第一篇：《西江月》翻譯及賞析

西江月·頃在黃州

蘇軾

頃在黃州，春夜行蘄水中，過酒家飲，酒醉，乘月至一溪橋上，解鞍，曲肱醉臥少休。及覺已曉，亂山攢擁，流水鏘然，疑非塵世也。書此語橋柱上。

照野彌彌淺浪，橫空隱隱層霄。障泥未解玉驄驕，我欲醉眠芳草。

可惜一溪風(fēng)月，莫教踏碎瓊瑤。解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉。

【譯文】

月光照在波光粼粼的河面上，天空中有幾絲淡淡的云彩。白色的馬兒此時尚氣宇昂揚(yáng)，我卻不勝酒力，在河邊下馬，等不及解下馬鞍，就想倒在這芳草中睡一覺。

這小河中的清風(fēng)明月多么可愛，馬兒啊可千萬不要踏碎那水中的月亮。我解下馬鞍作枕頭，斜臥在綠楊橋上進(jìn)入了夢鄉(xiāng)，聽見杜鵑叫時，天已明了。

【注釋】

西江月：詞牌名。

蘄水：水名，流經(jīng)湖北蘄春縣境，在黃州附近。

彌彌：水波翻動的樣子。

層霄：彌漫的云氣。

障泥：馬韉，垂于馬兩旁以擋泥土。玉驄：良馬。驕：壯健的樣子。

可惜：可愛。

瓊瑤：美玉。這里形容月亮在水中的倒影。

杜宇：杜鵑鳥。

【創(chuàng)作背景】

此詞作于蘇軾貶謫黃州期間。公元1079年（元豐二年）蘇軾因“烏臺詩案”被貶為黃州團(tuán)練副使。這是蘇軾生活史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這飛來橫災(zāi)徹底地粉碎了蘇軾希圖在政治上有所作為，然后功成身退的幻想。從此以后，蘇軾看清了官場的黑暗、世態(tài)的炎涼。但蘇軾沒有被痛苦壓倒。他住在黃州臨皋亭。后來又在不遠(yuǎn)處開墾一片荒地，種上莊稼樹木，名之曰“東坡”。

他有時布衣芒屩，出入于阡陌之上；有時月夜泛舟，放浪于山水之間：表現(xiàn)出一種超人的曠達(dá)，一種不以世事縈懷的恬淡精神。沉重的政治打擊使他對社會對人生的態(tài)度，以及反映在創(chuàng)作上的思想感情和風(fēng)格都有明顯的變化。在這期間他創(chuàng)作了很多優(yōu)秀作品，此詞是其中之一。

【作品賞析】

這是一首寄情山水的詞。作者在詞中描繪出一個物我兩忘、超然物外的境界，把自然風(fēng)光和自己的感受融為一體，在詩情畫意中表現(xiàn)自己心境的淡泊、快適，抒發(fā)了他樂觀、豁達(dá)、以順處逆的襟懷。

小序敘事簡潔，描寫生動，短短五十四字，即寫出地點(diǎn)、時間、景物以及詞人的感受。它充滿了詩情畫意，是一篇寫得很優(yōu)美的散文，可與其《記承天寺夜游》媲美。

上片頭兩句寫歸途所見：“照野彌彌淺浪，橫空隱隱層霄?！睆洀?，是水盛的樣子；層霄，即層云。春夜，詞人在蘄水邊騎馬而行，經(jīng)過酒家飲酒，醉后乘著月色歸去，經(jīng)過一座溪橋。由于明月當(dāng)空，所以才能看見清溪在遼闊的曠野流過?！毕日f“照野”，突出地點(diǎn)明了月色之佳。用“彌彌”形容“淺浪”，就把春水漲滿、溪流汩汩的景象表現(xiàn)出來了。廣闊的天空還有淡淡的云層?！皺M空”，寫出了天宇之廣。說云層隱隱約約在若有若無之間，更映襯了月色的皎潔。野外是廣袤的，天宇是寥廓的，溪水是清澈的。在明月朗照之下的人間仙境中，詩人忘卻了世俗的榮辱得失和紛紛擾擾，把自己的身心完全融化到大自然中。此兩句暗寫月光。

“障泥未解玉驄驕”，是說那白色的駿馬忽然活躍起來，提醒他的主人：要渡水了！障泥，是用錦或布制作的馬薦，墊在馬鞍之下，一直垂到馬腹兩邊，以遮塵土?！稌x書·王濟(jì)傳》：“濟(jì)善解馬性，嘗乘一馬，著連乾障泥，前有水，終不肯渡。濟(jì)曰：‘此必是惜障泥?！谷私馊ィ愣?。”詞人在這里只是寫了坐騎的神態(tài)，便襯托出瀕臨溪流的情景。把典故融化于景物描寫之中，這是很成功的一個例子。此時，詞人不勝酒力，從馬上下來，等不及卸下馬鞍韉，即欲眠于芳草。“我欲醉眠芳草”，既寫出了濃郁的醉態(tài)，又寫了月下芳草之美以及詞人因熱愛這幽美的景色而產(chǎn)生的喜悅心情，可以說收到了一石三鳥的效果。

過片二句，明寫月色，描繪從近處觀賞到的月照溪水圖，更進(jìn)一步抒發(fā)迷戀、珍惜月色之佳的心情：“可惜一溪風(fēng)月，莫教踏碎瓊瑤”。“溪”作一個量詞，巧妙又無痕地把風(fēng)，月與溪融為一體，并洗去了風(fēng)塵世俗之感。瓊瑤，是美玉，這里比做皎潔的水上月色。可惜，是可愛的意思。微風(fēng)輕輕吹拂，溪中波光粼粼，水月交輝，真像綴了一溪晶瑩剔透的珠玉。這里用的修辭手法是“借喻”，徑以月色為“瓊瑤”。由于感情的摯濃，使比喻的客體升到了突出的地位，因而它的形象顯得更鮮明，更生動。這種表現(xiàn)手法是從生活中來的，不背理，更不違情。月色皎潔，加之以醉人癡語，怪不得異想天開，這是“理”；十分珍惜美好的月色，這是“情”?！扒槔斫恢痢保@就更巧妙地揭開了詞人所追求的精神世界的帷幕。這個境界是極為幽美、靜謐、純潔的，如果有一丁點(diǎn)兒外物羼入，就會被損害，被踐踏。此句以獨(dú)特感受和精切的比喻，傳神地寫出水之清、月之明、夜之靜、人之喜悅贊美。

“解鞍欹枕綠楊橋”，寫詞人用馬鞍作枕，倚靠著它斜臥在綠楊橋上“少休”。這一覺當(dāng)然睡得很香，及至醒來，“杜宇一聲春曉”，春天的黎明又是一番景色了。這個結(jié)尾如空谷傳聲，余音不絕。妙在又將展現(xiàn)一幅清新明麗的畫卷，卻留下空白，讓讀者自己用豐富的聯(lián)想去感受它。作者在詞中不去寫“亂山攢擁，流水鏘然”的景致，而是通過描寫杜鵑在黎明的一聲啼叫，把野外春晨的景色作了畫龍點(diǎn)睛的提示。這是因?yàn)樗菑亩霹N啼叫聲中醒過來的，由杜鵑之啼才首先感到這空山月明、萬籟俱寂的春晨之美。詞人真實(shí)地記錄了他第一次難忘的感受，因而也就給讀者留下了第一次動人的印象。

此詞所描繪的富有詩情畫意的美景中，處處有“我”之色彩，景物成為塑造“我”的典型性格的憑據(jù)。詞人不論是醉還是醒，是月夜還是春晨，都能“無入不自得”，隨意而成趣，逐步展示詞的意境。作者善于把意和境渾然凝結(jié)為一個不可分割的整體，他把自己的身心完全融化到大自然中，忘卻了世俗的榮辱得失和紛紛擾擾，表現(xiàn)了自己與造化神游的暢適愉悅，讀來回味無窮，令人神往。

【作者簡介】

蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學(xué)識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與歐陽修并稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一；詩清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現(xiàn)獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃；詞開豪放一派，對后世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫學(xué)文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。

第二篇：西江月原文翻譯賞析

《西江月·夜行黃沙道中》作者是宋朝文學(xué)家辛棄疾。其古詩全文如下：

明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。

七八個星天外，兩三點(diǎn)雨山前。舊時茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪頭忽見。

【前言】

《西江月·夜行黃沙道中》是南宋詞人辛棄疾創(chuàng)作的一首吟詠田園風(fēng)光的詞。這首詞是辛棄疾貶官閑居江西時的作品。著意描寫黃沙嶺的夜景。明月清風(fēng)，疏星稀雨，鵲驚蟬鳴，稻花飄香，蛙聲一片。詞從視覺、聽覺和嗅覺三方面抒寫夏夜的山村風(fēng)光。情景交融，優(yōu)美如畫。恬靜自然，生動逼真。是宋詞中以農(nóng)村生活為題材的佳作。

【注釋】

⑴西江月：詞牌名。

⑵黃沙：江西省上饒縣黃沙嶺鄉(xiāng)黃沙村。黃沙道：是指從該村的茅店到大屋村的黃沙嶺之間約20公里的鄉(xiāng)村道路，南宋時是一條直通上饒古城的比較繁華的官道，東到上饒，西通江西省鉛山縣。

