第一篇：消逝的恐龍700字讀后感

小時候，我非常喜歡恐龍，買了許多恐龍玩具，也看過許多有關(guān)恐龍的圖書，了解了一些關(guān)于恐龍的知識，也認(rèn)識了許多有代表性的恐龍。比如，最兇猛的恐龍是霸王龍，最大的恐龍是梁龍，最小的恐龍是美頜龍，最聰明的恐龍是傷齒龍，最笨的恐龍是箭龍。我一直對恐龍的生活及滅絕有著十分濃厚的興趣，這幾天，讀了《可怕的科學(xué)》系列叢書一“另類新知”之《消逝的恐龍》以后，我對恐龍這種史前動物有了更深入和全面的了解。

1822年，英國一位喜愛收集化石的醫(yī)生格丁﹒曼特爾在出診時無意中發(fā)現(xiàn)了一塊奇特的化石，這是世界上發(fā)現(xiàn)的第一枚恐龍化石――一塊禽龍化石。最早的恐龍大約是在2.45億年前出現(xiàn)的，它們在地球上生存了大約1.8億年，它的足跡遍布七大洲，據(jù)統(tǒng)計，目前發(fā)現(xiàn)的恐龍屬有285個，種有336個，然后在距今6500萬年前突然滅絕了。

在恐龍生活過的時代，地理、氣候和地球上的植物都在不停地變化著，同時各種不同的恐龍也在不停地進(jìn)化著，然后是滅絕和被新物種所取代。目前獲得的有關(guān)恐龍行為方面的證據(jù)非常稀少，但是1971年在蒙古境內(nèi)卻有一個驚人的發(fā)現(xiàn)。古生物學(xué)家們發(fā)掘出一具迅猛龍和原角龍的尸體，它們因角斗而互相糾纏在一起，它們幾乎同時殺死了對方而又及時地被封存了幾千萬年。

許多古生物學(xué)家窮竭一生研究恐龍的化石、足跡，希望找出導(dǎo)致恐龍滅絕的原因。但是，到底有多少種恐龍？它們是溫血的還是冷血的？恐龍是怎么滅絕的？沒有人能給出確切的答案，也正是這些問題，讓恐龍?zhí)綄ふ邆儾粩嗟孛β抵尡姸嗟墓派飳W(xué)家們?yōu)橹偪瘛?/p>

對恐龍感興趣的同學(xué)可以讀一讀《消逝的恐龍》這本書，當(dāng)一回恐龍偵探吧，研究研究這個在我們星球上走來走去、體形碩大、長相奇特的“怪物”，進(jìn)入一個曾經(jīng)令你神往，卻終究早已逝去的遠(yuǎn)古時代，去探索和了解更多有關(guān)恐龍的未解之謎。

第二篇：《恐龍大百科》讀后感

在這個暑假，我找到了一本我十分喜愛的書，《恐龍大百科》讀后感。它的名字叫《恐龍大百科》這里面記載了遠(yuǎn)古時代的霸主恐龍。各種各樣的恐龍生活在遠(yuǎn)古大陸上。這本《恐龍大百科》給了我很多知識。所以我把它寫成了一邊讀后感。

恐龍是生活在地球上時間最長的動物，它們也一樣自己的語言，讀后感《《恐龍大百科》讀后感》。大約在兩億年前它們在地球上快樂的生活，但是后來不知誰什么原因結(jié)束了恐龍時代。當(dāng)時我仿佛感受到它們的恐懼，它們無助的吼叫。

最后科學(xué)家努力的探索恐龍滅絕的原因，最后科學(xué)終于弄明白了恐龍是怎么滅絕的了，是因為6500年前發(fā)生的地球大毀滅。那是在地球上出現(xiàn)了一個大彗星，當(dāng)時大彗星離地球還很遠(yuǎn)的時候地球的溫度迅速上升直至幾百度甚至更高。

科學(xué)家推測當(dāng)時彗星落地是在地球每一角落都能聽見它爆炸的聲音。全球都被熱氣殺戮，只有馬達(dá)加斯加還完好無損，但接下來幾分鐘它們遇到更可怕的災(zāi)害。那就是海嘯它們最后滅亡了。

