第一篇：夏山學校讀后感

夏山學?！纷x后感

“要孩子做一個自由的人，一個對工作感興趣、對友誼感樂趣、對愛情感快樂的人，或者讓他成一個痛苦的、沖突的、恨自己和恨社會的人，這大權操在家長和老師手里，夏山學校讀后感。幸福是怎樣獲得的呢？我的答案是——消除權威。讓小孩做他自己要做的人，不要教導他，不要教訓他，不要勉強他上進，也不要逼他做任何事。這也許不是你喜歡的答案，但是如果你不采用我的答案，你應該自己去找更好的答案才是?！薄浴断纳綄W?！?/p>

《夏山學?！纷x后感

如果我們身邊有這樣一所學校，我會毫不猶豫把我的孩子送去！

整本書的主題就是愛與自由。其教育理念和觀點與蒙特梭利有很多相似之處。我們要以無比卑微的姿態(tài)臣服在每一個獨立、尊貴的生命面前。

愛

尼爾的書中沒有過多提到“愛”這個詞，但我卻從每句話中到感受到他對于孩子的發(fā)自內心深處的愛。這種愛不簡單是父母老師對孩子的愛撫、關愛或充滿愛意的語言，他的愛是那種對生命的熱愛，對生活的熱情和對真理的渴望、探尋。這種愛更高尚，更真誠，更徹底，更尊貴！沒有這樣愛的驅動是不可能給孩子那種自由的。

自由

尼爾書中給人印象最深刻的就是自由！給兒童自由，就是尊重他們的選擇，尊重他們成長的規(guī)律，尊重每一個鮮活的生命。在養(yǎng)育孩子的過程中，人們往往把教授孩子知識、讓孩子掌握基本的生存技能看得無比重要，好像不這樣的話，孩子將來就會失去基本生存的能力。卻忽略了良好的人格的發(fā)展。就尼爾的觀點，良好的人格不是培養(yǎng)出來的，而是孩子生來就已經(jīng)具備的。只要在他成長過程中不受到壓抑扭曲干涉束縛，他自然就能成長為真誠自然獨立利他的人?，F(xiàn)在很多父母既不認為孩子性本善，也不認為孩子性本惡，而是認為性本空。他們一味將自己的那一套東西灌輸給孩子，認為如果不將自己的“好”東西灌輸給孩子，孩子就可能被其他“不好”的東西填滿。他們不認為孩子本身就已經(jīng)具備所有良好的品質，父母要做的只是贊賞他，給他自由伸展的空間。

現(xiàn)在的父母急于把自己的孩子捏成各種他想要的形狀以適應社會的模子，卻忽略了孩子順應其本性生長的需要。父母把自己的價值觀強加給孩子，剝奪了他們自己去發(fā)現(xiàn)去探索去體會去享受的權利，更培養(yǎng)出一個個沒有個性沒有自我的木偶人。這些木偶人的心靈沒有經(jīng)過自然伸展，是扭曲的，發(fā)育不全的，他們失去了快樂自然的天性，他們永遠在那個的真實的自我和被扭曲的自我兩者中間做各種沖突和斗爭。他們的問題嚴重影響了自己的生命質量，并會帶給下一代。

教育孩子不是為了迎合社會，而是讓他們自由地按其本性去發(fā)展和生長，要他能真誠的面對生命的本質，快樂地享受生命的樂趣，積極實現(xiàn)他自我的價值！每個人對成功有不同的定義，我想被父母和學校的模型塑造出來的孩子，可能有好工作高收入高學歷受人尊敬就是所謂的成功。但我想對那些順應其生命發(fā)展規(guī)律自然生長起來的孩子來說，快樂真誠心中充滿愛做他自己真正想做的事就是他的成功。誰說一個快樂的清潔工比一個精神壓抑的學者狀況更糟糕呢？電影《天使愛米麗》中的那個餐廳服務員Amily盡情的享受生活中的點點滴滴，做自己喜歡的事，給他人帶來快樂，努力的尋找真愛，她真誠的面對自己的內心，她自由快樂的心純潔得就象天使一樣在天空飛翔。

尼爾在教育孩子的態(tài)度上與在蒙特梭利非常相似。當孩子在自由的狀態(tài)下去自然的選擇和生長時，我們需要的是觀察，絕不去干涉（干擾）和打斷甚至強制或阻止他們。只有在他們需要幫助的時候去幫助他們，當孩子們沉浸其中時就悄悄退出。我們要做的是觀察，和準備適合他們生長的環(huán)境。這個環(huán)境是適合他們學習和生長的環(huán)境，是充滿了愛和安全的環(huán)境。我們除了在歲數(shù)上年長于他們，在閱歷學識上豐富于他們，除此以外，我們沒有任何優(yōu)越于他們的，那些在我們身上具備的良好的品質，相信在他們身上也全都有，甚至有些是我們不及他們或不具備的，比如坦率、天真和誠實。在孩子面前，我要懷著一顆謙卑的心。只有我們身體里的道義和真理是高高在上的，但我們是平等于孩子們的，甚至要以仆人的身份來“服侍”好他們。我要向他們學習，我們要和他們一同學習和成長。

夏山學校也有自己的紀律，這些紀律都是在學校大會上經(jīng)過所有師生投票制定和通過的。這和蒙特梭里教室里通過團討制定共同的規(guī)則是一樣的。自由不是無限制的，自由的前提是不損害他人的利益。真正合適的紀律不是為了管束限制孩子，而是為了讓每個人最大限度享受自己的自由，讓整個環(huán)境更和諧。

禮貌

真正的禮貌不是表面的禮節(jié)或禮儀。而是對別人發(fā)自內心的尊重，體諒別人的感情，為他人著想，對他人友善。每個人可以選擇自己對待別人的方式，只要這方式是真誠的，發(fā)自內心的，不會傷害別人自尊和情感的。兒童在成長過程中難免會采用不當?shù)姆绞饺Υ齽e人，但別人的回應是他學習和成長的最好途徑。禮貌不是教出來的，能學到的只是表面的禮節(jié)。禮貌是在愛和安全的環(huán)境中生長出健全的心智的一部分。心理健康的孩子通常不會做無禮的事。所以我想我以前教導自己的孩子見到客人要喊“叔叔好阿姨好”和接受別人的東西要高興的說“謝謝”其實是在教她虛偽和做作。她在一個自然有禮的環(huán)境中自然會學到如何接人待物，大可不必去教。

但我也想，這樣真誠和自然的行為也許只有在夏山學校能被接納，在我們生活的環(huán)境中，基本的禮節(jié)還是要有的。具備真正的禮貌不是說就一定要去除表面的禮節(jié)。誰說兩者都具備就不好呢？只要這禮節(jié)是發(fā)自你內心真誠的聲音。

