第一篇：童趣鄉(xiāng)情圍龍屋優(yōu)美散文

艾青說，為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛得深沉！

——題記

生我養(yǎng)我的是這塊土地。

20年了，隨著時光的流逝，往日懵懂少兒已漸漸長大，坐在青春列車?yán)锟词澜?，窗外已不再是一成不變的風(fēng)景；人生之夢也開始有了顏色，變得五彩斑斕，不再虛幻。然而，心靈深處埋藏的永遠(yuǎn)是兒時的故鄉(xiāng)，那小河流水，暮色人家；那雞鳴蟲啾，蒼翠農(nóng)田，更有那圍龍屋上的燕子。

童年的時候，我最愛看家鄉(xiāng)的燕子，看它們筑巢、捕蟲、育雛，看它們展翅、梳羽，圍龍屋下一窩窩的燕子在生存、繁殖?？图业膰埼?，早已聞名全國，享譽世界，其結(jié)構(gòu)之巧妙讓人嘆服，形如半個面包圈，中有潔白色鵝卵石鋪砌成曬坪農(nóng)家常在其間曬生菜、瓜果、莊稼。平時孩子們常在那彈石子、摔跤、捕鳥雀……前面是一畝水塘，水色碧綠，上面常浮有開紫色小花的浮萍。夏初，頑童伏于池邊濃蔭下，釣上

一、兩尾鯽魚，捧回家里懇求奶奶煲一缽鯽魚粥，那個美味呀，一輩子也忘不了！

孩子們的世界里少不了吃的玩的。所有能吃的都吃，野甘蔗、草莓、番薯、玉米……逢年過節(jié)還有燕麥團、糯米糕、甜餅、釀苦瓜、釀豆腐。釀豆腐倒是客家人的拿手好菜，選上幾斤上好的五花肉，剁成肉丁，拌上香菇末、精鹽、味精，這就是餡兒；再把自家磨的豆腐切成一塊塊小長方體，用筷子把肉餡塞進豆腐的中間這就叫“釀豆腐”。燒鐵鍋，加上幾勺香油，用恰到好處的火候把豆腐的一面煎得黃澄澄的，然后加水煮熱，撒上韭菜末，幾大盤香氣撲鼻、美味可口的釀豆腐就大功告成了。熱情好客的客家人常用它來招待貴客。這是不可多得的佳肴，客人們吃得眉開眼笑，贊不絕口。

然而，孩子們最念念不忘的還是那缽鯽魚粥。清晨做個美夢醒來，便喝一碗甜甜的粥，粉紅色的小舌頭把碗舔得干干凈凈，接著露出一臉陽光般的笑容。

魚是白天捕來的，自己的勞動成果自然特別香甜。池塘里有的是魚，放鉤釣，張網(wǎng)撈，總也捕不完。隨便拿段蚯蚓穿在魚鉤上，甩進那一汪碧水中。在等待魚兒上鉤的時候，拾片草葉放在嘴邊脆脆地吹。遠(yuǎn)處幾只燕子在飛，尖尖的翼翅梢偶爾掠過水面，一圈圈波紋蕩漾開來……這份悠閑勁兒呀，在高樓林立、嘈雜繁鬧的大都市是絕對找不到的。

除了捕魚，孩子們還喜歡捉小鳥。田野、河畔中有的是麻雀、斑鳩、翠鳥……把它們裝進籠子里，每天喂幾粒米，或找昆蟲、捕魚蝦，喂它玩得樂此不疲。但，絕對不捉家燕。老人們說，捉了燕子手會腫痛。老人們還說，燕子在自家大門旁安窩是吉祥富裕的好光頭。客家的父老鄉(xiāng)親總是那么善良、樸實。

在我們這一地區(qū)，燕子屬冬候鳥。每年冬去春來的時候，一對對燕子從南方陸續(xù)飛回來，尋找隔年住的泥巢，這是鄉(xiāng)情。就像流浪他鄉(xiāng)的游子夜夜夢回桑梓，就像百年夢圓香港九七回歸……這，是一種本性，千頭萬結(jié)易解，唯有故鄉(xiāng)情結(jié)難解。