通過這些我懂得了人的力量是無法與大自然反抗的，我們能做的只有保護(hù)好環(huán)境。

遲慶龍

第三篇：《恐龍大百科》讀后感

讀《侏羅紀(jì)公園》有感

暑假里，我讀了一本名叫《侏羅紀(jì)公園》的書。這本書里面講的并不是你懷抱著的暖呼呼的寵物，也不是成天只會“嘎嘎”叫的家禽。而是自然界中最具有野性魅力的動物，他們有些長著巨大的獠牙，又兇猛又丑陋；有些喜歡吸血，巢穴設(shè)在恐怖的地方……總之，這本書會讓人感覺到神秘莫測且充滿好奇！聰明的你一定能猜出來這本書里寫的是恐龍。

侏羅紀(jì)公園有許多恐龍，恐龍共分為兩種類型：一種是肉食性恐龍。肉食性恐龍都吃肉，很多都吃自己的同類；一種是食草性恐龍。食草性恐龍則吃植物，如：樹上的嫩葉。這些恐龍中我最喜歡的是馬門溪龍和坦克龍。

馬門溪龍是迄今發(fā)現(xiàn)的恐龍中數(shù)量最多，脖子最長的恐龍。他們一般身長30米，生活在侏羅紀(jì)晚期。這種恐龍長的令人驚奇，事實上也是人類所知道的動物中脖子最長的，大約有現(xiàn)在的長頸鹿脖子的3倍長。大多數(shù)的哺乳動物，包括長頸鹿在內(nèi)，頸部只有7塊骨頭，但馬門溪龍的頸骨有19塊之多。這樣一條長脖子可以讓馬門溪龍去吃長在樹尖上的嫩葉。

我不但喜歡馬門溪龍，還喜歡坦克龍。包頭龍是一種身披重甲的植食性恐龍。它們一般身長4米，重達(dá)2噸，生活在白堊紀(jì)末期，分布在加拿大艾伯塔省，美國蒙大拿州。他們可是連食肉性恐龍都不敢輕易惹得“坦克”，因為它們?nèi)砼?，從頭到尾，全都是“武裝”。雖然如此，但它們還是跑得很快。最引人注意的，最有趣的，也是對它們來說最有用的就是它們的尾巴。它們的尾巴是自衛(wèi)武器，遇到敵人時，就用尾頭使勁的打敵人的腳踝和小腿將敵人打倒。

然而，到最后它們都滅絕了。科學(xué)家們都有不同的猜測：有的說是行星撞地球；有的說是火山爆發(fā)；還有的說是氣候變化……

第四篇：《恐龍世界》讀后感

《恐龍世界》讀后感

文/金可

我很喜歡讀關(guān)于恐龍的書，它們生活在遠(yuǎn)古時代，長得那么威猛，就連最小的鸚鵡嘴龍也有2米多長，霸王龍、梁龍、腕龍就更不用說了，足足有現(xiàn)在的五層樓那樣高。尤其是霸王龍，它是白堊紀(jì)晚期的恐龍霸主，身長14米，重量接近7.1噸，牙齒很鋒利，每顆長度超過15厘米，是地球上最兇猛的食肉類恐龍。

