第一篇：《夏山學?！纷x后感

本學期讀了《夏山學校》一書，這是一本對于學生、老師、家長都不可不讀的教育經典。

學生的學習主要不再是以往的傳授式，而是以學生內在動力為主，不強迫學生學習，而是要讓學生幸福的成長，快樂的學習。

對于一名體育教師，讀了這本書讓我對自己的教學有力新的感悟與想法。讓我發(fā)啟了深醒，頓悟了體育教師應該改變教學模式，從教授體育運動技能到讓學生享受體育，享受運動快樂的轉變。

首先，了解學生的學習興趣，根據他們愛好的運動項目，進行教學設計，設計創(chuàng)設情境，利用情境教學，提高學生的學習興趣，參與體育鍛煉的積極性。

其次，教師在熟讀，理解課標，根據課標要求，結合學生的實際條件，安排教學。讓學生多體驗，多參與，教師以輔導為主。

再次，在教學中，運用游戲教學，將游戲運用到教學中去，不單是玩，而是把體育基本技術、技能編到游戲當中。

不但由老師帶領，高年級水平三的學生還可以讓他們自己來帶同學游戲，創(chuàng)編游戲。在創(chuàng)編游戲中，既掌握了技術，又增加動手動腦能力，提高興趣。

最后把體育教學與社會實踐、生活相結合。把終身體育的理念貫穿整個體育課。

第二篇：《夏山學校》讀后感

１０英本２班 １００４０２０５４ 劉怍男

讀《夏山學?！酚懈?/p>

“成功是指一個人能夠快樂地工作和積極地生活?！边@是我讀《夏山學校》記憶最深的一句話。在這個物欲橫流的社會，判斷一個人的成功總是逃不出金錢，社會地位這些美麗的光環(huán)，所以我們的教育的目的也就自然而然地成為了找個體面的工作，賺更多的錢了。教育成為了賺錢的工具，是為以后賺更多的錢的墊腳石。在讀完《夏山學?！分?，結合對我們教育的現(xiàn)狀的思考，我認為《夏山學校》倡導的“自由發(fā)展”在現(xiàn)階段還是具有雙面性的。

首先，我還是承認“自由發(fā)展”對我們的教育改革有可行性的。“自由發(fā)展”有利于自主地發(fā)現(xiàn)自己，發(fā)現(xiàn)自己的興趣愛好，并為之付諸行動。在這個過程沒有逼迫，沒有壓力，伴隨著興趣，體會著快樂，正好印證了“在快樂中成長”——我們現(xiàn)代教育的理念。尼爾的一句名言便是：與其培育不快樂的學者不如培育快樂的清道夫?！跋纳綄W校的孩子是自由的。他們擁有自我管理權，他們擁有尊重，他們擁有獨自思考和醒悟的時間和空間。孩子天生就有好奇心和模仿欲，也就是我們所說的學習的愿望。但是在我們的教育體制中，為什么很多孩子仇恨學校呢?這就是因為學習內容不能激發(fā)學生的興趣，而且在學校里有嚴格的紀律，束縛了孩子的天性。孩子永遠都是分數(shù)的奴隸。60分以后會說為什么只是及格，及格后是為什么不是優(yōu)秀，優(yōu)秀后為什么不是第一．．．．．．然而在夏山學校，要的不是分數(shù)，是興趣得到發(fā)掘和培養(yǎng)。我很贊賞尼爾的這段話：“那些不熱心的學生在訓練之下念完大學，將來成為沒有想像力的老師、平庸的醫(yī)生和無能的律師，他們本來也許是上等的技工、頂呱呱的泥水匠或第一流的警察。”但我不知道，在孩子成為“沒有想像力的老師、平庸的醫(yī)生和無能的律師”，和“上等的技工、頂呱呱的泥水匠或第一流的警察”之間，我有沒有勇氣放棄前者，而選擇后者。從理念上我們可以很激進,但在現(xiàn)實中,只能選擇穩(wěn)妥的道路.這就是一個不徹底的自由主義者的人格分裂.這就是我自己活生生的例證，在現(xiàn)行教育制度熏陶”下的“成品”。現(xiàn)在的父母急于把自己的孩子捏成各種他想要的形狀以適應社會的模子，忽略孩子順應其本性生長的需要。父母把自己的價值觀強加給孩子，剝奪了他們自己去發(fā)現(xiàn)去探索去體會去享受的權利，更培養(yǎng)出一個個沒有個性沒有自我的木偶人。這些木偶人的心靈沒有經過自然伸展，是扭曲的，發(fā)育不全的，他們失去了快樂自然的天性，他們永遠在那個的真實的自我和被扭曲的自我兩者中間做各種沖突和斗爭。他們的問題嚴重影響了自己的生命質量，并會帶給下一代。孩子都是有天性的，每個人都有自己的天賦，不是每個人都能變成科學家，天文學家，數(shù)學家，只要發(fā)掘出內在的潛能，快樂地造性地工作就是一種成功。這社會的分工需要每個人擔任不同的角色，只要朝著你喜歡的方向發(fā)展，興趣沒有被扼殺，在這個過程中，孩子自然而然地會把需要用到的知識主動地學習，所以我認為靠學校、家長去逼迫孩子學還不如讓他們在這種自由發(fā)展的環(huán)境中學習。再說就算逼出來的音樂家、鋼琴家又會比清潔工的幸福指數(shù)高嗎？根據“自由發(fā)展”理念，我認為我們應該大量進行技能教育：分類可以十分詳細，手工、機械、繪畫、計算機、烹飪、縫紉、木工、陶藝??讓學