恐懼

一個孩子在恐懼的氣氛籠罩下，是不可能有真正的自由可言的。易董剛來班里時，做事總是畏手畏腳，不敢嘗試新的工作，擔心會難，擔心做不好，看人的眼神總透著恐懼?，F(xiàn)在他雖然表面上看不再那么安靜和疏遠，經(jīng)常會故意調皮搗蛋來試探，但我知道他正在向好的方向發(fā)展。愛可以消除恐懼。但只有老師的愛，缺乏家長的愛還是不能徹底去除那些恐懼感。只有學校和家庭產(chǎn)生合力，才會對孩子有最大的幫助。

在教師的威嚴震懾下的孩子產(chǎn)生的服從和敬畏只是表面的、虛假的和暫時的。迫于威嚴，只能產(chǎn)生表面的順從和內心的抗拒。被壓抑的欲望藏在潛意識中，造成心理問題。這樣的孩子不能生長出獨立的人格和意志。父母和老師唯有把自己放在與孩子真正平等的位置上，走進孩子的內心，去體會她們的種種情感，去尊重他們的各種想法、行為和情緒時，去感受他們的悲傷，快樂他們的快樂，孩子才不會懼怕我們，才愿意把我們當他們的朋友，生出他們的安全感來。他也才可能自由的探索和發(fā)展，并在心中自然生長出規(guī)則來。這種規(guī)則不會因為權威的消失而消失，也不會因為權威的出現(xiàn)而出現(xiàn)，而是屬于他生命的一部分。

誠實

父母和老師都應是最誠實的人，不要害怕讓孩子知道真相，也不要擔心孩子太小會不理解。也許讓孩子了解事實真相需要選擇良好的時機，但我們要隨時準備一顆坦白誠實的心給他們。象尊重一位知心朋友那樣去重視和尊重他們，即便他只有幾歲。父母和老師也不要羞于把自己的短處或難堪暴露給孩子，那才是真正的人，讓孩子了解世界上不存在十全十美的人十分重要。我想這也是避免培養(yǎng)完美主義者的要點之一。很多孩子到了青春期前后對父母的認識從以前的無比崇拜一下子變成無比輕蔑，這也和孩子自己認識到真實的父母與以往努力去偽裝的完美父母產(chǎn)生了巨大的落差有關。要想避免這種戲劇性的變化，父母從孩子小時候就把真實的自己暴露給他們很重要。這樣做更大的原因在于，會使孩子也學會真誠面對自己和他人，不虛偽不做作。

在女兒三四歲時，一次我們在公共汽車上，我悄悄放了個屁，她聞到味道大聲問我：“媽媽，是你放屁了嗎？”車廂所有的人都轉頭看我。經(jīng)過短暫的內心掙扎，面子勝利了，我強作鎮(zhèn)靜說：“我也不知道！”下車后我馬上告訴她：“孩子，我要告訴你，剛才的屁是媽媽放的，但是媽媽怕別人笑話我，所以撒謊了。以后這種問題是不是可以小聲在我耳邊說？”女兒聽后^_^大笑，她并沒有因為我的糗事而小看我，相反她更信任我了。

尼爾是那么重視誠實的人，卻因一個不幸的女孩偷竊而為她辯護和說謊，只因他了解那女孩，知道她存在的心理問題而采取了相應的治療方法，讀后感《夏山學校讀后感》。這事讓我很感動。優(yōu)秀合格的教師應該具備心理學的知識，甚至應該是一位心理治療師。他不但應該了解孩子問題行為下面隱含的心理問題，了解導致這問題的原因和根源，還應該能夠采取最適合他的對策。同樣是往學校大門扔泥巴的孩子，如果是心理健康的孩子，尼爾會當場教訓他，但如果是一個心理壓抑借此發(fā)泄的孩子，尼爾會和他一起去扔泥巴。不能透徹的研究兒童的心理就不會采取最適宜的措施。有時老師或家長對待同一孩子出現(xiàn)的類似狀況可能會不假思索想當然的采取和以往相同的處理方式，但我想那未必就是目前最適合他的。

其他

但我感覺我們現(xiàn)在在很大程度上做不到夏山學校那樣自由。比如他提到學校中的孩子不愿學習可以整日游蕩，整日泡在工具房，有的孩子甚至游蕩了三年，直到他恢復學習的欲望。夏山有吃手指或說臟話的孩子老師會放任。有去偷東西的孩子老師和他一起去偷。不愿意整潔的孩子可以不用洗澡，飯前不想洗手就隨他去，用手吃飯也是他的自由。在我們的教室還不能自由得如此徹底。因為我們畢竟要和社會接軌。我們的環(huán)境不是脫離社會的伊甸園，但我們給孩子的愛和自由以及他們由此建立的獨立健康良好的人格仍會使孩子們受益終身。

尼爾為了讓孩子盡情探索和試驗甚至發(fā)泄，而不顧學校工具物品被任意損壞的方式讓我有些不能接受。他認為孩子長大到一定年紀自然會愛惜物品。并且我從他的描述中看到學校內的物品沒有整齊的擺放和歸位的習慣。孩子們也并不愛惜屬于公眾的物品。對于這樣的狀況他除了采取上鎖開鎖的行為沒有更多的對策。我感覺這樣的自由有些過分了。自由是以不損害他人自由為前提，有的學生隨意損壞工具或用完隨地扔下不歸還，這會妨礙到他人使用工具的自由。

尼爾鼓勵孩子們跟自己的興趣走，不管一項工作有沒有做完，只要孩子興趣沒有了就可以隨意去做更喜歡的事。我對此不是很贊同。我們不能強迫孩子對某事感興趣，但當初既然選擇這項工作，就有責任將它完成。恒心與毅力也是一項很寶貴的品質。

只要一有問題孩子，尼爾就會提到性、手淫，我并沒有感覺到在我們的生活中這些會起到如此重要的作用。

我的問題：

1、出生后的幾個月或幾年如何對一個孩子的性格影響如此巨大以至在以后的多少年都不能或很難改變？我們用愛去解決孩子那些問題或者我們自身通過培訓來進行自我成長，付出巨大的努力能收到的成效卻是很小的，或者即使有所轉變也不及在愛和自由環(huán)境下自由成長起來的孩子那般自然，有時想到這些會不免讓人有些灰心。

2、不要把成人的價值觀強加給孩子。但父母即使不去強加，與父母生活在一起的孩子也會毫無保留的繼承父母的價值觀。這是父母所不能控制的。一個人的價值觀是如何形成的？

《夏山學?！肪收洠?/p>

第二章 兒童的教育——不自由的孩子

“在不自由教育下的人不能痛快的生活，那種教育完全忽略生命中的情感生活；因為這些情感是動態(tài)的，假如只發(fā)展了頭腦而壓制了感情，生命便失去活力而變得無價值和丑惡。但如果情感可以自由發(fā)展的話，頭腦自然會自己發(fā)展的?！?/p>

