第一篇：夏山學(xué)校

《夏山學(xué)校》與我的兒童教學(xué)觀

前不久，朋友介紹了我一本書，名字叫《夏山學(xué)?！罚c我說(shuō)我一定會(huì)喜歡這本書，于是我便迫不及待地去書店尋覓這本書。

當(dāng)我剛看到這本《夏山學(xué)?！返姆饷鏁r(shí)，便覺得這個(gè)夏山學(xué)校很奇特，一定不是我們普通觀念中的義務(wù)制教育的學(xué)校。這本書的封面非常吸引人，色彩豐富也很可愛，一位戴眼鏡的中年男子站在高高的木箱子上，指揮著一些孩子演奏樂(lè)器，遠(yuǎn)處，一些孩子愜意的躺在地上，應(yīng)該是在享受大自然吧。這種和諧而有趣的場(chǎng)景在我眼里有些另類，甚至有點(diǎn)不可思議，一個(gè)校長(zhǎng)怎么會(huì)和孩子如此之親近，而一群在學(xué)校就讀的孩子怎么會(huì)這么悠閑而灑脫呢？

這讓我想到了前不久看到的一段話“沒(méi)有孩子生來(lái)不愛樹林、池塘、草地、不愛野花和小鳥。如果他們漠然，那是現(xiàn)代都市生活對(duì)童心的歪曲??讓孩子們，特別是城里的孩子回到自然中去，重新親近大地，帶領(lǐng)他們?cè)谧匀焕镒鲇螒?，去體驗(yàn)人與人、人與自然以及自然本身原來(lái)應(yīng)有的和諧和平衡，這不僅是為了環(huán)境教育，也是對(duì)稚嫩心靈的撫愛和陶冶??”也許，這樣的教育可以被稱為自然教育。②

上網(wǎng)一搜，原來(lái)以前我讀過(guò)的那本《窗邊的小豆豆》的原形就是《夏山學(xué)校》。《窗邊的小豆豆》也是我非常喜歡的一本書，當(dāng)時(shí)非常欣賞小林校長(zhǎng)的教育理念和思想，總覺得那是理想中的學(xué)習(xí)天堂。那這個(gè)有趣的夏山學(xué)校是不是一個(gè)還要開放還要人性化的學(xué)校呢？帶著這個(gè)疑問(wèn)，我翻開了這本書，希望能從這本書中解開我的好奇，也能給我一些新的啟示。

夏山學(xué)校里，你可以做任何你想做的事，只要不是很過(guò)分的抵觸原則的事情。孩子們不想上課便可以不去上課，沒(méi)有人會(huì)責(zé)怪他，他可以做一切自己感興趣的事。孩子們與大人們互相尊重，真誠(chéng)相待。在夏山，人們彼此之間的信任感和愛讓我最感動(dòng)的。

在夏山，所有的人都是平等的，大人和孩子沒(méi)有差別，在學(xué)校大會(huì)上，每個(gè)孩子，不管他年齡多少，他投的票的效力和一個(gè)大人的是完全一樣的，大人提出的建議和提案，也要經(jīng)過(guò)投票通過(guò)，如果票數(shù)沒(méi)有通過(guò)一半，那這個(gè)提案也就不予執(zhí)行。孩子有能力否定大人的話和命令，這是不是很新鮮和奇特呢？

在夏山，孩子們經(jīng)常受到鼓勵(lì)，所有人都是一視同仁的。這一點(diǎn)，我覺得非

常不可思議，以前我一直覺得對(duì)人有偏見是人之常情，但是，現(xiàn)在，我明白，存在這種心理是不對(duì)的，每個(gè)孩子都是天使，都有被愛和被尊重的權(quán)利。有時(shí)候，作為教師，不應(yīng)該看到的只是孩子的成績(jī)和分?jǐn)?shù)，也許用硬性手段塞了很多知識(shí)進(jìn)了他們的大腦，教育了他們頭腦，卻嚴(yán)重忽略了孩子們極其敏感的情感部分?！胺彩浅鲎栽煳镏髦氲臇|西都是好的，而到了人的手上一切都變壞了?！雹?/p>

在暑假里我做了份兼職，是在某個(gè)集訓(xùn)營(yíng)做助教。在我做助教的過(guò)程中，我從我的講師和老師身上看到了學(xué)到了很多東西。我們那個(gè)集訓(xùn)營(yíng)是一個(gè)以鼓勵(lì)學(xué)生為信念的集訓(xùn)營(yíng)，我們的目標(biāo)是讓孩子們?cè)谧鲇螒蚝突顒?dòng)中收獲感恩和團(tuán)隊(duì)精神以及對(duì)自己的自信。我們的講師都很和藹，也相當(dāng)友善，當(dāng)他們?cè)诿鎸?duì)孩子們時(shí)，從來(lái)都不會(huì)惡言惡語(yǔ)，也不會(huì)很嚴(yán)厲，而是鼓勵(lì)他們，鼓勵(lì)他們開口說(shuō)英語(yǔ)，激勵(lì)他們只要自己有信心，就一定能做好每一件事。同時(shí)，也會(huì)為每一個(gè)孩子著想，不會(huì)故意去為難他們，他們的教育方式和尼爾推崇的教育方式有點(diǎn)相似，把孩子當(dāng)成自己的朋友，而不是高于他們一等的管理者，與孩子們建立一種良好的互動(dòng)關(guān)系，互相尊重，互相坦誠(chéng)，互相信任。

以前，我在面對(duì)孩子的時(shí)候，有時(shí)會(huì)很茫然，不知道怎么與他們交流，總覺得和孩子們很難找到話題，但看了《夏山學(xué)?！分?，我似乎找到了答案。我記得文中曾經(jīng)有一段這樣的敘述“問(wèn)與其有關(guān)的關(guān)于外貌或性格上的問(wèn)題，從孩子的回答中尋找一個(gè)討論他的機(jī)會(huì)，接著跟隨孩子的興趣走。”我覺得這句話非常有道理，讓我受益匪淺。剛開學(xué)，我由一位學(xué)姐介紹接手了一份新的家教，是每個(gè)工作日陪同一個(gè)孩子完成家庭作業(yè)。聽學(xué)姐介紹，這個(gè)孩子自尊心挺強(qiáng)的，一有什么不開心，就不肯做作業(yè)，鉆到桌子底下，要用哄騙的方法把她“制服”。一開始，我著實(shí)覺得壓力大，和孩子單獨(dú)相處時(shí)，我只是機(jī)械地與她對(duì)話,問(wèn)她是否完成作業(yè),需要檢查什么作業(yè)。第二天，問(wèn)題就來(lái)了，這孩子似乎那天心情不好，眼睛紅紅的，應(yīng)該之前哭過(guò)，做作業(yè)的時(shí)候也沒(méi)有前一天積極，我想我該做些改變，讓她感覺好一點(diǎn)，于是，我就問(wèn)她怎么了，她一開始還不肯說(shuō)，犟著嘴說(shuō)沒(méi)事，于是我又問(wèn)了一遍到底怎么回事啊，孩子便委屈地向我訴苦，原來(lái)是被媽媽批評(píng)她作業(yè)做的慢。了解癥結(jié)后，我便鼓勵(lì)她，告訴她沒(méi)事，她如果想快點(diǎn)完成作業(yè)的話，我們可以在完成兩項(xiàng)作業(yè)后休息五分鐘，如果她能以最快的速

度完成這兩項(xiàng)作業(yè)，那我們就可以多休息兩分鐘，這招似乎挺有用，她開始賣力起來(lái)，做完一項(xiàng)作業(yè)后，我便告訴她，可以休息一會(huì)了，她卻說(shuō)不是要做完兩項(xiàng)作業(yè)后才能休息嗎，所以接著就把第二項(xiàng)作業(yè)也做好了。后來(lái)，作業(yè)做完了，我臨走的時(shí)候，她還送東西讓我吃，當(dāng)時(shí)，我很感動(dòng)，也很開心。我覺得每個(gè)孩子都需要一個(gè)很好的引導(dǎo)，用強(qiáng)硬的態(tài)度和命令式的口吻只會(huì)徒增孩子厭惡和反抗的心理，每個(gè)人都是喜歡聽好話的，特別是孩子，他們非常的單純和感性，當(dāng)他們感到自己是被尊重，被愛的時(shí)候，他們便會(huì)特別高興，做事情和完成作業(yè)都會(huì)特別積極和愉悅。現(xiàn)在我和那個(gè)孩子關(guān)系還不錯(cuò)，我覺得作為一個(gè)教師，耐心和愛心是絕對(duì)不可缺少的，孩子的興趣愛好也許是我們不能控制的，但是他們的情緒走向和情感發(fā)展是我們能去作出正確導(dǎo)向的。

我想，在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，真正的夏山學(xué)校應(yīng)該不多見，但在我們心中卻可以建立一所教學(xué)樂(lè)園，在那里，可以沒(méi)有約束和管制。作為教師，在要求學(xué)生成績(jī)和分?jǐn)?shù)的同時(shí)，更要關(guān)注他們的身心發(fā)展和情感世界，因?yàn)樗麄兘窈笠粼谏鐣?huì)幾十年，在那里打拼和生活，只有在學(xué)校那幾年養(yǎng)成了良好的世界觀和人生觀才能保證今后的人生之路不走太多彎路，生活得更舒暢。要知道“教育上的錯(cuò)誤正和配錯(cuò)了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，絕不可能幻想依靠第二次第三次去補(bǔ)救，因?yàn)樗麄兊挠绊懯墙K身洗刷不掉的?！雹?/p>

所以，我們應(yīng)該盡量對(duì)每個(gè)孩子都予以重視，讓他們覺得自己是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，在自我認(rèn)識(shí)和世界觀的形成中找到正確的方向。相信，孩子們一定可以在這個(gè)教學(xué)樂(lè)園里快快樂(lè)樂(lè)了地健康成長(zhǎng)，邁向?qū)儆谧约旱拿利惾松?/p>

① 盧梭 《愛彌兒》1762

② 梁從誡 《與孩子共享自然》

③ 洛克《教育漫話》 英國(guó)著名思想家、教育家

第二篇：夏山學(xué)校

【轉(zhuǎn)】夏山學(xué)校名言摘錄

書名：夏山學(xué)校：養(yǎng)育子女的最佳方法

[英]A.S.尼爾 著

周 德 譯

北京:京華出版社2002年1月

英文書名:Summerhill: A Radical Approach To Child-RearingAuthor: Alexander Sutherland Neill

關(guān)鍵詞：自治·自由·創(chuàng)造·誠(chéng)實(shí)·愛心·健康·支持

本書名言摘錄:

l 夏山學(xué)校最重要的優(yōu)點(diǎn)，就是培養(yǎng)出健康而自由的孩子，使他們?cè)谏钪胁粫?huì)遭到“恐懼”和“仇恨”的摧殘。P3-

4l 讓學(xué)生“自由發(fā)展”已在夏山被證明是可行的。P4

l（這個(gè)學(xué)校）最基本的目標(biāo)就是讓學(xué)校盡量去適應(yīng)學(xué)生，而非相反。P4

l 即便學(xué)校教出的是一個(gè)快樂(lè)的清潔工，也遠(yuǎn)比培養(yǎng)出一個(gè)精神不正常的學(xué)者要強(qiáng)得多。P

5l 要恢復(fù)這些學(xué)生重新熱愛上課的時(shí)間與其對(duì)原來(lái)所在學(xué)校的懷恨程度正好成正比。P5

l 在夏山，每一個(gè)人擁有的權(quán)利都是相等的。P9

l 孩子們的生活顯然依其自由意志，而非焦急的父母或那些自以為是的教育家的意志。家長(zhǎng)和老師的干預(yù)和指導(dǎo)最終造成的是一些機(jī)器人。P12

l 我發(fā)現(xiàn)男孩子比女孩子更有創(chuàng)造性，因?yàn)樵谙纳轿覐奈绰犇囊粋€(gè)男孩子因無(wú)事可做而感到無(wú)聊，??P14

l 學(xué)校中最無(wú)關(guān)緊要的就是書本，學(xué)生們只要擁有最基本的讀物就足夠了，其它應(yīng)該擁有的是各種各樣的工具、泥土、運(yùn)動(dòng)、戲劇、繪畫和自由。P21

l 讀書應(yīng)該是在游戲之后。P2

2l 教室的墻壁就如同監(jiān)獄一樣限制著教師的視野，而讓他們看不清教育的真義究竟何在。P24

l 我認(rèn)為，所謂成功是指一個(gè)人能夠快樂(lè)地工作和積極地生活。P2

4l 夏山畢業(yè)的學(xué)生大部分都在從事那種創(chuàng)造性的獨(dú)立工作。P28

l 對(duì)12歲以下的孩子而言，自由教育幾乎是百驗(yàn)百應(yīng)。而12歲以上的孩子，則需要比較充分的時(shí)間，才可能把他們從那種填鴨式的教育中解放出來(lái)。P29

l 在夏山，是愛在治療一切，是同情和自由在治療一切。P34

l 通過(guò)在夏山的實(shí)踐，我更加相信富有創(chuàng)造性的工作有著治療之功。P34

l 夏山的實(shí)踐，證明讓學(xué)生們自治是行得通的。??只有當(dāng)孩子們擁有完全的自由去管理它們團(tuán)體的生活時(shí)，他們才會(huì)擁有真正的自由。一旦有了上司，他們就失去了真正的自由。P44

l 夏山的畢業(yè)生在需要負(fù)責(zé)任的工作崗位上總是能愉快地勝任，這當(dāng)然是因?yàn)樗麄冊(cè)谙纳皆缫堰^(guò)夠了以自我為中心的夢(mèng)幻時(shí)期。P

51l 孩子們需要自由，因?yàn)橹挥性谧杂蓺夥罩笏麄儾趴梢宰匀话l(fā)展，向好的方面發(fā)展。P71

l 也許夏山最大的發(fā)現(xiàn)就是：孩子們生來(lái)就是真誠(chéng)的。??所以不干涉就是我們管理學(xué)生的惟一政策。P71

l ??將來(lái)的學(xué)校除了給孩子知識(shí)以外，更要給他們幸福。P72

l 自由的功效是緩慢的。??自由對(duì)聰明的孩子功效最大，P72

l 每位家長(zhǎng)和老師都必須遵守一個(gè)信條：“你要站在孩子這一邊”，遵守信條是夏山學(xué)校成功的惟一原因。P79

l 刑罰只有加強(qiáng)他的自我中心觀念，監(jiān)獄只逼他變成一更孤獨(dú)的人，使他把思想更集中到自己身上，同時(shí)懷恨懲罰他的社會(huì)。P81

l 一個(gè)順從的孩子不會(huì)長(zhǎng)成一個(gè)真正的人。P114

l 夏山與別的學(xué)校主要不同的地方是，我們這里對(duì)孩子們的天性有信心。P114

l 被嚴(yán)格教育的孩子會(huì)以逗父母生氣來(lái)表示他對(duì)權(quán)威的憎恨。P115

l 嚴(yán)格對(duì)待一個(gè)善良的孩子會(huì)使他變成一個(gè)壞的和不誠(chéng)實(shí)的人。P115

l 獎(jiǎng)品是多余的，而且是消極性的。為了獎(jiǎng)品做一件事，就等于說(shuō)這件事本身不

值得做。P117

l 注意力雖然可以逼得出來(lái)，興趣卻不能，P117

l 處罰絕對(duì)不能帶來(lái)公平。因?yàn)闆](méi)有一個(gè)人是公平的。P119

l 當(dāng)小孩自由生長(zhǎng)而自私性能被滿足后，他就會(huì)變成利他的了。P134

l 被壓制的孩子不及自由自由兒童的身體好。P134

l 夏山每個(gè)人身體都極健康的原因是：第一自由，第二食物好，第三空氣新鮮。P135

l 有禮貌也是真的有修養(yǎng)。禮貌學(xué)不來(lái)，因?yàn)樗麄兪且环N下意識(shí)行為。禮節(jié)卻是可以學(xué)的，因?yàn)樗菍儆谝庾R(shí)層的。它只是禮貌的皮毛與表面裝潢，P141

l 犯罪行為顯然是恨的表現(xiàn)。P180

l 孩子的權(quán)力意志就是要被羨慕和被愛的意志。P181

l 讓一個(gè)小孩自由是治療犯罪的最上策。P182

l 法律制造犯罪。在家里，父親的法律使孩子的自我不能發(fā)展，因它不能發(fā)展，小孩就變壞。對(duì)一個(gè)罪犯來(lái)說(shuō)，國(guó)家的法律只不過(guò)將家庭的約束從下意識(shí)的回憶里又重新翻了出來(lái)。P18