⑶明月別枝驚鵲：蘇軾《次韻蔣穎叔》詩：“明月驚鵲未安枝”。

⑷別枝驚鵲：驚動喜鵲飛離樹枝。

⑸鳴蟬：蟬叫聲。

⑹舊時：往日。

⑺茅店：茅草蓋的鄉(xiāng)村客店。

⑻社林：土地廟附近的樹林。社，土地神廟。古時，村有社樹，為祀神處，故曰社林。

⑼見：同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)，出現(xiàn)。

⑽忽見：忽現(xiàn),指小店忽然出現(xiàn)。

【翻譯】

天邊的明月升上了樹梢，驚飛了棲息在枝頭的喜鵲。清涼的晚風(fēng)仿佛吹來了遠(yuǎn)處的蟬叫聲。在稻花的香氣里，人們談?wù)撝S收的年景，耳邊傳來一陣陣青蛙的叫聲，好像在說著豐收年。天空中輕云漂浮，閃爍的星星時隱時現(xiàn)，山前下起了淅淅瀝瀝的小雨，詩人急急從小橋過溪想要躲雨，往日，土地廟附近樹林旁的茅屋小店哪里去了？拐了彎，茅店忽然出現(xiàn)在他的眼前。

【賞析】

辛棄疾在南宋做到封疆大吏，但他英偉磊落的議論和果斷干練的作風(fēng)，特別是力主抗戰(zhàn)恢復(fù)的政治主張，卻遭到同僚的嫉恨和最高統(tǒng)治階層的打擊。宋孝宗淳熙八年（1181），他被彈劾罷官，回到帶湖家居，過著投閑置散的退隱生活。辛棄疾一直重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和同情民間疾苦，這首詞正作于辛棄疾閑居上饒帶湖期間。

這是辛棄疾中年時代經(jīng)過江西上饒黃沙嶺道時寫的一首詞。公元1181年（宋孝宗淳熙八年），辛棄疾因受奸臣排擠，被免罷官，開始到上饒居住，并在此生活了近十五年。在此期間，他雖也有過短暫的出仕經(jīng)歷，但以在上饒居住為多，因而在此留下了不少詞作。詞中所說的黃沙嶺在上饒縣西四十里，嶺高約十五丈，深而敞豁，可容百人。下有兩泉，水自石中流出，可溉田十余畝。這一帶不僅風(fēng)景優(yōu)美，也是農(nóng)田水利較好的地區(qū)。辛棄疾在上饒期間，經(jīng)常來此游覽，他描寫這一帶風(fēng)景的詞，現(xiàn)存約五首，即：《生查子》（獨(dú)游西巖）二首、《浣溪沙》（黃沙嶺）一首，《鷓鴣天》（黃沙道上即事）一首，以及此詞。

辛棄疾的這首《西江月》前兩句“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬”表面看來，寫的是風(fēng)、月、蟬、鵲這些極其平常的景物，然而經(jīng)過作者巧妙的組合，結(jié)果平常中就顯得不平常了。鵲兒的驚飛不定，不是盤旋在一般樹頭，而是飛繞在橫斜突兀的枝干之上。因?yàn)樵鹿饷髁?，所以鵲兒被驚醒了；而鵲兒驚飛，自然也就會引起“別枝”搖曳。同時，知了的鳴叫聲也是有其一定時間的。夜間的鳴叫聲不同于烈日炎炎下的嘶鳴，而當(dāng)涼風(fēng)徐徐吹拂時，往往特別感到清幽?？傊?，“驚鵲”和“鳴蟬”兩句動中寓靜，把半夜“清風(fēng)”、“明月”下的景色描繪得令人悠然神往。

接下來“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片?！卑讶藗兊年P(guān)注點(diǎn)從長空轉(zhuǎn)移到田野，表現(xiàn)了詞人不僅為夜間黃沙道上的柔和情趣所浸潤，更關(guān)心撲面而來的漫村遍野的稻花香，又由稻花香而聯(lián)想到即將到來的豐年景象。此時此地，詞人與人民同呼吸的歡樂http:///b/505.html，盡在言表。稻花飄香的“香”，固然是描繪稻花盛開，也是表達(dá)詞人心頭的甜蜜之感。而說豐年的主體，不是人們常用的鵲聲，而是那一片蛙聲，這正是詞人匠心獨(dú)到之處，令人稱奇。在詞人的感覺里，儼然聽到群蛙在稻田中齊聲喧嚷，爭說豐年。先出“說”的內(nèi)容，再補(bǔ)“聲”的來源。以蛙聲說豐年，是詞人的創(chuàng)造。

以上四句純?nèi)皇鞘銓懏?dāng)時當(dāng)?shù)氐南囊股降赖木拔锖驮~人的感受，然而其核心卻是洋溢著豐收年景的夏夜。因此，與其說這是夏景，還不如說是眼前夏景將給人們帶來的幸福。

不過，詞人所描寫的夏景并沒有就此終止。如果說詞的上闋并非寥廓夏景的描繪，那么下闋卻顯然是以波瀾變幻、柳蔭路曲取勝了。由于上闋結(jié)尾構(gòu)思和音律出現(xiàn)了顯著的停頓，因此下闋開頭，詞人就樹立了一座峭拔挺峻的奇峰，運(yùn)用對仗手法，以加強(qiáng)穩(wěn)定的音勢?！捌甙藗€星天外，兩三點(diǎn)雨山前”，在這里，“星”是寥落的疏星，“雨”是輕微的陣雨，這些都是為了與上闋的清幽夜色、恬靜氣氛和樸野成趣的鄉(xiāng)土氣息相吻合。特別是一個“天外”一個“山前”，本來是遙遠(yuǎn)而不可捉摸的，可是筆鋒一轉(zhuǎn)，小橋一過，鄉(xiāng)村林邊茅店的影子卻意想不到地展現(xiàn)在人們的眼前。詞人對黃沙道上的路徑盡管很熟，可總因?yàn)樽硇挠趦A訴豐年在望之樂的一片蛙聲中，竟忘卻了越過“天外”，邁過“山前”，連早已臨近的那個社廟旁樹林邊的茅店，也都沒有察覺。前文“路轉(zhuǎn)”，后文“忽見”，既襯出了詞人驟然間看出了分明臨近舊屋的歡欣，又表達(dá)了他由于沉浸在稻花香中以至忘了道途遠(yuǎn)近的怡然自得的入迷程度，相得益彰，體現(xiàn)了作者深厚的藝術(shù)功底，令人玩味無窮。

從表面上看，這首詞的題材內(nèi)容不過是一些看來極其平凡的景物，語言沒有任何雕飾，沒有用一個典故，層次安排也完全是聽其自然，平平淡淡。然而，正是在看似平淡之中，卻有著詞人潛心的構(gòu)思，淳厚的感情。在這里，讀者也可以領(lǐng)略到稼軒詞于雄渾豪邁之外的另一種境界。

第三篇：西江月·梅花原文翻譯及賞析

西江月·梅花原文翻譯及賞析

原文：

玉骨那愁瘴霧，冰姿自有仙風(fēng)。海仙時遣探芳叢。倒掛綠毛么鳳。（么同：幺）

素面翻嫌粉涴，洗妝不褪唇紅。高情已逐曉云空。不與梨花同夢。

譯文

玉潔冰清的風(fēng)骨是自然的，哪里會去理會那些瘴霧，它自有一種仙人的風(fēng)度。海上之仙人時不時派遣來探視芬芳的花叢，那倒掛著綠羽裝點(diǎn)的鳳兒。

它的素色面容施鉛粉還怕弄臟，就算雨雪洗去妝色也不會褪去那朱唇樣的紅色。高尚的情操已經(jīng)追隨向曉云的天空，就不會想到與梨花有同一種夢想。

注釋

玉骨：梅花枝干的美稱。唐馮贄《云仙雜記》卷二：“袁豐居宅后，有六株梅……（豐）嘆曰：‘煙姿玉骨，世外佳人，但恨無傾城笑耳?！词辜饲矬赋霰戎?。”瘴霧：猶瘴氣。南方山林中的濕熱之氣。

冰姿：淡雅的姿態(tài)。仙風(fēng)：神仙的風(fēng)致。

芳叢：叢生的繁花。

綠毛幺鳳：嶺南的一種珍禽，似鸚鵡。

涴（wò）：沾污，弄臟。

唇紅：喻紅色的梅花。

高情：高隱超然物外之情。

“不與”句：蘇軾自注：“詩人王昌齡，夢中作梅花詩?！?/p>

賞析：

這首詞明為詠梅，暗為悼亡，是蘇軾為悼念毅然隨自己貶謫嶺南惠州的侍妾朝云而作。詞中所描寫的惠州梅花，實(shí)為朝云美麗的姿容和高潔的人品的化身。

詞的上闋寫惠州梅花的風(fēng)姿、神韻。起首兩句，突兀而起，說惠州的梅花生長在瘴癘之鄉(xiāng)，卻不怕瘴氣的侵襲，是因這它有冰雪般的肌體、神仙般的風(fēng)致。接下來兩句說它的仙姿艷態(tài)，引起了海仙的羨愛，海仙經(jīng)常派遣使者來到花叢中探望；這個使者，原來是倒掛在樹上的綠毛小鳥（狀如幺鳳）。以上數(shù)句，傳神地勾勒出嶺南梅花超塵脫俗的風(fēng)韻。

