shù)一幟，很有個(gè)性。這些字或扁或圓，亦莊亦諧，動(dòng)靜相宜，錯(cuò)落有致，千變成化，精彩紛呈。古老的中國(guó)漢字鍍上了現(xiàn)代科技的光輝，更魅力四射。

漢字的形與義有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，足以讓稍有想象力的人展開(kāi)無(wú)盡的遐思：“笑”字，活潑可愛(ài)；“哭”字，愁眉苦臉；“巍峨”，山的高大頓顯眼前；“嫵媚”，少女的嬌顏潛入心底。難怪中國(guó)人愛(ài)將“字畫(huà)”連在一起，漢字本來(lái)就是可以入畫(huà)的。

文化層次的不同，人生閱歷的不同，對(duì)漢字字義的理解隨之不同。我看《紅樓夢(mèng)》與文學(xué)家看《紅樓夢(mèng)》的感受肯定不一樣，這也就是為什么同樣的文學(xué)作品，有人推崇備至有人卻視若糞土的原因。平常的一句話(huà)，如“你是個(gè)大壞蛋！”可能是孩子的童言無(wú)忌，也可能是情侶的親密調(diào)侃；可能是路人的厲聲痛斥，也可能是某君良心發(fā)現(xiàn)后的深深自責(zé)。細(xì)細(xì)品來(lái)，漢字的義真及奧妙無(wú)窮。

漢字之美，還美在她只對(duì)真正愛(ài)她、懂她的人撩開(kāi)自己神秘的面紗。你看成千上萬(wàn)個(gè)漢字就像成千萬(wàn)個(gè)小魔塊，在語(yǔ)言大師的“點(diǎn)化”下，忽而成了驚世駭俗的不朽巨著，忽而成了清新雋永佳美文，忽而是淺吟低唱，忽而是疾風(fēng)驟雨，忽而是行云流水，忽而是欲說(shuō)還休……而我們，正是被這些小魔塊們深深吸引，才會(huì)“沉睡不知?dú)w路”，才會(huì)“為伊消得人憔悴”啊！

夜深人寂，挑燈夜書(shū)。會(huì)心之處，不覺(jué)莞爾。

1．文章寫(xiě)了漢字的哪些美？試簡(jiǎn)要概括。（4分）

2．從著名話(huà)劇演員朗讀《雨巷》的藝術(shù)效果上看，漢字的語(yǔ)音具有獨(dú)特的魅力。依據(jù)三、四兩段提供的信息，說(shuō)說(shuō)我們?cè)诶首x文章時(shí)應(yīng)該注意些什么。（3分）

3．作者認(rèn)為“漢字之美，還是在她只對(duì)真正愛(ài)她、懂她的人撩開(kāi)自己神秘的棉紗”，對(duì)這句話(huà)你是如何理解的？（3分）

4．第八段畫(huà)線(xiàn)的句子告訴我們，成千上萬(wàn)的漢字一經(jīng)語(yǔ)言大師的“點(diǎn)化”，就能放射出神奇的藝術(shù)魅力。請(qǐng)你舉出一例，并加以簡(jiǎn)要說(shuō)明。（可以舉一個(gè)詞句、一篇文章或一部名著）（4分）

參考答案

1.文章寫(xiě)了漢字的音美、形美、義美和漢字之間相互組合的內(nèi)在神韻美。（第四方面也可以摘抄原文。）（四個(gè)方面各得1分）

2.應(yīng)注意講究四聲和變調(diào)；講究輕、重、緩、疾，抑、揚(yáng)、頓、挫；注意對(duì)文章內(nèi)容的理解和情感的把握。

3.只有真正地?zé)釔?ài)漢字并能深刻理解、準(zhǔn)確運(yùn)用漢字的人，才能獲得漢字的內(nèi)在神韻美。

4.示例：朱自清的《背影》，語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，卻蘊(yùn)涵著真切、誠(chéng)摯的父子深情，讓人感動(dòng)；《西游記》以其神奇的想像，曲折的故事，生動(dòng)的人物，深深吸引了讀者，成為世界文學(xué)寶庫(kù)中不朽的名著。（舉出例子得1分。說(shuō)明準(zhǔn)確得3分。）

