第一篇：《愚公移山》趣味教學設(shè)計

【教學設(shè)想】

細心的讀者可以發(fā)現(xiàn)，文中最為關(guān)鍵的兩個字，有著完全相同的讀音：一是愚(從心，從禺。心，與性情有關(guān)。禺，猴屬，獸之愚者。本義為蠢，愚昧)，一是迂(從辵 chuò 曲折，繞遠)。愚字從心而愚公并不用心，只盼指通豫南，達于漢陰，指即直，恰與迂相反。無論是進出之路，還是思維之路，愚公都只愿直來直去;對此文本的解讀似乎也只有一條通道──然而并不是沒有別的可能：解決問題，可以有別的辦法;探測愚公的內(nèi)心，也不妨多迂幾回。

課堂的行進按照四三二一之順序：

先提煉要素，揭示其作為一個隱喻，包含著勵志故事普遍的特征;

后以同類文本作比，彰顯屬愚公神話特有的異質(zhì);

再提出兩種假設(shè)，引入生活經(jīng)驗，將枯燥的寓言說理，轉(zhuǎn)變?yōu)槿饲楣适?，重新來打量這個人物的種種可能，頗有趣味。

最后借用西方人視角，評價這個古老的中國故事，讓人在悚然一驚后，從濃厚的文化浸潤中拔身而出，發(fā)掘此文本悠久流傳的寓言密碼。

【教學目的】

1、通過對故事情節(jié)的鉤玄提要，了解民族的朗健精神。

2、分角色(愚公、智叟)朗讀、辯論，懂得真理的相對性。

3、DV實錄，小組討論，探究愚公移山故事的文化內(nèi)涵。

【教學過程】

一、四大元素

山、人、過程、結(jié)局。

二、三處差異

1、人數(shù)外援結(jié)局。

2、后息為勝──智叟的回應(yīng)。

三、兩種假設(shè)→如何重新評價愚公?

1、假如愚公早料到帝會感其誠

2、假如結(jié)尾是子孫世代挖山，至今未休四、一個疑問

為什么中國人會對愚公事跡津津樂道?

【《愚公移山》閱讀材料】

材料一：

夸父逐日：夸父與日逐走，入日?？视蔑嫞嬘诤游?，河渭不足，北飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

精衛(wèi)填海：炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙(yīn，填塞)于東海。

材料二：

體力還是腦力曾雄生

農(nóng)民投入農(nóng)業(yè)中的力，在時間上有長短，工夫上有大小。時間長，工夫大稱為勤。勤而不惰，是為良農(nóng)。中國人以勤勞著稱于世。曾在中國鄉(xiāng)村生活過多年的美國人明恩溥就對此深有感觸，他認為中國農(nóng)夫的勤墾勤種怕很不容易找到一國對手。中國農(nóng)民的勤勞主要表現(xiàn)在：勞作時間長，起早貪黑，早出晚歸，男女老少齊上陣，就連非常小的孩子也不能閑著。

與勤勞有關(guān)的就是耐性。沒有耐性的人干起活來總是虎頭蛇尾，三天打魚兩天曬網(wǎng)，這對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來說是不行的，因為作物必須經(jīng)過春生、夏長的規(guī)律，這對于沒有耐性的人是不成的這種經(jīng)驗，使中國人養(yǎng)成了吃苦耐勞的精神。

愚公及其子孫們就極具耐性，當他們開始移山時，寒暑易節(jié)，始一反焉。愚公是一年到頭才回過一次家，相比之下，大禹的耐性更好，他在外治水13年，三過家門而不入。鐵杵磨成繡花針更是家喻戶曉的典型。耐性之好也成為中國人的一大特性，這也是中國勤勞的一個表現(xiàn)。

傳統(tǒng)社會對于每個農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者的一個基本要求，也就是惟勤力而已強調(diào)的是體力而不是腦力。愚公就是一個重體輕智的典型，他從來就沒有象他的妻子和河曲智叟一樣去考慮移山的可行性。其妻獻疑曰：以君之力，曾不能損魁父之丘，如太形、王屋何?且焉置土石?而智叟也笑而止之曰：以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?而在愚公看來，這些都是不用考慮的問題，只要自己每天挖山不止就行了。