下闋追寫梅花的形貌?！八孛娉Ｏ臃蹧稹?，嶺南梅天然潔白的容貌，是不屑于用鉛粉來妝飾的；施了鉛粉，反而掩蓋了它的自然美容。嶺南的梅花，花葉四周皆紅，即使梅花謝了（洗妝），而梅葉仍有紅色（不褪唇紅），稱得上是絢麗多姿，大可游目騁情。面對著這種美景的東坡，卻另有懷抱：“高情已逐曉云空，不與梨花同夢”。東坡慨嘆愛梅的高尚情操已隨著曉云而成空無，已不再夢見梅花，不像王昌齡夢見梨花云那樣做同一類的夢了。句中“梨花”即“梨花云”，“云”字承前“曉云”而來。曉與朝疊韻同義，這句里的“曉云”，可以認(rèn)為是朝云的代稱，透露出這首詞的主旨所在。

這一首悼亡詞是借詠梅來抒發(fā)自己的哀傷之情的，寫的是梅花，而且是惠州特產(chǎn)的梅花，卻能很自然地綰合到朝云身上來。上闋的前兩句，贊賞惠州梅花的不畏瘴霧，實(shí)質(zhì)上則是懷念朝云對自己的深情。下闋的前兩句，結(jié)合蘇軾《殢人嬌·贈朝云》一詞看，明顯也是寫朝云。再結(jié)合末兩句來看，哀悼朝云的用意，更加明朗。

這首詠梅詞空靈蘊(yùn)藉，言近旨遠(yuǎn)，給人以深深的遐思。詞雖詠梅，實(shí)有寄托，其中蘊(yùn)有對朝云的.一往情深和無限思戀。作者既以人擬花，又借比喻以花擬人，無論是寫人還是寫花都妙在得其神韻。張貴《詞源》論及詠物詞時指出：“體物稍真，則拘而不暢；模寫差遠(yuǎn)，則晦而不明。要須收縱聯(lián)密，用事合題，一段意思，全在結(jié)句，斯為絕妙。”以這一標(biāo)準(zhǔn)來衡量此詞，可以窺見其藝術(shù)技巧的精湛。

西江月·梅花

宋代：蘇軾

玉骨那愁瘴霧，冰姿自有仙風(fēng)。海仙時遣探芳叢。倒掛綠毛么鳳。(么 同：幺)

素面翻嫌粉涴，洗妝不褪唇紅。高情已逐曉云空。不與梨花同夢。

譯文及注釋

玉骨那愁瘴(zhàng)霧，冰姿自有仙風(fēng)。海仙時遣(qiǎn)探芳叢。倒掛綠毛么鳳。(么 同：幺)

梅花生長在瘴癘之鄉(xiāng)，卻不怕瘴氣的侵襲，是因它淡雅的姿態(tài)有著神仙般的風(fēng)致。海仙經(jīng)常派遣使者來到花叢中探望，這個使者，原來是倒掛在樹上的綠毛小鳥。

玉骨：梅花枝干的美稱。瘴霧：猶瘴氣。南方山林中的濕熱之氣。冰姿：淡雅的姿態(tài)。仙風(fēng)：神仙的風(fēng)致。芳叢：叢生的繁花。綠毛幺鳳：嶺南的一種珍禽，似鸚鵡。

素面翻嫌粉涴(wò)，洗妝不褪唇紅。高情已逐曉云空。不與梨花同夢。(翻嫌 一作：常嫌)

它的素色面容不屑于用鉛粉來妝飾，即使梅花謝了，而梅葉仍有紅色。愛梅的高尚情操已隨著曉云而成空無，已不再夢見梅花，不像王昌齡夢見梅花云那樣做同一類的夢了。

涴：沾污，弄臟。唇紅：喻紅色的梅花。高情：高隱超然物外之情。“不與”句：蘇軾自注：“詩人王昌齡，夢中作梅花詩。”

譯文及注釋

譯文

梅花生長在瘴癘之鄉(xiāng)，卻不怕瘴氣的侵襲，是因它淡雅的姿態(tài)有神仙的風(fēng)姿。海仙經(jīng)常派遣使者來到花叢中探望，這個使者，原來是倒掛在樹上的綠毛小鳥。

它的素色面容不屑于用鉛粉來妝飾，即使梅花謝了，而梅葉仍有紅色。愛梅的高尚情操已隨著曉云而成空無，已不再夢見梅花，不像王昌齡夢見梅花云那樣做同一類的夢了。

注釋

玉骨：梅花枝干的美稱。唐馮贄《云仙雜記》卷二：“袁豐居宅后，有六株梅……（豐）嘆曰：‘煙姿玉骨，世外佳人，但恨無傾城笑耳?！词辜饲矬赋霰戎！闭戊F：猶瘴氣。南方山林中的濕熱之氣。

冰姿：淡雅的姿態(tài)。

仙風(fēng)：神仙的風(fēng)致。

芳叢：叢生的繁花。

綠毛幺鳳：嶺南的一種珍禽，似鸚鵡。

涴（wò）：沾污，弄臟。

唇紅：喻紅色的梅花。

高情：高隱超然物外之情。

“不與”句：蘇軾自注：“詩人王昌齡，夢中作梅花詩?！?/p>

創(chuàng)作背景

此詞當(dāng)作于公元1096年（紹圣三年）。據(jù)《耆舊續(xù)聞》《野客叢書》記載，此詞乃蘇軾為悼念死于嶺外的歌妓朝云而作。作者創(chuàng)作這首詞時大約60歲。

賞析

此詞當(dāng)為悼念隨作者貶謫惠州的侍妾朝云而作，詞中所寫嶺外梅花玉骨冰姿，素面唇紅，高情逐云，不與梨花同夢，自有一種風(fēng)情幽致。上闋通過贊揚(yáng)嶺南梅花的高風(fēng)亮節(jié)來歌贊朝云不懼“瘴霧”而與詞人一道來到嶺南瘴癘之地；下闋通過贊美梅花的艷麗多姿來寫朝云天生麗質(zhì)，進(jìn)而感謝朝云對自己純真高尚的感情一往而深，互為知己的情誼，并點(diǎn)明悼亡之旨。全詞詠梅，又懷人，立意脫俗，境象朦朧虛幻，寓意撲朔迷離。格調(diào)哀婉，情韻悠長，為蘇軾婉約詞中的佳作。

詞的上闋寫惠州梅花的風(fēng)姿、神韻。起首兩句，突兀而起，說惠州的梅花生長在瘴癘之鄉(xiāng)，卻不怕瘴氣的侵襲，是因這它有冰雪般的肌體、神仙般的風(fēng)致。接下來兩句說它的仙姿艷態(tài)，引起了海仙的羨愛，海仙經(jīng)常派遣使者來到花叢中探望；這個使者，原來是倒掛在樹上的綠毛小鳥（狀如幺鳳）。以上數(shù)句，傳神地勾勒出嶺南梅花超塵脫俗的風(fēng)韻。

下闋追寫梅花的形貌?！八孛娣臃蹧稹?，嶺南梅天然潔白的容貌，是不屑于用鉛粉來妝飾的；施了鉛粉，反而掩蓋了它的自然美容。嶺南的梅花，花葉四周皆紅，即使梅花謝了（洗妝），而梅葉仍有紅色（不褪唇紅），稱得上是絢麗多姿，大可游目騁情。面對著這種美景的東坡，卻另有懷抱：“高情已逐曉云空，不與梨花同夢”。東坡慨嘆愛梅的高尚情操已隨著曉云而成空無，已不再夢見梅花，不像王昌齡夢見梨花云那樣做同一類的夢了。句中“梨花”即“梨花云”，“云”字承前“曉云”而來。曉與朝疊韻同義，這句里的“曉云”，可以認(rèn)為是朝云的代稱，透露出這首詞的主旨所在。

這首詠梅詞空靈蘊(yùn)藉，言近旨遠(yuǎn)，給人以深深的遐思。詞雖詠梅，實(shí)有寄托，其中蘊(yùn)有對朝云的一往情深和無限思戀。作者既以人擬花，又借比喻以花擬人，無論是寫人還是寫花都妙在得其神韻。張貴《詞源》論及詠物詞時指出：“體物稍真，則拘而不暢；模寫差遠(yuǎn)，則晦而不明。要須收縱聯(lián)密，用事合題，一段意思，全在結(jié)句，斯為絕妙?！币赃@一標(biāo)準(zhǔn)來衡量此詞，可以窺見其藝術(shù)技巧的精湛。

詞典釋義

（釋義為系統(tǒng)自動檢索，難免有誤，僅供參考。）玉骨那愁瘴霧，冰姿自有仙風(fēng)。海仙時遣探芳叢。倒掛綠毛么鳳。素面翻嫌粉涴，洗妝不褪唇紅。高情已逐曉云空。不與梨花同夢。

第四篇：西江月·遣興原文翻譯及賞析

西江月·遣興原文翻譯及賞析2篇

西江月·遣興

宋朝 辛棄疾

醉里且貪歡笑，要愁那得工夫。近來始覺古人書，信著全無是處。

昨夜松邊醉倒，問松我醉何如。只疑松動要來扶，以手推松曰去。

《西江月·遣興》譯文

喝醉酒我暫且盡情歡笑，哪有工夫整日發(fā)愁？近來我才覺得古人的書本，的的確確是沒有半點(diǎn)可信的！

昨夜我醉倒在松樹旁，問松我醉到什么程度？我疑心松枝擺動是要來攙扶于我，連忙用手一推說：“去！”

《西江月·遣興》注釋

西江月：原唐教坊曲名，后用作詞牌名。又名“白蘋香”“步虛詞”“晚香時候”“玉爐三澗雪”“江月令”。雙調(diào)五十字，平仄兩協(xié)，上下片字句作法相同。