“除非孩子低能，否則他會很快就發(fā)現(xiàn)他對什么東西感興趣。假如沒有緊張或憤怒的聲音叫他做這樣或不準做那樣，他處理一切，心理都是有數(shù)的?！?/p>

“孩子們需要自由，因為只有在自由氣氛下他們才可以自然發(fā)展，向好的方向發(fā)展。他們需要將不真誠與對權威的尊敬甩掉，而變成敢說敢為、活潑健康的孩子。活得真誠和對生活真誠都非常重要，它實在是人生最重要得。孩子們生來就是真誠的，因為我們不去影響他們，才能發(fā)現(xiàn)他們的真相，所以不干涉是我們管理孩子的唯一政策?！?/p>

“大人堅持自己那些舊的，沒有理性的觀念。一個父親禁止他的20歲的女兒吸煙是沒有道理的。禁止的原因是情感的與保守的，它根本上在恐懼，她下一步會做什么？大人不敢給小孩自由，因為他怕小孩去做所有他自己向做的事。把大人的價值觀念強加在孩子身上，對孩子來說，實在事一大罪惡?！?/p>

“自由可以改變孩子出生后幾個月舊造成的性格，但卻永遠不能將它完全改變?！?/p>

“讓孩子依他自然的興趣去生活?！?/p>

“我們只是對小孩有信心的老師，決心不以錯誤的干擾去阻止孩子在心理和生理上的發(fā)展。我們也只是卑微的人性真理的尋求者?！?/p>

愛和贊許

“孩子們的幸福與快樂的程度全靠我們給他的愛和贊許而定。我們一定要和孩子站在一邊。跟孩子們站在一邊，就是給孩子愛，那并不是一種占有的愛，也不是一種不講理智的愛，而是一種讓孩子感覺到你愛他，也贊同他一切行為的愛?！?/p>

“我們要對孩子有信心。如果你對孩子沒有信心，他會感覺得到。他們會覺得你不夠愛他們，要不然你就會更信任他們了。當你贊成他們的時候，你什么話什么事都可以跟他們講，因為贊許使孩子所有的顧慮都消失無蹤。”

“小孩對愛和贊許的需要遠超過對知識的需要?！?/p>

“假如你不贊成你自己，你是否能贊成你的孩子呢？假如你不了解你自己，你便不能贊成你自己，你對自己的行為和動機了解得越清楚，你贊成自己得可能性也越大。做家長的一定要變成一個獨立的個人，他必須知道他自己是誰，這很不容易。因為一個人不僅是他自己，他也是他所有遇見到的人的混合品，他會學到許多別人的價值觀念?！?/p>

恐懼

“恐懼在孩子的生活種實在是一件可怕的事。孩子對大人的恐懼，對處罰的恐懼、不被贊揚的恐懼等等，都應該消除。只有仇恨才能在恐懼氣氛下滋長?！?/p>

“我所知道的最快樂的家庭是那些父母不說教而對孩子絕對誠實的家庭?？謶植豢赡苓M入那些家庭，父母和孩子是伙伴。愛也可以在那里繁榮。在另外一些家庭中，愛卻被恐懼壓倒。矯飾的尊嚴和強求的敬重使愛縹緲無蹤，強迫的尊敬永遠在暗示恐懼?！?/p>

“自由能促進無所畏懼的心?！?/p>

“健康自由的兒童不害怕未來，他們會高興地去迎接它，他們的再下一代也不會有那種杞人憂天的病態(tài)，而能勇敢地面對現(xiàn)實?！?/p>

“不要做監(jiān)督者、批評者和家中地惡人。不要高高在上。假如你使監(jiān)督者你會得到他們的尊敬，但那是一種不正常的尊敬——一種摻雜著恐懼的尊敬。假如你下來和他們站在同一位置，而且告訴他們你小時候在學校使怎么樣恐懼，你更會得到他們真正的尊敬，那種包含愛與了解而不帶恐懼的尊敬?！?/p>

“養(yǎng)育一個沒有問題的兒童并不困難，首先你必須使孩子不懼怕和沒有罪惡感。”

說謊

“撒謊的父母必有撒謊的子女?！?/p>

“父母說謊的動機，一是讓孩子們守規(guī)矩，二是要自己表現(xiàn)得十全十美。對孩子說真話的困難是因為我們對自己不敢真實?！?/p>

“直接或間接向孩子說謊的大人并不了解孩子。因此我們的教育制度才無處不透露出虛偽。我們的學校偽稱服從與勤勉就是美德，歷史和文法就是教育?！?/p>

“孩子們多半都因為恐懼而說謊，沒有恐懼，謊言也就大為減少。每件事情都可以公開與誠懇的討論?！?/p>

“我承認說實話誠然不易，但是如果你下決心在孩子面前決不扯謊的話，事情就比想象中來得容易得多?！?/p>

“普遍的一般禮儀是虛偽的?！?/p>

“這世界上有許多不說謊的家庭，只有從那樣的家庭里成長起來的孩子才是眼睛雪亮和誠實的。”

“感覺比只是來得更重要。無知父母的謊言給孩子莫大的損害。經(jīng)常是孩子的心靈而不是他那知覺的頭腦受到傷害，造成神經(jīng)病的是心靈而非知覺的頭腦?！?/p>

“說謊是由膽怯而來，膽怯則由無知而來。”

服從與紀律

“為什么孩子需要服從？因為要滿足大人對權利的愿望?！?/p>

“服從應該是社交上的禮貌。大人沒有全力逼迫孩子服從，服從一定要孩子出于自愿，而不可從外部加以強迫?！?/p>

“家庭管理嚴格就像家長恨自己的反映。他們一生都在要求至善，但因為自己沒有做到，所以想在孩子身上做到?！?/p>

“廣義來說，嚴厲的家庭教育就是對整個生命的‘去勢’。一個順從的孩子不會長成一個真正的人。一個因手淫而被罰的孩子，將來也不會得到極度的性快感?！?/p>

“孩子不怕同班間的責難，但是卻怕成人的處罰，因為承認強大而令人敬畏，而又常是一個嚴格的父親或母親的象征，因此，孩子的恐懼就會不自主地油然而生。人類的將來在新一代父母的手中，假如他們仍以無端的權威來毀滅孩子的生命活力的話，戰(zhàn)爭和痛苦就會繼續(xù)下去。假如他們再蹈他們父母嚴格訓練的覆轍，他們就會失去孩子的愛，因為沒有人會真正去愛他所怕的人。神經(jīng)病是因為父母嚴厲教育的結果。我們不能用恨、處罰和壓制來造成善良的人性，唯一的方法便是愛。一個沒有嚴厲訓練而充滿愛的環(huán)境可以出去絕大多數(shù)孩童時期的麻煩，假如一個家庭又愛與贊許的話，兒童的抽漢與破壞行為根本不會產(chǎn)生。