第五篇：樸素為美—北京市燃?xì)饧瘓F(tuán)企業(yè)文化理念建設(shè)紀(jì)實(shí)

樸素為美

——北京市燃?xì)饧瘓F(tuán)企業(yè)文化理念建設(shè)紀(jì)實(shí)

作者： 捷盟咨詢(xún)顧問(wèn) 任 翀

編者按：本文作者全程參與了由捷盟咨詢(xún)承擔(dān)的北京燃?xì)饧瘓F(tuán)企業(yè)文化理念建設(shè)項(xiàng)目，對(duì)北京燃?xì)馄髽I(yè)文化的樸素之美深有感觸，特撰寫(xiě)本文以饗讀者。

大千世界，美不勝收。凡能恒古流長(zhǎng)之美，無(wú)不在于她的自然親切，心靈震撼，這種美的靈魂就在于“樸素”。樸素，是自然而然的真實(shí)之美，是鉛華褪盡的沉淀思考；樸素，是恒定于一的切實(shí)之美，是聚焦信仰的穩(wěn)健力量；樸素，是英雄本色的樸實(shí)之美，是有所為有所不為的真才實(shí)學(xué)。

企業(yè)文化是對(duì)人的教化，這是一種樸素的教化，她明確使命、樹(shù)立愿景、確立核心價(jià)值觀，并宣貫這些思想理念，而只有這一切讓員工感到真實(shí)親切才算是文化建設(shè)的成功，正所謂“濃妝淡抹總相宜”。放眼望去現(xiàn)如今的企業(yè)文化建設(shè)，布衣荊釵者有之，洗去鉛華者有之，淪落為丐者也有之，然終究難以從追求時(shí)尚、固步自封和張揚(yáng)賣(mài)弄中“脫胎換骨”般的樸素可敬。然而滄海拾貝，北京市燃?xì)饧瘓F(tuán)有限責(zé)任公司（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“北京燃?xì)狻保┢髽I(yè)文化理念建設(shè)可謂生動(dòng)自然的樸素之美。

一、使命的真實(shí)之美：社會(huì)效益與企業(yè)效益的和諧統(tǒng)一

企業(yè)文化，就是由企業(yè)所倡導(dǎo)，并被企業(yè)和員工所實(shí)踐，影響企業(yè)整體行為以及員工個(gè)人行為的價(jià)值理念和行為方式。與此同時(shí)，企業(yè)文化的理念建設(shè)將不可避免地回答三個(gè)問(wèn)題：“我們?yōu)楹味嬖?？我們的奮斗目標(biāo)是什么？我們?cè)鯓訛槿颂幨?？?/p>

也許，我們會(huì)認(rèn)為這完全是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的事情，甚至是政府的事情，上傳下達(dá)即可，特別是國(guó)有企業(yè)。然而，北京燃?xì)馍羁痰卣J(rèn)識(shí)到 自身的文化形成與發(fā)展是伴隨著首都燃?xì)馐聵I(yè)長(zhǎng)期實(shí)踐而生長(zhǎng)起來(lái)的，一方面要嚴(yán)格遵循市政府的深切要求，不負(fù)百姓期望，領(lǐng)導(dǎo)們高瞻遠(yuǎn)矚、集思廣益；另一方面也要敢于 突破長(zhǎng)官意志，尊重員工意志，充分調(diào)動(dòng)員工積極性投身到企業(yè)文化建設(shè)的大浪潮中去，群策群力共同鑄就燃?xì)馊说男叛?，并展開(kāi)了為期半年的企業(yè)文化研討工作，廣大員工成為了本次活動(dòng)的主要主持者、研討者和管理者，理念研討可謂熱火朝天，理念宣貫的是聲情并茂，兩項(xiàng)工作相輔相成、相互促進(jìn)和啟發(fā)，真可謂樸素得夠?qū)嵲凇?/p>