材料三：

盡可能多地生產(chǎn)后代任不寐《災(zāi)變論》

守雛型模式似乎與貧瘠、波動、不穩(wěn)定的環(huán)境相關(guān)，動物在這樣的環(huán)境中最好的辦法就是盡可能多地生產(chǎn)后代，這樣有一些后代便可以度過艱難的資源無保證的狀況。

行為心理學認為，人比一般動物更具有對環(huán)境的應(yīng)變和選擇的能力，即學習的能力。中國人在極端嚴重的災(zāi)變生存環(huán)境里，為了保證種的延續(xù)，多生是一種合乎國情的選擇。長期發(fā)展下去，這種生殖策略就表現(xiàn)為一種多子多福的文化，獲得了某種文化上的獨立性，從而掩蓋了它生物學上的原始意義。這種情況類似耳環(huán)的演變，耳環(huán)是原始部落群婚和搶婚的遺跡，但如今已經(jīng)是審美的裝飾了。

在所有的戰(zhàn)斗小團體中，家庭是最基本最穩(wěn)定的團體?？刂瀑Y源的最大化偏好鼓勵對子女特別是男孩兒的旺盛需求，因為人多意味著戰(zhàn)斗中的力量優(yōu)勢。多子多福背后是人多力量大這個真正的經(jīng)濟動機。災(zāi)民國家因同一理由也鼓勵生殖。災(zāi)變既是歷史的，也是現(xiàn)實的，因此生殖欲望既是遺傳的和本能的，也是基于現(xiàn)實需要的和實用理性的。

材料四：

總以成敗論英雄傅伯寧《〈愚公移山〉歌頌什么?》

如果愚公想憑自己的力量移山，他是愚蠢;如果愚公想靠感動上帝來移山，那就是軟弱?？偠灾?，愚公移山并不是一個歌頌努力的故事，而是一個歌頌成功的故事。

失敗的英雄魯迅《最先與最后》

所以中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客;見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。

材料五：

老人崇拜

子曰：三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。這正是中國老人崇拜的理論基礎(chǔ)。就連武俠小說中，大凡頂尖高手，都是老年人。

材料六：

家長制度，家長權(quán)威

什么是家長制度?它是一種組織手段，以等級與服從為基礎(chǔ)，以家長或領(lǐng)導(dǎo)人為權(quán)威，求成員完全放棄個人權(quán)利，以集體為本位。家長制社會與契約制社會有著根本區(qū)別。

材料七：

子孫綿延《孟子·離婁上·第二十六章》

孟子曰：不孝有三，無后為大。舜不告而娶，為無后也，君子以為猶告也。

孟子說：不孝的事有三件，其中沒有子孫后代是最大的不孝。舜沒有稟告父母就娶妻，就因為怕沒有后代，所以君子認為他如同稟告了一樣。

不孝有三：據(jù)趙歧注，不孝的三件事是：

一、對父母的過錯阿意曲從，使父母陷入不義;

二、家境貧困，父母年老，卻不愿當官求俸祿以供養(yǎng)父母;

三、不娶妻子，沒有兒子，斷絕了后代。

材料八：

巴別塔·變亂口音《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀·11》

那時，天下人的口音言語，都是一樣。他們往東邊遷移的時候，在示拿地遇見一片平原，就住在那里。他們彼此商量說：來吧，我們要作磚，把磚燒透了。他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。他們說：來吧，我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。

耶和華說：看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既作起這事來，以后他們所要作的事就沒有不成就的了。我們下去，在那里變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。于是，耶和華使他們從那里分散在全地上。他們就停工不造那城了。因為耶和華在那里變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別(就是變亂的意思)。

材料九：

誠《孟子·離婁上》誠者，天之道也;思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也;不誠，未有能動者也。

真誠是上天的原則，追求真誠是做人的原則。極端真誠而不能夠使人感動的，是沒有過的;不真誠是不能夠感動人的。)