生從小就培養(yǎng)動手的能力。殘疾學生憑什么在正常人的社會占有一席之地?那就是靈巧的手和細致的觀察能力。應該讓他們從小就把大部分的時間放在他們感興趣且擅長的方面。勤能補拙，不要什么都比，什么都比不過。而且，值得一提的是夏山學校的“自由發(fā)展”是有自己的紀律的。夏山學校自己的紀律都是在學校大會上經過所有師生投票制定和通過的。自由不是無限制的，自由的前提是不損害他人的利益。真正合適的紀律不是為了管束限制孩子，而是為了讓每個人最大限度享受自己的自由，讓整個環(huán)境更和諧。在書中我們看到的每一個孩子都是誠實的，在他們生活的環(huán)境中都是最誠實的人，在夏山學校里不會害怕孩子知道真相，更不會擔心他們不理解，也許讓孩子了解事實真相需要選擇良好的時機，但我們要隨時準備一顆坦白誠實的心給他們。這就像尊重一位知心朋友那樣去重視和尊重他們，即便他只有幾歲。父母和老師也不要羞于把自己的短處或難堪暴露給孩子，因為這樣的人才是真正的人，讓孩子們了解世界上不存在十全十美的人，這是十分重要的，我想這也是避免培養(yǎng)完美主義者的原因之一。很多孩子到了青春期前后對父母的認識從以前的無比崇拜一下子變成無比輕蔑，這也和孩子自己認識到真實的父母與以往努力去偽裝的完美父母產生了巨大的落差有關。要想避免這種戲劇性的變化，父母從孩子小時候就把真實的自己暴露給他們很重要。這樣做更大的原因在于，會使孩子也學會真誠面對自己和他人。

然而，對于“自由發(fā)展”的放養(yǎng)式教育我還是持懷疑態(tài)度。就尼爾的觀點，良好的人格不是培養(yǎng)出來的，而是孩子生來就已經具備的。

只要在他成長過程中不受到壓抑扭曲干涉束縛，他自然就能成長為真誠自然獨立利他的人。我并不知道孩子是性本善還是性本惡，但我覺得孩子的教育還是需要良好的引導。夏山學校里的孩子是幸運的，遇到的是尼爾這類老師，給他們的氛圍是平等、自由的。生活環(huán)境優(yōu)于那些生活在充滿罪惡欺騙的環(huán)境的孩子，所以我認為品質的塑造還是需要需要教育來把關的。還有，我認為基礎教育還是需要強化的，不能說孩子想上課就在上課，有些必修課還是要強化的，作為一個現(xiàn)代社會的人基本的嘗識是必須懂得的，不能說沒興趣就可以不懂，這樣會阻礙人類文明進步的。就像尼爾在書中說到“到至今為止，夏山出過一些杰出的音樂家和藝術家，但沒出過作家?！睘槭裁礇]出過作家，就是因為這種放養(yǎng)的制度，強調天性的發(fā)展，想學什么就學什么，基本的文學涵養(yǎng)沒有積淀，當然不可能能冒出作家了。書中就不止一次揭露出培養(yǎng)出的畢業(yè)生有大字不識的，雖然這些人可以在社會上生活，但是對人類的文明進步還是不利的。

《夏山學?！芬沧屛腋忧宄卣J識到教育需要家長的全力配合。在書中提到有些家長不是真心接受自由發(fā)展理念的，這樣孩子在家和學校受到的教育理念相悖，這樣一個前進一個后退，孩子無法正常成長，所以尼爾寧愿不要接受教育這樣的孩子進入夏山學校。我們的現(xiàn)行的教育也應是一樣的，家長需要學會配合學校教育，所以我們要教育孩子就要先對家長進行先教育，改變家長那些不正確的陳腐的教育理念和方法。給孩子一個良好的成長環(huán)境。

第三篇：夏山學校讀后感

《夏山學?！纷x后感

“要孩子做一個自由的人，一個對工作感興趣、對友誼感樂趣、對愛情感快樂的人，或者讓他成一個痛苦的、沖突的、恨自己和恨社會的人，這大權操在家長和老師手里。幸福是怎樣獲得的呢？我的答案是——消除權威。讓小孩做他自己要做的人，不要教導他，不要教訓他，不要勉強他上進，也不要逼他做任何事。這也許不是你喜歡的答案，但是如果你不采用我的答案，你應該自己去找更好的答案才是?！薄浴断纳綄W校》

如果我們身邊有這樣一所學校，我會毫不猶豫地選擇上這所學校！整本書的主題就是愛與自由。其教育理念和觀點與蒙特梭利有很多相似之處。我們要以無比卑微的姿態(tài)臣服在每一個獨立、尊貴的生命面前。