我越來越覺得，我就是家鄉(xiāng)那圍龍屋下的燕子，忘不掉的是故鄉(xiāng)。家鄉(xiāng)的小山養(yǎng)育了我。家鄉(xiāng)的圍龍屋，家鄉(xiāng)的魚汁粥，家鄉(xiāng)的一草一木……哪一樣能讓我不動容？就如埋藏已久的玉器，拿出來，拭去塵土，依然是不變的光澤！夜深人靜時，滿耳是故鄉(xiāng)的風(fēng)吹蘆葦、雨過蔗林；滿眼是故鄉(xiāng)的影子，故鄉(xiāng)的親人，心里一遍又一遍咀嚼那份濃濃的鄉(xiāng)思……

我越來越覺得，我就是家鄉(xiāng)那圍龍屋下的燕子，無論以后的日子里我飛得多高、多遠(yuǎn)，無論飛到何時、何地，永遠(yuǎn)不變的是這家鄉(xiāng)情！因為—生我養(yǎng)我的是這片土地。

第二篇：圍龍屋教案

《走進圍龍屋》教案

一、教學(xué)內(nèi)容分析：

圍龍屋一種富有中原特色的典型客家民居建筑，它與北京的“四合院”，山西的“窯洞”，廣西的“桿欄式”和云南的“一顆印”，合稱為我國最具鄉(xiāng)土風(fēng)情的五大傳統(tǒng)民居建筑。客家圍龍屋是研究客家歷史的活化石，日本早稻田大學(xué)研究中國民居的山本教授是這樣評價圍龍屋的，說它是“東方古羅馬，建筑史上的奇跡”，本節(jié)課就通過介紹客家圍龍屋，讓學(xué)生了解客家的建筑文化以及在建筑中蘊含的客家文化。

二、教學(xué)對象分析：

這部分教學(xué)面向大學(xué)三年級學(xué)生，由于學(xué)生來自廣東省甚至全國不同地區(qū)，在客家地區(qū)至少生活了兩年多，但對于非客家地區(qū)的學(xué)生來說，對于客家文化的了解并不深，本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容意在讓學(xué)生對客家民居建筑圍龍屋有一定程度的了解。

三、教學(xué)目標(biāo)：

1、認(rèn)識客家圍龍屋的外觀、特點；

2、了解客家圍龍屋在建筑上的地位；

3、了解客家圍龍屋的種類以及各類型圍龍屋的相同點和不同點；

4、掌握客家圍龍屋的內(nèi)部結(jié)構(gòu)；

5、掌握客家圍龍屋的文化內(nèi)涵。

二、教學(xué)策略: 圍龍屋分為方圍、圓圍和半圓圍三種類型。本節(jié)課主要介紹三種

圍龍屋的外觀，通過圖片從直觀上讓學(xué)生了解到三種圍龍屋的相同點和不用點。重點放在介紹半圓圍龍屋，通過介紹半圓圍龍屋的外觀、內(nèi)部結(jié)構(gòu)及其深厚的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生對客家圍龍屋有全面深入的認(rèn)識。

三、教學(xué)過程

1、新課導(dǎo)入

在講授新課之前，先讓學(xué)生觀看幾幅不同類型的客家圍龍屋的圖片，以此來激發(fā)學(xué)生的好奇心和學(xué)習(xí)熱情。

接著，通過設(shè)置問題，讓學(xué)生帶著問題進入新課的學(xué)習(xí)。

2、新課教學(xué)

在欣賞完客家圍龍屋的圖片后，以PPT展示的形式，向?qū)W生講述客家圍龍屋的外觀特點、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、文化內(nèi)涵及其歷史背景等內(nèi)容，其中主要以圖像與文字相結(jié)合的方式，使教學(xué)內(nèi)容直觀、易懂。

3、課堂小結(jié)

在講述完新課內(nèi)容后，通過列點歸納的方式，將前面所講的知識點做一個總結(jié)，使授課內(nèi)容得到升華。

第三篇：圍龍屋簡介

在嶺南山區(qū)客家人聚居的村子里，人們隨處可看到許多風(fēng)格獨具、古樸典雅的客家民居建筑：圍龍屋、走馬樓、四角樓等，其中以客家圍龍屋存世最多，也最為著名，被中外建筑學(xué)界稱之為最具中國民居特色的建筑物之一。