獎勵與處罰

“沒有一個藝術家只因金錢酬報而創(chuàng)作。創(chuàng)造的快樂是報酬之一。當我們了解孩子對一切飾物的自然而然的興趣時，我們便會知道獎勵和懲罰的危險性了。獎勵與懲罰都會影響孩子興趣的發(fā)展。孩子真正的興趣時他整個個性自然的輕響，而且應該時自發(fā)的?！?/p>

“我看到自由的兒童不需要任何處罰，因為他們不需要有很壞的行為。他用不著說謊和偷東西。也從來不覺得他的身體是骯臟和不道德的。他不用反抗權威，或者怕他的父母，他也會發(fā)脾氣，但那些一會兒就會過去，而不是精神病態(tài)的?！?/p>

“當小孩自由生長而自私性能被滿足后，他就會變成利他的了。”

第四章 孩子的問題

醫(yī)治孩子

“跟小孩打交道，我們一定要運用心理學，要找出他行為后面的動機。老師發(fā)脾氣或處罰過后，問題還是沒解決。……和小孩的交往藝術可以說是怎么樣跟他們講話。另一方面，尼應該表示給孩子知道尼不容易被欺騙?！?/p>

“對小孩的處理不需要什么智慧，也不要又什么才能，只是常常實習，最重要是有時要對一些不重要的小事睜一只眼閉一只眼?！?/p>

“愛就是和對方站在一邊。愛就是贊許。我知道兒童學習進度有限，而自由和放縱迥然不同。但是他們能很快學到如何分辨二者的卻別，而且知道得很清楚。以自由來治療，差不多每一次都可以生效?！?/p>

“我們的性格是知覺與下意識行為的混合品。這就是為什么道德教訓和處罰永遠一直不了他的緣故，責罵不過是耳邊風，處罰也只是被他的身體感覺到。這些教誨和處罰從來不能影響或控制他行為的不自覺的動機?！?/p>

“要孩子做一個自由的人，一個對工作感興趣、對友誼感樂趣、對愛情感快樂的人，或者讓他成一個痛苦的、沖突的、恨自己和恨社會的人，這大權操在家長和老師手里。幸福是怎樣獲得的呢？我的答案是——消除權威。讓小孩做他自己要做的人，不要教導他，不要教訓他，不要勉強他上進，也不要逼他做任何事。這也許不是你喜歡的答案，但是如果你不采用我的答案，你應該自己去找更好的答案才是。”

第二篇：夏山學校讀后感

《夏山學?！纷x后感

“要孩子做一個自由的人，一個對工作感興趣、對友誼感樂趣、對愛情感快樂的人，或者讓他成一個痛苦的、沖突的、恨自己和恨社會的人，這大權操在家長和老師手里。幸福是怎樣獲得的呢？我的答案是——消除權威。讓小孩做他自己要做的人，不要教導他，不要教訓他，不要勉強他上進，也不要逼他做任何事。這也許不是你喜歡的答案，但是如果你不采用我的答案，你應該自己去找更好的答案才是?！薄浴断纳綄W?！?/p>

如果我們身邊有這樣一所學校，我會毫不猶豫地選擇上這所學校！整本書的主題就是愛與自由。其教育理念和觀點與蒙特梭利有很多相似之處。我們要以無比卑微的姿態(tài)臣服在每一個獨立、尊貴的生命面前。

尼爾的書中沒有過多提到“愛”和“自由”這兩個詞.但我卻從每句話中到感受到他對于孩子的發(fā)自內心深處的愛。這種愛不簡單是父母老師對孩子的愛撫、關愛或充滿愛意的語言，他的愛是那種對生命的熱愛，對生活的熱情和對真理的渴望、探尋。這種愛更高尚，更真誠，更徹底，更尊貴！沒有這樣愛的驅動是不可能給孩子那種自由的。給兒童自由，就是尊重他們的選擇，尊重他們成長的規(guī)律，尊重每一個鮮活的生命。在養(yǎng)育孩子的過程中，人們往往把教授孩子知識、讓孩子掌握基本的生存技能看得無比重要，好像不這樣的話，孩子將來就會失去基本生存的能力。卻忽略了良好的人格的發(fā)展。就尼爾的觀點，良好的人格不是培養(yǎng)出來的，而是孩子生來就

已經(jīng)具備的。只要在他成長過程中不受到壓抑扭曲干涉束縛，他自然就能成長為真誠自然獨立利他的人?，F(xiàn)在很多父母既不認為孩子性本善，也不認為孩子性本惡，而是認為性本空。他們一味將自己的那一套東西灌輸給孩子，認為如果不將自己的“好”東西灌輸給孩子，孩子就可能被其他“不好”的東西填滿。他們不認為孩子本身就已經(jīng)具備所有良好的品質，父母要做的只是贊賞他，給他自由伸展的空間?，F(xiàn)在的父母急于把自己的孩子捏成各種他想要的形狀以適應社會的模子，卻忽略了孩子順應其本性生長的需要。父母把自己的價值觀強加給孩子，剝奪了他們自己去發(fā)現(xiàn)去探索去體會去享受的權利，更培養(yǎng)出一個個沒有個性沒有自我的木偶人。這些木偶人的心靈沒有經(jīng)過自然伸展，是扭曲的，發(fā)育不全的，他們失去了快樂自然的天性，他們永遠在那個的真實的自我和被扭曲的自我兩者中間做各種沖突和斗爭。他們的問題嚴重影響了自己的生命質量，并會帶給下一代。教育孩子不是為了迎合社會，而是讓他們自由地按其本性去發(fā)展和生長，要他能真誠的面對生命的本質，快樂地享受生命的樂趣，積極實現(xiàn)他自我的價值！每個人對成功有不同的定義，我想被父母和學校的模型塑造出來的孩子，可能有好工作高收入高學歷受人尊敬就是所謂的成功。但我想對那些順應其生命發(fā)展規(guī)律自然生長起來的孩子來說，快樂真誠心中充滿愛做他自己真正想做的事就是他的成功。誰說一個快樂的清潔工比一個精神壓抑的學者狀況更糟糕呢？我想這個答案很明顯，當然是那位快樂的清潔工。

所以,”尊重孩子”這個問題已經(jīng)成為世人關注的一個重要議題.而我的想法與尼爾完全相同。

第三篇：《夏山學?！纷x后感

１０英本２班 １００４０２０５４ 劉怍男

讀《夏山學?！酚懈?/p>

“成功是指一個人能夠快樂地工作和積極地生活。”這是我讀《夏山學?！酚洃涀钌畹囊痪湓?。在這個物欲橫流的社會，判斷一個人的成功總是逃不出金錢，社會地位這些美麗的光環(huán)，所以我們的教育的目的也就自然而然地成為了找個體面的工作，賺更多的錢了。教育成為了賺錢的工具，是為以后賺更多的錢的墊腳石。在讀完《夏山學?！分?，結合對我們教育的現(xiàn)狀的思考，我認為《夏山學校》倡導的“自由發(fā)展”在現(xiàn)階段還是具有雙面性的。