北京燃?xì)馐潜本┦腥嗣裾顿Y組建的國(guó)有獨(dú)資公司，擁有北京市燃?xì)饨ㄔO(shè)和經(jīng)營(yíng)的專(zhuān)營(yíng)權(quán)，集燃?xì)廨斉?、銷(xiāo)售、設(shè)計(jì)、施工、建設(shè)、科研、制造為一體，擁有國(guó)內(nèi)規(guī)模最大的燃?xì)廨斉涔芫W(wǎng)，承擔(dān)著北京市區(qū)工、商業(yè)和居民用戶(hù)的燃?xì)夤?yīng)服務(wù)工作。2005 年 1 月，北京燃?xì)?與京泰實(shí)業(yè)（集團(tuán)）有限公司共同組成北京控股集團(tuán)有限公司，資產(chǎn)總額超過(guò) 400 億，成為北京市最大的國(guó)有公司。2007 年 5 月 17 日 北京燃?xì)?在香港注資成功，使企業(yè)屬性發(fā)生了新的變化，標(biāo)志著集團(tuán)公

司從傳統(tǒng)公用事業(yè)企業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本市場(chǎng)的上市公司。

問(wèn)題的第一個(gè)聚焦點(diǎn)就由此產(chǎn)生了：注重社會(huì)效益，提高經(jīng)濟(jì)效益，兩者在理念建設(shè)中有沒(méi)有內(nèi)在的統(tǒng)一性？燃?xì)馊藝蓝?，共同回顧了從?jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期“ 投資靠政府、經(jīng)營(yíng)靠補(bǔ)貼、服務(wù)靠壟斷”到現(xiàn)如今的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的國(guó)企改制、重組、上市的艱辛歷程，深刻體味出 北京燃?xì)?依然是“純粹的國(guó)有控股企業(yè)”，依然肩負(fù)著北京市委、市政府賦予的“發(fā)展燃?xì)馐聵I(yè)、服務(wù)用戶(hù)、安全穩(wěn)定供應(yīng)”的歷史使命；同時(shí)又是“純粹的上市公司”，就要按照上市公司的規(guī)范要求思考和解決問(wèn)題。

使命是企業(yè)存在的意義，是企業(yè)實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)景目標(biāo)必須承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，更體現(xiàn)了企業(yè)創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，促進(jìn)社會(huì)文明的能力。燃?xì)馊烁鶕?jù)歷史沿革中各屆政府對(duì)燃?xì)馓岢龅囊螅约叭細(xì)庑袠I(yè)的公共服務(wù)特性，站在“國(guó)計(jì)民生”的高度視維護(hù)首都安全穩(wěn)定和百姓安居樂(lè)業(yè)為己任，開(kāi)創(chuàng)性地提出了“服務(wù)社會(huì)、造福民生”的企業(yè)使命。

北京燃?xì)獾纳鐣?huì)效益仍然是第一位的，以經(jīng)濟(jì)效益促進(jìn)社會(huì)效益，關(guān)鍵在于加快推進(jìn)市場(chǎng)化進(jìn)程，必然要對(duì)成本、利潤(rùn)、銷(xiāo)售量等方面的關(guān)注力度大為增強(qiáng)，既要對(duì)政府、客戶(hù)負(fù)責(zé)，也要對(duì)資本市場(chǎng)負(fù)責(zé)。至此，我們可以說(shuō) 北京燃?xì)獾钠髽I(yè)文化建設(shè)任務(wù)也就清晰了，那就是：北京燃?xì)庖匦聵?gòu)建起符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的、能夠持續(xù)促進(jìn)企業(yè)經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)?cè)鲩L(zhǎng)的、具有高度執(zhí)行力的企業(yè)文化體系。