3l 壓抑使人反抗，反抗就是報(bào)復(fù)，報(bào)復(fù)就要引起犯罪。P183

l 夏山的環(huán)境給孩子們自信、安全感與同情心。沒(méi)有責(zé)備也沒(méi)有責(zé)罰。P191

l 在那里將沒(méi)有宗教、道德和權(quán)威的約束。P19

3l 惟一的治療是真正的愛。P19

4l 愛是和對(duì)方站在一起。愛就是贊許。??以自由來(lái)治療，差不多每一次都可以生效。P199

l 要孩子做一個(gè)自由的人，一個(gè)對(duì)工作感興趣、對(duì)友誼感樂(lè)趣、對(duì)愛情感快樂(lè)的人，或者讓他成一個(gè)痛苦的、沖突的、恨自己和社會(huì)的人，這大權(quán)操在家長(zhǎng)和老師手中。P203

l 幸福是怎樣獲得的呢？我的答案是——消除權(quán)威。P203

l 當(dāng)一個(gè)孩子得不到愛時(shí)，他就去尋求恨以代替愛。P209

l 每次處罰都使小孩的恨愈來(lái)愈深。??恨生恨，愛生愛，只有愛才能將孩子的恨治好。P211

l 快樂(lè)乃是一種內(nèi)在的愉快和平，以及對(duì)付生知足的感覺。只有自由的人才會(huì)有此感覺。P248

l 快樂(lè)可以說(shuō)是一種人生受到最低限度壓抑的境界。快樂(lè)的家庭是一個(gè)充滿愛的家庭，不快樂(lè)的家庭則是一個(gè)緊張的家庭。P248

l 我標(biāo)榜快樂(lè)是因?yàn)槲覙?biāo)榜生命。P248

l 沒(méi)有任何人能有社會(huì)自由，因?yàn)樗欢ㄒ鹬貏e人的權(quán)利。但是每一個(gè)人都應(yīng)有他個(gè)人的自由。P248

l 世界上沒(méi)有懶惰這回事。懶惰的孩子不是身體不好，就是對(duì)大人要他做的事不感興趣。P249

l 假如學(xué)校是游戲的地方，而且給孩子不讀書的自由的話，體罰自然就會(huì)消失。P251

l 湯姆放為燒房子。

媽媽給火燒死了。

爸爸給磚砸死了。

湯姆笑得快死了。

馬斯洛《少年人的道德》

第三篇：夏山學(xué)校

以前讀A.S.尼爾的《夏山學(xué)?！?，有“若在中國(guó)有這樣的學(xué)校，有這種思想的校長(zhǎng)，我將去追隨！”的沖動(dòng)與感嘆。這次細(xì)細(xì)重讀，依舊讓人內(nèi)心澎湃。雖然相隔一個(gè)世紀(jì)，但同感還是讓內(nèi)心感受到社會(huì)發(fā)展與思想觀念上的差距。和前一次不同的是，這次總會(huì)讀到書外的一些東西，A.S.尼爾先生活生生地站在我的面前。

A.S.Neill(1883-1973)，是英國(guó)的一位激進(jìn)的自由主義教育家和兒童心理學(xué)家。20世紀(jì)最偉大的教育家之一，譽(yù)滿全球的夏山學(xué)校的創(chuàng)始人。夏山學(xué)校（Summerhill）創(chuàng)辦于1921年，是現(xiàn)代教育史上最著名的學(xué)校之一，是因材施教的典范，充滿了無(wú)窮的活力，被譽(yù)為“最富人性化的快樂(lè)學(xué)?！?。尼爾認(rèn)為；“讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)校。”他用60年的時(shí)間，在夏山學(xué)校實(shí)踐了這個(gè)突破傳統(tǒng)教育觀念的理想！

全書共七章

第一章 夏山學(xué)校（Summerhill）

“上課完全自由。孩子們可以上課，也可以不上課，只要他們喜歡，他們可以一年到頭不上課??” ·夏山的宗旨

它的最大優(yōu)點(diǎn)是培養(yǎng)出了未被恐懼與仇恨摧毀的健康自由的孩子。

很顯然，讓活潑可愛的孩子坐在課桌前學(xué)習(xí)沒(méi)什么用的東西，這樣的學(xué)校是壞學(xué)校。除非他們認(rèn)為學(xué)校理應(yīng)如此，或者作為父母，他們需要孩子馴服、沒(méi)有創(chuàng)造力、能迎合以金錢定成敗的現(xiàn)代社會(huì)，這種人才會(huì)認(rèn)為這種學(xué)校是好學(xué)校。

夏山開始時(shí)是一所實(shí)驗(yàn)學(xué)校，現(xiàn)在卻非如此，它已成為一所示范學(xué)校，因?yàn)樗C實(shí)了“自由發(fā)展”是行得通的。為了可以讓孩子自由發(fā)展，我們不得不放棄所有管訓(xùn)、指導(dǎo)、約束，以及一切道德訓(xùn)練和宗教教育。有人說(shuō)我們勇敢，其實(shí)這并不需要勇氣，所需要的不過(guò)是我們現(xiàn)在所做的一切：堅(jiān)信孩子的天性是善良的而不是邪惡的。??我認(rèn)為，孩子生來(lái)是聰明的、現(xiàn)實(shí)的，假如成年人不給他約束，它就會(huì)盡可能地發(fā)展他的潛能。從理論上說(shuō)，在夏山，凡有做學(xué)者的天分和志向的人，都會(huì)成為學(xué)者，而只適合做清潔工的則會(huì)發(fā)展成為清潔工，但至今我們尚未教出一個(gè)清潔工來(lái)。我說(shuō)這話并無(wú)勢(shì)利之意，因?yàn)槲仪樵缚吹綄W(xué)校教出個(gè)快樂(lè)的清潔工，也不愿看到它培養(yǎng)出一個(gè)神經(jīng)不正常的學(xué)者。

夏山學(xué)校到底是個(gè)什么樣子呢？首先，上課是自由的，孩子們可以上課，也可以不上，只要他們喜歡，他們可以連續(xù)好幾年不上課。學(xué)校確實(shí)有課程表，但那只是給老師預(yù)備的。

在夏山，自由并不是否定一切常識(shí)。

在夏山的學(xué)校大會(huì)上，學(xué)生和教職員一樣，對(duì)學(xué)校的規(guī)章制度有表決權(quán)。??

孩子應(yīng)該按照他們自己的意志生活,而不是望子成龍的父母或自以為是的教育家的看法，家長(zhǎng)與老師的關(guān)心和指導(dǎo)只會(huì)造就一些機(jī)器人。如果你強(qiáng)迫孩子學(xué)習(xí)音樂(lè)或其他東西，就不可避免地會(huì)讓他們失去意志。只有唯唯諾諾、畏縮膽怯的社會(huì)才需要這樣的人。·夏山教育和一般教育的比較

我相信生命的意義在追求幸福，在尋找興趣。教育是人生的預(yù)備工作。我們這樣的文化不算成功。我們的教育、政治和經(jīng)濟(jì)都在引導(dǎo)我們走上戰(zhàn)爭(zhēng)的道路。我們的醫(yī)藥無(wú)法完全征服疾病。我們的宗教沒(méi)有消除高利貸和搶劫。我們鼓吹的慈善主義依然同意野蠻的打獵。時(shí)代的進(jìn)步只是機(jī)械的進(jìn)步——無(wú)線電、電視和噴氣機(jī)的進(jìn)步。今日的世界，戰(zhàn)爭(zhēng)威脅日增，因?yàn)槿祟惖纳鐣?huì)良知還是極為原始。

假如我們喜歡發(fā)問(wèn)的話，我們可以問(wèn)問(wèn)下列難答的問(wèn)題。為什么人類好像比其他動(dòng)物有更多的病？為什么人類在戰(zhàn)爭(zhēng)中互相殘殺而其他動(dòng)物卻不？為什么癌癥日日增加？為什么有那么多自殺案子？那么多瘋狂的色情罪案？為什么有反猶太主義？為什么恨黑人、對(duì)黑人施以私刑？為什么有恨與憎？為什么性是猥褻和低級(jí)趣味？為什么私生子是社會(huì)的恥辱？為什么當(dāng)世界早已失去愛和慈悲后，宗教還繼續(xù)存在？為什么？??一千個(gè)關(guān)于我們這虛浮文明社會(huì)的為什么！

父母不能了解學(xué)校里書本是多么不重要。小孩和大人一樣只學(xué)得會(huì)他們喜歡學(xué)的東西。所有的獎(jiǎng)品、分?jǐn)?shù)和考試都妨礙正常性格的發(fā)展。只有書呆子才主張唯一的教育是從書上得來(lái)的。

書本是學(xué)校中最不重要的一部份，所有學(xué)生需要的只是基本讀物就夠了，其余應(yīng)該有的是工具、泥巴、運(yùn)動(dòng)、戲劇、圖畫和自由。對(duì)大多數(shù)的少年學(xué)生而言，學(xué)校課程不過(guò)是在浪費(fèi)時(shí)間、精力和耐心，它剝奪孩子們玩耍的權(quán)利，造出一批小老頭來(lái)。

當(dāng)我在師范學(xué)院或大學(xué)里對(duì)學(xué)生們講課時(shí)，我常常對(duì)這些滿腹無(wú)用知識(shí)的青年男女的幼稚感到驚訝，他們知道得很多，辯論學(xué)對(duì)答如流，古文出口成章。但他們對(duì)人生的看法卻幼稚如嬰兒。他們只被教給怎樣去“了解”，但未學(xué)到怎樣去“感覺”。這些學(xué)生們很友善、和氣和熱心，但是卻缺乏情感因素，和使思想屈于情感的能力。我介紹他們一個(gè)他們陌生的感情的世界。一般教科書很少提及人性、愛、自由或者自由意志。這種教育制度如果繼續(xù)下去的話，它只會(huì)教人繼續(xù)使知識(shí)與感情分離發(fā)展。

向僅為傳授知識(shí)的教育制度挑戰(zhàn)的時(shí)候已經(jīng)到來(lái)。雖然學(xué)生應(yīng)該學(xué)數(shù)學(xué)、歷史、地理、科學(xué)、藝術(shù)和文學(xué)已成定論。但我們也應(yīng)該知道普通小孩對(duì)這些科目都不甚感興趣。

讀書的重要性雖然是不可不論的，但也要看人而定，行行出狀元。

那些不熱心的學(xué)生在訓(xùn)練之下念完大學(xué)，而將來(lái)成為沒(méi)有想像力的老師、平庸的醫(yī)生和無(wú)能的律師。他們本來(lái)也許是上等的技工、頂刮刮的泥水匠或第一流的警察。

我希望年輕的老師能興起一個(gè)大的新教育運(yùn)動(dòng)。因?yàn)楫?dāng)今的高等教育絲毫不能抵擋社會(huì)的罪惡。一個(gè)滿腹經(jīng)綸的神經(jīng)病人和一個(gè)胸?zé)o點(diǎn)墨的精神病人是沒(méi)有分別的。

所有的國(guó)家——不論資本主義國(guó)家也好，社會(huì)主義或者共產(chǎn)主義國(guó)家也好，都有一套極完備的教育制度來(lái)教育年輕人。但是再完備的實(shí)驗(yàn)室或工藝室都不能幫助約翰、彼得和伊凡超越情感傷害和社會(huì)罪惡——那些由父母、教師給他們的壓力以及近代文明的強(qiáng)制性造成的。·夏山的畢業(yè)生

父母對(duì)于未來(lái)的恐懼，對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)會(huì)有非常糟糕的影響。這種恐懼常常表現(xiàn)在父母的愿望中，他們期望孩子比他們學(xué)得更多。這樣的父母不讓小威利在想讀的時(shí)候才學(xué)習(xí)閱讀，他們怕如果不加督促，孩子就會(huì)一事無(wú)成。他們也等不及讓孩子照自己的速度發(fā)展成長(zhǎng)。他們常問(wèn)：“假如我的兒子十二歲還不識(shí)字，他的一生還有什么指望？假如他十八歲還不能考取大學(xué)，他除了去做小工之外還能去做什么？”我卻學(xué)會(huì)了如何等待和觀察一個(gè)沒(méi)有進(jìn)步或進(jìn)步很小的小孩，我從不懷疑，如果他不被摧殘或傷害的話，他終有成功的一天。

我個(gè)人對(duì)成功的定義是：能快樂(lè)地工作、積極地生活?！ひ粚?duì)一的個(gè)別談話

在夏山，是愛在治療一切，是認(rèn)同和自由在治療一切。

我是為了疏導(dǎo)他們的感情才和他們個(gè)別談話的。

個(gè)別談話實(shí)際上就是再教育，目的在于解除所有由道德和恐懼造成的情結(jié)。一個(gè)像夏山這樣自由的學(xué)校也可以沒(méi)有個(gè)別談話的，個(gè)別談話不過(guò)是用來(lái)加速我們的再教育而已，一如盛夏來(lái)臨之前的春季大掃除。

·自治機(jī)構(gòu)——學(xué)校大會(huì)

夏山是以民主方式自治的學(xué)校，一切有關(guān)集體和生活的事情，包括對(duì)違規(guī)者的懲罰都由星期六晚上的學(xué)校大會(huì)投票處理。不論年齡長(zhǎng)幼，每位教職員和孩子都只有一票之權(quán)，一個(gè)七歲孩子的一票和我的一票有同樣的效力。

夏山的自治沒(méi)有官僚作風(fēng)，每次開會(huì)都由一個(gè)新主席主持，他是由前任主席指定的，而秘書的工作則是自愿性的。睡覺值日生很少有連續(xù)做幾個(gè)星期的。我們的自治會(huì)定了不少規(guī)則--有些還不錯(cuò)，舉例來(lái)說(shuō)，沒(méi)有救生員時(shí)，不準(zhǔn)在海里游泳，救生員永遠(yuǎn)由教職員擔(dān)任；不準(zhǔn)爬屋頂，要準(zhǔn)時(shí)上床，否則罰款；假期前一天的星期四或星期五要不要停課，也由學(xué)校大會(huì)舉手表決。??