尼爾的書中沒有過多提到“愛”和“自由”這兩個詞.但我卻從每句話中到感受到他對于孩子的發(fā)自內心深處的愛。這種愛不簡單是父母老師對孩子的愛撫、關愛或充滿愛意的語言，他的愛是那種對生命的熱愛，對生活的熱情和對真理的渴望、探尋。這種愛更高尚，更真誠，更徹底，更尊貴！沒有這樣愛的驅動是不可能給孩子那種自由的。給兒童自由，就是尊重他們的選擇，尊重他們成長的規(guī)律，尊重每一個鮮活的生命。在養(yǎng)育孩子的過程中，人們往往把教授孩子知識、讓孩子掌握基本的生存技能看得無比重要，好像不這樣的話，孩子將來就會失去基本生存的能力。卻忽略了良好的人格的發(fā)展。就尼爾的觀點，良好的人格不是培養(yǎng)出來的，而是孩子生來就

已經具備的。只要在他成長過程中不受到壓抑扭曲干涉束縛，他自然就能成長為真誠自然獨立利他的人?，F(xiàn)在很多父母既不認為孩子性本善，也不認為孩子性本惡，而是認為性本空。他們一味將自己的那一套東西灌輸給孩子，認為如果不將自己的“好”東西灌輸給孩子，孩子就可能被其他“不好”的東西填滿。他們不認為孩子本身就已經具備所有良好的品質，父母要做的只是贊賞他，給他自由伸展的空間?，F(xiàn)在的父母急于把自己的孩子捏成各種他想要的形狀以適應社會的模子，卻忽略了孩子順應其本性生長的需要。父母把自己的價值觀強加給孩子，剝奪了他們自己去發(fā)現(xiàn)去探索去體會去享受的權利，更培養(yǎng)出一個個沒有個性沒有自我的木偶人。這些木偶人的心靈沒有經過自然伸展，是扭曲的，發(fā)育不全的，他們失去了快樂自然的天性，他們永遠在那個的真實的自我和被扭曲的自我兩者中間做各種沖突和斗爭。他們的問題嚴重影響了自己的生命質量，并會帶給下一代。教育孩子不是為了迎合社會，而是讓他們自由地按其本性去發(fā)展和生長，要他能真誠的面對生命的本質，快樂地享受生命的樂趣，積極實現(xiàn)他自我的價值！每個人對成功有不同的定義，我想被父母和學校的模型塑造出來的孩子，可能有好工作高收入高學歷受人尊敬就是所謂的成功。但我想對那些順應其生命發(fā)展規(guī)律自然生長起來的孩子來說，快樂真誠心中充滿愛做他自己真正想做的事就是他的成功。誰說一個快樂的清潔工比一個精神壓抑的學者狀況更糟糕呢？我想這個答案很明顯，當然是那位快樂的清潔工。

所以,”尊重孩子”這個問題已經成為世人關注的一個重要議題.而我的想法與尼爾完全相同。

第四篇：夏山學校讀后感

夏山學校讀后感

夏山學校讀后感1

暑假里聽了蘇周子老師的心理講座，蘇老師著力推薦了一本《夏山學?！罚谑俏屹I來準備好好讀一讀。但是一直是幾頁幾頁的看，一是因為忙，二是因為里面的教育理念我有些不能認同。

《夏山學?！分v的是英國的一所名叫夏山的學校，這本書的作者也即是夏山學校的創(chuàng)辦人“A。S。尼爾”，尼爾先生所創(chuàng)辦的這所學校是世界上獨一無二的，而且也不能夠多，畢竟這種學校所倡導的教育理念和我們現(xiàn)在進行的教育有很大的區(qū)別。在夏山，孩子們是被高度尊重的。創(chuàng)辦者尼爾和他的妻子共同的辦學理念是“創(chuàng)造一個不是讓孩子們來適應學校，而是去適應孩子的學校?！?。

到學期結束，終于把這本書草草讀完。掩卷思考，我始終認為夏山學校的這種教育方式可望而不可及，至少在當今的社會是很難實現(xiàn)的。在夏山學校，快樂是生活的目的，衡量成功的標準，在于工作愉快與生活積極。因此，學校的任何做法都是使兒童學習如何生活，而不是知識的傳授。孩子們可以憑自己的意愿去上課，不論缺課多久也不會受到責罰，分班和選課依孩子的意愿，學生在教室里可以隨處走動。這種教學模式的確充分發(fā)揚了孩子的個性，但是否真能讓孩子們“樹大自然直”呢？

在夏山學校五至十五歲的孩子分三個班，總人數(shù)不超過50人，并來自世界各地。教學不限于室內，學習是走出教室之外，甚至學校之外。教師可以自行從事實驗工作，自行負責教學，并有權選擇課程和教材，無正式考試，只是以輕松談話的方式測試學生，這種無壓力的學習在當今中國“千軍萬馬過獨木橋”的高考制度不改革的情況下，太過于理想。尼爾校長和夏山學校的老師們如果在中國這樣辦學，早就會被家長和教育管理部門的領導“封殺”了。并且尼爾在書中一次又一次地滿腔憤怒地寫：那些不自由的孩子……那些受到壓抑的孩子……難道我們的學生真的那么痛苦嗎？中國從古至今，流傳著一句古話：“不打不成才”。很多名人都是受著傳統(tǒng)教育長大的，不也在快樂地生活，同樣在推動著人類和社會的發(fā)展。所以，我對夏山學校中很多教學方式的可借鑒性是持懷疑態(tài)度的。