圍龍屋最早建于唐宋，盛行于明清。客家人采用中原漢族建筑工藝中最先進的抬梁式與穿斗式相結(jié)合的技藝，在丘陵地帶或斜坡地段建造圍龍屋。主體結(jié)構(gòu)為“一進三廳兩廂一圍”。普通圍龍屋占8畝、10畝，大的占地30 畝以上。一座圍龍屋就是一座客家人巨大的堡壘。屋內(nèi)臥室、廚房、大小廳堂及水井、豬圈、雞窩、廁所、倉庫等生活設(shè)施一應(yīng)俱全，是中國封建自給自足生活的典型縮影。

與眾多圓形轉(zhuǎn)龍屋不同的是，河源的圍龍屋是方形的，被稱為“府第式”、“角樓”。其形制接近北方傳統(tǒng)的“四合院”，其文化內(nèi)涵更加深厚。在市郊東源縣仙塘圩鎮(zhèn)周圍，保留較好的客家民居就達(dá)30多座?，F(xiàn)這座被辟為客家民俗博物館供游人參觀的民居是河源圍龍屋的典型代表。據(jù)記載，它建于乾隆17年（1749年），后經(jīng)主人復(fù)修并擴建后棟，共66間房、24個廳、12個天井，算來這座民居的年齡已有250歲了。

仙塘這座圍龍屋規(guī)模大，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，布局講究。其中不僅有臥室、澡堂、書房、廚房，而且還有一個四層高的樓閣。來到樓閣，大家如果留意的話，可以注意到每一層四壁上都開有小方窗。也許有人產(chǎn)生疑問，這么小的窗口采光不太吝嗇了嗎？我這里要告訴大家的是，它主要是防御外敵入侵的嘹望孔、射擊孔，便于用土槍、土炮、弓箭等武器抗擊來犯之?dāng)?。圍龍屋如此設(shè)計，與當(dāng)時客家人的處境有很大的關(guān)系：客家南遷入偏僻山區(qū)，受當(dāng)?shù)厝说呐艛D和欺侮，為了一致對外，他們不得不聚族而居，不得不建造有防御功能城堡式的住宅。

這座民居最讓人費解的是有那么多天井，那么多廳。盡管這是一個深宅大院，但經(jīng)幾個天井透進來的光照射，各個角落也明亮許多。廳分上、中、下廳。據(jù)說上廳是為老人百年歸壽時的停放地；中廳為拜祖、議事的地方。其中，上中下廳之間都用兩扇屏風(fēng)隔開，一般在舉行婚禮時，打開下廳屏風(fēng)，百歲老人歸壽時打開兩廳屏風(fēng)。各們朋友你知道？去年中央電視臺迎接香港回歸所播放的電視連續(xù)劇《香港的故事》中前10集許多鏡頭，就是在這座客家的“大觀園”里拍攝的。

圍龍屋不論是圓是方，在建筑上都有其共同特點：以南北子午線為中軸，東西對稱，前低后高，主次分明，座落有序，布局規(guī)整。里面的廳堂、天井為中心設(shè)幾十個或上百個生活單元，適合幾十人，上百人甚至幾百人同居一室，實在令人嘆為觀止。

如今客家人住宅大都進行了改革，多為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的單家獨院的形式，不再建造圍龍屋了，因而遺存的圍龍屋尤顯珍貴。圍龍屋的設(shè)計與建筑，既有中原古樸的遺風(fēng)又有南部山區(qū)的特色，融科學(xué)性、實用性、觀賞性為一體，顯示出客家先人的出色才華和高超技藝。圍龍屋與北京的合院、陜西的窯洞、廣西的“欄桿式”、云南的“一顆印”一起被中外建筑學(xué)界譽為中國五大特色的民居建筑物。如今圍龍屋已走出封閉的大山，走向遼闊的世界。它成了一種歷史遺跡，一種奇特的景觀。

圍龍屋的精巧結(jié)構(gòu)、奇妙布局以及豐富內(nèi)涵會給人們留下深刻的印象?？磻T了現(xiàn)代化的高樓大廈，再看看古色古香的客家民居，不僅是一種美好的享受，同時又增長了知識