夏山自治會(huì)不但擬定校規(guī)，同時(shí)也討論學(xué)校生活中的問(wèn)題。每學(xué)期開始時(shí)，大家投票決定睡覺時(shí)間，睡眠長(zhǎng)短按年齡而定。隨之一般的問(wèn)題也被提出來(lái)：運(yùn)動(dòng)小組一定得選出來(lái)，期終舞會(huì)小組也一樣，還要選舉戲劇小組、睡覺值日生和負(fù)責(zé)糾正校外不軌行為的糾察員等。

通常，犯錯(cuò)者都接受大會(huì)的判決，如果不接受，他可以上訴。在這種情形之下，散會(huì)之前主席會(huì)再提出這個(gè)案子。上訴的案子會(huì)更慎重地研究一番，通常原判總是對(duì)上訴者不公平，孩子們也知道這一點(diǎn)。如果上訴的人覺得判決不公平，很可能是有道理的。

在夏山，沒(méi)有任何犯錯(cuò)的孩子對(duì)集體的判決有反抗與怨恨，我常對(duì)被罰者那種順從的態(tài)度感到驚奇。

夏山學(xué)生對(duì)他們自己的民主十分忠誠(chéng)。這種忠誠(chéng)并無(wú)恐懼的成分在內(nèi)，因此也不會(huì)有怨恨。

我相信，在夏山，我們已經(jīng)證明自治是行得通的。說(shuō)實(shí)話，如果一個(gè)學(xué)校沒(méi)有自治，就能算是一所進(jìn)步的學(xué)校，只是妥協(xié)的學(xué)校。只有當(dāng)小孩能完全自由地管理他們的集體生活時(shí)，他們才有真正的自由。一有上司，他們就沒(méi)有真正的自由。而且，用懷柔手段的上司比嚴(yán)厲的上司來(lái)得更糟。有勇氣的孩子可以反抗嚴(yán)厲的上司，但是懷柔的上司卻使小孩懦弱而不知所措。

孩子的正義感永遠(yuǎn)使我佩服，他們的行政能力很強(qiáng)，自治在教育上實(shí)在有無(wú)窮的價(jià)值。

自治教育的益處很多，但不能過(guò)度強(qiáng)調(diào)。在夏山，孩子會(huì)為他們的自治權(quán)拼到底。我認(rèn)為，每星期一次的大會(huì)比整個(gè)星期的課程都有用。這是練習(xí)公共演講的最好機(jī)會(huì)。大多數(shù)孩子言談極佳而不忸怩，我常常聽見那些不會(huì)讀和寫的孩子講出很有條理的話。

我不相信有任何一種教育方式可以取代夏山的民主制度。也許這種民主制度比政治上的民主制度公平得多，因?yàn)楹⒆訉?duì)別人相當(dāng)寬大，而且不自私自利。最重要的，這是一個(gè)更真實(shí)的民主，所有規(guī)則都是在一個(gè)公開大會(huì)上決定的。

自由孩子開朗的人生觀才使得自治變得這么重要。他們定的規(guī)則沒(méi)有虛偽的成分，而且都與生命中重要的事有關(guān)。鎮(zhèn)上的法規(guī)卻不得不和一個(gè)不大自由的文明妥協(xié)，浪費(fèi)寶貴的精力在許多不重要的事上，例如穿的整不整齊和說(shuō)“見你的大頭鬼”一類的事。夏山能避開那些沒(méi)有價(jià)值的世俗的東西，才能擁有一種超越時(shí)代的集體精神

·男女合校 那些受到道德思想高度制約的男孩女孩常常不會(huì)愛，這個(gè)現(xiàn)象對(duì)那些害怕性的人也許是個(gè)安慰，但對(duì)一般的年輕人來(lái)說(shuō)，不能愛是人類的一大悲劇。

·沒(méi)有必要讓孩子工作

我現(xiàn)在寫的小孩，不是大人想象的樣子，而是他們真正的樣子。他們的集體責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感，一直到十八歲或者更晚才會(huì)產(chǎn)生。孩子只對(duì)眼前的事物感興趣，將來(lái)對(duì)他們而言太虛無(wú)飄渺了。

我的意見是一個(gè)正常的文明社會(huì)不應(yīng)該要求十八歲以下的孩子工作，大多數(shù)的孩子在十八歲以前都做過(guò)不少工作，但這些工作對(duì)他們來(lái)說(shuō)只是游戲而已。

夏山一直接到報(bào)告說(shuō)：我們的畢業(yè)生在需要負(fù)責(zé)任的工作上勝任愉快。那其實(shí)是因?yàn)椋何覀兊膶W(xué)生在夏山已經(jīng)過(guò)夠了以自我為中心的那一段夢(mèng)幻時(shí)期，當(dāng)他們成為青年時(shí)，便能面對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活，而不再向往兒童時(shí)期的游戲。

·游戲至上

承認(rèn)兒童時(shí)代是游戲的時(shí)代，乃天經(jīng)地義之事。成人對(duì)游戲的反應(yīng)如何呢？我們忽視它，因?yàn)槲覀円淹浟巳绾斡螒?，?duì)我們來(lái)說(shuō)，它只是浪費(fèi)時(shí)間而已。

現(xiàn)代文明的罪惡，可以說(shuō)是不給孩子足夠的游戲時(shí)間。換句話說(shuō)，在未變成大人之前，每個(gè)小孩都已被訓(xùn)練成大人了?？謶质浅扇朔磳?duì)孩子游戲的根本原因。因?yàn)閾?dān)心孩子的前途，成年人剝奪了他們玩的權(quán)利。當(dāng)然在不許游戲的背后，還有隱約的道德觀念在作祟，暗示做小孩子不怎么好，也在警告年輕人：不要做小孩子。

那些已經(jīng)忘掉自己童年希望的父母，忘掉如何游戲或幻想的父母，是很差勁的父母。當(dāng)一個(gè)小孩子沒(méi)有游戲能力時(shí)，他的心已死去，對(duì)于任何接近他的孩子，他都是危險(xiǎn)的。

·孩子是天生的演員

演戲是教育中必要的一部分。

演戲是培養(yǎng)自信心的方法之一。

自發(fā)表演是學(xué)校演出中極富創(chuàng)造性的一面，也是最有活力的一面。夏山所演出的節(jié)目中，有創(chuàng)造性的占大多數(shù)。每個(gè)人都可以演戲，但不是每個(gè)人都能寫劇本。孩子們一定知道，即使效果不佳，但只演自己編導(dǎo)的原創(chuàng)性的戲劇，會(huì)比排演或模仿那些著名劇本更能激發(fā)他們的創(chuàng)造性。

·運(yùn)動(dòng)=游戲

在大多數(shù)學(xué)校里運(yùn)動(dòng)是強(qiáng)迫的，甚至比賽也是強(qiáng)迫性的。在夏山，游戲和功課一樣，都是自愿的。

在夏山，運(yùn)動(dòng)處理得相當(dāng)?shù)卯?dāng)，一個(gè)從不運(yùn)動(dòng)的孩子從未被認(rèn)為不行?！耙阉挥?，勿施于人”的精神，在孩子自由發(fā)展的情形下充分地表現(xiàn)出來(lái)。我自己對(duì)運(yùn)動(dòng)很少興趣，但我對(duì)于好的運(yùn)動(dòng)精神卻非常關(guān)注。假如夏山教師催促孩子：“快點(diǎn)兒，快到操場(chǎng)上來(lái)?！蹦敲矗\(yùn)動(dòng)就失去了意義。真正的運(yùn)動(dòng)精神，只在在自由地決定玩或不玩時(shí)才會(huì)產(chǎn)生。第二章 養(yǎng)育孩子

尼爾認(rèn)為，不自由是違反生命法則的，只有自由才能使孩子盡量發(fā)展本性中的“善”，自由兒童將把文明的希望帶給人類。

什么是“自由”呢？它的含義在于相信人性善良、相信人現(xiàn)在和過(guò)去都無(wú)罪。自由發(fā)展就是讓一個(gè)孩子自由地發(fā)展，使之在心理和情感方面都不受外來(lái)權(quán)威的管束和壓制。但是，父母必須掌握自由與放縱的尺度，以免寵壞孩子。◇不自由的孩子

受到嚴(yán)格制約、訓(xùn)練和壓抑的孩子，不自由的孩子，在世界的任何一個(gè)角落都看得到他們的身影。他就住在我們的街對(duì)面，一所死氣沉沉的學(xué)校中，他整天坐在一張冷冰冰的課桌前，后來(lái)他又坐在一個(gè)更乏味的辦公桌或者工廠的更涼的板凳上。他很馴良，聽從命令，很怕批評(píng)，同時(shí)極想做一個(gè)正常和守規(guī)矩的人。他毫不遲疑地接受一切教給他的東西，然后又把他的心結(jié)、恐懼和失意再交給他的子女。

我覺得在不自由教育之下的人不能痛快地生活，那種教育完全忽略了生命中的情感部分。因?yàn)檫@些情感是動(dòng)態(tài)的，假如只發(fā)展頭腦而壓制情感，生命便會(huì)失去活力，變得丑惡和毫無(wú)價(jià)值。但如果情感可以自由發(fā)展，頭腦也自然會(huì)得到發(fā)展。人的個(gè)性可在像狗的性格一樣被塑造，這是人類的悲劇。你不能塑造貓的性格，因?yàn)樨埍裙犯孕?，你可以使狗感到不安，貓卻不行。但是絕大多數(shù)人都喜歡狗，因?yàn)楣返捻槒暮驼~媚的搖尾，會(huì)使它的主人感到自己的優(yōu)越和價(jià)值。

我們的文明是不正常和不快樂(lè)的。我認(rèn)為它的病根出在家庭的不自由。小孩被所有的頑固思想和仇恨力量窒息了。他們從搖籃時(shí)期就被窒息，被訓(xùn)練得對(duì)生命說(shuō)“不”，因?yàn)樗麄兡暧椎纳锍涑庵婚L(zhǎng)串的“不”：不許吵鬧、不許手淫、不許說(shuō)謊、不許偷東西，等等。

他們也被訓(xùn)練得對(duì)一切生命發(fā)展的負(fù)面力量說(shuō)“是”：尊敬長(zhǎng)者、尊敬宗教、尊敬老師、尊敬古人的格言。不要發(fā)問(wèn)，只許服從。

尊敬不值得尊敬的人是不道德的。已經(jīng)沒(méi)有愛情的男女在一起生活是不道德的。愛一個(gè)你所懼怕的神也是不道德的。

人的悲劇在于，因?yàn)樗`著他的家庭，因此他自己也成了奴隸——因?yàn)槔卫锏目词匾彩鞘芟拗频?。人的枷鎖是恨的枷鎖，他壓制他的家庭，因此也壓制了自己的生命。

天下沒(méi)有問(wèn)題兒童，只有問(wèn)題家長(zhǎng)，說(shuō)得更恰當(dāng)一些，只有問(wèn)題人類。這就是原子彈如此可怕的原因，因?yàn)樗刂圃谠S多反對(duì)生命的人手里的。哪一個(gè)在搖籃里手被捆起來(lái)的人，是不反生命的？

當(dāng)然人類也有很多的愛和善良。在新一代未成長(zhǎng)之前，如果今天那些充滿仇恨的人還沒(méi)有把世界毀滅的話，我堅(jiān)決相信：如果人類在嬰兒期不受壓抑，將來(lái)長(zhǎng)大之后會(huì)彼此和平相處。斗爭(zhēng)的雙方力量懸殊，因?yàn)槌鸷奕耸靠刂浦逃?、宗教、法律、軍?duì)以及惡劣的監(jiān)獄，只有少數(shù)教育家致力于容許兒童自由發(fā)展。大多數(shù)的兒童受到反生命者的懲罰和仇恨制度的塑造。修道院的女孩子在沐浴時(shí)仍不許看自己的身體；父母和教師仍告訴孩子手淫是道德上的罪過(guò)，會(huì)使他瘋狂。

這是死亡信仰者與生命信仰者之間的斗爭(zhēng)。無(wú)人能維持中立，因?yàn)槟且矊⒁馕吨劳?。我們必須作出選擇，死亡的一方，給我們問(wèn)題的兒童；生命的一方，則給我們健康的兒童?！笞杂傻暮⒆?/p>

這個(gè)世界上的自由兒童真是鳳毛麟角，因此任何對(duì)他們的描寫企圖都只能是試驗(yàn)性的。我們觀察到的結(jié)果預(yù)示著新文明的開始，這是比任何政黨所承諾的新社會(huì)都深刻的本質(zhì)上的改變。

家里有一個(gè)自由發(fā)展兒童的危險(xiǎn)之一是，成人對(duì)他太感興趣，他便成了注意力的中心。如果周圍的孩子都是自由發(fā)展的孩子，一切都是自然和自由的，沒(méi)有一個(gè)孩子會(huì)顯得突出，沒(méi)有一個(gè)孩子會(huì)受到鼓勵(lì)去出風(fēng)頭，同時(shí)也不會(huì)有一般孩子嫉妒自由發(fā)展兒童的情形。

我預(yù)言自由發(fā)展的兒童將不會(huì)經(jīng)歷反抗的階段，我不了解他們?yōu)槭裁捶且?jīng)過(guò)這個(gè)階段不可。假如他們小時(shí)候沒(méi)有被父母捆綁和約束，我不知道他們?yōu)槭裁撮L(zhǎng)大后要反抗父母。甚至在半自由的家庭里，當(dāng)父母和子女相當(dāng)平等時(shí)，反抗的事情根本不會(huì)發(fā)生。

許多父母都不了解自由和放縱的區(qū)別。在一個(gè)嚴(yán)格的家庭里，孩子沒(méi)有任何權(quán)利；在一個(gè)放縱的家庭里，孩子擁有所有的權(quán)利；而在合理的家庭里，孩子與父母有平等的權(quán)利。學(xué)校也一樣。

大家都相信，如果孩子小時(shí)候不被迫養(yǎng)成好習(xí)慣，大了就來(lái)不及了。從來(lái)沒(méi)有人挑戰(zhàn)這種學(xué)說(shuō)，但我不相信。孩子需要自由，因?yàn)橹挥性谧杂傻臍夥障滤麄儾趴梢宰匀话l(fā)展，向好的方向發(fā)展。我見過(guò)不少?gòu)馁F族和私立學(xué)校轉(zhuǎn)來(lái)的學(xué)生，他們都有虛假的禮貌，但不真誠(chéng)。

也許夏山最大的發(fā)現(xiàn)就是孩子生來(lái)就是真誠(chéng)的。因?yàn)槲覀儾蝗ビ绊懰麄?，才能發(fā)現(xiàn)他們的真實(shí)情況，所以不干涉是我們管理孩子的唯一方式。未來(lái)學(xué)校的先驅(qū)，如果要在兒童的學(xué)習(xí)方面，以及更重要的幸福方面有所貢獻(xiàn)的話，就必須遵循此法。

生命的目的在于追求幸福，生命里的罪惡是限制或摧毀幸福。幸福帶來(lái)善良，不幸則導(dǎo)致種族屠殺、民族仇恨和好戰(zhàn)。

給小孩自由是不容易的。這表示我們不能教他宗教、政治或任何階級(jí)觀念。一個(gè)孩子如果聽見父親痛罵一個(gè)政治團(tuán)體，或者母親大罵傭人，他便不會(huì)有真的自由。讓孩子們不繼承我們的人生態(tài)度實(shí)在是太難了。一個(gè)屠夫的兒子多半不會(huì)宣揚(yáng)素食主義，除非他因反感父親而走向極端。

社會(huì)的本質(zhì)是不利于自由的。社會(huì)——群眾——向來(lái)是保守而憎恨新思想的。

群眾的生存本能使他們將新的一代看成一種威脅，新的一代是嶄新而強(qiáng)壯的，是成長(zhǎng)中的另一個(gè)群體，它可能摧毀老的一代。在最小的團(tuán)體——家庭中，孩子們沒(méi)有自由也是基于同樣的原因。大人堅(jiān)持自己那些舊的價(jià)值觀。一個(gè)父親禁止他二十歲的女兒吸煙是沒(méi)有道理的。禁止的原因是非理性的、保守的，根本上是一種恐懼：她下一步會(huì)做什么？群眾是道德的維護(hù)者，大人不敢給小孩自由，是因?yàn)樗麄兣滦『⑷プ鏊兴约合胱龅氖?。把大人的價(jià)值觀強(qiáng)加在孩子身上，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，實(shí)在是一大罪惡。

讓小孩自由，過(guò)他們自己的生活，說(shuō)來(lái)似乎很簡(jiǎn)單，但是我們填鴨式的、強(qiáng)制的說(shuō)教習(xí)慣，使我們無(wú)法認(rèn)識(shí)真正自由的單純之美。

孩子對(duì)自由的反應(yīng)如何呢？聰明的和不聰明的孩子都得到了他們以前從沒(méi)有得到的，而且?guī)缀鯊牟涣私獾臇|西——自由。在外表上，他們表現(xiàn)得更真誠(chéng)、更善良，更少侵略性。當(dāng)孩子沒(méi)有懼怕與拘束時(shí)，他們并無(wú)侵略性。

只有自己已經(jīng)墮落的人才會(huì)害怕孩子墮落——就像那些頭腦不干凈，卻要求大家穿保守的泳衣的人一樣。假如一個(gè)人對(duì)某些事看不慣，那表示他對(duì)那些事感興趣。保守的人，其實(shí)就是那些自己想做而不敢做的人。