燃?xì)馊四撵o氣，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大浪淘沙中終能褪盡鉛華，以“ 始終肩負(fù)政府囑托和百姓厚望”為 自然而然的責(zé)任和義務(wù)，以“為社會(huì)和客戶(hù)創(chuàng)造價(jià)值”帶動(dòng)為員工和股東創(chuàng)造價(jià)值，這是一種平凡而崇高的樸素之美。說(shuō)她平凡，是因?yàn)槿細(xì)馊艘呀?jīng)踐行了幾十年，日日夜夜為首都燃?xì)馐聵I(yè)保平安、謀發(fā)展；說(shuō)她崇高，是因?yàn)槿細(xì)馊酥敬娓哌h(yuǎn)，胸懷更加寬廣，把燃?xì)馐聵I(yè)對(duì)于城市發(fā)展所做的貢獻(xiàn)看成是構(gòu)建和諧社會(huì)的嚴(yán)正承諾和真切落實(shí)，把安全穩(wěn)定供氣對(duì)于改善百姓的生活看成是傳承能源文明的優(yōu)質(zhì)服務(wù)表現(xiàn)。

二、愿景的切實(shí)之美：夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的齊頭并進(jìn)

愿景是一種激發(fā)潛能的夢(mèng)想，是把使命勾畫(huà)成藍(lán)圖，是企業(yè)通過(guò)努力可以實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期戰(zhàn)略目標(biāo)，她既是未來(lái)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求，又是現(xiàn)實(shí)發(fā)展對(duì)未來(lái)的必然追求，她是現(xiàn)實(shí)性與夢(mèng)想性的切實(shí)統(tǒng)一。

燃?xì)馊藨延泻芏鄩?mèng)想，跟所有的企業(yè)一樣，希望企業(yè)更好、生活更好。然而，“什么樣的愿景才能激發(fā)這種信念與熱情？”，無(wú)疑，這是燃?xì)馊司劢沟牡诙€(gè)問(wèn)題。其中，“可實(shí)現(xiàn)性”是最關(guān)鍵的，她是聯(lián)結(jié)現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想的橋梁，是最切實(shí)的美好回答。

燃?xì)馊擞忠淮蜗萑肓松钏迹何覀兙哂型晟频姆ㄈ酥卫斫Y(jié)構(gòu)和嚴(yán)格的內(nèi)控制度，具備滿(mǎn)足市場(chǎng)需求的市場(chǎng)規(guī)模和良好的經(jīng)濟(jì)效益，還擁有一大批智慧勤懇的人才和管理團(tuán)隊(duì)，特別是注資上市的成功更使北京燃?xì)獬蔀楸本┦械谝患胰谌雵?guó)際資產(chǎn)市場(chǎng)的公用事業(yè)單位，為首都的城市基

礎(chǔ)設(shè)施與公用事業(yè)建造了一個(gè)投融資平臺(tái)。審時(shí)度勢(shì)，我們要成為“世界一流的清潔能源運(yùn)營(yíng)商”要怎樣實(shí)現(xiàn)呢？對(duì)此，燃?xì)馊诉M(jìn)行了嚴(yán)謹(jǐn)而翔實(shí)的論證，因?yàn)樵妇安皇菕煸趬ι系奈幕且`行在每一天的承諾。