第四篇：童趣優(yōu)美散文

每人都有一個難忘的童年，而童年時期的諸多童趣更是令人難以忘懷。

我的童年是在上世紀(jì)六、七十年代華北平原貧窮偏僻的農(nóng)村度過的。從記事起，因為家庭貧困，在上小學(xué)和初中階段，就沒有穿過一件像樣的新衣服，都是補丁摞補??；也沒有吃過多少白面饃，除逢年過節(jié)外，根本就沒吃過肉。由于長期營養(yǎng)不良，身體瘦小單薄，比同齡人偏瘦許多。盡管生長于那樣的生活艱苦年代，但是，童年時期精神上是愉快的，幸福的，沒有當(dāng)代孩子的課外作業(yè)多，學(xué)業(yè)重，農(nóng)村人更少有望子成龍、望女成鳳的思想壓力，上學(xué)只是為了多識幾個字，不當(dāng)“睜眼瞎”就行，所以，童年時玩性大，童趣多多，心里暢快，而今回憶起來，仍歷歷在目。

童趣是天生的，貪玩是孩子的天性，所以，年紀(jì)幼小的時期叫頑童。在學(xué)前，那個年代買不起玩具，更買不起昂貴的童車，用心的家長在孩子剛學(xué)會走時，就找木工做成木榖輪呈三角架式手推車，當(dāng)手扶推車三輪驅(qū)動與地面摩擦“咕咕嚕?！鼻靶袝r，就是幼兒最大的樂趣。從孩子牙牙學(xué)語到6歲前，由于農(nóng)村既無幼兒園，又沒學(xué)前班，家長所教的代代口頭相傳的兒歌就是最大的童趣。我記得奶奶和母親盡管都是瞎字不識，但是教我唱的兒歌動聽悅耳，朗朗上口，如：“小老鼠，爬燈臺，偷油吃，下不來”?！靶∠铲o，尾巴長，有了孩子不要娘”。再如頂針：“小雞哈哈，要吃黃瓜，黃瓜有水，要吃雞腿，雞腿有毛，要吃櫻桃，櫻桃有核，要吃牛犢，牛犢撒歡，撒到天官，天官告狀，告給和尚，和尚念經(jīng)，念給先生……”當(dāng)我學(xué)會后滿村子不厭其煩地唱，其樂無窮,童趣盎然！

到了小學(xué)階段，放學(xué)后或者 節(jié)假日星期天，記憶中的童趣最多，數(shù)不勝數(shù)，而玩各種游戲是男女孩子們最大的童趣。有眾人參與的游戲“老鷹捉小雞”“貓鉆12洞”“捉迷藏”“抓特務(wù)”、“打破鞋樓”；有4人參與的“打撲克”“疊摔炮”“蹦鞋底”“杠子打老虎”；有3人參與的“錘子剪子布”“踢毽子”“揼杏核”“炸地窯”“跳繩”“跳皮筋”；有兩人玩的“蕩秋千”“水中摸魚”“斗雞”“螞蟻上山”“下軍棋”“過家家”；有一人玩的游戲更多，如“堆雪人”“打陀螺”“捏泥人”“捉秋蟬”“逮蟈蟈”“捉螞蚱”“逮蛐蛐”“尋螞蟻”“抓石子”“滾鐵環(huán)”等等，應(yīng)有盡有，一年四季樂此不彼，各有所好；一天到晚想方設(shè)法，各有樂趣，興致勃勃。

當(dāng)春風(fēng)送暖，百花盛開時，我會和小伙伴們到土墻根或菜園里，搬開沉睡了一冬的土塊，到處“尋螞蟻”“逮蛐蛐”，看螞蟻是如何搬家，蛐蛐是怎樣斗架的。還會在陽光明媚的日子跑到田野里，大路邊，趁剜野菜的機會同時捉蜻蜓，抓蝴蝶；到大片大片金黃的油菜花吐蕊時，天天觀察小小的蜜蜂是怎么在花叢中飛來飛去采花釀蜜，以滿足我們頑童好奇的心理。