所以我想，在中國，這種教育模式至少在短期內是無法實現(xiàn)的，但是在整本書中，最打動我的，就是尼爾對孩子們的愛。

尼爾在書中沒有過多提到“愛”這個詞，但從每句話中都能讓人感受到他對于孩子的發(fā)自內心深處的愛。這種愛不簡單是父母老師對孩子的愛撫、關愛或充滿愛意的語言，他的愛是那種對生命的熱愛，對生活的熱情和對真理的渴望、探尋。這種愛更高尚，更真誠，更徹底，更尊貴！沒有這樣愛的驅動是不可能給孩子那種自由的。一個孩子在缺乏關愛的環(huán)境中，是不可能有真正的自由可言的。像我們班里這學期轉來的小張同學，剛來班里時，做事總是畏手畏腳，不敢嘗試新的工作，擔心會難，擔心做不好，看人的眼神總透著恐懼和防備?，F(xiàn)在他雖然表面上看不再那么安靜和疏遠，經常會故意調皮搗蛋來試探，但我知道他正在向好的方向發(fā)展。愛可以消除恐懼。但只有老師的愛，缺乏家長的愛還是不能徹底去除那些恐懼感。只有學校和家庭產生合力，才會對孩子有最大的幫助。

但我感覺我們現(xiàn)在在很大程度上做不到夏山學校那樣自由。比如他提到學校中的孩子不愿學習可以整日游蕩，整日泡在工具房，有的孩子甚至游蕩了三年，直到他恢復學習的欲望。夏山有吃手指或說臟話的`孩子老師會放任。有去偷東西的孩子老師和他一起去偷。不愿意整潔的孩子可以不用洗澡，飯前不想洗手就隨他去，用手吃飯也是他的自由。在課程學習上，夏山學校的孩子只需挑選自己喜歡的課程上，雖然我們現(xiàn)在不可能做到讓孩子們這么自由，但學習要建立在有興趣的基礎上，有興趣的課程才能充分調動孩子的積極性，這一點是肯定的。所以教師要把提高學生學習興趣作為重點，并且要正視個性差異。尼爾主張孩子們的本性是善良的，而且聰明實際，大人不需要讓孩子們依自己喜歡的方式去做，照自己的能力去發(fā)展，也就是依自己的才能志趣，想成為學者便去做學者，而適合當清道夫的也可以成為清道夫，尼爾認為與其培養(yǎng)不快樂的學者不如培養(yǎng)快樂的清道夫。這個觀點我非常贊同，我的學生中，有的特別會學習，輕輕松松學得比別人好，有的孩子很認真，學習成績就是不理想，但每次校運會比賽中，他卻能成為冠軍，這樣的孩子有他的專長，如果讓他們在夏山學校，相信他們一個個都會是人生的成功者。

夏山學校讀后感2

最近讀完了尼爾的《夏山學校》，感觸頗深。

也許我和尼爾都是教育的理想主義者，也許我們都更多關注學生的身心健康發(fā)展，我十分贊賞尼爾夏山學校中采用的教育方法和理念。

孩子天生就有好奇心和模仿欲，也就是我們所說的學習的愿望。為什么很多孩子仇恨學校？這就是因為學習內容不能激發(fā)學生的興趣，而且在學校里有嚴格的紀律，束縛了孩子的天性。

我很奇怪，我國的考試制度，60分是及格，為什么很多孩子還會因為及格而挨打挨罵？為什么我們總是去追求100分。要知道我們不能事事做到完美。每個人都是不同的，他們大腦的發(fā)展區(qū)也是不同的，數(shù)學不及格也不能影響一個人成為偉大的藝術家。我們干嘛總是和自己過不去，和孩子過不去？

我一直是個好學生，考試經常拿全班第一。師范時還能考到100分。那又如何？我現(xiàn)在還不是平平凡凡一個人？我依然記不得中學拿手的物理定式、化學分子式。我真的不知道，在我們最寶貴的時候，去學那些我們一輩子都用不到的東西干嘛？

我覺得一個人成功不成功，很大程度上取決于一個人的心態(tài)，一種有效的方法、退一步說就是一技之長。就像田忌賽馬的故事一樣，要拿自己的長處去比較，只要你有一項技能遠遠高于別人，那么哪怕其他的方面再差，對于你的生活來說，是影響不大的。

所以，我認為目前的中國教育，簡直就是造神工具。按這個要求整出來的孩子，那是神，不是人，因為沒有缺點。不過可惜這個神，充其量就是在腦袋里裝了臺計算機，卻沒有自己的靈魂，沒有自己的思想，沒有豐富的感情。

對于我所從事的聾教育，那更是一個天大的笑話。誰能相信聾教育是完全照搬普通教育的。用正常孩子的最高標準來衡量這些聾孩子，我覺得這簡直是天方夜譚。稍有常識的'人都會說，這些孩子學那么難干嘛？學了一技之長，能養(yǎng)活自己就行了。可是很多家長不那么想，很多教育主管部門不那么想，許多老師不那么想。他們想的是自己的面子，自己的業(yè)績。