它們那么利害，可為什么會死呢？它們死后都被埋在哪里呢？變成石頭了嗎？還是土呢？以后還會不會有恐龍復(fù)活呢？我多么想弄明白這些問題呀！

我長大了想當(dāng)考古學(xué)家，專門研究恐龍，我要解開這些存在我心里的謎。

第五篇：童年的消逝讀后感

《童年的消逝》讀后感

經(jīng)念傳播學(xué)研究生的同學(xué)介紹，說波茲曼另一本《童年的消逝》寫得更好些，于是買來看?？赐曜钪匾氖斋@，是曉得原來童年是人造的，不是天然存在的。印刷術(shù)之前，兒童只是微型成人，是要早早去學(xué)徒，去干農(nóng)活，去生養(yǎng)后代的。印刷術(shù)讓識字教育成為必需，于是邁向成年的道路，必要進(jìn)學(xué)堂，進(jìn)行思維、禮儀的包裝，才獲準(zhǔn)進(jìn)入成人的秘密大花園。電子時代來臨，媒介被電視壟斷，童年與成人的界限又模糊起來——下班時段放的這種“幫女郎”節(jié)目，無區(qū)別地播映給各個年齡層的觀眾，便是最淺顯，也最有力的證據(jù)。大人世界有多少以往不應(yīng)被兒童知曉的丑陋秘密，現(xiàn)在也不再是秘密，也不丑陋，竟成了兒童的日常生活。

其實每個人都曾經(jīng)是孩子，哪怕是最偉大的人物，都會在某個特定的環(huán)境下成為孩子。這是人類成長歷史中永遠(yuǎn)無法擺脫的情緒。

根據(jù)榮格的“原型理論”，我們的潛意識中存在一種“原型”，它促使我們不斷尋求純真、無壓力、恣意、率真的生活狀態(tài)，而這正是我們孩童時代的生活縮影。這種孩童時代的縮影不僅屬于我們個人，更屬于整個人類。它根深蒂固、與生俱來，存在于我們每個人的體內(nèi)，也就是說，自從我們一出生，我們就渴求著孩童一樣的生活。即使成年，這種對原型的“渴求”也在或明或暗地不停跳躍，使我們夢想回到過去。

其實，每個人身上都有“孩童”的影子，只不過有人表現(xiàn)突出，有人表現(xiàn)隱晦。我們生長在一個比較開放的年代，所處的環(huán)境讓我們可以更加自由地傾聽來自自我的聲音，并按照自我的要求去展現(xiàn)和張揚個性，按照個性的要求去生活。但同時，我們又在現(xiàn)實生活中面臨越來越大的壓力，無法尋找“原型”和現(xiàn)實的契合，我們不可能一直都是孩子，我們只能在夢中或者某些特定的戲劇情景下成為孩子，以求心理上的補償。而由于成長的經(jīng)歷不同，有些人可能一輩子都是在臥室里撒嬌，有些人可以在大庭廣眾之下發(fā)嗲，這其實并沒有什么區(qū)別。

兒童化易成病態(tài)心理“成年人喜歡動畫、玩具，這是一種內(nèi)心‘兒童化’的表現(xiàn)，這一現(xiàn)象的產(chǎn)生通常與現(xiàn)在年輕一代工作或者經(jīng)濟(jì)壓力過大有關(guān)成年人借其回味無憂無慮的童年生活，以躲避現(xiàn)實社會的競爭，在卡通的世界里，成年人不僅能找到童年時代的無限快樂，還能得到簡單時尚的精神慰藉，在一定程度上緩解了人們的心理壓力。

人的成長是一個社會化的過程。人在每一個年齡段都有該想的和該做的事。這種違背常理的成人兒童化現(xiàn)象一旦過度，較容易演變成一種病態(tài)心理。兒童化的成人，打破傳統(tǒng)的規(guī)則，表現(xiàn)出與其實際年齡極不符合的追求兒童特征的思維觀念。其心理年齡往往是滯后的，遇到挫折容易放棄和逃避，久而久之，容易導(dǎo)致孤僻、憂郁、社會適應(yīng)能力差等心理疾患。不利于解決現(xiàn)實中存在的問題，對以后的生活也會造成不良影響。

“幼稚”成年人依賴心理強

成年人的幼稚、裝嫩心理如果發(fā)展到極致，可能會進(jìn)展成為“彼得·潘綜合征”。彼得·潘誕生于蘇格蘭作家詹姆斯·巴里筆下，后來成為家喻戶曉的童話人物。彼得·潘生活