首先，我還是承認“自由發(fā)展”對我們的教育改革有可行性的?！白杂砂l(fā)展”有利于自主地發(fā)現(xiàn)自己，發(fā)現(xiàn)自己的興趣愛好，并為之付諸行動。在這個過程沒有逼迫，沒有壓力，伴隨著興趣，體會著快樂，正好印證了“在快樂中成長”——我們現(xiàn)代教育的理念。尼爾的一句名言便是：與其培育不快樂的學者不如培育快樂的清道夫?！跋纳綄W校的孩子是自由的。他們擁有自我管理權，他們擁有尊重，他們擁有獨自思考和醒悟的時間和空間。孩子天生就有好奇心和模仿欲，也就是我們所說的學習的愿望。但是在我們的教育體制中，為什么很多孩子仇恨學校呢?這就是因為學習內容不能激發(fā)學生的興趣，而且在學校里有嚴格的紀律，束縛了孩子的天性。孩子永遠都是分數(shù)的奴隸。60分以后會說為什么只是及格，及格后是為什么不是優(yōu)秀，優(yōu)秀后為什么不是第一．．．．．．然而在夏山學校，要的不是分數(shù)，是興趣得到發(fā)掘和培養(yǎng)。我很贊賞尼爾的這段話：“那些不熱心的學生在訓練之下念完大學，將來成為沒有想像力的老師、平庸的醫(yī)生和無能的律師，他們本來也許是上等的技工、頂呱呱的泥水匠或第一流的警察?！钡也恢溃诤⒆映蔀椤皼]有想像力的老師、平庸的醫(yī)生和無能的律師”，和“上等的技工、頂呱呱的泥水匠或第一流的警察”之間，我有沒有勇氣放棄前者，而選擇后者。從理念上我們可以很激進,但在現(xiàn)實中,只能選擇穩(wěn)妥的道路.這就是一個不徹底的自由主義者的人格分裂.這就是我自己活生生的例證，在現(xiàn)行教育制度熏陶”下的“成品”?，F(xiàn)在的父母急于把自己的孩子捏成各種他想要的形狀以適應社會的模子，忽略孩子順應其本性生長的需要。父母把自己的價值觀強加給孩子，剝奪了他們自己去發(fā)現(xiàn)去探索去體會去享受的權利，更培養(yǎng)出一個個沒有個性沒有自我的木偶人。這些木偶人的心靈沒有經(jīng)過自然伸展，是扭曲的，發(fā)育不全的，他們失去了快樂自然的天性，他們永遠在那個的真實的自我和被扭曲的自我兩者中間做各種沖突和斗爭。他們的問題嚴重影響了自己的生命質量，并會帶給下一代。孩子都是有天性的，每個人都有自己的天賦，不是每個人都能變成科學家，天文學家，數(shù)學家，只要發(fā)掘出內在的潛能，快樂地造性地工作就是一種成功。這社會的分工需要每個人擔任不同的角色，只要朝著你喜歡的方向發(fā)展，興趣沒有被扼殺，在這個過程中，孩子自然而然地會把需要用到的知識主動地學習，所以我認為靠學校、家長去逼迫孩子學還不如讓他們在這種自由發(fā)展的環(huán)境中學習。再說就算逼出來的音樂家、鋼琴家又會比清潔工的幸福指數(shù)高嗎？根據(jù)“自由發(fā)展”理念，我認為我們應該大量進行技能教育：分類可以十分詳細，手工、機械、繪畫、計算機、烹飪、縫紉、木工、陶藝??讓學

生從小就培養(yǎng)動手的能力。殘疾學生憑什么在正常人的社會占有一席之地?那就是靈巧的手和細致的觀察能力。應該讓他們從小就把大部分的時間放在他們感興趣且擅長的方面。勤能補拙，不要什么都比，什么都比不過。而且，值得一提的是夏山學校的“自由發(fā)展”是有自己的紀律的。夏山學校自己的紀律都是在學校大會上經(jīng)過所有師生投票制定和通過的。自由不是無限制的，自由的前提是不損害他人的利益。真正合適的紀律不是為了管束限制孩子，而是為了讓每個人最大限度享受自己的自由，讓整個環(huán)境更和諧。在書中我們看到的每一個孩子都是誠實的，在他們生活的環(huán)境中都是最誠實的人，在夏山學校里不會害怕孩子知道真相，更不會擔心他們不理解，也許讓孩子了解事實真相需要選擇良好的時機，但我們要隨時準備一顆坦白誠實的心給他們。這就像尊重一位知心朋友那樣去重視和尊重他們，即便他只有幾歲。父母和老師也不要羞于把自己的短處或難堪暴露給孩子，因為這樣的人才是真正的人，讓孩子們了解世界上不存在十全十美的人，這是十分重要的，我想這也是避免培養(yǎng)完美主義者的原因之一。很多孩子到了青春期前后對父母的認識從以前的無比崇拜一下子變成無比輕蔑，這也和孩子自己認識到真實的父母與以往努力去偽裝的完美父母產(chǎn)生了巨大的落差有關。要想避免這種戲劇性的變化，父母從孩子小時候就把真實的自己暴露給他們很重要。這樣做更大的原因在于，會使孩子也學會真誠面對自己和他人。

然而，對于“自由發(fā)展”的放養(yǎng)式教育我還是持懷疑態(tài)度。就尼爾的觀點，良好的人格不是培養(yǎng)出來的，而是孩子生來就已經(jīng)具備的。

只要在他成長過程中不受到壓抑扭曲干涉束縛，他自然就能成長為真誠自然獨立利他的人。我并不知道孩子是性本善還是性本惡，但我覺得孩子的教育還是需要良好的引導。夏山學校里的孩子是幸運的，遇到的是尼爾這類老師，給他們的氛圍是平等、自由的。生活環(huán)境優(yōu)于那些生活在充滿罪惡欺騙的環(huán)境的孩子，所以我認為品質的塑造還是需要需要教育來把關的。還有，我認為基礎教育還是需要強化的，不能說孩子想上課就在上課，有些必修課還是要強化的，作為一個現(xiàn)代社會的人基本的嘗識是必須懂得的，不能說沒興趣就可以不懂，這樣會阻礙人類文明進步的。就像尼爾在書中說到“到至今為止，夏山出過一些杰出的音樂家和藝術家，但沒出過作家。”為什么沒出過作家，就是因為這種放養(yǎng)的制度，強調天性的發(fā)展，想學什么就學什么，基本的文學涵養(yǎng)沒有積淀，當然不可能能冒出作家了。書中就不止一次揭露出培養(yǎng)出的畢業(yè)生有大字不識的，雖然這些人可以在社會上生活，但是對人類的文明進步還是不利的。