【采訪中英文對照】

對象：Andrew 英國23

Ryan 加拿大25

時間：2004-10-19 12：30-12：45

Andrew：But he starts the job which he knows he cant finish.And for me, thats very strange, he expects what does he say my sons produce my grandsons, +++ So the work will go on, he expects his family will continue what he wants to do.In the west, at least if my father starts the job ,he wouldnt expect me to finish it, he will finish the job

但是他開始了一項他自己知道不能完成的工作，這令我覺得很奇怪。他的說法是：子又生孫，孫又生子。子又有子，子又有孫，子子孫孫無窮匱也。他指望這項工作能夠持續(xù)下去，他指望他的家人繼續(xù)他想做的事。在西方，至少如果是我的父親開始了這項工作，他不會指望我去完成，他會自己完成它。

Andrew：(the gods are helping him,)but its a very physical task, he has.its not using the brain power, he is using muscle power.Physical power, yes.And of course, there is no mention of daughters.There are no daughters in the story, no girls, except for the widow who is important, because she has no man.I think thats a very important point.If this was written in Britain, we would have probably more women in the story.Maybe a heroine, also, there are all heroes.(神靈們幫助著他)，這是一項機械的工作。它運用的是體力，而不是腦力。很顯然，故事里沒有提到他的女兒，沒有涉及女性，除了那個寡婦。而她之所以重要，是因為她失去了丈夫。我認為這是很重要的一點。如果這個故事發(fā)生在英國，故事里會出現(xiàn)更多的女性，可能會有一個女主角，而不像這里，主角都是男性。

Andrew：It is a story about an old foolish man, a foolish old man, who has a foolish idea to move a mountain.And the first thing I would say is in the West, we will not move the mountains, well go around.這是一個關(guān)于一個愚蠢的老頭的故事，他有一個荒謬愚蠢的想法──移山。首先我想說的是，如果在西方，我們不會想到移山，我們會繞道而行。

Ryan：You know, Yu Gong, if you put down characters, I can know something about what the name means.What does his name mean?Yu means foolish, oh really? Gong means an old man.A foolish old man.But is he foolish? Thats a question.Because he did it, succeeded, in the end.愚公，如果你加入中文，我就可以了解一點他的名字的含義。他的名字是什么意思?──愚是愚蠢的意思，哦，是嗎?公的意思是老人──一個愚蠢的老頭。但他愚蠢嗎?這是個問題，因為在最后，他確實做到了。

Ryan：Maybe I think hes a crazy old man, he has a dream, and he will convince his family to follow the same dream.I have to ask, why didnt he do this when he was young? When he has youth and strength?

也許我可以認為他是一個瘋狂的老頭，他有一個夢想，而且他會去說服他的家人追隨他的夢想。我很想問的是，為什么他不在年輕力壯的時候做這件事呢?(而現(xiàn)在這么老了，還要其他人來繼續(xù)他自己的事情)

第二篇：愚公移山教學設(shè)計

《愚公移山》教學設(shè)計

一、教學目標

1、知識與能力目標：

①、知識目標：理解積累文言詞語，理解課文寓意，理解對比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用。

②、能力目標：文言文的誦讀；多種學法的體驗。運用全面的、辯證的、發(fā)展的觀點看問題，提高分析問題的能力。

2、過程和方法目標：引導(dǎo)學生用自主、合作、探究的學習方式學習課文，激發(fā)學生主動學習的意識。

3、情感態(tài)度價值觀目標：學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。

二、教學重點：

1．積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感； 2.理解本文的時代意義。

三、教學難點：

培養(yǎng)多角度分析問題的能力。

四、教學方法：

1、啟思、點撥法，2、誦讀法，3、討論法，4、練習法。

五、教具準備：多媒體。

六、課時安排：一課時。

七、教學過程：

（一）、導(dǎo)語設(shè)計:（聽歌曲《愚公移山》，創(chuàng)設(shè)情境）

這首歌曲改編自家喻戶曉的《愚公移山》的故事。1945年毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上致閉幕詞時，也提到過《愚公移山》的故事，他用這個故事教育全黨，只要能團結(jié)全國人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命勝利。那么，到底什么是愚公精神，在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，還要不要發(fā)揚這種精神呢？讓我們帶著這些問題來學習《愚公移山》。