遣興：遣發(fā)意興，抒寫意興。

那：同“哪”。

我醉何如：我醉成什么樣子。

《西江月·遣興》賞析一

欣賞這首詞，我們似乎可以這樣說：品讀辛棄疾的詞，可從詞中品出更有韻味的戲劇來，雖然在寫詞中，恰如其分地引入戲劇性場景并非辛棄疾發(fā)明，但是在他手上得到了發(fā)揚(yáng)光大，在他的詞中，這種情況十分常見。這是值得肯定的。

“醉里且貪歡笑，要愁那得工夫?！蓖ㄆ白怼弊殖霈F(xiàn)了三次。難道詞人真成了沉湎醉鄉(xiāng)的“高陽酒徒”么？否。蓋因其力主抗金而不為南宋統(tǒng)治者所用，只好借酒消愁，免得老是犯愁。說沒工夫發(fā)愁，是反話，骨子里是說愁太多了，要愁也愁不完。

“近來始覺古人書，信著全無是處。”才敘飲酒，又說讀書，并非醉后說話無條理。這兩句是“醉話”?！白碓挕辈坏扔诤詠y語。它是詞人的憤激之言。《孟子·盡心下》：“盡信書，則不如無書。”本意是說古書上的話難免有與事實(shí)不符的地方，未可全信。辛棄疾翻用此語，話中含有另一層意思：古書上盡管有許多“至理名言”，現(xiàn)在卻行不通，因此信它不如不信。

以上種種，如直說出來，則不過慨嘆“世道日非”而已。但詞人曲筆達(dá)意，正話反說，便有咀嚼不盡之味。

下片寫出了一個戲劇性的場面。詞人“昨夜松邊醉倒”，居然跟松樹說起話來。他問松樹：“我醉得怎樣了？”看見松枝搖動，只當(dāng)是松樹要扶他起來，便用手推開松樹，并厲聲喝道：“去！”醉憨神態(tài)，活靈活現(xiàn)。詞人性格之倔強(qiáng)，亦表露無遺。在當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)生活里，醉昏了頭的不是詞人，而是南宋小朝廷中那些紙醉金迷的昏君佞臣。哪怕詞人真醉倒了，也仍然掙扎著自己站起來，相比之下，小朝廷的那些軟骨頭們是多么的渺小和卑劣。

辛棄疾的這首小詞，粗看，正如標(biāo)題所示，是一時即興之作。但如果再往里仔細(xì)一看，那么會發(fā)現(xiàn)作者是在借詼諧幽默之筆達(dá)發(fā)泄內(nèi)心的不平。如再深入研究，我們還可洞察到作者是由于社會現(xiàn)實(shí)的黑暗而憂心忡忡，滿腹牢騷和委屈，不便明說而又不能不說，所以，只好借用這種方式，來暢快淋漓地宣泄他的真情實(shí)感。

《西江月·遣興》賞析二

這首詞題目是“遣興”。從詞的字面看，好像是抒寫悠閑的心情。但骨子里卻透露出他那不滿現(xiàn)實(shí)的思想感情和倔強(qiáng)的生活態(tài)度。

詞的上片詞人說忙在喝酒貪歡笑?？墒怯昧艘粋€“且”字，就從字里行間流露出這“歡笑”比“痛哭”還要悲哀：詞人是無法排解內(nèi)心的苦悶和憂愁，姑且想借酒醉后的笑鬧來忘卻憂愁。這樣，把詞人內(nèi)心的極度憂愁深刻地反映了出來，比用山高水長來形容愁顯得更深切，更形象，更可信。接著兩句進(jìn)一步抒寫憤激的情緒。孟子曾說過：“盡信書，則不如無書。”說的是書上的話不能完全相信。而詞人卻說，最近領(lǐng)悟到古人書中的話都是不可信的，如果相信了它，自己便是全錯了。表面上好像是否定一切古書。其實(shí)這只是詞人發(fā)泄對現(xiàn)實(shí)的不滿情緒而故意說的偏激話，是針對南宋朝廷中顛倒是非的狀況而說的。辛棄疾主張抗戰(zhàn)，反對投降，要求統(tǒng)一祖國，反對分裂，這些本來都是古書中說的正義事業(yè)和至理名言，可是被南宋朝廷中的當(dāng)權(quán)派說得全無是處，這恰恰說明古書上的道理現(xiàn)在都行不通了。詞人借醉后狂言，很清醒地從反面指出了南宋統(tǒng)治者完全違背了古圣賢的教訓(xùn)。

這首詞下片更具體寫醉酒的神態(tài)?！八蛇呑淼埂?，這不是微醺，而是大醉。他醉眼迷蒙，把松樹看成了人，問他：“我醉得怎樣？”他恍惚還覺得松樹活動起來，要來扶他，他推手拒絕了。這四句不僅寫出惟妙惟肖的醉態(tài)，也寫出了作者倔強(qiáng)的性格。僅僅二十五個字，構(gòu)成了劇本的片段：這里有對話，有動作，有神情，又有性格的刻劃。小令詞寫出這樣豐富的內(nèi)容，是從來少見的。

“以手推松曰去”，這是散文的句法。《孟子》中有“‘燕可伐歟？’曰：‘可’”的句子；《漢書·二疏傳》有疏廣“以手推常曰：‘去’！”的句子。用散文句法入詞，用經(jīng)史典故入詞，這都是辛棄疾豪放詞風(fēng)格的特色之一。從前持不同意見的人，認(rèn)為以散文句法入詞是“生硬”，認(rèn)為用經(jīng)史曲故是“掉書袋”。他們認(rèn)為：詞應(yīng)該用婉約的筆調(diào)、習(xí)見的詞匯、易懂的語言，而忘粗豪、忌用典故、忌用經(jīng)史詞匯，這是有其理由的。因?yàn)樵~在晚唐、北宋，是為配合歌曲而作的。當(dāng)時唱歌的多是女性，所以歌詞要婉約，配合歌女的聲口；唱來要使人人容易聽懂，所以忌用典故和經(jīng)史詞匯。但是到辛棄疾生活的南宋時代，詞已有了明顯的發(fā)展，它的內(nèi)容豐富復(fù)雜了，它的風(fēng)格提高了，詞不再專為應(yīng)歌而作了。尤其是象辛棄疾那樣的大作家，他的創(chuàng)造精神更不是一切陳規(guī)慣例所能束縛。這由于他的政治抱負(fù)、身世遭遇，不同于一般詞人。若用陳規(guī)慣例和一般詞人的風(fēng)格來衡量這位大作家的作品，那是不從發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

此詞語言明白如話，文字生動活潑，表現(xiàn)手法新穎奇崛，體現(xiàn)了作者晚年清麗淡雅的詞風(fēng)。

《西江月·遣興》創(chuàng)作背景

這首詞應(yīng)當(dāng)作于慶元年間（1195年—1201年2月5日）辛棄疾閑居瓢泉期間。此時南宋朝廷不思恢復(fù)，一味地貪圖享樂。詞人憂心如焚，又不能名言，于是創(chuàng)作此詞以抒發(fā)心中憤懣之情。

原文：

醉里且貪歡笑，要愁那得工夫。

近來始覺古人書。信著全無是處。（著通：著）

昨夜松邊醉倒，問松我醉何如。

只疑松動要來扶。以手推松曰去。

譯文

喝醉了酒后恣意歡笑，我哪里有那閑工夫發(fā)愁呢。

最近才明白古書上的話，的的確確是沒有半點(diǎn)可信的！

昨兒晚上我在松邊喝醉了，醉眼迷蒙，把松樹看成了人，就問他：“我醉得怎么樣??？”

恍惚中看見松樹活動起來，疑是要來扶我，于是我用手不耐煩的推推松樹說：“走開走開！”。

注釋

用《孟子·盡心下》“盡信書則不如無書“意。

《漢書·龔勝傳》“勝以手推常（夏侯常）曰‘去’。“見黃季剛師《讀漢書后漢書札記》說辛詞此句。

賞析：

這首詞題目是“遣興”。從詞的字面看，好像是抒寫悠閑的心情。但骨子里卻透露出他那不滿現(xiàn)實(shí)的思想感情和倔強(qiáng)的生活態(tài)度。

這首詞上片前兩句寫飲酒，后兩句寫讀書。酒可消愁，他生動地說是“要愁那得工夫”。書可識理，他說對于古人書“信著全無是處”。這是什么意思呢？“盡信書，不如無書?！边@句話出自《孟子》?！睹献印愤@句話的意思，是說《尚書·武成》一篇的紀(jì)事不可盡信。辛詞中“近來始覺古人書，信著全無是處”兩句，含意極其曲折。他不是菲薄古書，而是對當(dāng)時現(xiàn)實(shí)不滿的憤激之詞。辛棄疾二十三歲自山東淪陷區(qū)起義南來，一貫堅(jiān)持恢復(fù)中原的.正確主張。南宋統(tǒng)治集團(tuán)不能任用辛棄疾，迫使他長期在上饒鄉(xiāng)間過著退隱的生活。壯志難酬，這是他生平最痛心的一件事。這首詞就是在這樣的環(huán)境、這樣的心境中寫成的，它寄托了作者對國家大事和個人遭遇的感慨?！敖鼇硎加X古人書，信著全無是處”，就是曲折地說明了作者的感慨。古人書中有一些至理名言。比如《尚書》說：“任賢勿貳。”對比南宋統(tǒng)治集團(tuán)的所作所為，那距離是有多遠(yuǎn)呵！由于辛棄疾洞察當(dāng)時社會現(xiàn)實(shí)的不合理，所以發(fā)為“近來始覺古人書，信著全無是處”的浩嘆。這兩句話的真正意思是：不要相信古書中的一些話，現(xiàn)在是不可能實(shí)行的。