所以，看完了夏山學校之后，我認為真正合適聾孩子的教育，就是像夏山那樣的教育。因為他們由于自身殘疾，本來對于社會就有仇視心理，在家庭、學校里越是受到嚴厲的教育，那么他們的仇視心就越重，越叛逆，越反—社—會。聾人很多做小偷，除了跟就業(yè)難，所謂的“好吃懶做”有關之外，我認為報復社會也是重要的原因。

缺乏愛，會造成很多嚴重的心理問題，造就很多問題兒童。而在特殊學校，這樣的情況就更容易走極端。我認為忽略兒童身心的健康發(fā)展，而一味重成績是本末倒置的體現(xiàn)。

我想描述一下我理想中的特殊教育，當然我不是教育專家，也不是校長，也沒本事建個學校，純屬烏托邦：

關于課程設置，我認為閱讀是最重要的，口耳相授畢竟很受限制，只有能讀懂書，才能稱得上學會學習，才能自由地學習自己感興趣的東西。聾生雖然語言能力比較差，但是閱讀能力的培養(yǎng)應該是第一位的。

其次是生活教育，包括天文、地理、社會、自然、數(shù)學、溝通與交往等。這些課程應該是作為了解的內容，不要過高要求。如果學生對某一方面感興趣，完全可以通過閱讀來完成自學。當然，溝通與交往，應該多做指導，那是他們和健全世界溝通的橋梁。

應該大量進行的是技能教育：分類可以十分詳細，手工、機械、繪畫、計算機、烹飪、縫紉、木工、陶藝……讓學生從小就培養(yǎng)動手的能力。殘疾學生憑什么在正常人的社會占有一席之地？那就是靈巧的手和細致的觀察能力。應該讓他們從小就把大部分的時間放在他們感興趣且擅長的方面。勤能補拙，不要什么都比，什么都比不過。

關于考試，我認為直接取消?，F(xiàn)在的考試是形式主義，不是考學生，是在考老師，費時費力，事倍功半。如果擔心學生沒有考試壓力會過于放縱自己，可以用考級制度來替代平時的考試，不強制參加，每門課都按照一定的標準分級，達到相應的級別后可以升級，達到一定的級別要求后才可以畢業(yè)。

關于上課，學生可以選擇自己喜歡的科目來讀，不受班級限制，畢業(yè)時，只要有幾門功課達到相應的級別就可以。例如，某個學生可以只學美工、計算機、烹飪而不學語文、數(shù)學。只要拿到3個10級的考核成績就可以畢業(yè)。

關于班級，取消教學班的分班方法，按年齡分班，班主任只負責教育和組織。上課時不按照固定的班級編制。如果能力達到了，8歲的孩子可以去上四、五年級的課。

對于學校管理，我完全贊成尼爾的民主方式，讓學生通過大會的形式，來解決學生中出現(xiàn)的問題。

先想那么多？反正只是無邊無際的自由幻想，感興趣的朋友可以一起來討論。咱們大家共同來建立一個特殊教育烏托邦。

夏山學校讀后感3

跟往常一樣，忙完所有的家務，擰亮了臺燈，隨手拿起床頭柜上的一本書。發(fā)現(xiàn)這不是我?？吹哪潜緯瑫姆饷嫔腺N了張便條 ：“這是我心目中的學校。”這準是我女兒的“杰作”?！斑@孩子……”我一邊輕聲嘀咕，一邊拿起書漫不經心地翻看起來。漸漸地目光不再隨意，思緒不再游走……

“學校里沒有考試，上課完全自由。孩子們可以上課，也可以不上課，只要他們喜歡，他們可以一年到頭不上課……”真有這樣的學校嗎？真有這樣的“好事”嗎？乍一聽簡直就像天方夜譚。但不管你信不信，夏山學校確實就是這樣一所“放縱”學校，對孩子們而言，它也許就是世界上最快樂的學校，因為這是他們日日夜夜期盼的心目中的學習樂園。

《夏山學?！返淖髡呤茿．S．尼爾，20世紀最偉大的教育家之一，譽滿全球的夏山學校創(chuàng)始人。夏山學校創(chuàng)辦于19，作為現(xiàn)代教育史上最著名的學校。被譽為“最富人性化的快樂學?！?、“因材施教的典范”，充滿了無窮的活力。

尼爾認為孩子需要自由，因為只有在自由的氣氛下他們才可以自然發(fā)展，向好的方面發(fā)展。這句話不由讓我想到《小象巴頌》的故事，剛開始進入大象學校的巴頌，學習的勁頭、才能十足；但，無休止的訓練與懲罰，讓學習失去了快樂時，巴頌對學習也就失去了興趣，開始拒絕學習，甚至傷人……聰明可愛的小象巴頌，究竟為什么變得如此暴躁、兇殘呢？《小象巴頌》結尾一針見血地指出：學習應當是快樂的；當學習被降格為苦役時，它極有可能成為一個學生墮落的開始。