實(shí)力造就夢(mèng)想，北京燃?xì)庖呀?jīng)成為北京市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的重要組成部分，對(duì)維系北京市的經(jīng)濟(jì)安全、能源與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，均具有至關(guān)重要的作用。這里有一組數(shù)字對(duì)比：北京天然氣用戶(hù)達(dá)到 100 萬(wàn)戶(hù)時(shí)用了 13 年，超過(guò) 200 萬(wàn)戶(hù)時(shí)用了 4 年，超過(guò) 300 萬(wàn)戶(hù)時(shí)僅用了 3 年，北京燃?xì)獾陌l(fā)展速度前所未有。預(yù)計(jì)未來(lái)十幾年，中國(guó)天然氣需求將呈高速增長(zhǎng)，平均增速將達(dá) 11% 至 13%，2010 年需求量將達(dá)到 1000 億立方米，北京燃?xì)獾陌l(fā)展空間前所未有。到了“十一五”期末，將實(shí)現(xiàn)天然氣購(gòu)入量 63 億立方米，管網(wǎng)規(guī)模達(dá)到 8033 公里，用戶(hù)數(shù)量達(dá)到 438 萬(wàn)戶(hù)，北京燃?xì)獾陌l(fā)展步伐之大也是前所未有。如果北京燃?xì)庖浴敖裉臁睘樽鴺?biāo)點(diǎn)，那么回顧“昨天”就是迅猛發(fā)展、穩(wěn)健經(jīng)營(yíng)，而眺望“明天”則是立足高遠(yuǎn)、前景廣闊，正所謂“世界一流并不遙遠(yuǎn)”。

在奔向世界一流的征途中，北京燃?xì)庥稍鹊哪茉刺峁┥剔D(zhuǎn)變?yōu)榍鍧嵞茉催\(yùn)營(yíng)商。至此，文化與戰(zhàn)略相互影響、融合與促進(jìn)，恒定于一，形成了一股聚焦信仰的穩(wěn)健力量。隨即，北京燃?xì)庖浴傲⒆惚本?、?nèi)外并舉，專(zhuān)注燃?xì)?、上下延伸”作為企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，以保證愿景的切實(shí)實(shí)現(xiàn)，這是一種開(kāi)闊而專(zhuān)注的樸素之美。說(shuō)她開(kāi)闊，是因?yàn)樵诓憠验煹?/p>

潮頭起航，所以才有了“誰(shuí)主沉浮”般的響亮，是因?yàn)橛辛琐H鵬般的翅膀，所以才有了直沖云霄的向往；說(shuō)她專(zhuān)注，是因?yàn)楸本┤細(xì)庠诔鞘腥細(xì)獍l(fā)展及能源結(jié)構(gòu)調(diào)整中始終注重發(fā)揮國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用，形成行業(yè)示范效應(yīng)，成為具有廣泛而深刻影響力的現(xiàn)代企業(yè)和市場(chǎng)主體。

三、核心價(jià)值觀的樸實(shí)之美：選擇與聚焦的相輔相成核心價(jià)值觀是企業(yè)及其員工對(duì)自身存在意義的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和對(duì)行為價(jià)值的選擇標(biāo)準(zhǔn)，是企業(yè)理念體系的建設(shè)基石。核心價(jià)值觀的探討是燃?xì)馊俗顬榧ち业囊粓?chǎng)辯論賽了，甲方說(shuō)核心價(jià)值觀應(yīng)該一目了然，比如注重責(zé)任、誠(chéng)信和服務(wù)等；乙方說(shuō)核心價(jià)值觀應(yīng)該具有高度概括性，從我們耳熟能詳?shù)姆矫孀鳛榍腥朦c(diǎn)，比如注重企業(yè)文化和管理的精神提煉。我想這兩種說(shuō)法分別代表了挖掘核心價(jià)值觀的兩種鮮明思路，即“具象”和“抽象”。至此，不可避免地第三個(gè)問(wèn)題就聚焦在燃?xì)馊嗣媲傲耍汉诵膬r(jià)值觀的提煉源泉在哪里？她可以是精神的凝練，也可以是作風(fēng)的縮影，更可以是企業(yè)殷殷傳承的倡導(dǎo)。

燃?xì)馊藫Q了個(gè)角度，從自身賴(lài)以生存的事業(yè)上找到了突破口，即核心價(jià)值觀要從“氣”上挖掘。按照燃?xì)馊说恼f(shuō)法就是“我們是跟天然氣打交道的，主要職責(zé)就是遵循黨和政府的要求為首都百姓安全供氣、穩(wěn)定供氣。氣也是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的精髓，她雖無(wú)形卻流溢于有形之中，正如我們的管網(wǎng)管道輸送著燃?xì)?，科學(xué)管理承載著文化管理?！?/p>