《夏山學?！芬沧屛腋忧宄卣J識到教育需要家長的全力配合。在書中提到有些家長不是真心接受自由發(fā)展理念的，這樣孩子在家和學校受到的教育理念相悖，這樣一個前進一個后退，孩子無法正常成長，所以尼爾寧愿不要接受教育這樣的孩子進入夏山學校。我們的現(xiàn)行的教育也應是一樣的，家長需要學會配合學校教育，所以我們要教育孩子就要先對家長進行先教育，改變家長那些不正確的陳腐的教育理念和方法。給孩子一個良好的成長環(huán)境。

第四篇：夏山學校讀后感

夏山學校讀后感 “要孩子做一個自由的人，一個對工作感興趣、對友誼感樂趣、對愛情感快樂的人，或者讓他成一個痛苦的、沖突的、恨自己和恨社會的人，這大權操在家長和老師手里。幸福是怎樣獲得的呢？我的答案是——消除權威。讓小孩做他自己要做的人，不要教導他，不要教訓他，不要勉強他上進，也不要逼他做任何事。這也許不是你喜歡的答案，但是如果你不采用我的答案，你應該自己去找更好的答案才是。”這段話就是摘自《夏山學?！愤@本書。這本書中給人印象最深刻的兩個字就是自由！給兒童自由，就是尊重他們的選擇，尊重他們成長的規(guī)律，尊重每一個鮮活的生命。在養(yǎng)育孩子的過程中，人們往往把教授孩子知識、讓孩子掌握基本的生存技能看得無比重要，好像不這樣的話，孩子將來就會失去基本生存的能力。所以很多父母和老師把自己的價值觀強加給孩子，剝奪了他們自己去發(fā)現(xiàn)去探索去體會去享受的權利，于是培養(yǎng)出了一個個沒有個性沒有自我的木偶人。其實很多人都忽略了良好的人格的發(fā)展。就尼爾的觀點，良好的人格不是培養(yǎng)出來的，而是孩子生來就已經(jīng)具備的。只要在他成長過程中不受到壓抑扭曲干涉束縛，他自然就能成長為真誠自然獨立利他的人?，F(xiàn)在很多家長和老師不認為孩子本身就已經(jīng)具備所有良好的品質，卻沒有意識到其實我們最應該做的只是贊賞他，給他自由伸展的空間。

也許我們現(xiàn)在在很大程度上做不到夏山學校那樣自由。比如在課程學習上，夏山學校的孩子只需挑選自己喜歡的課程上，雖然我們現(xiàn)在不可能做到讓孩子們這么自由，但學習要建立在有興趣的基礎上，有興趣的課程才能充分調動孩子的積極性，這一點是肯定的。所以教師要把提高學生學習興趣作為重點，并且要正視個性差異。尼爾主張孩子們的本性是善良的，而且聰明實際，讓孩子們依自己喜歡的方式去做，照自己的能力去發(fā)展，也就是依自己的才能志趣，想成為學者便去做學者，而適合當清道夫的也可以成為清道夫，尼爾認為與其培養(yǎng)不快樂的學者不如培養(yǎng)快樂的清道夫。電影《天使愛美麗》中的女主人公，作為一個餐廳服務員盡情的享受生活中的點點滴滴，做自己喜歡的事，給他人帶來快樂，努力的尋找真愛，她真誠的面對自己的內心，她自由快樂的心純潔得就象天使一樣在天空飛翔。

夏山學校推崇自由，但它也有自己的紀律，這些紀律都是在學校大會上經(jīng)過所有師生投票制定和通過的。自由不是無限制的，自由的前提是不損害他人的利益。真正合適的紀律不是為了管束限制孩子，而是為了讓每個人最大限度享受自己的自由，讓整個環(huán)境更和諧。

尼爾在書中沒有過多提到“愛”這個詞，但從每句話中都能讓人感受到他對于孩子的發(fā)自內心深處的愛。這種愛不簡單是父母老師對孩子的愛撫、關愛或充滿愛意的語言，他的愛是那種對生命的熱愛，對生活的熱情和對真理的渴望、探尋。這種愛更高尚，更真誠，更徹底，更尊貴！

第五篇：夏山學校讀后感

所想、所思、所做——《夏山學?！纷x后感

本文由沙龍實驗班甜辰媽媽寫于《夏山學校》讀書會之后，字里行間深刻的閱讀感悟以及與日常實踐和正面管教的密切結合，讓人很受啟發(fā)，非常享受這種閱讀、分享、感受的過程。

初讀A.S.尼爾的《夏山學?！?，覺得與早年讀的《窗邊的小豆豆》頗有異曲同工之處，只是夏山有著濃濃的西方文化色彩，而小豆豆所在的巴學園是日本人創(chuàng)辦的，更適用于東方文化。

說起夏山，每讀一個章節(jié)就認同感倍增，感觸最深的就是養(yǎng)育孩子和家長的問題這兩個章節(jié)。盡管有些地方可能并不適用于國內，但是這樣的剖析卻是一語中的，讓我默默自省。

書中一直強調自由這個詞，這個詞在中國人的生活中是如此的匱乏?，F(xiàn)在我們都知道不自由的人往往都很焦慮自卑，心理上都有這樣那樣的障礙，無法獲得真正坦然的快樂。然而，盡管我們正是在這樣不自由的環(huán)境中成長起來的，但是在為人父母后，卻在一邊糾結著教育方法，一邊又不自覺地用我們曾經(jīng)承受過的不自由的方式來強權壓迫我們自己的孩子。這讓我想到了“以愛的名義行傷害之實”這句話，真是再貼切不過了。因為不自由的成長而帶來的各種恐懼，使我們心中晦澀漸漸生出恨意，只是這種恨意也因為不自由而壓抑著，不會時時冒頭，只在累積到無法承受之時才爆發(fā)出來。每每爆發(fā)的宣泄途徑可能各有不同，然而對孩子發(fā)脾氣似乎是很多家長都會使用的途徑之一。

好吧，在讀完夏山后，我也不得不很艱難地承認，我的不自由禁錮了我自己，還試圖禁錮我的孩子，我也將我因不自由的種種憤恨和恐懼，在情緒不能自我控制的時候，尋到了由頭而發(fā)泄到了孩子的身上。這讓我羞愧不已。盡管接觸和學習正面管教已經(jīng)有很長一段時間了，但是來路自省，不自由的父母，因為沒有體會過自由，往往也無法很好地分辨自由與縱容的區(qū)別，也許在創(chuàng)造自由的環(huán)境的過程中困難重重，但是這也不妨礙我們在教育的路途上探索和犯錯。只要我們心中有愛，披荊斬棘也是可以做到的。