自由的目的在于征服人類的無(wú)知。自由的人不需要審查戲劇或服裝，因?yàn)樗麄円姽植还?，?duì)那些看不慣的事情不感興趣。世界上沒(méi)有什么事可以使夏山的孩子震驚。并不是他們習(xí)慣了罪惡，而是因?yàn)樗麄儗?duì)此不感興趣，因此不需要拿它們來(lái)做笑柄或談資。

在孩童時(shí)代，我們一定要容許孩子怎么而自由地順著他自己幼稚的興趣發(fā)展。假如他的興趣和團(tuán)體的興趣發(fā)生了沖突，他的興趣應(yīng)該有優(yōu)先權(quán)?？偟膩?lái)說(shuō)，夏山的觀念是“放任”：讓孩子依他們自然的興趣生活。一所好學(xué)校應(yīng)該把學(xué)生生活安排得像游戲一樣。我并不是說(shuō)什么都要替他們安排好，樣樣都替他們做好，這樣對(duì)孩子的性格極有害處。但人生本來(lái)就困難重重，故意給孩子制造困難實(shí)在是沒(méi)有必要。

我認(rèn)為憑借權(quán)威強(qiáng)制執(zhí)行任何事都是錯(cuò)的。除非自己愿意，小孩不應(yīng)該被迫做任何事。整個(gè)人類的重荷就是那些外來(lái)的壓迫，不論它來(lái)自教皇還是國(guó)家，教師還是家長(zhǎng)。

絕大多數(shù)人需要一個(gè)神，當(dāng)像神一樣要求至真至善的父母管制家庭的時(shí)候，人怎么會(huì)不需要一個(gè)神呢？自由的意義是：在不妨礙別人自由的情形之下，做你自己想做的事，因此你能完全自律。

世界上有那么多人對(duì)性抱有憎恨和恐懼，為什么我們的社會(huì)沒(méi)有因此更加神經(jīng)質(zhì)？我的解釋是：人的天性中有足夠的力量，可以克服那些壓制他的罪惡。

我們沒(méi)有書，也沒(méi)有金科玉律，更沒(méi)有權(quán)威。我們只是對(duì)小孩有信心的小數(shù)家長(zhǎng)、醫(yī)生和教師，決心不以錯(cuò)誤的干擾阻止孩子心理和生理的發(fā)展。我們也只是卑微的人性真理的尋求者。◇愛與贊許

孩子們幸福與快樂(lè)的程度，全靠我們給他的愛和贊許而定。我們一定要和孩子站在一邊。與孩子站在一邊就是給孩子愛，那并不是一種占有的愛，也不是一種不講理智的愛，而是一種讓孩子感覺到你在愛他，也贊同他的一切行為的愛。

這不難做到的，我就知道許多永遠(yuǎn)和孩子站在一邊的父母，他們從不要求孩子回報(bào)，結(jié)果得到了很多回報(bào)。他們都了解：孩子只是孩子，并不是小大人。

天下最困難的事，莫過(guò)于放棄我們認(rèn)為重要的東西。但是只有割舍，我們才能發(fā)現(xiàn)生命、進(jìn)步與幸福。父母一定要放棄成見，也一定要摒棄藏在權(quán)威和批判后面的仇恨，以及由恐懼贊成的不容忍態(tài)度，他們必須摒棄舊的道德觀和輿論。

簡(jiǎn)單一點(diǎn)說(shuō)，做家長(zhǎng)的一定要變成一個(gè)獨(dú)立的人，他必須知道自己是誰(shuí)。這很不容易，因?yàn)橐粋€(gè)人不僅是他自己，也是他所遇到的人的混合體，他會(huì)學(xué)到許多別人的價(jià)值觀念。家長(zhǎng)把自己父母的權(quán)威加在孩子身上，每一個(gè)男人身上都有他父親的影子，每個(gè)女人身上都有她母親的影子，這種強(qiáng)加的權(quán)威造成仇恨，也造成問(wèn)題兒童。這正好和認(rèn)可兒童背道而馳。

小孩對(duì)愛和了解的需要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)知識(shí)的需要。他們需要愛和贊許。只有真正有勇氣和愛心的父母，才有能力給孩子表現(xiàn)善良的自由。

這個(gè)世界充滿苛責(zé)。這個(gè)說(shuō)法只不過(guò)比“這個(gè)世界充滿仇恨”好聽一點(diǎn)罷了。父母的仇恨造成問(wèn)題兒童，就像社會(huì)的仇恨造成罪犯一樣。唯一的救贖是愛，難處在于：沒(méi)有一個(gè)人能被強(qiáng)迫去愛。◇恐懼與傷害

對(duì)于想把孩子從仇恨、恐懼及不信任中拯救出來(lái)，并且讓他自由發(fā)展的父親，我有幾句重要的話要說(shuō)：不要做監(jiān)督者、批語(yǔ)者和家中的惡人。假如你妻子常說(shuō)“等你爸爸回來(lái)再說(shuō)”，不許他這樣做，因?yàn)槟銜?huì)得到孩子對(duì)你妻子的所有的恨。不要高高在上，如果孩子問(wèn)你尿過(guò)床或手淫過(guò)沒(méi)有，勇敢而誠(chéng)實(shí)地告訴他們真話。假如你采取居高臨下的態(tài)度，你會(huì)得到他們的尊敬，但那是一種錯(cuò)誤的尊敬——一種摻雜著恐懼的尊敬。假如你放低姿態(tài)，和他們處在平等的地位上，告訴他們你小時(shí)在學(xué)校秀膽怯，你更會(huì)得到他們真正的尊敬，那種包含愛與了解、不帶恐懼的尊敬。

養(yǎng)育一個(gè)沒(méi)有心結(jié)的孩子并不難，首先你必須使孩子擺脫恐懼，并且罪惡感。我們雖然不能完全消滅我們的恐懼反應(yīng)（例如有人突然打開門，無(wú)論什么人都會(huì)嚇一跳，這是沒(méi)辦法的），但至少可以替孩子除去那些不必要的恐懼，像對(duì)懲罰的恐懼，對(duì)憤怒的上帝或憤怒的家長(zhǎng)的恐懼?！笳f(shuō)謊≠不誠(chéng)實(shí)

假如你的孩子撒謊，他不是怕你，就是在模仿你。撒謊的父母必定有撒謊的子女，如果你要孩子說(shuō)實(shí)話，就不要對(duì)他們?nèi)鲋e。這并不是道德問(wèn)題，因?yàn)槲覀冸S時(shí)隨地都在說(shuō)謊。有時(shí)我們因?yàn)椴幌雮e人而說(shuō)謊；有時(shí)假如人家說(shuō)我們自私、虛偽，我們當(dāng)然不愿意承認(rèn)。比起“媽媽頭痛，你要安靜一點(diǎn)”，直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)“不要鬼叫”當(dāng)然更加誠(chéng)實(shí)，不過(guò)你要在孩子不怕你時(shí)，才可以那樣說(shuō)。

要想保護(hù)孩子不受無(wú)聊的閑話傷害，最好的方法就是永遠(yuǎn)向他們說(shuō)實(shí)話。對(duì)待孩子，唯一的方法就是絕對(duì)真誠(chéng)。如果爸爸從前坐過(guò)牢，就要讓兒女知道；如果媽媽以前做過(guò)酒家女，也不需要向女兒隱瞞。

一個(gè)自由發(fā)展的孩子不會(huì)故意說(shuō)謊，因?yàn)樗恍枰@樣做。他不會(huì)因害怕受懲罰或保護(hù)自己而說(shuō)謊。但是他仍會(huì)說(shuō)幻想式的謊言——那種從未發(fā)生的牛皮話。

說(shuō)謊永遠(yuǎn)是由膽怯而來(lái)，膽怯則來(lái)自無(wú)知。◇獎(jiǎng)勵(lì)與處罰

獎(jiǎng)勵(lì)帶來(lái)的危險(xiǎn)不如處罰的危險(xiǎn)大，但是獎(jiǎng)品對(duì)孩子的破壞性影響卻是隱蔽性的。獎(jiǎng)勵(lì)是多余的，而且是消極的。為了獎(jiǎng)品做的一件事，就等于說(shuō)這件事本身不值得做。

當(dāng)我們了解孩子對(duì)一切事物是自然而然產(chǎn)生興趣時(shí)，便會(huì)知道獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰的危險(xiǎn)性了。獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰都會(huì)影響孩子興趣的發(fā)展。孩子真正的興趣是他整個(gè)個(gè)性內(nèi)在的生命力，它應(yīng)該完全是自發(fā)的。

只有和道德及對(duì)錯(cuò)觀念連在一起的體罰，才會(huì)給孩子帶來(lái)恐懼。懲罰是一個(gè)人把自己當(dāng)上帝，而以道德來(lái)判決他人的過(guò)程。

用說(shuō)教來(lái)懲罰是訓(xùn)練騙子和說(shuō)謊者的上策。更壞的是當(dāng)著小孩子的面為他犯罪的靈魂祈禱，這幾乎是不可饒恕的，因?yàn)檫@樣一定會(huì)讓孩子有極深的罪惡感。

另外一種不傷害身體，但對(duì)孩子的發(fā)展也同樣有害的便是嘮叨。我聽見母親終日對(duì)她十歲的女兒嘮叨不停：親愛的，別曬太陽(yáng)?小心肝，不要去碰欄桿?不行，乖孩子，你今天不能游泳，你會(huì)傷風(fēng)?嘮叨絕不是愛的表現(xiàn)，那只是母親的一種被恐懼所掩飾的不自覺的恨的而已?！蠼】蹬c睡眼

夏山每個(gè)人身體都極健康的原因是：第一，自由；第二，食物好；第三，空氣新鮮?！笄鍧嵟c服裝

家長(zhǎng)常常過(guò)分重視整潔，這是可怕的美德之一。一個(gè)以整潔為榮的人通常是二流公發(fā)，外表清潔的人常會(huì)有不清潔的頭腦，不信你看看那些在公共領(lǐng)域?qū)懼罢?qǐng)勿亂丟垃圾”，自己辦公室卻亂七八糟的人?！蠖Y貌與禮節(jié)

有禮貌意味著為別人著想——不，應(yīng)該說(shuō)是從別人的角度去感受。有禮貌的人一定要有集體意識(shí)，能替別人設(shè)身處地著想。禮貌不允許傷害別人，有禮貌也是真的有修養(yǎng)。禮貌學(xué)不來(lái)，它是一種潛意識(shí)行為。

禮節(jié)是可以學(xué)的，因?yàn)樗菍儆谝庾R(shí)層面的，是禮貌的皮毛與表面裝潢。禮節(jié)不管人們?cè)谝魳?lè)會(huì)上講話，也允許饒舌和誹謗，它只要求我們?cè)诓妥郎戏b整齊，看見女士時(shí)起立致敬，以及吃完飯后說(shuō)聲“慢用”。這些都是可以感知的、膚淺而沒(méi)有意義的行為。

沒(méi)有禮貌永遠(yuǎn)是由不正常的心理引起的。禮貌是不應(yīng)該教的。對(duì)我來(lái)說(shuō)，“對(duì)教師要恭敬”是一個(gè)虛偽的謊言。如果我們真正尊敬一個(gè)人，往往會(huì)不自覺地表現(xiàn)出來(lái)。

不自然的禮貌是虛偽的第一層面具。很少有小孩懂禮貌，如果懂也是虛偽的。夏山是個(gè)無(wú)階級(jí)社會(huì)，學(xué)生家長(zhǎng)的財(cái)富和地位都不受重視，受重視的是個(gè)人的性格。最重要的是孩子的合群性——如何做集體中的好分子。夏山的好禮貌是由自治產(chǎn)生的，每一分子都被迫經(jīng)常注意其他分子的想法。

文明的進(jìn)步表現(xiàn)在推翻世界上的許多虛偽和欺騙。我們應(yīng)該給孩子自由，讓他們超越今日的虛偽文明。只要使孩子沒(méi)有懼怕和仇恨，我們就對(duì)創(chuàng)造禮貌的新文明盡了一臂之力。◇金錢與愛

對(duì)大多數(shù)孩子來(lái)說(shuō)，錢是愛的象征。

沒(méi)有人在一生中能逃出金錢的網(wǎng)。它無(wú)處不在，它決定我們坐在貴賓席還是末席，也決定我們的孩子暑假到私立夏令營(yíng)還是在街上或者公園里度過(guò)。金錢對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是一種威脅。

太多金錢會(huì)損害一個(gè)孩子的幻想生活?！笥哪c玩笑

我們一般學(xué)校和教育雜志中的幽默較少。我知道幽默有它的危險(xiǎn)，有人以幽默來(lái)遮掩人生比較嚴(yán)肅的事情，因?yàn)橥媸啦还б让鎸?duì)現(xiàn)實(shí)容易得多。小孩卻不拿幽默來(lái)派這種用場(chǎng)。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，幽默和滑稽代表友誼與和善。

不論家長(zhǎng)和教師，如果要成功地和小孩相處，就必定要了解他們的思想和感情，同時(shí)也必須有幽默感——一種孩子氣的幽默感。對(duì)小孩幽默，給他一種你愛他的感覺。但是這種幽默絕不是尖刻或者吹毛求疵。

夏山的成功，有一部分是靠它的幽默感。第三章 性的教育

性，一直都是一個(gè)禁忌。古今中外，老壯婦孺，概莫能外。尤其是在我們這樣一個(gè)國(guó)度，即使你能拿出和道德與倫理抗?fàn)幍挠職?，你卻無(wú)法對(duì)抗法律。坦白說(shuō)，尼爾對(duì)性的觀點(diǎn)我絕大部分是贊同的。其實(shí)，人類和地球上其他的物種是一樣的，父母是孩子真正的老師，不僅僅是覓食等簡(jiǎn)單的生活本領(lǐng)，也包括性。在學(xué)校里，性話題是禁區(qū)，所以那些開明的父母親不要指望現(xiàn)在學(xué)校里的生命教育、性教育等真的能有什么教育功能。

尼爾對(duì)性的看法是很弗洛伊德的。對(duì)性的壓抑、恐懼、故弄玄虛，只是替孩子布下未來(lái)不快樂(lè)的一生；自由兒童在性方面不受限制，因此不會(huì)把興趣停留在窺淫、同性戀、性犯罪上面，而會(huì)去尋找更美好的人生樂(lè)趣。

為什么對(duì)肉體的壓制如此普遍？宗教人士認(rèn)為肉體使人墮落，下流的身體引誘我們走向罪惡。這種對(duì)身體的憎恨，使生育變成學(xué)校里的禁忌話題，不得不用比較含蓄的說(shuō)法來(lái)掩蓋生命的事實(shí)。

弗洛伊德認(rèn)為性是人類最大的動(dòng)力。性是所有對(duì)生命負(fù)面態(tài)度的起源。對(duì)性沒(méi)有罪惡感的孩子從不需要宗教信仰，或其他任何神秘主義。性被認(rèn)為是原罪，但是對(duì)性沒(méi)有恐懼和羞愧的孩子沒(méi)有罪惡感，所以不必請(qǐng)求他們的上帝原諒。

威爾海姆·賴希在他那本著名的《性格分析法》中指出，道德的訓(xùn)練不但對(duì)思維過(guò)程有害，同時(shí)也影響身體健康，使人姿態(tài)僵硬，骨盆收縮。多年來(lái)我從不同的夏山學(xué)生中看到，假如肌肉不緊張，孩子會(huì)優(yōu)美地走、跑、跳和玩。

著名的人類學(xué)家馬林諾斯基告訴人們：特羅不林族人直到傳教士感到驚異時(shí)才令男孩女孩分宿，那時(shí)他們沒(méi)有同性戀，沒(méi)有性犯罪。為什么？因?yàn)樾『⒌男晕幢粔阂帧?/p>

對(duì)我來(lái)說(shuō)，永生是一個(gè)夢(mèng)想，一個(gè)可以理解的夢(mèng)想，因?yàn)槌税l(fā)明機(jī)械之外，人在其他方面都失敗了。但光是夢(mèng)想還不夠，我希望看見天堂在人間，不在云端。遺憾的是，雖然絕大多數(shù)的人也抱有同樣的希望，但他們?nèi)狈?zhēng)取的意志，因?yàn)樗麄兊囊庵驹缇捅坏谝粋€(gè)耳光和第一性禁忌腐蝕殆盡。