（二）聽錄音朗讀，要求：聽準字音，聽清楚人物對話的語氣、語調(diào)，畫出疑點。

1、著重掌握以下幾個句子節(jié)奏： 方/七百里； 懲/山北之塞；

“遂率／子孫荷擔者／三夫”； 投諸／渤海之尾

2、著重讀準以下幾個語氣語調(diào)：

“曾不能/損魁父之丘”（擔憂的語氣）

“曾不能/毀山之一毛，其如土石何？”（譏諷的語氣語調(diào)）“汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子”（痛斥的語調(diào)）“何苦而不平？”（堅定反駁的語氣）

（三）、同學們集體朗讀課文——理解文章的大意。思考：這篇課文從什么寫到什么？

教師歸納總結(jié)：從有大山寫到山被背走，從大山阻塞寫到無壟斷，從愚公移山的想法寫到愚公移山的行動，從開始移山寫到移山結(jié)束，從人的移山寫到神的幫助，從愚公移山的遠大理想寫到愚公移山的偉大精神??

（四）學生小組合作翻譯課文

1、鼓勵學生回憶翻譯的原則：

信——忠實原文，達——通順流暢，雅——優(yōu)美生動

2、翻譯方法指導(dǎo)：

(1)加。如“方”即“方圓”，指面積。(2)改。如“仞”現(xiàn)在已經(jīng)不作長度單位運用，可改為意思相近的詞“丈”來代替。

（3）補。文言文中常有省略主語、介詞的賓語和量詞等，翻譯時必須補出。如“二山”即“兩座山”。

(4）調(diào)。文言文的語序有的與現(xiàn)代漢語不同，翻譯時需要調(diào)整。如“甚矣，汝之不惠”，這是謂語提前的倒裝句，翻譯時可作“你太不聰明了！”

（5）省。文言文中的發(fā)語句，即句首的助詞，或句中語氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”，“之”字是助詞，在句中起取消句子獨立性的作用，翻譯時可省略不譯。

3.通過幾個重要的句子檢查學生的翻譯情況：（1）倒裝句

甚矣，汝之不惠。你太不聰明了！

遂率子孫荷擔者三夫。于是率領(lǐng)挑擔子的三個兒孫。何苦而不平？ 愁什么挖不平呢？（2）、被動句

帝感其誠 天帝被愚公的誠心所感動。（3）省略句

本在冀州之南，河陽之北。（這兩座山）本來在冀州的南邊，黃河的北邊。

一厝朔東，一厝雍南。一座放（在）朔方的東部，一座放（在）雍州的南邊。

（五）、小組合作，討論下列問題。

1、課文寫了哪些人？其中哪些人參與移山？他們各抱有什么樣的心態(tài)？ 教師點撥：

愚公、智叟、愚公之妻、鄰居小孩、子孫荷擔者三夫；

其中愚公、愚公之妻、鄰居小孩、子孫荷擔者三夫參與了移山； 愚公：高瞻遠矚，堅持不懈；智叟：目光短淺，嘲諷阻擾； 妻子：關(guān)心，提出問題；鄰居小孩：愉快助之

2、移山工作做起來順利不順利？遇到困難？請從書中找到語句并作簡要分析。

教師點撥: ①“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞 ”

說明山又高又大，移山很困難。移山的人少，只有五人，且老的老、小的小。②“渤海之尾”“寒暑易節(jié)，始一反焉” 說明路途遙遠，往返時間長。

③“箕畚運于渤海之尾” 說明運土的工具簡陋落后。

3、愚公是個什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？

愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。

4、什么“愚公移山”的精神就是克服困難的精神。我們今天仍然需要發(fā)揚這種精神，因為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項極其偉大而艱巨的任務(wù)，必須毫不動搖地堅持干下去，才能取得成功。