可是讓孩子自由，過他們自己的生活，說來簡單，但在現(xiàn)在社會中，無論是父母還是老師都很難做到。因為我們擔心一旦風箏斷線，就會跑得無影無蹤；一旦沒有燈塔，航船就會偏離方向；一旦……總之我們不能對孩子的一切熟視無睹。于是“你不能、你不可以、你應該”常常掛在我們嘴邊，而這些字眼讓孩子們非常仇視，因為過分的溺愛、過多的管束、過重的壓力讓孩子們窒息、喘不過氣，甚至是厭惡。于是，當我告訴女兒某件事情的做法時，她會說“這是你的想法，又不是我的”；當我為女兒的錯誤行為喋喋不休時，她會說“你說的這么多，我就是記不住”；當我為女兒不愿好好彈琴而發(fā)怒時，她會說“這又不是我要學的”，我真想把鋼琴劈了！”當我……最后女兒告訴我“我有我的生活，我知道我該怎么做。”看來填鴨式的、無謂的反復說教，在孩子面前顯得是那樣的蒼白。

對于學校教育，尼爾認為：“讓學校適應學生，而不是讓學生適應學校?！彼?0年的時間，在夏山學校實踐了這個突破傳統(tǒng)教育觀念的理想。當然夏山學校的自由發(fā)展并不是隨心所欲，并非是無限制的自由。例如：在學校自治會上若干有關生命安全的規(guī)章由學生訂立，經校長認可予以批準。正如英國督學報告書上提到的：學校制度旨在鼓勵學童自動自發(fā)、善盡職責與正直不阿。細細品味，夏山學校的自由發(fā)展與我們倡導的以人為本，似乎有異曲同工之妙。因為他們都是倡導尊重孩子的身心發(fā)展規(guī)律，讓孩子自己去發(fā)現(xiàn)，自己去體驗，自己去感悟……青少年教育專家孫云曉說：“夏山學校給孩子幾乎無限的自由，而正是這些自由，喚醒了孩子美好向上的心靈。確實如此，夏山學校的孩子在自由發(fā)展中建立了自信。如17歲的杰克應聘工作時的鎮(zhèn)定自若、絕對自信讓他從眾多應聘者中脫穎而出，最終成為一名非常成功的工程師。

夏山學校的孩子在自由發(fā)展中享受平等。在夏山學校里，每個人都享有平等的權力，如在學校大會上，孩子的'投票和校長的投票一樣有效，學生和教職員一樣對學校的規(guī)章制度有表決權。孩子們經常受到鼓勵，一視同仁。在夏山學校里孩子按照自己的意志生活，所以他們沒有恐懼，而有自己的想法。孩子的創(chuàng)造力得以淋漓盡致地發(fā)揮。而這種旺盛的創(chuàng)造力恰恰是當前應試教育背景下的孩子缺失的。夏山學校的創(chuàng)始人尼爾說：”我相信生命的意義在于追求幸福，在于尋找興趣?！币虼讼纳綄W校的孩子在自由發(fā)展中尋找興趣。如湯姆5歲進夏山，17歲離開。一堂課也沒上，所有的時間是在工藝室里做手藝，但他需要某些知識時，他會去看書，他會去請教尼爾。而這完全是自覺自愿的行為，現(xiàn)在他已是一名出色的工藝專家。在夏山學校里這樣的例子不勝枚舉。孩子們在自由發(fā)展甘露的哺育下健康地成長。

正是這樣的自由，讓孩子懂得了尊重，學會了禮讓，激發(fā)了動機，啟迪了心智。相比之下我們的教育不缺分數(shù)，缺的是能力，缺的是創(chuàng)造力。該如何走出這一誤區(qū)，相信夏山學校的教育理念會給我們有所啟迪。

夏山學校讀后感4

《夏山學校》講的是英國的一所名叫夏山的學校，這本書的作者即是夏山學校的創(chuàng)辦人“AS尼爾”，尼爾先生所創(chuàng)辦的這所學校是世界上獨一無二的，他所倡導的教育理念和我們現(xiàn)在進行的教育有著很大的區(qū)別。在夏山，孩子們是被高度尊重的，在這里的孩子夢都是個性的、幸福的。創(chuàng)辦者尼爾和他的妻子共同的辦學理念是“創(chuàng)造一個不是讓孩子們來適應學校，而是去適應孩子的學校?！?/p>

尼爾校長說：“夏山學校寧可培養(yǎng)一位快快樂樂的清道夫，也不愿造就一位神經兮兮的首相。”心理學家認為“快樂為學習之母”。其實，快樂是一生的財富，快樂的人比較能夠以輕松的心情迎接挑戰(zhàn)，快樂的人比較能夠以理智的方法來解決問題。快樂的孩子比較容易成功，失敗不能令他沮喪，煩惱也不會阻礙他繼續(xù)追求成功。教育應該是全面、和諧發(fā)展的，不僅要讓學生獲得基礎知識和基本技能，而且更要關注到學生情感、態(tài)度、價值觀的形成。

尼爾先生本著愛的理念，鼓舞學生熱愛自己的生命，也熱愛別人的生命；他對小孩深具愛心與信心，“孩子們的幸福與快樂的`程度全靠我們給他的愛和贊許而定。小孩對愛和贊許的需要遠超過對知識的需要?！毕纳綄W校主張教師和家長一定要和孩子站在一邊。跟孩子們站在一邊，就是給孩子愛，那并不是一種占有的愛，也不是一種不講理智的愛，而是一種讓孩子感覺到你愛他，也贊同他們一些成人們看不懂的行為的愛。