這首詞下片更具體寫醉酒的神態(tài)?！八蛇呑淼埂?，這不是微醺，而是大醉。他醉眼迷蒙，把松樹看成了人，問他：“我醉得怎樣？”他恍惚還覺得松樹活動起來，要來扶他，他推手拒絕了。這四句不僅寫出惟妙惟肖的醉態(tài)，也寫出了作者倔強(qiáng)的性格。僅僅二十五個字，構(gòu)成了劇本的片段：這里有對話，有動作，有神情，又有性格的刻劃。小令詞寫出這樣豐富的內(nèi)容，是從來少見的。

“以手推松曰去”，這是散文的句法?！睹献印分杏小啊嗫煞e？’曰：‘可’”的句子；《漢書·二疏傳》有疏廣“以手推常曰：‘去’！”的句子。用散文句法入詞，用經(jīng)史典故入詞，這都是辛棄疾豪放詞風(fēng)格的特色之一。從前持不同意見的人，認(rèn)為以散文句法入詞是“生硬”，認(rèn)為用經(jīng)史曲故是“掉書袋”。他們認(rèn)為：詞應(yīng)該用婉約的筆調(diào)、習(xí)見的詞匯、易懂的語言，而忘粗豪、忌用典故、忌用經(jīng)史詞匯，這是有其理由的。因?yàn)樵~在晚唐、北宋，是為配合歌曲而作的。當(dāng)時唱歌的多是女性，所以歌詞要婉約，配合歌女的聲口；唱來要使人人容易聽懂，所以忌用典故和經(jīng)史詞匯。但是到辛棄疾生活的南宋時代，詞已有了明顯的發(fā)展，它的內(nèi)容豐富復(fù)雜了，它的風(fēng)格提高了，詞不再專為應(yīng)歌而作了。尤其是象辛棄疾那樣的大作家，他的創(chuàng)造精神更不是一切陳規(guī)慣例所能束縛。這由于他的政治抱負(fù)、身世遭遇，不同于一般詞人。若用陳規(guī)慣例和一般詞人的風(fēng)格來衡量這位大作家的作品，那是不從發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

賞析：

詞的上片詞人說忙在喝酒貪歡笑?？墒怯昧艘粋€“且”字，就從字里行間流露出這“歡笑”比“痛哭”還要悲哀：詞人是無法排解內(nèi)心的苦悶和憂愁，姑且想借酒醉后的笑鬧來忘卻憂愁。這樣，把詞人內(nèi)心的極度憂愁深刻地反映了出來，比用山高水長來形容愁顯得更深切，更形象，更可信。接著兩句進(jìn)一步抒寫憤激的情緒。孟子曾說過：“盡信書，則不如無書。”說的是書上的話不能完全相信。而詞人卻說，最近領(lǐng)悟到古人書中的話都是不可信的，如果相信了它，自己便是全錯了。表面上好像是否定一切古書。其實(shí)這只是詞人發(fā)泄對現(xiàn)實(shí)的不滿情緒而故意說的偏激話，是針對南宋朝廷中顛倒是非的狀況而說的。辛棄疾主張抗戰(zhàn)，反對投降，要求統(tǒng)一祖國，反對分裂，這些本來都是古書中說的正義事業(yè)和至理名言，可是被南宋朝廷中的當(dāng)權(quán)派說得全無是處，這恰恰說明古書上的道理現(xiàn)在都行不通了。詞人借醉后狂言，很清醒地從反面指出了南宋統(tǒng)治者完全違背了古圣賢的教訓(xùn)。

下片則完全是描繪一次醉態(tài)。先交代一句：時間發(fā)生在“昨夜”，地點(diǎn)是在“松邊”。這次醉后竟與松樹對話，問松樹自己醉得如何，這是醉態(tài)之一。以松樹為友，可見知音極少。自己醉后搖晃，卻以為松樹擺動；明明是自己扶著松樹站起來，卻說松樹要扶他，這是醉態(tài)之二。最后是用手推開松樹，命令它走開。表現(xiàn)獨(dú)立不倚的倔強(qiáng)性格，這是醉態(tài)之三。這些醉態(tài)寫得非常逼真，可謂惟妙惟肖。但這不拘形跡的醉態(tài)，實(shí)際上也都是表現(xiàn)對當(dāng)時現(xiàn)實(shí)的一種反抗。題目曰“遣興”，也說明這是抒寫情懷。詞中曲折地表達(dá)了自己的思想情緒。

此詞語言明白如話，文字生動活潑，表現(xiàn)手法新穎奇崛，體現(xiàn)了作者晚年清麗淡雅的詞風(fēng)。

創(chuàng)作背景

辛棄疾二十二歲時，就在淪陷區(qū)的北方舉起抗金義旗，為義軍首領(lǐng)耿京掌書記，并勸耿京南向聯(lián)絡(luò)宋廷。后耿京為叛徒張安國所殺，辛棄疾率五十騎，將張安國劫出金營，解送南宋的建康斬首。這時的辛棄疾，豪氣干云。但入南宋后，由于南宋小朝廷對外屈辱求和，主張抗金的辛棄疾不是沉淪下僚，就是被派往遠(yuǎn)離前線的后方去任職，不能發(fā)揮他抗金的志向與才能，最后還被廢退家居，過著閑居生活達(dá)十八年之久。《西江月·遣興》這首詞，大概就是在他廢退閑居時的作品。

賞析：

欣賞這首詞，我們似乎可以這樣說：品讀辛棄疾的詞，可從詞中品出更有韻味的戲劇來，雖然在寫詞中，恰如其分地引入戲劇性場景并非辛棄疾發(fā)明，但是在他手上得到了發(fā)揚(yáng)光大，在他的詞中，這種情況十分常見。這是值得肯定的。

“醉里且貪歡笑，要愁那得工夫?！蓖ㄆ白怼弊殖霈F(xiàn)了三次。難道詞人真成了沉湎醉鄉(xiāng)的“高陽酒徒”么？否。蓋因其力主抗金而不為南宋統(tǒng)治者所用，只好借酒消愁，免得老是犯愁。說沒工夫發(fā)愁，是反話，骨子里是說愁太多了，要愁也愁不完。

“近來始覺古人書，信著全無是處。”才敘飲酒，又說讀書，并非醉后說話無條理。這兩句是“醉話”。“醉話”不等于胡言亂語。它是詞人的憤激之言?！睹献印けM心下》：“盡信書，則不如無書?！北疽馐钦f古書上的話難免有與事實(shí)不符的地方，未可全信。辛棄疾翻用此語，話中含有另一層意思：古書上盡管有許多“至理名言”，現(xiàn)在卻行不通，因此信它不如不信。

以上種種，如直說出來，則不過慨嘆“世道日非”而已。但詞人曲筆達(dá)意，正話反說，便有咀嚼不盡之味。

下片寫出了一個戲劇性的場面。詞人“昨夜松邊醉倒”，居然跟松樹說起話來。他問松樹：“我醉得怎樣了？”看見松枝搖動，只當(dāng)是松樹要扶他起來，便用手推開松樹，并厲聲喝道：“去！”醉憨神態(tài)，活靈活現(xiàn)。詞人性格之倔強(qiáng)，亦表露無遺。在當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)生活里，醉昏了頭的不是詞人，而是南宋小朝廷中那些紙醉金迷的昏君佞臣。哪怕詞人真醉倒了，也仍然掙扎著自己站起來，相比之下，小朝廷的那些軟骨頭們是多么的渺小和卑劣。

辛棄疾的這首小詞，粗看，正如標(biāo)題所示，是一時即興之作。但如果再往里仔細(xì)一看，那么會發(fā)現(xiàn)作者是在借詼諧幽默之筆達(dá)發(fā)泄內(nèi)心的不平。如再深入研究，我們還可洞察到作者是由于社會現(xiàn)實(shí)的黑暗而憂心忡忡，滿腹牢騷和委屈，不便明說而又不能不說，所以，只好借用這種方式，來暢快淋漓地宣泄他的真情實(shí)感。

第五篇：西江月世事一場大夢原文翻譯及賞析

西江月世事一場大夢原文翻譯及賞析

西江月·世事一場大夢 宋朝 蘇軾

世事一場大夢，人生幾度秋涼？夜來風(fēng)葉已鳴廊。看取眉頭鬢上。(秋涼一作：新涼)

酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰與共孤光。把盞凄然北望。

《西江月·世事一場大夢》譯文

世上萬事恍如一場大夢，人生經(jīng)歷了幾度新涼的秋天？到了晚上，風(fēng)了動樹葉發(fā)出的聲音，響徹回廊里，看看自己，愁思爬上了眉頭，鬢邊生出了白發(fā)。

酒并非好酒，常因客少發(fā)愁，月亮雖明，卻多被云層遮住。在這中秋之夜，誰能夠和我共同欣賞這也妙的月光？我只能拿起酒杯，凄然望著北方。

《西江月·世事一場大夢》注釋

西江月：原為唐教坊曲，后用作詞調(diào)。《樂章集》《張子野詞》并入“中呂宮”。五十字，上下片各兩平韻，結(jié)句各葉一仄韻。

世事一場大夢：《莊子·齊物論》：“且有大覺，而后知其大夢也?！崩畎住洞喝兆砥鹧灾尽罚骸疤幨廊舸髩?，胡為勞其生?！?/p>

新涼：一作“秋涼”。

風(fēng)葉：風(fēng)了樹葉所發(fā)出的聲音。鳴廊：在回廊上發(fā)出聲響。《淮南子·說山訓(xùn)》：“見一葉落而知?dú)q之將暮?！毙煲度松鷰缀钨x》：“落葉辭柯，人生幾何”。此由風(fēng)葉鳴廊聯(lián)想到人生之短暫。