是愚公精神？我們今天的社會主義建設(shè)還需要這種精神嗎？

5、本文以神話結(jié)尾，有什么作用？ 神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達的條件下，人們只能通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然，反映了古代勞動人民的美好愿望。

6、本文的寫作特色是什么？ 對比和襯托手法的運用。1.對比

a.移山人力的單薄與移山任務(wù)的艱巨。（突出愚公排除萬難的堅毅精神）b.智叟和愚公（表現(xiàn)了“愚”者并不愚，“智”者并不智）2.襯托

以兩山高大襯托移山艱難

（六）拓展延伸，能力訓練。閱讀《精衛(wèi)填?！泛汀犊涓钢鹑铡贰＞l(wèi)填海

又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多枯木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰“精衛(wèi)”，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東海。漳水出焉，東流注于河。

夸父逐日

夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

（七）請學生欣賞三幅《愚公移山》圖片。

（八）教師朗誦下列詩歌，機器學生建設(shè)四化的激情。古人愚公能移山，氣壯山河美名傳。少年皆做新愚公，四化大業(yè)早實現(xiàn)。

（九）布置作業(yè)

1、翻譯課文。

2、以“有志者事竟成—讀《愚公移山》有感為題，寫一篇讀后感。注意多角度立意，力求創(chuàng)新。

第三篇：愚公移山教學設(shè)計

《愚公移山》教學設(shè)計

茄子河小學 孔欣欣

教學內(nèi)容：

《愚公移山》是義務(wù)教育課程標準實驗教科書（教科版）語文，四年級下冊第十四課 教材分析：

本單元的單元主題是“持之以恒”，《愚公移山》是第二篇主體課文。通過對這篇課文的學習，可以讓學生受到堅持不懈，不畏困難的精神。體會語言描寫突出人物的身份和性格的作用。教學重點：

1.愚公與妻子、智叟的對話。2.理解愚公移山的深刻含義。教學目標：

1.正確、流利、有感情地朗讀課文。

2.認識“霄”“渤”“籮”等7個生字，理解“直插云霄”“癡心妄想”等詞語的意思。

3.能概括課文大意，體會愚公移山的精神。教學難點：體會人物語言描寫的作用。教學準備：多媒體課件。

一、激趣導(dǎo)入： 同學們，你們喜歡神話故事嗎？今天我們來學習一篇神話故事《愚公移山》。板題（指導(dǎo)“移”字）“愚”什么意思 ？“公” 什么意思？“愚公”又是什么意思？“愚公”真的愚蠢嗎？ 二．初讀課文，整體感知

1.請同學們把書打到103頁，同桌互讀課文，注意讀準字音，讀通句子。2.每組的3號同學按自然段讀課文，其他學生共同糾正字音。邊讀邊理解“直插云霄”“癡心妄想”等詞語。

3.默讀課文，思考：課文主要內(nèi)容是什么？用自己的話概括。

指導(dǎo)用關(guān)聯(lián)詞語把課文內(nèi)容概括完整：因為（），所以（）。雖然（），但是（）。最終（）。

三、精讀課文、體驗感悟

1.自由讀課文，找一找面對愚公移山這件事，其他人的看法是怎樣的？拿出筆在課文中找一找，畫一畫

2.品讀句子：“算了吧，老頭子，就這一家子人，哪能搬得動兩座大山呢？再說，即使搬吧，那么多石頭、土塊又往哪里放呢?”