春雨貴如油。雨過天晴，萬木復(fù)蘇，春意盎然之時，大人們在地里趁雨春播，而無憂無慮的我們小孩子，也會在馬路上用一雙稚嫩的小手玩泥巴，把它捏成泥人、泥雞、泥狗、泥豬，形態(tài)各異，似像非像。或者是和一塊泥中間掏空，只剩薄薄一層，然后放在手上，找一片干凈平坦的地面，反手使勁往下摔，可聽到“砰”一聲，只見泥塊中間沖開一個圓孔，在場所有的孩子瞅見后都笑得合不攏嘴；其他孩子也以同樣的方法摔下去，比試看誰摔的響，看誰摔出的圓孔大，最響最大的為勝者。

當(dāng)夏天來臨，驕陽似火時，在暑期，晴天，我會在樹蔭下和小伙伴玩“蹦鞋底”“炸地窯”等游戲；雨天，又會下土棋“螞蟻上山”和“下軍棋"，只動腦筋，不費力氣，輕松自在。比如費力氣的“蹦鞋底”，就是把4個人8只手工布鞋脫掉，找一塊平坦的地面上全部把鞋面俯下，“一”字排列，各有間隔，然后按順序，每人翹起左腳，只用一只右腳蹦跳踩俯下的鞋底，誰先開局誰當(dāng)首局裁判，每局連輪踩3次，累計誰踩到的最多誰贏，誰踩到最少誰輸，最后贏家往輸家屁股上打3破鞋。這種玩法鼓勵上進，鍛煉身體，看誰蹦得高、踩得準(zhǔn)、姿勢美，有耐力，贏家當(dāng)裁判，很有意思，只是不講衛(wèi)生，這種游戲也是農(nóng)村孩子的獨創(chuàng)。往往幾局下來個個都累得汗流浹背，趕緊再一起跳到村東半人深的水塘里洗個痛快澡。

又如“炸地窯”，是把夏天吃過的核桃曬干，每人帶來一布兜，選地方挖一圓錐型地坑，俗稱“地窯”能容下4子（有幾人參與放幾子），和地面平。然后在周圍劃個圓圈，定位界限，玩家每人手持自家一枚核桃，照準(zhǔn)“地窯”中放置的某一核桃猛力砸下去，把其炸出來飛到圈外，這枚核桃就歸屬于你，最后誰贏得最多誰是勝利者，洋洋得意，而輸者心甘情愿，激勵他再 尋更多丟棄的核桃，好來下次。這種游戲同樣不衛(wèi)生，只是孩子們在用力砸的過程中獲得了極大的樂趣。

到了秋季，蟈蟈最愛藏在青綠或蒼黃的大豆葉上鳴叫，“嘀嘀、嘀嘀”，清脆悅耳的聲音傳出了即將成熟收獲的莊稼地，傳播到秋高氣爽的天際，給空曠遼闊的原野注入了盎然生機。也就是此刻，我會神不知哦鬼不覺地來到這里，帶著事先用秫秸做成的籠子，小心翼翼地瞅準(zhǔn)蟈蟈，一個箭步?jīng)_上去，迅速撲到它，用右手拇指和食指鉗住它的頸部，防止銳利的嘴巴咬傷，將它囚于籠中，還帶上幾片青豆葉塞進去，喂它吃。然后興高采烈地提起籠子，回家把它掛在院子的墻上或樹上，每天聽它唱歌，看它吃豆葉，高興極了！

還有兒時讓我樂此不彼的是像猴子似的爬柳樹，捉“丁克狼”（學(xué)名不知，類似秋蟬）。這種幼小的昆蟲會飛，背殼上白斑點點，好似“花大姐”（昆蟲），披一件花衣裳，長的極好看，我百看不厭，見到它就像牛郎見到織女，或是董永見到七仙女一般，一日不見，如隔三秋。最令我喜歡的是它有一副嘹亮的好嗓音，無論是趴在樹上，還是在展翅飛行中，都會“嗯嗯嗯嗯”鳴叫聲連續(xù)不斷，就像人們在唱一首旋律悠揚的催眠曲。抓到它后，只需要用一小片秫蔑插住它背上頸部的薄殼，拿在手中，它會長久不停地一個頻率唱下去，一直唱到它累了為止，稍一停歇，馬上又一展歌喉，重復(fù)著原來的聲音頻率，直到累死。在我看來，它就是當(dāng)代人間“民歌天后”湯燦，人見人愛，余音繞梁三日而不絕于耳，也是我夏秋時節(jié)最得意的童趣！