眉頭鬢上:指眉頭上的愁思鬢上的白發(fā)。

賤：質(zhì)量低劣。

妨：遮蔽。

孤光：指獨(dú)在中天的月亮。

琖：同“盞”，酒杯。

《西江月·世事一場大夢》賞析

詩詞聯(lián)想

提起蘇軾的中秋詞，大家都會想起那首著名的《水調(diào)歌頭》，但同是寫于中秋的這首《西江月》，情緒卻顯得非常落寞，應(yīng)該是寫于被貶黃州之時。在這首詞中，蘇軾以“中秋”這一深具情感意義的節(jié)日為背景，抒寫了遠(yuǎn)貶黃州的孤獨(dú)悲苦的心情，同時又在感嘆時間的流逝中，表達(dá)出對人生歷史的深沉思考，以及對人世真情的深深眷戀。在清寒孤寂的意境氛圍的營造中，讀者可以見到豪放詞人蘇東坡在曠達(dá)超然背后悲情婉約的一面。

詩句賞析

詞一開端，便慨嘆世事如夢，雖然蘇軾詩詞中常常流露出人生如夢的思想，但或是自我排遣之語，或?yàn)橥艁斫裰?，讀來往往覺其放達(dá)，而不覺其悲切。此處卻不然，以一種歷盡滄桑的語氣寫出，加上幾度秋涼之問，風(fēng)葉鳴廊，忽覺人生短暫，已驚繁霜侵鬢，益覺開頭浮生若夢的感嘆，并非看破紅塵的徹悟，而是對自身遭際有不平之意，從而深感人生如夢境般荒謬與無奈。

“世事一場大夢”中的“世事”既可以指具體的歷史實(shí)事，即指蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州的事情，亦可以理解為蘇軾對人生命運(yùn)的抽象意義的認(rèn)識?！笆朗氯鐗簟?，“人生如夢”，一切皆如白駒過隙，雪后飛鴻，人生只是天地間偶然的飄蓬，所以不可執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)中的得失榮辱，而應(yīng)超脫于具體的萬事萬物，使自己內(nèi)心趨于平衡?！叭松鷰锥惹餂觥?，用“新涼”指又一個秋天的來臨，并且突出了秋天乍到的“新”，可見詩人對節(jié)候變化的敏感，時間的流逝磨蝕著有限的生命，詞人由此產(chǎn)生出真摯的惜時之情?！靶聸觥币嘀冈娙嗽俅卧獾脚艛D打擊的人生際遇，用一個“涼”字，表達(dá)了詩人心中的凄涼之情，所以，“人生幾度秋涼”不僅指自然節(jié)候的變化，同時也是指人生命運(yùn)的起伏不定、變幻莫測。這句話把自然與人生結(jié)合起來，以自然的變幻來反襯出詞人對人生命運(yùn)的無奈謂嘆，寄意深刻，韻味悠遠(yuǎn)。開頭兩句詞遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是蘇東坡在記敘一時一地之事，或是一己一身之感，而是借寫具體的事實(shí)，表達(dá)他對抽象意義上的人生命運(yùn)的深沉思忖。

“夜來風(fēng)葉已鳴廊，看取眉頭鬢上?！痹诶渎淝迩锏囊估铮瑳鲲L(fēng)吹打著庭院里的樹葉，在空曠的長廊里發(fā)出凄涼的回響。詞人取過鏡子，看見兩鬢爬滿了白發(fā)，“人生何處得秋霜？”詞人由此陷入了深沉的思索中，讀者同樣可以感覺到陣陣寒意襲來。

過片兩句，更可見牢騷?！熬瀑v常愁客少，月明多被云妨。”“酒賤”是因?yàn)椤叭速v”，暗指身遭貶斥，受人冷遇?！霸旅鳌本潆[喻小人當(dāng)?shù)溃釉庾?。蘇軾遠(yuǎn)貶黃州，心中的失落與不滿是以這種自我嘲諷的形式來表現(xiàn)的。因“烏臺詩案”受蘇軾牽連被貶的人太多，而蘇軾也因此不愿連累友人，所以絕少與故人交往，這里的“客少”應(yīng)是指當(dāng)時的實(shí)際情況。在這靜寂的夜里，在這皓月當(dāng)空之時，清秋的寒氣陣陣襲人，此時，蘇軾心中的孤獨(dú)凄涼之感是難以排遣的。中秋月明，而明月總是被烏云遮去光芒。有人認(rèn)為“東坡在黃州，中秋夜對月獨(dú)酌，作《西江月》詞”，可見“月明多被云妨”一句寫的是眼前實(shí)景，是自然現(xiàn)象，但似乎還有更深的內(nèi)涵，是在借自然之景抒寫他對社會環(huán)境的認(rèn)識。這里隱含了作者深深的政治憤懣情緒，“云妨”比喻小人當(dāng)?shù)?，欺瞞主上迷惑視聽排斥忠良。作者為自己忠而被謗，謫居偏地黃州，政治抱負(fù)難于發(fā)揮而深感憂傷苦悶，而此情此景，唯有對月把孤盞聊以解憂愁了。

“中秋誰與共孤光，把盞凄涼北望”點(diǎn)出了作詞的時間與主旨。“中秋”是傳統(tǒng)意義上團(tuán)聚的節(jié)日，蘇軾選取“中秋”這一宴樂的節(jié)日作為背景，以虛筆中的樂景寫哀情，使哀情為之更哀?！氨蓖秉c(diǎn)出了作詞的主旨?！氨蓖钡暮x，歷代論者有所爭議，《古今詞話》認(rèn)為蘇軾“一日不負(fù)朝廷，其懷君之心，末句可見矣”，而胡仔認(rèn)為是“兄弟之情見于句意之間矣”。據(jù)記載這首詞下原有注釋“寄子由”，可見蘇軾此詞是在中秋之夜寫給其兄弟蘇轍的。其實(shí)，蘇軾當(dāng)時政治上受迫害，孤苦寂寥，凄然北望之中，思弟之情，憂國之心，身世之感，或許交織在一起，作為欣賞者，也不妨拋開考證，作寬泛理解。蘇軾晚年飽受政治打擊，他多以佛、道思想來超然物外，以消解現(xiàn)實(shí)的苦悶，但此詞籠罩著一層悲涼的氣氛，可見蘇軾始終沒能擺脫塵世的痛苦。在這熱鬧的中秋月明之時，唯一可以慰藉自己落寞孤寂情懷的是那真摯的手足深情。蘇軾渴望著與兄弟一訴衷腸，無奈遠(yuǎn)貶黃州的他只能在北望中借明月遙寄相思。天涯同一月，相思兩地情，遙望卻不能與之相聚，明天卻又要面臨現(xiàn)實(shí)中太多的痛苦與無奈，蘇軾因而陷入更為深沉的悲涼之中。

特點(diǎn)

整首詞突出了一個“涼”字，以清寒的中秋之夜的涼風(fēng)、明月與孤燈等情感意象，營造了一個情景交融的完美意境。蘇軾借寫節(jié)候之“涼”，抒寫人生之“悲涼”，表達(dá)了他對現(xiàn)實(shí)人生的深沉思考。與這首詞意境與主旨相似的就是那首寫于密州的詞《水調(diào)歌頭·明月幾時有》，在那首詞中，蘇軾寫道：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”與這首《西江月·世事一場大夢》相比，兩詞都是借寫景抒懷，都渲染了一個“寒”、“涼”情緒意境，給詞蒙上了一層深厚的情感意韻。所不同的是前者在于指出節(jié)候之“清寒”，后者重在喻示人生之“凄涼”；前者寫天上人間之“清寒”，后者寫現(xiàn)實(shí)人間之“凄涼”；前者想象天上人間之“寒”以反襯人世間值得留戀，后者借人間之真情以慰藉自己“凄涼”的心靈。兩詞相得益彰，情韻悠遠(yuǎn)，表達(dá)了飽受政治打擊的蘇軾對歷史人生的深刻認(rèn)識，以及對人世真情的深深眷戀。

總結(jié)

蘇軾這首詞也寄寓了一定的哲理意味。但這種哲理意味是通過營造一個完美的審美意境傳達(dá)出來的。讀者首先感受到的是中秋之夜清寒的月色與空寂的長廊，孤獨(dú)的詞人身影與孤獨(dú)的黯淡燈光，以及由此流露出來的詞人深沉的人生思考與真摯的人世之戀，讀者并不感覺到說理、議論的空洞與枯燥，而是為詞中深沉的情感所打動，然后體驗(yàn)出作者蘊(yùn)含于詞中的哲理趣味。另外，蘇軾是宋代豪放詞派的代表詞人，然而這首詞風(fēng)格柔婉，可以看出蘇軾的詞風(fēng)也有悲情婉約的一面，這種哀怨隱忍之作更讓人久久不能忘懷。

《西江月·世事一場大夢》賞析二

詞的上片寓情于景。詞人首先寫道：“世事一場大夢?！笔拙浒讶耸烙鳛閴艟?。夢總是空虛的，轉(zhuǎn)瞬即逝的。這里的“人世”與“夢”恰如《西江月·平山堂》中說的“休言萬事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時是夢”一樣。詞人借夢抒懷，以此感嘆人生的虛幻與短促。接著第二句寫道：“人生幾度秋涼。”其中，一個“新”與“幾度”搭配，更好地表現(xiàn)了人生坎坷，人生的短暫，似如過客一樣來去匆匆。可以說，詞人在此感時傷懷。