“愚公啊，你還是歇歇吧！山那么高，像你這樣風燭殘年的人，哪能搬得了兩座大山呢？”

3.這兩人的話的共同點是什么？（都提出了困難：人少、土石無處放、山高、年老）可以調(diào)換嗎？（不可以，妻子的出發(fā)點是關(guān)心，智叟是嘲笑）

4.你覺得妻子是一個什么樣的人？愚公妻子的話什么語氣讀？（心平氣和）指名讀妻子的話

5.品讀句子：“愚公啊??” 自由讀，你覺得智叟是一個什么樣的人？（盛氣凌人，嘲笑，自以為是）把智叟的話活靈活現(xiàn)的讀出來。

6.恰當?shù)恼Z言描寫能夠彰顯一個人的性格。我們來看看面對這些困難愚公是怎樣做的？

品讀句子：：“這個不難，我們可以把土石倒進渤海。”

“是的，我是老了，在世上的時間不會太多了。但我死了，有我的兒子，兒子死了，還有孫子；孫子又會生兒子，兒子還會有兒子，子子孫孫干下去，不怕大山平不了！”

你感受到了一個怎樣的愚公？我們應(yīng)用什么語氣來讀？指生讀。

7.在《列子·湯問》原文中，愚公的話更有氣勢，我們要按照標點讀出節(jié)奏和氣勢。

四、拓展延伸

1.愚公精神感動著我們，更加感動了玉皇大帝，于是他派來了（生齊讀）2.想象一下，當?shù)缆吠〞澈?，愚公再次和智叟相遇，他們會說什么呢？試著寫一寫吧。注意語言描寫突出人物的性格。

3.匯報寫的內(nèi)容。

五、總結(jié)

回顧課文，大家覺得“愚公”真的“愚”嗎？愚公看似愚，實則不愚，而是大智；智叟的智就是所謂的“小聰明”，自以為有智慧，實則愚笨，沒有克服困難的智慧，目光短淺。老師希望同學們在學習上要有愚公移山那種不怕困難、鍥而不舍、勇于探索的精神。

第四篇：《愚公移山》教學設(shè)計

《愚公移山》教學設(shè)計

【教學目標】

知識與能力

1．積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。2．理解課文深刻的寓意。

3．反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。4．把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達效果。過程與方法

1．學生預(yù)習，教師重點講解，輔導(dǎo)課堂討論。2．誦讀法、辯論法、品讀法、理讀法、延伸拓展法。3．自主、合作、探究的學習方式。情感態(tài)度與價值觀

教育學生發(fā)揚寓公精神，克服困難、勤奮進取，移走學習中的“太行、王屋山”。學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。

【教學重點】

1．積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。2．理解本文的時代意義。

【教學難點】

1．培養(yǎng)多角度分析問題的能力。

2．理解神話結(jié)尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細節(jié)的作用。

【教具準備】

多媒體

【教學時間】

1課時

【教學過程】

一、導(dǎo)語設(shè)計

愚公移山的故事家喻戶曉，同學們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請看動畫——愚公移山。學生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。

二、朗讀課文，整體感知 1．教師示范背誦課文。

2．學生齊讀課文，教師提示句子停頓。

示例：

懲／山北之塞

曾不能／損魁父之丘

遂／率子孫荷擔者／三夫 鄰人京城氏之孀妻／有遺男

命／夸娥氏二子／負二山

3．學生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。

4．教師檢查學生自學情況。分發(fā)文字資料，資料內(nèi)容如下：（1）指出下列句中的通假字并解釋。始一反焉

汝之不惠

亡以應(yīng) 一厝朔東

無隴斷焉

（2）對加點字的解釋正確的一項是（）懲山北之塞

A．處罰

B．警戒

C．苦于 ．出入之迂也

A．繞遠

B．迂腐

C．困難 ．指通豫南

A．指向

B．手指

C．一直 ．雜然相許

A．允許

B．贊成C．答應(yīng) ．且焉置土石

A．哪里

B．乃、才

C．語氣助詞 ．（3）翻譯下列句子。①甚矣。汝之不惠！②遂率子孫荷擔者三夫 ③投渚渤海之尾。

④冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

學生自由回答，其余學生評價或補充。答案略。

5．教師播放教學圖片，每顯示一幅，學生用自己的語言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。第一幅：二山雄立圖