到了冬天，寒風(fēng)凜冽，冰天雪地，屋檐下冰掛尺余，不耐寒者腳手凍傷，我就是其中的一位。盡管如此，貪玩的天性沒有阻擋我的童趣，而是抽暇還要盡量盡興地玩耍。為了暖和身子，更是為了取樂，在學(xué)校上課前下課后，盡管穿棉衣笨重，但只要有同學(xué)挑戰(zhàn)，就左腳抬起放到右膝蓋上，用右手搬起左腳，右腿呈金雞獨立狀，蹦蹦跳跳開始“斗雞”，勝者接續(xù)和另外人再“斗”，直到“斗”敗為止。有時，換個方式，兩人摔跤，兩人搬手腕，勝者接續(xù)另選他人，直至玩耍得大汗淋漓才作罷。在老家房前屋后，大雪天不顧手腳凍腫，寒氣襲人，還單獨堅持堆雪人，把它刻畫得有鼻子有眼，栩栩如生；或者和伙伴們一起手團雪球打雪仗，你扔我一個，我還擊你一團，弄得滿身都是雪也不停手，而是熱氣騰騰，玩耍起來甚至忘記了吃飯睡覺，好不痛快！

以上都是白天玩的游戲，到夜晚，不顧一天的勞累，孩子們還是同樣生著法子玩耍。由于那時沒有電燈，家家戶戶都是點煤油燈照明，所以，到了夜晚，童趣自然是“捉迷藏”“抓特務(wù)”“挑兵選將”“貓鉆12洞”“打撲克”等。如果是月光皎潔，微風(fēng)習(xí)習(xí)，那自然最好不過，還會和大人們一起聽說鼓書，看電影，聽燈戲，是農(nóng)村當(dāng)年夜晚最熱鬧的文化娛樂節(jié)目，最高層次的精神享受也是我最為炫耀的童趣。

俗話說，“會聽（看）的聽（看）門道，不會聽（看）的聽（看）熱鬧”，童年時我就屬于聽（看）熱鬧的一類，戲路內(nèi)容不懂，也是每晚逢戲必聽，逢電影必看，有時遠(yuǎn)路要到外村跑10來里，盡管累得上氣不接下氣，還是場場不少，就圖個心里有樂子。記得1967年春在鄰村放電影，影片是新聞紀(jì)錄片《毛主席8次接見紅衛(wèi)兵》和故事片《鄂爾多斯風(fēng)暴》，這可是稀罕事，當(dāng)時我還不到10歲，相距10夜路，父母奶奶嫌我年紀(jì)小跑不動，事先就不讓我去，奶奶晚飯前后還特意看著我。我嘴里說不去，也怕跑不動，可心里好像百爪撓心，最后還是奶奶沒看著，一溜煙鉆到本村看電影的人群中，硬是在別人的攙扶下來到了放映場，而第一個紀(jì)錄片已接近尾聲，第二個故事片也因人小個低，擠不到近前看不到畫面，只能站到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方偶爾看一眼，絕大部分是聽電影，內(nèi)容一概不知，就那也心滿意足了。在返家的路上，我見到了本村同樣大小的伙伴，在家長的陪同下都去了，而我孤單一人，還是堅持跑回了家，累得三天沒上學(xué)，還患了感冒，教訓(xùn)深刻呀！奶奶心痛地說，看你以后還去看不，我發(fā)誓說再也不跑遠(yuǎn)路看了?？墒牵挥鲟彺宸烹娪?，盡管已在本村看過一遍了，夜晚還是早早溜走非看不可，只是沒那次路遠(yuǎn)，奶奶知道后罵我一句，真是“好狗改不了吃屎”，以后看電影再也不管我了?，F(xiàn)在回頭來看，奶奶是理解了我的童心童趣，所以才放我一碼。

光陰荏苒，日月如梭，50年彈指一揮間。當(dāng)年的頑童早已年過半百，兩鬢染霜，童趣伴隨著似水流年也遺忘得無蹤無影。不過，而今憶及仍依稀可現(xiàn)。和當(dāng)代頑童相比，我們那一代的童趣如陳年老酒，甘醇可口，馨香四溢?，F(xiàn)在少年兒童為什么會出現(xiàn)那么多“小眼鏡”“小胖墩”？為什么頑童的天性被沉重的書包課業(yè)學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)所取代、所扼殺？為什么孩子們的童趣少之又少課外輔導(dǎo)多之又多？難道高科技當(dāng)代文明就可拔苗助長嗎？我的答案是：否!not!