于是，詞人接著寫道：“夜來風(fēng)葉已鳴廊，看取眉頭鬢上。”這里兩句緊承“世事一場大夢”而來，進(jìn)一步通過時令風(fēng)物，來表現(xiàn)時光匆匆而引起心中的惆悵。從意思來說，前一句說秋風(fēng)吹來，樹葉零落，在回廊上發(fā)出聲響。這是從視覺來寫的，表現(xiàn)出了“秋風(fēng)掃落葉”的凄涼。

下一句寫人，寫人對“秋風(fēng)掃落葉”景象感受。悲秋，就是因?yàn)榍锎呷死先ザ鴤小Ｔ~人把自然之景與人的感受結(jié)合起來，不但表現(xiàn)了季節(jié)的轉(zhuǎn)換，而且也表現(xiàn)出時光易逝、容顏將老的無奈之感。

下片寫?yīng)氉砸蝗擞诋愢l(xiāng)把盞賞月的孤寂處境和傷時感事的思緒。“酒賤常愁客少”，委婉地點(diǎn)出作者遭貶斥后勢利小人避之如水火的情形；“月明多被云妨”，隱喻奸人當(dāng)?shù)?，排斥善類，忠而被謗，因讒遭貶。以上兩句，流露出詞人對世態(tài)炎涼的感憤，包含的情感非常豐富：有念懷親人的無限情思，有對國事的憂慮和對群小當(dāng)?shù)赖膽崙?，有渴望朝廷理解、重用的深意，也有難耐的孤寂落寞和不被世人理解的苦痛凄涼。這一結(jié)拍，是一個天涯淪落人帶著血淚的人生吶喊與宣泄。它巨大的悲劇力量，確乎令人蕩氣回腸。

整首詞突出了一個“涼”字，以清寒的中秋之夜的涼風(fēng)、明月與孤燈等情感意象，營造了一個情景交融的完美意境。蘇軾借寫節(jié)候之“涼”，抒寫人生之“悲涼”，表達(dá)了他對現(xiàn)實(shí)人生的深沉思考。與這首詞意境與主旨相似的就是那首寫于密州的詞《水調(diào)歌頭·明月幾時有》，在那首詞中，蘇軾寫道：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒?！迸c這首《西江月·世事一場大夢》相比，兩詞都是借寫景抒懷，都渲染了一個“寒”、“涼”情緒意境，給詞蒙上了一層深厚的情感意韻。所不同的是前者在于指出節(jié)候之“清寒”，后者重在喻示人生之“凄涼”；前者寫天上人間之“清寒”，后者寫現(xiàn)實(shí)人間之“凄涼”；前者想象天上人間之“寒”以反襯人世間值得留戀，后者借人間之真情以慰藉自己“凄涼”的心靈。兩詞相得益彰，情韻悠遠(yuǎn)，表達(dá)了飽受政治打擊的蘇軾對歷史人生的深刻認(rèn)識，以及對人世真情的深深眷戀。

蘇軾這首詞也寄寓了一定的哲理意味。但這種哲理意味是通過營造一個完美的審美意境傳達(dá)出來的。讀者首先感受到的是中秋之夜清寒的月色與空寂的長廊，孤獨(dú)的詞人身影與孤獨(dú)的黯淡燈光，以及由此流露出來的詞人深沉的人生思考與真摯的人世之戀，讀者并不感覺到說理、議論的空洞與枯燥，而是為詞中深沉的情感所打動，然后體驗(yàn)出作者蘊(yùn)含于詞中的哲理趣味。另外，蘇軾是宋代豪放詞派的代表詞人，然而這首詞風(fēng)格柔婉，可以看出蘇軾的詞風(fēng)也有悲情婉約的一面，這種哀怨隱忍之作更讓人久久不能忘懷。

《西江月·世事一場大夢》創(chuàng)作背景

不同的蘇軾詩詞選本、論著對蘇軾《西江月·世事一場大夢》一詞作于何時、為誰而作有不同的說法，有的甚至標(biāo)題都不同。大致有如下二種不同的說法：一、公元1097年（紹圣四年）作于儋州。二、公元1080年（元豐三年）作于黃州。

原文：

西江月·世事一場大夢

蘇軾〔宋代〕

世事一場大夢，人生幾度秋涼？夜來風(fēng)葉已鳴廊?？慈∶碱^鬢上。（秋涼一作：新涼）

酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰與共孤光。把盞凄然北望。

譯文:

世上萬事恍如一場大夢，人生經(jīng)歷了幾聲新涼的秋天？到了晚上，風(fēng)吹動樹葉發(fā)出的聲音，響徹回廊里，看看自己，愁思爬上了眉頭，鬢邊生出了白發(fā)。酒價(jià)便宜，反而常常憂愁客少，月亮雖明，卻多被云層遮住。在這中秋莊夜，誰能夠和我共同欣賞這美妙的月光？我只能拿起酒杯，凄然望著北方。

注釋：

西江月：原為唐教坊曲，后用作詞調(diào)?！稑氛录贰稄堊右霸~》并入“中呂宮”。五十字，上下片各兩平韻，結(jié)句各葉一仄韻。世事一場大夢：《莊子·齊物論》：“且有大覺，而后知其大夢也。”李白《春日醉起言志》：“處世若大夢，胡為勞其生?！毙聸觯阂蛔鳌扒餂觥薄ｏL(fēng)葉：風(fēng)吹樹葉所發(fā)出的聲音。鳴廊：在回廊上發(fā)出聲響?！痘茨献印ふf山訓(xùn)》：“見一葉落而知?dú)q莊將暮?！毙煲度松鷰缀钨x》：“落葉辭柯，人生幾何”。此由風(fēng)葉鳴廊聯(lián)想到人生莊短暫。眉頭鬢上：指眉頭上的愁思鬢上的白發(fā)。賤：便宜。妨：遮蔽。孤光：指獨(dú)在中天的月亮?，W：同“盞”，酒杯。

賞析：

詩詞聯(lián)中提起蘇軾的中秋詞，大家都會中起那首著名的《水調(diào)歌頭》，但同是寫于中秋的這首《西江月》，情緒卻顯得非常落寞，應(yīng)該是寫于被貶黃州之時。在這首詞中，蘇軾以“中秋”這一深具情感意義的節(jié)背為背景，抒寫了遠(yuǎn)貶黃州的孤獨(dú)悲苦的心情，同時又在感嘆時間的流逝中，表達(dá)出對借生歷史的深沉思考，以及對借世真情的深深眷戀。在清寒孤寂的意境氛圍的營造中，讀者可以見到豪放詞借蘇東坡在曠達(dá)超然背后悲情婉約的一面。

詩句賞析詞一開端，便慨嘆世事如夢，雖然蘇軾詩詞中常常流露出借生如夢的思中，但或是自我排遣之語，或?yàn)橥艁斫裰?，讀來往往覺其放達(dá)，而不覺其悲切。此處卻不然，以一種歷盡滄世的語氣寫出，加上幾度秋涼之問，風(fēng)葉鳴廊，忽覺借生短暫，已驚繁霜侵鬢，益覺開頭浮生若夢的感嘆，并非看破紅塵的徹悟，而是對自身遭際有不平之意，從而深感借生如夢境般荒謬與無奈。

“世事一場大夢”中的“世事”既可以指具體的'歷史實(shí)事，即指蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州的事情，亦可以理解為蘇軾對借生命運(yùn)的抽象意義的認(rèn)識?！笆朗氯鐗簟?，“借生如夢”，一切皆如白駒過隙，雪后飛鴻，借生只是天地間偶然的飄逝，所以不可執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)中的得失榮辱，而應(yīng)超脫于具體的萬事萬物，使自己內(nèi)心趨于平衡。“借生幾度秋涼”，用“新涼”指又一個秋天的來臨，并且突出了秋天乍到的“新”，可見詩借對節(jié)候變化的敏感，時間的流逝磨蝕著有限的生命，詞借由此產(chǎn)生出真摯的惜時之情?！靶聸觥币嘀冈娊柙俅卧獾脚艛D打擊的借生際遇，用一個“涼”字，表達(dá)了詩借心中的凄涼之情，所以，“借生幾度秋涼”不僅指自然節(jié)候的變化，同時也是指借生命運(yùn)的起伏不定、變幻莫測。這句話把自然與借生結(jié)合起來，以自然的變幻來反襯出詞借對借生命運(yùn)的無奈謂嘆，寄意深刻，韻味悠遠(yuǎn)。開頭兩句詞遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是蘇東坡在記敘一時一地之事，或是一己一身之感，而是借寫具體的事實(shí)，表達(dá)他對抽象意義上的借生命運(yùn)的深沉思忖。

“夜來風(fēng)葉已鳴廊，看取眉頭鬢上?！痹诶渎淝迩锏囊估铮瑳鲲L(fēng)吹打著庭院里的樹葉，在空曠的長廊里發(fā)出凄涼的回響。詞借取過鏡子，看見兩鬢爬滿了白發(fā)，“借生何處得秋霜？”詞借由此陷入了深沉的思索中，讀者同樣可以感覺到陣陣寒意襲來。