第二幅：在家庭會議上 第三幅：畢力平險圖

第四幅：愚公智叟辯難圖 第五幅：神靈移山圖

三、思讀課文，理解寓意 1．學生分兩組，展開課堂辯論。辯題：愚公、智叟到底淮愚？ 正方：愚公實愚 反方：智叟不智

辯詞選摘：正方：愚公實愚

兩座山雄偉高大，實難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利？全家人力量微弱，況且只有一個七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠運山外；路

途遙遠。運土石到渤海之尾，隱土之北。

反方：智叟不智

愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；”指通豫南，達于漢陰”，確知移山之利，有長期奮斗的思想準備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點；感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。

教師總結(jié)：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實，那就是愚公不愚，智叟不智。

2．提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理呢？ 學生討論交流。

示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬于我們。做任何事。都要有堅定的信念，要有恒心和毅力。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。

大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。

四、品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征 1．提問：如何理解課文的神話結(jié)尾？ 學生自由發(fā)言。

生1：這是作者迷信思想的反映。生2：這反映了作者階級的局限性。

生3：這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結(jié)尾，增強了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。

教師點撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結(jié)尾反映了古代勞動人民的美好愿望。

2．關(guān)于對比、襯托手法。

學生討論，明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現(xiàn)“指通豫南，達于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。

文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次對顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的

“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動搖。

五、研讀課文，總結(jié)升華

教師提問：我們這個時代還需要愚公精神嗎？ 學生爭相發(fā)言。教師總結(jié)：

愚公精神的實質(zhì)是排除干難萬險不達目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有“神舟”五號的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治？哪里會有我國近十年的輝煌成就？哪里會有時代的發(fā)展、人類的進步？讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽！

六、課堂小結(jié)

教師朗誦《愚公移山》歌詞：

聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽。

講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。

無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。

多媒體顯示：沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。（學生齊讀。結(jié)束全文學習。）

七、布置作業(yè)

1．以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題，寫一篇讀后感。

2．有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠遠不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評價這種觀點，寫一段話闡明你的觀戰(zhàn)場點。

第五篇：愚公移山教學設(shè)計

23.《愚公移山》教學設(shè)計

五中 王路琴

【教學目標】

知識與能力

1．積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。

2．理解課文深刻的寓意。

3．反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。

4．把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達效果。

過程與方法

1、學生預(yù)習，教師重點講解，輔導(dǎo)課堂討論。

2、誦讀法、辯論法、品讀法、理讀法、延伸拓展法

3、自主、合作、探究的學習方式。情感態(tài)度與價值觀

教育學生發(fā)揚寓公精神，克服困難、勤奮進取，移走學習中的“太行、王屋山”。學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前?！窘虒W重點】

1．積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。

2．理解本文的時代意義?！窘虒W難點】

1．培養(yǎng)多角度分析問題的能力。

2．理解神話結(jié)尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細節(jié)的作用?！窘虒W方法】

1．誦讀法

2．辯論法

3．品讀法

4、延伸拓展法

5．理讀法

引導(dǎo)學生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。【教具準備】

多媒體 【教學課時】

2課時 【教學過程】

[教學要點]

朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；思讀課文，探究文章寓意；品讀課文，鑒賞文章寫法上的特點；研讀課文，聯(lián)系實際，總結(jié)升華。

[教學步驟]

第一課時

一、導(dǎo)語設(shè)計

愚公移山的故事家喻戶曉，同學們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請看動畫——愚公移山。學生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。

二、朗讀課文，整體感知

1．教師示范背誦課文。

2．學生齊讀課文，教師提示句子停頓。

示例：

懲／山北之塞

曾不能／損魁父之丘

遂／率子孫荷擔者／三夫

鄰人京城氏之孀妻／有遺男

命／夸娥氏二子／負二山

3．學生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。

4．教師檢查學生自學情況。

分發(fā)文字資料，資料內(nèi)容如下：

(1)指出下列句中的通假字并解釋。

始一反焉

汝之不惠

亡以應(yīng)

一厝朔東

無隴斷焉

(2)對加點字的解釋正確的一項是???????????????（）

懲山北之塞

A．處罰

B．警戒

C．苦于

出入之迂也

A．繞遠

B．迂腐

C．困難

指通豫南

A．指向

B．手指

C．一直

雜然相許

A．允許

B．贊成C．答應(yīng)

且焉置土石

A．哪里

B．乃、才

C．語氣助詞

(3)翻譯下列句子。

①甚矣。汝之不惠!