“氣融萬(wàn)物、惠澤萬(wàn)家”是北京燃?xì)獾暮诵膬r(jià)值觀，這是一種英雄

本色的樸實(shí)之美。說(shuō)她是“英雄本色”就是企業(yè)的成長(zhǎng)與發(fā)展要有所為有所不為，要修煉自己的真才實(shí)學(xué)?！皻馊谌f(wàn)物”講的就是燃?xì)夤艿谰呦笥行?，燃?xì)馕幕笙鬅o(wú)形。正因?yàn)槿細(xì)馊酥敬娓哌h(yuǎn)，才要修煉有容乃大的胸襟與氣度，以實(shí)力說(shuō)話(huà)，以業(yè)績(jī)說(shuō)話(huà)?！盎轁扇f(wàn)家”說(shuō)的是北京燃?xì)馐桥c社會(huì)發(fā)展一同成長(zhǎng)的，我們?cè)诩{企業(yè)內(nèi)外各種資源、智慧和力量的同時(shí)，更要懷有感恩之心，講回報(bào)、講奉獻(xiàn)，正所謂“取之于民用之于民”，講求企業(yè)價(jià)值的融會(huì)貫通——對(duì)政府負(fù)責(zé)，以服務(wù)社會(huì)、造福民生，構(gòu)建和諧社會(huì)為己任；對(duì)人民負(fù)責(zé)，把真情服務(wù)送進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)，提高百姓生活品質(zhì)；對(duì)市場(chǎng)負(fù)責(zé)，以良好的業(yè)績(jī)回報(bào)社會(huì)及伙伴，互惠互利共享成果；對(duì)員工負(fù)責(zé)，為員工提供廣闊的職業(yè)生涯，同心同德共創(chuàng)未來(lái)；對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)，傳承文明之火、智慧之火。

燃?xì)馊嗣鎸?duì)她們的核心價(jià)值觀，猶如手捧“傳家寶”，樸實(shí)、親切，宣貫中一次次強(qiáng)調(diào)，講解中反反復(fù)復(fù)提及，看來(lái)氣融萬(wàn)物首先融的就是員工的心，惠澤萬(wàn)家首先澤惠的就是員工的情。

四、揚(yáng)棄成就卓越：不破不立的樸素之美

揚(yáng)棄，哲學(xué)上是指事物在新陳代謝過(guò)程中，發(fā)揚(yáng)舊事物中的積極因素，拋棄舊事物中的消極因素，其實(shí)質(zhì)是“不破不立”。都說(shuō)要“追求卓越”，可“卓越”從哪里來(lái)？燃?xì)馊苏J(rèn)為卓越來(lái)自于敢于向自己挑戰(zhàn)，這是一種真實(shí)，一種高瞻遠(yuǎn)矚、審時(shí)度勢(shì)的眼光；卓越來(lái)自于冷靜的利弊分析，這是一種切實(shí)，是敢于破、更敢于立的胸懷與實(shí)力；卓越來(lái)自于腳踏實(shí)地的變革改進(jìn)，這是一種樸實(shí)，一種從管理入手的理念革

新與探索開(kāi)拓。

不破不立是沒(méi)錯(cuò)的，但破后就一定能立嗎？顯然這個(gè)“破”不是破壞，而是翻新，是為了更好的建設(shè)。揚(yáng)棄的實(shí)質(zhì)就是不破不立，就是 繼往開(kāi)來(lái)、自我改進(jìn)、自我創(chuàng)新、成就卓越?！皳P(yáng)”為“棄”指明前進(jìn)方向，“棄”為“揚(yáng)”開(kāi)拓發(fā)展空間；“揚(yáng)”是對(duì)核心價(jià)值觀的恪守，“棄”是與時(shí)俱進(jìn)中的成熟。