尼爾書中給人印象最深刻的就是自由！給兒童自由，就是尊重他們的選擇，尊重他們成長的規(guī)律，尊重每一個鮮活的生命。

“要孩子做一個自由的人，一個對工作感興趣、對友誼感樂趣、對愛情感快樂的人，或者讓他成一個痛苦的、沖突的、恨自己和恨社會的人，這大權操在家長和老師手里。幸福是怎樣獲得的呢？我的答案是——消除權威。讓小孩做他自己要做的人，不要教導他，不要教訓他，不要勉強他上進，也不要逼他做任何事。這也許不是你喜歡的答案，但是如果你不采用我的答案，你應該自己去找更好的答案才是?！薄浴断纳綄W?！?/p>

孩子具有很強的可塑性，作為引導者和促進者的教師應該給與學生必要的指導，幫助學生改正生活、學習中的壞習慣，促進學生的發(fā)展。教育的目的是為了促進學生的發(fā)展。教師是學生人生的引路人，要引導學生朝著正確的人生道路前進，并且不斷在他們成長的道路上設置不同的路標，引導他們不斷地向更高的目標前進。

教育的最終目的是讓人全面、和諧發(fā)展，應該讓學校適應學生，讓人自由發(fā)展。

在養(yǎng)育孩子的過程中，人們往往把教授孩子知識、讓孩子掌握基本的生存技能看得無比重要，好像不這樣的話，孩子將來就會失去基本生存的能力。卻忽略了良好的人格的發(fā)展。就尼爾的觀點，良好的人格不是培養(yǎng)出來的，而是孩子生來就已經具備的。只要在他成長過程中不受到壓抑扭曲干涉束縛，他自然就能成長為真誠自然獨立利的人?，F(xiàn)在很多父母既不認為孩子性本善，也不認為孩子性本惡，而是認為性本空。他們一味將自己的那一套東西灌輸給孩子，認為如果不將自己的“好”東西灌輸給孩子，孩子就可能被其他“不好”的東西填滿。他們不認為孩子本身就已經具備所有良好的品質，父母要做的只是贊賞他，給他自由伸展的空間。現(xiàn)在的父母急于把自己的孩子捏成各種他想要的形狀以適應社會的模子，卻忽略了孩子順應其本性生長的需要。父母把自己的價值觀強加給孩子，剝奪了他們自己去發(fā)現(xiàn)去探索去體會去享受的權利，更培養(yǎng)出一個個沒有個性沒有自我的木偶人。這些木偶人的心靈沒有經過自然伸展，是扭曲的，發(fā)育不全的，他們失去了快樂自然的天性，他們永遠在那個的真實的自我和被扭曲的自我兩者中間做各種沖突和斗爭。他們的問題嚴重影響了自己的生命質量，并會帶給下一代。

教育孩子不是為了迎合社會，而是讓他們自由地按其本性去發(fā)展和生長，要他能真誠的面對生命的本質，快樂地享受生命的樂趣，積極實現(xiàn)他自我的價值！每個人對成功有不同的定義，我想被父母和學校的模型塑造出來的孩子，可能有好工作高收入高學歷受人尊敬就是所謂的成功。但我想對那些順應其生命發(fā)展規(guī)律自然生長起來的孩子來說，快樂真誠心中充滿愛做他自己真正想做的事就是他的成功。誰說一個快樂的清潔工比一個精神壓抑的學者狀況更糟糕呢？

夏山學校也有自己的紀律，這些紀律都是在學校大會上經過所有師生投票制定和通過的。自由不是無限制的，自由的前提是不損害他人的利益。真正合適的紀律不是為了管束限制孩子，而是為了讓每個人最大限度享受自己的自由，讓整個環(huán)境更和諧。

感受著夏山學校博大的愛與自由，感受著教育內容之大，想起孔子先生的“因材施教”的教育主張；想起陶行知先生的“生活即教育”的教育思想。我們應該立足現(xiàn)實，積極地借鑒它山之石，在教育中不斷完善自我。讓我們的教育充滿自由和愛，讓校園充滿和諧，讓孩子們真正享受到學習的快樂。我相信：在不久的將來，中國夏山學校式的教育也會遍地開花。

第五篇：《夏山學?！纷x后感

《夏山學?！纷x后感

《夏山學?！?，這是一所學校的名稱，也是一本書的書名?！洞斑叺男《苟埂分械陌蛯W園便是以夏山學校為原型而創(chuàng)。

夏山學校創(chuàng)辦于1921年，位于英格蘭東薩佛克郡的里斯敦鎮(zhèn)，距離倫敦約有一百英里。起初是尼爾與妻子一起開辦的一所實驗學校，但今日的它已不是實驗學校，而是一所革新的學校，成為現(xiàn)代教育史上最著名的學校之一，是因材施教的典范，充滿了無窮的活力，被譽為“最富人性化的快樂學?！?。1960年《夏山學?！烦霭婧?，迅速在全球掀起持續(xù)不斷的“夏山熱潮”，各個國家、各種膚色的兒童紛紛前往夏山就讀?！断纳綄W?！穬H在美國，10年就銷售超過200萬冊，并被600多所大學指定為教育必讀書。實踐自由發(fā)展，見證愛的教育！目前，《夏山學校》已經被翻譯成越來越多的語言，被越來越多的孩子、家長、專家奉為人類不可缺少的教育經典。