回過頭來說夏山這本書，自己讀，有自己的感悟，讀書會上大家熱烈討論后，又有了新的視角和更深入的領悟。

上學VS不上學

這個話題讓我想到甜辰即將幼兒園畢業(yè)，進入學前班，繼而進入小學的事情。沙龍的媽媽們也都心有戚戚焉。

國內的教育環(huán)境、求學制度等等，讓我無比焦慮。雖然無法改變環(huán)境和制度，但是怎么積極應對不如意是每個人一生都需要面對和解決的。于是原本就對學前班搖擺不定的我，產(chǎn)生了一個念頭，是不是應該放棄學前班？選擇高壓的學前班，會不會成為我為甜辰擅自決定人生的第二個錯誤選擇？回想起第一個錯誤選擇，真是讓我愧疚不已，也可能真的會讓我懊悔終生。甜辰年齡不夠算提前入學，所以小班升中班的時候，學校給出了選擇——繼續(xù)小班或者升班。我因為小班老師對甜辰的評價，產(chǎn)生了虛榮和貪念，選擇了升班。然而這個錯誤給甜辰帶來了不可估量的負面影響，每一天每一天，都讓我自責不已?，F(xiàn)在想來，那些所謂擇校、入學的各種壓力其實都是為了將自己的意愿強加給孩子而找的最堂皇的借口。這些只是我們因著關于名利關于虛榮關于所謂自尊心的種種雜念而產(chǎn)生的不安和恐懼炮制的枷鎖，我們被這種枷鎖禁錮了半輩子，現(xiàn)在我們自己又去炮制一個，自以為是地把所謂的最好的條件（諸如名校）強加給孩子，要他們“上進”要他們用分數(shù)一爭高下，最終成為一個不會讀書的讀書匠。

讀書會上也有媽媽表示，盡管大家都想給孩子尋找一個如夏山和巴學園這樣自由的學校，可是作為父母，她還沒有準備好接受自己的孩子成為一個快樂的泥瓦匠而不是醫(yī)生律師這些職業(yè)這件事。捫心自問，我也沒有準備好，如果有一天，甜辰告訴我，她只愿讀到初中畢業(yè)就不升學了，準備做一個快樂的店主，我想我可能也會輾轉反側患得患失吧。其實仔細想想，這個社會的教育變成這般面目全非，我們能說不是我們這些做父母長年累月一代又一代的得失心扭曲導致的么，其實我們每個人都要負責任。因為我們種下了一個把自己夢想和期望強加給孩子去完成的因，結出了如今以失去自由為代價只拿成績說話只注重所謂名校表象的果。

讀書獲取知識固然重要，但是術業(yè)有專攻，且每個人作為獨立個體都是有差異的，所以與其把孩子們切割成我們要的形狀，不如再好好考慮一下學習的真諦究竟是為了什么，再來決定我們有沒有權利根據(jù)自己的意愿安排孩子吧。

自由VS不自由

“不自由，毋寧死?！薄吧\可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋?！笨吹侥釥栒f的自由，腦海里突然就跳出那么兩句，可見自由之于人來說，是多么重要的一件事。

可究竟什么是自由呢？到底怎么做才是給了孩子自由呢？讀書會上，媽媽們熱烈討論的時候，都很遺憾的表示，首先就我們自己而言都是在不自由的環(huán)境中成長起來，從不自由的孩子變成了現(xiàn)在不自由的成年人，從本質上說，我們根本沒有體會過真正的自由，所以我們也無法在教育中很好地界定自由。

不自由的父母要怎么給孩子創(chuàng)造自由的環(huán)境呢？結合自己的讀后感和大家的暢所欲言，我覺得給孩子自由，首先就是在相互平等尊重的基礎上，用正面管教的最基本工具——和善而堅定，不干涉，該放手就放手，不用成人世界的道德規(guī)范行為準則去約束孩子，避免以愛的名義來行傷害之實。

因為沒自由，所以不懂自由究竟是怎么回事兒，這可真的是件麻煩事兒。尤其現(xiàn)在自己教育孩子，說起來容易做起來難啊，如果找不準界線，一不留神把自由變成縱容和溺愛，就適得其反了。學習了正面管教，有了理論也要實踐，實踐的時候也常常因為界線問題拿捏不準，苦惱彷徨甚至是恐懼，頗有畫地自限的不自由。想想原來我在尋求給孩子自由的同時，卻給自己打造了一個牢籠。這也是我在讀了夏山之后很有感觸的地方，我們總是不自覺的畫地自限，一邊標榜一邊又繼續(xù)坐牢，所以不可避免的矛盾掙扎。說到底雖然學到了方法，卻因自己內心隱蔽的恐懼，讓自己對自己要求過高，高的有點好高騖遠了。關于這種恐懼，稍后細說。

現(xiàn)在再說自由，讀書會后，我在反思每個家庭成員的言行及互動。對于甜辰的各種限制每天都在進行，從日常生活點滴開始。

案例：

家里老人經(jīng)常因為甜辰爬上爬下，對著她緊張萬分地大叫，諸如“不許去那里”“不要爬那么高”“不要動這個”，然后給她貼上“調皮”的標簽，以至于現(xiàn)在甜辰在自己做了更危險或讓人頭痛的事情時，都會以“我就是調皮呀”為理由為自己開脫。盡管早早地意識到老人的方法不妥當，沒有收效就是最好的說明，也不止一次就此溝通，不過老人家的固執(zhí)是一道不可跨越的鴻溝（這樣的固執(zhí)也是源于他們的恐懼：子女長大了，有了自己的生活理念，而他們的部分生活理念隨著時代變遷，或被質疑或被否定，這不僅僅是他們對權威受到挑戰(zhàn)的恐懼，更是他們不敢正視自己的不足暴露在自己一直俯視的子女面前的恐懼），所以作為父母給孩子的身傳就顯得格外重要了。

我試著做過實驗，同樣的場景，我和甜辰獨處，給她自由活動的權利，放手讓她自己玩鬧，雖然我只是靜靜地坐在一邊看書，她時不時和我互動一下，然后又各種跑來跑去爬上爬下，但是我沒有出聲喝止，只是偶爾提醒她注意安全。很明顯，當我沒有那么緊張地關注她一舉一動的時候，她反而很有節(jié)制，任何危險的行為，她自己都會斟酌放慢放輕，并沒有讓自己真正身處險境并受傷?？梢?，放手和不放手只在我們一念之間，效果卻有天壤之別。不放手的后果，就是孩子在有恃無恐的狀態(tài)下，反而認識不到危險，把危險當成一種求關注的把戲。但是學會放手，孩子們反倒更清楚，怎么做才是安全的。