揚(yáng)棄需要信念，需要勇氣，更需要本領(lǐng)。作為首都基礎(chǔ)設(shè)施公共服務(wù)行業(yè)，獨(dú)特的行業(yè)特性激發(fā)出燃?xì)馊藦?qiáng)烈的使命感、責(zé)任感和自豪感，并在幾十年的艱苦歲月中凝練出燃?xì)馊嗽谄D難險(xiǎn)阻面前舉重若輕的瀟灑氣度和在日常工作舉輕若重的嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)，真可謂“能 拼搏、能奉獻(xiàn) ”，召之即來(lái)、來(lái)之能戰(zhàn)、戰(zhàn)之能勝，這種精神和作風(fēng)當(dāng)然要“揚(yáng)”，要傳承，但以往“氣老大”的官僚作風(fēng)要“棄”，并將隨著上市公司的形象而轉(zhuǎn)變。

燃?xì)馊松羁谈惺艿健皼](méi)有經(jīng)營(yíng)管理的切實(shí)轉(zhuǎn)變就沒(méi)有成就卓越的基礎(chǔ)”這一樸素想法，并從經(jīng)營(yíng)、安全、服務(wù)、人才和執(zhí)行五個(gè)方面樸素地演繹著：在經(jīng)營(yíng)上，得客戶(hù)者得市場(chǎng)，站在客戶(hù)角度考慮問(wèn)題，站在專(zhuān)業(yè)角度解決問(wèn)題；在安全上，首都安全工作的重要性怎么強(qiáng)調(diào)都不過(guò)分，安全為了生產(chǎn)、生產(chǎn)必須安全，建立健全安全管理體系；在服務(wù)上，抽取呼家樓綠洲精神的靈魂“真情到家”上升為服務(wù)理念，說(shuō)明“真情”是優(yōu)質(zhì)服務(wù)的精髓，“ 到家 ” 是一種資源、標(biāo)準(zhǔn)、承諾和能力，是在創(chuàng)造最佳的客戶(hù)體驗(yàn)；在人才上，已經(jīng)采取競(jìng)爭(zhēng)上崗的方式

選拔人才，從制度上突破了國(guó)有企業(yè)吃大鍋飯的現(xiàn)象，因?yàn)槿細(xì)庀嘈拧叭瞬挪皇翘蕴鰜?lái)的，而是培養(yǎng)出來(lái)的”，那么作為企業(yè)就要想盡辦法“為人才創(chuàng)造機(jī)會(huì)”，使員工獲得個(gè)性尊重、才能施展、成長(zhǎng)支持、貢獻(xiàn)回報(bào)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)；在執(zhí)行上，燃?xì)馊送黄茋?guó)有企業(yè)“上傳下達(dá)”的執(zhí)行方式，從另一個(gè)視角思考著為何有時(shí)政令不暢通的現(xiàn)象，一方面是由于執(zhí)行這自身的原因，而另一方面更有傳達(dá)者的失誤，如果把決策者和執(zhí)行者當(dāng)作是彼此尊重和相互服務(wù)的合作關(guān)系，那首先就是“知道是前提”，即政令傳達(dá)的正確性、明確性、及時(shí)性和輔導(dǎo)性，其次才是“做到是關(guān)鍵”，即 只為成功找方法，不為失敗找理由。

掩卷沉思，燃?xì)馊说男蜗罂傇谖夷X海中徘徊：他們不雕琢修飾卻是真實(shí)可愛(ài)，他們不溺于安逸卻是切實(shí)改進(jìn)，他們不甘于平庸卻是樸實(shí)淳厚。燃?xì)獾臉闼刂莱删土巳細(xì)馕幕拇髿狻皻馊谌f(wàn)物、惠澤萬(wàn)家”，因唯有寧?kù)o方能致遠(yuǎn)。

真心祝福燃?xì)馊私】敌腋＃?/p>

真心祝福燃?xì)馐聵I(yè)成就卓越！