在夢幻里，永遠(yuǎn)也不想長大。我國的一些社會心理學(xué)家也將這種現(xiàn)象稱為“社會依賴綜合征”。

這類人不愿意以成人的標(biāo)準(zhǔn)看待自己，感興趣的大部分是同學(xué)聚會、朋友生日、一起出去玩兒等，對個人的前途、婚姻設(shè)想得很少，根本就沒有長遠(yuǎn)打算。盡管他們都已經(jīng)三四十歲了，但是他們在外表和內(nèi)心的一些信念、想法、價值觀方面比同齡人要差很多。

彼得·潘綜合癥

成年人面對社會的劇烈競爭和殘酷傾軋，越來越多的人喜歡“裝嫩”，行事帶有孩子氣，渴望回歸到孩子的世界。但這種心態(tài)如果發(fā)展到極端，就會沉溺于自己的幻想，拒絕長大。這種心理的極端形式被稱為“彼得·潘綜合征”，被定性為一種心理疾病。彼得潘是著名的童話人物，他永遠(yuǎn)生活在夢幻般的“永無鄉(xiāng)”里，永遠(yuǎn)也不想長大。而彼得潘綜合癥的患者就是這個童話人物的現(xiàn)實版。

Peter Pan是著名童話《小飛俠》（改編自英國蘇格蘭劇作家巴里所著劇本）中的主角彼得·潘(系一永不長大的小孩)。Peter Pan一詞在英語字典里的解釋還有天真而不懂事的成年人，以及(女裝或童裝的)小圓領(lǐng)。

彼得潘領(lǐng)來源自彼得潘的經(jīng)典衣著，這種扁平圓領(lǐng)最初只是用在童裝設(shè)計中，但自上世紀(jì)60年代開始，這種領(lǐng)口的設(shè)計開始應(yīng)用在成年女裝之中。在近幾季的Chloe、Miu Miu等品牌中更大量使用，簡潔大方的PETERPAN圓領(lǐng)是甜美的淑女最愛的領(lǐng)子了，以不同尺寸、大小及搭配方式，為我們表達(dá)出了彼得潘圓領(lǐng)的多變特質(zhì)。

第一件，相處不錯的朋友，結(jié)婚不久便與老公吵著離婚。這讓我想起我另一個好朋友，去年里定下婚期，宴席還未擺，已經(jīng)離掉了。

這些事情，讓我想到波茲曼在書里闡述的“兒童化”的成人，這是伴隨“成人化”的兒童而興起的。兒童的言行舉止因為電視媒體無原則的信息泛濫，過早地與成人無差別。而電視這種畫面信息讀取的形式，使它只能提供“12歲兒童的心智”的節(jié)目，并且波茲曼覺得它“不可能設(shè)計出其他智力層次的節(jié)目”。

我很愿意相信這一點。這種環(huán)境下成長起來的成人，在婚姻這件事情上的態(tài)度，始終停留于“過家家”的時代。童年的“過家家”，以對婚姻的模糊概念為基礎(chǔ)，臨時搭建起游戲的氛圍，并且無規(guī)則可循，是最松散的，可以隨時停止的游戲形式。而現(xiàn)在新聞常常關(guān)注年輕人“閃婚”與“閃離”，分明就是這種游戲在成年期的延展。

作為生命的重要階段，這種理論說起來實在有點冷酷。較溫和的表現(xiàn)形式可以是電影。中國電影總是以兩個人結(jié)婚以后都是圓滿的大結(jié)局。大結(jié)局以后呢？沒有人教過我們?！睏畹虏€是心軟的，他覺得還是應(yīng)該找到辦法讓婚姻維系下去，也許還可以找到人來“教我們”。如果按照波茲曼的理論，既然成人不能長大，那么就游戲下去，分與合不過是一次簡單的游戲過程。圓滿的大結(jié)局以后如果不好過，那么就不過。