②遂率子孫荷擔者三夫

③投渚渤海之尾。

④冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

學生自由回答，其余學生評價或補充。答案略。

第二課時

一、齊讀課文，教師播放教學圖片，每顯示一幅，學生用自己的語言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。

第一幅：二山雄立圖

第二幅：在家庭會議上

第三幅：畢力平險圖

第四幅：愚公智叟辯難圖

第五幅：神靈移山圖

三、思讀課文，理解寓意

1．學生分兩組，展開課堂辯論。

辯題：愚公、智叟到底淮愚?

正方：愚公實愚

反方：智叟不智

辯詞選摘：正方：愚公實愚

兩座山雄偉高大．實難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，況且只有一個七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠運山外；路途遙遠。運土石到渤海之尾，隱土之北。

反方：智叟不智

愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；”指通豫南，達于漢陰”，確知移山之利，有長期奮斗的思想準備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點；感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。

教師總結(jié)：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實，那就是愚公不愚，智叟不智。

2．提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理呢?

學生討論交流。

示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬于我們。

做任何事。都要有堅定的信念，要有恒心和毅力。

凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。

大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。

四、品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征

1．提問：如何理解課文的神話結(jié)尾?

學生自由發(fā)言。

生1：這是作者迷信思想的反映。

生2：這反映了作者階級的局限性。

生3：這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結(jié)尾，增強了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。

教師點撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結(jié)尾反映了古代勞動人民的美好愿望。

2．關(guān)于對比、襯托手法

學生討論，明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現(xiàn)“指通豫南，達于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。

文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次對顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動搖。

五、研讀課文，總結(jié)升華

教師提問：我們這個時代還需要愚公精神嗎?

學生爭相發(fā)言。

教師總結(jié)：

愚公精神的實質(zhì)是排除干難萬險不達目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有“神舟”五號的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會有我國近十年的輝煌成就?哪里會有時代的發(fā)展、人類的進步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽!

六、課堂小結(jié)

欣賞《愚公移山》歌詞：

聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽。

講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。

無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。

多媒體顯示：沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。（學生齊讀。結(jié)束全文學習。）

七、布置作業(yè)

1．以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題，寫一篇讀后感。

2．有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠遠不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評價這種觀點，寫一段話闡明你的觀戰(zhàn)場點?！景鍟O(shè)計】

愚公移山

——《列子》 不利條件

有利條件

方七百里，高萬仞——山之高大

雜然相許——家人的支持 年且九十——年齡之大

跳往助之——鄰人的參與 叩石墾壤，箕畚——工具之簡陋

子子孫孫無窮匱，而山不加增 子孫荷擔者三夫——人力之單薄

——愚公發(fā)展的觀點 寒暑易節(jié)始一反焉——路途之遙遠

笑而止之——智叟之嘲笑;

——對比襯托——

寓意：表現(xiàn)我國古代勞動人民以堅韌不拔的毅力和頑強改造自然的精神 【教學探討與反思】

1、在疏通文意過程中，重點應(yīng)是解釋難詞、難句。難詞主要是多義詞。虛詞可以在朗讀中加以體會，只要能讀出語氣，自然能大體知道它們的作用，無須講解。

2、朗讀跟疏通文意是密不可分的。在掌握故事大意，理解難詞、難句的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀課文，不僅可以加深對文意的理解，而且有助于語感的培養(yǎng)。

3、這個故事淺顯易懂，學生對它又感興趣，因此有必要師生一起進行討論，使課堂的氣氛活潑生動。討論也可采用分組方式，旨在讓學生動口、動手、動腦，全程參與，主動獲取知識。

4、把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達效果；探究文章的時代意義，時代需要愚公精神，激發(fā)學生勇敢面對困難，挑戰(zhàn)自我，爭做時代的驕子。