成年人對各種所知和未知危險的恐懼，讓我們變得膽小，進而沒有了探索精神?？墒菍τ诤⒆觼碚f，他們要做的就是探索世界。其實孩子探索世界的危險，有時候并不在于孩子，而是在于大人。好比，我們把滾燙的茶壺放在孩子經(jīng)常路過的地方，把尖銳的物品放在孩子能拿到的地方，把藥片或其他危險的食品放在孩子隨時能吃到的地方，等等。通常這種時候，我們不是去正視和糾正自己的疏忽（其實這也是一種恐懼心理作祟，對承擔責任和后果的恐懼。成年人有趨勢利弊的習慣，害怕承擔那些自己可能意想不到的后果和責任，所以即便是自己的疏忽，也不愿意首先從自身反省開始，也要先找到一個冠冕堂皇的理由或替罪羔羊來擺脫自責），反而是限制好奇的孩子，禁止她這樣那樣，美其名曰是為了她的安全考慮，實際上是給她畫地自限，消磨了他們探索的欲望，扼殺了他們的求知欲。孩子一旦突破禁錮，我們就開始說教，然后給孩子貼標簽。這一刻，孩子的自由，被徹底忽視了。

幸好，正面管教告訴我，任何時間，只要有心，找到適合的教育方法并努力改善，都不會太晚。

游戲、幻想、角色扮演的重要性

夏山這本書中提到了孩童時代的幻想對人一生都有很重要的意義。

讀了這個章節(jié)，我不禁懷疑，幻想被扼殺的人，成年后反而會變得更不切實際；而幻想被滿足的人，過了幻想的年齡段，就能坦然面對社會和壓力。就如同，嬰兒時期吮吸的欲望得不到滿足的孩子，容易產(chǎn)生戀物癖，通過某個物品來獲取安全感。而在本該充分幻想的年齡不能得到滿足，變成一道創(chuàng)傷留下來，幻想便成為了阻斷成人世界壓力的最好緩解劑，由此來獲取安全感。

在大人看來，孩子的幻想就像演戲。當甜辰愛演的時候，我們也都配合她。她剛入幼兒園的時候，對群體生活的渴望，讓我分明感受到了她回家后作為獨生子女的巨大寂寞感。于是她開始不是單一角色的幻想，把自己分裂成同班的龍鳳胎，自發(fā)性地左右手互博，扮演不同的角色，小劇場的情節(jié)很完整，有故事內容，有人物對話，并時不時邀請我們進入角色。我一度很擔心，總怕她因為孤單而人格分裂了。顯然我這種擔心很多余也很無知，我對這個年齡段孩子表現(xiàn)的無知，導致了我的焦慮。所以我經(jīng)常在她角色扮演的時候，言語暗示她結束這個扮演，或者誘導她只扮演單一的角色。不過我現(xiàn)在很慶幸一點，我當時只是說了一些暗示性的話，并沒有強勢的制止或粗暴的干涉，所以甜辰還是繼續(xù)歡快地沉靜在她的幻想中。有時候是溫馴的小動物，有時候是殘暴的恐龍，有時候是某部動畫的公主，有時候是她渴望擁有的兄弟姐妹。只要需要，我們也都會很樂意地應邀參與其中，幫助甜辰把她的幻想構筑得更飽滿。

于是，在紀錄頻道重播恐龍星球的某天，我變成食草龍，無辜地坐在上發(fā)上，接受那只變身為竊蛋龍的小家伙的襲擊，還要在她“兇殘”地咬我的時候，嗷嗷叫兩聲。然后這只自得的小竊蛋龍，去招惹那個在陽臺上和各類報告奮斗著的巨盜龍，結果被巨盜龍滿屋子追捕后，一邊假意求饒一邊伺機而動。

孩子的恐懼系來自父母的恐懼

這個章節(jié)對我無比重要，我發(fā)現(xiàn)我的那些恐懼，產(chǎn)生的很多負面的情緒深深地投射到甜辰身上。我們的父輩、祖輩乃至祖祖輩輩們，在不同的文化背景下，不同的歷史背景下，遭受到的各種恐懼，通過不同的表現(xiàn)方式，傳承下來。這些恐懼因為沒有被我們所正視，所以一直存在于內心深處，有些就如同與生俱來的恐懼一樣根深蒂固。我們自己因父母的恐懼而帶來的恐懼，表現(xiàn)出的負面情緒，在我們自己內心也無比矛盾、激烈反抗的同時，又本能地轉嫁給了孩子。

恐懼的課題讓我有太多太多感觸，寫也寫不完的案例，有自己的，有甜辰的，決定把它單獨留在4月讀書會后慢慢寫。

對孩子的認可與否定

對孩子的認可或否定，某種意義上來說是對自己認可或否定的一個映射。

剛開始，甜辰總是很喜歡做家務，其實小朋友承擔家務，一方面是好玩，通過玩家務作為探索的途徑之一；另一方面，也是希望自己在家庭中的地位確立和能力被認可的過程。但是很多外力因素導致這種探索和確立過程不能順其自然的進行，諸如家里老人過度的保護欲，家長的干涉等，都導致了最后的結果就是孩子內心深處感受到不自由和不被認可。

案例：

甜辰5歲了，我允許她使用廚房刀具。實際上，孩子就是在放手中才能學會規(guī)避危險，只有當她真正被認可的時候，他們才會真正分辨什么能做，什么不能做。

那段時間，外公外婆回上海，沒有了這個過度保護的干涉，甜辰變得很有自信。周末我做飯或準備水果的時候，她總喜歡搬了小板凳來觀摩，然后提出——幫忙洗菜，幫忙削皮，幫忙摘菜，幫忙撒鹽，幫忙切菜。這些我都允許了，我做了示范，然后告訴她需要小心注意的要點。遇到動刀的時候，我也會以平常心態(tài)去指導她。甚至有一次，我給了她一塊案板，一把鋒利的刨刀，放任她一個人去客廳幫我削皮。對于我這樣的信任，她感覺到了我正用實際行動表達我對她的認可，我完全相信她能獨立完成這項略有危險的廚房工作。而她確實完成得很好，皮削的很薄，速度也很快，我很愉快地向她表達感激，因為她的幫忙，我的做飯時間大大縮短。

記得之前正面管教說過：很多父母覺得糾正行為之前，要先讓孩子感覺更壞更難受才行，可是事實上，那樣的做法只是讓孩子在被否定的嚴重打擊下，關上聯(lián)結的心門。只有用肯定認可的方式，用行動表達出來，孩子才能獲得更多的正能量。

以上林林總總寫了好多，雜亂無章的節(jié)奏，還有更多更多的感受，也許沒有時間一一寫下來，但是卻可以一一去實踐。期待下次讀書會，《擁抱你的內在小孩》。