家長(zhǎng)對(duì)這個(gè)問(wèn)題不能保持中立，他們必須在秘密罪惡的性和公開健康快樂(lè)的性之間作出選擇。假如父母采取普通的道德標(biāo)準(zhǔn)，他們便沒(méi)有資格埋怨這個(gè)痛苦、墮落的社會(huì)，因?yàn)樗褪沁@個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)物。因此，父母也不能恨戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)樗麄儌鹘o孩子的恨自己的觀念，將自動(dòng)表現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)之上。整個(gè)人類在感情上是病態(tài)的，這種感情上的病態(tài)是由幼年時(shí)代所養(yǎng)成的罪惡感和憂慮而來(lái)的。它在我們的社會(huì)中處處可見。

如果父母都很誠(chéng)實(shí)地回答孩子的問(wèn)題，而且父母自己對(duì)性的態(tài)度并沒(méi)有什么壓抑的話，性教育會(huì)成為孩子生活中很自然的一部分。那種偽科學(xué)的解釋方法是不對(duì)的。性知識(shí)當(dāng)然重要，但是更重要的在情感方面。醫(yī)生知道人體解剖學(xué)的一切，但他們比起南海諸島的土著人，非但不見得是更好的情人，而且往往更糟。

性教育對(duì)自由發(fā)展的孩子來(lái)說(shuō)是不必要的，因?yàn)椤敖逃边@個(gè)詞含有以前被忽略的意義。假如孩子自然的好奇心都被坦白而不感情用事的回答滿足了，性就不會(huì)變成一種必須開導(dǎo)的東西。因?yàn)槲覀儾⒉唤毯⒆酉鞴倩蚺判蛊鞴俚墓δ苁鞘裁?，性教育一詞實(shí)際上已經(jīng)暗示了性行為是被抑制而且富有神秘性的東西。

也有母親告訴孩子關(guān)于生育的真話，但她們當(dāng)中又有許多人對(duì)性說(shuō)謊話。保留一個(gè)問(wèn)題暫不解答，遠(yuǎn)比一些愚蠢的父母告訴孩子太多來(lái)得更妙。

假如我的提議不夠清楚或不合實(shí)際，我提議年輕的父母在提到性的時(shí)候，不要表現(xiàn)出任何羞愧、憎惡或者道學(xué)的樣子。只有這樣，小孩對(duì)性的態(tài)度才不會(huì)被壓抑，他才不會(huì)恨他的肉體，這樣的孩子不需要?jiǎng)e人教導(dǎo)、警告或其他幫助。假如我們能使小孩不把性看成是罪惡的，他長(zhǎng)大以后就會(huì)成為一個(gè)道德的人，而不是一個(gè)教訓(xùn)人的道德家。

所有的小孩都是猥褻的，他們有時(shí)是公開的，有時(shí)是秘密的。最不猥褻的是那些在嬰幼兒時(shí)期對(duì)性沒(méi)有道德禁忌的孩子。我可以斷定，在夏山長(zhǎng)大的孩子會(huì)比那些鬼鬼崇崇方法教養(yǎng)長(zhǎng)大的孩子來(lái)得不猥褻。

在夏山?jīng)]有不宜討論的話題，也沒(méi)有人會(huì)大驚小怪。大驚小怪表示你對(duì)那些使你大驚小怪對(duì)事有猥褻的興趣。我可以想像一些會(huì)大叫：“使小孩失去他們的天真是多么大的罪過(guò)啊！”這種態(tài)度實(shí)在是掩耳盜鈴。雖然小孩對(duì)性也許無(wú)知，但他們從不天真，而那些人卻一看見有人幫助小孩除去無(wú)知就大驚小怪。

最受壓抑的小孩實(shí)際上也不是一無(wú)所知。他和別小孩交往時(shí)，會(huì)從竊竊私語(yǔ)中得到些一知半解的知識(shí)。那些很小就到夏山來(lái)的孩子卻很少講悄悄話，他們對(duì)性一樣有興趣，但那種興趣是健康的，而且他們對(duì)人生有真正干凈的看法。第四章 宗教與道德

尼爾認(rèn)為，宗教是對(duì)生命的畏懼，是逃避現(xiàn)實(shí)、否定生命的。把宗教中的原罪思想灌輸給孩子，會(huì)使孩子帶著恐懼度過(guò)一生，這是莫大的罪惡！

新的宗教是以認(rèn)識(shí)自己與接受自己為出發(fā)點(diǎn)的，真正能愛人的必要條件是愛自己，這和生而有原罪，初則恨自己，繼而恨別人，是截然不同的。◇無(wú)須教孩子信仰宗教

我個(gè)人不反對(duì)別人信仰上帝——不管他的上帝是什么樣子，但我反對(duì)任何人說(shuō)他的上帝是操縱人類生長(zhǎng)與幸福的唯一權(quán)威。今天宗教的斗爭(zhēng)不是信徒與無(wú)神論者之間的爭(zhēng)論，而是相信人類自由和壓抑人類自由之間的爭(zhēng)論。

宗教和國(guó)家一樣不是永恒的。一個(gè)宗教——任何宗教，都有出生、青年、老年和死亡的階段，幾百種宗教興起又衰微。四千年年前有幾百萬(wàn)埃及人相信太陽(yáng)神，今天卻找不到一個(gè)信那種教的教徒。上帝的概念因文化而變化：在農(nóng)業(yè)社會(huì)，上帝是仁慈的牧者；在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他是戰(zhàn)爭(zhēng)之神；當(dāng)商業(yè)發(fā)達(dá)的時(shí)候，他是正義之神、大公無(wú)私的衡量之神。將來(lái)新的一代會(huì)摒棄今天漸漸被淘汰的宗教與神話，當(dāng)新的宗教開始時(shí)，它會(huì)駁倒人的原罪論。一個(gè)新的宗教會(huì)以造福人類來(lái)贊美上帝。新的宗教會(huì)拒絕肉體與靈魂二元論，它會(huì)承認(rèn)肉體無(wú)罪。它會(huì)說(shuō)星期日上午游泳比唱贊美詩(shī)（好象上帝需要聽贊美詩(shī)才會(huì)滿足似的）來(lái)得更虔誠(chéng)。一個(gè)新的宗教會(huì)發(fā)現(xiàn)上帝在草原而不是在天空。試想，假如把百分之十去教堂和祈禱的時(shí)間，用在做好事和慈善事業(yè)上，那我們的成就就會(huì)月多大。

基本上，宗教是對(duì)生命的畏懼，是逃避生命。它輕視當(dāng)下的生命，認(rèn)為它只是通向來(lái)世的更美好生命的前奏。神秘主義與宗教都說(shuō)人世間是失敗的，而且獨(dú)立的人再怎么行善也得不到拯救，但是自由兒童不會(huì)認(rèn)為生命是失敗的，因?yàn)闆](méi)有人教他們否定生命。

我希望家長(zhǎng)要把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)一些。我請(qǐng)求你們扶助培養(yǎng)一個(gè)沒(méi)有原罪的文明：請(qǐng)家長(zhǎng)告訴孩子他們生來(lái)是好的而不是壞的，以除去任何贖罪的必要。請(qǐng)家長(zhǎng)告訴孩子，如果把他們的精力放在今生，而不寄托于一個(gè)虛無(wú)飄渺的來(lái)世，這個(gè)世界可以而且也應(yīng)該變得更好。沒(méi)有一個(gè)孩子應(yīng)該受到宗教或者神秘主義的熏陶。神秘主義給孩子逃避現(xiàn)實(shí)的機(jī)會(huì)，那是極端危險(xiǎn)的。我們有時(shí)都有逃避現(xiàn)實(shí)的需要，要不然就不會(huì)去看小說(shuō)、看電影或者喝酒了。但我們是睜著眼睛逃避，也很快就會(huì)回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)。神秘主義的信徒則終日在逃避的生活中，把他所有的欲望都寄托在神學(xué)、唯心論、天主教或者猶太教義上。

沒(méi)有一個(gè)孩子生來(lái)就是神秘主義的信徒。在夏山的一堂戲劇課中，孩子們的自發(fā)表演可以說(shuō)明，若不為恐懼所壓迫，他們本性是現(xiàn)實(shí)的。把那些機(jī)械的祈禱與禮貌傳給我們的下一代，這是不誠(chéng)實(shí)的。強(qiáng)把宗教加在無(wú)助的孩子身上也是不誠(chéng)實(shí)的。在他們達(dá)到可以作決定的年齡時(shí)，應(yīng)當(dāng)給他們完全的自由去決定。

比神秘主義更危險(xiǎn)的是，把孩子教成一個(gè)心懷仇恨的人。假如我們告訴一個(gè)孩子某些事情是罪惡的，他對(duì)生命的愛便會(huì)變成恨。而自由的孩子從不設(shè)想其他孩子是罪人。被奴役的人照著自己的形象創(chuàng)造上帝，熱切而勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)的自由兒童則根本不需要上帝。

要使孩子靈魂健康，我們必須保護(hù)他們，使他們沒(méi)有錯(cuò)誤的價(jià)值觀念。有許多對(duì)基督教理論懷疑的人，卻毫無(wú)疑問(wèn)地讓孩子信仰自己懷疑的宗教。有多少母親真正想念煉獄和天堂呢？但是絕對(duì)不信那一套的母親，卻也把這些過(guò)時(shí)的幼稚故事說(shuō)得天花亂墜，從而束縛了孩子的靈魂。

宗教因人類不能也不愿面對(duì)他的潛意識(shí)而產(chǎn)生、興盛。宗教交潛意識(shí)就魔鬼，同時(shí)警告人逃避它的引誘。但如果把潛意識(shí)就意識(shí)，宗教就無(wú)用武之地了。

對(duì)一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)，宗教差不多永遠(yuǎn)意味著恐懼。上帝無(wú)所不在、無(wú)所不見，你無(wú)論在什么地方他都看得到。對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，這就是說(shuō)上帝可以看見他在被單底下做些什么事。把恐懼帶進(jìn)孩子的人生，實(shí)在是莫大的罪惡。孩子會(huì)因此生命永遠(yuǎn)說(shuō)不，他永遠(yuǎn)是自卑和懦弱的，沒(méi)有一個(gè)小時(shí)候被來(lái)世和地獄威脅過(guò)的人，長(zhǎng)大后會(huì)沒(méi)有病態(tài)的焦慮和對(duì)生命的不安全感——即使他理智地知道天堂與地獄都是人對(duì)愿望與恐懼的幻想，小時(shí)候感情上受到刺激仍然會(huì)影響他的一生。那個(gè)以七弦琴為報(bào)酬或以地獄之為懲罰的上帝，是依他自己的形象創(chuàng)造的，是自己的投影。上帝是愿望的實(shí)現(xiàn)，撒旦則是恐懼的實(shí)現(xiàn)。通常，虔誠(chéng)就是沒(méi)有快樂(lè)。

新的宗教是以認(rèn)識(shí)自己和接受自己為出發(fā)點(diǎn)的。真正能愛人的先決條件是愛自己。這和生有原罪、初則恨自己繼而恨別人不可同日而語(yǔ)。英國(guó)詩(shī)人可勒律治已替新的宗教下了定義：“愛不論尊卑的一切人者，祈禱得最好?！痹谛碌淖诮汤?，祈禱得最好的人，也就是對(duì)他自己的一切——不論偉大或者渺小——都愛的人?！鬅o(wú)須對(duì)孩子進(jìn)行道德訓(xùn)練

絕大多數(shù)父母相信，如果他們不教給孩子道德觀念，或者不隨時(shí)告訴他們什么是錯(cuò)、什么是對(duì)，他們就沒(méi)有盡到責(zé)任。每個(gè)家長(zhǎng)都相信，除了照顧孩子的身體以外，更重要的給他們灌輸?shù)赖掠^念。假如孩子不接受這種訓(xùn)練，長(zhǎng)大以后他就會(huì)變成一個(gè)沒(méi)有教養(yǎng)、只顧自己不顧別人的野人。這種信念主要是因?yàn)樵谖覀冞@種文化中，絕大多數(shù)人都相信人是生下來(lái)就有罪的，他的天性是壞的，除非經(jīng)過(guò)教導(dǎo)，否則他就會(huì)貪得無(wú)厭、殘忍，甚至殺人。

《圣經(jīng)》上說(shuō)：“畏神是智慧的開始?！边€不如說(shuō)是病態(tài)心理的開始，因?yàn)闊o(wú)論給孩子什么恐懼都是有害的。

很少有家長(zhǎng)了解經(jīng)常不斷的禁忌、訓(xùn)誡和說(shuō)教，以及把整個(gè)道德制度強(qiáng)加在一個(gè)沒(méi)有準(zhǔn)備好的孩子身上的后果。他們不能了解，因此也不愿意正視其結(jié)果。

一個(gè)過(guò)度緊張的家長(zhǎng)相信孩子是錯(cuò)的，而且好像是故意要做壞事。在此我要再次宣布我的堅(jiān)定信念：孩子絕對(duì)不會(huì)犯錯(cuò)。我處理過(guò)的第一個(gè)壞男孩，都是早期教育和訓(xùn)練的不當(dāng)結(jié)果。因?yàn)樗谠缙诎l(fā)育時(shí)，他的家長(zhǎng)根本不知道任何基本的兒童心理。

潛意識(shí)心理學(xué)認(rèn)為，我們所有的行為都有一個(gè)隱藏的原因，除非經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的分析，否則我們不會(huì)明白，甚至精神分析也不能夠到達(dá)我們的潛意識(shí)的最深處。我們做，但不知道為什么那樣做。

道德訓(xùn)有它的道理，但對(duì)小孩來(lái)說(shuō)則是毫無(wú)理由的，從心理學(xué)上來(lái)說(shuō)則是錯(cuò)誤的。叫一個(gè)小孩不自私是不對(duì)的，因?yàn)槊總€(gè)小孩都以為世界是屬于他的。假如孩子沒(méi)有受到不自私的教育，利他主義后來(lái)便會(huì)自然發(fā)展起來(lái)；假如孩子是被逼不自私的，他也許會(huì)永遠(yuǎn)自私，如果母親壓抑孩子的自私，她便會(huì)自私永遠(yuǎn)種在孩子的潛意識(shí)里。精神分析學(xué)發(fā)現(xiàn)，任何一個(gè)未被滿足的欲望都潛伏在潛意識(shí)里。因此一個(gè)被教導(dǎo)不自私的孩子，為了博得母親的歡心，便會(huì)照她要求去做，他會(huì)不自覺地把他真正的愿望——自私——埋藏起來(lái)，因而這個(gè)壓抑會(huì)使他一輩子自私。道德訓(xùn)練因此是毫無(wú)意義的。

與鄰居和睦相處是人生真正的目標(biāo)之一。人的本性并不是反社會(huì)，人的自私性就足夠使正常的人合群，只有比自私更強(qiáng)的原因才會(huì)使人反社會(huì)。那更強(qiáng)的原因是什么？當(dāng)兩個(gè)自我——一個(gè)是自然的自我，一個(gè)是道德訓(xùn)練出來(lái)的超自我——發(fā)生激烈沖突時(shí)，真正的自我就退回到幼稚時(shí)期。

小孩的道德觀念不應(yīng)該受到催促，家長(zhǎng)一定要有耐心，堅(jiān)信孩子的天性是好的。假如不加以阻撓而讓他們自由發(fā)展，他自然會(huì)長(zhǎng)成一個(gè)好人。

我在夏山多年的經(jīng)驗(yàn)是：我們無(wú)須教孩子守規(guī)矩，假如不逼他，他能自己在適應(yīng)時(shí)刻學(xué)會(huì)分辨什么是好、什么是壞。

學(xué)習(xí)是從環(huán)境中獲取價(jià)值觀念的過(guò)程，假如父母是誠(chéng)實(shí)的和道德的，他們的孩子在適當(dāng)時(shí)刻也會(huì)走上同樣的道路?！蟛灰炎约旱南敕◤?qiáng)加給孩子