當我讀到《夏山學?！愤@本書之后,我對教育的理解,有了一種“登泰山而小天下”之感.在夏山學校,教育已經達到了一種“潤物細無聲”“大象無形”的境界。尼爾認為：“讓學校適應學生，而不是讓學生適應學校?！彼?0年的時間，在夏山學校實踐了快樂教育的理念，讓每個學生都能度過無憂無慮的童年，并讓每個孩子都找到最適合自己的成長方式。實踐了這個突破傳統(tǒng)教育觀念的理想！快樂是生活的目的，衡量成功的標準，在于“工作愉快與生活積極”，因此學校應該使兒童學習如何去生活，而不只是知識的傳授。夏山學校是一所讓孩子們能真正自由生活的場所，完全舍棄訓練、命令、要求、道德與宗教教育。尼爾主張孩子們的本性是善良的，而且聰明、實際，大人只需讓孩子們依自己喜歡的方式去做，照自己的能力去發(fā)展，也就是依自己的才能、志趣，想成為學者便去做學者，而適合當清道夫的，也可成為清道夫。夏山學校就是基于這種理念去教育學生，尼爾的一句名言便是：“與其培育不快樂的學者不如培育快樂的清道夫?！?/p>

半個世紀過去了，如今的夏山學校已經成為人們公認的世界上最快樂的學校，每一年都有世界各地的孩子來到這里，接受最好的教育，度過最幸福的童年。來夏山之前，這些孩子厭學、自卑、叛逆，是家長和老師眼中的“問題兒童”；來到夏山后，他們發(fā)生了翻天覆地的變化；自發(fā)自覺地學習，獨立自主地生活，充滿自信，也懂得了愛己愛人，每個孩子的身心都得到充分自由的發(fā)展。多年后，1

他們成為了杰出的藝術家、音樂家、設計師、演員、科學家和數(shù)學家！

日本作者坂元良江著的《成長在夏山》，作為一位母親，她在書中真實記述了獨生子小拓在夏山學校的成長經歷。

我一邊看《夏山學?！芬贿叢粩嗟胤此籍敵跷沂窃趺答B(yǎng)育女兒，怎么教育她的；反思我作為一名教師，我又是怎么教育我的學生的。反觀我們現(xiàn)在的教育，往往家長和老師對孩子具有很高的期望值，成績一定要名列前茅，犯過的錯再犯就要懲罰等等，老師的壓力很大，孩子的內心也一直很焦慮，甚至對工作學習產生了恐懼感。我們知道，人在沒有恐懼的時候，心靈是絕對自由的，創(chuàng)造力也會隨之顯現(xiàn)。所以教育應該從心開始，讓學生和老師的心中不再心存恐懼，這樣老師和學生才可能面對自己，發(fā)現(xiàn)自己從而使自己的創(chuàng)造力發(fā)揮出來。很多孩子到了青春期前后對父母的認識從以前的無比崇拜一下子變成無比輕蔑，這也和孩子自己認識到真實的父母與以往努力去偽裝的完美父母產生了巨大的落差有關。想要避免這種戲劇性的變化，父母從孩子小時侯就把真實的自己暴露給他們很重要。這樣做更大的原因在于，會使孩子也學會真誠面對自己和他人?，F(xiàn)在的父母急于把自己的孩子捏成各種他想要的形狀以適應社會的模子，卻忽略了孩子順應其本性生長的需要。父母把自己的價值觀強加給孩子，剝奪了他們自己去發(fā)現(xiàn)去探索去體會去享受的權利。培養(yǎng)出一個個沒有心靈自由的木偶人，失去了快樂自然的天性。

夏山學校的孩子是自由的。他們擁有自我管理權，他們擁有尊重，他們擁有獨自思考和醒悟的時間和空間。這和我們學校的管理理念不謀而合，我們的值周校長制和學生中的校長助理不就體現(xiàn)著大家來管理學校嗎？

夏山學校的學生是永遠受到尊重的。老師尊重他們的選擇，尊重他們成長的規(guī)律，尊重每一個鮮活的生命。夏山學校的“尊重”的概念是比較全面、人性的。尼爾主張只要是人，就應該相互尊重，無論男女老少，更無論所謂的貧賤富貴了。這和我們現(xiàn)在所進行的新基礎教育的宗旨是一致的：“從生命和基礎教育的整體性出發(fā)，喚醒教育活動的每一個生命，讓每一個生命真正‘活’起來?！?/p>

其實，在夏山學校里所體現(xiàn)的一切和我們現(xiàn)在的教育理念是一致的：“一切為了孩子”，“關注每一位學生的發(fā)展”。愛是教育的主旋律，沒有愛就沒有教育。教師的教育不僅需要扎實的基本功，還需要技巧。對待學生要實實在在付出自己的真心，不僅要關心他們的學習，還要關心他們的成長。讀著這本書，頭腦中浮現(xiàn)著孩子們自由成長的畫面，感動于尼爾對于孩子的發(fā)自內心深處的愛——那種對生命的熱愛，對生活的熱情和對真理的渴望、探尋。沒有這樣愛的驅動是不可能給孩子那種自由的！

追求自由的教育，創(chuàng)造幸福的人生，這是美麗的夏山學校給與我的最大啟迪！