愿全社會和家長們都來關(guān)注少年兒童們科學(xué)健康快樂地成長，在傳道義、學(xué)知識、長身體的同時，多多給予關(guān)愛，童年不可逾越，童心不可欺騙，童趣不可無有，童真不可改變，讓每一位孩子都充分享受快樂和幸福的童年！

第五篇：客家圍龍屋簡介

客家圍龍屋簡介

俗語說“有山必有客，有客必有山”。自古客家人都是逢山而居的，歷史上的客家人都是由于做官升黜而遷徙?？图胰嗽咀婕狈?，一般祖上都是大官，官宦之家名門望族，但是由于朝庭政事變故而被黜遷至南蠻山野之地?？图胰吮容^聚集的地區(qū)是我國南方的江西、福建、廣東、廣西、云南以及貴州等省。因為客家人的祖先是北方的名門望族，做官為臣，故重男輕女思想比較重。在這種封建頑顧思想的指導(dǎo)下，客家人入鄉(xiāng)隨又與當(dāng)?shù)匚幕蝗谥蟊阈纬闪霜毺氐目图椅幕?/p>

客家民居建筑的風(fēng)格和形式，在不同的歷史時期和不同的地區(qū)有不同的變化，有圓寨、圍龍屋、走馬樓、四角樓等。但其中最具代表性的是圍龍屋。圍龍屋是一種富有中原特色的典型客家民居建筑，客家圍龍屋與北京的“四合院”、陜西的“窯洞”、廣西的“桿欄式”和云南的“一顆印”，合稱為我國最具鄉(xiāng)土風(fēng)情的五大傳統(tǒng)住宅建筑形式，被中外建筑學(xué)界稱為中國民居建筑的五大特色之一。據(jù)歷史學(xué)家考察,這種民宅建筑與中原貴族大院屋型十分相似，這是有其歷史淵源的?？图蚁让裨抵性瓭h人，因戰(zhàn)亂、災(zāi)荒等原因輾轉(zhuǎn)南遷贛、粵、閩交界山區(qū)落籍繁衍?？图蚁让衲线w定居嶺南后，不但傳播了中原的先進耕作技術(shù)，而且建筑民宅保持了原有的傳統(tǒng)風(fēng)格。

圍龍屋的整體布局是一個大園型，在整體造型上，圍龍屋就是一個太極圖。圍龍屋前半部為半月形池塘，后半部為半月形的房舍建筑。兩個半部的接合部位由一長方形空地隔開，空地用三合土夯實鋪平，叫“禾坪”（或叫地堂），是居民活動或晾曬的場所?！昂唐骸迸c池塘的連接處，用石灰、小石砌起一堵或高或矮的石墻，矮的叫“墻埂”，高的叫“照墻”。半月形的池塘主要用來放養(yǎng)魚蝦、澆灌菜地和蓄水防旱、防火，它既是天然的肥料倉庫，也是污水自然凈化池。

后半部的房舍建筑，正中為方形主體建筑。有“三棟二橫”，一圍層；有“三棟四橫”，二圍層。最小的圍龍屋的建筑面積也在上千平方米，大的則上萬平方米。有的大圍龍屋居住著上百戶人家，幾百口人。普遍為“三棟二橫”一圍屋居多。三棟二橫圍龍屋，有上、中、下三廳，各廳之間均有一口天井，并用木制屏風(fēng)隔開，屏風(fēng)按需要可開可閉。廳堂左右有南北廳、上下廊廁、花廳、廂房、書齋、客廳，居室等，錯落有致，主次分明。建筑結(jié)構(gòu)前低后高，這樣就有利于采光、通風(fēng)、排水、排污。