家長(zhǎng)和教師都喜歡影響孩子，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為他們知道孩子應(yīng)該有什么，應(yīng)該成為怎樣的人。對(duì)此，我并不同意。我從不試著讓孩子采納我的信念和偏見。我沒(méi)有宗教信仰，但我對(duì)孩子從沒(méi)有說(shuō)過(guò)反對(duì)宗教、反對(duì)酷法、反對(duì)歧視猶太人或者反對(duì)帝國(guó)主義的話，我絕不會(huì)故意影響孩子，使他變成和平主義者、素食主義者或者任何其他的主義者。我知道向孩子說(shuō)教是行不通的，我對(duì)自由的力量有信心，想念它可以使年輕人強(qiáng)壯，使他們能抵抗虛偽和盲從。

家長(zhǎng)一定要經(jīng)常檢討是不是因?yàn)橄霛M足自己的權(quán)威，而驅(qū)使別人做某件事。每個(gè)人都追求別人對(duì)自己的好感。除非某些因素讓他離群索居，否則孩子當(dāng)然愿意做別人贊同的事，但這種取悅別人的愿望，要到相當(dāng)年齡之后才會(huì)發(fā)展起來(lái)。任何家長(zhǎng)或教師想要揠苗助長(zhǎng)，就會(huì)給孩子造成很大的損失。

沒(méi)有一個(gè)人感情上是自由的，因?yàn)槲覀冊(cè)趽u籃里已經(jīng)被制約了，也許該問(wèn)的問(wèn)題是：我們是不是足夠自由，不會(huì)去干涉別人的生命，而且不論老幼？我們是不是自由得足夠客觀呢？ ◇說(shuō)臟話并不可怕

孩子把咒罵看成一種自然的語(yǔ)言，成人將之定罪是因?yàn)樗麄兊拟C勝地孩子。只有一個(gè)猥褻的人才會(huì)斥責(zé)猥褻。我相信，假如一個(gè)家長(zhǎng)把孩子帶大時(shí)讓他相信鼻子是污穢的，小孩就只敢在暗地里耳語(yǔ)鼻子的事。

家長(zhǎng)一定要想清楚：“我是允許我的孩子公開咒罵呢？還是讓他暗地里咒罵？”這中間沒(méi)有折中之道，竊竊私語(yǔ)的孩子長(zhǎng)大后，就變成喜歡講骯臟無(wú)聊故事的人，公開咒罵的孩子則變成一個(gè)干凈的人。我敢和任何人打賭，夏山的畢業(yè)生是全英國(guó)頭腦最干凈的孩子。但是孩子總會(huì)遇到那些反生命的親威和鄰居。第五章孩子的問(wèn)題

問(wèn)題兒童是怎樣產(chǎn)生的？假如孩子被愛而且有自由發(fā)展的機(jī)會(huì)，他們就會(huì)變成誠(chéng)實(shí)的人。他們不會(huì)因?yàn)槿狈刍蛴捎谧儜B(tài)的愛，而養(yǎng)成殘忍、虐待、偷竊、犯罪的行為。

◇孩子的殘忍來(lái)自大人

虐待是變態(tài)的愛，極端的虐待就是極端的性變態(tài)。殘忍的人不會(huì)給予，因?yàn)榻o予是愛的行為。殘忍不是一種本能。人類虐待行為的起因，大部分是無(wú)意識(shí)的。

自由快樂(lè)的孩子不會(huì)殘忍。小孩的殘忍都是因?yàn)榇笕藢?duì)他們殘忍而來(lái)的，你不可能被打而不希望打別人。和教師一樣，你選一個(gè)比你身體弱一點(diǎn)的孩子打。嚴(yán)格學(xué)校的學(xué)生遠(yuǎn)比夏山的學(xué)生殘忍。

殘忍是因?yàn)闊o(wú)知和憎恨自己；殘忍袒護(hù)有虐待狂的人，使他不知道自己的天性已經(jīng)變態(tài)了。

如果孩子沒(méi)有被迫壓抑自己的強(qiáng)烈情感，他們絕有會(huì)殘忍。自由兒童很少甚至完全沒(méi)有恨要表達(dá)。他們不恨別人，因此也不殘忍。

每個(gè)小霸王的生命都是在某些方面受到傷害，通常他只不過(guò)是重復(fù)人家對(duì)他的所作所為。每一頓打都使孩子產(chǎn)生打人的愿望，并付諸行動(dòng)。

◇孩子犯罪是因?yàn)槿狈?/p>

許多心理學(xué)家相信孩子生下來(lái)時(shí)既不好也不壞，而是行善和犯罪的傾向兼而有之。我卻相信孩子沒(méi)有什么罪惡的本能或惡意的傾向。孩子會(huì)犯罪是一種變態(tài)的愛，是一種殘忍的激烈表現(xiàn)，是因?yàn)槿狈鄱a(chǎn)生的。

犯罪行為顯然是恨的表現(xiàn)。要研究小孩的犯罪行為，就得研究是什么使孩子產(chǎn)生恨。那是因?yàn)樗淖晕沂艿絺Α?/p>

我們不能忽略孩子在本質(zhì)上是一個(gè)自我主義者，別人都不重要。自我滿足時(shí)，他們就善良；自我不能滿足，他們就有犯罪行為。犯罪者向社會(huì)報(bào)復(fù)，因?yàn)樯鐣?huì)未能以愛表示欣賞他的自我。

犯罪最初只限于家庭，然后才涉及社會(huì)。假如我們都很誠(chéng)實(shí)，會(huì)承認(rèn)早就在幻想中殺過(guò)家人。有一個(gè)學(xué)生替父母幻想出各種可怕的死法，尤其是母親。權(quán)威和嫉妒引起各種謀殺的愿望，沒(méi)有一個(gè)孩子能接受權(quán)威。有那么多四歲到十六歲的孩子受到壓制，這讓我很驚訝世界上怎么還沒(méi)有更多的謀殺案發(fā)生。

孩子的權(quán)力愿望就是被羨慕和被愛的愿望。孩子都極力爭(zhēng)取別人的贊賞與注意，因此我們發(fā)現(xiàn)內(nèi)向的孩子——膽小沒(méi)有社交才能的孩子——會(huì)有較多的犯罪思想。

在幻想中殺掉你的仇敵，和罪犯在真實(shí)生活中將對(duì)手殺掉，只有程度上的差別。由于我們或多或少缺乏愛，我們都有可能變成罪犯。我從前自夸自己應(yīng)用心理學(xué)的方法把孩子犯罪的幻想醫(yī)治好了，現(xiàn)在我則相信那是愛的功勞。假裝愛一個(gè)新學(xué)生是愚蠢的，但是因?yàn)槲易鹬睾⒆拥淖晕?，所以他們覺得我愛他。

讓一個(gè)孩子自由發(fā)展是治療犯罪的最上策。

我思考過(guò)那種方式，也思考過(guò)其他大部分學(xué)校的嚴(yán)厲措施。其實(shí)正是法律制造了犯罪。在家里，父親的法律使孩子的自我不能發(fā)展，因?yàn)槟馨l(fā)展，導(dǎo)致小孩子變壞。對(duì)一個(gè)罪犯來(lái)說(shuō)，國(guó)家的法律只不過(guò)是將家庭的約束從潛意識(shí)的回憶里重新翻了出來(lái)。

壓抑使人反抗，反抗就是報(bào)復(fù)，報(bào)復(fù)就會(huì)引起犯罪。要消滅犯罪，我們必須消滅引起孩子報(bào)復(fù)心理的壓抑，更重要的是，我們一定要對(duì)孩子表現(xiàn)出愛與尊重?！蠛⒆油蹈`是情感上的不滿足

孩子的偷竊行為有兩種：正常孩子的偷竊和病態(tài)孩子的偷竊，兩者不可混為一談。

一個(gè)自然發(fā)展的正常孩子會(huì)偷竊。他只不過(guò)是要滿足自己擁有東西的需要，或者和朋友一起做，因?yàn)樗矚g冒險(xiǎn)。他還分不清你的和我的。學(xué)校偷竊多半是團(tuán)體行為，團(tuán)體行為說(shuō)明冒險(xiǎn)在偷竊中占很重要的一部分，那不僅是冒險(xiǎn)，而是炫耀企業(yè)精神和領(lǐng)袖才能的表現(xiàn)。

孩子本質(zhì)上是自我主義者，這種情形一直要持續(xù)到青春期，在那以前，他不太有能力替別人著想?！拔业摹迸c“你的”是成人的概念，當(dāng)孩子長(zhǎng)大成熟以后，他自然會(huì)有這些概念。

假如孩子是被愛的而且是自由的，時(shí)間到了他們就會(huì)變成善良誠(chéng)實(shí)的人。

第二種偷竊是習(xí)慣性而且不能控制的偷竊，這是孩子病態(tài)的證明。一個(gè)病態(tài)的孩子的偷竊多半是因?yàn)闆](méi)有家，他的動(dòng)機(jī)是不自覺的，每一個(gè)經(jīng)證實(shí)的少年偷竊犯都覺得沒(méi)有人愛他，他的偷竊行為是想得到一個(gè)貴重東西的象征。不管他偷的是錢、珠寶還是其它東西，他的潛在愿望都是偷到“愛”。只有把愛給他才會(huì)把他的偷竊治好。我送錢給偷我煙草的小孩是針對(duì)他潛意識(shí)的感覺而不是他有意識(shí)的想法下藥。因?yàn)樗训玫侥切╁X或者其它東西所象征的家，所以就不需要偷竊了。

從五歲到十五歲這段期間，大多數(shù)孩子都受到偏重智育的教育，完全不涉及他們的情感生活。但是病態(tài)的孩子因?yàn)榍楦猩系牟话捕?，才?huì)有偷竊的沖動(dòng)，他是否理解上課學(xué)到的知識(shí)，和他的偷竊行為毫無(wú)關(guān)系。真相是：沒(méi)有一人快樂(lè)的人，會(huì)不由自主并繼續(xù)不斷地偷東西。對(duì)一個(gè)慣性小偷要問(wèn)的問(wèn)題是：他的背景如何？他的家庭快樂(lè)嗎？他的父母經(jīng)常告訴他真話嗎？他對(duì)手淫感到罪惡?jiǎn)?？他?duì)宗教感到罪惡?jiǎn)?？他為什么?duì)他的父母不尊敬？他覺得他們不愛他嗎？一定有什么類似地獄的東西藏在他的心中，才使他變成一個(gè)賊。我們的某些法官要把他們送進(jìn)監(jiān)獄，但肯定無(wú)法消除他們內(nèi)心的監(jiān)獄。

治療不一定能解決少年盜竊犯的問(wèn)題。當(dāng)然，治療可以給他很多幫助，可以消除他的恐懼和仇恨，可以給他一點(diǎn)自尊。但是只要原來(lái)的恨還在他的身邊，他有時(shí)又會(huì)退化。只有治療他的父母才會(huì)帶來(lái)更大的效果。

◇少年犯是社會(huì)的問(wèn)題

假如孩子一直受無(wú)知的父母與不良環(huán)境的限制，他就永遠(yuǎn)沒(méi)有希望滿足他的反社會(huì)欲望。惟有消滅貧窮、貧民窟，以及父母的無(wú)知，感化院的學(xué)生才會(huì)自然而然地減少。要根本消除少年犯罪，必須先消除社會(huì)上的道德犯罪，以及隨之而來(lái)的漠不關(guān)心。目前我們有兩種方法來(lái)處理少年犯，一種是恨，一種是愛。

我會(huì)把宗教排除在學(xué)校之外，因?yàn)樽诮淌钦f(shuō)教，它想升華人性，結(jié)果卻將人性壓抑。原罪并無(wú)根據(jù)，宗教卻假定人生來(lái)有罪。它也相信自由意志，但對(duì)被許多內(nèi)在的沖動(dòng)束縛的孩子來(lái)說(shuō)，他們根本沒(méi)有自由意志。

我主張以愛、非暴力和公平來(lái)制約情感，以代替宗教上的制約。自治學(xué)園只有一個(gè)方法能達(dá)到這個(gè)理想——盡量不管束這些少年，使他們從權(quán)威、仇恨與處罰下重獲自由。從經(jīng)驗(yàn)中我知道，這是唯一可行的方法。

◇醫(yī)治孩子要用愛

自由本身可以醫(yī)治孩子的多數(shù)不良行為。不過(guò)那必須是真正的自由，不是放縱的自由，也不是感情用事的自由。但只是自由本身卻不能治愈一個(gè)病態(tài)的孩子，它只能觸及那些被壓抑的部分。

和孩子打交道，我們一定要深入運(yùn)用心理學(xué)，找出他行為的深層動(dòng)機(jī)。

愛是和對(duì)方站在一起，愛就是贊許。我知道孩子很難理解“自由與放縱迥然不同”這個(gè)道理，但是他們確實(shí)會(huì)學(xué)，也學(xué)得會(huì)。

◇讓孩子做他自己

弗洛伊德說(shuō)：每一種精神病都是因性壓抑而引起的。因此我說(shuō)：我要辦一所沒(méi)有性壓抑的學(xué)校。弗洛伊德說(shuō)：潛意識(shí)遠(yuǎn)比意識(shí)更重要而且更有力量。因此我便說(shuō)：我們學(xué)校里，沒(méi)有禁忌、處罰和說(shuō)教。我們讓每個(gè)孩子依他內(nèi)心的沖動(dòng)生活。

我發(fā)現(xiàn)我的工作是預(yù)防，不是治療。是自由而非治療幫助了夏山的問(wèn)題兒童。我發(fā)現(xiàn)我的工作是不干涉孩子，認(rèn)可一切他自己不認(rèn)可的東西——那就是強(qiáng)加在他身上的良心，也就是對(duì)他自己的仇恨。

真正的自由對(duì)于夏山這類的團(tuán)體，就像精神分析對(duì)于個(gè)人一樣。它釋放了內(nèi)在的郁積，有如一陣清風(fēng)吹過(guò)心懷而驅(qū)散對(duì)人和對(duì)己的仇恨。

替年輕人爭(zhēng)取自由一定要做得徹底，我們一定要立場(chǎng)分明而不能中立，要么權(quán)威要么自由，要到選擇紀(jì)律要么選擇自治。騎墻是不行的，今日年輕人的處境需要我們用行動(dòng)來(lái)支持。

要孩子做一個(gè)靈魂自由、對(duì)工作感興趣、對(duì)友誼有樂(lè)趣、對(duì)愛情感到快樂(lè)的人，或者讓他成為一個(gè)痛苦的、矛盾的、恨自己和社會(huì)的人，這大權(quán)操控在家長(zhǎng)和老師手中。

怎樣獲得幸福？我的答案是：消除權(quán)威。讓孩子做他自己，不要教導(dǎo)他，不要教訓(xùn)他，不要勉強(qiáng)他上進(jìn)，也不要逼他做任何事。第六章 家長(zhǎng)的問(wèn)題

很少有父母會(huì)意識(shí)到自己對(duì)孩子的恨，也很少有父母能接受孩子恨自己的事實(shí)。尼爾認(rèn)為，父母的嘮叨、發(fā)脾氣、打屁股與說(shuō)教，無(wú)一不是恨的表現(xiàn)。當(dāng)一個(gè)孩子面對(duì)處罰與道德說(shuō)教時(shí)，他的內(nèi)心只會(huì)增加恨，根本無(wú)法解決任何問(wèn)題。

作為父母，除了恨與愛之外，其它像權(quán)威、嫉妒、離婚、憂慮??無(wú)一不是影響孩子人格發(fā)展的問(wèn)題。實(shí)際的情形是：?jiǎn)栴}父母養(yǎng)成問(wèn)題子女。每一個(gè)做家長(zhǎng)的，都必須注意自身的問(wèn)題?！蠛奚?愛生愛

當(dāng)一個(gè)孩子得不到愛時(shí),他就尋求恨以代替愛。“媽媽不注意我，她不愛我，她愛妹妹，我要讓她注意我。你瞧吧！”于是他把家具弄壞。所有問(wèn)題兒童的不良行為都是緣于愛的缺乏，所以處罰與道德說(shuō)教只能增加他們的恨，而永遠(yuǎn)不能解決問(wèn)題。