于是我覺得，童年的消逝對個人生活的幸福，也有著可怕的影響。

在我看來，由印刷——影像（以及廣播）——網(wǎng)絡(luò)所體現(xiàn)的信息媒介的發(fā)展并不僅僅是起到打破不同年齡階段人群的認(rèn)知界限的作用；在新信息媒介使獲取信息越來越容易的同時，由于信息量的成倍增長，人們不僅僅滿足于獲得信息，還對信息的真實性與精確度提出了更高的要求；反過來，新信息媒介對人們將信息去偽存真、綜合分析的能力提出更大考驗，這一考驗對人群的篩選與劃分（在印刷時代是能否閱讀，在影像時代是能否快速理解信息，在信息時代則是前兩者的綜合再加上對有效信息的自主搜索能力）將不僅僅局限于年齡（以及年齡背后的經(jīng)驗），而將更多的趨向于人的想象力、創(chuàng)造力、思維敏捷度及聯(lián)想能力等等——在這一方面，青少年在成人面前并非毫無優(yōu)勢，這也就造成了當(dāng)代青少年有能力與成人分享相同的經(jīng)驗——而此書作者似乎對這一點認(rèn)識不足（考慮到這是一本寫于二十年前的有很大推測性質(zhì)的書，這倒也并非重大缺陷）。當(dāng)然，影像與網(wǎng)絡(luò)媒介對邏輯思維還未完全形成的兒童們來說，其負(fù)面作用的確不容小覷；不過它的后果不光是“（社會認(rèn)知經(jīng)驗上的）童年的消逝”，還會造成“童年的遺留”，即他們的心智與社會實踐經(jīng)驗會部分停滯在童年時期——那就很可怕了??

那么，建立于書本所提供的邏輯思維上的那種“窮盡真理”的新聞理想，能不能新媒體上重生呢？1982寫出這本書的波茲曼覺得還有希望，在書的最后一章《六個問題》中，波茲曼自問：“有沒有一種傳播技術(shù)具備某種潛能，足以保持童年存在的需要？”他自答：“唯一具備這種能力的技術(shù)是電腦。為了設(shè)計電腦編程，人們基本上必須學(xué)習(xí)一種語言，這意味著人們必須掌握復(fù)雜的分析技能，類似于一個完全有文化的人需要具備的技能。”

波茲曼低估了電腦技術(shù)的發(fā)展，高估了電腦的文化屬性。實際情形是，電腦以及以電腦為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)，比電視更加娛樂至死。波茲曼那樣回答，是因為當(dāng)時僅有“Xerox Star”這樣一個還不成熟的圖形界面操作系統(tǒng)問世，而蘋果的 Lisa Office System 1還要等一年，微軟的windows 1.0還要等三年才面世。如今圖形界面發(fā)達(dá)到蘋果的單鍵鼠標(biāo)也能操控自如，電腦編程也僅僅成為一種特殊的高科技技術(shù)工種。

當(dāng)然，對電腦充滿希望的同時，波茲曼也預(yù)見到了如今的可怕情形：“讓大部分半文盲的百姓用電腦上的視覺游戲來自娛自樂，讓百姓使用電腦并被電腦利用，卻無需理解其中的所以然??”如今的網(wǎng)絡(luò)游戲，Web2.0中的社交游戲，twitter這種以暴露隱私為樂的微博客??都是IT精英為了賺取點擊率，采取的比電視更新奇，更美妙的“利用觀眾”的方法。至于新聞理想可能生存的各種門戶網(wǎng)站，根本也是一個消磨時間的無聊玩意，新聞早在這里變幻了制作的方法——要制造而不是等待發(fā)生。點擊率至上的原則指導(dǎo)下，真實不重要，標(biāo)題最重要；新鮮不重要，炒作最重要。網(wǎng)絡(luò)只剩下一個邏輯：聳人聽聞。并且，為了讓人們停留在網(wǎng)頁的時間久一些，網(wǎng)站將數(shù)量龐大而毫無聯(lián)系的社會、娛樂、政治、體育新聞仿佛天女散花的碎片鋪在一個頁面上。我們所有的精力全部消耗在點擊、閱讀、再點擊上面，至于讀了些什么，隨網(wǎng)頁的關(guān)閉全部消失。新聞理想著所希望帶給讀者的“思考”與“窮盡真理”