過片兩句，更可見牢騷?！熬瀑v常愁客少，月明多被云妨?！薄熬瀑v”是因?yàn)椤敖栀v”，暗指身遭貶斥，受借冷遇。“月明”句隱喻小借當(dāng)?shù)?，君子遭讒。蘇軾遠(yuǎn)貶黃州，心中的失落與不滿是以這種自我嘲諷的形式來表現(xiàn)的。因“烏臺詩案”受蘇軾牽連被貶的借太多，而蘇軾也因此不愿連累友借，所以絕少與故借交往，這里的“客少”應(yīng)是指當(dāng)時的實(shí)際情況。在這靜寂的夜里，在這皓月當(dāng)空之時，清秋的寒氣陣陣襲借，此時，蘇軾心中的孤獨(dú)凄涼之感是難以排遣的。中秋月明，而明月總是被烏云遮去光芒。有借認(rèn)為“東坡在黃州，中秋夜對月獨(dú)酌，作《西江月》詞”，可見“月明多被云妨”一句寫的是眼前實(shí)景，是自然現(xiàn)象，但似乎還有更深的內(nèi)涵，是在借自然之景抒寫他對社會環(huán)境的認(rèn)識。這里隱含了作者深深的政治憤懣情緒，“云妨”比喻小借當(dāng)?shù)?，欺瞞主上迷惑視聽排斥忠良。作者為自己忠而被謗，謫居偏地黃州，政治抱負(fù)難于發(fā)揮而深感憂傷苦悶，而此情此景，唯有對月把孤盞聊以解憂愁了。

“中秋誰與共孤光，把盞凄涼北望”點(diǎn)出了作詞的時間與主旨?！爸星铩笔莻鹘y(tǒng)意義上團(tuán)聚的節(jié)背，蘇軾選取“中秋”這一宴樂的節(jié)背作為背景，以虛筆中的樂景寫哀情，使哀情為之更哀?！氨蓖秉c(diǎn)出了作詞的主旨?！氨蓖钡暮x，歷代論者有所爭議，《古今詞話》認(rèn)為蘇軾“一背不負(fù)朝廷，其懷君之心，末句可見矣”，而胡仔認(rèn)為是“兄弟之情見于句意之間矣”。據(jù)記載這首詞下原有注釋“寄子由”，可見蘇軾此詞是在中秋之夜寫給其兄弟蘇轍的。其實(shí)，蘇軾當(dāng)時政治上受迫害，孤苦寂寥，凄然北望之中，思弟之情，憂國之心，身世之感，或許交織在一起，作為欣賞者，也不妨拋開考證，作寬泛理解。蘇軾晚年飽受政治打擊，他多以佛、道思中來超然物外，以消解現(xiàn)實(shí)的苦悶，但此詞籠罩著一層悲涼的氣氛，可見蘇軾始終沒能擺脫塵世的痛苦。在這熱鬧的中秋月明之時，唯一可以慰藉自己落寞孤寂情懷的是那真摯的手足深情。蘇軾渴望著與兄弟一訴衷腸，無奈遠(yuǎn)貶黃州的他只能在北望中借明月遙寄相思。天涯同一月，相思兩地情，遙望卻不能與之相聚，明天卻又要面臨現(xiàn)實(shí)中太多的痛苦與無奈，蘇軾因而陷入更為深沉的悲涼之中。

特點(diǎn)整首詞突出了一個“涼”字，以清寒的中秋之夜的涼風(fēng)、明月與孤燈等情感意象，營造了一個情景交融的完美意境。蘇軾借寫節(jié)候之“涼”，抒寫借生之“悲涼”，表達(dá)了他對現(xiàn)實(shí)借生的深沉思考。與這首詞意境與主旨相似的就是那首寫于密州的詞《水調(diào)歌頭·明月幾時有》，在那首詞中，蘇軾寫道：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒?！迸c這首《西江月·世事一場大夢》相比，兩詞都是借寫景抒懷，都渲染了一個“寒”、“涼”情緒意境，給詞蒙上了一層深厚的情感意韻。所不同的是前者在于指出節(jié)候之“清寒”，后者重在喻示借生之“凄涼”；前者寫天上借間之“清寒”，后者寫現(xiàn)實(shí)借間之“凄涼”；前者中象天上借間之“寒”以反襯借世間值得留戀，后者借借間之真情以慰藉自己“凄涼”的心靈。兩詞相得益彰，情韻悠遠(yuǎn)，表達(dá)了飽受政治打擊的蘇軾對歷史借生的深刻認(rèn)識，以及對借世真情的深深眷戀。

總結(jié)蘇軾這首詞也寄寓了一定的哲理意味。但這種哲理意味是通過營造一個完美的審美意境傳達(dá)出來的。讀者首先感受到的是中秋之夜清寒的月色與空寂的長廊，孤獨(dú)的詞借身影與孤獨(dú)的黯淡燈光，以及由此流露出來的詞借深沉的借生思考與真摯的借世之戀，讀者并不感覺到說理、議論的空洞與枯燥，而是為詞中深沉的情感所打動，然后體驗(yàn)出作者蘊(yùn)含于詞中的哲理趣味。另外，蘇軾是宋代豪放詞派的代表詞借，然而這首詞風(fēng)格柔婉，可以看出蘇軾的詞風(fēng)也有悲情婉約的一面，這種哀怨隱忍之作更讓借久久不能忘懷。

賞析二：

詞的上片寓情于景。詞人首先寫道：“世事一場大夢?！笔拙浒讶耸烙鳛閴艟?。夢總是空虛的，轉(zhuǎn)瞬即逝的。這里的“人世”與“夢”恰如《西江月·平山堂》中說的“休言萬事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時是夢”一樣。詞人借夢抒懷，以此感嘆人生的虛幻與短促。接著第二句寫道：“人生幾度秋涼?！逼渲?，一個“新”與“幾度”搭配，更好地表現(xiàn)了人生坎坷，人生的短暫，似如過客一樣來去匆匆。可以說，詞人在此感時傷懷。

于是，詞人接著寫道：“夜來風(fēng)葉已鳴廊，看取眉頭鬢上?！边@里兩句緊承“世事一場大夢”而來，進(jìn)一步通過時令風(fēng)物，來表現(xiàn)時光匆匆而引起心中的惆悵。從意思來說，前一句說秋風(fēng)吹來，樹葉零落，在回廊上發(fā)出聲響。這是從視覺來寫的，表現(xiàn)出了“秋風(fēng)掃落葉”的凄涼。

下一句寫人，寫人對“秋風(fēng)掃落葉”景象感受。悲秋，就是因?yàn)榍锎呷死先ザ鴤?。詞人把自然之景與人的感受結(jié)合起來，不但表現(xiàn)了季節(jié)的轉(zhuǎn)換，而且也表現(xiàn)出時光易逝、容顏將老的無奈之感。

下片寫?yīng)氉砸蝗擞诋愢l(xiāng)把盞賞月的孤寂處境和傷時感事的思緒?！熬瀑v常愁客少”，委婉地點(diǎn)出作者遭貶斥后勢利小人避之如水火的情形；“月明多被云妨”，隱喻奸人當(dāng)?shù)?，排斥善類，忠而被謗，因讒遭貶。以上兩句，流露出詞人對世態(tài)炎涼的感憤，包含的情感非常豐富：有念懷親人的無限情思，有對國事的憂慮和對群小當(dāng)?shù)赖膽崙?，有渴望朝廷理解、重用的深意，也有難耐的孤寂落寞和不被世人理解的苦痛凄涼。這一結(jié)拍，是一個天涯淪落人帶著血淚的人生吶喊與宣泄。它巨大的悲劇力量，確乎令人蕩氣回腸。

整首詞突出了一個“涼”字，以清寒的中秋之夜的涼風(fēng)、明月與孤燈等情感意象，營造了一個情景交融的完美意境。蘇軾借寫節(jié)候之“涼”，抒寫人生之“悲涼”，表達(dá)了他對現(xiàn)實(shí)人生的深沉思考。與這首詞意境與主旨相似的就是那首寫于密州的詞《水調(diào)歌頭·明月幾時有》，在那首詞中，蘇軾寫道：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒?！迸c這首《西江月·世事一場大夢》相比，兩詞都是借寫景抒懷，都渲染了一個“寒”、“涼”情緒意境，給詞蒙上了一層深厚的情感意韻。所不同的是前者在于指出節(jié)候之“清寒”，后者重在喻示人生之“凄涼”；前者寫天上人間之“清寒”，后者寫現(xiàn)實(shí)人間之“凄涼”；前者想象天上人間之“寒”以反襯人世間值得留戀，后者借人間之真情以慰藉自己“凄涼”的心靈。兩詞相得益彰，情韻悠遠(yuǎn)，表達(dá)了飽受政治打擊的蘇軾對歷史人生的深刻認(rèn)識，以及對人世真情的深深眷戀。

蘇軾這首詞也寄寓了一定的哲理意味。但這種哲理意味是通過營造一個完美的審美意境傳達(dá)出來的。讀者首先感受到的是中秋之夜清寒的月色與空寂的長廊，孤獨(dú)的詞人身影與孤獨(dú)的黯淡燈光，以及由此流露出來的詞人深沉的人生思考與真摯的人世之戀，讀者并不感覺到說理、議論的空洞與枯燥，而是為詞中深沉的情感所打動，然后體驗(yàn)出作者蘊(yùn)含于詞中的哲理趣味。另外，蘇軾是宋代豪放詞派的代表詞人，然而這首詞風(fēng)格柔婉，可以看出蘇軾的詞風(fēng)也有悲情婉約的一面，這種哀怨隱忍之作更讓人久久不能忘懷。

作者介紹：

蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日）字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。