產(chǎn)生恨的另一個(gè)原因是父母對(duì)孩子的占有。

通常我們恨別人的地方就是恨自己的地方。

任何期望回報(bào)的父母，根本不知道孩子的本性。孩子討厭欠任何人的人情。夏山那些享受免費(fèi)或打折學(xué)費(fèi)的學(xué)生，他們每個(gè)人對(duì)我的恨比二十個(gè)付學(xué)費(fèi)的學(xué)生加起來(lái)還多。“如果我們?yōu)閯e人犧牲，就不能不恨那些我們?yōu)樗麄儬奚娜?。”（蕭伯納）這是真理。同理，我們不能為別人犧牲而不被他們所恨，這也是真的。一個(gè)能大方給予的人不應(yīng)要求回報(bào)，要孩子報(bào)恩的父母必定會(huì)失望。◇被寵壞的孩子

被寵壞的孩子是我們被寵壞的社會(huì)的產(chǎn)品，不論你對(duì)“寵壞”作何解釋。在一個(gè)社會(huì)里，他恐懼地生活著，他所得到的是放縱而非自由，他不知道真正的自由是愛的表現(xiàn)。

被寵壞的孩子長(zhǎng)大后，會(huì)比受嚴(yán)格教育的孩子遭遇更多的困難。因?yàn)樗麄兺耆且宰晕覟橹行牡摹?/p>

被寵壞的孩子常是獨(dú)生子女，因?yàn)闆](méi)有同齡的孩子在一起玩或者相互比較，他就會(huì)自然地和父母比較，要做他們做的事。

一個(gè)好的老師和家長(zhǎng)必須努力做到客觀，他一定要把成見置于與孩子的關(guān)系之外。我想這不是一件容易的事，因?yàn)槲覀兂３２恢牢覀冇谐梢姟?/p>

一個(gè)孩子不應(yīng)該被放縱到侵犯別人權(quán)利的地步。不希望寵壞孩子的父母，一定要分辨自由與放縱的區(qū)別?！髾?quán)力與權(quán)威

孩子并不是靜止的而是精力充沛，有強(qiáng)烈的愿望。他尋求以行動(dòng)來(lái)表達(dá)他的愿望，他天生是自私的，而且永遠(yuǎn)在試探他的力量。假如性無(wú)所不在，追求權(quán)力的愿望也無(wú)所不在。

愿望受到阻止，幻想就會(huì)開始。每個(gè)小孩子都想強(qiáng)大，他周圍的環(huán)境每樣?xùn)|西都告訴他，他是弱小的。小孩便以逃避環(huán)境來(lái)征服環(huán)境，他們做白日夢(mèng)，在幻想的世界里遨游。孩子想做火車司機(jī)的野心，是一種權(quán)力動(dòng)機(jī)——控制一列高速的火車是表現(xiàn)權(quán)力的最好例子。

壓制孩子的吵鬧和好奇心，會(huì)使他們對(duì)權(quán)力的正常愛好受到扭曲。

只有受到抑制的權(quán)力才會(huì)帶來(lái)罪惡。人的本性是善良的，他想做好事，想被愛，也想愛人。仇恨與反叛只不過(guò)是被抑制的愛和被抑制的權(quán)力而已?！蠹刀逝c占有

嫉妒是因占有欲而來(lái)的。

嫉妒是一種受了傷的自我反應(yīng)。

嫉妒總有一部分是對(duì)失去的恐懼。◇沒(méi)有愛的婚姻

是什么使孩子患上精神疾??？在許多情形下都是因?yàn)楦改钢g沒(méi)有愛情。精神病的孩子極需要愛，但他的家庭里沒(méi)有愛，他聽見父母互相責(zé)罵，他們也許會(huì)努力隱藏秘密而不讓孩子知道，但孩子會(huì)感覺到。他并不用他所聽到的，而是用他看到的來(lái)判斷，沒(méi)有一個(gè)孩子會(huì)被父母間的虛偽、親密的稱呼所欺騙。

缺乏愛的孩子，會(huì)仇恨社會(huì)，也吹毛求疵。被愛得太多的孩子，則會(huì)成為媽媽的心肝，膽怯、女性化，經(jīng)常要尋求媽媽的庇護(hù)。而房子（在幽閉恐懼癥中）、教堂或祖國(guó)，都會(huì)成為母親的象征?！蠼箲]的父母

焦慮的父母是無(wú)法給予的人——無(wú)法給予愛、榮譽(yù)、尊敬與信任。在高度權(quán)威的家庭，家長(zhǎng)喜歡送孩子到一個(gè)紀(jì)律嚴(yán)明的學(xué)校。嚴(yán)格的學(xué)校繼續(xù)壓抑孩子，使他安靜、有禮貌和保持不適用的傳統(tǒng)。更進(jìn)一步說(shuō)，雖然這種學(xué)校對(duì)孩子的頭腦給予極佳的訓(xùn)練，對(duì)他的感情生活和創(chuàng)造沖動(dòng)卻加以限制，訓(xùn)練他們服從所有的獨(dú)裁者和上司。孩子從家中得到的恐懼，因?yàn)槟切┲鲝垯?quán)威的老師的嚴(yán)格的訓(xùn)練而變本加厲?？匆姾⒆釉谒^教育的祭壇上被犧牲是一出悲劇，紀(jì)律嚴(yán)明的學(xué)校要的只是權(quán)力，恐懼的家庭因此也就得到了滿足。

每一個(gè)自我都需要權(quán)力，教師的自我會(huì)努力把孩子位到他的身邊。想想老師是怎樣的一個(gè)假神，他是一切的中心，他下令要求學(xué)生服從；他是正義的監(jiān)護(hù)人，在課堂上他差不多是唯一的發(fā)言人。在自由的學(xué)校里，這種權(quán)力卻會(huì)遭到剝奪。在自由的學(xué)校里，一切以愛為首，言辭等是不重要的。

如果家庭會(huì)產(chǎn)生恐懼和沖突，它就是一個(gè)壞家庭。一個(gè)被焦慮的父母向前推得太快的孩子，可能感到仇恨，他會(huì)在潛意識(shí)中決定不讓父母贏。一個(gè)不曾在焦慮和沖突中長(zhǎng)大的孩子，會(huì)以勇敢的冒險(xiǎn)精神面對(duì)自己的生命。◇改變孩子，先改變自己

自覺是沒(méi)有偏見和幼稚的觀念。話雖如此，不論如何自覺，從生命的初期開始，誰(shuí)能完全免于受到制約？自覺暗示著能透過(guò)事實(shí)的表面看清真相。因?yàn)樽杂X在情感的范圍之內(nèi)，所以家長(zhǎng)對(duì)孩子很難做到自覺。老師因?yàn)閷?duì)學(xué)生沒(méi)有很深的情感，所以較能清醒地帶領(lǐng)他們走上自由之路。一個(gè)真心要改進(jìn)他和孩子間不良關(guān)系的家長(zhǎng)，可以誠(chéng)實(shí)地先問(wèn)自己幾個(gè)問(wèn)題：我對(duì)孩子生氣是不是因?yàn)榻裉煸绯颗c丈夫吵架了？是不是昨天晚上的性生活沒(méi)有給我足夠的快樂(lè)？或者是隔壁那位太太說(shuō)我把乳臭未干的孩子寵壞了？或者是因?yàn)槲业幕橐鍪鞘〉?？或是在辦公室被上司責(zé)罵？問(wèn)這樣的問(wèn)題會(huì)很有用處。

許多終生難改、根深蒂固的問(wèn)題隱藏在下意識(shí)當(dāng)中，一個(gè)生氣的父親很少會(huì)停下來(lái)問(wèn)自己，他生氣是不是因?yàn)樾r(shí)候被管得太嚴(yán)、挨過(guò)打、受過(guò)道德訓(xùn)誨、對(duì)神恐懼，或曾被逼著遵守毫無(wú)意義的社會(huì)常規(guī)，甚至受到很深的性壓抑。這個(gè)答案是常人所不能做到的深度的自我分析。但是這種自我分析會(huì)將許多孩子從精神疾病與不愉快中解救出來(lái)，可惜很少有人做得到。

在每個(gè)家庭中，父母就是上帝，他們是嫉妒的上帝。父母有法定的權(quán)利以任何方式教養(yǎng)孩子。他們可以打他、嚇唬他，使他沒(méi)有好日子過(guò)。法律只有在孩子身體受到嚴(yán)重傷害時(shí)才能干涉，而對(duì)更嚴(yán)重的心理?yè)p傷，它卻絲毫無(wú)能為力，不幸的是，父母總以為他們是對(duì)的。

人類的希望在于父母愿意為最佳選擇展開行動(dòng)，那樣他們就能夠覺醒，站在孩子一邊，讓孩子在工作、學(xué)習(xí)及愛情等方面，都朝著自由的方向發(fā)展。

夏山學(xué)校（Summerhill）有一些“驚世駭俗”的觀點(diǎn)。當(dāng)然，這些觀點(diǎn)并不是或者不僅僅是大腦思考的產(chǎn)物，而是尼爾先生的“救贖行動(dòng)”之所得。有的我們贊同，有的可能我們反對(duì)，有的在兩可之間的爭(zhēng)議之中。建議感興趣的朋友讀一下全書，切不可斷章取義，因?yàn)槊恳粋€(gè)觀點(diǎn)的背后都有一個(gè)生動(dòng)的成長(zhǎng)案例?！箨P(guān)于“反生命”

當(dāng)我引用“反生命”這個(gè)詞時(shí)，指的并非想要尋求死亡，而是害怕生存超過(guò)害怕死亡。所謂反生命并不意味著向往死亡。反生命的態(tài)度代表支持權(quán)威、支持教會(huì)、支持心理壓抑、支持思想控制，或者至少，屈服在這些勢(shì)力之下。

大多數(shù)人都愿意舍棄自己甚至兒女的生命，服從于權(quán)力中央的基于與個(gè)人生活無(wú)關(guān)的理由所下的命令。當(dāng)我們是政治家、商人或剝削者的馬前卒時(shí)，便會(huì)反對(duì)生命并且認(rèn)同犧牲。而我們之所以成為卒子，則是因?yàn)槲覀儽挥?xùn)練以消極的方式追求生命，謙卑地讓自己融入集權(quán)社會(huì)，隨時(shí)準(zhǔn)備好為主人的理想獻(xiàn)出生命。只有在浪漫的小說(shuō)里情節(jié)里，人類才會(huì)為愛殉情；在真實(shí)的世界里，他們只會(huì)為恨而死。

以上提到的是群體的觀點(diǎn)，但即使是在個(gè)人日常生活中，也同樣是反生命的。任何尊重生命的孩子，都不會(huì)被長(zhǎng)期灌輸關(guān)于性、教義、上帝、禮儀或舉止得當(dāng)?shù)母鞣N是非觀念。任何尊重生命的家長(zhǎng)或老師，都不會(huì)體罰孩子。任何尊重生命的公民，都不會(huì)忍受我們的刑事規(guī)定、絞刑，以及對(duì)同性戀的懲罰、對(duì)私生子的惡劣態(tài)度。任何尊重生命的人，都不會(huì)坐在教堂里說(shuō)自己是卑*的罪人。

總的來(lái)說(shuō)，尊重生命意味著歡樂(lè)、游戲、愛、有趣的工作、嗜好、笑聲、音樂(lè)、舞蹈、為他人著想，以及信任人類。反生命等于責(zé)任、服從、利益和權(quán)力。綜觀人類的歷史，反生命的一方總是勝利，而且還會(huì)繼續(xù)贏下去——只要孩子一直在成人的觀念下，被訓(xùn)練得去適應(yīng)眼前的世界?！笕祟惣部嗯c經(jīng)濟(jì)問(wèn)題

沒(méi)有人在內(nèi)心靈魂輕視生命、輕視愛的情況下，還能夠享受經(jīng)濟(jì)富裕帶來(lái)的舒適和安全感。有錢人和窮人有一個(gè)共同點(diǎn)：他們都在一個(gè)不認(rèn)同愛、缺乏愛，視愛為猥褻笑話的世界里長(zhǎng)大。

經(jīng)濟(jì)富裕所提供更多的舒適將很快地被視為理所當(dāng)然，卻喪失了原本的情感價(jià)值。只解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題永遠(yuǎn)無(wú)法消除這個(gè)世界的恨與災(zāi)禍、罪惡與丑聞、精神上的與生理上的疾病?！蟛豢鞓?lè)的婚姻

解救人類的方法在于正確地培養(yǎng)孩子，而不是治療精神病人。

唯一能夠讓我們樂(lè)觀看待婚姻的方法，就是努力給孩子提供一個(gè)不再憎恨性與生命的環(huán)境。每當(dāng)我看見孩子挨打、說(shuō)謊，或是對(duì)自己的裸體感到羞愧，我看到的是一場(chǎng)悲劇——他將成長(zhǎng)為滿懷恨意的丈夫或妻子?！笙纳降暮⒆硬粫?huì)想家

想家是一個(gè)壞家庭的象征，這個(gè)家有太多的恨。想家的孩子不是想念家中的愛，而是要家里的沖突和保護(hù)。這看起來(lái)有些矛盾，其實(shí)不然，因?yàn)榧彝ピ讲恍腋?，孩子越需要保護(hù)。他在生命中沒(méi)有?？恐?，因此夸大了被他稱為家的那個(gè)地方的停靠作用。因?yàn)殡x開了家，他便將家理想化。不是思念真的家，而是思念他所想要的家?！箨P(guān)于快樂(lè)

快樂(lè)是一種內(nèi)在的愉快與平衡，以及對(duì)人生知足的感覺。只有自由的人才會(huì)有這種感覺。

自由兒童的臉孔是開朗無(wú)懼的，被嚴(yán)格教養(yǎng)了孩子看起來(lái)卻充滿膽怯、痛苦和害怕?？鞓?lè)也可以說(shuō)是一種人生受到最低限度壓抑的境界?？鞓?lè)的家庭是一個(gè)充滿愛的家庭，不快樂(lè)的家庭則是一個(gè)緊張的家庭。

我標(biāo)榜快樂(lè)第一，是因?yàn)槲覙?biāo)榜生命第一。寧可讓孩子自由、滿足而不知小數(shù)點(diǎn)的算法，也不要讓他為了通過(guò)考試而臉上長(zhǎng)滿暗瘡。我從未在一個(gè)快樂(lè)少年的臉上發(fā)現(xiàn)過(guò)暗瘡?！笞杂膳c自治

沒(méi)有任何人能有社會(huì)自由，因?yàn)樗欢ㄒ鹬貏e人的權(quán)利，但每一個(gè)人都應(yīng)該有他個(gè)人的自由。講得具體一點(diǎn)兒：沒(méi)有人有權(quán)利逼孩子學(xué)拉丁文，因?yàn)閷W(xué)習(xí)是個(gè)人的選擇，但是如果孩子在上拉丁文課時(shí)不停搗亂，那么就應(yīng)該把他趕出教室，因?yàn)樗缮媪藙e人的自由。

給自治下定義不是一件容易的事，它往往只是大人把自己的道德觀念灌輸在孩子心里，讓他自我克制而已。真正的自治不包括壓抑與接受，它尊重別人的權(quán)利與幸福。這就是說(shuō)，努力修正個(gè)人的看法而與別人和平相處?！箨P(guān)于壞習(xí)慣

有一些所謂的壞習(xí)慣根本不是壞習(xí)慣，那些只不過(guò)是自然的傾向。壞習(xí)慣的稱呼來(lái)自家長(zhǎng)的無(wú)知與仇恨?！蠹彝ソ逃齎S學(xué)校教育

家庭比學(xué)校重要。假如家庭中沒(méi)有恐懼與處罰，孩子不會(huì)相信學(xué)校是對(duì)的。家長(zhǎng)應(yīng)該誠(chéng)實(shí)地告訴孩子，他們對(duì)壞學(xué)校有什么想法。而荒謬的是，父母往往對(duì)最笨的老師也保持忠誠(chéng)?！缶髲?qiáng)的孩子