另一件事，今天看見柴靜寫的紀(jì)念央視原新聞評論部副主任陳虻的文章，陳虻不死，柴靜在里面訴說了陳虻教給她，以及她自己領(lǐng)悟新聞理想，比如“真實”，比如“窮盡事理”，比如令觀眾“啟蒙”與“覺醒”。這種理想，顯然只能是建立在書本時代提供的邏輯思維支柱上，是上個世紀(jì)五十年代電視發(fā)明以前的產(chǎn)物。

我寫博客的時期，他說過一句話，“要服務(wù)，不要表達(dá)”是說不要以優(yōu)越感自居，媒體的平臺不是用來表達(dá)個人見解與思想的，是提供觀眾事實與信息，讓他們來思考的。

我受教于他，一再重復(fù)這句話，理解了為什么康德說啟蒙只是自我的覺醒，不是傳教士式的自上而下的教導(dǎo)。在他身上，我理解傳媒這份工作所為何來--------能夠為大眾提供一個公共空間，讓不知者知情，讓無聲者發(fā)言，讓異見者表達(dá)，讓爭論者自由。

他尊敬這個職業(yè)，忠誠于事物的本質(zhì)規(guī)律，他和這個世界的諸多沖突，并非因為他尖刻或者狹隘，只是因為真與偽是大敵。

看完《娛樂至死》和《童年的消逝》，看完波茲曼對電視這種媒體對人由印刷時代繼承的邏輯思維的摧殘，就會發(fā)現(xiàn)在電視時代做一個新聞理想者的可悲與可憐處。

不論一個有理想新聞記者發(fā)現(xiàn)了怎樣的真相，發(fā)現(xiàn)怎樣的真理，他企圖為觀眾帶去如何的啟蒙，當(dāng)他制作出來的新聞內(nèi)容淹沒在美女主播、以嘴做表演的白巖松們、永遠(yuǎn)提供美好生活圖景電視廣告、舒緩心情的的背景音樂、有智力缺陷的電視劇、腦殘晚會、白癡娛樂節(jié)目等等這些迅速滾動的，處于“12歲兒童的心智”的內(nèi)容中，這理想者將沮喪地發(fā)現(xiàn)真相、真理根本無法發(fā)揮作用。

于是，柴靜的《新聞觀察》所觀察到的那些看似思想銳利的畫面，除了和“幫女郎”一樣引起觀眾一陣痛快的神經(jīng)痙攣，大概也起不了別的作用。也許有人露出思考的意愿，但立即將被節(jié)目結(jié)束之后的廣告、電視劇拉扯而至快樂的天堂。

《童年的消逝》里說電視是契合兒童“即刻滿足”心理的娛樂品，是極迅速流轉(zhuǎn)而令人無暇思索前一個畫面的內(nèi)容組接。所以，當(dāng)觀眾面對電視，思想便同時被關(guān)了禁閉。一同被關(guān)禁閉的，自然還有可貴而可憐的新聞理想。

在孩子自身發(fā)展和認(rèn)知發(fā)展之間有一個距離，學(xué)校教育并不知道該如何處理這個距離，我們生活在一個高度復(fù)雜的，以電子為中心的社會。印刷品會使一切事情的速度減慢下來。印刷意味著一個放慢速度的頭腦，電子則意味著一個加快速度的頭腦。這種情況的后果之一，就是電視使我們的文化向“娛樂化”的方向發(fā)展。距離指文字說明所倡導(dǎo)的思想漸慢的過程和視覺娛樂節(jié)目所要求的快速反應(yīng)之間的區(qū)別。139

1981年，在艾默生學(xué)院的畢業(yè)典禮上，美國廣播公司abc的董事會主席倫納德 ·戈登森對畢業(yè)生說，我們不能再依賴掌握傳統(tǒng)的技能。作為傳播者、執(zhí)行者、創(chuàng)造者和公民，電子革命要求我們掌握一種新的識字能力。那就是畫面讀解能力、掌握電子技術(shù)的能力。它相對于我們今天的書面文字文化而言，是一種進(jìn)步，正如書面文字文化相對于早期人類史上單純的口語傳統(tǒng)是一種進(jìn)步一樣。141