正屋——橫屋外層便是半月形的圍屋層，有的是一圍層，有的二圍層，圍龍屋由此而得名?；⌒蔚膰蓍g，拱衛(wèi)著正屋，形成一道防御屏障，圍屋間窗戶一般不大，是天然的瞭望孔、射擊孔，便于用弓箭、土槍、土炮等武囂抗擊來攻之?dāng)?。圍龍屋的建筑設(shè)計其實與當(dāng)時客家人的處境有極大關(guān)系?？图胰耸翘扑我詠碛芍性线w的漢人，多居住在偏僻的山區(qū)，受當(dāng)?shù)厝说呐艛D和欺侮，為了團結(jié)御侮求生存，他們不得不聚族而居，也不得不建造具有防御性的城堡式住宅——圍龍屋，以抵御盜匪和當(dāng)?shù)厝说那謹(jǐn)_。圍龍屋還建有堅固的多層“角樓”，既可用來儲備糧食、草料，又可居高臨下射擊來犯之?dāng)场Ｈ缬霰I匪前來擾劫，只要把大門、半門一關(guān)，村民們便攜武器進入圍龍屋和角樓，進行抗擊。

最終要得是圍龍屋反映的客家人的精神，第一、反映了客家人團結(jié)互助、敬老尊賢、禮貌文明、知書達(dá)理的傳統(tǒng)美德。圍龍屋內(nèi)的大小天井一般配置有小型假山、魚池和盆景，正屋后面半園“花頭”和正門前面半月形池塘四圍均載有各

種花木和果樹，圍龍屋背后的山頭林木叫“龍衣”，嚴(yán)禁砍伐，整座建筑掩映在萬綠叢中，一年四季鳥語花香，環(huán)境優(yōu)美而靜雅。

圍龍屋內(nèi)的柱、梁、枋、門等雕繪上山水花鳥、飛禽走獸等栩栩如生的圖案，并涂上鮮艷奪目的油漆，顯得金碧輝煌，古色古香，十分壯觀、氣派。一般來說，一座圍龍屋聚居著一個近親家庭，相互之間和睦共處，尊老愛幼。逢年過節(jié)，男女老少齊集正屋上廳祭拜祖宗，在正中大門前的禾坪上舞龍舞獅，敲鑼打鼓，盡情歡樂，呈現(xiàn)出一派喜悅、祥和景象。

第二、客家圍龍屋的風(fēng)格是原始住宅風(fēng)格的傳承。據(jù)考古資料，處于黃河流域的原始社會中后期的半坡氏族和龍山氏族，他們居住的區(qū)域就是由幾十座樣式為方形和圓形的土夯房屋組成。這說明客家人的居住觀念潛意識地蘊含了對祖先某些住宅經(jīng)驗的復(fù)蘇和借鑒。

第三、圍龍屋的建筑特色也是古代陰陽思想的投射。集中體現(xiàn)在講求建筑物體與天然地形的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，而合符“天人合一”的哲學(xué)道理。如遇上不盡人意的地形則通過增加半月形花臺或池塘或建筑半門調(diào)整座向，以達(dá)到陰陽平衡和適應(yīng)環(huán)境。這種陰陽思想，后來又夾雜了不少講究“風(fēng)水屋場”的巫術(shù)文化，如俗諺：“風(fēng)水人間不可無，全憑陰陽兩相扶”等。

第四、體現(xiàn)了傳統(tǒng)的宗族觀念?？图颐窬咏ㄖ?guī)模宏大，一方面，呈現(xiàn)了客家人聚族而居的習(xí)性。因為，客家不論是在長途跋涉的游離中，還是新到一處人生地不熟的居地，都有一家一戶所難于克服的困難，得靠本姓本族人聚居在一起；另一方面，屋內(nèi)住戶按輩份高低及尊卑來分配房間，其建筑中心位置都安放祖宗牌位，供后人拜祭，在一定程度上反映了客家人這種傳統(tǒng)家族倫理思想。

在現(xiàn)在，客家人建了新屋，一般都要舉行“搬新屋”禮俗，叫“出煞”。要請風(fēng)水先生驅(qū)趕“三煞”之后，才會平安吉利。遷居之日，大擺宴席，祭祀神靈。

這就是關(guān)于客家文化中客家圍龍屋的整體內(nèi)涵。