當(dāng)孩子自由的時(shí)候，他就不會(huì)倔強(qiáng)。小孩不聽話永遠(yuǎn)是大人的過(guò)錯(cuò)。假如你對(duì)孩子采取愛的態(tài)度，你不會(huì)使他倔強(qiáng)。每個(gè)倔強(qiáng)的孩子都有他的苦處，如果我是你，我就會(huì)尋找那苦處空間是什么。我猜想多半是因?yàn)槟銓?duì)他不公平。

第四篇：夏山學(xué)校讀后感

《夏山學(xué)?！纷x后感

“要孩子做一個(gè)自由的人，一個(gè)對(duì)工作感興趣、對(duì)友誼感樂(lè)趣、對(duì)愛情感快樂(lè)的人，或者讓他成一個(gè)痛苦的、沖突的、恨自己和恨社會(huì)的人，這大權(quán)操在家長(zhǎng)和老師手里。幸福是怎樣獲得的呢？我的答案是——消除權(quán)威。讓小孩做他自己要做的人，不要教導(dǎo)他，不要教訓(xùn)他，不要勉強(qiáng)他上進(jìn)，也不要逼他做任何事。這也許不是你喜歡的答案，但是如果你不采用我的答案，你應(yīng)該自己去找更好的答案才是?！薄浴断纳綄W(xué)?！?/p>

如果我們身邊有這樣一所學(xué)校，我會(huì)毫不猶豫地選擇上這所學(xué)校！整本書的主題就是愛與自由。其教育理念和觀點(diǎn)與蒙特梭利有很多相似之處。我們要以無(wú)比卑微的姿態(tài)臣服在每一個(gè)獨(dú)立、尊貴的生命面前。

尼爾的書中沒(méi)有過(guò)多提到“愛”和“自由”這兩個(gè)詞.但我卻從每句話中到感受到他對(duì)于孩子的發(fā)自內(nèi)心深處的愛。這種愛不簡(jiǎn)單是父母老師對(duì)孩子的愛撫、關(guān)愛或充滿愛意的語(yǔ)言，他的愛是那種對(duì)生命的熱愛，對(duì)生活的熱情和對(duì)真理的渴望、探尋。這種愛更高尚，更真誠(chéng)，更徹底，更尊貴！沒(méi)有這樣愛的驅(qū)動(dòng)是不可能給孩子那種自由的。給兒童自由，就是尊重他們的選擇，尊重他們成長(zhǎng)的規(guī)律，尊重每一個(gè)鮮活的生命。在養(yǎng)育孩子的過(guò)程中，人們往往把教授孩子知識(shí)、讓孩子掌握基本的生存技能看得無(wú)比重要，好像不這樣的話，孩子將來(lái)就會(huì)失去基本生存的能力。卻忽略了良好的人格的發(fā)展。就尼爾的觀點(diǎn)，良好的人格不是培養(yǎng)出來(lái)的，而是孩子生來(lái)就

已經(jīng)具備的。只要在他成長(zhǎng)過(guò)程中不受到壓抑扭曲干涉束縛，他自然就能成長(zhǎng)為真誠(chéng)自然獨(dú)立利他的人?，F(xiàn)在很多父母既不認(rèn)為孩子性本善，也不認(rèn)為孩子性本惡，而是認(rèn)為性本空。他們一味將自己的那一套東西灌輸給孩子，認(rèn)為如果不將自己的“好”東西灌輸給孩子，孩子就可能被其他“不好”的東西填滿。他們不認(rèn)為孩子本身就已經(jīng)具備所有良好的品質(zhì)，父母要做的只是贊賞他，給他自由伸展的空間?，F(xiàn)在的父母急于把自己的孩子捏成各種他想要的形狀以適應(yīng)社會(huì)的模子，卻忽略了孩子順應(yīng)其本性生長(zhǎng)的需要。父母把自己的價(jià)值觀強(qiáng)加給孩子，剝奪了他們自己去發(fā)現(xiàn)去探索去體會(huì)去享受的權(quán)利，更培養(yǎng)出一個(gè)個(gè)沒(méi)有個(gè)性沒(méi)有自我的木偶人。這些木偶人的心靈沒(méi)有經(jīng)過(guò)自然伸展，是扭曲的，發(fā)育不全的，他們失去了快樂(lè)自然的天性，他們永遠(yuǎn)在那個(gè)的真實(shí)的自我和被扭曲的自我兩者中間做各種沖突和斗爭(zhēng)。他們的問(wèn)題嚴(yán)重影響了自己的生命質(zhì)量，并會(huì)帶給下一代。教育孩子不是為了迎合社會(huì)，而是讓他們自由地按其本性去發(fā)展和生長(zhǎng)，要他能真誠(chéng)的面對(duì)生命的本質(zhì)，快樂(lè)地享受生命的樂(lè)趣，積極實(shí)現(xiàn)他自我的價(jià)值！每個(gè)人對(duì)成功有不同的定義，我想被父母和學(xué)校的模型塑造出來(lái)的孩子，可能有好工作高收入高學(xué)歷受人尊敬就是所謂的成功。但我想對(duì)那些順應(yīng)其生命發(fā)展規(guī)律自然生長(zhǎng)起來(lái)的孩子來(lái)說(shuō)，快樂(lè)真誠(chéng)心中充滿愛做他自己真正想做的事就是他的成功。誰(shuí)說(shuō)一個(gè)快樂(lè)的清潔工比一個(gè)精神壓抑的學(xué)者狀況更糟糕呢？我想這個(gè)答案很明顯，當(dāng)然是那位快樂(lè)的清潔工。

所以,”尊重孩子”這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)成為世人關(guān)注的一個(gè)重要議題.而我的想法與尼爾完全相同。

第五篇：《夏山學(xué)?！纷x后感

１０英本２班 １００４０２０５４ 劉怍男

讀《夏山學(xué)?！酚懈?/p>

“成功是指一個(gè)人能夠快樂(lè)地工作和積極地生活?！边@是我讀《夏山學(xué)?！酚洃涀钌畹囊痪湓?。在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，判斷一個(gè)人的成功總是逃不出金錢，社會(huì)地位這些美麗的光環(huán)，所以我們的教育的目的也就自然而然地成為了找個(gè)體面的工作，賺更多的錢了。教育成為了賺錢的工具，是為以后賺更多的錢的墊腳石。在讀完《夏山學(xué)?！分?，結(jié)合對(duì)我們教育的現(xiàn)狀的思考，我認(rèn)為《夏山學(xué)?！烦珜?dǎo)的“自由發(fā)展”在現(xiàn)階段還是具有雙面性的。

首先，我還是承認(rèn)“自由發(fā)展”對(duì)我們的教育改革有可行性的。“自由發(fā)展”有利于自主地發(fā)現(xiàn)自己，發(fā)現(xiàn)自己的興趣愛好，并為之付諸行動(dòng)。在這個(gè)過(guò)程沒(méi)有逼迫，沒(méi)有壓力，伴隨著興趣，體會(huì)著快樂(lè)，正好印證了“在快樂(lè)中成長(zhǎng)”——我們現(xiàn)代教育的理念。尼爾的一句名言便是：與其培育不快樂(lè)的學(xué)者不如培育快樂(lè)的清道夫。“夏山學(xué)校的孩子是自由的。他們擁有自我管理權(quán)，他們擁有尊重，他們擁有獨(dú)自思考和醒悟的時(shí)間和空間。孩子天生就有好奇心和模仿欲，也就是我們所說(shuō)的學(xué)習(xí)的愿望。但是在我們的教育體制中，為什么很多孩子仇恨學(xué)校呢?這就是因?yàn)閷W(xué)習(xí)內(nèi)容不能激發(fā)學(xué)生的興趣，而且在學(xué)校里有嚴(yán)格的紀(jì)律，束縛了孩子的天性。孩子永遠(yuǎn)都是分?jǐn)?shù)的奴隸。60分以后會(huì)說(shuō)為什么只是及格，及格后是為什么不是優(yōu)秀，優(yōu)秀后為什么不是第一．．．．．．然而在夏山學(xué)校，要的不是分?jǐn)?shù)，是興趣得到發(fā)掘和培養(yǎng)。我很贊賞尼爾的這段話：“那些不熱心的學(xué)生在訓(xùn)練之下念完大學(xué)，將來(lái)成為沒(méi)有想像力的老師、平庸的醫(yī)生和無(wú)能的律師，他們本來(lái)也許是上等的技工、頂呱呱的泥水匠或第一流的警察。”但我不知道，在孩子成為“沒(méi)有想像力的老師、平庸的醫(yī)生和無(wú)能的律師”，和“上等的技工、頂呱呱的泥水匠或第一流的警察”之間，我有沒(méi)有勇氣放棄前者，而選擇后者。從理念上我們可以很激進(jìn),但在現(xiàn)實(shí)中,只能選擇穩(wěn)妥的道路.這就是一個(gè)不徹底的自由主義者的人格分裂.這就是我自己活生生的例證，在現(xiàn)行教育制度熏陶”下的“成品”?，F(xiàn)在的父母急于把自己的孩子捏成各種他想要的形狀以適應(yīng)社會(huì)的模子，忽略孩子順應(yīng)其本性生長(zhǎng)的需要。父母把自己的價(jià)值觀強(qiáng)加給孩子，剝奪了他們自己去發(fā)現(xiàn)去探索去體會(huì)去享受的權(quán)利，更培養(yǎng)出一個(gè)個(gè)沒(méi)有個(gè)性沒(méi)有自我的木偶人。這些木偶人的心靈沒(méi)有經(jīng)過(guò)自然伸展，是扭曲的，發(fā)育不全的，他們失去了快樂(lè)自然的天性，他們永遠(yuǎn)在那個(gè)的真實(shí)的自我和被扭曲的自我兩者中間做各種沖突和斗爭(zhēng)。他們的問(wèn)題嚴(yán)重影響了自己的生命質(zhì)量，并會(huì)帶給下一代。孩子都是有天性的，每個(gè)人都有自己的天賦，不是每個(gè)人都能變成科學(xué)家，天文學(xué)家，數(shù)學(xué)家，只要發(fā)掘出內(nèi)在的潛能，快樂(lè)地造性地工作就是一種成功。這社會(huì)的分工需要每個(gè)人擔(dān)任不同的角色，只要朝著你喜歡的方向發(fā)展，興趣沒(méi)有被扼殺，在這個(gè)過(guò)程中，孩子自然而然地會(huì)把需要用到的知識(shí)主動(dòng)地學(xué)習(xí)，所以我認(rèn)為靠學(xué)校、家長(zhǎng)去逼迫孩子學(xué)還不如讓他們?cè)谶@種自由發(fā)展的環(huán)境中學(xué)習(xí)。再說(shuō)就算逼出來(lái)的音樂(lè)家、鋼琴家又會(huì)比清潔工的幸福指數(shù)高嗎？根據(jù)“自由發(fā)展”理念，我認(rèn)為我們應(yīng)該大量進(jìn)行技能教育：分類可以十分詳細(xì)，手工、機(jī)械、繪畫、計(jì)算機(jī)、烹飪、縫紉、木工、陶藝??讓學(xué)

生從小就培養(yǎng)動(dòng)手的能力。殘疾學(xué)生憑什么在正常人的社會(huì)占有一席之地?那就是靈巧的手和細(xì)致的觀察能力。應(yīng)該讓他們從小就把大部分的時(shí)間放在他們感興趣且擅長(zhǎng)的方面。勤能補(bǔ)拙，不要什么都比，什么都比不過(guò)。而且，值得一提的是夏山學(xué)校的“自由發(fā)展”是有自己的紀(jì)律的。夏山學(xué)校自己的紀(jì)律都是在學(xué)校大會(huì)上經(jīng)過(guò)所有師生投票制定和通過(guò)的。自由不是無(wú)限制的，自由的前提是不損害他人的利益。真正合適的紀(jì)律不是為了管束限制孩子，而是為了讓每個(gè)人最大限度享受自己的自由，讓整個(gè)環(huán)境更和諧。在書中我們看到的每一個(gè)孩子都是誠(chéng)實(shí)的，在他們生活的環(huán)境中都是最誠(chéng)實(shí)的人，在夏山學(xué)校里不會(huì)害怕孩子知道真相，更不會(huì)擔(dān)心他們不理解，也許讓孩子了解事實(shí)真相需要選擇良好的時(shí)機(jī)，但我們要隨時(shí)準(zhǔn)備一顆坦白誠(chéng)實(shí)的心給他們。這就像尊重一位知心朋友那樣去重視和尊重他們，即便他只有幾歲。父母和老師也不要羞于把自己的短處或難堪暴露給孩子，因?yàn)檫@樣的人才是真正的人，讓孩子們了解世界上不存在十全十美的人，這是十分重要的，我想這也是避免培養(yǎng)完美主義者的原因之一。很多孩子到了青春期前后對(duì)父母的認(rèn)識(shí)從以前的無(wú)比崇拜一下子變成無(wú)比輕蔑，這也和孩子自己認(rèn)識(shí)到真實(shí)的父母與以往努力去偽裝的完美父母產(chǎn)生了巨大的落差有關(guān)。要想避免這種戲劇性的變化，父母從孩子小時(shí)候就把真實(shí)的自己暴露給他們很重要。這樣做更大的原因在于，會(huì)使孩子也學(xué)會(huì)真誠(chéng)面對(duì)自己和他人。

然而，對(duì)于“自由發(fā)展”的放養(yǎng)式教育我還是持懷疑態(tài)度。就尼爾的觀點(diǎn)，良好的人格不是培養(yǎng)出來(lái)的，而是孩子生來(lái)就已經(jīng)具備的。

只要在他成長(zhǎng)過(guò)程中不受到壓抑扭曲干涉束縛，他自然就能成長(zhǎng)為真誠(chéng)自然獨(dú)立利他的人。我并不知道孩子是性本善還是性本惡，但我覺得孩子的教育還是需要良好的引導(dǎo)。夏山學(xué)校里的孩子是幸運(yùn)的，遇到的是尼爾這類老師，給他們的氛圍是平等、自由的。生活環(huán)境優(yōu)于那些生活在充滿罪惡欺騙的環(huán)境的孩子，所以我認(rèn)為品質(zhì)的塑造還是需要需要教育來(lái)把關(guān)的。還有，我認(rèn)為基礎(chǔ)教育還是需要強(qiáng)化的，不能說(shuō)孩子想上課就在上課，有些必修課還是要強(qiáng)化的，作為一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的人基本的嘗識(shí)是必須懂得的，不能說(shuō)沒(méi)興趣就可以不懂，這樣會(huì)阻礙人類文明進(jìn)步的。就像尼爾在書中說(shuō)到“到至今為止，夏山出過(guò)一些杰出的音樂(lè)家和藝術(shù)家，但沒(méi)出過(guò)作家?！睘槭裁礇](méi)出過(guò)作家，就是因?yàn)檫@種放養(yǎng)的制度，強(qiáng)調(diào)天性的發(fā)展，想學(xué)什么就學(xué)什么，基本的文學(xué)涵養(yǎng)沒(méi)有積淀，當(dāng)然不可能能冒出作家了。書中就不止一次揭露出培養(yǎng)出的畢業(yè)生有大字不識(shí)的，雖然這些人可以在社會(huì)上生活，但是對(duì)人類的文明進(jìn)步還是不利的。

《夏山學(xué)校》也讓我更加清楚地認(rèn)識(shí)到教育需要家長(zhǎng)的全力配合。在書中提到有些家長(zhǎng)不是真心接受自由發(fā)展理念的，這樣孩子在家和學(xué)校受到的教育理念相悖，這樣一個(gè)前進(jìn)一個(gè)后退，孩子無(wú)法正常成長(zhǎng)，所以尼爾寧愿不要接受教育這樣的孩子進(jìn)入夏山學(xué)校。我們的現(xiàn)行的教育也應(yīng)是一樣的，家長(zhǎng)需要學(xué)會(huì)配合學(xué)校教育，所以我們要教育孩子就要先對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行先教育，改變家長(zhǎng)那些不正確的陳腐的教育理念和方法。給孩子一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境。